旅游文化論文全文(5篇)

第一篇：湖湘旅游文化教學(xué)資源整合原則

【摘要】具有濃厚汨羅地方特色的龍舟文化在不斷發(fā)展、演變過程中，形成了富有特色的龍舟文化旅游資源，在資源開發(fā)與整合過程中，應(yīng)遵循獨特性、突出主題形象、強調(diào)文化內(nèi)涵、市場導(dǎo)向、可持續(xù)發(fā)展等原則。

【關(guān)鍵詞】龍舟文化；資源整合；原則

一、整合目標

汨羅龍舟文化旅游資源整合，其整合目標，應(yīng)是在龍舟文化的主題形象指導(dǎo)下進行資源的聯(lián)合開發(fā)，做到主題突出、彰顯特色。在龍舟之“源”上做文章，把龍舟文化和端午節(jié)慶文化、屈原求索精神等無形資產(chǎn)和屈子祠、龍舟競渡賽場等有形物質(zhì)載體整合起來，開發(fā)龍舟文化的遺址遺跡旅游產(chǎn)品、民俗旅游產(chǎn)品、歷史文化旅游產(chǎn)品、藝術(shù)體育旅游產(chǎn)品等，把分布在不同地點，處于不同時代，屬于不同文化背景，但能優(yōu)勢互補、互為依托，服從于龍舟文化、龍舟精神這個主題的旅游資源進行多元整合，以減少競爭加強合作，提升整體形象和吸引力，促進汨羅旅游業(yè)的迅速發(fā)展。

二、整合原則

（一）突出獨特性原則

一、旅游文化滲透于旅游的全過程

滲透于吃、住、行、游、購、娛等諸多旅游要素之中。文學(xué)、藝術(shù)，也屬于旅游文化的一部分。豐富多樣的文學(xué)、藝術(shù)形式，如小說、散文、詩詞、楹聯(lián)以及戲劇、音樂、電影、繪畫、書法等，在旅游文化建設(shè)中，發(fā)揮著獨有的功效。開展豐富多彩的文學(xué)、藝術(shù)活動，對于促進羅平旅游文化建設(shè)，提升羅平旅游知名度和美譽度，具有特殊作用。羅平縣各級政府非常重視、支持和關(guān)心文學(xué)藝術(shù)活動，致力扶持、培養(yǎng)羅平本土作家、藝術(shù)家。羅平作家、藝術(shù)家們創(chuàng)作的文學(xué)精品，豐富了羅平旅游的文化含量，提升了羅平旅游文化的品位。與曲靖其它各縣市相比，羅平是曲靖文學(xué)藝術(shù)的高地，已經(jīng)形成了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的傳統(tǒng)，自上世紀80年代以來，羅平的文學(xué)藝術(shù)活動十分活躍，文壇盛事不斷，呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象，取得了令人矚目的成就，屢獲殊榮。羅平文學(xué)既有領(lǐng)軍人物，如縣文聯(lián)主席何曉坤，是國內(nèi)知名的作家和詩人，著作豐厚，新作不斷;也有群體性力量，羅平縣文聯(lián)旗下的文學(xué)期刊《多依河》是廣大文學(xué)愛好者展示身手的平臺，并培養(yǎng)了一批頗具實力的作家、詩人。羅平本土作家、詩人，在全國各級各類報刊發(fā)表了大量的小說、散文、戲劇、詩歌等文學(xué)作品。羅平縣文聯(lián)連年相繼出版了一系列叢書，如《羅平文學(xué)藝術(shù)叢書》(中國文聯(lián)出版社)十卷本，與旅游文化和地方文化相關(guān)聯(lián)的就有《羅平景區(qū)優(yōu)秀楹聯(lián)選》、《走進羅平》、《羅平風(fēng)情錄》、《羅平景區(qū)景點傳說》等4本。近期，云南人民出版社出版發(fā)行的《迤東詩叢》首發(fā)，而且召開了研討會?！跺茤|詩叢》一共5本:《空杯子》(彭翕霖著)、《行云流水》(馬紹穩(wěn)著)、《葉脈詩叢》(羅光茂著)、《荒蕪與安寧》(九光著)、《我看見太陽》(張誠著)。《迤東詩叢》的出版，是近年來羅平詩歌創(chuàng)作成績的一次集體性展示，也是對羅平文學(xué)百家齊放的未來的展望和期許。在羅平民族民間文學(xué)藝術(shù)作品的搜集整理方面，尤其是對羅平布依族文化的搜集、整理、研究，扎實推進，成效斐然，《羅平旅游文化叢書》(中國文聯(lián)出版社)其中就有一本《云南布依族文化研究論文選》。近年，《羅平文苑》網(wǎng)站開通;羅平文學(xué)藝術(shù)館開館;云南省文學(xué)創(chuàng)作基地、攝影創(chuàng)作基地落戶羅平。在影、視、劇等多媒體藝術(shù)方面，依托羅平獨具特色的民族文化和秀麗山水，先后已有《翠火》、《大學(xué)生村官》、《多彩季節(jié)》、《千機變》、《翠香》、《紀委書記》等多部電影(電視劇)在羅平拍攝。尤其《布依姑娘》，就是第一部反映羅平本土民族特色的電影。

二、羅平旅游文化，必須要內(nèi)涵羅平的地方性、民俗性、民族性等因素

也就是自然地理景觀與人文性完美融合，旅游文化才具備獨特性和生命力。羅平本土作家、藝術(shù)家的作品，其中有相當(dāng)一部分反映了羅平的自然景觀、風(fēng)俗人情以及時代社會變遷，起到了旅游開發(fā)的部分作用。但是，羅平旅游文化建設(shè)，羅平文學(xué)藝術(shù)，還面臨著一個重大課題，即旅游文學(xué)的研究、整理、開發(fā)、創(chuàng)作。中國文學(xué)有旅游文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，如中國古代文學(xué)中的詩詞、游記，有很多就是千古名篇，現(xiàn)當(dāng)代的很多關(guān)于風(fēng)景名勝的篇什，也已經(jīng)成為文學(xué)經(jīng)典，旅游文學(xué)自古至今，就是中國文學(xué)重要的一個類型，而且非常繁榮、發(fā)達。旅游活動產(chǎn)生旅游文學(xué)，而旅游文學(xué)又深化了旅游文化，促進了旅游發(fā)展，旅游文學(xué)本身也就具有了旅游資源的屬性，對景點具有文化渲染和包裝開發(fā)作用，對游客的旅游動機是一種強大的驅(qū)動。旅游文學(xué)在推動旅游發(fā)展，建設(shè)旅游文化過程中具有不可替代性，即旅游文學(xué)成了旅游景觀的免費廣告，是促銷自然景觀和人文景觀的重要載體，并以其獨特的方式影響著潛在的游客，而且，這種影響完全可能是久遠的。從這方面的意義而言，羅平旅游文學(xué)才開始起步，是羅平文學(xué)藝術(shù)的不足之處，也是羅平旅游文化的短板，因而也就大有文章可做。更為重要的是，應(yīng)加大力度塑造排他的、獨特的，具有羅平氣派的旅游文學(xué)。一張白紙，可以畫最新最美的圖畫，只要定位準確，群策群力，合理規(guī)劃，集中優(yōu)勢創(chuàng)作資源，羅平旅游文學(xué)的空間十分寬廣，既然已在路上，相信不需要太長時間，就能夠產(chǎn)生可觀的成果，重要的一點是，打造精品，持續(xù)發(fā)展。積淀深厚的羅平地方文化，豐富多彩的羅平文學(xué)藝術(shù)活動，生機勃勃的羅平文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，發(fā)展中的羅平旅游文學(xué)，在推進羅平“文化大縣”建設(shè)，提升羅平旅游文化內(nèi)涵，提高羅平旅游的知名度，促進羅平旅游事業(yè)的全面發(fā)展等方面，大有可為。

作者：蔡焱 單位：曲靖師范學(xué)院

摘要：本文以民俗旅游文化課堂教學(xué)為例，對高校旅游文化課程的教學(xué)改革進行了探究。在總結(jié)民俗旅游文化課堂教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從構(gòu)建多元化的課堂教學(xué)方法體系，調(diào)整和更新教學(xué)內(nèi)容體系，建立科學(xué)的課程考核體系三個方面提出了課程教學(xué)改革的具體措施，以期解決存在的問題，為增強高校旅游文化課程的教學(xué)效果提供參考。

關(guān)鍵詞：教學(xué)改革；教學(xué)方法；教學(xué)內(nèi)容；課程考核

旅游文化是武裝旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟和旅游文化事業(yè)的重要理論武器。但與當(dāng)前高速發(fā)展的旅游業(yè)不相稱的是，旅游文化理論的科研和教學(xué)相對滯后。直到最近幾年，高校才把旅游文化類課程納入旅游管理專業(yè)的教學(xué)體系中來，但課程的設(shè)置和實施仍是較為薄弱的環(huán)節(jié)，迫切需要進行教學(xué)改革。因此，本文以旅游文化課程中的民俗旅游文化為例，對高校旅游文化類課程教學(xué)改革進行探究。

一、高校民俗旅游文化課堂教學(xué)現(xiàn)狀

民俗旅游文化課程具有內(nèi)容豐富、知識量大、知識難度低等特點。但在課堂教學(xué)方法上，大部分高校忽視了這些特點，仍以傳統(tǒng)的教師講授為主。大量的民俗知識采用單一的灌輸式教學(xué)方法，使學(xué)生覺得枯燥、沉悶，難以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。被動地接受知識也難以鍛煉學(xué)生運用知識的能力和創(chuàng)造力，教學(xué)效果并不理想。在教學(xué)內(nèi)容上，目前民俗旅游文化的教學(xué)內(nèi)容主要依賴教材，以介紹各地民俗情況的描述性內(nèi)容為主，涵蓋范圍廣，多而不精，忽視了對本地獨特民俗文化的介紹。此外，過分依賴教材導(dǎo)致現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容不能及時更新，缺乏對新的研究方法和知識內(nèi)容的介紹。在課程考核方面，大多數(shù)高校仍以傳統(tǒng)的閉卷筆試方式進行考核，平時實踐成績所占的比重很小。這種考核方式主要考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握和記憶情況，但難以考查學(xué)生的實踐能力、分析能力。

二、高校民俗旅游文化課堂教學(xué)改革

1.構(gòu)建多元化的課堂教學(xué)方法體系

【摘要】為探討文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型對游客旅游體驗的影響以及如何推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，論文基于對實際情況的分析，以江蘇省旅游文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型為例展開研究。研究發(fā)現(xiàn)：旅游文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型有利于提高游客的旅游體驗、增強其民族認同感，并且能夠很好地帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。因此，通過加深對旅游文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的研究，相關(guān)部門能夠做到因地制宜，結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展狀況及文化底蘊，選擇創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的方法，實現(xiàn)旅游文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型質(zhì)的飛躍。

【關(guān)鍵詞】文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型；游客；旅游體驗；旅游經(jīng)濟

1引言

旅游文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品與業(yè)內(nèi)發(fā)展呈現(xiàn)朝氣蓬勃的勢態(tài)，物質(zhì)與精神結(jié)合形成的文化旅游創(chuàng)新了旅游的行為方式，故此旅游文化產(chǎn)業(yè)有了新的發(fā)展維度?；诖?，旅游文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新實質(zhì)上是產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵的驅(qū)動機制轉(zhuǎn)型，因此，基于旅游體驗的旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，亦是地方產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的重要舉措?！奥糜误w驗”一詞是由國外學(xué)者提出的，用以描述對旅游產(chǎn)品（服務(wù)）的個體感官感受，著重強調(diào)“經(jīng)歷”“經(jīng)驗”之意。如今，體驗的概念逐漸被應(yīng)用于不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中。在哲學(xué)中，狄爾泰（Dilthey）認為體驗是人們內(nèi)部直覺中真實存在的一種潛在意識，能讓人們感知不同的情緒；在現(xiàn)象學(xué)中，龐蒂（Ponty）認為體驗是代表人們自身的行為，不僅是人類生命活動的體現(xiàn)，更是人們感知世界的首要方式；在美學(xué)中，杜威（Dewey）認為，體驗是幫助人們尋找個人興趣與愛好的一種途徑，讓人們在日常生活中對“美”的事物感受到愉悅。旅游體驗最早由西方心理學(xué)家契克森米哈（Csikszentmihalyi）提出，他認為旅游體驗是一次歡愉的經(jīng)歷、是一次主觀的享受、是一份寶貴的記憶，能在人們的生命中留下永恒美好的回憶。旅游體驗主要是從游客靜態(tài)的角度來看待旅游的整個動態(tài)過程，旅游體驗也正如西方心理學(xué)家契克森米哈所說，即人生的主觀享受與寶貴記憶，讓游客能夠更好地感受地域文化氛圍，增強民族認同感。通過旅游文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的商品，通過優(yōu)良的游客旅游體驗反饋來帶動經(jīng)濟發(fā)展，從而更好地推動旅游文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合效益實際來進行旅游文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。

2旅游文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型概述

2.1存在的問題

①自身定位不準確，特色挖掘不深入。盲目發(fā)展城市旅游業(yè)，開辟現(xiàn)階段能夠帶來短期經(jīng)濟效益的“網(wǎng)紅景點”，但是忽略了長期發(fā)展，故此會弱化城市的特色，從而使城市文化的可替代性風(fēng)險提高。②不注重宣傳。借由“酒香不怕巷子深”忽略了宣傳的重要性。宣傳力度不夠可能導(dǎo)致游客在旅游體驗過程中拉長景點的時間跨度，使游客難以全面領(lǐng)悟景點的歷史內(nèi)涵。由于新生代人群的代際認知差異，古樸的文化景觀未必能夠喚起其感知認同，亦有可能使游客將此與落后的傳統(tǒng)形象對標，從而導(dǎo)致旅游業(yè)發(fā)展不充分，文化輸出難度大。③資金投入不足。發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)必須有足夠的資金流，國內(nèi)文化旅游產(chǎn)業(yè)通常以政府撥款投資為主要資金來源，故此產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金受到一定限制。缺乏資金就會導(dǎo)致項目進程難以及時推進，當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)和旅游文化產(chǎn)業(yè)體系不能得到完善。④高素質(zhì)專業(yè)人才缺失。旅游文化展現(xiàn)有深淺層次之分，淺層次的文化可以眼見耳聞，而深層次的文化則以精神輸出與當(dāng)?shù)靥厣幕敵鰹橹?。若從業(yè)者僅是當(dāng)?shù)鼐用?，極易使游客無法融入旅游文化，無法對此產(chǎn)生高度的認同感，則有可能讓游客體驗到消極的旅游服務(wù)，即游客會因服務(wù)人員的個性或服務(wù)意愿不足，而產(chǎn)生消極的旅游體驗。兼具文化與旅游專業(yè)知識的復(fù)合型人才能夠?qū)?dāng)?shù)匚幕行л敵觯⑶椅幕唤邮艿目赡苄暂^大。

［摘要］本文基于自建的兩個語料庫，借助LIWC和AntConc3．2．1數(shù)據(jù)分析工具，以情緒基調(diào)和文化認知視角討論，發(fā)現(xiàn)本地旅游文化的國際傳播與外國游客的體驗存在不一致，并針對差異提出相應(yīng)策略。本研究的結(jié)論對地方旅游語料庫的應(yīng)用和地方旅游文化的國際傳播有重要意義。

［關(guān)鍵詞］語料庫;旅游文化;國際傳播

一、研究背景

旅游文化國際傳播力是旅游目的地利用媒介實現(xiàn)本土旅游文化的跨國傳播，以吸引更多的境外游客，推動本土旅游業(yè)國際化發(fā)展。高效傳達本土旅游文化，塑造旅游產(chǎn)品國際品牌形象，是一個嚴肅并具有深遠意義的命題。目前旅游文化的國際傳播漸趨互聯(lián)網(wǎng)化，并催生了大量真實的原始語料數(shù)據(jù)。這些語言大數(shù)據(jù)為國際文化傳播力研究提供了全新途徑。各地建立起的本地旅游外宣文本語料庫以及不斷更新的數(shù)據(jù)研究工具，為深挖旅游文化內(nèi)涵帶來了革命性的變化。研究者可借助數(shù)據(jù)，精準投放文化傳播內(nèi)容，分層評估傳播效果以及優(yōu)化文化傳播渠道。而本研究團隊在前期研究過程中，發(fā)現(xiàn)地方旅游文化的國際傳播存在形象評估失真，主體單一以及受眾定位模糊等眾多問題，導(dǎo)致政府投放與受眾需求脫鉤，從而造成旅游國際文化的低效傳播。鑒此，本次研究立足于J市代表性的4A景點，基于互聯(lián)網(wǎng)平臺，采集大量原始語料數(shù)據(jù)，并建設(shè)為機器可讀可分析的語料庫，討論旅游文化傳輸內(nèi)容，達到拉近文化心理距離，提高國際傳播效能的初衷。

二、研究過程

(一)研究問題本研究圍繞本地政府關(guān)于溫泉、海島及碉樓三種旅游產(chǎn)品，假設(shè)本地旅游文化的國際傳播與外國游客的認知體驗不一致。為驗證假設(shè)，研究團隊建成兩個語料數(shù)據(jù)庫:政府旅游外宣語料庫(簡稱政府語料庫)和外國旅游受眾反饋語料庫(反饋語料庫)。政府語料庫分別由三個主題的子庫組成，包括:溫泉、海島及碉樓，不同主題的語料子庫均采集自本土旅游外宣文獻的英文語料。除此以外，外國旅游受眾反饋語料庫下建成溫泉、海島及碉樓三個子庫，每個子庫為與該主題相關(guān)的外國游客英語反饋語料。

(二)采集語料圍繞J市的溫泉，碉樓和海島三個旅游主題進行語料搜集。一是收集政府外宣英語翻譯資料的原始生文本。文本主要源于景點的宣傳手冊，景區(qū)內(nèi)的標示語及簡介，以及景點主頁上的英語宣傳文本。每個語料樣本最多為800個英文單詞;二是收集外國游客反饋意見。依托社交平臺TRIPAD-VISOR和TWITTER，每個主題搜集1000份外國旅客的評論語料，每份評論語料最多為400個英文單詞。評論語料有三個甄選條件:①外國游客評論;②與三個主題相關(guān);③時間截至本年。