基本技能論文精選(九篇)
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第1篇：基本技能論文范文
職業(yè)經(jīng)理人是以企業(yè)經(jīng)營管理為職業(yè)的社會階層，他是指運用全面的經(jīng)營管理知識和豐富的管理經(jīng)驗，獨立對一個經(jīng)濟組織(或一個部門)開展經(jīng)營或進行管理。他是以經(jīng)營管理企業(yè)為職業(yè)的職業(yè)管理者，可以說職業(yè)經(jīng)理人就是企業(yè)的“保姆”，他們不但擁有非常專業(yè)的企業(yè)管理知識、豐富的管理經(jīng)驗，更重要的是他們對自己職業(yè)的忠誠。職業(yè)經(jīng)理人不是自封的，而是由市場來選擇及評價的。所以，職業(yè)經(jīng)理人應(yīng)該非常重視能力的培養(yǎng)和職業(yè)道德的修行，注重業(yè)績的提高和市場的評價，即職業(yè)經(jīng)理人應(yīng)具備較高的個人素質(zhì)和較高的專業(yè)技能和管理才能，較強的敬業(yè)精神、創(chuàng)新意識、冒險精神和競爭的沖動，堅忍不拔、自信果斷和強烈的事業(yè)心，能通過事物表面看出本質(zhì)的洞察能力、決策能力、豐富的工作經(jīng)驗和深厚的理論功底，組織協(xié)調(diào)能力以及知人善任的用人能力，在知識方面，職業(yè)經(jīng)理人要具備硬知識、軟知識和社會知識（硬知識指某一學(xué)科方面的知識，比如工程技術(shù)等等；軟知識指經(jīng)營管理決策知識；社會知識則指要有比較豐富的社會閱歷）。
一、職業(yè)經(jīng)理人應(yīng)具有高尚的職業(yè)道德、強烈的使命感和責任感，對企業(yè)要有極高的忠誠度。為什么把職業(yè)道德放在首位呢？清華大學(xué)經(jīng)濟學(xué)家魏杰教授在談到職業(yè)經(jīng)理人職業(yè)道德的建設(shè)時，講過曾經(jīng)在他身邊發(fā)生的一件事情：“有一次有一個董事長到北京來開會請我吃飯，結(jié)果剛坐下來董事長有事要走，就讓自己的副老總陪我吃飯，我看著買單，算了2300元，結(jié)果這個副老總告訴那個服務(wù)員：給開9700元。第二天我琢磨了一天，為什么開9700元，看來是有空子可鉆的，因為董事長請我吃飯，你花了錢寫上請誰吃飯了，他也不會問我吃了多少錢，這就是制度失效了，不應(yīng)該這么干他就干了。后來我見到這個董事長，就告訴他你這個企業(yè)有問題，副老總都這樣干，那還了得，干脆把他換了。本以為這能激起這位老板的極大憤怒，但讓我吃驚的是老板沒有吭聲，而且平靜地告訴我不用換，換了張三，李四來了也還是一樣的?！币虼耍呱械穆殬I(yè)道德、強烈的使命感和責任感、極高的忠誠度對企業(yè)來說，非常非常的重要。再比如我們知道的著名的英特爾，英特爾的技術(shù)是哪兒來的？他的核心技術(shù)是從費爾徹斯（音譯）公司偷來的。羅伯特·諾伊斯（英特爾公司創(chuàng)始人之一）當時是這家公司的總經(jīng)理，摩爾（英特爾公司創(chuàng)始人之一）是這個公司研究部的主任，這個研究部的技術(shù)人員發(fā)明了一種芯片，諾伊斯和摩爾拿著這個芯片就跳出來，創(chuàng)辦現(xiàn)在的英特爾，這個技術(shù)就變成了現(xiàn)在的英特爾公司最初的技術(shù)來源。現(xiàn)在的英特爾公司已經(jīng)變成一個很大的公司了，而費爾徹斯公司呢？世人恐怕已經(jīng)不知道了（注：留美同學(xué)會主席劉亞平博士之言）。據(jù)500家大企業(yè)統(tǒng)計，71%的經(jīng)理人的技術(shù)或者一些重要的資源都來自于他原來的雇主，所以在西方有一句警告的話，“從來不要讓你的員工曾經(jīng)對你的老板干過的事。”所以說，當企業(yè)老板在雇傭職業(yè)經(jīng)理人時，就怕獲得本企業(yè)技術(shù)秘密、市場渠道或者其他資源的雇員自己站出來，變成本企業(yè)的競爭對手，這就涉及到職業(yè)經(jīng)理人職業(yè)道德問題。這也難怪我國判斷人才時的優(yōu)良傳統(tǒng)，是以能否"以德馭才"為準，而世界500強的GE公司是以“誠信”為選才的基準之一（2000年1月，在GE最上層550名高級經(jīng)理的一次會議上，GE公司的高級副總裁、首律師小本杰明W·海內(nèi)曼說：GE公司沒有任何事情可以阻止我們不斷向前發(fā)展，惟獨誠信。GE選人時，首先要求為人誠實，誠實比能力更重要，面試一個人是否誠實是由許多面試考官共同決定。鄭州百文在國內(nèi)許多地方有分公司或連鎖店，比如在杭州建立的分公司，杭州分公司的總經(jīng)理利用鄭州百文的銷售渠道銷售自己的產(chǎn)品，所有的收入流進了自己的帳戶，而所有的成本卻進入了鄭州百文的帳戶，這樣，鄭州百文不垮才怪呢？！因此，職業(yè)經(jīng)理人應(yīng)克勤克儉，廉潔奉公，工作認真，生活正派，平易近人，言而有信。
二、職業(yè)經(jīng)理人應(yīng)具備必須的本行業(yè)所需的專業(yè)技能。如從事IT行業(yè)的人員必須得具備一定的計算機軟、硬件知識，對互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展得有所了解，懂電子商務(wù)等；從事工程監(jiān)理行業(yè)的人員必須懂得工民建，工程概預(yù)算，招標投標知識。且不論職業(yè)經(jīng)理人是不是這方面的專家，最起碼得是行家里手,具備一定的專業(yè)知識、技術(shù)水平和能力。因為任何管理活動都在特定的場合下對特定的業(yè)務(wù)活動及執(zhí)行這種業(yè)務(wù)活動的人的管理，都有其業(yè)務(wù)方面的特殊情況。如不具備一定的業(yè)務(wù)知識，不懂得業(yè)務(wù)性質(zhì)、業(yè)務(wù)流程和特點，就無法對可能出現(xiàn)的問題作出準確的判斷，不能給下屬以正確的指導(dǎo)，必然會降低管理效率。比如，艾柯卡之所以能夠把瀕臨倒閉的克萊斯勒公司救活，一個很重要的因素就是他到克萊斯勒公司之前就在福特汽車公司工作過，因而深知汽車技術(shù)特點和汽車行情。如果把他派到一家瀕臨倒閉的化工廠或者電子企業(yè)，情況就可能有變化。另外，職業(yè)經(jīng)理人也可借所有的淵博知識、豐富的經(jīng)驗、高深的技術(shù)與杰出的判斷力來不斷贏得下屬的折服。例如：聯(lián)想的柳傳志、海爾的張瑞敏、萬科的王石、長虹的倪潤峰、微軟的比爾·蓋茨、雅虎的楊致遠、搜狐的張朝陽、原新浪的王志東等等無不是其所屬行業(yè)的專家。
三、職業(yè)經(jīng)理人應(yīng)具備必須的管理技能：諸如企業(yè)管理的基本原理和知識、國際企業(yè)管理運作方式；掌握財務(wù)管理的基本知識及相關(guān)技能、相關(guān)財務(wù)制度和法規(guī)；熟知投資的基本理論知識，熟悉國家有關(guān)宏觀政策及經(jīng)濟法規(guī)。作為職業(yè)經(jīng)理人，必須清楚的認識到，大部分的時間應(yīng)處于管理者的層面，避免陷入具體事物里面。"管理者"是"企業(yè)老板"的"替身"，即企業(yè)的投資者將自己部分的權(quán)利及責任委任給管理者，由管理者代替他執(zhí)行自己想要進行的工作?！袄习濉备嗟氖顷P(guān)注企業(yè)的外部環(huán)境，在激烈動蕩變幻莫測的環(huán)境里時刻關(guān)注著企業(yè)的生存與發(fā)展。而管理者則站在“老板”的角度思考問題的同時，更多的關(guān)注企業(yè)內(nèi)部，部門、分公司的日常工作是否將企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略不折不扣的執(zhí)行了；本部門的工作是否滿足了客戶或者后手（企業(yè)內(nèi)部的后續(xù)部門）；是否提升了企業(yè)的競爭優(yōu)勢等等。
四、職業(yè)經(jīng)理人要熟知現(xiàn)代人力資源管理的基本知識、基本理論和方法以及相關(guān)的法律法規(guī)，掌握人力資源管理的基本程序和方法，善于用人，能夠團結(jié)人，凝聚人心。"爭天下者必先爭人，取市場者必先取人"。企業(yè)勝衰的決定因素是企業(yè)人才，企業(yè)的競爭歸根到底還是企業(yè)人才的競爭。被稱為日本經(jīng)營之神的松下幸之助，他創(chuàng)立并領(lǐng)導(dǎo)的松下電器公司，總資產(chǎn)超過4兆日元，總銷售額近5兆日元，員工總數(shù)25萬人。愛才如命、求賢若渴的他說："擁有優(yōu)秀的人才，事業(yè)就會繁榮；反之就會衰微。松下電器公司能有今日的發(fā)展，就是因為比別人稍微懂得用人的緣故"。識別、選拔、任用、考核評價和激勵人才的能力，是職業(yè)經(jīng)理人所必須具有的，無論職業(yè)經(jīng)理人多么出色，都不是全才，需要有一批杰出的人才在其周圍擔任高級管理和經(jīng)營職位。因此，做為職業(yè)經(jīng)理人，要尊重員工、重視員工、知人善任、心胸開闊，樹立人本意識，充分激發(fā)和調(diào)動員工的積極性和創(chuàng)造性，發(fā)現(xiàn)和挖掘人的潛質(zhì)并加以培養(yǎng)和使用，使員工的個人發(fā)展和企業(yè)的發(fā)展融為一體，實現(xiàn)人才資源的優(yōu)化配置，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的優(yōu)化配置，實現(xiàn)最佳的經(jīng)濟效益和社會效益。
五、職業(yè)經(jīng)理人要有戰(zhàn)略規(guī)劃設(shè)計和組織實施能力，能夠正確制定企業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)展目標。經(jīng)營戰(zhàn)略是企業(yè)為求得生存發(fā)展而進行的總體謀劃，把握未來，是公司經(jīng)營戰(zhàn)略的本質(zhì)，然而，由于未來的不確定性，它帶給公司的，不僅僅有機會，而且還往往伴隨著風險與威脅。由于在計劃經(jīng)濟體制下，企業(yè)面臨的外部經(jīng)營環(huán)境單純而固定，由于大多數(shù)國有企業(yè)的經(jīng)營管理者（職業(yè)經(jīng)理人）受傳統(tǒng)觀念的影響下，普遍忽視了企業(yè)戰(zhàn)略對企業(yè)經(jīng)營的推動作用。不少管理者認為企業(yè)有無戰(zhàn)略無關(guān)重要，只要盈利就行，沒有戰(zhàn)略照樣能生存。有的管理者雖然承認企業(yè)戰(zhàn)略的重要性，但認為企業(yè)戰(zhàn)略離企業(yè)很遙遠，短期內(nèi)還用不上。而在社會主義市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)所處的經(jīng)營環(huán)境已大大不同往日：新技術(shù)、新工藝、新材料和新產(chǎn)品層出不窮，市場競爭日益激烈化和全球化、顧客消費需求多樣化、復(fù)雜化和高級化等等，種種因素相互交織、相互影響，企業(yè)經(jīng)營環(huán)境的復(fù)雜化和動蕩化已是明顯的特征，它迫使企業(yè)生產(chǎn)向多品種小批量和高科技方向發(fā)展。市場要求企業(yè)供應(yīng)高質(zhì)量、多功能、多品種、時尚化及環(huán)?；漠a(chǎn)品，企業(yè)必須投入大量的資金研究開發(fā)新產(chǎn)品，不斷縮短產(chǎn)品的交貨期，才能適應(yīng)千變?nèi)f化的市場。所有這些對于日常管理來說是難以完成的，客觀上要求產(chǎn)生一種能夠在經(jīng)營環(huán)境復(fù)雜多變的情況下主動進行變革、創(chuàng)新以保持企業(yè)的長期持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代管理方法，這樣以應(yīng)變性、創(chuàng)新性為重要特征的企業(yè)戰(zhàn)略就應(yīng)運而生了。企業(yè)戰(zhàn)略是與市場經(jīng)濟相聯(lián)系的，優(yōu)勝劣汰則是市場競爭的規(guī)律,企業(yè)戰(zhàn)略就是圍繞企業(yè)發(fā)展方向和所要實現(xiàn)的目標，進行優(yōu)化配置資源，以及與此相適應(yīng)的經(jīng)營管理體制的設(shè)計。企業(yè)的戰(zhàn)略要通過戰(zhàn)略規(guī)劃設(shè)計來體現(xiàn)，職業(yè)經(jīng)理人要有戰(zhàn)略規(guī)劃設(shè)計和組織實施的能力，這是確保企業(yè)長期發(fā)展的必備素質(zhì)之一。競爭能力是企業(yè)生存的重要條件，也是企業(yè)發(fā)展的前提，企業(yè)戰(zhàn)略的實質(zhì)在于提高企業(yè)的競爭能力?，F(xiàn)今世界進入了一個"無邊界的競爭時代"，隨著我國改革開放的深化以及我國經(jīng)濟與世界經(jīng)濟的進一步接軌，我國企業(yè)不但面臨日益激烈的國內(nèi)競爭，而且還面臨著與國外企業(yè)之間的競爭。在這種情況下，如果企業(yè)管理人員沒有戰(zhàn)略頭腦，不能為企業(yè)制定正確的戰(zhàn)略決策，就會隨時被市場競爭的海洋所淹沒。隨著信息產(chǎn)業(yè)的興起，知識經(jīng)濟要求企業(yè)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品不僅是知識主導(dǎo)型產(chǎn)品，更重要的是無形資產(chǎn)。企業(yè)能否創(chuàng)造出信譽、名牌、知名度等無形資產(chǎn)，將決定企業(yè)的前途與命運。這就要求職業(yè)經(jīng)理人必須樹立戰(zhàn)略投資觀念，由過去主要投資于機器、設(shè)備、廠房、生產(chǎn)線等有形資產(chǎn)上轉(zhuǎn)到投資于更具戰(zhàn)略性、長遠性的無形資產(chǎn)上。
由此來看，職業(yè)經(jīng)理人在制定企業(yè)戰(zhàn)略決策時要有市場導(dǎo)向意識、顧客至上意識，應(yīng)開闊視野，洞察未來，具有戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)略眼光和競爭意識，迅速轉(zhuǎn)變觀念，逐步樹立起居安思危、高瞻遠矚、銳意進取、大膽創(chuàng)新、敢冒風險、靈活多變等與企業(yè)戰(zhàn)略思想相一致的觀念與意識；職業(yè)經(jīng)理人要親自主持企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃設(shè)計而不是讓下屬越俎代庖，要準確把握外部經(jīng)營環(huán)境現(xiàn)狀及對未來變化準確預(yù)測，對企業(yè)所處的外部環(huán)境經(jīng)常進行科學(xué)細致的分析，制定在復(fù)雜多變環(huán)境中求生存和發(fā)展的一系列戰(zhàn)略。
六、職業(yè)經(jīng)理人應(yīng)具備洞察市場、捕捉商機的能力和出色的決策能力。在市場經(jīng)濟條件下，誰能占據(jù)市場誰就主動，就勝利，爭奪市場的本質(zhì)是爭奪顧客。比如，在六十年代，瑞士鐘表產(chǎn)業(yè)由于沒有正確判斷未來鐘表市場需求發(fā)展的方向，雖早已掌握電子表生產(chǎn)技術(shù)，但未能及時開發(fā)出產(chǎn)品，而坐失良機，致使七十年代有幾百家鐘表廠被迫倒閉。美國三大汽車公司七十年代末對國際經(jīng)濟環(huán)境估計不足，致使面對石油危機而不知所措。相反，日本的精工、豐田等公司由于準確地把握了國際市場環(huán)境，捕捉了商機，取得了舉世矚目的成功。這就要求職業(yè)經(jīng)理人要善于洞察市場、捕捉商機，要有超前意識、長遠意識。
第2篇：基本技能論文范文
在選題時，要充分考慮本科生的專業(yè)知識情況以及接受能力，難度要適中。目前，讓本科生在很短的時間里有突出的成績且具備很高的科研素質(zhì)，往往是不現(xiàn)實的，因為本科生缺乏基本的科研經(jīng)歷，并且受到專業(yè)知識結(jié)構(gòu)的限制，能力是有限的。如果選題超出了學(xué)生能力范圍，要求太難過高，不僅預(yù)期效果沒有達到，反而學(xué)生的積極性會大大降低。反之，選題過于簡單，學(xué)生只是簡單地重復(fù)以往的工作，畢業(yè)設(shè)計的效果就得不到很好地發(fā)揮，而且還浪費了畢業(yè)設(shè)計提升綜合素質(zhì)的機會及學(xué)生和老師的時間。在實際的工作中，通常是設(shè)計一個大的框架，以已有基礎(chǔ)為依據(jù)，把這個較大的課題分成幾個互相聯(lián)系的較小的課題，交給能力不同的學(xué)生完成。這樣學(xué)生在面對任務(wù)時會更快的著手，而且學(xué)生的協(xié)作精神和團隊意識也能得到培養(yǎng)。
二、在畢業(yè)設(shè)計過程中重點培養(yǎng)科研能力
本科生的畢業(yè)設(shè)計階段，實際上是很重要的階段，培養(yǎng)學(xué)生早期科研能力以及培養(yǎng)分析和解決問題時能夠綜合運用所學(xué)知識的能力。在這一過程中，指導(dǎo)教師定期檢查與指導(dǎo)是很重要的。對于畢業(yè)后不想進修的學(xué)生，要更加珍惜這段時光，因為在學(xué)校的學(xué)習生活步入最后階段。在畢業(yè)設(shè)計階段的磨練，對步入社會、接觸實際有很大幫助，因為在這個過程中，學(xué)生學(xué)到了獨立分析、解決問題的一些方法。1.綜合運用基礎(chǔ)與專業(yè)理論知識。在設(shè)計的過程中，每一個零件的選取，每一個結(jié)構(gòu)的合理設(shè)計，都要既有理論的依據(jù)，又要符合實際的需要。這就需要學(xué)生對已學(xué)過的基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識進行一次系統(tǒng)的回憶與梳理，將理論知識轉(zhuǎn)變成實踐的應(yīng)用，這也是綜合能力提高的過程，在這個過程中，指導(dǎo)教師要分階段對學(xué)生進行悉心指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生重點運用哪方面的知識，強化哪方面的基礎(chǔ)，幫助學(xué)生成功地完成畢業(yè)設(shè)計服務(wù)。2.合理利用文獻資料?？蒲械谋貍淠芰χ皇俏墨I檢索與應(yīng)用，熟知前人的成果、降低低水平重復(fù)的必要手段是合理有效利用文獻資料。由于涉及領(lǐng)域的發(fā)展在近幾年來十分迅速，選題較新，因此期刊雜志上的論文較多，與此相關(guān)的、具有權(quán)威性的專著論述以及文獻資料較少，這就要求要合理利用文獻資料。學(xué)生的能力及時間有限，資料檢索和分類工作不可能大規(guī)模進行，以便于學(xué)生迅速進入畢業(yè)設(shè)計狀態(tài)中，往往指定學(xué)生對關(guān)鍵性的一些專著和論文進行閱讀和翻譯。這樣學(xué)生迅速入題既能夠得到保證，同時，學(xué)生也可以利用更多的時間閱讀更多相關(guān)資料，學(xué)生的自主性和積極性也在很大程度上能夠得到發(fā)揮。檢索是對先進經(jīng)驗進行借鑒并吸取其精華，同時也是對現(xiàn)有經(jīng)濟狀況有進一步的了解及對比的主要手段，其在擬訂基本發(fā)展路線過程中，是很重要的依據(jù)。在畢業(yè)設(shè)計階段，學(xué)生的檢索能力在很大程度上得到培養(yǎng)，將更快地適應(yīng)、融入社會并了解國際發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展動態(tài)，增強現(xiàn)代化的意識。3.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。畢業(yè)設(shè)計，不僅是本科生學(xué)習階段的一個總結(jié)和深化過程，而且對不少學(xué)生來講，是其從事科研活動的起點。在指導(dǎo)畢業(yè)設(shè)計過程中，對畢業(yè)設(shè)計的每一個目標的指定，每一個環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，教師都應(yīng)以提高科研能力為主要的目標，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神是科研活動的生命力，尤其是在知識經(jīng)濟社會，創(chuàng)新能力是對勞動者的根本要求。由于本科生掌握的專業(yè)知識較為有限，所以，畢業(yè)設(shè)計的重點主要還是在于鞏固和靈活應(yīng)用所學(xué)的知識，但這并不意味著畢業(yè)設(shè)計就是低水平的重復(fù)。教師選題時也要考慮到對學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，不能把畢業(yè)設(shè)計的內(nèi)容規(guī)定得過死，應(yīng)給學(xué)生積極探索科學(xué)新知、發(fā)揚創(chuàng)新精神的廣闊空間。對學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計中表現(xiàn)出來的求異思維，要有意識地加以鼓勵和引導(dǎo)。例如有位2013屆學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計時，思維較為活躍，喜歡提出自己的想法，敢于對權(quán)威的文獻資料提出質(zhì)疑。對于這樣的學(xué)生，首先肯定其善于思考、敢于創(chuàng)新的精神，同時加以正確的引導(dǎo)，幫助他分折想法的正確性與可行性。若確實可行，就鼓勵其確定研究思路并付諸實施。學(xué)生順利的完成了畢業(yè)設(shè)計，并取得了良好的成績。在設(shè)定本科生任務(wù)時目標不能太高，科研工作不能太難，但是還是有必要鍛煉學(xué)生獨立開發(fā)一個完整的小系統(tǒng)的能力。只有學(xué)生在親自動手的過程中，科研的門徑才會向?qū)W生們敞開，學(xué)生才會發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。老師的最終任務(wù)是喚醒潛藏在深處的創(chuàng)新意識，而不是告訴學(xué)生們怎樣去創(chuàng)新。
三、培養(yǎng)團隊合作能力
第3篇：基本技能論文范文
這里所謂的“傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式”，指的是我們迄今為止所運用的、西方哲學(xué)自古希臘以來形成的、以認識主體和認識對象的分裂對立為基本特征的哲學(xué)思維方式。在我看來，盡管時光的流逝已經(jīng)使我們進入了21世紀，西方哲學(xué)的發(fā)展也經(jīng)歷了從本體論到認識論、再從認識論到語言論的種種變革（transformations）或者“轉(zhuǎn)向”，但是，這種思維方式的基本的實質(zhì)內(nèi)容和特征并沒有發(fā)生根本的改變。那么，它主要具有哪些基本特征？這些基本特征又對我們今天的文化哲學(xué)研究有哪些有利影響和不利影響？
在我看來，這種傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式主要具有以下幾個基本特征：
第一、它的基本取向是“追求客觀和普遍有效的真理”——也就是說，它立足于因果性及認識主體和認識對象的分裂和對立，所尋求的是客觀知識及其終極性基礎(chǔ)和依據(jù)、或者說是普遍有效的“絕對真理”，而沒有關(guān)注人生的主觀性精神寄托。因此，所有不利于認識者得到這樣的“真理”的成分，包括現(xiàn)實主體的各種主觀感受，都受到了排斥和壓抑，并因而被忽略了。
第二、它所采用的基本研究方式是“共時性分析（synchronical analysis）”——也就是說，它主要關(guān)注的是其作為客觀事物的研究對象的現(xiàn)狀，力圖通過“去粗取精”、“去偽存真”的抽象、分析和研究過程，得出有關(guān)客觀對象之規(guī)律的普遍有效的知識，即得出相應(yīng)的普遍真理；而不顧、或者至少可以說不重視對這種對象的來龍去脈進行的“歷時性分析（diachronical analysis）”。
第三、它采取的基本研究步驟是使研究結(jié)論盡可能“形式化”、“純粹化”和“精確化”——也就是說，它堅持認為，只有經(jīng)過純粹理智的抽象和形式化而得出的、關(guān)于客觀事物之規(guī)律的精確的認識結(jié)果，才是知識和真理、才具有絕對的普遍有效性；所有各種無法形式化、純粹化和精確化的認識對象及其成分，包括那些具有主觀性、流變性和質(zhì)料性的成分，幾乎都不在它的考慮范圍之內(nèi)。
第四、它得出的研究結(jié)論基本上與研究主體的精神生活和主觀感受無關(guān)——也就是說，雖然它的上述基本趨向、研究方式和研究步驟，是“以最大限度地滿足人類的物質(zhì)生活和精神解放需要”為口號的，并且實際上也從一個特定的角度（即“求知”的角度）體現(xiàn)了作為主體的人所具有的精神性“終極關(guān)注（ultimate concern）”的一個方面，但是， 它由此而得出的研究結(jié)論卻要么像自然科學(xué)那樣僅僅涉及純粹客觀的對象，要么在涉及包含主觀成分的人類社會和文化生活維度（Lebenswelt）的時候，只能自覺不自覺地“大踏步后退”，無法完全堅持原來的基本立場、貫徹當初的基本要求。因而不僅無法正確對待和研究人的精神生活，還幾乎把人的主觀感受完全拋在了一旁——19世紀下半葉西方思想界出現(xiàn)的“科學(xué)方法大討論”，以及此后一直到今天的社會科學(xué)研究的發(fā)展演變情況，已經(jīng)充分地說明了這一點；因為迄今為止，人文社會科學(xué)（Geistswissenschaften）根本沒有由于其研究對象的獨特性而發(fā)展出相應(yīng)和基本完善的研究方法，反倒是在追求盡可能徹底的“量化”和“精確化”的道路上“南轅北轍” 地越走越遠了。
綜上所述可見，這種傳統(tǒng)的哲學(xué)思維方式基本上是以追求具有客觀性和普遍有效性的知識為目的，力圖通過抽象化、精確化、形式化和純粹化的理智性分析，得出不具有任何主觀成分的“客觀真理”[5]。因此，現(xiàn)實主體所具有的絕大部分主觀因素，基本上都以“主觀隨意性”的名義受到了忽視、排斥和抑制[6]，以避免科學(xué)研究的過程和結(jié)論具有“主觀主義”和“相對主義”的嫌疑。
另一方面，就“文化”所涉及的各個方面而言，無論我們所注意的是日常生活中實際存在的各種現(xiàn)象，還是迄今為止各種文化理論所涉及的研究對象，它們基本上都與現(xiàn)實主體的精神生活、主觀感受諸方面非常緊密地聯(lián)系在一起——即使當我們在常識語言并不十分嚴格的意義上，由于一個人有知識而說他是一個“文化人”的時候，我們所做的也不單純是對這個人的知識水平的客觀認定，而往往在很大程度上是對這個人的主體性基本素質(zhì)和日常作為的主觀評價。因此，無論人們對“文化”究竟怎么看待、給它下了哪些定義，有一點似乎是確定無疑的，這就是無論是不是作為我們的研究對象，“文化”與上述傳統(tǒng)的哲學(xué)思維方式所界定的研究對象都有一個根本性的不同——后者只涉及純粹客觀的、并不包含人的各種主觀因素的對象，前者則與各種主觀因素、特別是與各種主觀感受非常緊密地聯(lián)系在一起。而這樣一來，我們顯然就會面臨“這樣的傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式究竟是不是適合于進行文化哲學(xué)研究”的問題。
需要加以說明的是，這里所謂的“傳統(tǒng)的哲學(xué)思維方式是不是適合對文化進行研究、是不是適合于進行文化哲學(xué)探討和研究”，是從“一門學(xué)科的研究方式和研究方法主要由其研究對象決定”這個基本前提出發(fā)提問的；它絲毫不意味著我們像本文所涉及的后現(xiàn)代主義那樣，對這種傳統(tǒng)的哲學(xué)思維方式進行徹底的否定和拋棄。實際上，這種思維方式是不可能“一無是處”的，否則，人類迄今為止已經(jīng)取得和即將取得的各種輝煌的文明成果，豈不都成了“無源之水”？！其實這里的關(guān)鍵問題在于，我們究竟能不能因為這種思維方式使人類取得了這樣輝煌的成果，就盲目夸大它的適用范圍，就看不到它的有效性的限度[7]，以至于在不對它進行任何批判反思的情況下，就理所當然地把它用于文化哲學(xué)研究？
因此，這里的問題在于究竟如何對“文化”進行界定——如果我們一廂情愿地完全按照這種傳統(tǒng)的哲學(xué)思維方式，在有意無意地忽視“文化”所包含的各種主觀因素的情況下對它進行界定，那么，我們顯然就會歪曲它，并因此而難以得出我們所希望的、合乎實際的研究結(jié)論。另一方面，如果我們充分地重視和研究作為文化哲學(xué)研究對象的“文化”所具有的這些主觀維度，那么，我們現(xiàn)有的、傳統(tǒng)的哲學(xué)思維框架和研究模式，究竟能不能使我們得出我們所期望的結(jié)果呢？
我認為，只要我們?nèi)匀还淌剡@種以客觀事物為最主要研究對象、以追求普遍有效的客觀知識為最高目的的思維方式，我們就不可能突破19世紀下半葉歐洲“科學(xué)方法大討論”所體現(xiàn)出來的、以自然科學(xué)為典范而統(tǒng)一自然科學(xué)和人文社會科學(xué)的研究模式，因而也就不可能給文化哲學(xué)研究所面對的“文化”以恰當?shù)牡匚缓蛻?yīng)有的重視。而這樣一來，由于“文化”尚沒有一個能夠得到學(xué)術(shù)界一致認可的界定，現(xiàn)有的傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式和研究模式又未必適合于對“文化”進行徹底全面的探討和研究，文化哲學(xué)研究的基本前提和可能性，就顯然不是一個無足輕重的問題了。既然如此，出路何在？
三、傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式的突破與社會個體生成論
綜上所述可見，我們目前所使用的傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式，基本上可以說并不適合于進行文化哲學(xué)研究，所以對于我們來說，“文化哲學(xué)存在的基本前提和可能性”仍然是一個必須加以認真對待的具有關(guān)鍵性的根本問題。那么，我們究竟應(yīng)當怎樣做，才能實現(xiàn)這種思維方式的突破、使之能夠適合于文化哲學(xué)研究呢？
我認為，要想實現(xiàn)這種傳統(tǒng)思維方式的突破，我們必須清楚地認識到這種思維方式所具有的有效性的限度，因為只有這樣，才談得上對它進行真正的、嚴格意義上的“突破”或者“揚棄”。在我看來，這種思維方式所具有的理性主義基本立場及其對人類的認識過程提出的、相應(yīng)的各種要求，對于我們從共時性角度出發(fā)，認識和研究屬于中觀范圍的、作為客觀事物的對象來說，是必要和比較合理的，盡管隨著人類認識過程的不斷發(fā)展和完善，各種具體的認識手段、方法和步驟也仍然會不斷得到完善，認識主體的各有關(guān)方面的地位和重要性也會相應(yīng)地得到重視和對待。
不過，對于我們需要從歷時性角度出發(fā)，對既包括分別屬于微觀、中觀和宏觀范圍的客觀事物，也包括作為研究對象而存在的包含主觀成分的對象（后者既包括波普爾所謂的“世界III”，也同樣包括作為研究對象而存在的生活世界、活生生的人及其主觀世界）進行的認識和研究來說，這種思維方式便由于我們上面已經(jīng)指出的各種基本特征，而顯得有些“捉襟見肘”了——因為這里顯然增加了這種思維方式以往幾乎從未涉及的兩個維度，亦即被研究對象的動態(tài)生成維度和主觀理解維度。因此也可以說，這兩種維度實際上處于這種思維方式的有效性范圍之外。而這樣一來，我們似乎接下來就可以說，這種傳統(tǒng)的哲學(xué)思維方式的有效性并不是無限的；我們只有揚棄它、使它能夠把這兩個基本維度納入其研究視野并予以足夠的重視，它才有可能適合于進行文化研究和文化哲學(xué)研究——因為這兩個基本維度對于“文化”和“哲學(xué)”來說都是極其重要的。勿庸贅言，這里所謂的“確定其有效性限度”和“揚棄”工作，實際上就是我們現(xiàn)在正在進行的、確定文化哲學(xué)的基本前提和存在可能性的工作的一個重要組成部分。
必須強調(diào)指出的是，我們進行探討和確定文化哲學(xué)研究的基本前提和可能性的工作，也同樣不能僅僅停留在純理論的層次上；否則，我們不僅容易忽視當前的現(xiàn)實提出的有關(guān)問題所具有的深度、廣度和難度，難以真正立足于這些問題而對先賢的研究成果進行梳理和徹底反思，而且容易使我們的理論創(chuàng)造力枯竭、使我們進行一些徒勞無益的浮泛之思。所以在我看來，我們在這里可以借用[8]現(xiàn)象學(xué)“直接面對實事本身”的基本立場，通過系統(tǒng)和概括地考察人們的生活所經(jīng)歷的、相對完整的過程，揭示實現(xiàn)這種思維方式的突破所必需的現(xiàn)實基礎(chǔ)，從而使我們上面的提問和基本思路在一定程度上落到實處。
就人們的日常生活而言，姑且讓我們用一個“理想實驗”來描述我們所面對的這種相對完整的過程：出于生存和發(fā)展的需要，人們最初進行的是認識其對象（這里的對象既包括有可能滿足這些需要的物質(zhì)對象和條件，也包括其自身的各種需要）的活動；而在因此而得出相對準確的認識結(jié)論的基礎(chǔ)上，他們便進入了實際運用這種結(jié)論去改造對象、以滿足自己的這些需要的過程（正如馬克思已經(jīng)明確指出的那樣，這樣的過程和上述認識過程一樣，完全是一個社會實踐過程，亦即是一個既改造客觀對象、同時又通過與其他社會個體進行各種互動而改造主觀世界的過程），其結(jié)果一方面是使這些需要實際上得到了相對滿足，也使各種相應(yīng)的社會規(guī)范、實踐步驟和形式，以及使主體的各種感受得到了“內(nèi)化”，另一方面則是觸發(fā)了其新的物質(zhì)和精神方面的需要；這些新的需要不僅推動人們一方面在精神上固化、回味和享受這個過程到此為止已經(jīng)取得的結(jié)果（亦即其中包含審美過程的“文化”[9]過程），另一方面也促使其進一步認識和改造更多的對象，從而進一步滿足更多、更高級的需要。在我看來，這就是人們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€相對完整的過程；而且，這里的三個階段雖然共同構(gòu)成了這個過程，但卻顯然分別處于逐漸遞進、復(fù)雜性和主體參與程度逐漸增強、主體的精神境界不斷提高的不同層次之上。
可見，就這種相對完整的生活過程而言，上述傳統(tǒng)的哲學(xué)思維方式所涉及的，充其量僅僅是它的第一個階段，即對客觀對象進行認識的階段，因而傳統(tǒng)的哲學(xué)思維方式不僅沒有涉及、至少可以說沒有充分重視和研究這里的第二個階段（在我看來，當今西方方興未艾的，包括經(jīng)濟哲學(xué)、政治哲學(xué)、法哲學(xué)研究在內(nèi)的社會哲學(xué)研究，實際上是正在逐漸改變這種局面，盡管取得突破性進展還有待時日），更沒有、也不可能充分重視和研究這里的第三個階段及其重要組成部分之一，即人們在精神上固化、回味和享受這種過程及其結(jié)果的“文化”過程，亦即“人‘以其文[10]’‘化’‘物’的過程及其結(jié)果”。也正因為如此，我們可以更加清楚地看到，這種傳統(tǒng)的哲學(xué)思維方式為什么并不適合于研究文化、或者進一步說為什么并不適合于進行文化哲學(xué)研究。
其實，這個“理想實驗”所揭示的，并不僅僅是“文化”具有這樣兩個至關(guān)重要的維度、因而傳統(tǒng)的哲學(xué)思維方式并不適合于對其進行研究；更加重要的是，它展示了我們對這種思維方式進行突破所必需的現(xiàn)實基礎(chǔ)：顯然，這種以認識主體和認識客體的分裂對立為基本前提的思維方式，僅僅在這里的第一個階段即認識階段，才具有一定的合理性（諸如科學(xué)認識所要求的“價值中立”等等）。只要現(xiàn)實的主體接下來進入社會實踐領(lǐng)域，這種思維方式就已經(jīng)不再適用了，更不用說這樣的主體進一步進入通過“以其文化物”而追求自由的精神享受領(lǐng)域。因此，對于文化研究和文化哲學(xué)研究來說，這種思維方式的關(guān)鍵性要害在于，它根本沒有注意到作為個體而存在的現(xiàn)實主體所具有的精神境界、所追求的精神享受，在這個過程中是逐漸生成和提高的。
而這樣一來，我們也就找到了對這種思維方式進行揚棄的基本思路：既強調(diào)社會、又突出個體，既肯定進行共時性分析的認識及其結(jié)果的重要性、又從歷時性角度進一步強調(diào)社會實踐和人的生成過程和精神享受，既承認理智和情感在認識階段有對立之處、又充分強調(diào)二者會隨著主體精神境界的不斷生成和提高而走向融合——一言以蔽之，這個基本思路就是我們在揚棄傳統(tǒng)的哲學(xué)思維方式的基礎(chǔ)上形成的“社會個體生成論”。
概略地說，社會個體生成論主要包括以下內(nèi)容：
第一、包括研究者在內(nèi)的每一個現(xiàn)實個體，都處于某種（存在于具體社會環(huán)境和文化傳統(tǒng)之中的）生成過程之中；
第二、這種生成過程具有兩個方面：一是個體通過相關(guān)的各種社會互動過程獲得內(nèi)容日益豐富的社會角色，二是個體的主觀世界因此而達到越來越高的精神境界；
第三、包括學(xué)術(shù)在內(nèi)的人類社會生活的每一個方面，都是這種生成過程的結(jié)果，都是由不同的社會個體通過這樣的過程而不斷進行建構(gòu)的結(jié)果；
第四、包括意識形態(tài)在內(nèi)的所有這些方面，都必須從有關(guān)這樣的社會個體主觀世界的生成過程的視角出發(fā)進行探討和研究。
一方面囿于篇幅，另一方面“社會個體生成論”正處于不斷完善過程之中，我們在這里不可能進行更加系統(tǒng)全面的論述。不過基于上面的論述，我們至少可以肯定地說，只要我們承認上述傳統(tǒng)的哲學(xué)思維方式不適合于研究文化，不適合于進行文化哲學(xué)的探討、研究和建設(shè)，因而我們必須對它進行突破和揚棄，那么，作為強調(diào)研究和探討現(xiàn)實主體精神境界之不斷生成過程的理論模式的“社會個體生成論”，就有可能成為一種有價值的理論探討進路。而只有我們對上述傳統(tǒng)的哲學(xué)思維方式進行了這樣的突破，我們才能獲得進行文化哲學(xué)研究的恰當?shù)幕厩疤帷盐臻_展這種研究的各種可能性。
注 釋：
[1] 諸如馬克斯·韋伯這樣的西方有識之士已經(jīng)明確指出，西方社會的現(xiàn)代工業(yè)文明的最基本的學(xué)理依據(jù)之一，就是其傳統(tǒng)的理性主義，因而從這種意義上說，后現(xiàn)代主義對西方傳統(tǒng)理性主義和工業(yè)文明的批判，實質(zhì)上所針對的是同一個對象；只是就文化層面而言，基督教文化、特別是其中的新教文化所發(fā)揮的作用才被凸顯出來。其實，即使非常概括地瀏覽一下西方文明史，我們也可以看到，存在于具象層次之上的西方現(xiàn)代工業(yè)文明和存在于學(xué)理層次之上的西方傳統(tǒng)理性主義是完全一致的，而且后者是前者的基礎(chǔ)和前提。
[2] 當然，我們這里所說的“全面背棄和徹底批判”，僅僅是就這些基本傾向通過后現(xiàn)代主義者們的言詞所表現(xiàn)出來的、一目了然的意義而言的；實際上，就最基本的思維方式而言，后現(xiàn)代主義之諸理論同時體現(xiàn)出來的這種基本的、以“走極端”為基本特征的思想方式，本身就是與被我們稱之為“形而上學(xué)思維方式”的傳統(tǒng)的西方思維方式一脈相承的。因此，從后一種意義上說，這些基本傾向?qū)嶋H上并沒有做到“全面背棄和徹底批判”西方傳統(tǒng)的思想方式，而是后者的進一步延伸。
[3] 這里存在的、既具有現(xiàn)實性又具有根本性理論意義的問題在于，作為社會現(xiàn)實主體的人，在衣食住行等基本生存需要得到相對滿足以后，究竟應(yīng)當如何進一步發(fā)展、究竟應(yīng)當進一步追求什么樣的享受？20世紀以來的西方文明社會的發(fā)展歷程已經(jīng)表明，盡管繼續(xù)開發(fā)和滿足人的感官享受并不是絕對不可能，但這會同時面臨兩個基本問題：一是人的發(fā)展需要是不是僅僅限于不斷對感官需要進一步進行“直線式的”刺激和滿足，如果不是，出路何在？二是人的自由究竟包括哪些內(nèi)容、這些內(nèi)容是不是完全以“征服式的享受”為核心，如果不是，那么出路何在？在我看來，這兩個問題很可能成為21世紀哲學(xué)研究所必須面對和解答的關(guān)鍵性問題。
[4] 在我看來，盡管學(xué)術(shù)界存在著有關(guān)“文化”的各種各樣的界定和理論，但是究其根本，“文化”其實應(yīng)當是“處于一定的自然環(huán)境、歷史傳統(tǒng)和社會氛圍之中的人類群體，在一定的社會生產(chǎn)實踐及其成就的基礎(chǔ)上，以各種形式表現(xiàn)出來和進一步積淀下來的、對于自由的精神生活的追求和享受；這樣的追求和享受通過直接間接地塑造和影響他們的社會實踐，對他們的社會穩(wěn)定和發(fā)展產(chǎn)生各種影響?！币谎砸员沃拔幕本褪侨恕耙云湮摹薄盎薄拔铩钡膭討B(tài)過程和結(jié)果。這就是我對于“文化”的定義；與此相關(guān)論述，請參見拙文《全球化背景下的文化哲學(xué)研究初探》，該文載《哲學(xué)動態(tài)》，2002年，第4－5期。
[5] 其實，這里所謂的“得出不具有任何主觀成分的‘真理’”，本身就是一個具有信仰成分和一廂情愿色彩的“主觀理想”；顯而易見的是，不僅所有各種研究及其結(jié)論都必然帶有由于研究者本人的基本立場、研究視角、知識素養(yǎng)、努力程度和價值評價態(tài)度而存在的主觀烙印，而且更重要的是，這種竭力追求其研究結(jié)論的絕對普遍有效性的傾向本身，也必然帶有非常濃厚的信仰色彩，因為客觀地說，研究者在著手進行其研究之初所秉持的這種信念，是沒有任何正面的客觀依據(jù)的；而負面的證據(jù)卻似乎不勝枚舉——西方自然科學(xué)發(fā)展的歷史已經(jīng)充分表明了這一點。
[6] 當然，人的精神性主觀因素受到了這里所說的“忽視、排斥和壓抑”，而人的物質(zhì)性感官享受卻一直在不斷地得到刺激、開發(fā)和利用——在我看來，西方近代以來建立在傳統(tǒng)理性主義基礎(chǔ)之上的工業(yè)文明及其發(fā)展，基本上是以不斷進行這樣的刺激、開發(fā)和利用為動力的。所以嚴格說來，真正受到“忽視、排斥和壓抑”的，只是人的主觀生活的一個部分；不過，這個部分卻是真正屬于人的，而不像“物質(zhì)性感官享受”那樣是人與其他動物共同具有的。
[7] 當然，囿于篇幅，我們在這里不可能結(jié)合對相關(guān)歷史材料的梳理，對這個問題進行具體深入的分析和研究，只能有待以后的機緣再這樣做。
[8] 這里所謂的“借用”并無任何矯飾之意；這不僅是因為胡塞爾現(xiàn)象學(xué)本身有難以克服的理論困難，諸如與“主體間性”（intersubjectivity）有關(guān)的各個方面的困難，而且也是因為本文即將使用的“社會個體生成論”及其方法論視角，既繼承了這種現(xiàn)象學(xué)的基本立場，同時又有所超越（參見下文）。可惜的是，囿于篇幅，我們在這里不可能對這種繼承和超越進行必要的論述。
第4篇：基本技能論文范文
【關(guān)鍵詞】對外漢語專業(yè)；學(xué)生；跨文化交際；培養(yǎng)
一、對外漢語專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)跨文化交際能力的必要性
跨文化交際指的是具有不同文化背景的人從事交際活動的過程。簡單說來，我們與外國人的交往就是一種跨文化交際。對外漢語教師教授外國學(xué)生漢語的過程同樣也是跨文化交際。我們知道，外國學(xué)生學(xué)習漢語，目的是提高運用漢語進行交際的能力，因此必須克服語用失誤?？缥幕浑H中常因交際雙方的思維模式、等諸多因素的不同而造成交際誤解，也即產(chǎn)生語用失誤。一般來說，言語交際中一個語法錯誤、語音錯誤、詞匯錯誤，不會觸怒對方。然而語言使用規(guī)則上出現(xiàn)的錯誤，卻可能造成別人的誤解，甚至觸怒對方。例如，詢問對方年齡或工資會被當做侵犯別人的隱私。非語言交際同樣也會造成類似的誤解，比如將手掌平放在脖子下面的手勢，在我國文化中是殺頭的意義，但是在英語國家的文化中卻表示吃飽了的意思。
對外漢語教師是一個特殊的職業(yè)，對外漢語教師可能接觸到具有完全迥異的文化背景的人，甚至可能這些人在同一個班上學(xué)習漢語。那么怎么處理與他們進行無誤的溝通，怎么樣處理班上具有不同文化背景的學(xué)生之間可能產(chǎn)生的沖突，例如宗教上的沖突、思維模式不同引起的誤解，這就要求對外漢語教師具備跨文化交際的能力。對外漢語專業(yè)作為專門培養(yǎng)對外漢語教師的專業(yè)，培養(yǎng)該專業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力是十分有必要的。下面從培養(yǎng)對外漢語專業(yè)學(xué)生跨文化交際意識和具體的策略談?wù)劚究圃盒?yīng)如何培養(yǎng)對外漢語專業(yè)學(xué)生跨文化交際能力。
二、提高對外漢語專業(yè)學(xué)生的跨文化意識
高一虹在分析比較了多個跨文化交際能力培養(yǎng)模式的局限后提出跨文化交際能力培養(yǎng)應(yīng)以文化意識的培養(yǎng)為中心?？缥幕庾R是思想方面的內(nèi)容，正確的思想指導(dǎo)實踐，對實踐起促進作用。因此，培養(yǎng)對外漢語學(xué)生的跨文化交際能力，首先是提高他們的跨文化意識。
（一）從認識上提高對外漢語學(xué)生的跨文化意識。在跨文化交際的過程中，人們大致會經(jīng)歷這樣的過程：我們期望對方與自己一樣，但是發(fā)現(xiàn)他們與自己并不相同，然后，文化沖突出現(xiàn)，我們會感到憤怒、恐懼，從而使得我們向后退縮。認為別人與我們一樣的想法十分自然，但對于跨文化交際來說卻是有害的。所以，培養(yǎng)對外漢語專業(yè)學(xué)生，必須不斷提醒他們?nèi)藗兌加胁煌奈幕尘啊㈠漠惖牧曀?。必須學(xué)會觀察異國文化，善于與自己的文化對比，才能逐步提高自己的跨文化意識。
（二）理性認識對外國人的刻板印象?？贪逵∠笫菍δ承﹤€人或群體的屬性的先入為主的印象。例如，認為美國人隨便，德國人嚴格等，這些就是一些刻板印象?？贪逵∠蟛灰欢ㄊ怯泻Φ?，但從某種程度講，刻板印象是我們重視某類人或群體的共同之處，忽視個體區(qū)別。因而導(dǎo)致我們在與某個人進行跨文化交際時，將對于他所屬的文化的刻板印象附屬在這個人身上。在觀察某種文化時候，不要只注意該文化與自己的刻板印象吻合的現(xiàn)象，而忽略其他。在培養(yǎng)對外漢語專業(yè)學(xué)生時，應(yīng)該在教學(xué)中貫徹這樣的意識：全盤接受或全盤否定外族的文化都是不對的，應(yīng)該平等看待各族文化，在教學(xué)時更多地依附中國文化。
（三）保持的意識。不同的學(xué)生具有不同的文化背景，嚴格說來，每個人的文化背景都不會完全相同。對外漢語教師在教學(xué)時，沒有必要把自己的思想觀念強加給對方，我們可以“和而不同”。培養(yǎng)對外漢語學(xué)生的跨文化意識，要在課堂教學(xué)和課外實踐中，指導(dǎo)他們保持的意識，以開放的心態(tài)對待異域文化，以理性的態(tài)度介紹漢文化。
跨文化意識的培養(yǎng)不是僅依靠一兩門課程的理論學(xué)習，要在跨文化環(huán)境中進行體驗，在具體的跨文化交際的情境中培養(yǎng)對外漢語專業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力。具體來說，具有可操作性的策略有以下幾點。
三、本科院校培養(yǎng)對外漢語專業(yè)學(xué)生跨文化交際能力的具體策略
（一）開設(shè)與跨文化交際有關(guān)的課程。大多數(shù)本科院校培養(yǎng)對外漢語專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)計劃中涉及到了跨文化交際能力的培養(yǎng)，并為此開設(shè)了一些課程。我們認為，在有可能的情況下，可以適當開設(shè)這樣一些課程：《跨文化交際》《中外文化差異》《中西文化精神》等，甚至可以讓外教全程或部分地進行授課，這樣會給學(xué)生更直觀的印象。另外，也可以經(jīng)常舉辦與跨文化交際有關(guān)的講座。
（二）大力開掘隱形課程。“隱性課程”一詞是由我國出版的《教育大辭典》對其下的定義是：學(xué)校政策及課程計劃中未明確規(guī)定的、非正式和無意識的學(xué)校學(xué)習經(jīng)驗，與“顯性課程”相對。隱性課程涉及到教科書中的、教學(xué)活動中的和教學(xué)活動之外三個層面的內(nèi)容。在教材方面，學(xué)校要精心選擇教材，最好教材中能涉及他族文化的文化要素，讓學(xué)生能從中獲得這方面的知識。在課堂教學(xué)方面，除了開設(shè)顯性課程外，還有必要大力挖掘語言類課程的隱性部分，特別是挖掘語言中所蘊含的文化要素。另外，將上面談到的提高跨文化意識的方法潛移默化地傳授給學(xué)生，也是隱性課程的內(nèi)容。在課堂之外，應(yīng)讓學(xué)生多參與跨文化交際活動，從中獲得體驗和感悟。例如，可以組織中國學(xué)生與外國學(xué)生聯(lián)誼、晚會。
（三）提供對外漢語專業(yè)學(xué)生見習和實踐機會。學(xué)校在有條件的情況下，應(yīng)盡量讓對外漢語專業(yè)的學(xué)生到對外漢語教學(xué)的課堂上聽課。在這樣的課堂上，學(xué)生不僅可以豐富自己對外漢語教學(xué)技能發(fā)面的知識，提高教學(xué)技能與水平，而且可以通過觀察課堂上不同國家的留學(xué)生的行為，得到一些直觀的知識，這有助于對外漢語專業(yè)學(xué)生了解不同國家的文化和該國家學(xué)生上課時的習慣，為自己以后的教學(xué)實習積累經(jīng)驗。安排學(xué)生的教學(xué)實踐，讓學(xué)生有機會一對一、一對多地對留學(xué)生進行漢語教學(xué)。具體來說，學(xué)校需要根據(jù)實際情況制定這樣的實踐計劃，制定選拔、培訓(xùn)及考核的具體辦法。
（四）選派學(xué)生赴海外進行教學(xué)實習。對外漢語專業(yè)學(xué)生在大一、大二學(xué)習和掌握了專業(yè)知識之后，最好在大三或者大四期間赴海外進行教學(xué)實習，這對于運用所學(xué)到的知識十分有幫助。學(xué)校有條件的話可以多與國外的學(xué)校進行聯(lián)系，互相派遣留學(xué)生或?qū)嵙暼藛T。另外，對外漢語專業(yè)的學(xué)生也可以通過考取國家漢辦志愿者赴海外的孔子學(xué)院實習。
赴海外實習的過程短則幾個月，長則一年的時間，在這段時間里，學(xué)生不可避免地要經(jīng)歷“文化休克”。文化休克包括四個階段：蜜月期、沮喪期、恢復(fù)調(diào)整期和適應(yīng)期。如何克服文化休克？這實際就回到了本文討論的內(nèi)容。培養(yǎng)對外漢語專業(yè)學(xué)生跨文化交際能力，目的也可以說是幫助學(xué)生克服文化休克。從意識上提高對異文化的敏感度，從實踐上進行跨文化的訓(xùn)練，使學(xué)生能夠在海外實習中應(yīng)對各種情況，不至于發(fā)生某些嚴重的后果。
四、結(jié)語
對外漢語專業(yè)的學(xué)生要求具備一定的跨文化交際能力，在意識上，要能從認知的水平上感到異文化是可以接受的，最好是從感情上感覺異文化是可以接受的。惟其如此，對外漢語專業(yè)學(xué)生在教學(xué)實習中或?qū)沓蔀閷ν鉂h語教師之后，才能夠沉著應(yīng)對各種現(xiàn)象，有利于進行對外漢語教學(xué)。更長遠地說，培養(yǎng)對外漢語專業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力，對于國家漢語推廣事業(yè)的發(fā)展是有益的。
【參考文獻】
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第5篇：基本技能論文范文
關(guān)鍵詞：病例分析；專題論文；實踐及科研能力
臨床醫(yī)學(xué)本科教育如何培養(yǎng)學(xué)生的實踐、科研能力越來越被重視。以醫(yī)學(xué)臨床病例分析以及論文寫作的形式，能培養(yǎng)學(xué)生的實踐和科研能力。
選擇怎樣的時機和形式才能更好地開展臨床實踐和科研教學(xué)呢？筆者認為，在大三、大四接觸臨床醫(yī)學(xué)課程的階段開展比較適宜。因為，此時學(xué)生已經(jīng)基本完成了醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程的學(xué)習，理論、知識與技能結(jié)構(gòu)基本能滿足開展實踐和科研活動需要。
臨床實習醫(yī)生在醫(yī)院能真正有機會利用醫(yī)院的資源開展科研活動。更重要的一點是，在校時基本是大班上課，學(xué)生很少有機會與教師接觸。而在實習過程中，教師與學(xué)生基本上是一對一，并進行同樣的臨床工作，為學(xué)生的科研活動打下了基礎(chǔ)。同時，撰寫論文是實踐教學(xué)的一個環(huán)節(jié)，是醫(yī)學(xué)生應(yīng)用所掌握的理論、知識和技能去解決臨床實際問題，進行較為全面的科學(xué)訓(xùn)練，提高獨立工作能力以及學(xué)習新知識、掌握新技術(shù)的重要過程。
一、教學(xué)目標
1.達到臨床實踐基本技能訓(xùn)練的目的
（1）使學(xué)生在接觸患者、詢問病史資料的過程中，感受和體驗臨床工作的過程。
（2）初步掌握收集和處理臨床資料的思路和基本方法。
（3）有機會充分與接觸患者，進行綜合協(xié)調(diào)溝通能力的訓(xùn)練，使學(xué)會充分利用自己的知識、溝通技巧，獲得第一手臨床訊息。
（4）通過詢問病史患者、判定相關(guān)的檢查結(jié)果，讓學(xué)生分析病例，開展小組討論，使之對專業(yè)理論有更為系統(tǒng)、深刻的認識。
（5）學(xué)會團隊合作，利于今后臨床會診、醫(yī)師、醫(yī)護之間的良好溝通。
2.通過撰寫病例討論、專題論文，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)邏輯思維
（1）熟悉和初步掌握科研論文的基本格式和撰寫過程。
（2）學(xué)會查閱文獻，開拓視野，建立初步的科研思維模式。
（3）學(xué)會利用傳統(tǒng)教科書上未詳細提及的理論和技能，做一名會思考的臨床醫(yī)師。
二、實施過程
1.小組合作進行
學(xué)生自由組合，通常4～6人為一組，分工合作，各司其職。選出一名組長，由組長負責。各組員分工整理臨床訊息（包括詢問病史、分析實驗結(jié)果），綜合分析、得出最后的診斷結(jié)果、診斷依據(jù)、鑒別診斷以及后續(xù)的治療方案。
在論文寫作中，由各組從中自由選擇一個課程論文題目或自行擬定，通過研讀文獻，列出工作思路，需要有自成體系的論點、論據(jù)、實驗方法、結(jié)論以及參考文獻等。論文寫作進行過程中，學(xué)生可以隨時與教師聯(lián)系，以便及時溝通，加強指導(dǎo)。
2.實踐能力及論文的評定
評定的主要目的在于評價學(xué)生通過教學(xué)掌握知識、獲得技能、發(fā)展能力等方面的情況。評價采取小組學(xué)生自評、不同小組之間互評以及結(jié)合教師總評的方式進行，這三者的評分比例為3∶4∶3，從而盡量避免教師個人評分的主觀性，又能使學(xué)生從中得到更多的鍛煉。
評價要體現(xiàn)以下原則：
（1）學(xué)生自主性原則。小組的劃分、論文題目的選擇都要充分尊重學(xué)生的自主性，從而調(diào)動其學(xué)生的積極性、主動性。
（2）合作學(xué)習原則。以小組為單位，4～6個學(xué)生自愿組合為一組，促使他們彼此之間相互學(xué)習，取長補短。通過合作學(xué)習，不少學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習資源就在身邊，而且能夠更好地發(fā)揮各自的潛能。
（3）發(fā)展性原則。注重學(xué)生上交的作品（病例分析的表達以及專題論文的撰寫），關(guān)注學(xué)生的學(xué)習過程和表現(xiàn)，如學(xué)習的進步、學(xué)習態(tài)度的轉(zhuǎn)變、學(xué)生個性和價值觀的發(fā)展等。在評價時，教師要注重學(xué)生的個體差異，盡可能地根據(jù)學(xué)生的個性特點提出適合他們的要求，利于其健康發(fā)展。
通過小組討論，各組員分工協(xié)作進行臨床病例分析、撰寫專題論文，能激發(fā)學(xué)生主動獲取知識和應(yīng)用知識的積極性，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，使之樹立科學(xué)精神，形成創(chuàng)新思維，增強創(chuàng)新意識、信息意識、競爭意識、團隊意識以及成就意識，對學(xué)生的成長會產(chǎn)生終身影響。
參考文獻：
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[2]張光富.公選課植物的生活教學(xué)探索[J].生物學(xué)雜志，2004，21（05）.
第6篇：基本技能論文范文
關(guān)鍵詞：檢測；學(xué)習教學(xué)
一、改革的方法
（1）基本理論和技能的訓(xùn)練基地的建立。重點訓(xùn)練生化檢駐技術(shù)、免疫檢驗技術(shù)、血液檢驗技術(shù)、細胞檢驗技術(shù)、徽生物檢驗技術(shù)等不僅每所教學(xué)醫(yī)院有帶教教師，還由檢驗系選派基礎(chǔ)理論和基本技能扎實的青年教師帶教（彌補各醫(yī)院帶教教師理論知識的不足），隨時解決實習中所遇到的理論和技術(shù)方面的問題聯(lián)系實際，及時，記憶深刻，易消化課堂知識。強化專業(yè)各學(xué)科基礎(chǔ)理論和基本技能，按教學(xué)計劃開展各學(xué)科專題講座（不少于80學(xué)時），參加各種國際、國內(nèi)學(xué)術(shù)會議。見多識廣，熟悉國內(nèi)現(xiàn)有較新、精、先連儀器的原理，掌握使用方法，學(xué)會診斷程亭，設(shè)計小型畢業(yè)科研課題，完成論文。由于各教學(xué)醫(yī)院帶教教師認真負責。
（2）外語能力訓(xùn)練的課程建設(shè)。除學(xué)習基礎(chǔ)外，增設(shè)醫(yī)學(xué)英語12時（使用六年制的英語教材）編寫了《免疫學(xué)基礎(chǔ)》、《免疫學(xué)檢驗技術(shù)》（英語教材），開沒丁《免痙學(xué)和免疫學(xué)檢驗》的英語專業(yè)授課的新課程. 共計108學(xué)時填補醫(yī)學(xué)檢驗專業(yè)本科生的專業(yè)課用英語講授的空自。大大提高了學(xué)生的寫、聽、閱讀、說和水平，使補語能力增強，摸索出一套外語教學(xué)的方法，促進了教學(xué)水平的提高，培養(yǎng)出專業(yè)英語教師。為臨床實習及文獻查閱、綜述撰寫打下良好基礎(chǔ)。
（3）科研能力的訓(xùn)練及課程建設(shè)?？蒲心芰κ欠浅Ｖ匾哪芰ε囵B(yǎng)內(nèi)容，是完成培養(yǎng)目標的關(guān)鍵。我們編寫了《簡明科學(xué)學(xué)》（即將出版），設(shè)置《科學(xué)學(xué)》課程（54學(xué)時，包括科研實踐）和《文獻檢索》課程（2O學(xué)時）較系統(tǒng)學(xué)習了現(xiàn)代科學(xué)學(xué)的理論，了解邊緣學(xué)科、橫向?qū)W科、綜合學(xué)科的相互聯(lián)系和科學(xué)學(xué)體系、發(fā)展趨勢，基本掌握科研方法和文獻查閱的途徑重點實施科研實踐。通過《文獻檢索》、《科學(xué)學(xué)》的學(xué)習，理論聯(lián)系實際。其步驟是，2～4名學(xué)生由一位具中級以上職稱的中青年教師指導(dǎo)。導(dǎo)師（其中有碩士、博士或留國研修生）有較強專業(yè)能力，年富力強勇于刨新，常是省級以上課題的負責人或?qū)W科骨干。指導(dǎo)學(xué)生進行文獻資料的查閱、選擇綜違的立飚及綜述撰寫（30篇左右，外文不少于I5篇），最后評價綜述和答辯《科學(xué)學(xué)》和《文獻檢索撇為限定選修課進行考棱。綜述答辯做為科研實踐能力檢測方式?？己嗽u價標準由立題、前言、標題、結(jié)論、文獻量、科學(xué)性、價值、表達能力、應(yīng)變能力、綜合能力等指標組成，將成績做為畢業(yè)成績之一?？蒲袑嵺`的延伸是在畢業(yè)實習中完成的，為畢業(yè)成績另一部分。學(xué)生以綜述為“背景，根據(jù)實習基地條件，修訂方案，設(shè)計較易完成的科研小課題。待實習結(jié)束，完成論文，答辯通過。
二、改革的初步效果
總的看來（分析88～90級3屆學(xué)生），從培養(yǎng)基本技能、能力和科研能力入手，進行教學(xué)改革初顯成效表現(xiàn)在以下幾個方面基礎(chǔ)理論和基本技術(shù)進一步鞏固，基礎(chǔ)扎實。兩處實習基地反映一致，認為學(xué)生手技較好，操作熟練，接受力強。愛提同，積極參加教學(xué)與科研活動，理論知識掌握較牢。從實習評分表和評語”中看到，幾屆學(xué)生平均成績達到良好，并呈提高趨勢。畢業(yè)成績（科研實踐、畢業(yè)論文、畢業(yè)專業(yè)考試）較好，提高明顯的為科研實踐的綜述答辯成績（平均8O分以上），畢業(yè)論文成績參差不齊（或有的由于醫(yī)院條件的限制而缺少）影響總成績。實習學(xué)生受到各實習醫(yī)院好評，特別以醫(yī)院教授評價為代表，他認為，我院學(xué)生學(xué)習態(tài)度端正，肯鉆研，能吃苦，基本技能較好，有后勁。平均兩年為醫(yī)院輸送1名畢業(yè)生。近三年來已先后有三十多名學(xué)生分配到各大醫(yī)院及醫(yī)療衛(wèi)生部門外語水平穩(wěn)步提高四、六緞考試通過宰連年提高（這對生源較多的情況是不易的）。在實習醫(yī)院科研過程，了大量的文獻資料和儀器使用說明書，受到帶教教師的好評。已有綜述在省級以上雜志發(fā)表（6篇）。與國內(nèi)重點院校檢驗專業(yè)的外語差距有所減小，其中，外語水平較高者已留校任教，充實教學(xué)第一線。
科研能力大大增強。鐵路中心醫(yī)院檢驗科檢驗醫(yī)師（我院畢業(yè)生），首次發(fā)現(xiàn)新菌種，以其名命名，破格晉升。參加和參與科研工作的人數(shù)增多其中參加項目有的已通過省級鑒定或獲得專利和獎勵。開始在各醫(yī)院的檢驗專業(yè)中嶄露頭角。綜合培養(yǎng)使能力提高，有的巳成為學(xué)科組組長，或?qū)W科帶頭人的培養(yǎng)對象，做為醫(yī)學(xué)檢驗事業(yè)的后備力量，有的向更高的層次（博士生）選取（第一個醫(yī)學(xué)檢驗博士生為我院畢業(yè)生）。
三、改革的體會
（1）基本技能、外語能力、科研能力三位一體的訓(xùn)練方式是打破傳統(tǒng)臨床實習教學(xué)模式的行之有效的改革方法。具有醫(yī)學(xué)檢驗專業(yè)臨床實習特點（突出臨床實踐與綜違論文相聯(lián)系的特性）。雖然科研課題小，但包含了科全過程，使學(xué)生綜合能力得到鍛煉與提高
（2）臨床實習教學(xué)改革不僅體現(xiàn)在畢業(yè)實習環(huán)節(jié)上。還需提前到專業(yè)課（專業(yè)課）和課間實習中。使臨床實習教學(xué)改革具有系統(tǒng)性。
第7篇：基本技能論文范文
一、石油工程本科畢業(yè)論文特點及教學(xué)實踐
（一）論文選題
論文選題應(yīng)從專業(yè)培養(yǎng)目標出發(fā)，結(jié)合石油工程科研與生產(chǎn)實踐，體現(xiàn)指導(dǎo)教師及本學(xué)科科研工作的優(yōu)勢和特色，使學(xué)生能更多地接觸生產(chǎn)實際和學(xué)科前沿。合適的選題是做好論文的第一步。選題應(yīng)簡潔、明確，簡明扼要地反映論文工作的主要內(nèi)容。論文選題既要有一定的深度與廣度，以利于學(xué)生得到全面訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神、獨立工作能力和創(chuàng)新能力，又要切實可行，使學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)經(jīng)過努力能基本完成，或者可以相對獨立地做出階段性成果。
（二）文獻查閱
選題確定后，應(yīng)針對選題進行文獻調(diào)研，了解國內(nèi)外研究的歷史和現(xiàn)狀，掌握其研究的廣度、深度和已取得的成果，尋找有待進一步研究的問題，從而確定本選題研究的起點或突破點。通過調(diào)研和文獻查閱、明確研究的目的及意義、前人研究的成果及不足、基本思路及技術(shù)方法，這是提高畢業(yè)論文質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)，完成文獻調(diào)研方后可進行畢業(yè)論文。指導(dǎo)教師應(yīng)向?qū)W生提出明確要求，介紹與選題有關(guān)的科研動態(tài)及參考文獻和書目，指導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)查閱中、外文參考資料，指導(dǎo)學(xué)生撰寫文獻綜述，審閱學(xué)生擬定的論文提綱。
（三）論文（設(shè)計）指導(dǎo)與撰寫
石油工程是理論與實踐并重的專業(yè)，其畢業(yè)論文要求通過對在油田收集的實際資料的整理、描述、作圖、分析，進行研究并得出初步結(jié)論。在這一過程中，指導(dǎo)教師應(yīng)在學(xué)生撰寫論文的各個環(huán)節(jié)悉心指導(dǎo)，與學(xué)生進行交流，啟發(fā)學(xué)生深入思考，培養(yǎng)學(xué)生開展學(xué)術(shù)研究的素養(yǎng)和能力，培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研、踏實嚴謹?shù)膬?yōu)良學(xué)風。論文撰寫要求學(xué)生運用所掌握的基礎(chǔ)知識、基本理論和基本技能，對所選定的某個專業(yè)問題進行調(diào)研和分析，初步掌握選擇科研題目、查閱文獻、收集資料、確定技術(shù)路線、撰寫論文等的方法和技能。學(xué)生必須在查閱、調(diào)研、實驗、分析和研究的基礎(chǔ)上，將研究成果寫成觀點明確、論據(jù)充分、數(shù)據(jù)準確、圖表規(guī)范、語言流暢、條理清楚、結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)漠厴I(yè)論文。
（四）論文答辯與交流
論文答辯是畢業(yè)設(shè)計的最后一個環(huán)節(jié)，亦是對學(xué)生綜合能力的訓(xùn)練，通過論文PPT制作和答辯，能鍛煉學(xué)生專業(yè)表達能力。學(xué)生應(yīng)在教師的指導(dǎo)下獨立完成畢業(yè)論文。在教學(xué)實踐中，有的學(xué)生對論文中所運用的知識能融會貫通的運用；有的可能是一知半解，并未轉(zhuǎn)化為自己的知識；還有的可能是概念不清生搬硬套，亦有少數(shù)不自覺的學(xué)生靠投機取巧，拼湊抄襲論文。在答辯會上，五人組成的答辯委員會把論文中有闡述不清楚、不詳細、不確切、不完善之處提出來，讓作者當場做出回答，從而檢查作者對所論述的問題是否有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)和獨立分析能力。
二、本科畢業(yè)論文存在問題分析
（一）指導(dǎo)教師時間投入不足，重科研輕教學(xué)
客觀上說，專業(yè)教師往往雙肩挑，需要兼顧教學(xué)與科研，工作任務(wù)重，難以保證在論文指導(dǎo)中投入足夠的時間。主觀上，少數(shù)教師亦存在責任心不足及重視不夠的問題。
（二）高校擴招，生源質(zhì)量相對下降
高校擴招后學(xué)生就業(yè)壓力大，有的學(xué)生致力于考研而未能全力投入，對畢業(yè)論文的重要性認識不夠。有的學(xué)生因缺乏專業(yè)興趣而準備轉(zhuǎn)方向，或由于專業(yè)基礎(chǔ)差，綜合能力差，難以獨立完成論文，依賴教師和同組同學(xué)，或在網(wǎng)上搜索相似主題的論文下載、摘錄、拼湊、抄襲，缺乏嚴謹?shù)膶W(xué)風和認真的科學(xué)態(tài)度。有調(diào)查顯示，在已完成的畢業(yè)論文中，僅六分之一的學(xué)生是獨立完成的；三分之二的學(xué)生則部分自己完成，部分參考圖書和網(wǎng)上資料；而有少數(shù)學(xué)生的論文則由幾篇論文拼湊而成，更有個別同學(xué)直接抄襲書本和網(wǎng)絡(luò)論文。
（三）論文不規(guī)范，論文篇幅過長或過短
章節(jié)安排不合理，處理數(shù)據(jù)和信息的能力差，行文及圖表不規(guī)范，參考文獻成為擺設(shè)。如圖表標注隨意，錯字錯句普遍[2]，這反映了學(xué)生缺乏基本的科學(xué)訓(xùn)練和嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度。
（四）論文評審不嚴格
一方面，指導(dǎo)教師和評議員面對質(zhì)量不高的論文，礙于面子，都會放學(xué)生過關(guān)，這從一定程度上影響了學(xué)位論文的質(zhì)量。另一方面，對質(zhì)量差別較大的論文，評審給出的分數(shù)相似或成績接近，未能有效的鼓勵真正原創(chuàng)論文的學(xué)生。
三、對本科畢業(yè)論文指導(dǎo)的思考與建議
（一）教師應(yīng)從思想上真正重視起來
指導(dǎo)教師是學(xué)生畢業(yè)論文的領(lǐng)航人。要帶好學(xué)生，教師應(yīng)從自身做起，提高自己的專業(yè)水平和責任心，進而引導(dǎo)學(xué)生熱愛本專業(yè)。指導(dǎo)教師應(yīng)以身作則，培養(yǎng)學(xué)生嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度；循循善誘，指導(dǎo)學(xué)生逐步掌握科學(xué)研究的方法，指導(dǎo)學(xué)生進行文獻資料的收集、閱讀、整理及使用；培養(yǎng)學(xué)生提出論點、綜合論證、總結(jié)寫作等基本技能。指導(dǎo)教師應(yīng)保證定期與學(xué)生交流，檢查學(xué)生論文進展情況，針對學(xué)生的不同情況進行個別指導(dǎo)，深入實習、實驗現(xiàn)場，幫助學(xué)生解決論文中遇到的困難，及時調(diào)整與完善研究計劃，以確保學(xué)生的論文質(zhì)量。論文初稿完成后，指導(dǎo)教師對學(xué)生寫好的畢業(yè)論文應(yīng)仔細審閱，認真寫出評語初稿，做出恰當評價，提出優(yōu)點和不足，給出成績和評定意見。應(yīng)讓學(xué)生體會到成就事業(yè)、鉆研學(xué)問所必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”的求索“，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！钡钠D苦努力，以及“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！睍r豁然開朗的欣喜。教師悉心的指導(dǎo)能與學(xué)生真正達到教學(xué)相長。
（二）加強學(xué)生的學(xué)風教育
倡導(dǎo)科學(xué)、求實、勇于創(chuàng)新、團結(jié)協(xié)作的優(yōu)良學(xué)風，嚴肅處理弄虛作假、抄襲等不良行為，讓學(xué)生真正樹立嚴謹求實的科學(xué)態(tài)度，而不僅僅是流于形式的在畢業(yè)論文《誠信責任書》上簽名。同時，針對學(xué)生缺少系統(tǒng)訓(xùn)練、往往感到獨立完成畢業(yè)論文難度大、壓力大的問題，指導(dǎo)教師應(yīng)及時對畢業(yè)論文撰寫進行系統(tǒng)指導(dǎo)，加強論文寫作規(guī)范的訓(xùn)練。[3]
（三）規(guī)范化管理與質(zhì)量監(jiān)控
第8篇：基本技能論文范文
論文關(guān)鍵詞：高職教育；人文教育；職業(yè)能力
我國高職教育的長足發(fā)展，既有制度層面的因素，也有市場經(jīng)濟刺激的因素，尤其是后者對高職教育的影響將日趨顯示出來，市場經(jīng)濟對高職人才類型的需求既能激勵高職教育的發(fā)展，也成為決定高職教育發(fā)展方向的決定因素。在這樣的背景下，高職院校必須建立與市場需求相適應(yīng)的人才培養(yǎng)模式，而要實現(xiàn)這個目標，有很多問題需要在教育實踐過程中思考和廓清，其中包括對職業(yè)能力的理解與對高職人文教育的重新認識，這在一定程度上關(guān)系到高職教育模式未來的走向。
一、對高職教育中職業(yè)技能培養(yǎng)的理解
高職教育偏重于實用型人才的培養(yǎng)。對高職教育而言，學(xué)生的職業(yè)技能培養(yǎng)應(yīng)成為教育教學(xué)的重點。但什么是職業(yè)技能呢？一般的理解就是實用性的專業(yè)技能。專業(yè)技能在高職人才培養(yǎng)模式中的重要性是不言而喻的，但將專業(yè)技能等同于職業(yè)技能的認識傾向陷入了職業(yè)技能理解的誤區(qū)。因為專業(yè)技能并不能涵蓋職業(yè)技能的全部，從職業(yè)教育的角度來看，職業(yè)技能應(yīng)該包括三個部分，即專業(yè)技能、心智技能與基本技能。三者之中，專業(yè)技能是主體，心智技能是內(nèi)核，基本技能是支撐，這三者既有主次之分，又不可忽略其一。表面上看，三者似乎相互獨立，各不相干，究其實，卻互相依存，不可或缺，如同人的雙手、大腦與體質(zhì)。
受過高職教育的人具備相應(yīng)的專業(yè)技能是從事職業(yè)工作的最基本的條件，高職畢業(yè)生一般是在生產(chǎn)和銷售第一線工作，這些具體工作都需要具備與本職工作相適應(yīng)的專業(yè)知識和實際操作能力，因此專業(yè)知識和技能的培養(yǎng)對高職教育來說是必須提供的，或者說這是市場對高職教育的一個基本要求。
但僅僅具備了專業(yè)知識和技能并不能成為一個優(yōu)秀的高職人才，優(yōu)秀的高職人才還應(yīng)該具備專業(yè)知識與技能之外的另一些能力，就是智力技能和現(xiàn)代社會必備的基本技能。所謂智力技能，包括對問題的分析、判斷、解決的能力，還包括與人交流、溝通、正確處理人際關(guān)系的能力，甚至包括理解能力和審美能力。智力技能是一個較寬泛的概念，滲透在職業(yè)生活的方方面面。所謂現(xiàn)代社會基本技能，是指書面表達能力、口頭表達能力、英語應(yīng)用能力與計算機應(yīng)用能力等無論從事何種職業(yè)都必須具備的通用能力。高職人才一般所從事的是現(xiàn)場工作，不僅自己要具有相應(yīng)的動手能力，還必須具有與人協(xié)作的能力，不具備合作能力不僅會影響工作效率，而且對工作者自身職業(yè)生涯的發(fā)展也會產(chǎn)生重要的影響。
因此，無論從具體的職業(yè)工作要求還是從個體未來的職業(yè)發(fā)展來看，智力技能和基本技能的影響都是不可忽略的。智力技能與基本技能的培養(yǎng)應(yīng)該和專業(yè)技能一樣，成為高職教育的重點。高職教育也只有將專業(yè)技能的培養(yǎng)與智力技能、基本技能的培養(yǎng)有機地結(jié)合起來，形成一個共同體，才能完成高職教育人才培養(yǎng)的使命和任務(wù)。
二、人文教育對高職教育的意義
目前，在高職教育中普遍存在一種傾向，就是重視專業(yè)教育而忽略人文教育，人文教育在各高職院校的教育體系中處于邊緣化的地位。在高職教育中，人文教育對高職人才培養(yǎng)具有相當重要的作用，這個作用體現(xiàn)在職業(yè)能力培養(yǎng)中的智力技能與基本技能的培養(yǎng)方面。
（一）人文教育在高職教育中的地位和價值
首先，從職業(yè)工作對智力技能的要求來看，分析、判斷、解決問題，處理矛盾以及與人交流、溝通與合作共事的能力，不是高職學(xué)生在生活中能夠自主完成的，必須在高職教育過程中由教育者有目的、有計劃地進行引導(dǎo)和訓(xùn)練，而完成這種引導(dǎo)和訓(xùn)練顯然是專業(yè)技能課程所無法承擔的，必須有相應(yīng)的人文課程和有組織的校園人文活動作為主要的承擔者，高職院校的人文課程和從事人文課程教學(xué)的教師在這一過程中成為重要角色。其次，從學(xué)生未來職業(yè)生活的角度來看，無論是在同一工作領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展還是職業(yè)轉(zhuǎn)換的選擇發(fā)展，都要求其具備相應(yīng)的智力技能與智力潛力，較寬廣的人文知識作為職業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，相應(yīng)的現(xiàn)代社會的通用技能作為提高職業(yè)活動質(zhì)量的基本保障。而且從個體所受的教育影響來看，青年時代的影響是十分深遠的，因此，如果在高職教育階段忽略了人文教育，學(xué)生個人職業(yè)的未來發(fā)展必然會受到影響。再次，從整個社會發(fā)展對個人素質(zhì)的要求來看，社會的長期發(fā)展需要個體整體素質(zhì)的提高，而這種整體素質(zhì)絕不僅僅是專業(yè)素質(zhì)，更包括人文素質(zhì)在內(nèi)。高職教育的畢業(yè)生是未來社會發(fā)展的重要承擔者，其整體素質(zhì)的培養(yǎng)與提高不僅是對學(xué)生個人的責任，也是一種社會責任。
（二）人文素質(zhì)教育與職業(yè)技能培養(yǎng)相融合的現(xiàn)實意義
首先，促進高職學(xué)生全面發(fā)展。人文素質(zhì)教育的首要任務(wù)，是解決好學(xué)生的理想信念問題，要使學(xué)生能夠樹立遠大理想，學(xué)會用的立場、觀點、方法去分析問題、解決問題，樹立正確的人生觀、價值觀。良好的人文素質(zhì)教育能對學(xué)生的全面發(fā)展提供無限的滋養(yǎng)。同時，文化教育也是人文素質(zhì)教育的重要領(lǐng)域。中國文化的主體精神，對培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義、主權(quán)意識、個人素養(yǎng)等，都具有極為重要的價值和意義。
其次，培養(yǎng)高職學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)意識。近幾年來，我國就業(yè)市場發(fā)生諸多變化，給畢業(yè)生，尤其是就業(yè)市場滯后專業(yè)的畢業(yè)生造成一定的就業(yè)壓力。為解決這一矛盾，一方面，高職院校要在對人才市場進行調(diào)研和預(yù)測的基礎(chǔ)上，加快專業(yè)調(diào)整；另一方面，要積極鼓勵學(xué)生進行創(chuàng)業(yè)，這要求高職院校的人文素質(zhì)教育要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)新精神。通過創(chuàng)新精神的教育，使未來的從業(yè)者深切感受到創(chuàng)業(yè)的生存價值，不斷地進行奮進和追求，以實現(xiàn)遠大的理想和目標。
最后，提升高職學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣。藝術(shù)修養(yǎng)也是人文素質(zhì)重要的組成部分。藝術(shù)作品通過訴諸人們的感覺、感情、知覺和想象，陶冶人的情操，開闊人的視界，提升人的審美情趣，震撼人的心靈，提高人的品位。通過人文素質(zhì)教育提高未來從業(yè)者的藝術(shù)修養(yǎng)，使大批的高職畢業(yè)生走向職業(yè)崗位后，不僅能具有高水平的藝術(shù)欣賞能力和較高的審美情趣，還能使一些人發(fā)揮自己的藝術(shù)潛能，開展健康有益的文藝活動。這不僅能夠受到工作單位的歡迎，而且對整個民族文明程度的提升，也會起到不可估量的作用。
三、高職教育中職業(yè)技能培養(yǎng)與人文教育的結(jié)合
在高職教育中，要將人文教育與職業(yè)能力培養(yǎng)有機地結(jié)合起來，形成一個職業(yè)教育的整體，這樣不但可以解決人文教育在高職教育中的地位問題，也有助于職業(yè)能力培養(yǎng)中專業(yè)技能與心智技能以及現(xiàn)代社會必備基本技能的協(xié)調(diào)發(fā)展。
目前，高職院校為了增加實踐教學(xué)的課時數(shù)，使實訓(xùn)實習在整個課程體系中的比重大大提高，同時又不僅不能增加總的課時數(shù)，而且還要逐步削減總課時，這就勢必要大大縮減理論教學(xué)課程。在理論教學(xué)課程中，專業(yè)基礎(chǔ)理論、思想政治理論、公共英語、高等數(shù)學(xué)、公共體育、大學(xué)語文孰輕孰重？確實很難說清。但簡單化地一刀砍掉哪一類課程、哪一門課程，肯定都是不明智的。這里，僅就專業(yè)教學(xué)確實要加強，實訓(xùn)課時確實要增加的前提下，如何恰當對待高職院校人文教育課程的問題略陳己見。
（一）要加強而不是削弱人文教育課程的建設(shè)。在高職院校，人文類課程教學(xué)不宜占太多課時，不宜與專業(yè)教學(xué)爭課時，這是一個共識。我們所說的加強人文類課程的教學(xué)，只是說要有人文教育的意識，要將其作為高職課程體系構(gòu)成中的一個重要部分。主要是在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法與教學(xué)效果上的加強，這就需要人文類課程本身進行創(chuàng)新性的課程改革，盡快建立一種既不必擠占過多課時，又確實富有成效的教學(xué)新思路、新模式。正如專業(yè)基礎(chǔ)理論課程的課時多，并不意味著確有必要與教學(xué)效果一定好，在有限的課時內(nèi)，只要精心把握，注重效率，極有可能取得事半功倍的實效。此外，重視并不意味著一定要在必修課上才能體現(xiàn)出來，將原來的課程化整為零，拆分成小型靈活的選修課，充分利用學(xué)生課余的時間與精力，讓其依各自的興趣愛好自主選修，也同樣能收到良好的教學(xué)效果。
第9篇：基本技能論文范文
[關(guān)鍵詞] 天然藥物化學(xué)；自主實驗；傳統(tǒng)實驗；比較分析
[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]C [文章編號]1673-7210（2009）02（a）-113-02
在高職高專素質(zhì)教育深入實施的今天，要求我們教育工作者，要不斷更新觀念，打破傳統(tǒng)教學(xué)方式，構(gòu)筑新的教學(xué)模式，即我們在教學(xué)中不僅要教會學(xué)生知識，更重要的是教會學(xué)生學(xué)習方法，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習的能力。因此，在高職高?！短烊凰幬锘瘜W(xué)》教學(xué)實踐中，我們遵循“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體”的教育原則，積極開展探究性學(xué)習，開設(shè)了自主實驗項目，目的是從學(xué)生的實際出發(fā)，從寬渠道、多方面來提高學(xué)生自主性學(xué)習和培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。本文僅對《天然藥物化學(xué)》開展的自主實驗與傳統(tǒng)實驗進行比較分析，找出自主實驗的優(yōu)勢所在。
1 實驗?zāi)康牟煌?/p>
傳統(tǒng)的實驗?zāi)康氖钦莆諌A-酸法提取黃酮類化合物的原理和操作；掌握雙相酸水解-有機溶劑提取法的原理和操作；學(xué)習掌握多層緩沖紙層析的基本操作技術(shù)；掌握pH梯度萃取法的原理及操作技術(shù)；掌握用滲漉法和離子交換樹脂法提取純化生物堿的原理和操作。
自主實驗的目的是開闊視野，使學(xué)生了解更多的實驗項目及中藥研究進展；掌握有關(guān)中藥方面的工具書、期刊雜志的查閱及使用方法；培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習、獨立思考和自主創(chuàng)新的能力；培養(yǎng)學(xué)生利用理論課所學(xué)知識解決實際問題的能力；培養(yǎng)學(xué)生靈活運用基本技能和技術(shù)，提高學(xué)生實際動手和操作的能力；培養(yǎng)學(xué)生書寫科研論文和綜述論文的能力；了解中藥化學(xué)成分研究的基本方法和思路。
從以上實驗?zāi)康谋容^可以看出：傳統(tǒng)實驗重在對某項技能和方法的訓(xùn)練和培養(yǎng)，而自主實驗重在學(xué)生自主學(xué)習方法和綜合應(yīng)用能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)。這正是過去高職高專教育的薄弱環(huán)節(jié)，也是高職高專教育需要解決的問題。
2 學(xué)生實驗前的準備不同
傳統(tǒng)實驗：學(xué)習比較主動的學(xué)生按照現(xiàn)成的實驗講義進行預(yù)習，了解將進行實驗的目的、原理、方法及預(yù)計實驗結(jié)果，學(xué)習不主動的學(xué)生不進行預(yù)習也可以“照方抓藥”，成功地完成實驗操作，這種實驗帶有明顯的被動性，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，也不可能擴展學(xué)生的思維能力，從很大程度上阻礙了學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
自主實驗：學(xué)生要在老師的指導(dǎo)下，以實驗小組為單位，對實驗藥材進行查新，針對某種成分選擇設(shè)計提取分離和鑒定工藝，提出實驗用品，配置實驗藥品。
傳統(tǒng)實驗學(xué)生只是對老師安排好的實驗內(nèi)容，按照實驗講義，進行充分的預(yù)習，以保證某個單項實驗完成的質(zhì)量。而自主實驗老師沒有給學(xué)生準備實驗講義和實驗內(nèi)容，只給每個小組三味中藥，在學(xué)生查新的基礎(chǔ)上，老師確定實驗藥材和提取成分。其余的準備工作，靠實驗小組的同學(xué)共同研究完成。在自主實驗的準備過程中，充分體現(xiàn)了學(xué)生主體地位，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習積極性和主動性，培養(yǎng)了學(xué)生團隊精神，科學(xué)態(tài)度和自主創(chuàng)新能力，以及運用現(xiàn)有的理論知識解決實際問題的能力，開闊了學(xué)生的視野，使學(xué)生學(xué)會利用天然藥物化學(xué)成分研究的工具書和雜志期刊輔助分析，了解了天然藥物化學(xué)成分研究的基本思路、過程和方法。
3 老師講授的重點不同
傳統(tǒng)實驗：老師要詳細講授該實驗的實驗步驟、實驗中涉及的基本操作和技能以及實驗中的注意事項。
自主實驗：老師實驗前只是宏觀地將實驗中的一些原則問題介紹給學(xué)生。如：實驗藥品的用量問題、實驗儀器的選擇使用原則等。
自主實驗既涵蓋了傳統(tǒng)實驗基本技能技術(shù)的訓(xùn)練，又促使學(xué)生對基本技能技術(shù)的靈活運用，是傳統(tǒng)實驗無法比擬的。
4 實驗過程不同
傳統(tǒng)實驗過程：學(xué)生按照實驗講義在經(jīng)過預(yù)習或不預(yù)習的情況下，經(jīng)過課前老師的詳細講解，學(xué)生“照方抓藥”進行實驗操作，因此在實驗過程中，由于所有學(xué)生同時進行同一項實驗內(nèi)容，使組與組之間可以互相“抄襲”，最后一般都能得到比較圓滿的結(jié)果。
自主實驗過程：學(xué)生按照自己設(shè)計選擇的實驗工藝，用自己選擇的儀器、配置的藥品進行實驗，而且，全班每個實驗小組做的實驗項目都不同，組與組之間無法“抄襲”，只能組內(nèi)同學(xué)互相研究完成。實驗藥品的用量和實驗方法需要在實驗中進行摸索，不斷總結(jié)經(jīng)驗，所以，實驗結(jié)果在一定程度上具有不可知性。在這一環(huán)節(jié)中，傳統(tǒng)實驗只是通過實驗，達到訓(xùn)練一些基本技能和技術(shù)的目的。而自主實驗一方面學(xué)生用自己設(shè)計選擇的工藝進行實驗，會大大激發(fā)學(xué)生進行實驗的興趣；另一方面，培養(yǎng)了學(xué)生靈活運用基本技能和基本技術(shù)的能力；同時，由于每個實驗小組的實驗內(nèi)容不同，培養(yǎng)了學(xué)生獨立思考、獨立完成實驗的能力。當然，自主實驗往往不如傳統(tǒng)實驗?zāi)敲唇?jīng)典，實驗結(jié)果可能不夠理想，這恰恰留給學(xué)生一個很大的思考空間，達到了做實驗不僅要動手，還要動腦的目的。
5 實驗報告的書寫形式不同
傳統(tǒng)實驗報告我們要求學(xué)生按照“溫哥華格式”書寫，內(nèi)容包括：題目、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、討論。
自主實驗報告要求包括以下幾項內(nèi)容：實驗?zāi)康?；查新部分（藥材的基原、所含化學(xué)成分、藥理臨床應(yīng)用情況）；學(xué)生自己設(shè)計選擇的提取分離鑒定工藝；經(jīng)老師指導(dǎo)后的提取分離鑒定工藝；實驗用品和實驗藥品的配置；實際進行實驗的提取分離鑒定工藝；小結(jié)與討論。
