魯迅的生平精選(九篇)
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第1篇：魯迅的生平范文
六年級上冊魯迅讀書的名言（精選）
1) 社會上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學(xué)問或事業(yè)--魯迅名言魯迅名言警句精粹
2) 中國的有一些士大夫，總愛無中生有，移花接木地造出故事來，他們不但歌頌生平，還粉飾黑暗。
3) 我覺得坦途在前，人又何必因了一點小障礙而不走路呢?
4) 當(dāng)我沉默的時候，我覺得充實;我將開口，同時感到空虛。
5) 激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。
6) 只看一個人的著作，結(jié)果是不大發(fā)的你就得不到多方面的優(yōu)點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。
7) 忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。
8) 一滴水，用顯微鏡看，也是一個大世界。--魯迅名言
9) 讀書就像蜜蜂采蜜一樣,倘若叮在一處,所得就有限。必須如蜜蜂一樣,采過許多花,才能釀出蜜來.
10) “讀死書會變成書呆子，甚至于成為書廚，早就有人反對過了，時光不絕的進(jìn)行，反讀書的思潮也愈加徹底，于是有人來反對讀任何一種書。他的根據(jù)是叔本華的老話，說是倘讀別人的著作，不過是在自己的腦子里給作者跑馬。”
11) “讀死書是害己，一開口就害人;但不讀書也并不見得好。至少，譬如要批評托爾斯泰，則他的作品是必得看幾本的。”
12) “……大可以看看各樣的書，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書，看看別個在那里研究的，究竟是怎么一回事。”
13) “治法是多翻，翻來翻去，一多翻，就有比較，比較是醫(yī)治受騙的好方子。”“隨便翻翻是用各種別的礦石來比的方法，沒有用真的金礦比的明白，簡單。我看現(xiàn)在青年的常在問人該讀什么書，就是要看一看真金，免得受硫化銅的欺騙。而且一識得真金，一面也就真的識得了硫化銅，一舉兩得了。”
14) 自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉。 —— 魯迅
15) 愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外的書，不要只將課內(nèi)的書抱住。 —— 魯迅
六年級上冊魯迅讀書的名言（熱門）
1) 勇者舉刀向強(qiáng)者--魯迅名言
2) 寫不出的時候不硬寫--魯迅名言
3) 希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。--魯迅名言
4) 時間，每天得到的都是小時，可是一天的時間給勤勉的人帶來智慧與力量，給懶散的人只能留下一片悔恨。 --魯 迅
5) 哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
6) 不能“只為了愛——盲目的愛，——而將別的人生的要義全盤疏忽了”。 —— 魯迅
7) 生活太安逸了，工作就會被生活所累。
8) 中國的有一些士大夫，總愛無中生有，移花接木地造出故事來，他們不但歌頌生平，還粉飾黑暗。
9) 寫不出的時候不硬寫--魯迅名言
10) 血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。 (魯迅·無題)
11) 事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。
12) 不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。--魯迅名言
13) 時間就是生命，無端的空耗別人的時間，其實無異于謀財害命的。---魯迅
14) 時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的——魯迅。
15) 偉大的成績和辛勤勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來——魯迅。
六年級上冊魯迅讀書的名言（經(jīng)典）
1) 愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的。
2) 學(xué)習(xí)?？次膶W(xué)書，也是不好的。先前的文學(xué)青年，往往厭惡數(shù)學(xué)、理化、史地、生物學(xué)，以為這些都無足輕重，后來變成連常識也沒有。 —— 魯迅
3) 做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。
4) 糾纏如毒蛇，執(zhí)著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。
5) 倘能生存，我當(dāng)然仍要學(xué)習(xí)。 ——魯迅
6) 其實先驅(qū)者本是容易變成絆腳石的。
7) 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
8) 從噴泉里出來的都是水，從血管里出來的都是血。
9) 所謂天才，只不過是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上了。 ——魯迅
10) 社會上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他所以得名是那一種學(xué)問和事業(yè)。 —— 魯迅
11) 豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。 (魯迅·悼楊銓)
12) 愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的。
13) 我好象是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。
14) 偉大的成績和辛勤勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來。 ——魯迅
15) 當(dāng)我沉默的時候，我覺得充實;我將開口，同時感到空虛。
16) 教育植根于愛。 —— 魯迅
17) 我們目下的當(dāng)務(wù)之急是一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。
18) 我們自動的讀書，即嗜好的讀書，請教別人是大抵無用，只好先行泛覽，然后決擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門;但專讀書也有弊病，所以崐必須和現(xiàn)實社會接觸，使所讀的書活起來。
19) 但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
20) 改造自己，總比禁止別人來的難。
看了六年級上冊魯迅讀書的名言還看：
1.魯迅寫的讀書的名言
2.魯迅讀書的名人名言
3.魯迅關(guān)于讀書的名言名句
第2篇：魯迅的生平范文
1、作者通過懷念藤野先生，贊揚(yáng)藤野先生沒有民族偏見的偉大性格和正直、熱忱、高尚的品質(zhì)，回顧了自己在日本求學(xué)時期探索救國道路和思想轉(zhuǎn)變的過程：為了祖國的前途和命運，毅然地放棄了跟隨生平最敬愛的老師一一藤野先生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，擯棄了科學(xué)救國的改良主義道路，改為從事文藝運動以喚醒人民群眾起來革命；從而激勵自己要永遠(yuǎn)不忘革命的初衷，決心同封建及帝國主義勢力斗爭到底。
2、文章一開頭就寫目擊東京“清國留學(xué)生”的醉生夢死，激起自己想“到別的地方去看看”的原因。接著寫去仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，這是此文的主體，著重寫藤野先生對自己的關(guān)懷、教育的深厚情誼，以及放棄學(xué)醫(yī)的思想變化原因。這部分在寫藤野先生之前，敘述了從東京去仙臺的途中所見以及在仙臺醫(yī)專所受的優(yōu)待。最后“從離開仙臺之后”到結(jié)尾，寫出了魯迅對藤野先生的深深懷念以及藤野先生給魯迅的激勵和鞭策。魯迅回國以后，之所以沒有和藤野先生通信和寄照片，這是“因為狀況也無聊，說起來也無非使他失望，便連信也怕敢寫了。”這里透露了作者對后中國依然是半殖民地半封建社會的現(xiàn)狀的失望和不滿，從而也覺得無法報答藤野先生對自己對中國人民的關(guān)心和期望，含蓄的筆調(diào)更加強(qiáng)了文章思想的深度。接著寫對藤野先生的敬仰和懷念：我“時時記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵的一個”。在對藤野先生的評價后，魯迅先生更進(jìn)一步揭示藤野先生的思想境界：“他的對于我的熱心的希望，不倦的教誨”，“是為中國”，“希望中國有新的醫(yī)學(xué)”；“是為學(xué)術(shù)”，“希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國去”。正因為藤野先生對魯迅的關(guān)心乃是對中國人民的關(guān)心，所以魯迅懷著深深的敬意贊頌“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的”。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
第3篇：魯迅的生平范文
魯迅先生在《關(guān)于太炎先生二三事》《因太炎先生想起的二、三事》及其他文章、通信中，都談到尊師及為師的道理，于今讀之，仍能從中受到教益。
眾所周知，魯迅先生早年留學(xué)日本時，曾與錢玄同諸人就教于章太炎先生，攻文字訓(xùn)詁之學(xué)。魯迅對這位“傳道、授業(yè)、解惑”的師長，是很尊敬的。這種尊敬是建立在對業(yè)師的道德文章的深刻認(rèn)識和正確評價的基礎(chǔ)上的。他對章太炎一生功過是非的論述，似可作蓋棺之論，不妨摘抄如下：“我以為先生的業(yè)績，留在革命史上的，實在比學(xué)術(shù)上還要大……既離民眾，漸入頹唐，后來的參與投壺，接受饋贈，遂每為論者所不滿，但這也不過是白圭之玷，并非晚節(jié)不終。放其生平，以大勛章作扇墜，臨總統(tǒng)府之門，大詬的包藏禍心者，并世無第二人；七被追捕，三入牢獄，而革命之志終不屈撓者，舉世也無第二人，這才是先哲的精神，后世的楷模?！蔽覀儚闹锌梢钥闯?，魯迅評價他的老師時，采取的同樣是他知人論世時所奉行的“取其大而略其小”的原則，即看大節(jié)，看對社會發(fā)展的貢獻(xiàn)，這顯然是合乎歷史唯物主義原理的。魯迅還不止一次地提到章太炎待弟子與朋友和藹可親，斷無居功自傲之態(tài)。師謙弟子敬，這恐怕是魯迅虔誠地表示過永遠(yuǎn)對太炎先生“執(zhí)弟子禮”的原因吧！
但是，魯迅先生又不贊成盲目地崇拜師長或家長，更堅決反對愚忠愚孝。這是和他一貫反對封建舊傳統(tǒng)、舊禮教分不開的。他曾說：“古人師道，實在也太尊，我對此頗有反感。我以為師如荒謬，不妨判之，但師如非罪而遭冤卻不可乘機(jī)下石，以圖快敵人之意而自救?！睅熼L言行悖謬，已失楷模風(fēng)范，不配為人師表，學(xué)生當(dāng)然可以不敬或敬而遠(yuǎn)之。盲目崇師決不是真正的尊師。好的老師總是歡迎學(xué)生超過自己。魯迅先生反對坑害“非罪而遭冤”的老師，不僅說明他有正義感和同情心，更主要的是他認(rèn)為那樣做，無異于助紂為虐，是屬于道德淪喪、品質(zhì)惡劣之輩?！啊敝?，打罵、刑訊教師者大有人在，更不必說乘機(jī)下石者了。所幸者，這慘痛的一頁已翻過，被扭曲變形的師生關(guān)系逐步恢復(fù)正常，尊師愛生之風(fēng)又回到校園。
家長喜歡“聽話”的孩子，教師喜歡“聽話”的學(xué)生，這是常情常理，原也無可厚非，但這話必須有科學(xué)道理，符合生活邏輯和青少年心理特點，有利于他們健康成長?？上У氖牵行┘议L或師長說的話并沒有多少是真理，僅僅靠權(quán)威強(qiáng)制孩子們服從；更有甚者，干脆以訓(xùn)斥或體罰取代教育，其效果是可想而知的。在這方面，我們更應(yīng)向魯迅先生學(xué)習(xí)。
第4篇：魯迅的生平范文
一、魯迅作品教學(xué)出現(xiàn)的問題及思考
其一，學(xué)生與魯迅作品的距離感。魯迅作品容納了博大深邃的主題，涉及了如社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等諸多領(lǐng)域，深刻真實地呈現(xiàn)了社會的方方面面。因此他的作品需要相當(dāng)豐富的人生閱歷才能讀出其味道。
其二，時代距離成為了學(xué)生了解魯迅的隔膜。魯迅生活的是北洋軍閥時代以及統(tǒng)治的時代，距離我們生活的現(xiàn)代已經(jīng)很久遠(yuǎn)了。中學(xué)生對魯迅生活的社會存在著明顯的隔膜，很難理解他的作品的深度及內(nèi)涵。
其三，魯迅作品是現(xiàn)代白話文學(xué)作品，他的語言極有個性，風(fēng)格獨特。有的文白夾雜，隱晦深奧。尤其魯迅的文章中話里有話的雜文居多，魯迅生活的時代是文化專制的時代，所以許多時候下筆小心謹(jǐn)慎、隱晦曲折，含義深刻雋永，其言外之意有時很難理解。所以在這種情況下，如果不了解其生平、思想及其所處時代的社會狀況，他的作品是不易讀懂的。
其四，教師教學(xué)水準(zhǔn)有限。魯迅作品難教，講到魯迅作品時顯得力不從心，好像不知從何下手，這是許多教師的同感?，F(xiàn)在許多教師缺少對課本的親身體驗和理解，課堂上的大部分觀點也是從教參上搬過來的，對魯迅的了解膚淺。這就導(dǎo)致在講授時難免捉襟見肘，既不能結(jié)合具體背景和魯迅的生活經(jīng)歷，又不能通過自身的思考加以詮釋來打動學(xué)生。
三、如何積極高效地進(jìn)行魯迅作品教學(xué)
（一）提高教師的業(yè)務(wù)修養(yǎng)
1.學(xué)習(xí)必要的歷史知識
魯迅的作品，都是密切聯(lián)系當(dāng)時的社會實際的，我們學(xué)生又沒經(jīng)歷過，所以就需要教師幫助學(xué)生了解作品的歷史背景，了解當(dāng)時社會的狀況。講魯迅的作品，不能單從文本表面進(jìn)行問題分析，否則會讓文章孤立和膚淺。因此，教師要多讀歷史書籍和與魯迅相關(guān)的一些研究性資料。如《阿Q正傳》《藥》等作品是以為背景的，這就要求老師在備課時對加以了解，這樣講課時就可以向?qū)W生介紹作品的背景，有助于學(xué)生對文本的理解。
2.關(guān)注魯迅研究的新動態(tài)
對魯迅及其作品的研究一直是炙手可熱的話題。魯迅更像是一個永遠(yuǎn)猜不透的謎團(tuán)，他的神奇激發(fā)許多研究者去探索。面對眾說紛紜的文學(xué)界，我們教師應(yīng)該關(guān)注魯迅研究的新動態(tài)，及時補(bǔ)充新東西，拓展學(xué)生的知識面，極大程度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和興趣。學(xué)生們也可以對一些觀點進(jìn)行辯論，這可以加強(qiáng)對學(xué)生獨立思維的鍛煉，也可以加深學(xué)生對魯迅作品的認(rèn)識與思考。
（二）激發(fā)學(xué)生對魯迅作品的閱讀興趣
俗話說興趣是最好的老師，在魯迅作品的教學(xué)過程中也不了例外。學(xué)習(xí)的最佳動力是興趣，興趣在學(xué)生的閱讀活動中發(fā)揮著巨大的作用，是影響學(xué)生閱讀的主要因素。所以如果教師能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)魯迅作品的興趣，對魯迅作品的有效教學(xué)就會產(chǎn)生事半功倍的效果。
1.結(jié)合背景激發(fā)興趣
魯迅的家鄉(xiāng)在古越文化的濫觴之地――浙江紹興，這是一個風(fēng)景優(yōu)美，有著獨特的地域文化和風(fēng)土人情的江南水鄉(xiāng)，那里有令人陶醉的景物風(fēng)光，那里的魯鎮(zhèn)也是魯迅許多作品的故事發(fā)生地。那里是一個古老的地方，有著獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，這些風(fēng)俗也是作品中常會提及的，如人名的取用，《祝福》中魯四老爺，《社戲》中的六一公公等。那里也是封建社會的典型，有著許多忌諱和迷信習(xí)俗。魯迅的許多作品都是以家鄉(xiāng)為背景的，所以教師在講這些作品時，結(jié)合魯迅故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情等會引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
魯迅的人生經(jīng)歷也是魯迅作品的一個重要的背景，如果學(xué)生能夠聯(lián)系魯迅的生活經(jīng)歷來分析作品，就大大會減少讀不懂的現(xiàn)象。魯迅出生于官僚地主家庭，小時候家境好，所以他可以在百草園里玩耍，在三味書屋里念書，可以認(rèn)識閏土和長媽媽。在后來家道中落時，又經(jīng)歷了許多事情。這所有的一切都是他創(chuàng)作的來源，了解作家創(chuàng)作的來源，學(xué)生就會真正融入作品，感受作品。
2.教學(xué)手段的趣味性
如今的教學(xué)提倡多媒體教學(xué)，語文教學(xué)也不例外，恰當(dāng)?shù)倪\用多媒體進(jìn)行教學(xué)會讓新時代的語文課堂豐富多彩、妙趣橫生。借助媒體影像使魯迅作品注入了新鮮的血液。
魯迅作品中的很多場面是中學(xué)生無法切實領(lǐng)會的，如果運用影片片段的方式能讓學(xué)生直觀感受當(dāng)時的環(huán)境氛圍，這就會幫助學(xué)生走進(jìn)作品，產(chǎn)生希望通過文字深入領(lǐng)會作品的渴望。根據(jù)魯迅作品改編的電影很多，如《傷逝》《孔乙己》等。有關(guān)魯迅的傳記類音像也有許多，這些都可以激發(fā)學(xué)生對魯迅及其作品的興趣。
3.開放互動式教學(xué)方式
第5篇：魯迅的生平范文
在二十世紀(jì)上海的文人圈里，錢君先生可以稱得上是一個奇人。他既擅水墨丹青，又好篆刻治?。患染诜饷嬖O(shè)計，又長于音樂創(chuàng)作：書法也獨樹一格，人有稱為“五絕”者。但我以為，他實在可稱全才。――他還廣涉文學(xué)、編輯、出版、收藏等領(lǐng)域，詩文優(yōu)美，收藏宏富，才氣橫溢?；磉_(dá)倜儻。他與魯迅等文化名人有交往(魯迅書信集中即有五處提到錢君先生)，而他的藝術(shù)生涯之長久，藝術(shù)生命之強(qiáng)勁。也堪稱一絕。
錢君與魯迅相識在上世紀(jì)20年代初，攻讀于上海藝術(shù)師范大學(xué)，同學(xué)陶元慶經(jīng)常和他談?wù)擊斞傅淖髌?、思想和生活。陶元慶和魯迅是同鄉(xiāng)，又有師生之誼，所以談起魯迅來滔滔不絕。1927年10月的一個午后，錢君正在上海寶山路寶山里60號初創(chuàng)的開明書店工作，這家新興的小型書店是魯迅的鄉(xiāng)友章錫琛創(chuàng)辦的。那天魯迅來到開明書店編輯部訪問章錫琛，臨走前，在翻閱“開明”所出的新書時，見到錢君裝幀的《寂寞的國》、《破壘集》等書，就熱情而高興地對他說：“很好，有一些陶元慶的影響，但自己的風(fēng)格也很顯著，努力下去，是不會錯的?！濒斞傅倪@番話更堅定了錢君從事藝術(shù)事業(yè)的信心。錢君當(dāng)然也沒有料到這一“偶然”會給他今后的藝術(shù)道路刻下足以自豪的閃光一筆。從此，錢君開始與魯迅交往。
1936年，魯迅逝世，錢君前往萬國殯儀館瞻仰遺容，在萬分悲痛中立誓要把魯迅所有筆名刻成一部印譜，以志紀(jì)念。為此，錢君特意去請教許欽文，希望能把魯迅的筆名搜集完整。一般來說，一個文學(xué)家有幾個筆名是常事，可由于魯迅的作品卷帙浩繁，筆名多達(dá)130個以上，這在文學(xué)史上是空前的，他難以尋找齊全，只得暫時作罷。時間一晃30多年過去了，錢君因忙于公務(wù)，一直沒能實現(xiàn)這個愿望。也屬湊巧，符驥良亦早有此意，而且做了充分的前期準(zhǔn)備工作，在上海圖書館、魯迅紀(jì)念館等處查閱大量資料，還整理出了一大本文字稿。當(dāng)他知道錢君的打算后，思忖再三，毅然割愛，把自己整理出來的文字稿贈送給錢君。有了這本文字稿，且1972年正逢錢君被迫“退休”，事隔魯迅逝世已36年，他終于有時間實現(xiàn)自己的夙愿了，他在家夜以繼日地創(chuàng)作《魯迅印譜》。經(jīng)過兩年多的努力，終于刻成了168方魯迅筆名、別號印章，成為印譜。這就是第一套魯迅印譜的由來。
但是“”在上海的爪牙卻視之為異端，把原印和鈐拓本全部強(qiáng)行抄走，還扭他去橫加批判、軟禁，錢君被釋后。感于“累年積愿，忽墮氛埃，忿惋難已。嗟乎!魯迅先生煌煌戰(zhàn)斗業(yè)績豈以‘’肆其奸狡而能有所掩翳乎!匹夫之志又豈以而可奪哉!余邁矣，目霧迷幾于失明但厥志彌堅，不以鬼蜮為厲而或改”(《魯迅印譜?自序》)。1974年10月乃憤而重刻了第二套《魯迅印譜》，以示無聲的抗議。在第二套印譜中，錢君精益求精，改刻了其中不甚滿意之作，1979年，錢君所刻的第二套印譜由廣東人民出版社出版。這本印集對168個筆名、別號和齋室名，都附有簡短的考據(jù)文字，不僅篆刻的藝術(shù)價值甚高，還成了可資了解魯迅生平的一份重要資料。錢君看準(zhǔn)了這一點，把魯迅筆名用作篆刻的題材，也是他識見高遠(yuǎn)的表現(xiàn)。這套印譜，錢君從1973年刻起，花費了三年時間，到1976年才刻完。當(dāng)時出版的除了普通版本外，還同時出版了500套手工鈐拓的宣紙線裝珍藏本，供收藏愛好者珍藏。該書共收印165方。500套線裝本就需要手工鈐拓九萬余頁，其工程之浩大在鈐拓史上堪稱絕無僅有。此書也因此顯得格外珍貴。
第6篇：魯迅的生平范文
關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué) 體驗 感悟
“融入自己的生活體驗，感悟文章的思想內(nèi)涵”，是八年級下冊第一單元的一個教學(xué)目標(biāo)，也是中考現(xiàn)代文閱讀的一個重要考點。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中加深理解和體驗、有所感悟和思考?！边@是強(qiáng)調(diào)語文的人文性，注重文本內(nèi)容中的人文內(nèi)涵對學(xué)生的熏陶感染，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的多元反應(yīng)和獨特體驗。那么，在語文課堂教學(xué)中如何正確、有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗學(xué)習(xí)，更好地落實語文教學(xué)的三維目標(biāo)，應(yīng)該是語文教學(xué)的重中之重，也是優(yōu)化語文教學(xué)的重要途徑。
一、由閱讀材料引發(fā)聯(lián)想
例1.（《藤野先生》）棄醫(yī)從文是魯迅一生的大事，他在多篇回憶性散文中曾經(jīng)談到過這段經(jīng)歷。讀了這篇課文以后，從魯迅的人生選擇中你想到了什么？
【解析】這是一道考察學(xué)生對小說主題的情感感悟，重要的是，既能聯(lián)系課文內(nèi)容實實在在地寫出感想，又能結(jié)合自己的實踐真真切切地寫出感動。本題的題干已經(jīng)明確告訴學(xué)生，“魯迅的人生選擇”是“棄醫(yī)從文”，探究原因，就在于魯迅強(qiáng)烈的救國救民的愛國主義思想感情，感動你的就是愛國情。學(xué)生只要緊扣“愛國”二字，從魯迅和自己兩方面作答即可。
例2.（《我的母親》）你在哪些方面深受自己母親的影響？回憶一下，并與同學(xué)交流，然后寫一個片段。
【解析】注重讓學(xué)生結(jié)合自我生活體驗，深入理解相關(guān)話題，是新課標(biāo)的一個突出特點。這樣的題目，在解答時要注意：一是抓住題干的關(guān)鍵詞，審清題意要求。本題的關(guān)鍵內(nèi)容是：寫“自己”的，不是作者的;寫“母親”的，不是寫別人的;寫“影響”方面的，不是僅僅教子方面的，還包含為人方面的;寫“一個片段”，不是面面俱到。二是所選事情要真實，要有生活氣息，不能太籠統(tǒng)或太虛偽。
二、根據(jù)情境展開想象
例3.（《藤野先生》）夜深人靜之時，面對掛在東墻上的藤野先生的照片，想到與恩師已闊別20年了，魯迅一定有許多話想對先生說。把握課文主旨，展開合理想象，模仿作者口吻，給藤野先生寫一封信，表露作者當(dāng)時的心跡。
【解析】這是一道想象探究表達(dá)題，要求將自己設(shè)想為文中的“魯迅”，說出“魯迅”想要對“恩師” 藤野先生所要說的話。20年來，學(xué)生對先生的“心跡”是“歉意”加“思念”，按照這樣的思路去思考，就不會有大的偏離。
例4.（《我的第一本書》）課文中的人物，除了“我”和“父親”外，還有同學(xué)二黃毛、喬元貞和老師“弄不成”。這三個人的言行寫得不多，卻讓人難忘。試從中任選一個，在課文所提供的材料的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象，虛構(gòu)一個小故事。
【解析】這是開放閱讀寫作題，著重考查學(xué)生對文本、對生活的個性化的理解和體驗。解答本題，我們要在尊重文本內(nèi)容和題目要求的基礎(chǔ)上，力求答出個性化的答案來。比如，喬元貞，珍藏著一本“我”送的書，他父親是窮私塾老師，據(jù)此，可以寫喬元貞勞動之余讀書自娛的故事;喬元貞，“一輩子挎著籃子在附近幾個村子里叫賣紙煙、花生、火柴等小東西”，據(jù)此，可以寫喬元貞做小販艱難謀生的故事。二黃毛，“他其實并不真傻”，后來打過很多仗，不怕死，流過很多血，村里好幾代人都還記得他──說明他是個民族英雄，據(jù)此，可以寫他參軍、打日本鬼子的故事?！芭怀伞保頌橐粋€教師，卻弄不到《算術(shù)》和《常識》，他會怎么想？一個班級，三個學(xué)生，一個成了“詩人”，一個成了“戰(zhàn)斗英雄”，一個成了小販，他會有所見所聞，據(jù)此，可以寫“弄不成”的日記或者回憶錄。
三、對文本內(nèi)容進(jìn)行評論
例5.（《我的母親》）試對作者母親的為人、教子方式作一點評論。
【解析】這是一道對人物形象的評價，要求對文中母親的“為人、教子方式”進(jìn)行評價。解答這道題，要從淡淡的文字下深深地體察出：作者母親是個怎樣的人？對她的為人之事，你賞不賞識？對她的教子方式，你贊不贊成？只要抓住要點、語言簡潔即可。比如“教子方式”，母親對“我”既嚴(yán)格又慈愛，而且就算教訓(xùn)“我”也會顧及“我”的自尊，我覺得她的教子方式挺有人文色彩的，我賞識。
例6.（《列夫?托爾斯泰》）聯(lián)系托爾斯泰的生平（主要是晚年的思想變化），與同學(xué)們一起討論：托爾斯泰究竟幸福還是不幸？
【解析】這是一道拓展題，是從課文內(nèi)容拓展開去，讓學(xué)生較多地了解托爾斯泰的生平和人生追求及精神境界，并對人生進(jìn)行思考，其答案不求統(tǒng)一。比如，晚年的托爾斯泰厭棄貴族生活，決然放棄財產(chǎn)，以致和家人產(chǎn)生矛盾，最后毅然離家出走，而客死于途中。托爾斯泰是不幸的。他能看清社會的黑暗、貴族的腐朽、沙皇的專制、人民的苦難，想盡自己的能力去改變，卻事與愿違，這便是他的不幸與痛苦。
閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)體驗感悟，凸顯了語文感性化的一面，以糾正過于倚重理性分析的偏差，但不能完全否定理性和訓(xùn)練的作用。這里所謂的理性，既有理法知識，也有理性思考，包括理性的概括、分析、判斷和推理。良好的閱讀教學(xué)從來不曾讓理性遠(yuǎn)離課堂，在語文課改的今天也不應(yīng)讓理性走開，它們與偏重感性的體驗感悟完全可以取得相得益彰的互動效應(yīng)。而科學(xué)的語言訓(xùn)練，也是提升學(xué)生語文素養(yǎng)的必經(jīng)之路，在閱讀教學(xué)中不可或缺。
參考文獻(xiàn)
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[2]朱東潤 中國歷代文學(xué)作品選（上篇第一冊）[M].上海：上海古籍出版社，1979，169。
[3]李洪君 “悟性”新說[J].理論探討，2000，（2），35。
[4]童慶炳 現(xiàn)代心理學(xué)[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1993，54。
第7篇：魯迅的生平范文
王國維對于中國文學(xué)的貢獻(xiàn)，就是在于其高超精深的識見奠定了此后中國文學(xué)新的范式，包括文學(xué)內(nèi)在的規(guī)定性和外在的相應(yīng)的制度框架。打破了中國歷史上文學(xué)一直缺乏獨立性地位的范疇。
王國維采用叔本華哲學(xué)、美學(xué)思想觀照，以及系統(tǒng)的眼光和嚴(yán)密的邏輯研究《紅樓夢》，直接肯定了文學(xué)的審美本質(zhì)，他認(rèn)為審美是一種解放自由自在的狀態(tài)境況。
文學(xué)之美有兩種表現(xiàn)形態(tài)：一是優(yōu)美，二是壯美。優(yōu)美和壯美作為相對的兩個美學(xué)范疇，其實有相對應(yīng)的兩種人生狀態(tài)，這就是尼采所謂日神精神與酒神精神，或洪堡所謂散文人生與詩性人生。這兩種美學(xué)形態(tài)，本無高低之分，但是在晚清的思想轉(zhuǎn)變后，壯美得到了很多人的肯定，魯迅就是其中之一，魯迅更在意形而下的意義，還有五四時期的，也是將文學(xué)闡為人生，講究文學(xué)的壯美。
而王國維與壯美不同的是，他偏于形而上。并且確定了紅樓夢的文學(xué)審美立場，還有后繼的張愛玲、沈從文等，都是這種寫作方式，他們的生活和寫作方式，使自由寫作成為可能，當(dāng)然也就更能體現(xiàn)、表達(dá)審美世界中的自由況味。具體地說，就是他們的文學(xué)作品，更能真切的表現(xiàn)京式的田園牧歌的鄉(xiāng)土文學(xué)。王國維接受的是西方古典美學(xué)，生平大概也沒有讀過現(xiàn)代派創(chuàng)作，但他所論的美學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)是相通的，主要表現(xiàn)在對不可知事物的敬畏和對個體內(nèi)在的深入。
第8篇：魯迅的生平范文
書名：《中國文化的重建》
作者：余英時
定價：26元
看點：十九世紀(jì)以來，中國遭受了“千古未有之變局”。在西潮的沖擊下，中國傳統(tǒng)文化有了那些變化？知識分子又如何肆應(yīng)此一變局？作為一個思想史學(xué)者，作者對這些問題展現(xiàn)了深刻的觀察和思索，匯集成為本書。余英時先生從歷史研究的立場和文化精神層面來討論文化與現(xiàn)代生活的關(guān)系、“五四”問題、民主制度、士的地位、儒學(xué)的困境、個人觀等等問題。心得：書中文字和觀念均力求雅俗共解，輔以作者清通之文筆，讀者當(dāng)更能深入了解這段變遷的過程，及面對未來的因應(yīng)之道。
書名：《篡明：朱棣和他的大明王朝》
作者：楊林
定價：42元
看點：中國古代通過宮廷奪取帝位的人屢見不鮮，而藩王從地方起兵奪得帝位的卻只有朱棣一人。本書書寫了永樂皇帝朱棣跌蕩起伏的一生，既有他的卓具才能，也有他的殘暴兇狠，可謂“既是圣主，又是屠夫”。從朱棣和他的大明王朝中，讀者能夠窺測到中國十四、十五世紀(jì)之交詭譎多變的歷史風(fēng)云。
心得：讀一遍，看到朱棣的狠和忍；讀兩遍，悟到朱棣的才能和智慧。這本書比《德川家康》更跌蕩，比《明朝那些事兒》更耐人尋味。
創(chuàng)意設(shè)計系列
書名：《美學(xué)的經(jīng)濟(jì)》
作者：詹偉雄
定價：45元
看點：白色iPod為何熱賣？郭臺銘與尼采有什么關(guān)系？設(shè)計為何是21世紀(jì)國家的國力指標(biāo)？如何由紀(jì)律的個人，變身成美感的個人？《美學(xué)的經(jīng)濟(jì)》是一本財經(jīng)散文，它無法提供標(biāo)準(zhǔn)答案，但有著60個不同的思考方法，幫助你在面對時刻變遷的社會時，激蕩出更多的想象力。
心得：雖然本書探討著臺灣社會的未來走向，議題雜七雜八，但思索的線路卻是清晰而單純的，即我們?nèi)绾螒?yīng)對即熟悉又陌生的世界，這是對工作和人生的重新思索。
書名：《關(guān)鍵設(shè)計報告》（一部影響人們近四十年生活的交互設(shè)計史）
作者：[美]比爾•莫格里奇
定價：188元
看點：這本書講述了交互設(shè)計所有最基本的東西，包括它的發(fā)展歷史、交互設(shè)計領(lǐng)域里的關(guān)鍵人物、交互設(shè)計的基本原則和方法以及著名案例，尤其有價值的是在第十章里面介紹了IDEO 的創(chuàng)新方法卡片和IDEO做交互設(shè)計的過程。此外，書中收錄了那些影響人類近四十年生活的42位交互設(shè)計師的精彩訪談。
心得：這是一本解讀科技產(chǎn)品如何影響全球人類生命與靈魂的設(shè)計史詩，所有設(shè)計師、科技人員和IT從業(yè)者都必讀的圣經(jīng)。除精彩文字?jǐn)⑹鲋猓緯渲昧顺^700張全彩印刷的圖像，以及一張摘錄所有訪談內(nèi)容精華及互動設(shè)計操作示范的光盤。
藝術(shù)建筑大師系列
書名：《建筑家安藤忠雄》安藤忠雄唯一、親自執(zhí)筆的傳記！
作者：[日] 安藤忠雄
定價：88元
看點：此書是安藤忠雄唯一、親自執(zhí)筆之自傳，攝影大師荒木經(jīng)惟親自拍攝封面，書中有大量安藤忠雄的照片，以及建筑照片和手稿。安藤在書中剖析了自己與自己的想法，甚至頑固的個性。
心得：這是一本極為誠實的自傳，它的動人之處并不是辛酸苦澀的成名之路，而是那心心念念，想要再多作一點什么的急切與熱情。建筑的故事必然伴隨光和影兩種側(cè)面。人生亦然。有光明的日子，背后就必然有苦澀的陰天。
安藤大師年輕時打過拳擊，經(jīng)歷瘋狂。他把清水混凝土建筑做到極致，深具東方哲思，我喜愛到近乎崇敬。到日本拜訪他，才發(fā)現(xiàn)，這是一個詼諧可愛的小老頭子。
――王石
書名：《藝術(shù)創(chuàng)業(yè)論》――為什么我的一幅畫能賣到16億？
作者：[日] 村上隆
定價：39元
看點：一個36歲還在日本撿超市過期食品的年輕藝術(shù)家，一個在日本備受爭議的藝術(shù)家，為什么到了美國搖身一變，就能將自己的畫買到了16個億呢？最受矚目的日本鬼才藝術(shù)家村上隆首次公開藝術(shù)創(chuàng)業(yè)的秘訣。他以過來人的身份，詳述了自己在歐美藝術(shù)世界成功的過程，充分體現(xiàn)了村上隆的經(jīng)營哲學(xué)。書中有村上隆對日本歐美文化的個性觀察，也述及和知名人物的交往。
心得：書中的村上隆絲毫不諱言藝術(shù)是一種賺錢的手段，為了實現(xiàn)他理想中的“藝術(shù)創(chuàng)業(yè)”，他認(rèn)為藝術(shù)不但要投入金錢，也要擁有國際視野及宣傳戰(zhàn)略。如果不明白藝術(shù)行業(yè)的運作邏輯，藝術(shù)家就無法生存。
書名：《魯迅論》
作者：劉再復(fù)
定價：未定
看點：本書乃劉再復(fù)先生多年來對魯迅研究成果的合集。全書共分四輯，分別收錄了20世紀(jì)80年代及之后作者獨自進(jìn)行魯迅研究的成果以及作者與李澤厚、林崗等以對話形式探討魯迅現(xiàn)象的相關(guān)文章。
心得：全書不但立場客觀，而且思想深邃，對魯迅思想、性格的理解頗多獨到之處，又善于把這種理解體現(xiàn)在對魯迅作品的分析和對魯迅生平的敘說之中，可謂近來魯迅研究的又一力著。
書名：《罪與文學(xué)》
作者：劉再復(fù)、林崗 著
定價：未定
第9篇：魯迅的生平范文
關(guān)鍵詞： 高中語文教學(xué) 興趣培養(yǎng) 師生互動
培養(yǎng)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，提高教育教學(xué)質(zhì)量，是每一個語文教師必須研究的課題。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣呢？
一、課堂上要加強(qiáng)師生互動
教學(xué)的實質(zhì)是教師和學(xué)生共同參與完成的教學(xué)活動，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話過程中進(jìn)行?！边@就要求師生在教學(xué)互動過程中，平等地進(jìn)行對話；在教學(xué)互動過程中，創(chuàng)設(shè)一種情境。教師要拉近與學(xué)生的心理距離，激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，豐富思想情感，增強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)效果。
在教學(xué)過程中，教師要大膽創(chuàng)新，為學(xué)生提供更多的表現(xiàn)機(jī)會，突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，創(chuàng)設(shè)師生互動的良好情景。在一些自讀課上，可以通過讓學(xué)生當(dāng)“老師”，讓學(xué)生去備課、講課，并讓學(xué)生點評。這樣的情景課堂可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和口語表達(dá)能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
二、優(yōu)化教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
教師是教學(xué)活動的設(shè)計者和組織者，參與教學(xué)活動的全過程，充分發(fā)揮教師“導(dǎo)”的作用是促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”的關(guān)鍵。為此“教”必須致力于“導(dǎo)”，服務(wù)于“學(xué)”。
1.以教材為本，采用靈活多變的教法。學(xué)生學(xué)語文，對不同的教與學(xué)方式的反應(yīng)也有著截然不同的態(tài)度。在使用教材的過程中，一定要注意教、學(xué)方式的與時俱進(jìn)。葉圣陶先生早就主張在學(xué)生的自學(xué)基礎(chǔ)上，在課堂上提出問題讓學(xué)生開展討論。新課程實踐也證明，這種“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式很受學(xué)生的歡迎，并取得了很好的效果。
2.著眼于誘導(dǎo)，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。語文教學(xué)中教師要通過誘導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲和正確的學(xué)習(xí)動機(jī)，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和高漲的學(xué)習(xí)熱情，使探求新知的認(rèn)識活動變成學(xué)習(xí)的心理需求的過程，從而引導(dǎo)學(xué)生變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”。
3.著力于引導(dǎo)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。引導(dǎo)是指教師根據(jù)教材的知識特點和學(xué)生的具體實際恰當(dāng)?shù)匕颜Z文知識由淺入深地進(jìn)行分層教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生一層一層地主動去探究、發(fā)現(xiàn)、思考、總結(jié)規(guī)律，讓學(xué)生自己主動參與，自己動手動腦獲取知識，變被動接受為主動獲取。
三、結(jié)合自身特點，挖掘潛在能力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣并非一朝一夕之事，但只要我們正視學(xué)生的實際，從高中教育的特點和高中生的身心特點出發(fā)，積極探索教學(xué)捷徑，努力發(fā)掘有利因素，重視培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生對語文科的學(xué)習(xí)興趣，就會取得比較理想的效果。筆者在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)必修四《短文三篇》一課時，結(jié)合三篇文章中最精辟的一些句子，反復(fù)啟發(fā)，再結(jié)合單元寫作綱要，提出“談生命、思想、信條”這一論題，讓學(xué)生舉例論述，促使他們對語文在實際生活中的重要性有了理性認(rèn)識。當(dāng)然，只此一點還是不夠的，還應(yīng)讓學(xué)生在語文知識的運用中親身體會語文在實踐中的作用，使之感到學(xué)之有用，方能使學(xué)生學(xué)之有趣。因此，在《短文三章》的教學(xué)中，筆者先讓學(xué)生勾畫了疑難字、詞，進(jìn)行生字正音和詞語解釋，讓他們打好基礎(chǔ)，隨后讓同學(xué)們勾畫出各自認(rèn)為最難懂的句子來進(jìn)行分析探討。學(xué)生們通過互動交流，一起來研究解決，最后將統(tǒng)一探究的疑難問題展示，教師隨堂加以點撥和指導(dǎo)。結(jié)果證明，通過“自學(xué)”、“共商”、“互評”、“指引”這一系列教學(xué)過程，學(xué)生不但對基礎(chǔ)知識有了進(jìn)一步掌握，而且直接感受到語文知識在實際操作中的應(yīng)用價值。這樣即使對語文學(xué)習(xí)興趣較差的學(xué)生也產(chǎn)生較為濃厚的興趣并積極參與到語文學(xué)習(xí)中來。
四、教師的功夫要深
語文作為一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，要求教師要對各方面的知識都要有所涉獵，這樣在教學(xué)過程中才能旁征博引，妙語連珠，使學(xué)生產(chǎn)生愉悅感，用自己的情緒帶動學(xué)生的情感，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，提高學(xué)習(xí)的興趣。在語文教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生探索作者和作品所要表達(dá)的意境和價值觀，讓學(xué)生和作者、作品形成一個三維空間，突出學(xué)生在閱讀中的主動接收意識和再創(chuàng)造功能。其次，在講課過程中要講究導(dǎo)入藝術(shù)，在課堂開始前要引用一個“包袱”，富于情感，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，好的開頭就等于成功了一半。教師在講課過程中，要開動腦筋，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲望。
