人格教育論文精選(九篇)
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第1篇：人格教育論文范文
從我國教育史來看，人格教育古已有之。作為啟蒙教育的《三字經(jīng)》中這樣敘述：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”。就說明人類通過學(xué)習(xí)才能“知義”——即對封建人格的教育，而“近朱赤，近墨黑”中的“赤”和“墨”則是封建社會傳統(tǒng)的人格標(biāo)準(zhǔn)的兩個極端象征。以后的《訓(xùn)蒙文》更為弟子們明確制定了一整套人格標(biāo)準(zhǔn)，它聽倡導(dǎo)的“見人善，即思齊”，“見人惡，即內(nèi)時，“勿富，勿驕貧”，“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少?！敝两裼鞋F(xiàn)實(shí)的教育意義。
在啟蒙以后的進(jìn)一步教育中，作為課本的《四書》《五經(jīng)》里，固然有很多維護(hù)封建統(tǒng)治的政治理論，但也不乏以歷史上優(yōu)秀人物為榜樣的人格教育內(nèi)容，這些優(yōu)秀人物成為歷代讀書人的楷模，這樣的教育造就了我國歷史上一代又一代“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人格高尚的中流砥柱，成為千古流芳的俊杰。
從世界教育史來看，世界各國都根據(jù)各自的不同情統(tǒng)，文化觀念形成的人格標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行人格培養(yǎng)工作。而通過人格教育扭轉(zhuǎn)人的不良傾向，轉(zhuǎn)變?nèi)说牡赖掠^念，從而成功地完成對人的培養(yǎng)任務(wù)的典型，則是前蘇聯(lián)的馬卡連柯創(chuàng)辦高爾基工學(xué)團(tuán)，馬卡連柯以自己高尚的人格、真誠的愛心，無私的奉獻(xiàn)，嚴(yán)格的要求、從人格培養(yǎng)入手，使那些流浪兒懂得自尊、自愛、自律，從而按社會要求去安排自己的行為。
那么，人格到底該怎樣表達(dá)呢？人格應(yīng)是思想、品德、情感的統(tǒng)一表現(xiàn)，豐子愷先生把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是思想--真；品德--美；情感--善。這三者和諧的統(tǒng)一，就是圓滿健全的人格，而對真、善、美的追求，缺一不可。否則，這只人格之鼎就站立不穩(wěn)，顯示的人格就缺損，就低下。這就是說，所謂人格是人們在社會生活中以自己的言、行、情、態(tài)體現(xiàn)的對真、善、美追求和達(dá)到的程度，并且被別人感知，受到社會準(zhǔn)則的定位。例如，當(dāng)某人遇險，有人挺身而出營救、相助，人們稱之為高尚；有人則揚(yáng)長而去，人們斥之卑下。為集體為國家勤勉工作，分毫必爭，社會評價為優(yōu)秀；為個人和小家無孔不入，無利不圖，社會評價為自私。這是當(dāng)今社會的人格內(nèi)容之一。
第2篇：人格教育論文范文
人格教育是當(dāng)代世界各國都追求的教育，人們越來越重視人格教育在教育中所占的地位，許多國家把人格教育當(dāng)做高中教育階段的重要內(nèi)容。重視人格教育不但會提高教學(xué)質(zhì)量，還會為社會培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。高中語文這門課程能夠在教學(xué)時滲透人格教育，影響學(xué)生人格的形成，所以說，語文教師在課堂上實(shí)施人格教育很有必要。
呆板的語文教育很容易讓教師忽略對學(xué)生進(jìn)行人格教育滲透，有的教師在教學(xué)上只是單純地講述課本知識，傳播歷史文化，對于高中生來說，那些東西離他們過于遙遠(yuǎn)，傳統(tǒng)教學(xué)不利于高中生朝著全面健康方向發(fā)展。人格會影響人的綜合素質(zhì)的發(fā)展和健全人格的形成，不僅影響個人品質(zhì)的提升，還會影響個人對世界的認(rèn)知。
2.在高中語文教育中實(shí)施人格教育的策略
2.1提高教師素質(zhì)，以身作則
從本質(zhì)上看，語文教師教授的課本知識相差無幾，但是學(xué)生的評價卻沒有完全一樣的，其中，去除教師教課質(zhì)量的影響，更多的是教師的人格。一個有人格魅力的語文教師會贏得更高評價，要想在語文教育中滲透人格教育，教師要提高自身素質(zhì)，以身作則。在很多學(xué)生眼中，教師就是榜樣，學(xué)生愿意向教師學(xué)習(xí)，包括教師的言行舉止、待人處事的方式等，教師對生活的態(tài)度，對待事物獨(dú)特的見解，都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，就教師個體來說，是一本活教材，教師通過積極向上的生活態(tài)度、陽光的性格及人格魅力等影響學(xué)生，在語文教學(xué)的同時，不知不覺就會展露人格魅力，學(xué)生也會想提高自身人格品質(zhì)，這是一種無形的影響。
2.2注重課本知識和實(shí)踐活動相結(jié)合
在高中時期，很多語文教師和學(xué)生家長更重視學(xué)生分?jǐn)?shù)，很容易忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是否真的有所收獲。在雜志上經(jīng)?？吹揭恍┯涗洺鲂械奈恼?，讀者很容易被內(nèi)容吸引，仿佛身臨其境，這就是在實(shí)踐過程中修身養(yǎng)性。對于高中生來說有異曲同工之妙，其實(shí)學(xué)習(xí)過程是完善生命和品格的過程，用學(xué)習(xí)武裝和充實(shí)自己，獲得精神和心靈的滿足。把語文課堂上學(xué)到的一些知識和實(shí)踐活動相結(jié)合，在實(shí)踐活動中每個學(xué)生都有自己獨(dú)特的感受和收獲，教師應(yīng)該根據(jù)課本內(nèi)容設(shè)計實(shí)踐活動，促進(jìn)學(xué)生人格的完善。
2.3結(jié)合課本優(yōu)秀作品，滲透人格教育
翻閱語文課本，很容易發(fā)現(xiàn)，語文課本中的文學(xué)作品除了具有一定的歷史意義之外，還有后人要學(xué)習(xí)主人公的某種優(yōu)良品質(zhì)，顯而易見，語文教育中的文學(xué)作品對學(xué)生人格有一定的滲透作用，教師要科學(xué)合理地利用教學(xué)資源。例如，在諸多文學(xué)作品中，屈原的《離騷》具有代表性，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”一句詩詞，清晰鮮明地表達(dá)了詩人愛國主義，在整首詩詞中，主要表達(dá)了詩人的憂國憂民的精神和愛國主義精神。教師在講解過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生思考這種愛國精神，影響學(xué)生人格的形成。除了屈原外，還有李白、文天祥、杜牧等，都是中華優(yōu)秀的文化瑰寶。只要教師有意識地穿插人格教育，相信就會給學(xué)生帶來不小的影響。例如，很多學(xué)生的作文枯燥乏味，只是為了湊字?jǐn)?shù)而寫文章，如果通過教師的引導(dǎo)，使學(xué)生寫文章時敢于表達(dá)自己的情感，那么不僅能提高寫作水平，還能在不知不覺中培養(yǎng)學(xué)生的人格。
2.4提供寬松的教學(xué)環(huán)境，解放學(xué)生天性
學(xué)校是國家培養(yǎng)人才的地方，寬松的教學(xué)環(huán)境能夠解放學(xué)生的天性，有利于學(xué)生健全人格的形成。在寬松教學(xué)模式下，學(xué)生能夠更好地開發(fā)潛能，如果教學(xué)環(huán)境仍然像小學(xué)時期那樣舒服，那么，以后走出高中校門的將是一模一樣的學(xué)生，每個學(xué)生都是呆板地學(xué)習(xí)，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，這不是我們想要的結(jié)果。社會需要的不是只會學(xué)習(xí)課本知識的人，更需要有開放思維、健全人格的人。在很多學(xué)校管理中，為了監(jiān)督學(xué)生的學(xué)習(xí)、規(guī)范學(xué)生的行為，便在教室里安裝監(jiān)控，甚至宿舍樓道里都有監(jiān)控，讓學(xué)生處于被監(jiān)視狀態(tài)，而語文特色、教室風(fēng)格、學(xué)生性格都在條條框框的限制下，教師被迫中規(guī)中矩地教學(xué)，學(xué)生被迫中規(guī)中矩地學(xué)習(xí)，一切都是死氣沉沉的。要想健全學(xué)生品格，就要解放學(xué)生天性，給學(xué)生提供寬松、開放的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生在輕松的課堂氛圍中，在教師的引導(dǎo)下，慢慢培養(yǎng)人格。
第3篇：人格教育論文范文
1.確立“三位一體”教師教育改革目標(biāo)
所謂“三位一體”，即在培育義務(wù)教育師資隊(duì)伍過程中，由地方政府統(tǒng)籌，高等院校、地方教育行政部門、中小學(xué)校三位合作，以縣級教師進(jìn)修學(xué)校為基地，建立教師教育創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)，輻射全縣中小學(xué)和幼兒園，實(shí)施師范生“實(shí)習(xí)支教”與在職教師“置換培訓(xùn)”和“校際交流”同步改革，構(gòu)建教師職前培養(yǎng)、入職教育與職后培訓(xùn)“一體化”體系。其目標(biāo)是：確立“協(xié)同創(chuàng)新、引領(lǐng)服務(wù)、實(shí)踐育人、彰顯特色”的教師教育新理念，實(shí)現(xiàn)高校、政府和中小學(xué)互動合作的教師教育管理一體化，教師職前培養(yǎng)與職后培訓(xùn)有機(jī)銜接的教育過程一體化，大學(xué)教師、中小學(xué)教師與師范生合作學(xué)習(xí)的專業(yè)發(fā)展一體化，建立政府、社會與學(xué)校共同培育高素質(zhì)師資的長效機(jī)制。
2.協(xié)同創(chuàng)新教師教育改革的基本框架
在多年教改項(xiàng)目積淀豐富的理論研究和實(shí)踐基礎(chǔ)上，閩南師范大學(xué)為共同推進(jìn)教師教育人才培養(yǎng)模式改革，與縣域內(nèi)地方政府共建“以培育農(nóng)村骨干教師、提高師范生實(shí)踐能力為共同責(zé)任”的校地協(xié)同創(chuàng)新教師教育改革的聯(lián)盟工作。協(xié)同創(chuàng)新教師教育改革的基本框架是：在地方政府統(tǒng)籌下，依托縣域教師教育創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)，建立以高師院校為主體，其他教育機(jī)構(gòu)共同參與，多渠道、多形式的農(nóng)村教師培養(yǎng)和培訓(xùn)體系；建立教師教育創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)和教師專業(yè)發(fā)展中心，區(qū)域基礎(chǔ)教育師資培育中心，打造具有地方特色、高水平的教師教育成果，提升高校學(xué)科專業(yè)建設(shè)水平；建立一支由高校學(xué)科帶頭人為引領(lǐng)、中小學(xué)教師參與互動的高水平教師隊(duì)伍，協(xié)同提高區(qū)域教師培養(yǎng)和培訓(xùn)質(zhì)量；保持高校辦學(xué)特色，整合區(qū)域中小學(xué)校優(yōu)質(zhì)資源，協(xié)同創(chuàng)新教師專業(yè)人才培養(yǎng)機(jī)制，全方位引領(lǐng)服務(wù)區(qū)域基礎(chǔ)教育改革，推動義務(wù)教育師資均衡發(fā)展。
3.協(xié)同創(chuàng)新教師教育改革的模式構(gòu)建
校地共建、協(xié)同創(chuàng)新“三位一體”教師教育的基本模式是：在地方政府統(tǒng)籌下，以培養(yǎng)農(nóng)村骨干教師為抓手，與縣級教育主管部門簽訂共建培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)化的義務(wù)教育師資協(xié)議，依托縣級教師進(jìn)修學(xué)校為基地，構(gòu)建師范生“實(shí)習(xí)支教”與在職教師“校際交流”、“置換培訓(xùn)”同步改革方案，將合作培養(yǎng)和培訓(xùn)教師工作輻射整個縣域內(nèi)城鄉(xiāng)中小學(xué)校、幼兒園，解決實(shí)習(xí)支教學(xué)生的指導(dǎo)力量薄弱、在職教師進(jìn)修工學(xué)矛盾、留守兒童教育引導(dǎo)不足、城鄉(xiāng)學(xué)科教師配置不均等問題。截至2014年，閩南師范大學(xué)共與5個縣級人民政府建立教師教育創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)及其運(yùn)行機(jī)制，為大面積解決義務(wù)教育師資均衡發(fā)展問題提供了可資借鑒的樣本。
二、創(chuàng)新教師教育人才培養(yǎng)改革的機(jī)制運(yùn)行
1.建立以培育義務(wù)教育師資為共同責(zé)任的保障機(jī)制
根據(jù)實(shí)驗(yàn)區(qū)共建框架，閩南師范大學(xué)與地方政府成立齊抓共管的領(lǐng)導(dǎo)小組（管委會），下設(shè)工作小組和實(shí)驗(yàn)區(qū)辦公室。高校領(lǐng)導(dǎo)小組組長由分管教學(xué)副校長擔(dān)任；地方領(lǐng)導(dǎo)小組以分管副縣長為組長，由教育局、財政局、進(jìn)修學(xué)校等負(fù)責(zé)人組成。高等院校與地方政府、教育行政部門簽定“教育合作協(xié)議”，先后出臺創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)“實(shí)施意見”和“管理辦法”等。在經(jīng)費(fèi)投入方面，地方財政劃出專項(xiàng)改善實(shí)習(xí)基地辦學(xué)條件、校際交流教師和師范生的生活、交通補(bǔ)助；高校在提高生均實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)2000元的同時，還規(guī)定對置換培訓(xùn)考取教育碩士的在職教師給予學(xué)費(fèi)減免（全程培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)的1/3）。五年來，閩南師范大學(xué)用于縣級創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)的專項(xiàng)投入600多萬元。同時，地方教育行政部門劃撥在職教師培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)（教師工資的2.0～2.5%）歸入實(shí)驗(yàn)區(qū)管委會統(tǒng)籌，主要用于在職教師置換培訓(xùn)等，切實(shí)保障了實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)的規(guī)范化、規(guī)?；l(fā)展，以承擔(dān)服務(wù)縣域義務(wù)教育師資均衡發(fā)展的培育重任。
2.實(shí)施縣域內(nèi)中小學(xué)師資均衡發(fā)展的同步改革計劃
地方教育部門一是制定“骨干教師培養(yǎng)計劃”，列入高校實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師培養(yǎng)計劃，雙方建立培養(yǎng)農(nóng)村骨干師資責(zé)任共同體；二是制定教師“置換培訓(xùn)計劃”，為師范生騰出實(shí)踐崗位，解決教師培訓(xùn)工學(xué)矛盾，并為師范生提供學(xué)習(xí)和交流平臺；三是制定教師“校際交流計劃”，實(shí)行縣域優(yōu)質(zhì)學(xué)校與農(nóng)村或薄弱?！敖Y(jié)對子”幫扶，優(yōu)秀教師進(jìn)行“支教交流”的同時兼顧指導(dǎo)師范生實(shí)踐，承擔(dān)校本培訓(xùn)任務(wù)。高校安排師范生“實(shí)習(xí)支教計劃”和指導(dǎo)教師，原則上以農(nóng)村或薄弱學(xué)校為主。實(shí)習(xí)生跟班接受優(yōu)質(zhì)教師指導(dǎo)，為薄弱學(xué)校（教學(xué)點(diǎn)、班）承擔(dān)一定頂崗支教和留守兒童教育引導(dǎo)任務(wù)；建立學(xué)科教育培訓(xùn)專家組，定期開展以高校為基地的“院校培訓(xùn)”，并與實(shí)驗(yàn)區(qū)基地校本培訓(xùn)相結(jié)合。以上“四個計劃”從頂層設(shè)計上同步實(shí)施，強(qiáng)化了高等院校、地方教育主管部門、中小學(xué)校的責(zé)任，確保了服務(wù)縣域義務(wù)教育師資均衡發(fā)展的落實(shí)。
3.完善教師職前培養(yǎng)與職后培訓(xùn)銜接的學(xué)習(xí)共同體
按照協(xié)同共建要求，閩南師范大學(xué)通過“國培計劃”和“中小學(xué)校長（教師）研修計劃”等項(xiàng)目，定期為實(shí)驗(yàn)區(qū)中小學(xué)小開展校長、教師培訓(xùn)，促進(jìn)在職教師專業(yè)發(fā)展。地方教育行政部門通過“置換培訓(xùn)計劃”，安排優(yōu)質(zhì)教師為實(shí)習(xí)生開設(shè)片段教學(xué)觀摩，舉辦教學(xué)設(shè)計、說課等各類比賽，提供教學(xué)比武平臺，提升實(shí)習(xí)支教質(zhì)量。為提高實(shí)驗(yàn)區(qū)骨干教師學(xué)歷層次，閩南師范大學(xué)結(jié)合實(shí)習(xí)支教、置換培訓(xùn)和校際交流，與地方教育行政部門聯(lián)合招收在職教師攻讀教育碩士，配備高校導(dǎo)師與實(shí)驗(yàn)區(qū)副導(dǎo)師共同培養(yǎng)，建立由大學(xué)教師、師范生和中小學(xué)在職教師組成的學(xué)習(xí)共同體，為縣域義務(wù)教育教師素質(zhì)的持續(xù)發(fā)展開辟了一條新的路徑。
4.深化高校內(nèi)部教師人才培養(yǎng)質(zhì)量的相關(guān)配套改革
為促進(jìn)“三位一體”教師教育機(jī)制創(chuàng)新，閩南師范大學(xué)深化教育類課程體系改革。根據(jù)《全國教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》（試行），適應(yīng)師范生個性化需求和在職教師發(fā)展，初步構(gòu)建了學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育溝通的教師教育“一體兩翼”課程體系，在地方高師踐行教育類課程改革作出有益嘗試。二是強(qiáng)化教師職業(yè)技能訓(xùn)練。五年來，學(xué)校投入450萬元專項(xiàng)資金建設(shè)教師職業(yè)技能實(shí)訓(xùn)中心，構(gòu)筑“課堂教學(xué)—課外活動—社會實(shí)踐”對接平臺，實(shí)施師范生實(shí)習(xí)支教“前訓(xùn)后測”教學(xué)能力和技能考評制度。三是推進(jìn)本科人才培養(yǎng)模式改革。試行“大類招生、分流培養(yǎng)”，即在當(dāng)年師范專業(yè)招生指標(biāo)內(nèi)，各專業(yè)大類攻讀師范學(xué)生數(shù)由高校自主決定培養(yǎng)指標(biāo)。1或1.5學(xué)年后開展“雙向選擇”，實(shí)施分流培養(yǎng)，提升師范生準(zhǔn)入質(zhì)量。同時，學(xué)校根據(jù)中小學(xué)對高學(xué)歷師資的需求，開展“2+2+3”的“卓越教師”培養(yǎng)改革試點(diǎn)，推進(jìn)師范本科與教育碩士銜接，提高師范生培養(yǎng)質(zhì)量。
三、深化教師教育人才培養(yǎng)改革的幾點(diǎn)建議
通過協(xié)同創(chuàng)新，閩南師范大學(xué)在特色專業(yè)、精品課程、人才培養(yǎng)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)、教學(xué)團(tuán)隊(duì)等“本科教學(xué)工程”建設(shè)取得重大突破，教學(xué)與科研相互促進(jìn)的取得驕人成績。其中，建設(shè)國家級特色專業(yè)1個，視頻公開課和教師教育國家級精品資源共享課3門。2013年，學(xué)?！案咝?、地方政府、中小學(xué)三位一體教師教育人才培養(yǎng)模式改革”被教育部列入“創(chuàng)新教師培養(yǎng)模式類”示范項(xiàng)目。
第4篇：人格教育論文范文
1.體育教學(xué)的意義要求我們必須進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育
小學(xué)階段的體育課是增加學(xué)生體育素養(yǎng)，提高學(xué)生身體素質(zhì)，促使學(xué)生養(yǎng)成終身鍛煉意識的重要學(xué)科。之所以說是體育學(xué)科的價值要求我們必須進(jìn)行關(guān)懷人格養(yǎng)成教育，是因?yàn)樵谡n程改革下，體育課程的存在意義不再是掌握體育技能，更多的是培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)、社會適應(yīng)能力，提高青少年的身體素質(zhì)?！瓣P(guān)懷人格”養(yǎng)成教育的開展目的就是讓學(xué)生感受到被關(guān)懷，讓學(xué)生能夠輕松地走進(jìn)課堂，同時，也確保學(xué)生能夠形成健全的人格。所以，體育課程的價值決定了我們必須進(jìn)行關(guān)懷人格養(yǎng)成教育，我們要幫助學(xué)生養(yǎng)成健全的人格，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會到關(guān)懷，這對學(xué)生健全的發(fā)展以及綜合素質(zhì)水平的提高有著密切的聯(lián)系。
2.體育教學(xué)現(xiàn)狀要求我們必須進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育
在應(yīng)試教育思想的影響下，我們對體育課程都存在一定的偏見，認(rèn)為體育學(xué)科存在的意義就是教學(xué)生“跑”“跳”，也就是說只是在教學(xué)生簡單的體育技能，只注重于技術(shù)的教學(xué)；一些語數(shù)外等兼職的體育課教師甚至出現(xiàn)“放羊式”的教學(xué)，這是嚴(yán)重不利于學(xué)生德智體美全面發(fā)展的。而開展“關(guān)懷人格”的養(yǎng)成教育就是為了讓學(xué)生在掌握基本的體育技能的同時，體育素養(yǎng)以及良好心理品質(zhì)也能得到培養(yǎng)。因此，在體育課程中進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育的目的就是讓學(xué)生的身心得到綜合而全面的發(fā)展。
二、如何有效進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育
1.加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)
教師要堅持“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育理論知識的學(xué)習(xí)，努力把學(xué)習(xí)的理論知識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐動能，使之有效地指導(dǎo)教學(xué)工作。在理念的引領(lǐng)下，不斷反思、調(diào)整自己；每上一節(jié)課都認(rèn)真地準(zhǔn)備，精心設(shè)計，努力構(gòu)建高效的教育教學(xué)活動。
2.教師要以身作則
有人曾經(jīng)說：“只有‘關(guān)懷’的教師（成人），才能培養(yǎng)出‘關(guān)懷’的學(xué)生（兒童）?！币簿褪钦f，關(guān)懷教育不是簡單的說教，也不是教師的命令下達(dá)，而是教師的潛移默化，在平日的教學(xué)中表露出來的。所以，這就需要教師要以身作則，要對學(xué)生進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育，首先自己要有健康的人格，要懂得關(guān)懷他人，教師要胸懷一顆關(guān)愛的心，這樣才能影響學(xué)生，才能為“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育的順利實(shí)現(xiàn)做好保障工作。
3.恰當(dāng)?shù)捏w育教法
在素質(zhì)教育思想的影響下，我們要更新教育教學(xué)思想，要借助多樣化的教學(xué)方法將“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育與體育教學(xué)結(jié)合起來，以幫助學(xué)生形成積極、健康的人格。例如，在教學(xué)有關(guān)“長跑”時，由于該項(xiàng)目并不適合所有的學(xué)生，一些學(xué)生身體素質(zhì)較差，一開始進(jìn)行長跑訓(xùn)練時往往不能堅持下來，甚至還有些學(xué)生會出現(xiàn)這樣那樣的狀況，這時，我們不妨讓這些學(xué)生停下來休息一下，送給他們一塊巧克力，然后，在稍作休息之后，和學(xué)生一起跑，幫助學(xué)生調(diào)整呼吸，并告訴學(xué)生“困難是可以克服的”。這樣的一個舉動不僅能夠幫助學(xué)生突破對“長跑”的畏懼，還有助于學(xué)生養(yǎng)成終身鍛煉的意識，當(dāng)然，還能讓學(xué)生感受到教師的關(guān)懷，使學(xué)生能夠?qū)㈥P(guān)懷傳遞下去，進(jìn)而使學(xué)生在無形中學(xué)會關(guān)懷。而且，當(dāng)學(xué)生能夠積極地戰(zhàn)勝困難，突破自己的時候，學(xué)生的意志力也會得到培養(yǎng)，這對學(xué)生健全人格的形成也具有不可替代的作用。教無定法，作為新時期體育教師的我們要借助恰當(dāng)?shù)姆椒▉碚宫F(xiàn)體育學(xué)科的價值，在確保學(xué)生養(yǎng)成終身體育意識的同時，也為學(xué)生“關(guān)懷人格”的培養(yǎng)奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。
第5篇：人格教育論文范文
關(guān)鍵詞：古典詩文 青少年 人格教育 語文教材
培養(yǎng)健全人格、促進(jìn)個性發(fā)展已成為現(xiàn)代教育的根本目的。中等職業(yè)教育培養(yǎng)的與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)、德智體全面發(fā)展的高素質(zhì)勞動者，除具備相應(yīng)的專業(yè)技能外，還要具有健康的心理和健全的人格。語文教材中的古典詩文反映了詩人的高尚人格，人文精神豐富、文化內(nèi)涵深厚。語文教師在教學(xué)實(shí)踐中把握好詩文的藝術(shù)形式，并將古典詩文與當(dāng)今社會實(shí)踐相結(jié)合，有利于培養(yǎng)學(xué)生對古典詩文的鑒賞能力，啟迪學(xué)生的人文智慧，完善學(xué)生的智慧人格、道德人格和審美人格，從而對青少年的人格教育產(chǎn)生積極作用。
一、古典詩文教學(xué)中實(shí)施人格教育的必要性
“教育絕非單純的文化傳遞。教育之為教育，正在于它是一種人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。”在學(xué)生的成長過程中，人格培養(yǎng)至關(guān)重要，是學(xué)校教育的核心。我國歷來重視人格教育，孔子認(rèn)為“不學(xué)詩無以言”，“詩可以興、可以觀、可以群、可以怨”。 以詩文為教材的傳統(tǒng)歷代傳承，中國詩學(xué)傳統(tǒng)承載著世代傳揚(yáng)的東方文化，滋潤著歷代學(xué)子的精神生活。古典詩文經(jīng)典是不可多得的璀璨明珠，其中大量膾炙人口、千古傳頌的佳作蘊(yùn)含了豐富的人文素質(zhì)培養(yǎng)資源，是中華民族精神內(nèi)涵的積淀，是民族氣節(jié)、民族情感、民族禮儀和民族道德品質(zhì)、思維習(xí)慣的總和。深刻的思想、廣闊的胸襟、誠實(shí)的品質(zhì)、忠貞的信念以及操守、格調(diào)、情懷等，不但符合中國古代社會主流思想——儒家思想價值取向，對推動當(dāng)代社會文明進(jìn)步、促進(jìn)國民教育發(fā)展創(chuàng)新也有重要意義。
二、在古典詩文中培養(yǎng)青少年的健全人格
受時代環(huán)境影響，當(dāng)代青少年在人格養(yǎng)成過程中，容易習(xí)染輕靡、頹廢等不正之風(fēng)，無法形成健康上進(jìn)、積極奮斗的人生觀，把精力浪費(fèi)在沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲、斗毆、酗酒甚至吸毒、犯罪之上。應(yīng)建設(shè)清新、剛健、高尚的文化以喚起青少年正向情感。語文教師可以通過古典詩文教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行人格上的正確引導(dǎo)和教育，幫助青年學(xué)生樹立健康的人生目標(biāo)，養(yǎng)成健全、優(yōu)良的心理素質(zhì)，具備昂揚(yáng)奮發(fā)的精神風(fēng)貌。筆者從中國勞動和社會保障出版社語文教材第四版、第五版中的古典詩文篇目入手，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，就青少年人格教育這一問題進(jìn)行探討。
1.樹立使命感與責(zé)任心，激發(fā)愛國熱情
樹立崇高的使命感和責(zé)任心是青少年健康人格培養(yǎng)的首要內(nèi)容。在教學(xué)工作中，教師應(yīng)廣開渠道、多角度、多方面引導(dǎo)學(xué)生，以課本中的正面人物形象作為示范，通過對作品藝術(shù)形象的分析，引導(dǎo)學(xué)生在領(lǐng)悟藝術(shù)真諦和人生要義的過程中塑造健康的人格，而非僅僅遵循教學(xué)大綱的具體要求，機(jī)械地分析解剖作品，忽視學(xué)生健全人格的教育。如第五版上冊《廉頗藺相如列傳（節(jié)選）》中藺相如所表現(xiàn)出來機(jī)智勇敢、不畏、顧全大局、胸襟開闊讓人難以忘懷。教師在分析藺相如形象時可從三方面入手：一是舍生取義。他自告奮勇，送璧到秦，巧妙地完璧歸趙，且冒著頭顱與和氏璧“俱碎于柱”和“就湯鑊”的危險，義正詞嚴(yán)地廷斥秦王。二是自強(qiáng)不息。他在澠池會上威逼秦王，斥退秦臣，同秦國君臣針鋒相對，體現(xiàn)了“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。三是有仁愛之心。在本國內(nèi)部顧全大局、不計私怨，對廉頗的欺辱一再忍讓，終于感動廉頗，兩人“卒相與歡”共同對敵，體現(xiàn)了“成人之道”。藺相如臨危受命，不顧個人安危，把生死置之度外，面對強(qiáng)大的秦國與橫暴的秦王勇敢地進(jìn)行斗爭，是對中華民族剛健有為、自強(qiáng)不息精神的生動寫照，是人格教育最為生動感人的素材。
2.培養(yǎng)積極向上的人生觀、坦誠開闊的胸襟
在許多中國古典詩文中我們都能感受到詩人積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。唐代詩歌大多數(shù)積極向上、激進(jìn)健康。李白是唐代詩人中最富有想象力、不畏挫折的人格美的代表。儒家的入世思想使他具有積極進(jìn)取的精神和建功立業(yè)的政治理想。道家的出世思想成就了他崇尚自然和豪放不羈的性格。第五版上冊《行路難》是偉大浪漫主義詩人李白著名詩篇，抒發(fā)了詩人在政治道路上遭遇坎坷后的無限感慨，表達(dá)了其積極的人生態(tài)度。盡管“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，現(xiàn)實(shí)和理想之間有很大的差距，但詩人仍執(zhí)著地追求自己的人生目標(biāo)，堅信“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！保怀霰憩F(xiàn)了詩人不畏艱難施展自己抱負(fù)的豪邁氣概和樂觀精神。學(xué)生可以在《行路難》的闊大氣勢里，領(lǐng)略到詩人盡管備受排擠，卻始終以滿腔熱情地去擁抱整個世界的曠達(dá)性格和進(jìn)取精神。讓學(xué)生結(jié)合詩人坎坷的一生，領(lǐng)略人世的風(fēng)風(fēng)雨雨，讓他們在潛移默化中接受挫折教育，從而培養(yǎng)學(xué)生健全的情感結(jié)構(gòu)。
3.挖掘?qū)徝酪蛩?，熔鑄審美人格
審美要素是人格力量的必有之義，人格要素中理應(yīng)包括審美要素。古典詩文中審美要素客觀存在不容置疑，下面主要從審美角度對這個問題予以闡述。
中國古典詩詞之美是多方面的，韻律美、情感美、意象美、自然美……詩文中體現(xiàn)出的美感對學(xué)生人格中審美力量的構(gòu)塑有非常重要的影響。學(xué)生只有在詩文鑒賞中不斷提高自己的鑒賞力和審美力，才能逐步形成個人的人格審美結(jié)構(gòu)，發(fā)展健康個性，形成健全人格。因此，進(jìn)行審美教育的目的是要熔鑄學(xué)生健全的審美人格。
第五版上冊蘇軾豪放詞代表作《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨古今，雄渾蒼涼，氣勢磅礴，昂揚(yáng)激越，把人們帶入江山如畫，奇?zhèn)バ蹓训木吧蜕铄錈o比的歷史沉思中，喚起讀者對人生的無限感慨和思索，融景物、哲理于一體，給人以動魂蕩魄的藝術(shù)力量。把學(xué)生帶到那如畫的江山，引向那久遠(yuǎn)的回憶，去感受滄桑的歷史，去探尋人生的意義，從而受到深刻的啟迪和陶冶。又如第四版下冊白居易《琵琶行》采用多變的比喻手法淋漓盡致地描寫出虛無縹緲、過耳即逝的無形音樂的境界。在進(jìn)行這一課的教學(xué)過程中，筆者引導(dǎo)學(xué)生欣賞、體味詩歌的意境美，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和感受，運(yùn)用想象去進(jìn)行再創(chuàng)造，再現(xiàn)詩中描繪的自然景物和生活圖景，把外在的語言通過想象、感受轉(zhuǎn)換為內(nèi)心形象，深入到詩歌意境中，去領(lǐng)會詩歌的思想感情和藝術(shù)特色，從而受到美的熏陶。
被選入教材的古典詩文作品皆是膾炙人口的名篇，其中蘊(yùn)含著深刻的人文思想和精神財富。教師可在教學(xué)過程中發(fā)掘這些豐富的人文資源，使學(xué)生通過了解我國燦爛的古代文化，提高文化底蘊(yùn)、陶冶心靈情感、完善道德操守。
總之，在古典詩文人格教育中，教育者應(yīng)力求達(dá)到這樣的教育效果：讓青少年學(xué)生在追求和實(shí)現(xiàn)自己人生目標(biāo)的過程中，以使命感和責(zé)任心作為原動力，以開拓進(jìn)取、自強(qiáng)不息、積極向上的精神作為保障，用浩然正氣滌蕩心胸，從而鑄造自己剛健的人格。
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第6篇：人格教育論文范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；英語教學(xué)；人格培養(yǎng)
1大學(xué)生人格培養(yǎng)的重要意義
1.1重視大學(xué)生的人格培養(yǎng)，是現(xiàn)代社會發(fā)展的需要
現(xiàn)代社會是以改革開放為動力而前進(jìn)的，要改革就離不開創(chuàng)造與競爭，創(chuàng)造與競爭是現(xiàn)代社會發(fā)展的顯著特征。這一特征要求學(xué)校培養(yǎng)出的人才，不僅要有知識、有能力，更要具備較高的人格素養(yǎng)。只有培養(yǎng)和造就出大批能適應(yīng)激烈的社會競爭、能夠經(jīng)受困難與考驗(yàn)、人格健全的高素質(zhì)人才，未來社會的發(fā)展才有可靠的保障。重視學(xué)生人格素質(zhì)，正是現(xiàn)代學(xué)校面向未來社會做出的必然選擇。
1.2重視人格培養(yǎng)也是大學(xué)生健康發(fā)展的客觀要求
健全的人格體現(xiàn)一定的社會和時代對于大學(xué)生的全面期望和要求，大學(xué)生一般也都自覺或不自覺地把健全的人格視為自己的內(nèi)在需求和道德價值的目標(biāo)，并直接加以模仿和追求。大學(xué)時期是廣大青年學(xué)子人生成長的重要階段，其思想意識、人格素養(yǎng)正處于形成的過程中，他們思想單純，思維敏捷，好奇好勝好探索，這些特點(diǎn)為其人格的塑造提供了良好的條件。但是，由于年齡和閱歷的限制，以及大學(xué)生自身特點(diǎn)中所存在的一些弱點(diǎn)，如果不能及時對他們進(jìn)行具有針對性的人格培養(yǎng)與教育，這些弱點(diǎn)就會逐步放大，甚至導(dǎo)致錯誤的人生定向。所以，在素質(zhì)教育不斷深化的今天，培養(yǎng)大學(xué)生完善健康的人格具有特別重要的意義。
2現(xiàn)行外語教學(xué)中對學(xué)生人格的培養(yǎng)的缺失及其原因
2.1重視語言，輕視甚至忽視文化
現(xiàn)在的外語教學(xué)都還在一定程度上存在著淺層化的通病，或者說教學(xué)工作都是在語言工具的層面上進(jìn)行，而很少自覺地全面地從文化意蘊(yùn)的層面上進(jìn)行。這不能不說是外語教學(xué)，特別是外語本科教學(xué)甚至碩士研究生教學(xué)的缺憾。這種淺層化的教學(xué)對學(xué)生的影響也是淺層化的，體現(xiàn)在聽、說、讀、寫、譯等各個方面：在英語聽力課教學(xué)中，不少學(xué)生用于聽力訓(xùn)練的時間并不少，可是進(jìn)步卻不快，一個相當(dāng)重要的原因就是他們對英美國家的文化背景知識了解太少；同樣，說的能力也不僅僅是語音語調(diào)的問題，學(xué)生只有在通過大量的閱讀，掌握豐富的語言材料，了解西方文化的情況下才能提高口頭表達(dá)的能力，達(dá)到交際的目的；在閱讀上，有的學(xué)生在讀一個句子或一段話時，知道每個單詞的意思，也清楚它的語法結(jié)構(gòu)，但就是弄不懂它的含義，其原因往往是由于對該句或該段所涉及的文化背景知識不了解；寫作時要寫好地道的英語作文，除了要加強(qiáng)語言的基本功外，重要的一點(diǎn)就是要熟悉英美文化，養(yǎng)成用英語思維的習(xí)慣，因?yàn)椴煌纳鐣幕杏煌拿褡澹煌拿褡逵兄煌纳盍?xí)慣和思維方式；在翻譯時只注重句子表面的理解，認(rèn)為每個單詞都認(rèn)識了就能翻譯好，結(jié)果譯出的句子不通順、不達(dá)意，甚至扭曲原意，這其中文化背景因素占了很大比重。
2.2重視語言知識，輕視甚至忽視應(yīng)用能力
大學(xué)英語教學(xué)目前形成了單一、刻板的教學(xué)模式。學(xué)生們絕大部分時間都用來應(yīng)付英語四、六級的考試，從而影響了專業(yè)知識學(xué)習(xí)。原因很簡單，專業(yè)學(xué)得再好，英語沒過級就畢不了業(yè)，這是不正常的。目前四、六級考試不是考查學(xué)生的語言能力，而在于測試學(xué)生們的語言知識和語言識別能力，這是本末倒置的。應(yīng)試教育下的考試只注意語言基礎(chǔ)知識，以客觀題為主，導(dǎo)致學(xué)生“高分低能”。在這種情況下，在思想觀念上，教師、學(xué)生均注重語言基礎(chǔ)知識“教”與“學(xué)”，不重視語言能力的培養(yǎng)與應(yīng)用。目前大學(xué)英語教學(xué)非但沒有淡化應(yīng)試教學(xué)的色彩，反而有朝著考研是目標(biāo)，四、六級是關(guān)鍵，60分是硬道理的方向發(fā)展的趨勢。最終導(dǎo)致了語言教學(xué)沒能達(dá)到運(yùn)用的目的；外語教學(xué)所花的多學(xué)時與實(shí)際效果極不相稱。對于應(yīng)用能力的理解，現(xiàn)在社會上有一種較為流行的認(rèn)識就是將其與口頭表達(dá)能力相等同，其實(shí)在英語教學(xué)界，早就存在語言知識與語言能力、或語言能力與交際能力等的討論。
3外語教學(xué)中注重人格培養(yǎng)的對策
3.1以學(xué)生為主，探討互動的教學(xué)模式
在外語教學(xué)中，在理論上“無懈可擊”的教學(xué)方法層出不窮，但在真正廣泛運(yùn)用時卻常常不能達(dá)到預(yù)期的目的。要想真正搞清其中的原因，必須研究學(xué)習(xí)主體，研究學(xué)生的非智力因素，在素質(zhì)教育上尋根求源。人們越來越意識到學(xué)習(xí)者之間存在著差異，對學(xué)習(xí)的最終結(jié)果起決定作用的是學(xué)習(xí)者本人。任何成功的教育都必須充分考慮到學(xué)習(xí)主體的個性特征。學(xué)習(xí)者并非可塑的泥土，可由老師任意捏成其它的東西。他們各自有獨(dú)特的性格、動機(jī)和學(xué)習(xí)風(fēng)格，所有這些特征都會影響學(xué)習(xí)者在課堂上的表現(xiàn)?，F(xiàn)在，我們的外語教師終于明白了這樣一個道理：外語教學(xué)中考慮的重點(diǎn)不再應(yīng)該是：我們該教些什么？我們?nèi)绾卧O(shè)計一個大綱、一套教材來教這些內(nèi)容？而應(yīng)該是：促進(jìn)外語習(xí)得的條件是什么？我們?nèi)绾卧谕庹Z教學(xué)課堂中創(chuàng)造這些條件？教師的職責(zé)一是教給學(xué)生知識；二是教給學(xué)生如何獲取知識的知識，即培養(yǎng)學(xué)生獲取知識的能力。
從教學(xué)理論的角度看，教學(xué)的實(shí)質(zhì)是交際，是師生之間、學(xué)生之間的交際。交際的雙方都是人，是主體與主體之間的活動。交際是在兩個層次上進(jìn)行的：信息層次和情感層次，外語信息的輸入和輸出都是在情感的協(xié)同下進(jìn)行的。學(xué)生是否能學(xué)好外語在于學(xué)生的主體意識，主體意識的增強(qiáng)在于人與人之間的交往。只有師生處于平等的地位，學(xué)生的主體性才能得到發(fā)揮；只有使課堂交際化，師生才能融合在智力與情感的交際過程中；只有學(xué)生身體力行，經(jīng)受多方面的學(xué)習(xí)和鍛煉，素質(zhì)才能不斷提高。外語教學(xué)應(yīng)該對人的品格、思維、語言能力、健全人格、文化知識與意識等進(jìn)行全方位的教育，把情感、策略、文化作為課程內(nèi)容與目標(biāo)；把培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、態(tài)度和自信心放在英語教學(xué)的首要地位；把學(xué)生的學(xué)習(xí)策略、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣作為學(xué)習(xí)目的的重要組成部分，注重開發(fā)學(xué)生的智力和培養(yǎng)學(xué)生的智能；強(qiáng)調(diào)了解文化差異，增強(qiáng)全球意識，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
3.2發(fā)展外語創(chuàng)新教育
（1）擺脫傳統(tǒng)教學(xué)觀念的桎枯，轉(zhuǎn)變教育者和被教育者的角色定位。
按照創(chuàng)新教育的理念，教學(xué)思想從以教師為主體轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體，學(xué)生和教師的角色有了顯著變化，轉(zhuǎn)變了教育者和被教育者的角色定位。教師要向?qū)W生傳授知識，但更重要的是要教會學(xué)生主動獲取知識的能力。學(xué)生是教學(xué)活動的基本出發(fā)點(diǎn)，是教學(xué)活動的主體，而教師的作用主要是“組織者”、“引導(dǎo)者”和“指導(dǎo)者”。教師要教給學(xué)生語言學(xué)習(xí)的規(guī)律和方法，要善于啟發(fā)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和主動獲取知識的能力。整個教學(xué)活動是以學(xué)生的語言活動為中心，要鼓勵學(xué)生勤學(xué)好問、積極思維、靈活掌握所學(xué)知識，有效引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心。創(chuàng)新教育要求課堂上“精講多練”，教師要相信學(xué)生，給學(xué)生提供充分的語言實(shí)踐的環(huán)境和機(jī)會，鼓勵學(xué)生積極思考，采取讓學(xué)生提問和討論的方式，改變學(xué)生被動接受知識的狀況。
（2）打破一成不變的教學(xué)模式，實(shí)行開放性的多樣化教學(xué)。
英語教學(xué)要打破一成不變的教學(xué)模式，必須按照創(chuàng)新教育的要求，實(shí)行開放性的多樣化教學(xué)。其內(nèi)容涉及教學(xué)內(nèi)容、授課方式、教學(xué)手段和考試形式等方面所具有的靈活性。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，教師就不能被動地受教材的制約，要敢于跳出現(xiàn)有教材，真正做到因材施教。教材內(nèi)容是不變的，而教學(xué)對象是可變的，教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要在合理選用主教材或配套輔助教材的基礎(chǔ)上，增加語言文化背景知識的內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生對英語國家的各方面的認(rèn)識和了解，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。在授課過程中，教師不能一味地照本宣科，教學(xué)方法要靈活多樣，突出學(xué)生的主體作用。在具體的教學(xué)活動中，教師根據(jù)不同的教學(xué)目的、教學(xué)對象和教學(xué)內(nèi)容，適時變換自己的教學(xué)方法，盡可能多地采取啟發(fā)式教學(xué)，以提問、研討等方式鼓勵學(xué)生敢于提出問題，大膽表達(dá)自己的思想，樹立他們的創(chuàng)新意識。教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的需要充分運(yùn)用先進(jìn)的電教媒體，善于將計算機(jī)輔助教學(xué)手段、多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等應(yīng)用于教學(xué)，積極開發(fā)制作優(yōu)秀的教學(xué)軟件，開闊學(xué)生視野，增加信息量，突出重點(diǎn)，給學(xué)生提供真實(shí)的語言環(huán)境和語言素材，擴(kuò)大學(xué)生思維空間，促進(jìn)創(chuàng)新能力的提高。為了能有效地激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生歸納、總結(jié)和創(chuàng)新的能力，測試可采用以口頭報告、復(fù)述、演講、翻譯、小論文等為主的靈活多樣的考試形式，以檢查學(xué)生的語言綜合應(yīng)用能力為主，改革題型，降低閉卷考試的比例，增加主觀試題。
（3）充分調(diào)動非智力因素，發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造潛能。
從教育心理學(xué)的角度來看，學(xué)習(xí)者的情感控制，即學(xué)生的非智力因素是學(xué)習(xí)過程中影響學(xué)習(xí)效果的重要因素之一，它包括學(xué)生的動機(jī)、態(tài)度、意志、情感、個性、興趣、策略、方法等因素。非智力因素與智力因素的關(guān)系密不可分。在教學(xué)中，要提高教學(xué)活動的質(zhì)量，優(yōu)化教學(xué)過程，就要求教師善于充分發(fā)揮作為主體的學(xué)生的潛力和創(chuàng)造力。教師應(yīng)充分認(rèn)識到，非智力因素具有動力和暗示的作用，要提高語言學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)效率，就要克服來自學(xué)習(xí)主體的情感困擾。外語教學(xué)是教師組織學(xué)生積極參與的活動，學(xué)生的非智力因素能夠促進(jìn)智能發(fā)展。對智力活動起著定向、推動、調(diào)節(jié)、強(qiáng)化等作用。因此，在創(chuàng)新教育中，教師必須注意調(diào)動學(xué)生的非智力因素，善于引導(dǎo)學(xué)生，了解學(xué)生的心理狀況和表現(xiàn)，調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使學(xué)生的情感、意志等非智力因素為智力活動提供動力，讓非智力因素在對知識轉(zhuǎn)化為智能中起強(qiáng)大的動力作用。
參考文獻(xiàn)
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第7篇：人格教育論文范文
1、創(chuàng)新人才的定義
創(chuàng)新人才不僅僅需要創(chuàng)新意識和不斷創(chuàng)造的能力，創(chuàng)新人才首要就是全面發(fā)展、個性獨(dú)立是人才成長和發(fā)展的前提。嚴(yán)格的規(guī)矩、框架的模式都會阻礙創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)。創(chuàng)新就是想別人沒想到的、說別人沒說過的、做別人沒做過的，打破常規(guī)，不拘現(xiàn)狀才會是創(chuàng)新的意義。
2、當(dāng)今大學(xué)有怎樣的教育模式
經(jīng)過探索發(fā)現(xiàn)，很多高校的傳統(tǒng)都是老師講，學(xué)生在下面聽，這種如“填鴨式”的教學(xué)方式具有很多的缺點(diǎn)，一味的增加學(xué)生的知識積累量，忽視了學(xué)生的創(chuàng)新能力。雖然現(xiàn)在都提倡應(yīng)該注重學(xué)生的創(chuàng)新能力，應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)造的能力，改革大學(xué)的教育管理模式，給學(xué)生更多的空間。但是學(xué)生何來的創(chuàng)新能力、何來的創(chuàng)新思維、何來的創(chuàng)造能力。大學(xué)教育雖說是“填鴨式”，但是沒的理論知識作為創(chuàng)新基礎(chǔ)，那何來的創(chuàng)新。
所以，我覺得不能斷定大學(xué)的學(xué)制和課程培養(yǎng)是否能夠把學(xué)生培養(yǎng)成具有創(chuàng)新思維的新時代人才，至少高校教育給創(chuàng)新、創(chuàng)造打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。
3、培養(yǎng)創(chuàng)新人才，高校作出如何舉措
能夠做出創(chuàng)造性成果的人，切具備強(qiáng)烈的創(chuàng)新意思和精神的人就是創(chuàng)新人才。創(chuàng)新能力是一種綜合性、全面性的能力。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)貫穿了高校教育培養(yǎng)的全過程，侵入了教學(xué)的各個方面。我覺得首先應(yīng)該注重在課堂上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，爭對教學(xué)問題，對采用多媒體教學(xué)，用聲音、圖片、趣味來吸引學(xué)生的興趣，刺激學(xué)生的視覺、聽覺。其次要實(shí)行教學(xué)互動，指引學(xué)生參加到教學(xué)的過程中來，學(xué)生才應(yīng)該是課堂的主體。最后，好奇心才是調(diào)動學(xué)生的根本。對于事物充滿了強(qiáng)烈的好奇心，就容易發(fā)現(xiàn)問題，并將之提出、解決才是創(chuàng)新人才的重要特點(diǎn)。
4、應(yīng)當(dāng)注重、加強(qiáng)創(chuàng)新人格的培養(yǎng)
德國教育家威廉•馮•洪堡說過：“只有全人才可以創(chuàng)造”。正如說的：要真的取得創(chuàng)新的成果，興趣、好奇心、天賦雖然很重要，而意志、毅力等人格品質(zhì)才是根本。在實(shí)際上，我們所說的創(chuàng)新人格，它是毅力、世界觀等非智力因素的結(jié)合，表現(xiàn)為好奇心、求知欲、想象等。所以我認(rèn)為，培養(yǎng)創(chuàng)新人才首先就應(yīng)該抓住創(chuàng)新人格，作為創(chuàng)新人才培養(yǎng)的根基。
二、何為創(chuàng)新人格，大學(xué)生應(yīng)該如何自處
創(chuàng)新型人格，是具有創(chuàng)新活動傾向的各種各樣的心理品質(zhì)的綜合，是創(chuàng)新的根據(jù)所在。創(chuàng)新人格的基礎(chǔ)則是創(chuàng)新能力的形成，創(chuàng)新能力也是創(chuàng)新人格養(yǎng)成的重要目標(biāo)。只要有著執(zhí)著的目標(biāo)，不斷的努力，依照一定的科學(xué)方法，一般人都能夠培養(yǎng)出創(chuàng)新人格。
1、大學(xué)生需要強(qiáng)烈的求知欲
創(chuàng)新意識是一種不局限于現(xiàn)實(shí)的一種意識，是一種面對任何不了解的領(lǐng)域、問題而產(chǎn)生強(qiáng)烈的嘗試沖動，也是創(chuàng)新的重要心理素質(zhì)之一，也是對于外在知識強(qiáng)烈的求知欲望。在強(qiáng)烈的求知欲的指導(dǎo)下，才會產(chǎn)生出強(qiáng)烈的創(chuàng)新意圖，樹立新的目標(biāo)，發(fā)揮出創(chuàng)造能力。
2、大學(xué)生創(chuàng)新膽識的培養(yǎng)
有了創(chuàng)新意識，有了創(chuàng)造的沖動，但同時也必須有創(chuàng)造的膽識。做什么事情，只要覺得對自己有幫助，可以讓自己水平得到發(fā)揮，能證實(shí)自己的能力，就應(yīng)該嘗試去做，去體會。擁有過人的膽識，不怕失敗也是創(chuàng)新、創(chuàng)造的必要因素之一。對于學(xué)習(xí)過程中的錯誤引導(dǎo)提出質(zhì)疑，有錯誤就要指出，得到最好的解釋，讓創(chuàng)新具有“批判性”。
3、創(chuàng)新毅力中的學(xué)習(xí)毅力
古代有句話“只要功夫深，鐵杵磨成針”，強(qiáng)大的毅力支持著大學(xué)生不斷的創(chuàng)造，不斷的創(chuàng)新，“三天打魚兩天曬網(wǎng)”的創(chuàng)造永遠(yuǎn)都是“豆腐渣工程”。毅力作為創(chuàng)造的另一個必要因素，在大學(xué)生創(chuàng)新人才教育中也是發(fā)揮著獨(dú)特的魅力。獨(dú)特的魅力才會帶給學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，興趣則是伴隨著毅力生成的。
4、大學(xué)生的自我激勵
只有相信自己，不斷的鼓勵自己才能夠在創(chuàng)新中站住一角。把握好自己的情緒、增高自身目標(biāo)、直面困難、不要怕拒絕、盡量放松，不斷對自己說“你能行”。創(chuàng)新、創(chuàng)造也需要自信心，而自信心來至于學(xué)生的自我激勵。
5、團(tuán)隊(duì)精神中的高度社會責(zé)任感
“三個和尚沒水吃”的教育誰都懂，但是一個“和尚”的創(chuàng)新力就缺乏了?！叭齻€臭皮匠頂個諸葛亮”的團(tuán)隊(duì)精神讓我們學(xué)會在適應(yīng)社會的環(huán)境中，團(tuán)隊(duì)精神的重要性。強(qiáng)烈的社會責(zé)任感讓學(xué)生不僅是對自己負(fù)責(zé)，也是對自己的創(chuàng)新負(fù)責(zé)。
6、關(guān)注現(xiàn)代品格，提高自我創(chuàng)新
現(xiàn)代的創(chuàng)新性品格是實(shí)踐性品格、變通性的品格、創(chuàng)造性的品格，當(dāng)今大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從實(shí)踐中創(chuàng)新，運(yùn)用好變通的手法，不要一條路走到底，創(chuàng)造出屬于自身的創(chuàng)新性品格
三、分析高校學(xué)生創(chuàng)新人格培養(yǎng)的方式與方法
1、就國內(nèi)外的人才培養(yǎng)，做個比較
高校教育，由于歷史傳統(tǒng)、教育體制的不同，也存在以下幾個不同之處：
a)在招收學(xué)員上
在招收學(xué)員一話中，就美國而言。高校招生都是由大學(xué)生自己決定的，而通過考試也不是唯一途徑：如SAT考試成績，；二是高中時代的學(xué)分；三是中學(xué)考試平均成績要達(dá)到B；四是在考大學(xué)時需要推薦信；五是有的學(xué)校還要單獨(dú)面試，所謂寧缺勿濫，競爭性相當(dāng)強(qiáng)，而且學(xué)費(fèi)也普遍較高。在中國，我國的教育還保持在“德智體”教育上，尤其是“智”參考的標(biāo)準(zhǔn)卻是成績。很多進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生，前面能力都較弱，一心都投入課本上去了，在個人生活方面尤為突出，甚至傳出某校招收的高材生連個雞蛋都不會弄，這也體現(xiàn)了中國的教育，高考分?jǐn)?shù)決定一切。
b)學(xué)生管理機(jī)制
對于國外的大學(xué)培育，首位都是通用知識教育，其次才是專門課程。他們認(rèn)為，大學(xué)教育主要是興趣、好奇心、知識、能力和創(chuàng)新人格的培養(yǎng)，其中個人品格、知識、團(tuán)隊(duì)合作能力、交際能力、表達(dá)能力等位置尤為突出。因此，他們強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的聰明才智而不是專門的職業(yè)準(zhǔn)備，尤其強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的批判性思維能力，而對通識教育的含義提出質(zhì)疑和批判才是教育的精髓。而在中國，學(xué)校的制度已經(jīng)明確的表達(dá)出，如何如何做才能得到獎勵，不然就是懲罰，往往成績就是決定性因素，這讓創(chuàng)新能力的培養(yǎng)走向了陰暗的角落。
c)教育的根本思想
對于國外的教育，教師團(tuán)隊(duì)都比較注重國際化的教學(xué)，基本上都把教育、科研等合作作為了大學(xué)生的主要任務(wù)。邀請其他國家知名的教師為客座教授等，也讓自己學(xué)校的老師在國際化的教授身邊學(xué)習(xí)，鼓勵自己院校的教授走向國際化。然而我國的大學(xué)人才培養(yǎng)的國際化相對薄弱，不管是師資、學(xué)生生源還是學(xué)校經(jīng)費(fèi)等都不能和國外相比。中國教師的單方面講授也不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮。
2、比之中國實(shí)際情況，體會國外創(chuàng)新教育，中國大學(xué)教育應(yīng)該如何做
國內(nèi)外的高校培養(yǎng)走向了兩條不同的路。中國的大學(xué)教育，人才就像“市場批發(fā)”，一個院系的學(xué)生在同樣的課本、同樣的教學(xué)、同樣的體制下，經(jīng)過大學(xué)幾年的磨合，基本上都成為一個“模子”刻出來的了，沒有自己獨(dú)特的個性、思考、想法。在出身社會的時候，同一類的人才堆積如山，為了一兩個崗位而搶破頭皮，有的崗位卻是很難招到人才。中國教育應(yīng)當(dāng)走出這個誤區(qū)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，能夠更好的適應(yīng)社會的需要，而不是適應(yīng)大學(xué)教育是否出個“德智體”全優(yōu)的需要。正如國外的“一萬個人，就有一萬個哈姆雷特”，出現(xiàn)在社會上的學(xué)生都是有著自己明顯個性的，適應(yīng)社會需要的人才。（像現(xiàn)在的公務(wù)員招聘，幾百甚至幾千人搶一個崗位，讀的還就只有那兩本書，總有好幾百人被淘汰，淘汰后，用這兩本書能干什么？這樣子的思維就應(yīng)該屏除。）
中國的高校教育就應(yīng)該學(xué)習(xí)國外，在課堂之上，回答問題不一定要想好才說，可以邊說邊想，不一定你想完一套的思路就是正確的。做到不管知不知道都有勇氣舉手回答，臨時創(chuàng)新也是創(chuàng)造，激發(fā)自身潛能也能夠提高自己。其次，應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)思想，讓大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就是鼓勵大學(xué)生不斷的創(chuàng)新，用新設(shè)計和發(fā)明去創(chuàng)業(yè)。營造出一種新型的學(xué)習(xí)氛圍--創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)。
第8篇：人格教育論文范文
體育高專目前的招生面臨很大的困境，新生報到率越來越低，因此體育高專要辦出自己的特色才能擴(kuò)大生源，不被市場淘汰。廣西體專在辦學(xué)特色方面做了較大的改革和探索，在2008年的招生簡章中除了體育教育、社會體育、運(yùn)動練習(xí)等傳統(tǒng)專業(yè)外，還加入了體育保健、警體保安、高爾夫、體育服務(wù)和管理等新的專業(yè)方向，這些新開設(shè)的專業(yè)很好地和市場接軌，前景非?？春谩＿\(yùn)動人體科學(xué)作為二級學(xué)科，涵蓋了體育科學(xué)中的運(yùn)動解剖學(xué)、運(yùn)動生理學(xué)、運(yùn)動保健和康復(fù)等眾多三級學(xué)科，它不僅是體育院?；A(chǔ)理論課，還具有很強(qiáng)實(shí)用性[1。在體育高專整個大的專業(yè)改革形勢影響下，如何提高運(yùn)動人體科學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，使之適應(yīng)體育高專新開設(shè)的專業(yè)，適應(yīng)市場的需要，這是擺在我們面前的一項(xiàng)首要任務(wù)。
廣西體專運(yùn)動人體科學(xué)教學(xué)的目前狀況
運(yùn)動人體科學(xué)在廣西體專是一門綜合必修的學(xué)科，多年的教學(xué)和探究使教師的理論教學(xué)水平有了較大提高，但在實(shí)際教學(xué)中仍存在一些亟需解決的新問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面摘要：
1.選用的運(yùn)動人體科學(xué)理論教材過于理論化。目前廣西體專的運(yùn)動人體科學(xué)教材主要是《運(yùn)動生理學(xué)》（盧昌亞，廣西師范大學(xué)出版社，2006年），《運(yùn)動解剖學(xué)》（盧義錦，廣西師范大學(xué)出版社，2006年），《體育保健學(xué)》（趙斌，廣西師范大學(xué)出版社，2006年），這些教材理論的知識太多，和實(shí)際結(jié)合的知識較少，缺乏和市場需求的接軌，導(dǎo)致學(xué)生覺得所學(xué)的知識沒用，缺乏學(xué)習(xí)喜好，既浪費(fèi)了教學(xué)時間，又不易讓學(xué)生系統(tǒng)地去理解和完成理論指導(dǎo)體育實(shí)踐的教學(xué)目標(biāo)，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的效能性，限制了學(xué)生學(xué)習(xí)人體科學(xué)知識的積極性，影響了學(xué)生綜合運(yùn)用知識的能力。
2.運(yùn)動人體科學(xué)的教學(xué)沒有應(yīng)專業(yè)的需求而進(jìn)行專門的教學(xué)，教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容陳舊單一。目前廣西體專已經(jīng)開設(shè)了體育教育、社會體育、運(yùn)動練習(xí)、體育保健等專業(yè)，但這些專業(yè)的運(yùn)動人體科學(xué)的教學(xué)大綱和內(nèi)容大同小異，沒有針對性。2008年還將開設(shè)體育保健、警體保安、高爾夫、體育服務(wù)和管理等新專業(yè)，這些新的專業(yè)假如不盡快制定新的教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容，那將會導(dǎo)致運(yùn)動人體科學(xué)教學(xué)質(zhì)量的嚴(yán)重下降。
3.實(shí)驗(yàn)課開設(shè)的內(nèi)容過于陳舊簡單，沒有實(shí)訓(xùn)內(nèi)容。實(shí)驗(yàn)課開設(shè)的內(nèi)容比較簡單，主要是解剖學(xué)中一些器官的熟悉以及生理學(xué)的心率血壓測量，還有保健學(xué)的止血包扎和心肺復(fù)蘇。沒有開設(shè)到學(xué)校、康體中心、健身中心進(jìn)行見習(xí)和實(shí)踐的內(nèi)容。
4.大部分教師的人文文化素質(zhì)和創(chuàng)新素質(zhì)有待于進(jìn)一步提高。近幾年來，廣西體專的教師通過到外省重點(diǎn)體育院校進(jìn)修，專業(yè)的教學(xué)科研水平有了較大的提高，但是人文科學(xué)知識較貧乏，缺乏創(chuàng)新意識，導(dǎo)致部分教師在教學(xué)中照本宣科，缺少授課技巧，教學(xué)氣氛不活躍；而且因?yàn)楦邔５膶W(xué)生學(xué)習(xí)時間相對較短，怎樣才能讓學(xué)生在短時間內(nèi)學(xué)到對他們有用的知識，老師并沒有過多地思索，亦沒有深入各地調(diào)查學(xué)生們就業(yè)中所需要的運(yùn)動人體科學(xué)知識，沒有將教學(xué)和市場需求良好的結(jié)合，這是目前體專人體科學(xué)教師的一個弱項(xiàng)。
廣西體專運(yùn)動人體科學(xué)教學(xué)改革的策略
1.盡快制定不同專業(yè)的教學(xué)大綱，突出實(shí)踐。任何一門課程的改革，必須以教學(xué)大綱為基礎(chǔ)，教學(xué)大綱是課程的出發(fā)點(diǎn)和靈魂所在，只有制定了切實(shí)可行的教學(xué)大綱才能保證教學(xué)目的和任務(wù)順利貫徹落實(shí)[2。
廣西體專2008年共開設(shè)體育教育、運(yùn)動練習(xí)、社會體育、體育保健、體育服務(wù)和管理五個大專業(yè)，其中運(yùn)動練習(xí)和社會體育專業(yè)還分為籃球、武術(shù)和跆拳道、體育舞蹈和健美操、警體保安和高爾夫五個專業(yè)方向。每個專業(yè)培養(yǎng)的人才要求不一樣，我們在制定運(yùn)動人體科學(xué)的教學(xué)大綱時要根據(jù)專業(yè)的要求整合教學(xué)內(nèi)容，突出專業(yè)的特征，突出和實(shí)踐相結(jié)合的特征。
例如體育教育專業(yè)培養(yǎng)的人才主要就業(yè)方向是中小學(xué)甚至幼兒園的體育教育工作者，這就要求在運(yùn)動人體科學(xué)教學(xué)大綱制定上應(yīng)該以兒童少年為主線，重點(diǎn)進(jìn)行兒少運(yùn)動解剖生理的教學(xué)，和兒少生長發(fā)育特征緊密結(jié)合，運(yùn)動保健方面的教學(xué)應(yīng)該以兒少的營養(yǎng)衛(wèi)生、體育鍛煉衛(wèi)生、中小學(xué)體育醫(yī)務(wù)監(jiān)督以及常見的兒少運(yùn)動性疾病和運(yùn)動損傷為主要內(nèi)容，在大綱中強(qiáng)調(diào)到中小學(xué)如何進(jìn)行體育醫(yī)務(wù)監(jiān)督和兒少常見運(yùn)動損傷處理等實(shí)踐的內(nèi)容；而體育保健專業(yè)的學(xué)生運(yùn)動人體科學(xué)大綱的制定上應(yīng)以把握運(yùn)動人體科學(xué)的基本理論、體育保健康復(fù)的基本知識和技能為原則，在運(yùn)動解剖學(xué)上重點(diǎn)以運(yùn)動系統(tǒng)為主要內(nèi)容，把握人體骨骼、關(guān)節(jié)、肌肉的結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)把握肌肉在體表的投影，對骨骼、肌肉要能準(zhǔn)確的定位，保健學(xué)的內(nèi)容上則重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)運(yùn)動損傷、運(yùn)動按摩概述、運(yùn)動處方和運(yùn)動療法，為其在專業(yè)按摩課學(xué)習(xí)打下堅實(shí)的基礎(chǔ)，同時大綱要強(qiáng)調(diào)到康體中心、體育醫(yī)院和康復(fù)醫(yī)院見習(xí)和實(shí)踐的內(nèi)容。
總之，大綱制定一定要結(jié)合每個專業(yè)的特征，緊密結(jié)合實(shí)踐，讓學(xué)生學(xué)以致用，提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。
2.自編教材，整合教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的連貫性和實(shí)用性。教材是教學(xué)的具體反映，是教師執(zhí)行教學(xué)計劃和教學(xué)大綱具體文件和依據(jù)[3。教材建設(shè)是教學(xué)改革的重點(diǎn)，有了明確的教學(xué)大綱，假如沒有好的教材落實(shí)實(shí)施，就如空中樓閣，水中明月。陳舊落伍的教材必定在很大程度上挫傷教師教、學(xué)生學(xué)的積極性。
體育高專的教學(xué)時數(shù)較少，因此要求教學(xué)內(nèi)容要精練和實(shí)用，現(xiàn)用的教材內(nèi)容冗長、面面俱到、簡單籠統(tǒng)并有交叉重復(fù)，已經(jīng)不能適應(yīng)體育高專目前的教學(xué)要求，所以要根據(jù)專業(yè)特征以“應(yīng)用”為主旨和特征構(gòu)建課程和教學(xué)內(nèi)容，對教學(xué)的內(nèi)容刪減和增加和實(shí)踐相結(jié)合并且處于學(xué)科前沿的知識是教材編寫的兩個重點(diǎn)。我們在編運(yùn)動人體科學(xué)教材時應(yīng)從有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)提高的角度出發(fā)，教材內(nèi)容要突出重點(diǎn)，排除難點(diǎn)抓住關(guān)鍵，精選內(nèi)容。
根據(jù)不同的專業(yè)把解決實(shí)踐活動新問題所必需的知識融入到教材中，保證教材在科學(xué)性、系統(tǒng)性基礎(chǔ)上有更多的實(shí)用性。例如在給運(yùn)動練習(xí)專業(yè)學(xué)生講解《柔韌性練習(xí)的生理學(xué)原理》這一內(nèi)容時，可添加目前比較前沿的PNF練習(xí)，并在課堂上進(jìn)行相互的練習(xí)和實(shí)踐，讓同學(xué)們將這個練習(xí)方法用在平時的日常練習(xí)中，爭取較好的訓(xùn)學(xué)效果。再有，在教材的編寫中可添加多媒體教材的編寫，比如肌肉的講解、運(yùn)動損傷處理和按摩實(shí)踐等錄像制成教材，增強(qiáng)教材直觀性和趣味性。
3.構(gòu)建合理的運(yùn)動人體科學(xué)實(shí)驗(yàn)和實(shí)訓(xùn)相結(jié)合的體系。改變傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)過于依靠理論課的狀況，調(diào)整實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，刪掉一些方法陳舊、內(nèi)容單一、綜合性不強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，合理配置驗(yàn)證型和綜合型實(shí)驗(yàn)，并實(shí)行開放式的實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式，比如社會體育專業(yè)的學(xué)生，先在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行人體體質(zhì)測試的實(shí)驗(yàn)，然后再讓他們到健身中心對進(jìn)行健身的不同人群設(shè)計體質(zhì)檢測的項(xiàng)目，并且進(jìn)行體質(zhì)的檢測和建立健身人員體質(zhì)狀況檔案，讓學(xué)生根據(jù)實(shí)驗(yàn)?zāi)康?，自己設(shè)計相關(guān)的實(shí)驗(yàn)，把實(shí)驗(yàn)和實(shí)訓(xùn)緊密結(jié)合。體育保健專業(yè)的學(xué)生除了在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行按摩推拿的實(shí)驗(yàn)外，還應(yīng)該布置到體育醫(yī)院、康體中心進(jìn)行見習(xí)和實(shí)訓(xùn)，使理論、實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)三結(jié)合。
實(shí)驗(yàn)的最終目的是讓學(xué)生更加深刻的把握理論知識，同時培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，因此在運(yùn)動人體科學(xué)的實(shí)驗(yàn)體系中將實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)相結(jié)合，是培養(yǎng)學(xué)生分析新問題、解決實(shí)際新問題能力，啟迪學(xué)生思維，提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。
4.運(yùn)動人體科學(xué)教師要努力提高自身綜合素質(zhì)?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》曾明確指出摘要：“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師，建設(shè)一支具有良好政治業(yè)務(wù)素質(zhì)、結(jié)構(gòu)合理、相對穩(wěn)定的教師隊(duì)伍，是教育改革和發(fā)展的根本大計。[4”和普通教育相同，高素質(zhì)的師資隊(duì)伍也是發(fā)展高專體育教育提高教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。
高專運(yùn)動人體科學(xué)教師自身素質(zhì)的提高除了基本的教學(xué)能力和科研能力外，更重要的是實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力和公關(guān)能力。
(1)實(shí)踐能力。實(shí)踐能力表現(xiàn)為實(shí)際動手和指導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)能力兩方面。高專教育應(yīng)該是重視實(shí)踐能力培養(yǎng)的教育，培養(yǎng)實(shí)用型人才是現(xiàn)代高專教育的一大特征。教師要在教學(xué)過程中正確區(qū)分理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系，正確布置兩者比例比重，恰當(dāng)運(yùn)用教學(xué)方法、實(shí)訓(xùn)技能。在教學(xué)過程中，教師要強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，將理論融入實(shí)踐中，提高學(xué)生的動手能力；教師也要主動走向社會，深入學(xué)生就業(yè)第一線，了解企業(yè)、社團(tuán)等實(shí)際的需求，理論教學(xué)和實(shí)際結(jié)合等方面的要求。
(2)創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力是人們革舊布新和創(chuàng)造新事物的能力?！皠?chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”。創(chuàng)新能力是人才的核心要素，創(chuàng)新能力要求高專教師不循規(guī)守舊，總能以新思想、新觀念對待教學(xué)實(shí)踐。高專教師應(yīng)做到準(zhǔn)確把握學(xué)科發(fā)展趨向，把握本學(xué)科發(fā)展動態(tài)，善于解決一般理論和實(shí)際操作技術(shù)新問題，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)思想上不斷有所創(chuàng)新。高專教師要能為學(xué)生設(shè)置創(chuàng)新情景，營造創(chuàng)新的氛圍，課堂上注重激發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生智力活動活躍，創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力不斷增強(qiáng)，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展打好基礎(chǔ)。
(3)公關(guān)能力。公關(guān)能力表現(xiàn)為一個人組織協(xié)調(diào)能力、敏銳的洞察能力、宣傳推廣能力、社會交際能力、語言表達(dá)能力、靈活應(yīng)變能力等等[5。良好的公關(guān)能力是現(xiàn)代社會生活中人的重要素質(zhì)之一。高專教育要面向社會，教訓(xùn)研結(jié)合，職業(yè)崗位培訓(xùn)、學(xué)生實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)、學(xué)生就業(yè)等方面都和社會緊密相關(guān)。因此，高專教師要面向社會，正確、有效地處理和協(xié)調(diào)好工作中人和人的各種關(guān)系，及時把握社會的發(fā)展動向，把握社會對專業(yè)人才的需求信息，把握專業(yè)發(fā)展的新知識、新動向，善于對信息進(jìn)行分析、加工、處理，合理使用信息資源。
提高教師素質(zhì)是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程，這需要教師堅持不懈地學(xué)習(xí)，孜孜不倦地努力。
結(jié)語
運(yùn)動人體科學(xué)的教學(xué)改革是培養(yǎng)高素質(zhì)體育專業(yè)人才的需求，我們應(yīng)拋棄傳統(tǒng)的體育教學(xué)理念，全面提高理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐驗(yàn)證理論的教學(xué)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的實(shí)踐能力。
體育高專運(yùn)動人體科學(xué)的改革和體育高專整個大的改革是息息相關(guān)的，運(yùn)動人體科學(xué)的改革要緊緊跟隨著高專的辦學(xué)方向和專業(yè)的改革，和市場需求緊密結(jié)合，并在教學(xué)的過程中不斷的發(fā)現(xiàn)新問題和解決新問題，不斷修正教學(xué)內(nèi)容，使之適應(yīng)專業(yè)的發(fā)展需要。
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第9篇：人格教育論文范文
[關(guān)鍵詞]：文化與人格理論 中國國民性 儒家思想
所謂國民性，指一個民族區(qū)別于其他民族的總體表現(xiàn)出的品性，即一個國家國民最普遍表現(xiàn)出的人格類型，是對一國具有代表性的人的特征的概括，故針對正常人格而言。這種品性，既源于種族特征的不同，也可來自后天遭遇和文化背景的差異，造成各個國家中不同的國民性。國民性與典型人格類型不同，其分析不需太多田野調(diào)查實(shí)踐與復(fù)雜數(shù)據(jù)，具有普遍概括性和籠統(tǒng)性，故較易實(shí)行。
對國民性問題的研究在西方二戰(zhàn)時期曾一度興起。由于全球化的影響以及西方文化的滲入，現(xiàn)代中國的國民性已變得較為混雜難以表述，甚至某些已與中國古人的文化精神相背道而馳，西學(xué)的傳入與過度應(yīng)用更使現(xiàn)代中國國民性格不具有了中國本土的代表性。本文僅從中國古代儒學(xué)角度對中國人的傳統(tǒng)國民性進(jìn)行分析探討，從信仰體制、道德準(zhǔn)則和人格培養(yǎng)三方面將國民性概括為忠君愛國、仁義至上和中庸之道。
一、信仰體制：忠孝統(tǒng)一
從信仰體制上看，中國古代社會中主要以信仰中國傳統(tǒng)宗法性宗教作為全民性的國家宗教。其宗法觀念與天人合一觀念從信仰層面進(jìn)入到社會生活中各個方面，對國民性的形成具有決定性影響。
中國人普遍重視家族觀念，祖先意識強(qiáng)烈。所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。這不僅體現(xiàn)在中國人祭祖的隆重儀式上，更表現(xiàn)在中國人“以孝治天下”的觀念上，這早在先帝舜時期就有了很好的體現(xiàn)。
中國十分重孝，一家中若是出現(xiàn)孝子，則會受到整個社會的關(guān)注與贊揚(yáng)。漢朝時期的選官制度就以“孝”作為最基本的選拔標(biāo)準(zhǔn)，由眾人推舉，稱“舉孝廉”。中國儒家傳統(tǒng)“十三經(jīng)”中就有一部十分重要的經(jīng)典――《孝經(jīng)》，是關(guān)于孝的理論的集大成者。
在中國人家族傳統(tǒng)中，是以父權(quán)至上的宗法制，一般重大事情都需要向父親請教過問，包括婚姻問題，大多是父母包辦，即使是自己的意愿也需事先請示父母，征得同意方可進(jìn)行，否則就會有被社會指為不孝而被邊緣化的危險。
中國人如此重“孝”，包括統(tǒng)治者也宣揚(yáng)孝道，以孝治天下，以得到支持與維護(hù)。中國人認(rèn)為，以孝為先，有了孝，人民自然會歸順于君主，孝是忠孝仁愛信義等基本道德的根本所在?！捌錇槿艘残⒌?，而好犯上者，鮮矣；不好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟者也，其為仁之本也。”《論語》中的此言正是體現(xiàn)了“孝”的一系列好處，孝子極少有犯上作亂背叛君主的想法。由此可見“孝”是忠君愛國思想的前提。這正是中國古代社會忠孝二者相統(tǒng)一的觀念，也是國民性之一大特點(diǎn)。
二、道德準(zhǔn)則：仁義之上
前面討論的中國人所重視的忠孝觀念，但這種忠孝觀念是以仁義的道德準(zhǔn)則為前提的。儒家學(xué)說的創(chuàng)始人――孔子就曾說過，忠孝都要“以義為先”。不符君子道義的事萬萬不可做，而這道義的前提就是符合“仁”。
“仁”是儒家學(xué)說的核心，“仁”的實(shí)現(xiàn)是孔子認(rèn)為最理想的社會狀態(tài)?！叭省笔亲钪匾钠犯?，萬事都應(yīng)符合“仁”復(fù)歸于“仁”?！傲x”則由“仁”衍生而來。所謂仁義禮智信都是以“仁”為根本的。孔子主張回歸“仁”的道路是“克己復(fù)禮”，通過嚴(yán)格要求自己回到禮的道路上來。西周時期即已制定形成的周禮是與封建等級制度相應(yīng)的。“知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也?！比寮抑鲝堃远Y治天下，這其中就要以統(tǒng)治者實(shí)行“仁政”作為基礎(chǔ)。實(shí)行仁政，人民就會溫順并且厚道，像先帝堯舜時期就是如此。
且君子也應(yīng)以仁為本，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！比寮抑鲝堄兄局恳幌б磺写鷥r捍衛(wèi)仁義道德理念。孔子認(rèn)為，“恭而不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”，這樣即可實(shí)現(xiàn)仁。仁不僅應(yīng)作為社會的基本原則和統(tǒng)治者的根本統(tǒng)治手段，更是作為了百姓庶人一切道德準(zhǔn)則的基礎(chǔ)。
孔子還認(rèn)為，“剛毅木訥，近仁。”這可謂是對接近仁的狀態(tài)的外在表現(xiàn)的較為細(xì)致的描述了，也正是中國人性格中的一大特色。中國人普遍具有老實(shí)內(nèi)斂，逢人不愛張揚(yáng)，遇事不愛爭搶的特征，卻給人一種溫和敦厚的親近感。古代社會中的中國人中更是普遍具有“仁”的特性。辜鴻銘先生認(rèn)為中國人精神的最大特點(diǎn)就是溫良，這主要是儒家文化影響的結(jié)果，這也是“仁”在國民性格中的一大體現(xiàn)。
三、人格培養(yǎng)：中庸之道
中國古代社會中對人才的培養(yǎng)，不似西方教育那般重視專業(yè)技能培養(yǎng)，而是更重形而上的氣節(jié)與道德觀念的樹立。中國古代社會中儒家思想幾乎是持續(xù)占據(jù)主導(dǎo)地位的，儒家思想中對“君子”的推崇也成為中國社會中普遍的人格完善標(biāo)準(zhǔn)。
所謂君子，可用“中庸”來概括?！熬硬黄鳌保由幸昂投涣?，中立而不倚”，經(jīng)過歷史發(fā)展逐漸成為一種民族氣節(jié)，體現(xiàn)在忠君愛國的觀念中。所謂“極高明而道中庸”，可見中庸的品質(zhì)在中國人中具有神圣性，是一切美好品質(zhì)的概括，并形成一種價值趨向體現(xiàn)在中國人的國民性中。用孟子的話概括，這是一種“浩然正氣”。
中國古代注重對人才的培養(yǎng)，不僅體現(xiàn)在后來的教育中，也體現(xiàn)在在童蒙教育。所謂童蒙教育，指中國古代7～12歲的教育，即灑掃應(yīng)對等基本禮儀和倫理道德的學(xué)習(xí)。其作用不可忽視，是為后期儒家系統(tǒng)教育、為日后學(xué)習(xí)君子之道打下深厚基礎(chǔ)，是中國古代社會人格氣質(zhì)初步奠定形成中的重要一環(huán)。
中庸之道同樣表現(xiàn)在禮上。儒家主張以禮治天下，禮節(jié)是人與人之間交往乃至統(tǒng)治者治國平天下的核心原則。它處處體現(xiàn)了中國人特有的中和色彩，建立在天人合一觀念基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了中國人高尚的修養(yǎng)，也是中庸之道的一種外在表現(xiàn)。
四、結(jié)語
綜上所述，在古代儒家思想主導(dǎo)的中國古代社會中，在文化與人格理論的視角下所探見的中國人國民性具有忠孝統(tǒng)一、仁義至上、中庸之道三者合一的特性，不僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)的等級宗法性制度中，更體現(xiàn)在以漢族為主體民族的普遍文化群體中。中國人特有的文化與品格特征，區(qū)別于西方，自古以來就有自己的獨(dú)特優(yōu)勢，包括政治思想、社會制度以及豐富多彩的文化。如今我們更應(yīng)弘揚(yáng)這種文化特性，弘揚(yáng)中庸之道，選擇傳統(tǒng)并適合我們國民性的東西，而不是盲目學(xué)習(xí)西方的科技、制度，這有中體西用，才能使中國人得以重新閃耀于世界之林。
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