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論滄源巖畫的思想意蘊

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論滄源巖畫的思想意蘊

宗教信仰。新石器時代,他們認為自然界中每一種事物都存在神靈,所以,他們把人的情感賦予了大自然的各種事物,這些滄源巖畫就成了他們思維的產(chǎn)物,巖畫所呈現(xiàn)的內(nèi)容一定程度反映出佤族先民的宗教信仰。在一號巖畫點,有許多牛的圖案,牛被云南的佤族先民喻為財富與力量的象征,在畫面中,有的被人們牽著,也有的被人們騎在身上,還有的兩只牛在對峙,看架勢像在格斗。古代進行祭祀活動時,主持者往往都是用手拿著牛頭的。另外在一號巖畫點二區(qū)的畫面上有一個很大的人物,頭被畫成扁帶的形狀,兩只手叉著腰,頭上面有兩個卷云圖案,這個人應該就是巫師。在六號巖畫點,有的巖畫描繪的人物頭部、肘部都修飾有羽毛,還有巖畫中人物披著用羽毛做的衣服,如同展翅飛翔的鳥,異常華麗,這些多是巫師的裝束。從這些畫面中都可以看到佤族先民對宗教的信仰。

自我的空間。佤族的先人們對于大自然的力量很懼怕,但無形中也培養(yǎng)了他們?yōu)樯娑返念B強精神。在他們相信神靈的同時,也堅信只有依靠人們自身的能力才能贏得族人生存的機會。巖畫中所表現(xiàn)的除了對神靈的崇拜之外,還有對英雄人物的敬仰,也有利用自然、征服自然的信念。在六號巖畫點,畫面中間有一個圓形的山洞,在山洞的左面有一個人進出山洞,在山洞的附近還有一些活動的人群,這些場景既是當時人們穴居生活的真實記錄,更是當時人們對抗自然的風雨,抵御野獸侵犯的意識。在二號巖畫點,我們可以看到畫面由三部分組成,上面的畫面是舞者高舉兩臂,下蹲屈膝,好像是戰(zhàn)爭前的進行的宣誓。中間的畫面中間坐落著一個村寨,上面有十余座房屋,所有房屋的屋頂都朝向村寨的中心,房屋中間有一個大型的廣場,還有幾間房屋比較大,應該是族人召開會議的地方,廣場的中央我們還可以看到有人畜的活動。最下面的畫面是反映戰(zhàn)爭的,有的人在拉弓射箭,還有的緊握雙拳,還有的踢直了腿,旁邊還有陳列的尸體。從這些畫面中,我們可以看到當時的人們對抗自然的堅強意志,也反映了新石器的人們以自我為中心的空間意識。

群體協(xié)作。生產(chǎn)力的水平往往決定著社會的意識形態(tài),三千余年前的佤族人居住在環(huán)境極其惡劣的滄源一代,簡陋的生存條件,簡單的工具,人們要得以生存,比須要依靠群體協(xié)作來狩獵和采摘果實,只有如此才能維持最基本的生活。群體協(xié)作意識的形成是建立在于個體力量薄弱,無法依靠自身力量獲得食物的基礎(chǔ)之上的。在探明的一千余幅巖畫中,有百分之九十的巖畫反映的是人們狩獵和采摘果實的場景。

在六號巖畫點,畫面的上部分人們設(shè)好埋伏,牛群進去埋伏區(qū),有一只牛被捕獲,中間的人群在齊心協(xié)力采摘果實,畫面的下面是獵人在拉弓射鳥。在一號巖畫點,有一副典型的狩獵圖,畫面用小弧線代表山,大弧線代表大地,山上有野獸行進,山頂和山腳都有人把守,野獸的右邊有一個人在拉弓,這是三人狩獵的典型畫面。受當時工具和生產(chǎn)力水平的限制,他們必須依靠群體協(xié)作的力量來求得生存。

滄源巖畫是考古學家對我國少數(shù)民族地區(qū)一次重大發(fā)現(xiàn),不僅規(guī)模龐大,而且文化內(nèi)涵豐富,是我國巖畫中的代表,對研究佤族的歷史和文化有重要意義。通過對滄源巖畫的分析與研究,我們可以從畫面中感受到新石器佤族的先民宗教的信仰、自我的空間與群體協(xié)作等思想內(nèi)涵。(本文作者:閔薇、蘇箐 單位:昆明理工大學藝術(shù)與傳媒學院)

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