手繪表現(xiàn)在環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展中的運(yùn)用
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在科技發(fā)展日新月異的今天，計(jì)算機(jī)技術(shù)的廣泛應(yīng)用使設(shè)計(jì)語(yǔ)言的展示趨于多元化，各種設(shè)計(jì)軟件的普及應(yīng)用一夜之間將設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶入了快速發(fā)展的數(shù)字媒體時(shí)代。然而，數(shù)字化的標(biāo)志、海報(bào)、包裝、效果圖在占據(jù)了主流設(shè)計(jì)市場(chǎng)的同時(shí)卻在短時(shí)間內(nèi)引起了人們的審美疲勞。雖然計(jì)算機(jī)極大提高了設(shè)計(jì)表現(xiàn)的速度與效率，電腦效果圖的逼真程度已然與照片無(wú)異，然而傳統(tǒng)的手繪表現(xiàn)卻依然以其獨(dú)有的藝術(shù)魅力跨越時(shí)間與空間的界限在設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷地傳承與創(chuàng)新。無(wú)論是設(shè)計(jì)草圖的隨手勾勒，還是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的完整展現(xiàn)，又或是與客戶(hù)溝通中的靈光一閃，諸多設(shè)計(jì)師依然在用行云流水般的線條表達(dá)著自己對(duì)設(shè)計(jì)事業(yè)的執(zhí)著與熱愛(ài)。
環(huán)境設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)重要分支。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師主要通過(guò)藝術(shù)處理，使建筑的室內(nèi)外空間滿(mǎn)足人們的審美需要和功能需求。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，手繪表現(xiàn)可以有效傳達(dá)出空間設(shè)計(jì)的內(nèi)容和風(fēng)格。通過(guò)手繪，設(shè)計(jì)師不僅可以表達(dá)環(huán)境設(shè)計(jì)的主題、思路與方法，還可以引導(dǎo)人們理解環(huán)境設(shè)計(jì)的深層內(nèi)涵，并借助于藝術(shù)技巧對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)容及意義進(jìn)行闡釋?zhuān)瑥亩沟铆h(huán)境空間的形態(tài)、比例、色彩以及尺度等變得更加豐富，具有韻味。手繪表現(xiàn)作為環(huán)境設(shè)計(jì)中一種重要的表現(xiàn)方法和語(yǔ)言形式，將藝術(shù)構(gòu)思通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言呈現(xiàn)出來(lái)，即使在計(jì)算機(jī)技術(shù)高速發(fā)展的今天，手繪表現(xiàn)依然具有其獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
工業(yè)信息化社會(huì)讓藝術(shù)與技術(shù)產(chǎn)生了高度的融合，技術(shù)正在不斷提升設(shè)計(jì)作品產(chǎn)出的品質(zhì)和效率，卻在無(wú)形中導(dǎo)致了大量同質(zhì)化作品的出現(xiàn)。然而，設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)者對(duì)生活的體驗(yàn)和感悟，也是對(duì)設(shè)計(jì)目標(biāo)的歷史文化和內(nèi)涵價(jià)值的主觀表達(dá)。一個(gè)有生命力的作品一定是融合和傳承了優(yōu)秀的文化與藝術(shù)特征的具有獨(dú)特視覺(jué)語(yǔ)言的綜合體。手繪表現(xiàn)所傳承的設(shè)計(jì)語(yǔ)言是設(shè)計(jì)者在特定歷史時(shí)期的創(chuàng)新思維和心理感受，它是獨(dú)一無(wú)二的，不可復(fù)制的。在信息化高速發(fā)展的今天，前人遺留下來(lái)的諸多線條復(fù)雜、透視精準(zhǔn)的傳統(tǒng)建筑手稿依然能讓人感受到設(shè)計(jì)師對(duì)構(gòu)圖、透視、表現(xiàn)技法和美學(xué)規(guī)律的深刻理解。如中國(guó)建筑歷史學(xué)家梁思成先生所著《圖像中國(guó)建筑史》，書(shū)中大量的建筑手繪圖例一方面?zhèn)鞒辛酥袊?guó)傳統(tǒng)工筆和白描的技巧，又創(chuàng)造性地融入了西方建筑學(xué)的制圖手法，絕佳地呈現(xiàn)出了中國(guó)古建筑獨(dú)特的藝術(shù)美感，這在建筑經(jīng)典著作中可謂獨(dú)樹(shù)一幟，其構(gòu)圖之精準(zhǔn)、細(xì)節(jié)之精細(xì)、插圖之精美在歷經(jīng)歲月洗禮之后依然令觀者嘆為觀止。
設(shè)計(jì)本身是一個(gè)不斷構(gòu)思、分析、展示、修正的過(guò)程，也是設(shè)計(jì)者對(duì)作品的立意、空間、功能、結(jié)構(gòu)不斷深入理解的過(guò)程。從徒手勾勒草圖階段的創(chuàng)意圖形，到不斷地推敲、分析、調(diào)整、深化、完善，最終形成想法與表現(xiàn)的統(tǒng)一，許多的靈感表現(xiàn)來(lái)源于某一瞬間的思想變化，而手繪表現(xiàn)恰恰能夠?qū)⑦@一過(guò)程及時(shí)準(zhǔn)確記錄下來(lái)。設(shè)計(jì)是一個(gè)日積月累、厚積薄發(fā)的過(guò)程，一個(gè)勤于思考、善于抓住靈感又能及時(shí)將思維變化過(guò)程記錄下來(lái)的設(shè)計(jì)者就一定能在最短的時(shí)間內(nèi)完成設(shè)計(jì)思維與設(shè)計(jì)表達(dá)能力的雙重提升。法國(guó)建筑大師勒•柯布西耶曾說(shuō)：“人的大腦有獨(dú)立性，盡可往里面大量存入同問(wèn)題有關(guān)的資料信息，讓其在里面游動(dòng)、煨煮、發(fā)酵。然后到某一天，內(nèi)在的自然創(chuàng)造過(guò)程完成?！崩?#8226;柯布西耶留有大量的速寫(xiě)草圖，如果沒(méi)有這些手繪資料的記錄甚至連他自己都無(wú)法記起當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作過(guò)程。在朗香教堂建成幾年后，勒•柯布西耶再回到原址，他自己都感嘆當(dāng)時(shí)是怎么想到這么設(shè)計(jì)的。
環(huán)境設(shè)計(jì)本身是一項(xiàng)涉及多學(xué)科的復(fù)雜設(shè)計(jì)，一件設(shè)計(jì)作品的完成往往是不同部門(mén)、不同工種在工作過(guò)程中不斷磨合溝通的過(guò)程，在這樣一個(gè)過(guò)程中，手繪表達(dá)能夠以生動(dòng)、利落、簡(jiǎn)練的表現(xiàn)手法傳達(dá)出最直觀、最清楚的設(shè)計(jì)理念，也一直是業(yè)內(nèi)人士方便、快捷和有效的溝通媒介。此外，手繪表現(xiàn)是設(shè)計(jì)師與客戶(hù)溝通交流設(shè)計(jì)方案的重要方式。面對(duì)不同客戶(hù)不斷變化的需求，設(shè)計(jì)師可以借助手繪表現(xiàn)技法快速呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)方案，并及時(shí)為客戶(hù)展示設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)效果。在這過(guò)程中，設(shè)計(jì)師不僅可以快速記錄并不斷完善設(shè)計(jì)構(gòu)思，而且可以根據(jù)客戶(hù)的要求對(duì)設(shè)計(jì)構(gòu)思進(jìn)行及時(shí)調(diào)整。一個(gè)成熟的設(shè)計(jì)師，能夠通過(guò)自己的手繪功底展示出其個(gè)人的學(xué)識(shí)氣質(zhì)以及專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，這種素養(yǎng)傳達(dá)給客戶(hù)的是設(shè)計(jì)師的專(zhuān)業(yè)、真誠(chéng)與高效，這將為雙方的溝通奠定良好的基礎(chǔ)。
綜觀環(huán)境設(shè)計(jì)中手繪表現(xiàn)的發(fā)展史，我們不難看出，設(shè)計(jì)的發(fā)展是離不開(kāi)手繪表現(xiàn)的，手繪對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是沒(méi)有終點(diǎn)的設(shè)計(jì)。進(jìn)入21世紀(jì)，攝影技術(shù)與計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)的手繪表現(xiàn)形成了巨大沖擊，許多手繪表現(xiàn)更多的不再是以效果真實(shí)作為唯一的追求，更多的是融入了設(shè)計(jì)者的個(gè)人藝術(shù)情感，甚至有部分設(shè)計(jì)者已經(jīng)超出了概念設(shè)計(jì)范疇，而是將此作為藝術(shù)品進(jìn)行創(chuàng)作，但是不管怎樣手繪表現(xiàn)依然是環(huán)境設(shè)計(jì)無(wú)法取代的語(yǔ)言表現(xiàn)形式。
作者:張博 單位:山東青年政治學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院