汪志杰繪畫(huà)藝術(shù)研究

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摘要：汪志杰是中國(guó)第三代油畫(huà)家的代表人物，著名美術(shù)教育家，華東師范大學(xué)藝術(shù)教育系（美術(shù)學(xué)院前身）創(chuàng)辦人。他在藝術(shù)上卓有成就，在畫(huà)壇享有崇高的聲望，為我國(guó)美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。二十多年的冤獄生活并未將畫(huà)家擊垮，在長(zhǎng)時(shí)期與繪畫(huà)隔絕后，他重拾起畫(huà)筆，創(chuàng)作出一大批風(fēng)格鮮明、技法精湛、具有藝術(shù)感染力和廣泛社會(huì)影響力的畫(huà)作。文章闡述畫(huà)家的藝術(shù)經(jīng)歷、藝術(shù)理想和藝術(shù)審美品格，并對(duì)他代表性的繪畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、表現(xiàn)手法及精祌內(nèi)涵的研究。通過(guò)總結(jié)畫(huà)家的藝術(shù)成就，探討創(chuàng)作成果對(duì)于中國(guó)油畫(huà)發(fā)展的意義。

關(guān)鍵詞：汪志杰；藝術(shù)經(jīng)歷；藝術(shù)主張；藝術(shù)創(chuàng)作

一、汪志杰的藝術(shù)經(jīng)歷

汪志杰的藝術(shù)經(jīng)歷可謂坎坷。從畫(huà)壇新星到階下囚，從體制內(nèi)的教育家到呼吸自由創(chuàng)作空氣的藝術(shù)家……他的一生跌宕起伏，充滿了戲劇性。

（一）求學(xué)經(jīng)歷

汪志杰1931年4月1日生于北京，祖籍安徽旌德。由于時(shí)局動(dòng)蕩，他的童年背井離鄉(xiāng)，到處流浪討生活，過(guò)得顛沛流離，求學(xué)歷程也幾番周折。1947年于上海育才學(xué)校美術(shù)系畢業(yè)后加入浙東游擊區(qū)第一支隊(duì)。1949年參加杭州解放戰(zhàn)役，同年，在徐悲鴻先生的大力支持下，考入了“國(guó)立北平藝術(shù)?？茖W(xué)?！保?950年更名為中央美術(shù)學(xué)院），師從徐悲鴻、齊白石、吳作人、李可染、葉淺予、吳冠中等畫(huà)壇大家，成為中華人民共和國(guó)成立以來(lái)培養(yǎng)的第一批油畫(huà)本科生。1953年，汪志杰成為學(xué)校繪畫(huà)系留校的14名成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生之一，繼續(xù)研究生學(xué)習(xí)，研究生期間主攻中國(guó)畫(huà)。求學(xué)期間，油畫(huà)、彩墨、版畫(huà)等綜合性訓(xùn)練，挖掘了汪志杰的藝術(shù)潛質(zhì)。他創(chuàng)作了大量的繪畫(huà)作品，在全國(guó)各大報(bào)刊、雜志發(fā)表。他曾兩度獲全國(guó)美展創(chuàng)作獎(jiǎng)，部分作品選拔參加“世界青年聯(lián)歡節(jié)畫(huà)展”，在前蘇聯(lián)權(quán)威美術(shù)月刊《藝術(shù)》中也登載了作品。遺憾的是，這段時(shí)期的作品在不斷更迭的政治運(yùn)動(dòng)中遺失殆盡。廣西美術(shù)出版社2009年6月出版的《中央美術(shù)學(xué)院素描精品》中，收錄了他的一幅男子素描。此畫(huà)展現(xiàn)了汪志杰充滿靈氣的運(yùn)筆和對(duì)人物細(xì)節(jié)的微妙捕捉，是他年輕時(shí)出眾才情的有力佐證。

（二）職業(yè)畫(huà)家生涯

1955年，汪志杰研究生畢業(yè)留校任教，成為青年教師骨干。享有“美院才子”贊譽(yù)的汪志杰，并不認(rèn)同學(xué)院盛行的機(jī)械處理油畫(huà)“民族化”創(chuàng)作風(fēng)格。在文化部副部長(zhǎng)劉芝明和中央美院院長(zhǎng)江豐的鼓勵(lì)下，他成為中華人民共和國(guó)第一位“脫離體制，自謀出路”，走“職業(yè)化”道路的藝術(shù)家。汪志杰靠自己的藝術(shù)才華出人頭地，過(guò)上了富足充裕的生活，成為北京稿費(fèi)最高的畫(huà)家。汪志杰本人在譚根雄撰寫(xiě)的《悖謬的追憶中國(guó)病人———訪談關(guān)于北大荒的些許記憶》文章中講到：“……北京的很多雜志都請(qǐng)我去畫(huà)，給我的稿費(fèi)是四十元一張，這個(gè)價(jià)格在當(dāng)時(shí)是不得了的，那個(gè)時(shí)候豬肉才四角一斤?！?/p>

（三）政治運(yùn)動(dòng)與畫(huà)家的人生轉(zhuǎn)折

1957年，隨著江豐被劃為“右派”，汪志杰也隨之在一場(chǎng)把“畫(huà)家職業(yè)化”當(dāng)作“資產(chǎn)階級(jí)自由化”的政治斗爭(zhēng)中遭遇厄運(yùn)。1958年他被戴上“極右分子”帽子，被貶北大荒，身陷牢獄之災(zāi)。此后的20多年時(shí)光，中國(guó)美術(shù)界再也沒(méi)有關(guān)于汪志杰的任何消息。1980年汪志杰在北京平反。1981年，長(zhǎng)時(shí)間脫離體制的汪志杰再次回到體制內(nèi)，奉命籌建華東師范大學(xué)藝術(shù)教育系，任系主任。這時(shí)他又重拾畫(huà)筆，追尋心中的藝術(shù)理想。1991年汪志杰由中國(guó)文化部及中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)派遣赴法國(guó)考察訪問(wèn)，后旅居法國(guó)多年，游遍歐洲多國(guó)，探索歐洲文化藝術(shù)。1997年回國(guó)，定居上海，閉門潛心作畫(huà)，過(guò)著游離美術(shù)圈外的隱士生活。此后的十余年游歷祖國(guó)名山大川，并去境外采風(fēng)，收集豐富多樣的繪畫(huà)素材，創(chuàng)作成果可謂豐碩。

二、汪志杰的藝術(shù)主張

曲折的人生境遇令汪志杰很早就體會(huì)到生命的無(wú)常，也造就了他獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性和超然的人生態(tài)度。畫(huà)家總結(jié)道：“做人要瀟灑，作畫(huà)要輕松?！惫P者認(rèn)為，畫(huà)家的概括總結(jié)形象生動(dòng)，言簡(jiǎn)意賅。所謂做人要瀟灑，就是在世事紛擾中保持的寬闊心境和對(duì)藝術(shù)執(zhí)著追求的態(tài)度，遇到困難要灑脫面對(duì)，對(duì)待藝術(shù)要無(wú)比真誠(chéng)；所謂作畫(huà)要輕松，就是基于長(zhǎng)期刻苦訓(xùn)練后獲得的嫻熟技藝，一種能在藝術(shù)的自由王國(guó)里任意馳騁的本領(lǐng)。畫(huà)家始終主張藝術(shù)創(chuàng)作要把技巧和情感相融合，做到真情流露，畫(huà)得自然放松不做作，觀眾欣賞時(shí)也感到輕松愉悅。作為職業(yè)畫(huà)家，他作品中的藝術(shù)性似乎被“商業(yè)化”外表所掩蓋。但是我們可以從中發(fā)現(xiàn)他一貫的人文立場(chǎng)和對(duì)理想主義憧憬的藝術(shù)主張。

三、汪志杰的藝術(shù)創(chuàng)作

汪志杰的許多繪畫(huà)作品在殘酷的政治運(yùn)動(dòng)中流失、損壞，年輕時(shí)的藝術(shù)成就隱沒(méi)于無(wú)情的歷史長(zhǎng)河中。本文研究1980年平反后畫(huà)家的繪畫(huà)創(chuàng)作，通過(guò)分析作品主題、風(fēng)格和技法，探討藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。

（一）風(fēng)景和風(fēng)情畫(huà)創(chuàng)作

1．繪畫(huà)的象征性和材料的實(shí)驗(yàn)性

汪志杰八十年代創(chuàng)作的風(fēng)景畫(huà)和風(fēng)情畫(huà)，普遍具有種象征性。他運(yùn)用象征的手法，把比較抽象的精神品質(zhì)，化為具體的可以感知的形象，以此深刻地探討生命主題。他的作品以景喻人，體現(xiàn)出畫(huà)家本人堅(jiān)韌、豪放、孤傲的精祌氣質(zhì)，以及對(duì)崇高和美好的向往，對(duì)理想境界的追求。1984年，汪志杰創(chuàng)作的新疆風(fēng)情畫(huà)《賽摩塞姆千佛洞前的流沙河》（中國(guó)美術(shù)館收藏）在第六屆全國(guó)美展中榮獲銀獎(jiǎng)，為風(fēng)景畫(huà)最高獎(jiǎng)。作品題材獨(dú)特，畫(huà)面簡(jiǎn)練概括，極具現(xiàn)代感的構(gòu)架有別于同時(shí)期的鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)樣式，令人眼前一亮。畫(huà)面中大塊銀灰色的流沙河顯得恒古而神秘，遠(yuǎn)處的千佛洞籠罩在縹緲的氣氛中，帶有某種蒼涼悲壯的意味。汪志杰所描繪的題材反映了他對(duì)民族歷史文化發(fā)展的思考。賽摩塞姆千佛洞是古代“絲綢之路”上遺留下來(lái)的珍貴文化遺產(chǎn)，是古代東西文化交流的結(jié)晶。畫(huà)家沉穩(wěn)的用筆，既表現(xiàn)了千佛洞雄奇瑰麗的一面，又不回避其滄桑凄美的另一面。作品所揭示的“毀滅與生存”主題，象征了畫(huà)家本人在嚴(yán)酷生存境遇中展現(xiàn)出的頑強(qiáng)生命力和包容力。在當(dāng)時(shí)，這幅作品具有一定的先鋒實(shí)驗(yàn)性。畫(huà)家以沙礫和細(xì)木屑混合膠水的獨(dú)特處理手法作底，然后以丙烯層層染色，形成了厚實(shí)、粗獷、豐富的視覺(jué)效果。沙和木屑的干澀肌理，營(yíng)造出新疆古代洞窟被沙塵繚繞的孤寂感。1954年，汪志杰曾和同學(xué)劉勃舒、詹建俊等人在老師葉淺予的帶領(lǐng)下，集體參與敦煌石窟勘察與壁畫(huà)臨摹活動(dòng)。中央美院教學(xué)中對(duì)于不同繪畫(huà)材料和表現(xiàn)技法的研究，培育了汪志杰全面的藝術(shù)修養(yǎng)，使得他在這幅作品的繪制過(guò)程中，結(jié)合了某些壁畫(huà)制作的方法，探索了不同材質(zhì)結(jié)合使用的表現(xiàn)力，在材料與技法的運(yùn)用上體現(xiàn)了“前衛(wèi)”性。同時(shí)期創(chuàng)作的《被流沙吞沒(méi)的庫(kù)姆吐拉千佛洞》《冰山之父———慕士塔格峰》《穆士塔格峰下干涸的河谷》《高倉(cāng)古城》等作品均用此技法。這些“絲路”題材作品也體現(xiàn)了畫(huà)家在經(jīng)歷與藝術(shù)隔絕20多年的殘酷生活后擺脫了夢(mèng)魘，重拾起畫(huà)筆，用藝術(shù)的方式緬懷難忘的美院求學(xué)生涯，追憶似水的青春時(shí)光。

2．精神境界和人生智慧的表達(dá)

九十年代后期，畫(huà)家歸國(guó)創(chuàng)作的作品不再深沉晦澀，明快亮麗的色彩中流淌著生命的溫情。西部題材繪畫(huà)逐漸透露出世俗的人情味?！洞笳阉聫V場(chǎng)前的朝拜者》《北疆草場(chǎng)———牧歸》《北疆牧場(chǎng)的遷移》《亂世山莊》《滇北藏寺》等風(fēng)景、風(fēng)情作品恢宏壯闊，構(gòu)圖氣宇軒昂，用色明快，充滿感染力。曾經(jīng)在畫(huà)中表現(xiàn)苦難的“灰調(diào)子”漸漸隱退，畫(huà)家用陽(yáng)光、輕快、愉悅的方式表達(dá)了生命在嚴(yán)酷環(huán)境中頑強(qiáng)生存的思想主題。除了創(chuàng)作壯麗雄奇的西部題材繪畫(huà)，汪志杰還游覽江南、四川等地創(chuàng)作了《楠溪淺灘》《雁蕩故居》《麗水泊舟》《深山清澗》《淺溪流影》《武夷山初秋》《大別山下》《九寨密林》等油畫(huà)。作品更加細(xì)膩，情感更加豐富，展現(xiàn)了畫(huà)家追求“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的精神境界。《九寨密林》是一幅自然主義的寫(xiě)實(shí)畫(huà)作。畫(huà)家選用了較粗的麻布作畫(huà)，在原有的肌理上采用直接畫(huà)法和薄畫(huà)法，透明、半透明與不透明的色層相交錯(cuò)，使得色彩更具穿透力和表現(xiàn)力。刮刀的技法表現(xiàn)出樹(shù)枝和巖石的粗糙質(zhì)感，與溪水的柔軟形成質(zhì)地的對(duì)比，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)表現(xiàn)力，展現(xiàn)出畫(huà)家扎實(shí)的功底和高超的技藝。畫(huà)面描繪了茂密深幽的叢林間，一條小溪緩緩地流淌。潺潺的溪水，在逆光下如同千萬(wàn)顆珍珠撒落一般璀璨奪目。溪水在巖石間的縫隙中流過(guò)，濺起陣陣水花，展現(xiàn)出水能為自己開(kāi)路，即使困于一隅，也能另辟蹊徑，在夾縫中求生存。畫(huà)家以水的姿態(tài)，比喻人類在各種不同境遇中保持的平和心境，以及在嚴(yán)酷的環(huán)境條件下展現(xiàn)出以柔克剛、百折不撓、水到渠成的人生智慧。

（二）人物畫(huà)創(chuàng)作

1.探討生命存亡

汪志杰八十年代和九十年代早期創(chuàng)作的人物畫(huà)，主要以新疆和西藏人物為描繪對(duì)象?！赌ぐ荨贰独侠铩贰陡咴僚贰侗釉∨贰段鞑耐琅Ｕ摺贰妒ツ骨暗呐伞贰锻踝幽骨凹乘贰断柴R拉雅山的游民》等作品展現(xiàn)出濃厚的西域風(fēng)情。作品采用了不同的對(duì)比方式，例如將“新與舊”“生長(zhǎng)與衰老”“過(guò)去和現(xiàn)在”等矛盾對(duì)立元素呈現(xiàn)在畫(huà)面中，探討生命存亡的主題。

2.探索油畫(huà)本體語(yǔ)言

畫(huà)家在九十年代后期創(chuàng)作了大量的人體油畫(huà)。《出浴》《紅粉女郎》《床上的裸女》《斜躺的女人體》《來(lái)自西域的古麗系列》等作品體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)油畫(huà)本體語(yǔ)言的探索?！秮?lái)自西域的古麗之六》是女性人體系列油畫(huà)中的代表作。有別于畫(huà)家靳尚誼唯美典雅的新古典風(fēng)格人體油畫(huà)，汪志杰的這幅人體作品帶有某種戲劇性和現(xiàn)代感。畫(huà)家將女模特安排在畫(huà)面的中間，室內(nèi)環(huán)境較暗，室外明媚的陽(yáng)光投射在充滿生氣的裸體女子身上，強(qiáng)化了明暗的視覺(jué)對(duì)比。人物背靠在門框上，傾斜的重心具有不穩(wěn)定感，顯示出一種動(dòng)態(tài)的張力。陽(yáng)光下的門框在女子豐腴的胴體上留下縱橫交錯(cuò)的投影，展現(xiàn)出抽象美。作品讓人想起美國(guó)畫(huà)家安德魯•懷斯“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”風(fēng)格的繪畫(huà)，但是兩者在主題上又有本質(zhì)上的不同。懷斯的作品《情人》，畫(huà)中是大面積濃重的冷黑色背景，坐著的裸女扭頭望著屋子暗處，臉龐隱藏在陰影中，顯得神秘莫測(cè)。窗外的樹(shù)枝已經(jīng)干枯，枯葉隨風(fēng)飄落，顯得蕭瑟凄涼，讓人們感受到畫(huà)家內(nèi)心的傷感與孤獨(dú)。而汪志杰的這幅作品，則顯示出溫暖和生機(jī)。室內(nèi)與門外都放置了郁郁蔥蔥的綠色植物，畫(huà)面的色調(diào)溫暖，陽(yáng)光充沛，繁茂的枝葉在逆光照射下顯得愈發(fā)嬌嫩透亮，顯示出蓬勃的生命力。女子凝視著觀眾，若有所思的表情揭示出平靜外表下內(nèi)心的躁動(dòng)。畫(huà)家敏銳的眼睛捕捉到對(duì)象的種種細(xì)節(jié)，觀眾仿佛能夠隔著畫(huà)布體察到模特的呼吸與心跳。女子青春健康的體態(tài)散發(fā)出無(wú)限的活力，具有懾人心魄的魅力。畫(huà)家通過(guò)平面分割、色彩對(duì)比和光影渲染等表現(xiàn)手段，營(yíng)造出一種美妙和諧的氣氛，讓我們感受到時(shí)光的永恒、青春的激情和生命的美好。

3.展現(xiàn)生命之美

2009年畫(huà)家去新疆采風(fēng)，創(chuàng)作了一批女性肖像畫(huà)，《秋水伊人》是其中的佳作。人物背景是清澈透底的河水，在明媚的陽(yáng)光照耀下波光粼粼，猶如撒了碎金般，顯得分外迷人。女孩飄逸的秀發(fā)在風(fēng)中舞動(dòng)，烏黑的發(fā)絲閃耀著光芒。甜美的笑容被描繪得惟妙惟肖，仿佛空氣中也彌漫著浪漫氣息。肖像油畫(huà)以雜志封面的風(fēng)格取景構(gòu)圖，顯得別出心裁。畫(huà)面用色純凈自然，靈動(dòng)的筆觸具有音樂(lè)的韻律感。如詩(shī)般的意境不禁讓人想起徐志摩的名句：“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞?！碑?huà)家用抒情的筆調(diào)，將人性、自然和理想美有機(jī)結(jié)合起來(lái)，表達(dá)了對(duì)生命活力的歌頌。

（三）靜物畫(huà)創(chuàng)作

在畫(huà)家諸多的小布爾喬亞情調(diào)的花卉靜物油畫(huà)中，《潔凈的水仙》可謂獨(dú)具一格。早年中央美院學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)的經(jīng)歷，讓畫(huà)家受益匪淺。畫(huà)家把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的精神和意趣，自然融入到當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)語(yǔ)言中，產(chǎn)生了具有東方神韻和審美的油畫(huà)作品。與同時(shí)期創(chuàng)作的《黃玫瑰》《餐桌上的玫瑰》《陽(yáng)光斜照下的紅玫瑰》等作品不同的是，畫(huà)家摒棄了常用的靜物畫(huà)構(gòu)圖法，采用近距離的取景，聚焦式觀察表現(xiàn)水仙花吐露芬芳的美好姿態(tài)。古代的文人畫(huà)水仙是從圖式入手，更多的是一種形式構(gòu)造。與前人不同，汪志杰所繪的水仙源于真實(shí)生活觀察，所以顯得自然、親切。作品色調(diào)素雅，氣韻生動(dòng)。畫(huà)家在油畫(huà)筆觸中巧妙融合了某些中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的筆法，把水仙的“靈性”和雋永脫俗的氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。畫(huà)家借物寓意，表達(dá)了他在藝術(shù)求索的漫漫道路上，始終秉持的藝術(shù)追求和堅(jiān)守的藝術(shù)品格。

（四）水彩畫(huà)創(chuàng)作

2009年畫(huà)家游歷印度，歸國(guó)后勤奮地創(chuàng)作了三十余幅“漫游印度”系列水彩畫(huà)。畫(huà)家以一個(gè)中國(guó)人的視角，表現(xiàn)文明古國(guó)的現(xiàn)代光景和普通印度人的風(fēng)采。作品光影強(qiáng)烈，色調(diào)濃郁，充滿異域情調(diào)。畫(huà)家并不拘于傳統(tǒng)的水彩畫(huà)技法，大膽地嘗試把某些油畫(huà)技法運(yùn)用到水彩創(chuàng)作中，創(chuàng)造出前所未有的水彩畫(huà)樣式。以水彩畫(huà)《恒河之舟》為例，畫(huà)家先用鋼筆塑形，再以水彩顏料賦色，造型嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范又不失灑脫，色彩繽紛濃麗又不失通透。畫(huà)家爐火純青的繪畫(huà)技藝，把熱鬧喧囂的市集與波瀾蕩漾的恒河，生動(dòng)形象地呈現(xiàn)在觀眾眼前。汪志杰在保持水彩本體語(yǔ)言特性的同時(shí)，最大限度地融入油畫(huà)厚實(shí)塑造的優(yōu)勢(shì)，探索了兩種不同繪畫(huà)語(yǔ)言“跨界融合”的可能性，展現(xiàn)出畫(huà)家在耄耋之年飽滿的創(chuàng)作激情和可貴的探索精神。

四、結(jié)語(yǔ)

汪志杰的藝術(shù)人生充滿傳奇色彩。他曾是“天之驕子”，其后的人生卻遭遇重大轉(zhuǎn)折，政治風(fēng)云無(wú)情地打碎了畫(huà)家的夢(mèng)想。他以豁達(dá)心胸面對(duì)種種坎坷起伏，在天命之年，重拾畫(huà)筆繪出藝術(shù)和生命完美交融的新畫(huà)卷。畫(huà)家孜孜不倦，上下求索。他汲取中西文化精髓，在融會(huì)中西、跨界融合的油畫(huà)創(chuàng)作道路上，走出自己的風(fēng)格。他繼承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)時(shí)代精神，成功構(gòu)建了自身作品與歷史文化的平衡關(guān)系。他堅(jiān)守崇高的藝術(shù)理想，憑借出眾的才華和對(duì)藝術(shù)執(zhí)著追求的精神，創(chuàng)作出一系列具有鮮明藝術(shù)個(gè)性、充滿人性關(guān)懷和藝術(shù)理想美的作品，有效回應(yīng)了當(dāng)代畫(huà)家應(yīng)該如何深化油畫(huà)語(yǔ)言，延續(xù)油畫(huà)民族性，以及拓展油畫(huà)現(xiàn)代性等時(shí)代性課題，為中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的傳承和發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。

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作者：許暢 單位：海市靜安區(qū)業(yè)余大學(xué) 上海開(kāi)放大學(xué)靜安分校