談中西方園林建筑環(huán)境景觀設(shè)計借鑒
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摘要：園林藝術(shù)是一門注重人和自然關(guān)系的綜合藝術(shù)，是社會文化、經(jīng)濟、政治發(fā)展的重要載體。在世界園林史中，以中國為代表的自然園林和以法蘭西為代表的西方園林成為園林藝術(shù)的典型代表。文章結(jié)合中西方園林設(shè)計不同文化下的不同思想，分析園林建筑環(huán)境、意境和文化之間的關(guān)系以及中西園林建筑環(huán)境的差異，總結(jié)出中西方園林建筑環(huán)境對室內(nèi)景觀設(shè)計的重要借鑒意義。
關(guān)鍵詞：中西方園林；建筑環(huán)境；室內(nèi)
景觀設(shè)計在社會經(jīng)濟的快速發(fā)展下，創(chuàng)造文化和生態(tài)結(jié)合的園林建筑成為有關(guān)建筑人員需要思考的問題。園林景觀建筑作為一種空間和環(huán)境綜合形成的環(huán)境景觀，對于研究各種組合形態(tài)內(nèi)涵和環(huán)境之間的關(guān)系起到了十分重要的作用，同時對我國現(xiàn)代園林建筑和室內(nèi)景觀的構(gòu)建也起到了十分重要的影響意義。人們對建筑景觀的空間體驗在某種程度上會受到地方氣候、風俗、地域、環(huán)境、場所等因素差異的影響。在經(jīng)濟全球化的影響下，西方的園林建筑環(huán)境對中國園林建筑景觀產(chǎn)生了愈發(fā)重要的影響。在當今的園林建筑環(huán)境呈現(xiàn)中實現(xiàn)了中國“欲揚先抑”和西方“率真表露”手法的結(jié)合。
一、中西自然觀和中西園林藝術(shù)
（一）地理環(huán)境和自然觀
中西園林建筑環(huán)境自然觀的形成深受二者地理環(huán)境的影響。第一，中國的地理環(huán)境。中國幅員遼闊，獨特的地勢特點使得中國文化發(fā)展長期處于封閉的環(huán)境中。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展使得中國社會出現(xiàn)了自給自足的自然經(jīng)濟系統(tǒng)，人們將個人的精力投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)中。另外，受社會條件的影響，人們會將自然界難以理解的現(xiàn)象認為是神明的旨意，對自然環(huán)境心存敬畏，逐漸產(chǎn)生了崇拜和依賴自然的心理。這種思想在傳統(tǒng)園林設(shè)上的表現(xiàn)值因地制宜、順應(yīng)自然的進行園林建設(shè)。園林建設(shè)追求對自然的順從。第二，西方的地理環(huán)境。西方自然環(huán)境比較惡劣，氣候類型多樣，歐洲人員的生活以狩獵為主，長期發(fā)展過程中養(yǎng)成了和自然斗爭的自然觀，注重對自然界的改造。這種自然觀思想在西方園林設(shè)計中的表現(xiàn)是強調(diào)設(shè)計中對自然征服，注重人工美高過自然美的設(shè)計理念。
（二）文化基礎(chǔ)和自然觀
中西方因為思想觀念和文化差異的不同使得二者在園林建筑空間的設(shè)計上表現(xiàn)出很大的差異，出現(xiàn)這種差異一方面是由兩個國家的經(jīng)濟、政治差異導(dǎo)致，另一方面則是由兩個國家的不同發(fā)展歷程和哲學(xué)命題不同導(dǎo)致。中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想在建筑空間設(shè)計的表現(xiàn)是注重審美情趣和意境的表達，而西方哲學(xué)思想在建筑空間設(shè)計上的表現(xiàn)則是注重原始宗教的力量。園林建筑環(huán)境作為人類文化和精神力量的重要載體，在設(shè)計發(fā)展的過程中會體現(xiàn)哲學(xué)的特點。中國園林建筑環(huán)境則是會受到傳統(tǒng)儒家禮教的影響，這一點從清代在北京建立的一系列的集錦宮苑中就能夠體現(xiàn)出來。這些宮苑在空間思想上表現(xiàn)出至高無上的皇權(quán)和封建宗法。但是這種建筑形式是依靠高墻大院形成的，在具體的呈現(xiàn)上缺乏必要的公共交往空間。西方園林建筑受文藝復(fù)興思想的影響，在園林建筑的設(shè)計上從原有的心理幽閉性向開放性、層次性發(fā)展轉(zhuǎn)變。西方貴族人士興致勃勃的建筑打造心理和獵奇心態(tài)使得園林建筑景觀的發(fā)展在一時間達到了頂峰。在研究園林建筑景觀的歷史發(fā)展軌跡可以發(fā)現(xiàn)園林建筑和周圍環(huán)境之間的密切關(guān)聯(lián)，比如在魏晉南北朝時期注重的園林的意境文化性、在唐宋時期注重的是建筑設(shè)計和環(huán)境的對等性、在明清時期注重的是建筑對環(huán)境的支配地位。在建筑園林環(huán)境的呈現(xiàn)出，中西方文化的差異表現(xiàn)得很明顯，特別是天人合一的思想在園林建筑的設(shè)計構(gòu)思中有了充分的體現(xiàn)，在園林建筑中體現(xiàn)了我國獨特的哲學(xué)思想。
二、中西園林建筑環(huán)境分析
人們對于園林環(huán)境的認知心理體驗?zāi)軌蛑苯愚D(zhuǎn)換成人們對環(huán)境空間的體驗和認同，在發(fā)展的過程中逐漸建立了以人的認知判斷為基本標準的認知發(fā)展模式，強調(diào)藝術(shù)物化之后的審美意識，是對人類認識和情感表現(xiàn)統(tǒng)一的體現(xiàn)?；谌祟悓ψ匀坏恼J識，在進行建筑構(gòu)造的時候會將自然要素，比如植栽空間、水體空間等引入到現(xiàn)代室內(nèi)空間建構(gòu)中。我國古典園林空間布局設(shè)計強調(diào)的“曲徑通幽”，在設(shè)計中會采用“道路透景”的方式來給人帶來空間的模糊性和獨特的心理效果。我國古典建筑文化經(jīng)過幾千年的沉淀發(fā)展發(fā)生了深刻的變化，曲徑幽深的設(shè)計理念在明清兩代的江南園林設(shè)計中有著十分重要的體現(xiàn)。園林建筑的空間表現(xiàn)形態(tài)豐富多樣，在逐漸的衍變發(fā)展中實現(xiàn)了建筑藝術(shù)和建筑意識的融合，并在園林藝術(shù)設(shè)計中融入了大自然中的詩情畫意。在隋唐之后，詩情畫意在中國園林的建筑設(shè)計中得到了更為廣泛的體現(xiàn)，是中國園林構(gòu)思設(shè)計的重要一環(huán)，典型的是以山水創(chuàng)造為基本主題的園林建筑設(shè)計。山水為主題的室內(nèi)園林建筑設(shè)計給人們帶來了不同的審美享受，比如以江南古典風格的園林設(shè)計——拙政園為例，拙政園以“遠香堂”為主要的廳，由中花園的舊門入園管理，經(jīng)過長弄和腰門，能夠看見黃石假山，假山縱橫拱立，起到了隔離景物的封閉作用。在臨近“遠香堂”的附近發(fā)現(xiàn)明窗四面廣闊敞亮，能夠?qū)⒕吧耆恼宫F(xiàn)，給人帶來了獨特的視覺感受，形成了和諧的室內(nèi)空間序列。西方園林建筑則是以形式多樣的回廊和立柱維合的結(jié)合體現(xiàn)，特別是在貴族的建筑裝飾中，存在大量的羅馬式、哥特式建筑形式，在這些建筑形式中主要以規(guī)則為基本主體。在歐洲的園林建筑設(shè)計中融入了大量的景物元素、構(gòu)件元素、造型元素，在對這些元素的規(guī)劃設(shè)計中體現(xiàn)了西歐人們?nèi)硕▌偬斓乃枷肜砟?。在眾多的建筑藝術(shù)形勢下，噴泉和雕塑的結(jié)合成為一種常見的形式，顯示出西歐社會的人文內(nèi)涵，代表了歐洲文明的發(fā)展。
三、中西方園林建筑環(huán)境和室內(nèi)景觀設(shè)計的匹配
中國古典園林的設(shè)計善于應(yīng)用隔、曲、抑的手法來營造園林景觀參差多變的特點，使得園林景觀的設(shè)計景外有景、象外有象，給人們帶來一種獨特性的視覺感受。園林創(chuàng)作注重人和自然的協(xié)調(diào)，意在通過園林建筑設(shè)計來給人帶來關(guān)于自然情境的無限遐想。室內(nèi)景觀在表現(xiàn)建筑空間環(huán)境的生態(tài)化和文化內(nèi)涵起到了十分重要的作用。室內(nèi)景觀的設(shè)計表現(xiàn)注重建筑、景觀、室內(nèi)設(shè)計三者之間的融合和協(xié)調(diào)。為此，在室內(nèi)景觀設(shè)計中可以將室外的自然景物直接引入到建筑設(shè)計中，提升室內(nèi)景觀設(shè)計的神韻。另外，還可以通過各種公共建筑空間室內(nèi)景觀和建筑景觀融合來為人們打造一個以人為本、以自然為本的景觀，通過健康景觀的設(shè)計和呈現(xiàn)降低人們的生活壓力。
結(jié)束語
綜上所述，室內(nèi)景觀設(shè)計是現(xiàn)階段園林設(shè)計的重要組成，受人們思想觀念和建筑形態(tài)多樣化的發(fā)展變化，室內(nèi)景觀設(shè)計和創(chuàng)作逐漸回歸到自然狀態(tài)。中西方園林建筑環(huán)境在室內(nèi)景觀設(shè)計中的引入成為一種必然發(fā)展趨勢，通過中國古典園林意境、標志符號、思維方式的融入能夠?qū)崿F(xiàn)我國現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計的創(chuàng)新化發(fā)展設(shè)計。
參考文獻
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作者:黃文珍 單位:廈門南洋職業(yè)學(xué)院福建