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本文作者:鄭瑞利 單位:平頂山學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院
用弗拉飛利浦做學(xué)徒為波提切利提供了極好的機(jī)會(huì)。他的老師已經(jīng)吸引了當(dāng)時(shí)佛羅倫斯統(tǒng)治者美迪奇家族贊助者的喜愛(ài)。也是通過(guò)這一層關(guān)系,波提切利得以接觸到佛羅倫薩上流社會(huì)和文藝界名流,開(kāi)闊了視野,接觸各方面多種的知識(shí)。
波提切利花費(fèi)了幾乎所有的時(shí)間為美迪奇家族和他們的朋友圈工作,為其繪制了他最不朽的畫(huà)作《春》。在1481年,波提切利的幸運(yùn)之星在上升。由于他的聲譽(yù),他被教皇召喚到羅馬幫助裝飾完成梵蒂岡西斯廷教堂的新墻面。他畫(huà)了一些壁畫(huà)描繪了摩西的生活和耶穌的生活場(chǎng)景,也負(fù)責(zé)若干教皇的肖像,這項(xiàng)工作的性質(zhì)展示了他在這個(gè)時(shí)期如何受到高度重視。一年后,波提切利回到弗洛倫斯,繼續(xù)他職業(yè)生涯的多產(chǎn)階段。從1478至1490時(shí)期是波提切利的創(chuàng)作盛期。這是產(chǎn)生他著名的神話作品的時(shí)期,如《維納斯的誕生》。在這些作品中,他成功地運(yùn)用古典傳統(tǒng)的元素———這可能歸因于他早期作為金匠的訓(xùn)練———線條進(jìn)行裝飾,使他的作品看起來(lái)構(gòu)圖十分和諧,形象的輪廓線條流暢。
在他生命最后15年,波提切利的作品似乎經(jīng)歷了風(fēng)格與表達(dá)的危機(jī)。15世紀(jì)90年代是一個(gè)動(dòng)蕩的十年,美迪奇家族被驅(qū)逐出佛羅倫斯,意大利的平靜被入侵者和瘟疫破壞。波提切利拒絕使用早期裝飾性的手法,轉(zhuǎn)而開(kāi)始用一種更加單純的方法作畫(huà),相比之下這種方法看起來(lái)似乎是粗糙而笨重的。這些晚期的繪畫(huà)帶有更深刻的宗教與道德色彩,同時(shí)與更加精致的審美觀形成對(duì)比如米開(kāi)朗基羅和拉斐爾的作品。根據(jù)瓦薩里在他的著作《名人傳》中記載,波提切利在晚年變成了多米尼加修士薩伏納羅拉的狂如追隨者,在其晚期作品中可看出他虔誠(chéng)與多愁善感的情感表達(dá),似乎表明了他在當(dāng)時(shí)參與了當(dāng)時(shí)在弗洛倫斯的宗教與政治動(dòng)亂。《神秘的耶穌誕生》是波提切利這一時(shí)期最具野心的繪畫(huà),他反射出了這種感覺(jué)。
瓦薩理也指出當(dāng)他的作品不受歡迎時(shí),波提切利變得抑郁和沮喪。他從未結(jié)婚、考慮家庭的陪伴和朋友。總是以他高昂的情緒和敏捷的智慧而聞名,波提切利在最后幾年的肖像畫(huà)迅速衰落而陷入貧困,內(nèi)心孤獨(dú)而充滿了痛苦。他死后,他的名字幾乎銷聲匿跡,直到19世紀(jì)晚期,弗洛倫斯藝術(shù)與文化的復(fù)興帶來(lái)了對(duì)他的作品的興趣。
盡管他的作品像文藝復(fù)興早期的女性肖像畫(huà)一樣也符合理想美的典范。大多數(shù)弗洛倫薩女性和現(xiàn)在一樣是褐色眼睛的白人,然而他們通常被畫(huà)成是金發(fā)碧眼、白皙的皮膚和眼睛閃閃發(fā)亮的形象。這些畫(huà)像反映了一種來(lái)自文學(xué)中的美學(xué)準(zhǔn)則,尤其是來(lái)自十四世紀(jì)意大利詩(shī)人彼得拉克在詩(shī)中所描繪他心愛(ài)女人———?jiǎng)诶拿利愋蜗?。美麗與文藝復(fù)興時(shí)期的美德密切相連,因?yàn)樯眢w的美預(yù)示了內(nèi)在精神的美,美麗的女性能獲得男性的愛(ài)———連上帝也會(huì)喜歡。
波提切利在1480—1485年間創(chuàng)作的《化妝成女神的年輕女子》就是仿效勞拉肖像的典型。她波浪形的金色長(zhǎng)發(fā)和有飾帶裝飾的發(fā)辮使人回想起彼得拉克詩(shī)句中的那些美妙的語(yǔ)句:“微風(fēng)吹拂著金黃色的發(fā)辮,使它們來(lái)回飄蕩……散發(fā)著甜蜜的芳香,然后卷成可愛(ài)的結(jié)飄揚(yáng)……”波提切利的肖像畫(huà)可能融合了勞拉的某些特征和那些美麗的佛羅倫薩女人的特點(diǎn),如西蒙內(nèi)塔•韋斯普奇,朱利亞諾•德•美第奇的情人———二十三歲,死于1476年。這幅畫(huà)相對(duì)較大的尺寸也可能反射出了另一個(gè)無(wú)效的工作:西蒙內(nèi)塔的肖像以神話中的女神雅典娜為幌子,它使波提切利在1475年的佛羅倫薩擁有聲望的一個(gè)里程。