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絲弦對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)手法繼承淺析

前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了絲弦對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)手法繼承淺析范文,希望能給你帶來(lái)靈感和參考,敬請(qǐng)閱讀。

絲弦對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)手法繼承淺析

【摘要】常德絲弦作為湖南常德地方曲藝,是如何進(jìn)行創(chuàng)作的?其對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)手法多有繼承,表現(xiàn)在情節(jié)矛盾安排上的繼承、各種表現(xiàn)手法的巧妙承襲、語(yǔ)言表達(dá)貼切豐富的吸收,此外,常德絲弦在繼承傳統(tǒng)戲曲語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確性、豐富性的基礎(chǔ)上,巧妙運(yùn)用方言,獨(dú)具特色。

【關(guān)鍵詞】常德絲弦;傳統(tǒng)戲曲;吸收;演化

常德絲弦是湖南常德地方曲藝之一,從明代“南北俗曲”①發(fā)展而來(lái),作為地方曲藝,大致可以分為傳統(tǒng)題材曲目及現(xiàn)代創(chuàng)編曲目?jī)深悺鹘y(tǒng)戲曲劇本作為一種特殊的敘述性文學(xué),擁有相對(duì)較成熟的藝術(shù)創(chuàng)作手法,這些手法為常德絲弦所吸收,在融入方言特色的基礎(chǔ)上有所繼承亦有所創(chuàng)新。

一、情節(jié)矛盾安排上的繼承

傳統(tǒng)戲曲對(duì)矛盾沖突的設(shè)置,是通過(guò)曲折有趣的情節(jié)安排來(lái)實(shí)現(xiàn)的,以元代知名劇作家關(guān)漢卿的作品為例,從入戲手法來(lái)看,有快有慢,有的先聲奪人,其《單刀會(huì)》,第一折里由喬公來(lái)演唱讓觀眾未見其人先聞其聲;有的則情節(jié)張弛有度,節(jié)奏鮮明,如《蝴蝶夢(mèng)》,情節(jié)進(jìn)入緊張?zhí)幾尠鰤?mèng),因夢(mèng)轉(zhuǎn)折。總之,傳統(tǒng)劇本都注重出人意料,懸念橫生,莫不曲折多變,吊人胃口。常德絲弦?guī)в袛⑹滦缘淖髌?,無(wú)論是傳統(tǒng)曲目還是創(chuàng)新曲目,在情節(jié)矛盾的安排上,都如傳統(tǒng)戲曲一樣具有曲折變化的張力。如戴望本的《雙下山》,小尼姑和小和尚逃離下山,初次見面一見鐘情,可是互相試探,一個(gè)假稱自己探訪娘親,一個(gè)假稱自己替師傅查賬,后來(lái)在慌慌張張里彼此揭穿,結(jié)伴同行,橋斷之后,和尚背著尼姑過(guò)河,兩人則一起向往成家后的幸福生活。如此偶然的相遇,在彼此的試探和大膽表白間情愫交織,情節(jié)有起有伏,真摯又有趣。此外,諸如《拷紅》《描容》《大宴》等傳統(tǒng)曲目,無(wú)不繼承了傳統(tǒng)戲曲在情節(jié)矛盾安排上的各種巧妙結(jié)構(gòu),充滿戲曲的張力,引人入勝。除了類似的傳統(tǒng)曲目,一些現(xiàn)代創(chuàng)編曲目也十分注重情節(jié)矛盾的處理與巧置,如《特別新娘》中兒媳提出“婆婆不出門,媳婦不進(jìn)門”的忤逆要求,接下來(lái)幾經(jīng)周折,出人意料;《俏婆婆上大學(xué)》以老而為學(xué)的訴求展開豐富多彩、老有所樂(lè)的各種故事;還有《待掛的金匾》《枕頭風(fēng)》《軍嫂罵夫》等現(xiàn)代曲目在編寫技巧上,格外注意情節(jié)的跌宕起伏或矛盾的沖突安排,都可見對(duì)傳統(tǒng)戲曲結(jié)構(gòu)的吸收和內(nèi)化。

二、各種表現(xiàn)手法的巧妙承襲

傳統(tǒng)戲曲在唱詞的寫作上,很注意文辭的優(yōu)美練達(dá),對(duì)于各種寫作手法的運(yùn)用更是輕車熟路。比如在表達(dá)人物的情緒的時(shí)候,會(huì)選用排比來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。如石君寶的《秋胡戲妻》,羅梅英嚴(yán)詞拒絕秋胡調(diào)戲誘惑的時(shí)候以【三煞】罵道:“你瞅我一瞅,黥了你那額顱;扯我一扯,削了你那手足;你湯我一湯,拷了你那腰截骨;掐我一掐,我著你三千里外該流遞;摟我一摟,我著你十字階頭便上木驢?!雹谶@種排比句式將羅梅英的憤怒和對(duì)堅(jiān)貞的維護(hù)淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。類似寫作手法的運(yùn)用是戲曲唱詞具有感染力的重要原因之一。在這方面的繼承上,常德絲弦依然做得十分到位。傳統(tǒng)曲目自不待言,很多創(chuàng)新曲目雖然通俗易懂,可是在語(yǔ)言表達(dá)上也很注意文辭的修飾。如常德絲弦曲目中贊頌家鄉(xiāng)的曲目《常德是個(gè)好地方》,開頭這樣描寫:“沅水號(hào)子喊大的地方,洞庭魚米養(yǎng)胖的地方,這地方打擂茶用的是花椒棒,這地方吃米粉泡的是牛肉湯,這地方說(shuō)話誰(shuí)都能聽懂,這地方待客那么大方,這個(gè)地方到底她在哪里?哪里有這么一個(gè)好地方?”③佘致迪創(chuàng)作這段看起來(lái)樸實(shí)無(wú)華的唱詞,運(yùn)用排比、反復(fù)和設(shè)問(wèn)的方式,巧妙地引出對(duì)常德進(jìn)一步的敘說(shuō)和贊美。此外,《常德風(fēng)景》《常德人》《靚靚的武陵》《武陵謠》等新編曲目,在用詞造句上都斟酌推敲,如傳統(tǒng)戲曲一樣運(yùn)用很多修辭及表現(xiàn)手法,將對(duì)故鄉(xiāng)的描述和贊美自然而然地表達(dá)出來(lái)。除了排比之外,對(duì)于傳統(tǒng)戲曲的其余修辭手法,常德絲弦也有著毫不遜色的繼承與表現(xiàn)。如明喻、暗喻、借喻等比喻手法,在常德絲弦中俯拾皆是,如《驕楊頌》:“一群豺狼沖進(jìn)門,楊開慧強(qiáng)忍怒火急生智”,此處用了借喻,用豺狼比喻反動(dòng)派,形象地表達(dá)出楊開慧對(duì)反動(dòng)派的憎恨厭惡;又如《青山伴我唱絲弦》:“巍巍大壩斬澧水,滔滔銀河落九天”,此處用銀河暗喻澧水大壩落下的景象,同時(shí)巧妙化用了《望廬山瀑布》中“疑是銀河落九天”的詩(shī)句,將宏壯磅礴的氣象描摹出來(lái);再如《俺書記的辦公桌》:“大寨紅旗紅似火,艱苦奮斗改天換地奏凱歌”,此處直接用了明喻,以火喻旗,既寫場(chǎng)景火熱又寫出“俺書記”的熱心為民。朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō):“比者,以彼物比此物也?!雹軐⑵溥\(yùn)用得當(dāng),能使塑造的形象更加豐滿,引起觀眾的共鳴。常德絲弦與傳統(tǒng)戲曲在這一點(diǎn)上如出一轍,可見承襲之深。

三、語(yǔ)言表達(dá)貼切豐富的吸收

傳統(tǒng)戲曲注重角色對(duì)白的個(gè)性化,而傳統(tǒng)戲曲的語(yǔ)言,大致分為兩類,一類正如王國(guó)維評(píng)價(jià)關(guān)漢卿戲曲所言:“曲盡人情,字字本色”,以明代沈璟為代表的吳江派群體正是沿著這條“本色”的路線發(fā)展下去。另外一類追求浪漫風(fēng)格,追求綺詞麗語(yǔ),比如以明代湯顯祖為代表的臨川派正是以此作為戲曲藝術(shù)的創(chuàng)作目標(biāo)。無(wú)論是哪一類,對(duì)于人物語(yǔ)言的塑造都遵循個(gè)性貼切、準(zhǔn)確生動(dòng)的原則。此外,傳統(tǒng)戲曲在人物塑造中,很注重語(yǔ)言的個(gè)性化,如關(guān)漢卿《望江亭》中作為文人士子的白士中的言談風(fēng)流蘊(yùn)藉,相對(duì)書面化,而《竇娥冤》中的張?bào)H兒的言辭則俗不可耐,充滿惡棍無(wú)賴的口吻;又如關(guān)漢卿《單刀會(huì)》里關(guān)羽的唱詞,悲涼遼闊,慷慨激昂,充滿英雄氣息,而鄭光祖《倩女離魂》里張倩女的唱詞則俊美細(xì)膩,纏綿悱惻。傳統(tǒng)戲曲中的人物語(yǔ)言,力求貼切準(zhǔn)確,符合人物身份性格,同時(shí)讓唱詞具有豐富多面的寓意或美感。常德絲弦中關(guān)于離情別緒的描寫,不同的戲中不同人物會(huì)有不同的表現(xiàn)。如《寶玉哭靈》:“再不能與賢妹吟詩(shī)對(duì)答,再不能與賢妹對(duì)棋品茶,再不能與賢妹撫琴作畫,再不能與賢妹一同葬花?!背~以四個(gè)“不能”的排比句,不僅寫出寶玉對(duì)往昔種種的回憶,更于傷感疊加的氛圍里寫出寶玉黛玉死別后的無(wú)限愁痛悲哀。《昭君出塞》第一段寫漢劉王的唱詞:“王昭君奉命去和北番,漢劉王眼含淚珠送至午門,非是王狠心腸舍你往番邦,番邦去,都只為兵微將寡交鋒對(duì)壘實(shí)在是難,因此上才狠心腸舍你往番邦,番邦去,漢劉王駕回宮難舍又難分?!边@段唱詞不僅寫出漢劉王站在午門外目送昭君離去的哀傷,更表達(dá)出在家國(guó)大業(yè)和兒女情長(zhǎng)發(fā)生沖突時(shí)作出的無(wú)奈選擇。同是生離死別的悲苦,寶玉的唱詞從細(xì)節(jié)回憶中見兒女情長(zhǎng)之深切,漢劉王的唱詞則從對(duì)比沖突中凸顯身不由己的無(wú)奈感傷。類似的人物語(yǔ)言描寫,與傳統(tǒng)戲曲如出一轍,在準(zhǔn)確描摹人物性格心理的基礎(chǔ)上,讓語(yǔ)言呈現(xiàn)出豐富多面的層次和張力,讓人物如在目前,讓感情可感可知,讓曲目充滿感染力。

四、常德絲弦巧妙運(yùn)用方言出新,形成獨(dú)特風(fēng)味

傳統(tǒng)戲曲善用方言和日常口語(yǔ),這是戲曲創(chuàng)作里很常見的形式。尤其是在塑造人物形象的時(shí)候,為了讓語(yǔ)言貼近不同的人物形象,用方言口語(yǔ)是最好的表現(xiàn)手法。被譽(yù)為“詩(shī)劇”的元代王實(shí)甫的《西廂記》,紅娘的唱詞便充滿口語(yǔ)化的趣味。如王國(guó)維《宋元戲曲史》所言:“然元雜劇最佳之處,不在其思想結(jié)構(gòu),而在其文章。其文章之妙,亦一言以蔽之,曰:有意境而已矣。何以謂之有意境?曰:寫情則沁人心脾,寫景則在人耳目,述事則如其口出是也。”⑤所謂“如其口出”,即人物語(yǔ)言的表達(dá)自然貼切。常德絲弦繼承古典戲曲的語(yǔ)言表達(dá)手法,將大量常德方言寫入絲弦劇本,使得常德絲弦的唱詞及對(duì)白甚至吟唱的旋律感都有了獨(dú)特的個(gè)性。常德方言屬于北方方言的一種——西南官話,俗稱“小北京話”。在從西晉開始的兩次大南遷之后,融合湘方言,形成了獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。如在發(fā)音方面,除十三轍發(fā)音外,還有很多“兒化韻”;在日常的方言俚語(yǔ)里還喜歡加一些襯字來(lái)表達(dá)感情。這些鮮明的特色都被應(yīng)用到了絲弦作品的創(chuàng)作中。如諸戈文創(chuàng)作的《童年》中有這樣的唱詞:“夕陽(yáng)里油菜花,外公在地里編呀嘛編呀嘛編呀嘛編,編呀嘛編,編著那竹籬笆?!雹蕖巴馄艙u扇她扯呀嘛扯呀嘛扯呀嘛扯,扯呀嘛扯白話咿兒?jiǎn)?。”⑦這里很多襯字并沒(méi)有什么實(shí)在的意義,作為文本讀起來(lái)卻能體會(huì)到其中透露出獨(dú)特的韻味,聆聽唱詞的時(shí)候,這些襯字帶來(lái)的九曲十八彎般的發(fā)音轉(zhuǎn)折,便讓常德絲弦具有了獨(dú)特的風(fēng)韻。諸如這樣的襯字有很多,比如“嘞”“呃”“噠”“哪么子嘔”“嗦啦妹子喲”“哎嗨哎嗨喲”“咿兒?jiǎn)?,咿兒?jiǎn)?,咿兒咿兒咿兒呀咿喲”等等,在絲弦作品中隨處可見。此外,如上文舉例中的“扯白話”,《土地官赴宴》里的“這有么得”“硬是人老嗒”“這些我哪么沒(méi)想到”,《王婆罵雞》里的“哎喲,發(fā)干痧的,你莫撲,莫撲啰!”“偷雞的,你又要老娘來(lái)討氣喲!”“做么得?”“莫拉莫拉啰,就讓王婆娘先講。”這些絲弦作品里,應(yīng)用了很多常德俚語(yǔ)口語(yǔ)及生活用語(yǔ),讀起來(lái)有一種獨(dú)特的地方風(fēng)味。尤其在演唱表演的時(shí)候,更加真實(shí)貼切,具有鮮明的個(gè)性和韻味。常德絲弦作為一種地方性曲藝,在繼承傳統(tǒng)戲曲諸多特色的前提下生成,在其發(fā)展演變的過(guò)程中,在藝術(shù)創(chuàng)作上緊承傳統(tǒng)戲曲的諸多表現(xiàn)技法,使作品具有旺盛的生命力,尤其是常德方言的使用,使其在繼承傳統(tǒng)戲曲精髓的基礎(chǔ)上演化出屬于自己的獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格。這些都讓常德絲弦這一曲藝一方面不乏古典韻味,一方面又呈現(xiàn)出個(gè)性風(fēng)采,創(chuàng)作出別具一格的藝術(shù)文本。

作者:馬連菊 單位:湖南文理學(xué)院

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