私塾教育精選(九篇)

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第1篇：私塾教育范文

【關(guān)鍵詞】私塾教育模式 兒童早教 家庭教育 幼兒園教育

【中圖分類號(hào)】G61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）10-0254-02

私塾這個(gè)詞匯對(duì)于國(guó)人而言并不陌生。在我國(guó)漫長(zhǎng)的幾千年的發(fā)展過(guò)程中，形成了一種獨(dú)特的教育模式――私塾教育模式。私塾教育模式雖然早已被現(xiàn)代教育模式所替代，但私塾教育模式的很多優(yōu)點(diǎn)亦可為現(xiàn)代教育借鑒，尤其是兒童的早期教育借鑒。本文主要針對(duì)我國(guó)私塾教育模式對(duì)兒童早教的啟發(fā)展開研究，希望能進(jìn)一步促進(jìn)兒童早期教育的發(fā)展和進(jìn)步。

一、私塾教育模式的內(nèi)涵

吳松芝（2011）在《傳統(tǒng)私塾教育對(duì)現(xiàn)代教育的啟示》中指出：“私塾是舊時(shí)宗族、家庭或教師自己設(shè)立的教學(xué)處所的統(tǒng)稱。”私塾教育模式的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：在教學(xué)內(nèi)容上，文化知識(shí)與倫理道德教育并重；在教學(xué)方法上，識(shí)記與領(lǐng)悟并重。在教學(xué)組織形式上，采取個(gè)別教學(xué)。私塾教育模式在我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期起到了重要的教書育人作用，是我國(guó)的重要傳統(tǒng)教育模式。該教育模式直至今日，仍可被我國(guó)的教育界所普遍借鑒。

二、我國(guó)私塾教育模式對(duì)兒童早教的啟發(fā)

私塾教育模式對(duì)我國(guó)的兒童早期教育具有很多啟發(fā)。對(duì)兒童進(jìn)行早期教育可以從中獲取很多有益啟示。

1.對(duì)家庭早期教育的啟發(fā)

父母是孩子的第一任老師。如今，很多父母均極為重視孩子的早期家庭教育。但不可忽視的是，部分家長(zhǎng)對(duì)于兒童的早期家庭教育卻并不重視。從此點(diǎn)來(lái)看，這對(duì)于兒童的早期發(fā)展是極為不利的。為幫助兒童得以更好的發(fā)展，父母必須要充分重視早期的家庭教育。在家庭教育方面可充分吸取和借鑒私塾教育模式的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。諸如，在家庭教育中不僅要注重對(duì)孩子實(shí)施文化知識(shí)教育，更要注重對(duì)孩子實(shí)施倫理道德教育。家長(zhǎng)可與孩子一起閱讀一些有關(guān)倫理道德方面的繪本，幫助孩子盡早建立正確的人生觀、世界觀及價(jià)值觀。

2.對(duì)幼兒園教育的啟發(fā)

我國(guó)的傳統(tǒng)私塾教育模式除了對(duì)家庭的早期教育擁有很多啟發(fā)之外，對(duì)幼兒園教育同樣具有很多啟發(fā)，具體表現(xiàn)為：

（1）注重幼兒的思想道德教育

十年樹木百年樹人。對(duì)于幼兒園教育而言，并不是一定要讓幼兒掌握多少文化知識(shí)，更為重要的是：一定要積極加強(qiáng)對(duì)幼兒的思想道德教育。私塾教育模式在教學(xué)內(nèi)容上，即遵循的是文化知識(shí)與倫理道德教育并重原則。早期的私塾教育模式在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育時(shí)，主要通過(guò)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》的教育教學(xué)而實(shí)現(xiàn)。而幼兒園也完全可以借鑒這一模式，對(duì)幼兒展開系統(tǒng)的《三字經(jīng)》及《弟子規(guī)》教育，讓幼兒通過(guò)《三字經(jīng)》及《弟子規(guī)》的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，建立完善的道德觀。

（2）注重對(duì)幼兒的因材施教

私塾教育模式在教學(xué)組織形式上，采取個(gè)別教學(xué)。這一點(diǎn)同樣可以為幼兒園教育所借鑒。世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹葉，對(duì)于幼兒而言同樣如此。他們的個(gè)性特點(diǎn)不同，智力不同，家庭生活環(huán)境不同。也正因?yàn)檫@種不同，我們才應(yīng)更多的關(guān)注他們的個(gè)體差異，對(duì)其進(jìn)行因材施教，幫助不同幼兒可以得到差異性發(fā)展。諸如，有的幼兒舞蹈天賦較好，那么幼兒教師即可著重對(duì)其加強(qiáng)舞蹈教育，幫助其在舞蹈方面更好的發(fā)揮其天賦。又如，有的幼兒音樂(lè)天賦較好，那么即可對(duì)其加強(qiáng)音樂(lè)教育，幫助其在音樂(lè)方面更好的發(fā)揮其天賦。上述說(shuō)法僅是一種籠統(tǒng)性的說(shuō)法，在具體的教育教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，幼兒教師應(yīng)充分關(guān)注幼兒差異，積極對(duì)其進(jìn)行因材施教，這樣的教育教學(xué)方式方是更為科學(xué)的。

（3）注重幼兒對(duì)知識(shí)的領(lǐng)悟

私塾教育模式在教學(xué)方法上，識(shí)記與領(lǐng)悟并重。這一點(diǎn)極為值得幼兒園教師反思。很多幼兒教師在對(duì)幼兒進(jìn)行知識(shí)傳授時(shí)，僅注重學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)是否進(jìn)行了識(shí)記。殊不知，很多幼兒對(duì)相關(guān)知識(shí)內(nèi)容并未真正領(lǐng)悟，以至于過(guò)一段時(shí)間后很快就忘記了。幼兒的記憶力大都很好，通過(guò)強(qiáng)化訓(xùn)練他們很容易會(huì)對(duì)相關(guān)知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行識(shí)記。但僅做到如此仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，幼兒教師還應(yīng)著重對(duì)相關(guān)知識(shí)內(nèi)容的講解，幫助幼兒更好的理解相關(guān)知識(shí)內(nèi)容的具體含義。這樣的做法更有利于提高幼兒教育教育的質(zhì)量。讓幼兒在幼兒園期間學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，私塾教育模式在我國(guó)似乎又重新得到了重視。很多專家、學(xué)者均對(duì)私塾教育模式積極展開深入研究。在此基礎(chǔ)上，我國(guó)民間亦有個(gè)人和團(tuán)體不約而同的展開了私塾教育模式。對(duì)此我們不做評(píng)價(jià)?？偠灾?，私塾教育模式對(duì)于兒童的早期教育具有很多啟發(fā)，這種啟發(fā)不僅體現(xiàn)在家庭教育方面，對(duì)幼兒園教育同樣存在很多啟發(fā)。在未來(lái)，希望有更多學(xué)者參與到該問(wèn)題的討論中來(lái)，積極探索私塾教育模式對(duì)兒童早期教育的啟發(fā)，從而不斷促進(jìn)我國(guó)兒童早期教育事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。讓私塾教育在新世紀(jì)的今天，在兒童早期教育方面可以繼續(xù)發(fā)揮作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳松芝.傳統(tǒng)私塾教育對(duì)現(xiàn)代教育的啟示[J].中北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（12）.

[2] 蔡娜.中國(guó)傳統(tǒng)私塾教育的特點(diǎn)及其對(duì)現(xiàn)代初等教育的啟示[J].新課程研究（基礎(chǔ)教育），2010（01）.

第2篇：私塾教育范文

1972年生，漢族，潯陽(yáng)彭澤人。祖輩世代書香，雅好文玩書畫。好書法和古物鑒賞?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院副教授。

1990年07月，羈旅杭州，在杭州塑料泡沫材料廠工作兩年有余。1993年考入浙江美術(shù)學(xué)院（今中國(guó)美術(shù)學(xué)院）美術(shù)學(xué)系本科。1997年分配至浙江寧波大學(xué)美術(shù)系任教。1998年至1999年中國(guó)美術(shù)學(xué)院碩士研究生主干課程班結(jié)業(yè)。2000年調(diào)上海朵云軒（上海書畫出版社）任編輯，期間在上海戲劇學(xué)院和上海大學(xué)任教。2004年09月調(diào)中國(guó)美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院工作，任教古代藝術(shù)品鑒藏與保護(hù)專業(yè)。

主持浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題兩項(xiàng)：《浙江歷代書畫鑒藏和鑒藏家印鑒》（2007年，獲浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)）、《域外浙瓷》（2008年，獲浙江省高校科研成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)）。

著述有《浙江歷代書畫鑒藏及鑒藏家印鑒》（中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2010年11月）；《域外浙瓷》（江西美術(shù)出版社，2009年）；《藝術(shù)品市場(chǎng)研究與管理》（中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2010年。）；《中國(guó)鑒藏家印鑒大全》（上下冊(cè)，執(zhí)行主編，江西美術(shù)出版社，2008年）；《越窯青瓷文化史》（合著，人民出版社，2001年）；《浙瓷史》（中國(guó)文史出版社，2008年）；《藝術(shù)概論新編》（合著，高等教育出版社，2008年）、《中國(guó)文物收藏鑒定必備叢書?陶瓷》（12卷，江西美術(shù)出版社，2005年）；《海派繪畫識(shí)真》（江西美術(shù)出版社，2005年）；《近現(xiàn)代書畫家市場(chǎng)行情速查》（江西美術(shù)出版社，2006年）；《錢鏡塘常用印》（西泠印社出版社，2007年）等。

在《文物月刊》、《陶瓷研究》、《景德鎮(zhèn)陶瓷》、《中國(guó)陶瓷》、《佛山陶瓷》、《南方文物》、《榮寶齋》、《世界美術(shù)》、《美術(shù)觀察》、《藝術(shù)當(dāng)代》、《書與畫》、《收藏家》、《典藏》、《收藏》、《藝術(shù)市場(chǎng)》、《藝術(shù)探索》等專業(yè)雜志40余篇。

采訪時(shí)間：2013年4月

采訪地點(diǎn)：浙江杭州

引言：

《中國(guó)教育報(bào)》2013年02月08日第1版報(bào)道：教育部今天《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》要求，從今年春季開學(xué)開始，書法教育將納入中小學(xué)教學(xué)體系，學(xué)生將分年齡、分階段修習(xí)硬筆和毛筆書法。綱要對(duì)硬筆學(xué)習(xí)提出明確要求：小學(xué)低年級(jí)學(xué)習(xí)用鉛筆寫正楷字，掌握漢字的基本筆畫、常用的偏旁部首和基本的筆順規(guī)則；會(huì)借助習(xí)字格把握字的筆畫和間架結(jié)構(gòu)，書寫力求規(guī)范、端正、整潔，初步感受漢字的形體美。小學(xué)中年級(jí)開始學(xué)習(xí)使用鋼筆，能用鋼筆熟練地書寫正楷字，做到平正、勻稱，力求美觀，逐步提高書寫速度。小學(xué)高年級(jí)，運(yùn)用橫線格進(jìn)行成篇書寫練習(xí)時(shí)，力求行款整齊、美觀，有一定速度；有興趣的學(xué)生可以嘗試用硬筆學(xué)寫規(guī)范、通行的行楷字。初中階段，學(xué)寫規(guī)范、通行的行楷字。高中階段，可以學(xué)習(xí)用硬筆書寫行書，力求美觀。在毛筆學(xué)習(xí)方面，綱要要求小學(xué)三至六年級(jí)每周安排1個(gè)課時(shí)用于毛筆字學(xué)習(xí)。小學(xué)三至四年級(jí)要學(xué)習(xí)用毛筆臨摹楷書字帖，五至六年級(jí)要嘗試臨摹楷書經(jīng)典碑帖，學(xué)習(xí)欣賞書法作品。初中階段有興趣的學(xué)生可以嘗試學(xué)習(xí)隸書、行書等其他字體，高中階段可以通過(guò)書法選修課深入學(xué)習(xí)，發(fā)展特長(zhǎng)。根據(jù)教育部工作要求，書法課開設(shè)情況要納入教育督導(dǎo)的專項(xiàng)內(nèi)容，但不舉行專門的考試，不開展書法等級(jí)考試。

沈磊鴻（以下簡(jiǎn)稱沈）：何老師，您好！今年春季，教育部將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系并形成綱要，您怎么看待這個(gè)問(wèn)題？

何鴻（以下簡(jiǎn)稱何）：首先，我認(rèn)為書法納入中小學(xué)教育體系這個(gè)“行為”本身是好事，關(guān)鍵是執(zhí)行者的力度和用心。對(duì)目前的中國(guó)教育現(xiàn)狀來(lái)講，這不是很容易的事情。應(yīng)試教育的觀念已經(jīng)根深蒂固，要打破它需要有很大的勇氣和魄力。我記得80年代的我們，那時(shí)有書法課，早上上課前讀讀唐詩(shī)宋詞，接下來(lái)一個(gè)小時(shí)的書法練習(xí)，而且是自覺的，就像日常生活需要一樣。對(duì)古人來(lái)講，那就是生活方式。書法納入中小學(xué)教育系統(tǒng)，看似是書法的問(wèn)題，其實(shí)是人文教育的系統(tǒng)工程。他涉及到文字、書寫技巧、傳統(tǒng)文化、人格修養(yǎng)等諸多問(wèn)題，這不僅是書法本身的問(wèn)題。所以教育部的綱要中有兩個(gè)關(guān)鍵詞：一是會(huì)寫字，二是寫好字。會(huì)寫是技巧，寫好是涵養(yǎng)。書法說(shuō)到底是修養(yǎng)，也是培養(yǎng)良好價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。書法學(xué)習(xí)是“以技入道”的過(guò)程，技為書寫方式、書寫技巧等表象，道為境界、哲學(xué)、思維方式等。要做到這點(diǎn)，需要豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)做鋪墊。

我去日本，在日本的機(jī)場(chǎng)能看到“書道”的玩偶陳列，這是一種民族文化意識(shí)和世界眼光，書法源于中國(guó)，“書道”卻在日本。唐朝時(shí)，日本僧人最澄與空海從中國(guó)帶回“二王”（王羲之和王獻(xiàn)之）法帖，日本皇室將他們供奉，尊為“大王”和“小王”。書法已經(jīng)成為日本的民族文化，但根是在中國(guó)。日本人從實(shí)踐角度完成了清代思想家魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”的文化策略。從歷史上的“遣唐使”、“陶瓷戰(zhàn)爭(zhēng)”、“明治維新”等行為，我們能很清楚看到日本文化強(qiáng)國(guó)之路，“明治”和“維新”這兩個(gè)詞也源于中國(guó)的典籍?！懊髦巍痹从凇兑捉?jīng)》“圣人面南聽天下，向明而治?！薄熬S新”取自《詩(shī)經(jīng)》“周雖舊邦，其命維新?！?/p>

我們現(xiàn)在很多東西在向海外學(xué)習(xí)，將流失出去的精神撿拾回來(lái)，這樣往往有一種自卑的情懷和失落感，與其這樣，就該有重拾傳統(tǒng)文化和人文精神的決心。書法滲透到教育中，不應(yīng)是口號(hào)，更應(yīng)該是修煉。這一點(diǎn)，日本做得比我們好。重讀儒家經(jīng)典，汲取營(yíng)養(yǎng)，也是我們教育迫切需要的。我記得1988年，世界上有75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在法國(guó)巴黎聚會(huì)，他們有一個(gè)共同的宣言：人類在21世紀(jì)還要謀求發(fā)展的話，就必須回到2500多年前孔子身上去汲取智慧。全球已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，我們更應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)。

沈：您談到書法和修養(yǎng)的關(guān)系，能再具體談?wù)剢幔?/p>

何：我認(rèn)同文化分成三個(gè)層次：一是物質(zhì)，包含衣食住行等；二是精神，包括學(xué)術(shù)、文藝等；三是靈魂，包括宗教等。書法包含在第二層次。我們總在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)修養(yǎng)，中國(guó)的詩(shī)學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)等蘊(yùn)含著哲學(xué)，祖先留給我們很多的智慧著作，《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》、《論語(yǔ)》、《顏氏家訓(xùn)》、《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》、《文心雕龍》等，這些離我們現(xiàn)在已經(jīng)很遠(yuǎn)了。應(yīng)該撿回來(lái)，這是我們的“文根”。撿回來(lái)的方式有很多，不一定要求中小學(xué)生人人都去啃這些“經(jīng)典”原著，至少老師在教育中要傳播這些觀念，先埋下這些“智慧的種子”，從佛教文化的角度講，這叫“慧根”。

藝術(shù)是一種修為，是一種生活方式，這是很高的要求。做作不是藝術(shù)，是造假。藝術(shù)需要孤獨(dú)，這種孤獨(dú)是一種內(nèi)煉、靜修、面壁和悟道。君子慎獨(dú)，藝術(shù)不需要熱鬧，她會(huì)自發(fā)給人以力量和溫暖。每個(gè)民族的藝術(shù)都有自己的根和支脈，自己的根就是本民族的文化血脈和基因，支脈就是吸收其他民族優(yōu)秀文化開出的“奇花異卉”。我們談文化，文化有一脈相承的“文脈”，這個(gè)“根”就是民族的文化靈魂――從中國(guó)文化來(lái)講，詩(shī)性是中國(guó)文化的最高代表。中國(guó)書法和中國(guó)畫是哲學(xué)，尤其中國(guó)書法，一點(diǎn)一線包蘊(yùn)了一切，她包含了宇宙意識(shí)，她是“易”化的符號(hào)，她蘊(yùn)含陰陽(yáng)、虛實(shí)、曲直、剛?cè)?、長(zhǎng)短、黑白等觀念。所以，在中國(guó)文化中，詩(shī)是排第一位的，其次是書法。這些蘊(yùn)含哲學(xué)思維的中國(guó)優(yōu)秀文化真的需要回歸。這些也是觸動(dòng)我們靈魂的文化載體，需要好好傳承和播揚(yáng)?，F(xiàn)在書法納入教育體系中，至少表象上看很多人已經(jīng)開始在思考我們的文化問(wèn)題。古人給我們留下了兩個(gè)字“閱歷”，閱者讀也，歷者行也。閱歷形成哲學(xué)頭腦，產(chǎn)生智慧。魯迅先生說(shuō)：知識(shí)不是力量，智慧才是力量。

畢加索說(shuō)，如果我生活在中國(guó)，我不想成為畫家，更想成為一位詩(shī)人。畢加索了解中國(guó)文化，書法在中國(guó)詩(shī)學(xué)和畫學(xué)間找到價(jià)值歸位。書法是文字的情感表現(xiàn)方式，它承載的是詩(shī)的情懷，史的智慧，文的表象，同時(shí)又是繪畫的根，書畫同源，源于“線”，而“線”正是中國(guó)藝術(shù)的精神表象。蘋果公司前首席執(zhí)行官喬布斯先生2008年在美國(guó)斯坦福大學(xué)演講時(shí)談到書法：如果我沒(méi)有退學(xué)，我永遠(yuǎn)不會(huì)想到去學(xué)習(xí)書法。在當(dāng)時(shí)很少有人能意識(shí)到學(xué)習(xí)書法的價(jià)值，但實(shí)際上喬布斯正是通過(guò)學(xué)習(xí)書法掌握了不同的字體，這也正是Mac計(jì)算機(jī)的最大優(yōu)勢(shì)之一。

沈：我看您平時(shí)也寫寫書法，而且很多備課筆記都是用毛筆書寫。是從小養(yǎng)成的習(xí)慣嗎？

何：我印象中，小時(shí)候祖父在教私塾，我給他送飯去，總看到他拿著毛筆在寫字，耳濡目染，也就習(xí)慣了。加上父親也經(jīng)常用毛筆寫些詩(shī)文貼在家里的墻壁上，覺得很好看，有一種墨香。我想，“書香”可能很大層面上和這些有關(guān)，我們家算到現(xiàn)在，應(yīng)該也是“五代書香”。小時(shí)候的教育是很重要的，我記得那時(shí)練書法“歐體”，爺爺站在身后，若能把筆桿抽走，便要受罰站馬步，一站就是一小時(shí)，滿頭大汗，頗似現(xiàn)在的體罰。而我考上浙江美院，則是兩個(gè)因素促成的。一個(gè)是高中畢業(yè)后，無(wú)心再考文科，受到教美術(shù)的叔叔的啟發(fā)，開始了繪畫。其次是因?yàn)閿?shù)學(xué)成績(jī)不好，而那時(shí)考美術(shù)是不考數(shù)學(xué)的。我側(cè)重喜歡文科，所以考美術(shù)史也就成了必然。現(xiàn)在，從事教育，尤其是藝術(shù)品鑒賞專業(yè)任教，我總是要求學(xué)生要多練練書法，包括寒暑假作業(yè)、平時(shí)的作業(yè)也要用毛筆完成，這樣堅(jiān)持會(huì)有一種意想不到的效果。因?yàn)闀ú粌H是讓你把字寫好，更主要的是讓你安靜，人安靜的時(shí)候會(huì)思考。

古代文人，寫信、日記、書札、記賬等都是用毛筆完成的，從早期的竹木簡(jiǎn)、繒帛書、到后來(lái)的尺牘等沒(méi)有一樣可以離開毛筆，這種東西丟掉了確實(shí)可惜。現(xiàn)代科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)的普及的確摧毀了很多古代的思維方式，但這不是很重要的問(wèn)題，關(guān)鍵是要有教育的良性引導(dǎo)方向。日本和韓國(guó)在這方面做得比較好。如對(duì)儒家文化的重視程度，韓國(guó)的首爾在2004年就成立了世界上第一家孔子學(xué)院。

沈：最后，請(qǐng)您談?wù)勊囆g(shù)品鑒賞專業(yè)你所開設(shè)的課程和您對(duì)書法美術(shù)教育的期待？

何：我是2004年從上海朵云軒調(diào)回中國(guó)美術(shù)學(xué)院工作，那時(shí)藝術(shù)鑒賞專業(yè)還在起步階段，我主持的是理論和實(shí)踐結(jié)合的課程，如《國(guó)學(xué)基礎(chǔ)》、《藝術(shù)品市場(chǎng)研究與管理》、《古籍善本》、《陶瓷鑒賞》、《藝術(shù)教育與美學(xué)》等。中國(guó)美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)鑒賞專業(yè)是全國(guó)高校比較早創(chuàng)辦的新專業(yè)。該專業(yè)比較重視傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，如大二年級(jí)學(xué)生進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)階段的第一門課是《國(guó)學(xué)基礎(chǔ)》，這門課我已經(jīng)上了8年，實(shí)踐證明是很有必要的。藝術(shù)品鑒賞，包含有兩個(gè)層次：鑒，即鑒定，鑒別，辨別真?zhèn)我病Ｙp，即欣賞，品評(píng)高下。真品，即是原創(chuàng)真跡。偽作的含義則有很多，如贗品、仿品、臨本、摹本、復(fù)制本等，這個(gè)要細(xì)加區(qū)別，鑒定非一日之功。鑒定可以從材料、技法、風(fēng)格、圖像、文獻(xiàn)等角度去分析比較，現(xiàn)在的作假手段越來(lái)越高明，難度很大。欣賞也是必須具備很多知識(shí)架構(gòu)，不僅僅需要藝術(shù)方面的知識(shí)，還需要多種知識(shí)的綜合運(yùn)用，如哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、宗教、歷史、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)等，甚至物理、化學(xué)等知識(shí)。藝術(shù)品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)也多種多樣，比如說(shuō)古代對(duì)書畫的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)就有逸品、神品、妙品、能品等。

第3篇：私塾教育范文

縱觀藝術(shù)發(fā)展的歷史，任何成熟的藝術(shù)形式都有自己的發(fā)展軌跡，并在發(fā)展中形成了自己的藝術(shù)特色，既蘊(yùn)含著同類藝術(shù)共同的本質(zhì)，又彰顯著自身的藝術(shù)特質(zhì)。在這里，我們可以分析歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展歷程。文藝復(fù)興沖破了中世紀(jì)宗教的禁錮，對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的興盛發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。直到今天，文藝復(fù)興后興起的歌劇、藝術(shù)歌曲、清唱?jiǎng)〉人囆g(shù)形式仍在延續(xù)，許多好的音樂(lè)作品仍在上演并成為傳世經(jīng)典，文藝復(fù)興時(shí)的一些音樂(lè)創(chuàng)作手法、藝術(shù)風(fēng)格在今天仍然發(fā)揮著重要的作用與影響。也有一些藝術(shù)形式在發(fā)展過(guò)程中，由于不符合時(shí)代的要求、不符合人民群眾的審美取向而逐漸式微。總結(jié)文藝復(fù)興時(shí)期音樂(lè)發(fā)展的例證，可以看出只有那些符合時(shí)代需求，符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，有著比較鮮明的藝術(shù)理念、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和比較科學(xué)的創(chuàng)作手法的藝術(shù)形式，才具有永久的生命力。反觀中國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)，也有著自身的發(fā)展道路，在發(fā)展中形成了許多鮮明的藝術(shù)特色。這種藝術(shù)特質(zhì)支撐著民族聲樂(lè)藝術(shù)不僅在現(xiàn)實(shí)生活中深受觀眾喜愛，從歷史發(fā)展角度看，也會(huì)具有長(zhǎng)久的生命力和影響力。金鐵霖教授把民族聲樂(lè)藝術(shù)的這些藝術(shù)特性，歸納為“四性原則”，即科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性、時(shí)代性。“四性原則”深刻闡述了民族聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵，反映了民族聲樂(lè)的特質(zhì)，是民族聲樂(lè)繁榮發(fā)展的重要原則?？梢哉f(shuō)，在人類文明進(jìn)程中，文化藝術(shù)是不可或缺的；在中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，民族聲樂(lè)藝術(shù)是不可或缺的；在民族聲樂(lè)的發(fā)展中，“四性原則”也是不可或缺的?！翱茖W(xué)性”原則揭示了民族聲樂(lè)是建立在科學(xué)發(fā)聲方法基礎(chǔ)之上的藝術(shù)形式。縱觀古今中外，優(yōu)秀的演唱藝術(shù)都需要科學(xué)的發(fā)聲方法作為支撐，中國(guó)古代許多有關(guān)演唱的論述，從今天的角度看，是符合藝術(shù)實(shí)踐的規(guī)律的，是科學(xué)合理的。如《禮記•樂(lè)記》中“師乙”篇提到的“故歌者，上如抗，下如隊(duì)，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中鉤，累累乎端如貫珠”。其中，“上如抗”強(qiáng)調(diào)了聲樂(lè)演唱中頭腔的應(yīng)用；“下如隊(duì)”強(qiáng)調(diào)了聲樂(lè)演唱中關(guān)于氣息的應(yīng)用；“累累乎端如貫珠”中“端”是端正的意思，“貫珠”則強(qiáng)調(diào)了字聲的完美結(jié)合。西方的美聲唱法（BelCanto）在演唱的科學(xué)性上也有著明確要求，通過(guò)氣息支撐、腔體運(yùn)用、聲音共鳴的使用等方法拓展歌唱者的演唱能力?！翱茖W(xué)性”原則符合演唱藝術(shù)的客觀規(guī)律，這是民族聲樂(lè)歌唱者具有長(zhǎng)久藝術(shù)生命力的內(nèi)在原因?！懊褡逍浴痹瓌t揭示出民族聲樂(lè)應(yīng)反映中國(guó)老百姓音樂(lè)審美取向的特質(zhì)。民族聲樂(lè)藝術(shù)之所以能夠在世界文化藝術(shù)之林中綻放著獨(dú)特魅力，源于其獨(dú)具的民族性?！懊褡逍浴笔敲褡迓晿?lè)的源頭和精髓，它規(guī)定了民族聲樂(lè)的本質(zhì)屬性；“民族性”是民族聲樂(lè)具有的特質(zhì)和標(biāo)簽，它影響了民族聲樂(lè)的審美取向和音樂(lè)特點(diǎn)；“民族性”是民族聲樂(lè)的永恒生命，它決定了民族聲樂(lè)藝術(shù)無(wú)論如何發(fā)展，“民族性”都是它的恒久核心?！八囆g(shù)性”原則揭示了民族聲樂(lè)具有鮮明的藝術(shù)特色。中外經(jīng)典的演唱藝術(shù)，其音樂(lè)、風(fēng)格、內(nèi)蘊(yùn)都具有相當(dāng)程度的藝術(shù)性特點(diǎn)，這是藝術(shù)高于生活、引領(lǐng)時(shí)代、具有長(zhǎng)久生命力的主要原因之一。金鐵霖教授提出的“藝術(shù)性”原則涵蓋了具有持久生命力的藝術(shù)所具有的共同品質(zhì)?！皶r(shí)代性”原則揭示了民族聲樂(lè)的發(fā)展要符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的步伐。民族聲樂(lè)在其產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程中，始終與時(shí)代緊密相連，它始終反映時(shí)代、歌唱生活，這是民族聲樂(lè)的藝術(shù)品格。金鐵霖教授提出的“時(shí)代性”原則揭示了民族聲樂(lè)藝術(shù)與其他藝術(shù)形式相比較所具有的獨(dú)立藝術(shù)特質(zhì)?？傊?，金鐵霖教授提出的“四性原則”反映了民族聲樂(lè)的發(fā)展規(guī)律，符合中華民族的精神風(fēng)貌和廣大民眾的音樂(lè)審美取向，既闡釋了藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的特征，又將民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的原則和個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行了歸納、總結(jié)與升華。金鐵霖教授提出的“四性原則”，也具有文藝評(píng)價(jià)的審美尺度特點(diǎn)，是衡量民族聲樂(lè)演唱家演唱水平的基本標(biāo)準(zhǔn)，是衡量民族聲樂(lè)教育教學(xué)發(fā)展的尺度，是民族聲樂(lè)演唱實(shí)踐、教育教學(xué)、理論研究的基本標(biāo)尺。我們?cè)诿褡迓晿?lè)教育教學(xué)、演唱實(shí)踐、理論研究等方面都應(yīng)該堅(jiān)持金鐵霖教授提出的“四性原則”。離開“四性原則”，民族聲樂(lè)的發(fā)展就有可能偏離正途，就有可能脫離中華民族的精神和風(fēng)貌，就有可能難以表現(xiàn)中華民族的情感，也有可能把握不住民族聲樂(lè)的精髓。只有秉承和堅(jiān)持“四性原則”，民族聲樂(lè)的發(fā)展才會(huì)是健康有序的，才能在今天的基礎(chǔ)之上更為光大、繁盛。

二、培養(yǎng)人才的三個(gè)階段和七字標(biāo)準(zhǔn)

在中外音樂(lè)演唱發(fā)展史上，涌現(xiàn)過(guò)許多卓有成就的聲樂(lè)教育家、理論家和歌唱家。他們都留下很多值得后來(lái)人學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)揚(yáng)光大的聲樂(lè)理論、演唱方法和教育方法。中國(guó)古代有許多關(guān)于演唱的經(jīng)典論述。元代燕南芝庵在《唱論》提到：“凡人聲音不等，各有所長(zhǎng)。有川嗓，有堂聲，背合破簫管。有唱得雄壯的，失之村沙；唱得蘊(yùn)拭的，失之乜斜；唱得輕巧的，失之閑賤；唱得本分的，失之老實(shí)；唱得用意的，失之穿鑿；唱得打搯的，失之本調(diào)?！边@既是對(duì)演唱方法的要求，又是對(duì)演唱審美的要求。歐洲對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)也有很多重要的論述和觀點(diǎn)。1840年法國(guó)醫(yī)生Y.R.迪代和佩特雷坎發(fā)表了《關(guān)于一種新的歌聲的研究報(bào)告》，宣揚(yáng)“關(guān)閉唱法”，并從生理學(xué)角度指出，只有下降喉頭才能產(chǎn)生“掩蓋的胸聲”。近代聲學(xué)的奠基者、19世紀(jì)著名的德國(guó)生理學(xué)兼物理學(xué)家赫爾姆•黑爾姆霍爾茨于1862年出版了《論作為音樂(lè)理論生理基礎(chǔ)的音的感覺》一書,科學(xué)地闡述了樂(lè)音的三大特征—音色、音高、音量的定義與物理特性，并對(duì)共鳴現(xiàn)象做了系統(tǒng)的研究。這些總結(jié)滋養(yǎng)了聲樂(lè)藝術(shù)，弘揚(yáng)了聲樂(lè)演唱中的科學(xué)方法，在各個(gè)不同時(shí)期作用、影響著演唱藝術(shù)和聲樂(lè)教學(xué)。為了使民族聲樂(lè)建立在科學(xué)的教學(xué)基礎(chǔ)之上，從20世紀(jì)50年代開始，金鐵霖教授就注意總結(jié)聲樂(lè)教學(xué)的規(guī)律，提出并完善了培養(yǎng)人才的三個(gè)階段和七字標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)。

（一）關(guān)于民族聲樂(lè)培養(yǎng)人才的“三個(gè)階段”

民族聲樂(lè)的學(xué)習(xí)是一個(gè)較為長(zhǎng)期的過(guò)程，不可能一蹴而就。即使有名師教導(dǎo)、學(xué)生勤加練習(xí)，仍需要有一定的學(xué)習(xí)實(shí)踐時(shí)間。這種長(zhǎng)期的、持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)，并非無(wú)規(guī)律而言。對(duì)此，金鐵霖教授提出了民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)的“三個(gè)階段”，即“自然階段—不自然階段—科學(xué)的自然階段”。金鐵霖教授關(guān)于民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)的“三個(gè)階段”的闡述，揭示了聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)的普遍規(guī)律，通過(guò)聲樂(lè)學(xué)習(xí)不同階段的訓(xùn)練，可以使學(xué)生了解、熟悉直至掌握聲樂(lè)演唱的概念?？梢哉f(shuō)，上述“三個(gè)階段”是金鐵霖教授經(jīng)過(guò)多年探索實(shí)踐，總結(jié)、提煉的民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)的精要，這其中也蘊(yùn)含著藝術(shù)學(xué)習(xí)的通常法則，即由“必然王國(guó)”向著“自由王國(guó)”的演進(jìn)。金鐵霖教授關(guān)于民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)的“三個(gè)階段”的闡述，指明了民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)程安排。根據(jù)“三個(gè)階段”的設(shè)計(jì)和規(guī)劃，學(xué)習(xí)者能夠明晰自己身處的學(xué)習(xí)階段，對(duì)未來(lái)的學(xué)習(xí)有著清晰、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，對(duì)自我的學(xué)習(xí)有著客觀的認(rèn)知，對(duì)民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)者有著指明方向的作用。金鐵霖教授關(guān)于民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)的“三個(gè)階段”的闡述，提示了民族聲樂(lè)教學(xué)者在教學(xué)過(guò)程中，需根據(jù)教學(xué)規(guī)律、學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)程按照“三個(gè)階段”進(jìn)行重點(diǎn)不同、由淺入深、循序漸進(jìn)的教學(xué)安排和教學(xué)實(shí)踐，這樣的教學(xué)符合民族聲樂(lè)人才的培養(yǎng)規(guī)律，能夠更快、更好、更科學(xué)地培養(yǎng)民族聲樂(lè)人才。金鐵霖教授關(guān)于民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)的“三個(gè)階段”的闡述，闡明了民族聲樂(lè)教育教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，指明了民族聲樂(lè)教學(xué)所應(yīng)遵循的教學(xué)進(jìn)度和培養(yǎng)過(guò)程，這對(duì)于民族聲樂(lè)教育教學(xué)極為重要。民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)的“三個(gè)階段”，凝聚著金鐵霖教授多年的教學(xué)體會(huì)、教學(xué)實(shí)踐和總結(jié)觀察。沒(méi)有幾十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，不可能將藝術(shù)學(xué)習(xí)的規(guī)律進(jìn)行如此細(xì)致、客觀的描述和提煉。從這里也可以看出金鐵霖教授為民族聲樂(lè)教育嘔心瀝血、殫精竭慮地貢獻(xiàn)自我，因而才能提出如此寶貴的論述。

（二）關(guān)于民族聲樂(lè)選才、育才的“七字標(biāo)準(zhǔn)”

在聲樂(lè)教育教學(xué)中，選才是人才培養(yǎng)的前提，育才是人才培養(yǎng)的目標(biāo)，二者分別是教育教學(xué)領(lǐng)域的起點(diǎn)和終點(diǎn)。對(duì)于聲樂(lè)教育教學(xué)和演唱人才的培養(yǎng)，具有同樣重要的意義。中國(guó)古代歷來(lái)重視人才的選拔，《詩(shī)•小雅•菁菁者莪•序》：“菁菁者莪，樂(lè)育材也。君子能長(zhǎng)育人材，則天下喜樂(lè)之矣?！笨涤袨樵凇洞笸瑫分姓f(shuō)：“而乃塞畦絕徑，令窈窕含光不克登其徽音，秀媛蘊(yùn)才不克揚(yáng)其文采，固失育才美俗之道，亦非文明開化之宜。”在音樂(lè)演唱領(lǐng)域，古人也十分重視人才的遴選，明代魏良輔《曲律》就歌唱人才的選擇，提出了“擇具最難，聲色豈能兼?zhèn)?？但得沙喉響?rùn)，發(fā)于丹田者，自能耐久。若發(fā)口拗劣，尖粗沉郁，自非質(zhì)料，勿枉費(fèi)力”的論述。今天民族聲樂(lè)的教學(xué)選才目標(biāo)又是怎樣的？金鐵霖教授提出了“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象”七字標(biāo)準(zhǔn)，它是選拔演唱人才的要求，亦是培養(yǎng)演唱人才的要求。民族聲樂(lè)選才、育才“七字標(biāo)準(zhǔn)”的提出，是在前人基礎(chǔ)之上的新的發(fā)展。明代魏良輔曾提出要從聲音條件、形象、演唱能力等方面進(jìn)行人才選拔。相較之古人，金鐵霖教授在情感表達(dá)、吐字歸韻、聲音韻味、舞臺(tái)表現(xiàn)、文化素養(yǎng)等方面都提出了要求，這是基于對(duì)演唱藝術(shù)的深刻認(rèn)知，使得民族聲樂(lè)在人才選拔、人才培養(yǎng)方面拓展了視野、細(xì)化了要求，因而更具有實(shí)踐性?！捌咦謽?biāo)準(zhǔn)”的提出，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)演唱經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)一步升華。中國(guó)戲曲藝術(shù)有著諸多精華，比如京劇人才培養(yǎng)講究“手、眼、身、法、步”。金鐵霖教授提出的民族聲樂(lè)的“七字標(biāo)準(zhǔn)”，是在這個(gè)基礎(chǔ)之上的擴(kuò)展和提升，反映了民族聲樂(lè)植根于中國(guó)傳統(tǒng)演唱藝術(shù)，繼承和發(fā)展了中國(guó)古代音樂(lè)文化的精華?！捌咦謽?biāo)準(zhǔn)”的提出，傳承并發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的審美追求。我們可以看到，“七字標(biāo)準(zhǔn)”不僅是對(duì)民族聲樂(lè)教育教學(xué)和演唱提出的要求，其本身也具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美內(nèi)涵，既具有音樂(lè)性、表演性、藝術(shù)性，也有著較為深刻的文學(xué)性和鑒賞性，這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)表演審美的一種新的發(fā)展?！捌咦謽?biāo)準(zhǔn)”的提出，適應(yīng)了時(shí)展對(duì)民族聲樂(lè)演唱的內(nèi)在要求。自20世紀(jì)30年代延安革命根據(jù)地涌現(xiàn)出大量的反映軍民生活和抗日精神的作品，到今天演唱舞臺(tái)上作品薈萃、風(fēng)格多樣、異彩紛呈，民族聲樂(lè)作品一直隨著歷史的發(fā)展而前行。今天，隨著演唱作品難度的提升、音域幅度的拓展，“七字標(biāo)準(zhǔn)”更具有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性，能夠滿足和反映不同時(shí)代民族聲樂(lè)作品對(duì)演唱者的不同要求。金鐵霖教授提出的“七字標(biāo)準(zhǔn)”，是對(duì)民族聲樂(lè)演唱和對(duì)演唱人才培養(yǎng)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。民族聲樂(lè)涵蓋廣泛，不同地域、不同民族、不同時(shí)代的作品，要求民族聲樂(lè)藝術(shù)在多元化的基礎(chǔ)上，應(yīng)具有更高視野的教育教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。金鐵霖教授提出的“七字標(biāo)準(zhǔn)”，使民族聲樂(lè)的人才培養(yǎng)有著更為全面的培養(yǎng)目標(biāo)，能夠造就民族聲樂(lè)演唱者更為廣泛的綜合能力，也使得民族聲樂(lè)的發(fā)展道路越走越寬。

三、結(jié)語(yǔ)

第4篇：私塾教育范文

例1：在ABC中，AB=AC，AD是中線，ABC的周長(zhǎng)為34cm，ABD的周長(zhǎng)為30cm，求AD的長(zhǎng).

師：這條題目沒(méi)有圖形，可以首先畫出圖形幫助理解.

生1：動(dòng)手畫出如下的圖形.

師：你們?nèi)绾嗡伎歼@個(gè)問(wèn)題？

生1：34÷2=17，30-17=13.

師追問(wèn)：你是如何思考的？

生1：由AD是ABC的中線得BD=CD，又由已知得AB=AC.

由于ABC的周長(zhǎng)為34cm，因此AB+BD=AC+CD=34÷2=17.

又由于ABD的周長(zhǎng)為30cm，因此AD=30-17=13.

師：你是如何想到用這種方法解決這個(gè)問(wèn)題的？

生1：我將ABD的周長(zhǎng)作為整體來(lái)考慮，AB+AD的長(zhǎng)也整體考慮.

生2：受生1的啟發(fā)，我也可以這樣解決問(wèn)題.

師：說(shuō)說(shuō)你的解決問(wèn)題的途徑.

生2：因?yàn)锳BD的周長(zhǎng)為30cm，可得ACD的周長(zhǎng)也為30cm，30+30=60就為ABC的周長(zhǎng)再加2個(gè)AD的長(zhǎng)，所以60-34=26就為兩個(gè)AD的長(zhǎng)，就可以得AD的長(zhǎng)為13cm.

生3：將以上兩個(gè)同學(xué)的方法總結(jié)一下得到如下解法：由AB=AC，BD=CD，AB+BD=AC+CD=34÷2=17cm，可得AD=ABD的周長(zhǎng)-（AB+BD）=30-17=13cm

師：你總結(jié)得非常好！老師接著講評(píng)下一條作業(yè)中的問(wèn)題.

例2：如圖，在等腰三角形ABC中，AB=AC，一腰的中線BD將這個(gè)等腰三角形的周長(zhǎng)分成15和6兩部分，求這個(gè)三角形的腰長(zhǎng)及底邊長(zhǎng).

生1：受上面的啟發(fā)，我是這樣思考的：由AB=AC，BD是AC的中線得AD=DC，運(yùn)用分類討論的思想方法：當(dāng)ABD的周長(zhǎng)是15時(shí)，則BCD的周長(zhǎng)是6，設(shè)AD為1份，則AB為2份，易得AD=DC=5，AB=10，BC=1；當(dāng)ABD的周長(zhǎng)是6，則BCD是15，同樣的方法可得AD=DC=2，AB=4，BC=13，由于4+4

師：你這種解法主要是運(yùn)用小學(xué)算術(shù)按比例分配的方法.

生2：我運(yùn)用方程與分類討論的思想方法可以解決這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)ABD的周長(zhǎng)是15時(shí)，則BCD的周長(zhǎng)是6，設(shè)AD=CD=x，則AB=2x，由AB+AD=15，解得x=5，易得AD=DC=5，AB=10，由BC+CD=6，得BC=1；當(dāng)ABD的周長(zhǎng)是6時(shí)，則BCD是15，用同樣的方法可得AD=DC=2，AB=4，BC=13，由于4+4

生3：我運(yùn)用分類討論的思想方法：當(dāng)ABD的周長(zhǎng)是15時(shí)，則BCD的周長(zhǎng)是6，故AB-BC=15-6=9，AB+AC+BC+BD=21，可得3AB=30，AB=10，BC=1.當(dāng)ABD的周長(zhǎng)是6，則BCD是15，得BC-AB=9，AB+AC+BC=21，易得AB=4，BC=13，但考慮到4+4

師：上面三種解決你們最易理解和接受哪種方法？

生：第2種方法.

師：說(shuō)明方程的解題思想比算術(shù)的方法更易讓人接受和理解，希望同學(xué)們好好體會(huì)同，并把它運(yùn)用到解決數(shù)學(xué)問(wèn)題中.再來(lái)一題，等腰三角形的兩邊長(zhǎng)是2cm和4cm，則這個(gè)等腰三角形的周長(zhǎng)為多少？

生1：我利用分類討論的思想方法：當(dāng)2cm為腰時(shí)，等腰三角形的三邊長(zhǎng)為2cm、2cm，4cm，則周長(zhǎng)為8cm，當(dāng)4cm為腰時(shí)，等腰三角形的三邊長(zhǎng)為2cm、4cm、4cm，則周長(zhǎng)為10cm.

生2：第一種情況不成立，不滿足三角形的兩邊之和大于第三邊，故只有第二種情況成立.

師：你說(shuō)得很好.

師：若改為：等腰三角形的兩邊長(zhǎng)分別為3㎝和4㎝呢？

生3：則兩種情況都成立.

老師將題目變一變，有一個(gè)內(nèi)角為30°的等腰三角形，它的另外2個(gè)內(nèi)角的度數(shù)分別為多少？你們會(huì)解答嗎？

生1：我利用分類討論的思想方法.若30°做頂角，則另外兩個(gè)內(nèi)角的度數(shù)分別為75°、75°；若30°做底角，則另外兩個(gè)角的度數(shù)是30°、120°.

師：你答得非常好.若改為有一個(gè)內(nèi)角為120°，則另外兩個(gè)角的度數(shù)是多少？

生2：由于三角形的內(nèi)角和為180°，故120°只能做頂角，另外兩個(gè)角的度數(shù)是30°、30°.

師：你回答得很好！

老師再將題目變一變：有一個(gè)外角為45°的等腰三角形，它的三個(gè)內(nèi)角的度數(shù)分別為多少？

生1：我運(yùn)用分?jǐn)?shù)討論的思想方法，當(dāng)45°為底角的外角時(shí)，這種情況不可能.當(dāng)45°為頂角的外角時(shí)，則頂角是135°，另外兩個(gè)角的度數(shù)是22.5°.

師：你回答得很好.我們?cè)賮?lái)研究一個(gè)問(wèn)題：在一條直線上，有一點(diǎn)O，線段OA的長(zhǎng)為，它與這條直線的夾角為45°，試在這條直線上找一點(diǎn)P，使APO為等腰三角形，這樣的點(diǎn)P共有多少個(gè)？

生：我運(yùn)用分類討論的思想方法并結(jié)合畫圖可以找到三個(gè)點(diǎn)：當(dāng)OA為腰有2種情況，當(dāng)OA為底有1種情況.

第5篇：私塾教育范文

關(guān)鍵詞：數(shù)據(jù)挖掘；Moodle

Moodle網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，是基于社會(huì)建構(gòu)主義教育理論而開發(fā)的課程管理系統(tǒng)（CMS）。我校自2006年開始學(xué)習(xí)和使用Moodle平臺(tái)來(lái)支持教學(xué)，積累了大量的復(fù)雜數(shù)據(jù)，如何充分有效地使用這些數(shù)據(jù)成為了一個(gè)新課題。在讀了涂子沛老師的《大數(shù)據(jù)》后發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)挖掘是一種有效利用這些數(shù)據(jù)的方法。目前，數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)已經(jīng)在商業(yè)領(lǐng)域得到了廣泛使用，如銀行、股市、保險(xiǎn)、醫(yī)藥、零售等。將其應(yīng)用于教育領(lǐng)域，勢(shì)必成為教育信息化發(fā)展的一種重要趨勢(shì)。

本研究選取本校利用Moodle搭建的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，以2007～2012年學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)作為研究對(duì)象，平臺(tái)（網(wǎng)址：http：///moodle）開設(shè)了初中階段的全部課程，特別是信息技術(shù)課全程在平臺(tái)上開展教學(xué)，學(xué)生通過(guò)Moodle平臺(tái)開展學(xué)習(xí)，并通過(guò)平臺(tái)提交自己的學(xué)習(xí)成果，利用平臺(tái)進(jìn)行學(xué)習(xí)效果檢測(cè)。選取2008級(jí)學(xué)生（2011年畢業(yè)）作全程跟蹤研究樣本。選取2007級(jí)～2010級(jí)學(xué)生作對(duì)比研究樣本。

本研究立足于基礎(chǔ)教育，以期在普通中學(xué)從事教學(xué)工作的教師都能從本研究中獲益，所以只采用Moodle平臺(tái)本身提供一些表格，利用Excel對(duì)研究樣本開展Moodle平臺(tái)日志挖掘、測(cè)驗(yàn)數(shù)據(jù)挖掘和互動(dòng)評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)挖掘研究，以期探索網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)活動(dòng)分布特點(diǎn)，師生交互、生生交互的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)上輔助教學(xué)的開展情況及教師利用網(wǎng)絡(luò)開展教學(xué)支持服務(wù)提供參考。

訪問(wèn)日志的數(shù)據(jù)挖掘

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)都提供了訪問(wèn)日志的功能，記錄用戶對(duì)平臺(tái)的訪問(wèn)情況。通過(guò)分析這些數(shù)據(jù)，能了解學(xué)生的學(xué)習(xí)偏好、上網(wǎng)時(shí)間、感興趣學(xué)科、影響網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的因素等。Moodle平臺(tái)對(duì)訪問(wèn)情況的記錄包括日志、活動(dòng)報(bào)表、參與報(bào)表三部分（Moodle2.3變?yōu)椤叭罩尽?、“時(shí)時(shí)日志”、“課程活動(dòng)”、“課程成員”又添加一個(gè)“時(shí)時(shí)日志”，其他三項(xiàng)為翻譯不同）?！叭罩尽庇涗浟巳w用戶所訪問(wèn)的平臺(tái)模塊、各種操作以及發(fā)生的時(shí)間；“活動(dòng)報(bào)表”利用日志數(shù)據(jù)表，對(duì)該門課程中訪問(wèn)平臺(tái)各個(gè)模塊的具體情況進(jìn)行分類匯總；“參與報(bào)表”可以得到具體學(xué)生和教師的訪問(wèn)平臺(tái)模塊和各類操作行為情況、學(xué)生的訪問(wèn)平臺(tái)時(shí)間特點(diǎn)等，并對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，將分析結(jié)果進(jìn)行可視化表示。

1.對(duì)平臺(tái)模塊總體訪問(wèn)情況──日志

下頁(yè)表1是同一門課程學(xué)習(xí)過(guò)程中，2007～2010級(jí)5個(gè)人數(shù)相等或相近班級(jí)，師生訪問(wèn)平臺(tái)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。從統(tǒng)計(jì)結(jié)果可知，師生最初對(duì)平臺(tái)的應(yīng)用不是很熟練，局限于資源瀏覽、作業(yè)提交等操作；2009級(jí)9班和10班由不同教師分別設(shè)計(jì)上課，產(chǎn)生的數(shù)據(jù)差距說(shuō)明課堂參與程度與教師對(duì)課程的設(shè)計(jì)是有關(guān)聯(lián)的；2010級(jí)的兩個(gè)班也是不同老師授課，但課程設(shè)計(jì)是在往年集體設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的不斷完善和改進(jìn)。由此可見這種基于Moodle平臺(tái)的集體備課更容易實(shí)現(xiàn)資源共享和流程化的管理，可以更有效地通過(guò)技術(shù)來(lái)彌補(bǔ)教師人格魅力的不足，這樣就可將教師的差異性對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果影響降至最低。

2.對(duì)活動(dòng)的參與情況──活動(dòng)報(bào)表

下面以2009級(jí)和2010級(jí)學(xué)生為統(tǒng)計(jì)對(duì)象，對(duì)同一學(xué)習(xí)主題的學(xué)生在各個(gè)活動(dòng)模塊中的參與情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，結(jié)果如表2所示，表中主要統(tǒng)計(jì)了五次“互動(dòng)評(píng)價(jià)”活動(dòng)和一次“測(cè)驗(yàn)”活動(dòng)的參與次數(shù)。從表2可以看出，2010級(jí)學(xué)生的參與率遠(yuǎn)高于2009級(jí)，主要原因是因?yàn)榻處熢?010級(jí)設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，實(shí)行了“代幣制”獎(jiǎng)勵(lì)（獎(jiǎng)勵(lì)可以為一段有趣動(dòng)畫、一個(gè)能撥號(hào)上網(wǎng)的賬號(hào)或一個(gè)QQ號(hào)等），學(xué)生如果在“互動(dòng)評(píng)價(jià)”和“測(cè)驗(yàn)”中達(dá)到某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就能獲得一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)，而前幾級(jí)都是采用教師檢查督促的方法。通過(guò)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，實(shí)行“代幣制”獎(jiǎng)勵(lì)后，學(xué)生參與活動(dòng)的次數(shù)達(dá)到之前的2～4倍。說(shuō)明對(duì)于初中階段的學(xué)生這種“代幣制”獎(jiǎng)勵(lì)依然有效，且由于Moodle平臺(tái)統(tǒng)計(jì)是即時(shí)性質(zhì)的，學(xué)生只要達(dá)到要求，Moodle平臺(tái)將自動(dòng)出現(xiàn)獎(jiǎng)勵(lì)，所以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上使用效果會(huì)更加及時(shí)有效。這一點(diǎn)可以通過(guò)完成此活動(dòng)時(shí)間跨度的數(shù)據(jù)挖掘得以驗(yàn)證。

3.對(duì)具體模塊的參與情況──參與報(bào)表

這一報(bào)表可以對(duì)具體學(xué)生，對(duì)具體模塊的參與情況做出更加細(xì)致的統(tǒng)計(jì)，通過(guò)這些數(shù)據(jù)挖掘可以發(fā)現(xiàn)某個(gè)學(xué)生，對(duì)哪個(gè)模塊感興趣以及對(duì)應(yīng)產(chǎn)生的效果。本研究選取了五名偏科生進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)科模塊的參與情況統(tǒng)計(jì)是正相關(guān)的，教師可以參照參與活動(dòng)不活躍的學(xué)生，開展有針對(duì)的教學(xué)干預(yù)。如何利用Moodle平臺(tái)對(duì)其加以糾正，又將是進(jìn)一步研究的一個(gè)方向。

從上述分析可知，通過(guò)挖掘Moodle平臺(tái)日志，我們可以了解 Moodle平臺(tái)各模塊的訪問(wèn)頻率、了解學(xué)生在平臺(tái)中所開展的各種活動(dòng)的狀況、發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)偏好，并依據(jù)學(xué)生的平臺(tái)訪問(wèn)行為對(duì)學(xué)生進(jìn)行歸類，這些挖掘得到的信息將有助于教師改進(jìn)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)和對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的把握。

測(cè)驗(yàn)數(shù)據(jù)的挖掘

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師一般通過(guò)考試分?jǐn)?shù)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，而對(duì)于試題分析、試卷分析、學(xué)生題目完成情況分析卻由于傳統(tǒng)紙質(zhì)試卷統(tǒng)計(jì)上的費(fèi)時(shí)費(fèi)力，變得很難完成，從而使教學(xué)評(píng)價(jià)的作用不能有效發(fā)揮，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)在這些方面是有優(yōu)勢(shì)的。Moodle平臺(tái)的測(cè)驗(yàn)?zāi)K有很好的統(tǒng)計(jì)分析功能，既有全體學(xué)生整體完成情況統(tǒng)計(jì)，又有具體到每一位學(xué)生每一個(gè)問(wèn)題的單項(xiàng)分析（如下頁(yè)表3所示）。目前，采取數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行成績(jī)分析，可以從以下幾個(gè)方面入手：

1.試題分析

在測(cè)驗(yàn)結(jié)構(gòu)分析中，對(duì)那些存在異常情況的試題（如30題平臺(tái)會(huì)以紅色顯示）進(jìn)行標(biāo)記，并利用平臺(tái)記錄的數(shù)據(jù)對(duì)試題進(jìn)行校正。每個(gè)試題的采用容易度指數(shù)在50%～70%之間均勻分布為最好。這一界限的設(shè)定將直接反應(yīng)題目的鑒別能力。通過(guò)對(duì)題目進(jìn)行難易程度的劃分，可以對(duì)試題進(jìn)行一個(gè)良性的評(píng)價(jià)，同時(shí)有利于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的科學(xué)評(píng)價(jià)，還有利于教師有針對(duì)性地對(duì)題目進(jìn)行講解。

2.試卷分析

如下頁(yè)表3前兩行所示，對(duì)本次考試總體成績(jī)及試卷進(jìn)行了分析，在數(shù)據(jù)挖掘中，對(duì)試題的難度使用首次答題平均分和成績(jī)中值表示，這個(gè)數(shù)據(jù)將可以為試卷的組成提供選題的根據(jù)，從而對(duì)考試分?jǐn)?shù)的分布偏度和分布形態(tài)產(chǎn)生直接的影響。理想情況下，整個(gè)試卷的分?jǐn)?shù)分布偏度為0，本次測(cè)驗(yàn)為負(fù)偏度說(shuō)明題目較容易。

3.學(xué)生分析

Moodle平臺(tái)的測(cè)驗(yàn)?zāi)Ｊ接卸喾N，本測(cè)驗(yàn)設(shè)置了多次試答取最高分顯示模式，以便學(xué)生在考試或者測(cè)試后立即獲得成績(jī)和排名，通過(guò)“回顧”找到自己學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)的優(yōu)勢(shì)和不足，及時(shí)調(diào)整下一步的努力方向。因此可以通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)對(duì)學(xué)生的多次試答成績(jī)進(jìn)行分析，從而分析學(xué)生的進(jìn)步情況、學(xué)習(xí)障礙、知識(shí)點(diǎn)和知識(shí)單元的掌握情況等，還可以利用一些更復(fù)雜的分析工具對(duì)其進(jìn)行各科目測(cè)試成績(jī)的橫向比較。

總之，利用這些信息，教師可以持續(xù)地對(duì)測(cè)驗(yàn)進(jìn)行維護(hù)。例如，教師可以刪除不規(guī)范的題目，修改太難或太簡(jiǎn)單的問(wèn)題。這些分析結(jié)果可為學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)狀況、教師監(jiān)控學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況提供參考，并為教師做出教學(xué)決策提供依據(jù)。

目前應(yīng)用存在的主要問(wèn)題有：①某些學(xué)科試題編輯的難度大，如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科涉及一些特殊符號(hào)，在試題編輯時(shí)一些填空、證明、計(jì)算題設(shè)計(jì)有一定難度。令人欣慰的是Moodle平臺(tái)是個(gè)開放性平臺(tái)，全世界對(duì)它感興趣的人都在不斷完善它，如WIRIS就是一個(gè)專門為數(shù)學(xué)開發(fā)的插件，利用它可以完成大部分?jǐn)?shù)學(xué)試題編輯。②有些題目還無(wú)法實(shí)現(xiàn)自動(dòng)判分，不能及時(shí)反饋，如語(yǔ)文、英語(yǔ)學(xué)科的作文就只能輔助以人工判分。

Moodle平臺(tái)的互動(dòng)評(píng)價(jià)（Workshop）的數(shù)據(jù)挖掘

“互動(dòng)評(píng)價(jià)”是其他網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)所不具備的，Moodle平臺(tái)的互動(dòng)評(píng)價(jià)是為教學(xué)“量身定制”的，評(píng)價(jià)可以具體到學(xué)生作品的某個(gè)具體的點(diǎn)，并且能用具體的分?jǐn)?shù)和等級(jí)體現(xiàn)?；?dòng)評(píng)價(jià)是同學(xué)間的評(píng)價(jià)。即由同班級(jí)學(xué)生，針對(duì)某個(gè)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)成果互評(píng)。在此過(guò)程中，學(xué)生的角色不再只是被評(píng)價(jià)者，不只是完成自己的作業(yè)，還要對(duì)別人的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，因此要仔細(xì)欣賞別人的作品，表達(dá)自己的觀點(diǎn)、提出批判及建議的同時(shí)也要學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)。而就被評(píng)者的角色而言，學(xué)生在接受別人的建議后，進(jìn)一步修改作品。通過(guò)反復(fù)的評(píng)價(jià)及修改，在互動(dòng)評(píng)價(jià)過(guò)程中，學(xué)生們可以借此不斷地累積學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。所以互動(dòng)評(píng)價(jià)不只是評(píng)價(jià)，其過(guò)程更是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。而“學(xué)生自評(píng)”顧名思義就是學(xué)生根據(jù)教師給出的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和自己的完成過(guò)程及滿意程度給自己的作品做出評(píng)價(jià)，是學(xué)生提高自我認(rèn)識(shí)、促進(jìn)自我反省的過(guò)程。對(duì)互動(dòng)評(píng)價(jià)的數(shù)據(jù)挖掘主要從以下三方面進(jìn)行。

1.教師參與情況統(tǒng)計(jì)分析

Moodle2.0后的版本對(duì)互動(dòng)評(píng)價(jià)進(jìn)行了改寫，將教師和學(xué)生置于同等位置，減小了教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)干預(yù)。通過(guò)兩種評(píng)價(jià)比較分析發(fā)現(xiàn)，如果評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)合理，不僅能正確評(píng)價(jià)學(xué)生，并且更有利于培養(yǎng)學(xué)生公正評(píng)價(jià)自己和他人的態(tài)度。

2.學(xué)生評(píng)價(jià)對(duì)象分配統(tǒng)計(jì)分析

Moodle2.0后的版本中學(xué)生的評(píng)價(jià)對(duì)象既可以隨機(jī)分配也可以手動(dòng)分配。為促使小組成員公正互評(píng)，防止惡評(píng)，可以進(jìn)行分組用組成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生，分配時(shí)“啟用防止同組學(xué)生互評(píng)”選項(xiàng)，每一個(gè)作品評(píng)價(jià)人數(shù)和每一個(gè)成員評(píng)價(jià)作品數(shù)都控制在5人以上，這樣每一學(xué)生對(duì)同一作品評(píng)價(jià)行為都受到其他人制約。通過(guò)對(duì)不同版本評(píng)價(jià)的數(shù)據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，在學(xué)生的時(shí)間允許情況下，參與評(píng)價(jià)的人數(shù)越多評(píng)價(jià)結(jié)果越趨于合理。

3.學(xué)生評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析

最初使用互動(dòng)評(píng)價(jià)時(shí)，采用了讓學(xué)生對(duì)評(píng)價(jià)作品打分方法評(píng)價(jià)作品。弊端是學(xué)生評(píng)價(jià)作品標(biāo)準(zhǔn)不同，而且學(xué)生很難區(qū)分分?jǐn)?shù)細(xì)微差別。隨著應(yīng)用深入，在評(píng)價(jià)表中設(shè)計(jì)了“是/否”、“好/中/差”（3級(jí)）、“很好/好/中/差/很差”（5級(jí)）等評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合打分方法，使得學(xué)生對(duì)作品既有定量評(píng)價(jià)，又有定性評(píng)價(jià)。通過(guò)對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)評(píng)價(jià)結(jié)果更加趨于合理。

總之，通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)課程的數(shù)據(jù)進(jìn)行挖掘，可為教師提供如學(xué)生在線參與學(xué)習(xí)活動(dòng)情況、學(xué)生的學(xué)習(xí)偏好、學(xué)習(xí)效果等信息，通過(guò)這些信息教師可以進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)策略，以提高教學(xué)效果和質(zhì)量。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)教師在課程中的主導(dǎo)作用在逐漸淡化，成為了課程設(shè)計(jì)的“幕后導(dǎo)演”，雖然沒(méi)有了“主演”的風(fēng)光，卻從更深層次決定了課程的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：私塾教育范文

兒子施特勞斯很小時(shí)，見父親在練習(xí)小提琴，就一邊認(rèn)真聆聽，一邊對(duì)著鏡子模仿父親的演奏姿勢(shì)。他以為，這樣做一定會(huì)得到父親的贊賞，但意外的是，父親卻一把奪過(guò)他手中的小提琴，又是一個(gè)響亮的耳光，惡狠狠地說(shuō)：“滾開，你哪里有一點(diǎn)音樂(lè)的天賦！”妻子見狀責(zé)怪道：“他可是你的親兒子，你怎么就如此狠心？”

不僅如此，老施特勞斯還扔下妻子和兒子，獨(dú)自搬到別處去住。他的這一絕情，更堅(jiān)定了妻子扶助兒子成材的信心。妻子不僅請(qǐng)來(lái)了奧地利一流的名師，并花大價(jià)錢幫助兒子組建了自己的樂(lè)隊(duì)。她要用自己堅(jiān)定的信念，把兒子打造成世界上獨(dú)一無(wú)二的小施特勞斯。

很快，小施特勞斯的努力有了結(jié)果，他不僅日臻成熟，還決定要在全國(guó)各大音樂(lè)廳舉行自己的演奏會(huì)。

意外再次發(fā)生：老施特勞斯竟利用自己的聲望和勢(shì)力，給各大音樂(lè)廳的老板打招呼，不讓他們?yōu)閮鹤犹峁┭莩鰣?chǎng)所！面對(duì)父親的百般阻撓，小施特勞斯曾一度想放棄演出，但在母親的強(qiáng)力支持下，他硬是頂住了父親的高壓。母親也多方為兒子奔走呼號(hào)，終于感動(dòng)了一個(gè)大飯店老板，同意在飯店的音樂(lè)廳為小施特勞斯提供演出場(chǎng)所。

小施特勞斯很興奮，但也很緊張，畢竟這是他有了自己的樂(lè)隊(duì)以來(lái)第一次舉行的音樂(lè)會(huì)。

母親鼓勵(lì)他說(shuō)：“拿出你的真本事來(lái)，放開手腳干吧，你一定會(huì)成功的，媽媽的眼睛始終注視著你！”

小施特勞斯的激情一旦被釋放出來(lái)，就猶如火山爆發(fā)般激昂，當(dāng)他演奏自己創(chuàng)作的《理性的詩(shī)篇》時(shí)，觀眾聽得如癡如醉，歡呼聲響徹整個(gè)演出大廳，人們竟強(qiáng)烈要求他連續(xù)演奏了十九遍，他激動(dòng)得不能自制，竟在臺(tái)上放聲痛哭起來(lái)，不住地向支持他的觀眾鞠躬致謝，他的母親坐在觀眾席里，望著成功了的兒子，也早已泣不成聲。

在第二天奧地利全國(guó)各大報(bào)紙的頭條上，都醒目地刊登了演奏會(huì)成功的消息，一家報(bào)紙用了這樣的標(biāo)題：“晚安，老施特勞斯！早安，小施特勞斯！”這一消息無(wú)形中向世人宣布：兒子超過(guò)了老子，兒子在和老子的對(duì)抗中，已經(jīng)取得了最后勝利！

很長(zhǎng)一段時(shí)間，人們都不理解老施特勞斯這一違反常規(guī)的做法。按照常理，世界上哪個(gè)父親不希望自己的兒子成材甚至超過(guò)自己呢？

直到老施特勞斯去世后，小施特勞斯在整理父親的日記時(shí)，才徹底解開了這個(gè)謎底。

日記中，老施特勞斯寫道：“我知道，兒子有著驚人的音樂(lè)天賦，為了不讓他沿襲我的老路，使他創(chuàng)造出獨(dú)特的樂(lè)章而成為不朽的音樂(lè)家，我決定采取如下做法：故意給他制造障礙，不斷刁難打擊他，讓他在心理上仇視我，讓他對(duì)我感到徹底絕望，迫使他在藝術(shù)道路上不斷探索，不斷苛求自己，只有這樣，他才能走出模仿我的怪圈，直至達(dá)到音樂(lè)的巔峰！”

第7篇：私塾教育范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué) 情感 語(yǔ)言

美術(shù)教學(xué)語(yǔ)言作為普通教學(xué)語(yǔ)言的一個(gè)分支，當(dāng)然必須具備某些共性。諸如：說(shuō)普通話、準(zhǔn)確清晰、規(guī)范條理、生動(dòng)形象等。而美術(shù)教學(xué)語(yǔ)言作為區(qū)別于其它學(xué)科的教學(xué)語(yǔ)言，具有獨(dú)特的個(gè)性。它應(yīng)當(dāng)具備藝術(shù)性的品格。就審美視角而言，教師是審美主體（學(xué)生）與審美對(duì)象（教材）的中介，要出色地發(fā)揮審美中介的作用，富于美感地將美的因素傳遞給學(xué)生，就應(yīng)當(dāng)運(yùn)用富于強(qiáng)烈藝術(shù)和詩(shī)意美的優(yōu)質(zhì)教學(xué)語(yǔ)言。高師美術(shù)專業(yè)學(xué)生是為中小學(xué)美術(shù)教育培養(yǎng)的人才，他們?nèi)绻茉诼毲暗玫絿?yán)格的語(yǔ)言訓(xùn)練，將使他們具有較高的職業(yè)素質(zhì)起點(diǎn)。本文作者主要闡述未來(lái)美術(shù)教師在進(jìn)行語(yǔ)言修練時(shí)，應(yīng)從以下四個(gè)方面努力：

一、要把握美術(shù)學(xué)科的個(gè)性特征

美術(shù)是人類最早、最重要的文化載體之一，是運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想的一種重要文化行為，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，開發(fā)智力，培養(yǎng)才能 ，參與文化傳承和交流，陶冶情操。了解和形成以美術(shù)學(xué)科為特征的知識(shí)、能力、情感和個(gè)性。教師上課時(shí)，應(yīng)從美術(shù)學(xué)科的實(shí)際出發(fā)，把握好學(xué)科特征。所謂“把握”含有兩層意思：一是不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科特征。如上課時(shí)大量使用美術(shù)專業(yè)名詞、專業(yè)術(shù)語(yǔ)，或直接套用教材句章，將學(xué)生本來(lái)以為生動(dòng)有趣，輕松愉快的美術(shù)課上成深?yuàn)W難懂，難以捉摸的學(xué)術(shù)研究課。它既不符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，也不符合美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)，結(jié)果使學(xué)生感受和享受美的愿望得不到滿足。美術(shù)學(xué)科的目標(biāo)也難以實(shí)現(xiàn)。并最終導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣全無(wú)。美術(shù)課和美術(shù)老師成不受歡迎的角色。造成這種現(xiàn)象的根本原因在于美術(shù)教師沒(méi)有將教材的知識(shí)融會(huì)貫通，自我消化，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言深入淺出地表現(xiàn)出來(lái)。要把握好美術(shù)學(xué)科特征的另一方面是要防止不顧美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)，而一味地迎合學(xué)生興致，將美術(shù)課上成歷史課或政治課。對(duì)美術(shù)的細(xì)枝末節(jié)、邊角余料過(guò)多地闡述，老是在主題興致勃勃地繞圈子，一節(jié)課下來(lái)，教者口若懸河，津津有樂(lè)道，聽者興致勃勃，樂(lè)而忘返，其結(jié)果是教師講了許多生動(dòng)、形象、流利的廢話，而學(xué)生收效甚微。如有的教師在美術(shù)欣賞教學(xué)中，過(guò)多地介紹作品的背景，作者的軼聞趣事，或過(guò)多地挖掘作品的思想內(nèi)容，而忽視了作品本身具有的審美功能，造成喧賓奪主、隔靴搔癢。

二、要把握美術(shù)教學(xué)語(yǔ)言的密度

美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)，決定了教師上課要把握好課堂語(yǔ)言密度。課堂語(yǔ)言不宜過(guò)“疏”。有的美術(shù)教師手頭功夫過(guò)硬，但不善言辭。比如：在傳授技法理論的教學(xué)時(shí)，說(shuō)話慢條思理，語(yǔ)句斷斷續(xù)續(xù)。學(xué)生聽時(shí)，神經(jīng)松馳，注意力分散，甚至昏昏欲睡。更有甚者，有的教師干脆閑話少說(shuō)，一切盡在不言中，來(lái)他個(gè)以“身”示范，讓學(xué)生看得目瞪口呆，輪到自己動(dòng)手時(shí)，卻無(wú)從下手。反之，課堂語(yǔ)言過(guò)“密”，鋪天蓋地，密不透風(fēng)，學(xué)生聽課時(shí)，容易產(chǎn)生疲倦感，無(wú)法靜思默想，完整吸取信息，并及時(shí)反饋。不利于提高學(xué)生聽課效果，特別是基礎(chǔ)較差、反應(yīng)較慢的學(xué)生，更覺得無(wú)所適從。美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)，決定了無(wú)論是欣賞課，還是技法課，都是一種創(chuàng)造過(guò)程。學(xué)生必須在課堂中有足夠的時(shí)間和理論知識(shí)來(lái)完成這一過(guò)程。這就決定了美術(shù)教師的課堂語(yǔ)言應(yīng)該疏密得體，繁簡(jiǎn)適宜。對(duì)表達(dá)的內(nèi)容需精心篩選和提煉。只有通過(guò)悉心斟酌，反復(fù)揣摩，課堂語(yǔ)言才能重點(diǎn)突出、層次分明。當(dāng)然，語(yǔ)言密度決不僅僅是教師話語(yǔ)的多少，更應(yīng)講究語(yǔ)言的精度。有時(shí)寥寥數(shù)語(yǔ)，也能起到“無(wú)聲勝有聲”的作用。妙語(yǔ)連珠，也可收到大珠小珠落玉盤的效果。

三、美術(shù)教學(xué)語(yǔ)言要充分引進(jìn)文學(xué)語(yǔ)言

美是一切文學(xué)和藝術(shù)的特性和本質(zhì)。所以，美術(shù)教育如果只注重技巧的灌輸，就談不上美感。通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言去建立個(gè)人對(duì)視覺形象的認(rèn)知和表達(dá)能力，很有必要。尤其在高中學(xué)生中可以做做嘗試。因?yàn)樗麄兊乃季S和文化層次雙初中和小學(xué)生要高出一籌。教師可以高屋建瓴地點(diǎn)撥，幫助學(xué)生架起文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)與造型藝術(shù)的橋梁，用繪畫造型的形式再現(xiàn)文學(xué)語(yǔ)言所表達(dá)的情境。例如，可用色彩表現(xiàn)一些詞語(yǔ)：“凄風(fēng)冷雨”、“心花怒放”、“萎靡不振”，用圖形去表現(xiàn)一些詩(shī)歌“枯騰老樹昏鴉，小橋流水人家”、“大漠孤煙直，黃河落日?qǐng)A”、“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”……尤其在教高中學(xué)生欣賞中國(guó)古代山水畫時(shí)，主要引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)古代山水畫獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)，領(lǐng)悟畫中情景交融的意境。在教學(xué)過(guò)程中，先讓學(xué)生在古詩(shī)意境入手，去體會(huì)山水畫的意境。對(duì)于高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，在語(yǔ)文課中已學(xué)過(guò)大量古詩(shī)，所以，對(duì)古詩(shī)意境的理解，就比理解山水畫的意境容易多了，而且兩者的意境有著密切的聯(lián)系。例如：唐代柳宗元“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”正與南宋著名山水畫家馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣》意境相似。畫家只畫了一葉扁舟漂浮在水面上，一個(gè)漁翁獨(dú)自在船上垂釣。除寥寥幾筆畫出幾道水波之外，畫面上出現(xiàn)了大片空白。天水一色，無(wú)邊無(wú)際?？諘缑炷那榫盎ハ嗪魬?yīng)，正所謂“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。

四、美術(shù)教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)具情感性

第8篇：私塾教育范文

【關(guān)鍵詞】高校美術(shù)教育 外師與內(nèi)省

改革開放以來(lái)，為適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)效率和生活水平的提高，我國(guó)高校美術(shù)教育如雨后春筍般活躍起來(lái)。不同于傳統(tǒng)美術(shù)的手把手、身體踐行式的教學(xué)模式，大多數(shù)高校的美術(shù)教育針對(duì)分工日趨細(xì)致化的市場(chǎng)進(jìn)行新學(xué)科的設(shè)置，并通過(guò)建立高效的教學(xué)模式，強(qiáng)化學(xué)生相關(guān)技能的培訓(xùn)，以塑造某種職業(yè)化的社會(huì)角色，符合社會(huì)需求。高校美術(shù)教育似乎日漸淪為市場(chǎng)鏈中的一環(huán)，一個(gè)提供職業(yè)技術(shù)人才的培訓(xùn)基地。

從職業(yè)培訓(xùn)的軌道中解放出來(lái)，尋求精神的自由與創(chuàng)新

進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，爆炸式、快節(jié)奏的資信溝通帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)是趨同式的社會(huì)空間、平面化的社會(huì)生活。在豐富的物質(zhì)生活基礎(chǔ)上，社會(huì)大眾對(duì)于超越物質(zhì)的精神需求應(yīng)該說(shuō)更大、更內(nèi)在，美術(shù)將以其特有的方式更加深入地介入和反映在人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)層面，滋養(yǎng)人們的靈魂。

藝術(shù)的本質(zhì)是人的屬性的物態(tài)化，藝術(shù)品是社會(huì)最高精神的載體，一件藝術(shù)作品的藝術(shù)性固然離不開一定的藝術(shù)技能，但更多取決于藝術(shù)家的藝術(shù)思想。與普通的高校教育不同，高校美術(shù)教育要遵循其自身的特殊性，在美術(shù)技能培訓(xùn)的同時(shí)，更應(yīng)重視藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。一個(gè)藝術(shù)家個(gè)人的閱歷、經(jīng)驗(yàn)、修養(yǎng)、品性、功底可以通過(guò)他的藝術(shù)實(shí)踐看出來(lái)，因此提升學(xué)生思想的豐度、廣度以及深度在高校美術(shù)教學(xué)中顯得尤為突出。

首先，高等美術(shù)院校不應(yīng)拘泥于適應(yīng)市場(chǎng)需求所進(jìn)行的學(xué)科分類設(shè)置，而應(yīng)注重大的藝術(shù)學(xué)層面上的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)，應(yīng)特別回避職業(yè)技能的社會(huì)適用性訓(xùn)練思路，并刻意把持其非職業(yè)化傾向，其教學(xué)不應(yīng)只是傳授技巧與知識(shí)，而應(yīng)專注于在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生的個(gè)性和藝術(shù)創(chuàng)造能力。

其次，高等美術(shù)院校是當(dāng)今美術(shù)學(xué)習(xí)的主要平臺(tái)，也是文化藝術(shù)氛圍極其濃厚的實(shí)踐基地，在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，讓學(xué)生形成一定的藝術(shù)觀念至關(guān)重要。應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生自由的思想，鼓勵(lì)創(chuàng)新的思維，擺脫社會(huì)實(shí)用性、功利性的職業(yè)限制，鼓勵(lì)學(xué)生不停留在滿足社會(huì)的、他人的需求上，而是要推陳出新，通過(guò)自身的藝術(shù)想象力給社會(huì)注入創(chuàng)新的活力和動(dòng)力。

再次，工作在一線的教師是高等院校美術(shù)教學(xué)的實(shí)踐者。藝術(shù)的獨(dú)特性在于其審美性，如何傳達(dá)給學(xué)生更深層、更豐富的審美體驗(yàn)，或許是語(yǔ)言教學(xué)不足以擔(dān)當(dāng)?shù)?，所謂“理之在詩(shī)，如水中鹽、蜜中花，體匿性存，無(wú)痕有味?！雹俳虒W(xué)方法應(yīng)該是多樣的，相對(duì)而言，目前的高等院校的美術(shù)教學(xué)缺乏一種生活體驗(yàn)式的教學(xué)，高等院校的美術(shù)教學(xué)應(yīng)該吸收傳統(tǒng)美術(shù)傳承中身體踐行式的教學(xué)模式，除了知識(shí)技能的教授之外，更應(yīng)該以感化的方式提高學(xué)生的審美能力，帶領(lǐng)學(xué)生在藝術(shù)生活中探幽尋勝，真正實(shí)現(xiàn)知行合一。學(xué)生對(duì)貫穿于生活的美術(shù)行為的直接體會(huì)，不僅應(yīng)該設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，更應(yīng)該作為教學(xué)當(dāng)中貫穿始終的教學(xué)理念。

外師與內(nèi)省的體悟式、穿透式學(xué)習(xí)

青春勃發(fā)的大學(xué)生對(duì)藝術(shù)的敏感是毋庸置疑的，但作為并未完全進(jìn)入社會(huì)生活的學(xué)生而言，生活的深層、內(nèi)在的藝術(shù)韻味對(duì)他們尚且是一個(gè)抽象的概念，如何穿透自身生活中慣常的、平凡的生活表象，以至造型形象，體悟到其間的藝術(shù)性、審美性，必得令其親身體會(huì)方能漸悟一二，并一通百通。

“度物象而取其真”②，即將步入社會(huì)的大學(xué)生缺乏一定的生活積累，對(duì)于社會(huì)生活的體悟更多來(lái)自于日常生活的向外觀察、發(fā)現(xiàn)，并內(nèi)化到對(duì)人性的深層剖析，借由全面直接的介入體驗(yàn)，開啟內(nèi)省的、體悟式的思維，培養(yǎng)審美的眼睛，以個(gè)體內(nèi)在的生命體驗(yàn)洞察外部社會(huì)乃至宇宙的律動(dòng)。只有在對(duì)社會(huì)生活深刻認(rèn)知的基礎(chǔ)上才能創(chuàng)造出具有時(shí)代精神的藝術(shù)作品，才能更加契合現(xiàn)下多元的文化生活、體驗(yàn)式消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)時(shí)代。

所謂的“外師造化，中得心源”③，這里的造化并非僅指自然存在，而是自然的內(nèi)在審美屬性，是必須通過(guò)內(nèi)心的感悟達(dá)成的內(nèi)外通透。這種穿透式體悟方法的領(lǐng)會(huì)不是將現(xiàn)成的知識(shí)學(xué)轉(zhuǎn)化成自己的語(yǔ)言、形式結(jié)構(gòu)，而是從自己的生活出發(fā)轉(zhuǎn)化、提升成自身的能量結(jié)構(gòu)，匯聚所見、所聞、所知、所感，在創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)自我，形成自己獨(dú)特的見解和認(rèn)識(shí)，使作品具有深度表現(xiàn)力，并為未來(lái)的美術(shù)創(chuàng)作打好基礎(chǔ)。

結(jié)語(yǔ)

先哲將日常生活諸般都提升到“藝”的高度，并匯通于“道”的層面，正如莊子《庖丁解?！匪^“道也，進(jìn)乎技矣”，高等院校的美術(shù)教育宗旨亦應(yīng)作如是觀。

注釋：

①錢鍾書.談藝錄[M].北京：中華書局，1984：231.

②語(yǔ)出五代畫家荊浩，筆法記.

第9篇：私塾教育范文

1.教學(xué)觀念落后。由于我國(guó)的信息技術(shù)教育起步晚,很多人包文秘站:括教師對(duì)信息技術(shù)教育的理解還比較落后,沒(méi)有認(rèn)識(shí)到信息技術(shù)課程在現(xiàn)代教育領(lǐng)域的重要性。學(xué)生們?cè)谛畔⒓夹g(shù)課堂上,通常就是玩游戲,有的學(xué)生甚至認(rèn)為信息技術(shù)課程沒(méi)有語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等課程重要,寧愿投入更多的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)他們所認(rèn)為的主要課程,也不會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)技術(shù),造成信息技術(shù)課程上學(xué)生到課率很低。從教師層面來(lái)講,信息技術(shù)教師一般就是對(duì)計(jì)算機(jī)進(jìn)行維護(hù)和管理,而正向?qū)W生傳授信息技術(shù)知識(shí)非常少。另一方面,教師通常按部就班,只按照書本上的理論知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行信息技術(shù)教學(xué),就算考核標(biāo)準(zhǔn)也是按照參考答案來(lái)死板地限制學(xué)生的思維,不允許學(xué)生進(jìn)行思維創(chuàng)新,嚴(yán)重扼殺了學(xué)生的發(fā)明創(chuàng)造精神。

2.教師資源短缺。教師在教育過(guò)程中的地位也是至關(guān)重要的。由于國(guó)家對(duì)信息技術(shù)教育缺乏重視,特別是對(duì)信息技術(shù)教師的短缺,極大地限制了小學(xué)信息技術(shù)教育的發(fā)展。據(jù)調(diào)查,我國(guó)目前的信息技術(shù)教師都沒(méi)有受過(guò)專門的信息技術(shù)知識(shí)教育,也沒(méi)有進(jìn)行過(guò)專門的訓(xùn)練,很多信息技術(shù)教師都是業(yè)余的、兼職的、跨專業(yè)的,而且大多數(shù)教師是?？?、高中學(xué)歷,本科以及碩士以上學(xué)歷的教師寥寥無(wú)幾。學(xué)校也沒(méi)有引進(jìn)信息技術(shù)專業(yè)畢業(yè)的教師,對(duì)教師的薪金待遇、生活待遇、工作環(huán)境等各個(gè)方面的關(guān)注也不夠,很多信息技術(shù)教師由于教學(xué)不能滿足自身的需要,對(duì)待教學(xué)敷衍了事,有的甚至紛紛跳槽或者轉(zhuǎn)行干其他業(yè)務(wù)。另一方面,很多信息技術(shù)教師的理論知識(shí)很強(qiáng),但實(shí)際能力較差,突出表現(xiàn)在信息技術(shù)課堂里面,信息技術(shù)教師的素質(zhì)整體不高,進(jìn)一步導(dǎo)致了我國(guó)小學(xué)信息技術(shù)教育水平低下。

3.教學(xué)質(zhì)量不高。目前,我國(guó)小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)存在很大的隨意性,課堂也只是流于形式,教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)不明確。在信息技術(shù)課程上,教師通常只注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)理論知識(shí)的教學(xué),實(shí)踐教學(xué)不足,導(dǎo)致學(xué)生的計(jì)算機(jī)操作能力較差。在信息技術(shù)課堂上,教師的教學(xué)方法和教學(xué)模式非常落后,情境教學(xué)幾乎沒(méi)有,教師也沒(méi)有積極地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)造,沒(méi)有開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。這種灌輸式的教學(xué)模式,導(dǎo)致學(xué)生只是一味地接受知識(shí),沒(méi)有主動(dòng)地與其他同學(xué)進(jìn)行交流,學(xué)生之間的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)沒(méi)有形成。此外,學(xué)校沒(méi)有制定相關(guān)的激勵(lì)措施來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行技術(shù)發(fā)明,科技發(fā)明,引導(dǎo)學(xué)生積極參加課外實(shí)踐活動(dòng),包括科技探索與科技發(fā)明等一系列的發(fā)明創(chuàng)造教學(xué)。

二、小學(xué)信息技術(shù)教育的發(fā)展對(duì)策

1.樹立新的教學(xué)理念。學(xué)校應(yīng)該把學(xué)生放在首位,鼓勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造,開展技術(shù)發(fā)明活動(dòng),學(xué)校要讓學(xué)生們知道信息技術(shù)課程的意義與重要性。教師也要改變傳統(tǒng)的信息教學(xué)觀念,將情境教學(xué)、科技探索、科技發(fā)明教育理念灌輸給學(xué)生,讓學(xué)生形成創(chuàng)新發(fā)明意識(shí),提高學(xué)生的技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造能力。同時(shí),教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生在信息技術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題及時(shí)給予幫助,解決困難,提高學(xué)生的信息素養(yǎng)。當(dāng)然,學(xué)生也可以開動(dòng)腦筋,發(fā)表自己的意見,對(duì)書本上的知識(shí)提出挑戰(zhàn),不迷信權(quán)威,敢于探求真理,實(shí)事求是,開拓創(chuàng)新。

2.注重師資建設(shè)。優(yōu)秀的、高素質(zhì)的信息技術(shù)教師可以有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科技探索、技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)。教師一方面要提高自身的科技素質(zhì),不斷學(xué)習(xí)最新的理論成果,了解最新的科技發(fā)明;另一方面要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的信息技術(shù)教學(xué),及時(shí)向?qū)W生傳授最新的科技動(dòng)態(tài),讓學(xué)生了解時(shí)事,關(guān)注科技發(fā)明。同時(shí),學(xué)校應(yīng)該關(guān)注信息技術(shù)教師的工作環(huán)境,根據(jù)實(shí)際情況提高教師的薪金待遇,將信息技術(shù)教師與其他教師同等對(duì)待,一視同仁,不能忽視信息技術(shù)教師的發(fā)展。而且,學(xué)校還要經(jīng)常引進(jìn)新的、高素質(zhì)、高學(xué)歷的信息技術(shù)人才,壯大信息技術(shù)師資隊(duì)伍。

3.更新教學(xué)方法。小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)可以采取多元化的教學(xué)方法。在信息技術(shù)課堂上,教師可以組織學(xué)生們觀看科技探索與科技發(fā)明教學(xué)視頻,既能吸引學(xué)生的注意力,又能引起學(xué)生們對(duì)科技發(fā)明的興趣和愛好。學(xué)校還可以舉行科技發(fā)明專題講座,請(qǐng)一些科技發(fā)明的專家、學(xué)者向?qū)W生普及科技發(fā)明知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生們的科技創(chuàng)新意識(shí)。教師要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行技術(shù)發(fā)明、科技發(fā)明、理論發(fā)明,調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維,引導(dǎo)學(xué)生積極思考,根據(jù)學(xué)生的需求,選擇適合學(xué)生的教學(xué)方法?？荚嚂r(shí),也可以對(duì)學(xué)生們進(jìn)行多元化的評(píng)價(jià)體系,而不是只按照考試成績(jī)來(lái)評(píng)定學(xué)生,更要看學(xué)生的發(fā)明成果,動(dòng)手操作能力。