景觀設計符號的表現(xiàn)手法分析

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摘要：每一個景觀設計都有獨特的符號系統(tǒng)，設計師們將符號作為媒介，不斷地對其進行組織、提煉并整合運用在設計中，最終呈現(xiàn)出完整的設計方案。從索緒爾的所指、能指和皮爾斯3種符號類型理論來探討景觀符號的表達方式，以期在未來的景觀設計中，能夠更加系統(tǒng)地將設計符號理論應用在景觀設計中。

關鍵詞：景觀設計；景觀符號；表現(xiàn)手法；符號引借法

物質世界的表現(xiàn)形態(tài)都有自身的結構法則，因此才有了它們呈現(xiàn)形態(tài)的各式各樣。符號是人類認識這個物質世界的媒介，因此它是社會科學研究的重要課題。符號在景觀空間設計中的作用也是極其重要的。每一個景觀設計都離不開一定的要素組合，比如雕塑、綠化、指示牌、道路鋪設等，各個要素互相襯托、互相影響。而這些要素都需要通過符號語言來表現(xiàn)。一個完美的景觀作品都是一個符號與符號之間組織、提煉、排列的過程，也可以說每一個設計作品的創(chuàng)造都要經(jīng)歷一個物質化和對象化的轉換。這就是將設計思想和情感抽象提煉及景觀符號的運用，使景觀符號本身和景觀符號之間的排列結構也有自己一套結構語法。也就是說，每一個完整的景觀設計方案都是設計師對符號表達方式完美詮釋的結果。

1景觀符號學原理

我們從符號學得知，每一個符號都具有表意和傳意的功能，并且都是形和義的結合體，符號學中的語義學就是研究符號意義的科學，它是以表意問題為重心。語義學研究，就是為了讓欣賞者更好地理解符號的含義和背后的隱喻，從而獲取來自客觀事物的信息。索緒爾提出的能指、所指和皮爾斯提出的三元關系理論都為景觀符號學的奠定了理論基礎和依據(jù)。索緒爾認為符號包括“能指”和“所指”2種要素，它們共同組合成“符號”。這就是說，“能指”和“所知”的結合最后組成了第3種要素，即為“意指”。只有意指方式恰當，人們才可以從符號中讀取正確的信息；反之，就會得到不正確的信息。當符號學中二元關系理論被索緒爾提出時，美國哲學家、邏輯學家皮爾斯按能指和所指關系把符號分為圖像符號、指示符號和象征符號3類。研究景觀設計的符號問題亦可如此劃分。現(xiàn)代景觀設計中的符號語言表達方式是多種多樣的，現(xiàn)實生活中的景觀幾乎沒有相同的，不管是哪種表達方式，都可以歸納成2種，或重于表“象”，或重于表“意”。因此，我們可以按照符號應用的程度及對符號原型的再處理和抽象程度對符號語言在現(xiàn)代景觀設計中的表達方式進行探索，我們分為3個層次，即符號引借式、重構再創(chuàng)造式和意境象征式。

2景觀設計符號的表現(xiàn)手法

2.1符號引借法

表象引借式符號指能指與所指之間依靠歷史及文化等原因形成的恣意性聯(lián)系，將地域文化中的局部元素直接作為景觀設計中的展示。這類景觀設計的表現(xiàn)手法一般運用在改造項目或反映地域民族文化特色的文化景觀設計中?，F(xiàn)代景觀設計的文化性和地域性很多通過引借具有文化歷史以存在過的形式、肌理、結構的符號嫁接在現(xiàn)代景觀設計中，然而這些顯而易見的視覺符號應用到設計中更能表達地域性文化韻味或者設計師的思想及情感。例如，西首爾湖公園設計中，設計者就對原有工業(yè)廢址重新作出詮釋，保留了部分原有廠房的殘垣斷壁，將其作為一種符號。通過老墻體與新的鋼筋混凝土建筑立面形成的強烈視覺對比，賦予這些原有元素新的意義，時刻提醒人們工業(yè)化對當今生態(tài)環(huán)境的負面影響。查爾斯•摩爾設計的新奧爾良市意大利廣場是符號引借設計手法的經(jīng)典之作，他將中心水池的造型設計中直接加入意大利地圖的民族元素，再加以科林斯柱式、陶立克柱式、愛奧尼柱式以及塔斯干柱式等古羅馬柱式的引用，最終呈現(xiàn)后現(xiàn)代主義的景觀作品。

2.2重構創(chuàng)造法

重構創(chuàng)造法是指設計師在設計中運用點、線、面三大基本構成要素對設計元素進行不斷提煉和抽象處理，逐漸形成一個新的設計符號語言。重構創(chuàng)造的設計方法是現(xiàn)代景觀設計師們最常用的設計手法。設計師通過對符號的不斷打破、提煉、重組、再創(chuàng)造，讓視覺元素產(chǎn)生新的所指和能指，營造出具有強烈的視覺沖擊及動感的結構空間。只有既和諧自然又創(chuàng)意新穎，又合乎現(xiàn)代人的審美情趣的設計作品，才會使人們能夠通過完美的視覺體驗接收到景觀設計背后的文化內涵。例如丹尼爾•里伯斯金設計的柏林博物館（猶太人博物館）墻壁的色調、肌理都用一種混亂、反復曲折、殘破的視覺符號，都仿佛濃縮著生命的痛苦和煩惱，同時也提醒著人們那段黑暗和悲慘的歷史。2.3意境象征法意境象征法的表達側重于空間布局、景觀結構、對視線的分析把握，更接近情感的設計，它是一種高度抽象，甚至超脫于三維空間要素的高度抽象化的表達方式，正所謂借其“式”，傳其“神”，蘊其“情”。例如中國傳統(tǒng)園林的獨特氣質在于神韻，而具體的表現(xiàn)在于其對意境的追求。它的設計手法各式各樣，其中，運用的最多的就是對視線結構的設計。這樣，對視線構造的設計手法也成為后現(xiàn)代的景觀設計的發(fā)展趨勢。例如日本藝術家名和晃平制作的獨具創(chuàng)意的室內景觀，在漆黑的屋子內，放置雪白的云狀泡沫，人們置身其中，視線不斷地被云層阻擋而不斷變換方向，如同徜徉在奇幻的云海里，給人超凡脫俗的空間體驗。

3結束語

景觀設計符號的運用對于設計師就像人類的文字語言一樣，只有不斷地勇于將傳統(tǒng)文化、科技創(chuàng)新、社會環(huán)境等各種各樣的主題融于其中，全方位地表達出新的時代精神，創(chuàng)造更多新的景觀設計符號，再不斷地合理運用在設計實踐中，提升設計語言傳遞的正確性和準確性，才能用全新的設計符號語言來設計景觀作品，詮釋現(xiàn)今的世界。

參考文獻

［1］胡飛.藝術設計的形式符號及意義研究［D］.武漢：武漢理工大學，2002.

［2］鄒華韜.景觀設計中的符號語言特性［J］.藝術與設計（理論），2011（2）.

［3］索緒爾.普通語言學教程（1910—1911索緒爾第三度講授）［M］.張紹杰，譯.長沙：湖南教育出版社，2001.

作者：黎小靖 單位：武漢理工大學