東北民間繪畫(huà)藝術(shù)特色

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我國(guó)的東北地區(qū)有著相似的自然地理特征。東北民間繪畫(huà)就是在鄉(xiāng)村、田間、森林、草原等特定的自然條件以及區(qū)域性文化條件下創(chuàng)作出來(lái)的。其上到繪畫(huà)創(chuàng)作靈感、表現(xiàn)題材，下到表現(xiàn)技法、藝術(shù)特色都與自然環(huán)境、生活環(huán)境、審美情趣、文化心理等因素密切相關(guān)。

1東北民間繪畫(huà)的概況

民間繪畫(huà)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的傳承流變的過(guò)程，最初是由石器時(shí)代人們的萌芽時(shí)期美術(shù)發(fā)展而來(lái)的，彩陶、青銅紋飾、帛畫(huà)、瓦當(dāng)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚等都為民間繪畫(huà)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。民間繪畫(huà)在古代社會(huì)中并不是主流的繪畫(huà)形式，卻是所有繪畫(huà)形式的基礎(chǔ)和可供其發(fā)展的土壤，它具有多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，包括版畫(huà)、油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、年畫(huà)、農(nóng)民畫(huà)、樹(shù)皮畫(huà)、魚(yú)皮畫(huà)、葫蘆畫(huà)、布貼畫(huà)、指畫(huà)、壁畫(huà)等。其具有廣大的創(chuàng)作群體，只要有創(chuàng)作欲望，創(chuàng)作者不受身份、地位、文化程度、宗教信仰、繪畫(huà)基礎(chǔ)等制約。當(dāng)今的民間繪畫(huà)以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力被更多人所喜愛(ài)，隨著時(shí)代的發(fā)展其繪畫(huà)題材、藝術(shù)表現(xiàn)形式越加豐富多樣，也被更多的繪畫(huà)形式所吸收和容納。東北民間繪畫(huà)在具有民間繪畫(huà)的題材、藝術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)特色的同時(shí)，具有其獨(dú)特的地域特征、文化特征、民族特征和審美觀念。東北的黑土地上有山、有水、有平原，冬長(zhǎng)嚴(yán)寒、夏短溫濕。朝鮮族、滿族、達(dá)斡爾族、蒙古族、俄羅斯族、鄂溫克族、鄂倫春族等多個(gè)少數(shù)民族居住在這里，明清以前一直是以少數(shù)民族文化為主導(dǎo)，直到“闖關(guān)東”之后，中原文化融入了少數(shù)民族文化之中，慢慢形成了具有東北特色的文化狀態(tài)。獨(dú)有的文化狀態(tài)，承載著東北地區(qū)勞動(dòng)人民豐富的創(chuàng)造力和文化藝術(shù)結(jié)晶。其在繪畫(huà)中把生活的美進(jìn)行歸納概括，升華為藝術(shù)的美，畫(huà)面中多表現(xiàn)自然環(huán)境、民風(fēng)民俗、歷史故事、宗教信仰等，充滿了豐富的想象與對(duì)美好生活的向往。隨著時(shí)間的推移，其繪畫(huà)內(nèi)容也發(fā)生了改變，不斷的與時(shí)代接軌，除保持原有繪畫(huà)內(nèi)容與題材之外，多出了反應(yīng)新社會(huì)、新時(shí)代、反應(yīng)人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的繪畫(huà)內(nèi)容。也形成了眾多的繪畫(huà)流派，且流派傳承成反差狀況。時(shí)至今日，在東北民間繪畫(huà)的傳承方面形成了兩種截然不同的反差狀況：其一是現(xiàn)有的傳承人愈來(lái)愈多，形成了獨(dú)具東北地方特色的繪畫(huà)創(chuàng)作群體，創(chuàng)作現(xiàn)狀一片欣欣向榮的局面，如遼寧鐵嶺指畫(huà)、哈爾濱樺皮畫(huà)、內(nèi)蒙古扎魯特版畫(huà)等。其二是傳承人越來(lái)越少，有關(guān)傳統(tǒng)的民間繪畫(huà)、制作技法，只在技法原創(chuàng)者家族內(nèi)部保有傳承，承繼者只有一兩個(gè)人，使得很多傳統(tǒng)民間繪畫(huà)技法均面臨著一定失傳的風(fēng)險(xiǎn)，如吉林東遼葫蘆畫(huà)等。從早期的民間畫(huà)到當(dāng)今現(xiàn)代東北民間繪畫(huà)的發(fā)展傳承來(lái)看，已然經(jīng)歷了幾代人的傳承。其繪畫(huà)工藝、理念的傳承，也逐漸由早期的某人單獨(dú)創(chuàng)作或家族成員帶徒進(jìn)行傳承，到時(shí)至今日的民間繪畫(huà)形成創(chuàng)作群體、學(xué)派。東北民間繪畫(huà)在保留著其傳統(tǒng)的祈福、贊頌美好事物的內(nèi)容同時(shí)，從傳統(tǒng)的吉祥圖案繪制、歷史故事刻畫(huà)，到神話傳說(shuō)人物像等不同風(fēng)格題材，始終不斷地向著現(xiàn)代化題材進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在經(jīng)歷了一次次傳承發(fā)展的過(guò)程中，不斷創(chuàng)新發(fā)展為繁榮我國(guó)民間藝術(shù)做出了突出貢獻(xiàn)。

2東北民間繪畫(huà)的題材種類

2.1東北冰雪畫(huà)。由于東北地區(qū)地理位置因素原因，雪景由其受到東北民間畫(huà)家喜愛(ài)，其不僅是因?yàn)楸┳陨頋嵃谉o(wú)瑕的特征，更是因?yàn)槠淠軌虮憩F(xiàn)出東北獨(dú)有的迷人的自然狀貌。與此同時(shí)更為重要的是，東北民間冰雪畫(huà)在將雪原、冰棱、霧凇、樹(shù)掛等物象繪制呈現(xiàn)在國(guó)畫(huà)宣紙、絹布之上的同時(shí)，更賦予了其更為珍貴的精神面貌，民間冰雪畫(huà)的創(chuàng)作繪制，代表了人類對(duì)純潔、崇高品質(zhì)的向往和追求。早在莊子《逍遙游》中便提到了“貌姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。”詩(shī)人杜甫也曾寫(xiě)道：“冰雪凈聰明，雷霆走精銳?！北┥剿?huà)的產(chǎn)生及發(fā)展便是來(lái)自于無(wú)數(shù)的民間畫(huà)家、文人的自?shī)手?，拔俗之意?.2東北年畫(huà)。同為地域需要，東北地區(qū)民間繪畫(huà)中的年畫(huà)在這片遼闊的黑土地上也得到了嶄新的發(fā)展。在豪放的北方人面前，為滿足勞苦人民因殷實(shí)豐足的過(guò)年心理而創(chuàng)作的東北年畫(huà)中，色彩需要更加的紅火，畫(huà)面所繪物象相較南方地區(qū)也要更加充實(shí)飽滿，更加突出富裕、吉祥、紅火、興旺等裝飾性的藝術(shù)特點(diǎn)。如在年畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，用石榴紅潤(rùn)飽滿的果實(shí)表達(dá)“多子”，用肥碩大魚(yú)的形象表現(xiàn)“富余”，用花枝招展的紅牡丹象征著“富貴”，用昂首的大公雞表示著“吉祥”，用小蝙蝠的形象代表“幸?！钡鹊龋浞掷媚戤?huà)上的種種物象和字的諧音來(lái)表達(dá)人們內(nèi)心中的美好愿望。另外還有一種表常見(jiàn)的表達(dá)形式，那便是在繪畫(huà)過(guò)程中，將多種動(dòng)物、植物、房屋、小橋等建筑物組合成復(fù)合圖案，與寓意吉祥的成語(yǔ)諧音，如，繪制一只喜鵲、鳳凰和一座房屋或幾棵樹(shù)木的組合，便是同“喜從天降”諧音;繪制一株盛開(kāi)的蓮花、穿紅肚兜的小孩形象，和魚(yú)的組合，便則是與“連年有余”、“吉祥有余”諧音等等。這些諧音圖像在繪畫(huà)中相結(jié)合，把鄉(xiāng)村常見(jiàn)物象的美好事物相聯(lián)系的同時(shí)，更呈現(xiàn)出人們的內(nèi)心向往，突出了北方地區(qū)強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土、人文氣息。2.3東北門(mén)神畫(huà)。門(mén)神畫(huà)也可歸為年畫(huà)的一種，在北方地域門(mén)神畫(huà)主要源自天津楊柳青和山東濰坊縣的寒亭楊家埠。北方地區(qū)傳統(tǒng)的門(mén)神畫(huà)因其鮮艷的色彩，流暢的線條，飽滿的結(jié)構(gòu)，驅(qū)邪的寓意，常于過(guò)年時(shí)張貼在家家戶戶院門(mén)之上。因此，門(mén)神畫(huà)發(fā)展至今也受到了相當(dāng)大一部分北方民間畫(huà)家的喜愛(ài)。在北方地區(qū)，門(mén)神畫(huà)的創(chuàng)作題材主要分為，神馬像如：鐘馗、灶王；吉祥畫(huà)像如：孔雀、大魚(yú)、牡丹；耕種畫(huà)像；怡情畫(huà)像；故事畫(huà)像如：八仙過(guò)海、水滸傳，以及戲劇畫(huà)像六大類。其無(wú)不表達(dá)了創(chuàng)作者對(duì)豐收富裕的渴望，對(duì)于美好事物、唯美故事的向往，以及對(duì)田間耕種生活的贊揚(yáng)。

3東北民間繪畫(huà)的藝術(shù)特色

取材鄉(xiāng)村、田間、林木，北方地域有著其獨(dú)特的民間繪畫(huà)特色與風(fēng)格，其具體表現(xiàn)在：3.1取材于生活，鄉(xiāng)土藝術(shù)性顯著。東北地區(qū)四季分明，氣候顯著。在基于此種生態(tài)環(huán)境多樣化的條件下，早期的北方民間繪畫(huà)便在這種耕種、林牧地區(qū)中誕生，并逐漸發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)。民間藝人在農(nóng)耕放牧的閑暇時(shí)就地取材，在自身的情感抒發(fā)之際繪制出一幅幅經(jīng)典的畫(huà)面，塑造出來(lái)的形象雖簡(jiǎn)但卻更具鄉(xiāng)土美感。東北民間繪畫(huà)在創(chuàng)作之時(shí)，往往以其稚拙、隨意甚至夸張的筆觸，將北方鄉(xiāng)村常見(jiàn)的動(dòng)物、植物、歷史故事，傳統(tǒng)建筑，乃至把數(shù)九寒冬之時(shí)紛飛的冰雪同創(chuàng)作結(jié)合在一起，形成獨(dú)具地方特色的繪畫(huà)作品，以獨(dú)特的繪畫(huà)技法將顯著的北方鄉(xiāng)土藝術(shù)紛呈紙上。3.2濃郁的東北地域性。東北地區(qū)在其獨(dú)特的文化背景下，使得其在繪畫(huà)風(fēng)格、題材、內(nèi)容，乃至繪畫(huà)技法等方面，都表現(xiàn)出不同于其他地方民間繪畫(huà)的一面。其粗獷豪放，明艷質(zhì)樸的一面受到早期山東地區(qū)人民“闖關(guān)東”的影響，多數(shù)東北本土的民間繪畫(huà)都產(chǎn)生了一定的變革，繼而不斷同外來(lái)文化相融合、共通發(fā)展，逐步形成自身特有的體系。但其畢竟生長(zhǎng)于北方的黑土之上，在民間繪畫(huà)的創(chuàng)作中東北地區(qū)的地域性仍舊尤為濃郁。如其生產(chǎn)題材、動(dòng)植物題材，乃至北方傳統(tǒng)的薩滿文化題材等，都有充分的表達(dá)出獨(dú)屬北方藝術(shù)的創(chuàng)作風(fēng)格與文化內(nèi)涵。3.3淳樸的民風(fēng)習(xí)俗題材。東北地區(qū)的黑土白山、遼闊平原、大小興安嶺，都有著屬于其淳樸的民風(fēng)習(xí)俗，而這些在北方地區(qū)的民間繪畫(huà)中都有所體現(xiàn)，如，采用雕刻、燙、剪、畫(huà)，等技法的樺皮畫(huà)，便是將北方地域森林民族的狩獵、出行、圖騰崇拜等風(fēng)俗習(xí)慣用以圖形繪制的形式記錄下來(lái)的民間畫(huà)種。隨著當(dāng)今時(shí)代的不斷發(fā)展，一些傳統(tǒng)的東北民間繪畫(huà)題材也在不斷更迭。如北方現(xiàn)代風(fēng)俗畫(huà)中的莊稼老漢、慶豐收舞蹈、農(nóng)家樂(lè)等題材，皆是傳統(tǒng)民間繪畫(huà)同當(dāng)今時(shí)展相適應(yīng)的產(chǎn)物，其在繪制中無(wú)不反映出新農(nóng)村建設(shè)中的淳樸風(fēng)情，以及當(dāng)代的新民風(fēng)，新氣象。

4結(jié)束語(yǔ)

東北民間繪畫(huà)作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，其無(wú)疑是保持各民族團(tuán)結(jié)的重要文化紐帶，我們理應(yīng)堅(jiān)定不疑的繼承發(fā)展下去，時(shí)至今日隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，傳統(tǒng)民間繪畫(huà)如果止步不前，將難免會(huì)走向衰微、沒(méi)落，因此對(duì)于民間文化的重新了解、深入探索，將在未來(lái)發(fā)展我國(guó)東北傳統(tǒng)民間文化的過(guò)程中起到至關(guān)重要的作用。

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作者:單玉 單位:延邊大學(xué)