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景觀設(shè)計(jì)中民族民間音樂的應(yīng)用

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景觀設(shè)計(jì)中民族民間音樂的應(yīng)用

【摘要】民族民間音樂在一定程度上體現(xiàn)和反映了民族精神文化的差異性,不同地區(qū)的民族民間音樂有著其獨(dú)特的地方特色。四川地區(qū)民族民間音樂以其獨(dú)特鮮明的地域風(fēng)格特點(diǎn),在景觀園林設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛。更深入地了解各個地域民族民間音樂的風(fēng)格及特點(diǎn),可以給現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)提供更加開闊的思路,更好地將音樂、景觀及建筑風(fēng)格融為一體,創(chuàng)作出更渾然天成、別具特色的藝術(shù)作品。

【關(guān)鍵詞】四川地區(qū);民族民間音樂;景觀設(shè)計(jì)

民族民間音樂在一定程度上體現(xiàn)和反映了民族精神文化的差異性,不同地區(qū)的民族民間音樂有著其獨(dú)特的地方特色。四川地區(qū)的民族民間音樂憑借自身獨(dú)特鮮明的地域風(fēng)格特點(diǎn),在景觀園林設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛。

一、四川地區(qū)民族民間音樂的特征及分類

四川地區(qū)民族民間音樂是廣大勞動人民自發(fā)進(jìn)行的口頭創(chuàng)作。主要依托于口傳心授的方式進(jìn)行傳播,在漫長的歷史傳播進(jìn)程中經(jīng)過無數(shù)民間藝人的改編和加工,匯聚了數(shù)代人的集體智慧,是經(jīng)過無數(shù)次沉淀積累而成的珍貴文化成果,是廣大民間藝人思想情感體會和藝術(shù)表達(dá)的結(jié)晶,具有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土性、即興性和一定的流傳變異性。民間曲調(diào)在不同地域流傳時,會因傳唱之人性格的差異而產(chǎn)生樂曲情緒上的變化,也會因?yàn)榉窖约俺~的不同而導(dǎo)致旋律的變化。四川地區(qū)民族民間音樂可分為民間歌曲、民間說唱音樂、民間歌舞音樂、民間戲曲音樂和民間器樂幾個類別。四川地區(qū)的民間歌曲,體裁多樣,形式豐富,主要有山歌、勞動號子、小調(diào)、酒歌、喪葬歌及婚嫁歌等。勞動號子中,因其地域特點(diǎn),尤以船工號子廣為傳播及流行。山歌和酒歌也頗為風(fēng)行。民間說唱音樂中,羌族釋比戲及口弦音樂極具地方特色及代表性。民間歌舞音樂種類繁多,其中羌族沙朗和藏族鍋莊極具地域風(fēng)格特色。四川地區(qū)民間歌舞音樂中,音樂和舞蹈融為一體,相輔相成,互為補(bǔ)充,構(gòu)成了其鮮明的地方特點(diǎn)。四川地區(qū)的戲曲音樂以川劇最有代表性,它融合了昆曲、高腔、梆子、皮黃及四川民間燈戲等不同唱腔,在表現(xiàn)技法上多有創(chuàng)新,代表曲目有《白蛇傳》、《玉簪記》、《紅梅記》、《琵琶記》及“五袍”“四柱”等傳統(tǒng)曲目。四川地區(qū)的民間器樂,樂器繁多,曲目豐富,演奏形式多樣,羌笛、四川揚(yáng)琴、蜀派古琴及蘆山花燈是其中的代表性樂器。

二、民族民間音樂在景觀設(shè)計(jì)中的重要作用

音樂和聲音對景觀效果的獨(dú)特作用自古以來皆有論述,詩經(jīng)中有百余首詩歌描述了音樂聲、自然聲,描述之妙,記載之祥,堪稱經(jīng)典。之后各朝代也對此有過不少極具特色的描寫。例如:“蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽”,“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船”,“醉里吳音相媚好,白發(fā)誰家翁媼”,“呦呦鹿鳴,食野之蘋,我有嘉賓,鼓瑟吹笙”等等。音樂和園林景觀在審美上有很多共同之處,盡管構(gòu)成要素不同,但基本的審美法則是一致的。兩者從人文的角度來說,都是歷史文化的展示。公共園林景觀是城市文化的重要展示平臺,而音樂以其雅俗共賞的形式特點(diǎn),在城市文化中起著傳播載體的重要作用。在城市公共園林景觀設(shè)計(jì)中,音樂的廣泛應(yīng)用可以豐富其人文及文化內(nèi)涵。更好地理解聲音在景觀效果中的作用,更深入地了解各個地域民族民間音樂的風(fēng)格及特點(diǎn),可以給現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)提供更加開闊的思路,更好地將音樂、景觀及建筑風(fēng)格融為一體,創(chuàng)作出更渾然天成、別具特色的藝術(shù)作品。好的景觀設(shè)計(jì)離不開風(fēng)俗、地域界定,好的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)恰如其分,和自然融為一體,好的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該對音樂效果的搭配有更深入、獨(dú)特的理解與體會,這樣才能使創(chuàng)作出的作品更具藝術(shù)價(jià)值與生命力。

三、四川地區(qū)民族民間音樂在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

四川地區(qū)的民族民間音樂因其獨(dú)有的風(fēng)格特色在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛,尤以其中的民間歌曲和民間歌舞音樂為最。例如四川民歌《太陽出來喜洋洋》、《康定情歌》、《情深誼長》、《槐花幾時開》等等耳熟能詳?shù)淖髌吩趶V場音樂及公園背景音樂中有著廣泛應(yīng)用。還有一些現(xiàn)代創(chuàng)作的四川民族歌曲,例如《神奇的九寨》、《天籟之愛》、《高原紅》等也應(yīng)用很多。四川民間歌舞音樂在城市娛樂休閑活動中心應(yīng)用廣泛,例如《吉祥謠》、《今天我們在一起》等藏族流行歌曲及一些藏區(qū)鍋莊歌舞音樂及羌族沙朗。四川民間器樂作品中四川揚(yáng)琴和蜀派古琴的曲目也有一些在廣場、噴泉及公共園林背景中應(yīng)用。民間說唱音樂和民間戲劇音樂應(yīng)用較少,沒有像聲樂作品和歌舞音樂這樣普及和廣泛。普通的公共園林景觀設(shè)計(jì)較多停留在視覺審美的層面上,從而忽略了園林景觀在不同地域文化下的美感。公共園林景觀設(shè)計(jì)中對于地方性民族民間音樂元素的應(yīng)用,使其超越了原先的一些物理特征,從而更加注重園林景觀設(shè)計(jì)文化性、藝術(shù)性、歷史性和心理性的新視角,成為園林景觀設(shè)計(jì)的新切入點(diǎn)。景觀設(shè)計(jì)中對民族文化及民族民間音樂的應(yīng)用,體現(xiàn)了顯著的民族特征,對豐富園林景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)涵,推動民族文化的傳承起著重要推動作用。

參考文獻(xiàn):

[1]劉娟.民族文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].中國花卉園藝,2013(4).

[2]張雪松.聲景觀的理解和解析[J].Garden園林,2014(12).

作者:楊穎 鄭洋 吳婷婷 單位:成都大學(xué)中國—東盟藝術(shù)學(xué)院

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