優(yōu)秀教育論文精選(九篇)

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第1篇：優(yōu)秀教育論文范文

1.市場經濟和全球化的影響

隨著經濟的全球化發(fā)展和我國市場經濟地位的確立，我國經濟和社會取得了快速的發(fā)展，這種形式在給我國帶來發(fā)展機遇的同時，也給思想的發(fā)展和價值觀念的發(fā)展帶來了一定的沖擊。當代大學生作為思想最為活躍的人群，容易受到一些價值觀念的沖擊和影響。高校作為思想政治教育的主陣地，也在各種思潮和價值觀念的沖擊下發(fā)生著改變，有些高校積極利用各種機會對大學生開展思想政治教育工作，引導學生抵制不良思潮的影響；有些高校卻忽視了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生的思想政治教育工作。這就導致部分大學生不能有效抵制經濟利益的誘惑，片面追求經濟利益的最大化，盲目夸大社會功利，而缺失了社會責任感和社會誠信意識。

2.嚴峻就業(yè)形勢的影響

由于高校連年擴招和經濟發(fā)展規(guī)模的速度不相適應，導致當前高校大學生的數(shù)量逐年遞增。有數(shù)據(jù)顯示，2014年全國普通高校有應屆畢業(yè)生700余萬人，加上往年未就業(yè)的大學生，實際數(shù)量有750余萬人。如此嚴峻的大學生就業(yè)形勢一方面是由于高校擴招導致，另一方面也與高校的教育觀念和技能培養(yǎng)等原因分不開。當前高校片面注重學生專業(yè)知識的培養(yǎng)，導致部分大學生走向社會之后不能承受社會壓力，對就業(yè)現(xiàn)狀不滿意，甚至出現(xiàn)對就業(yè)缺乏信心的情況。高校思想政治教育工作未能與大學生實際情況相銜接，更沒有充分利用我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生進行就業(yè)觀念相關的思想政治教育工作。

3.網(wǎng)絡化對高校大學生的影響

隨著計算機技術和網(wǎng)絡技術的不斷發(fā)展和成熟，更多的大學生愿意從網(wǎng)絡中獲取信息，通過網(wǎng)絡進行交流和溝通，網(wǎng)絡已經成為大學生日常生活和學習不可獲取的途徑。網(wǎng)絡傳播對當代大學生在教學方面具有促進作用，同時也要看到不良網(wǎng)絡信息在網(wǎng)絡中的傳播對大學生思想政治教育工作也帶來了負面作用。部分大學生在利用網(wǎng)絡便利性帶來好處的同時也養(yǎng)成了對網(wǎng)絡依賴的習慣，導致不愿意思考、不愿意深入學習和研究問題。有些大學生沉溺于網(wǎng)絡游戲不能自拔，耽誤了學業(yè)；有些大學生對網(wǎng)絡信息不能做出正確的理解和分辨，被錯誤信息所誤導；有些大學生被錯誤的價值觀和道德觀念所影響，改變了自己正確的價值取向。這些現(xiàn)象對于大學生思想政治教育帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，也是我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在思想政治教育工作中缺失的結果。

4.學分制改革帶來的影響

在經濟體制改革的同時，教育體制也在進行著不同程度的變化和調整，全國各大高校都在不同程度地推行學分制，對學生進行因材施教，這也為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生進行思想政治教育工作帶來了一定程度的挑戰(zhàn)。一方面，雖然學分制對于激發(fā)大學生學習專業(yè)知識的興趣具有一定的作用，在一定程度上滿足了學生對于專業(yè)進行選擇性學習的要求，但同時也導致了學生對思想政治教育學習的忽視，對實踐知識的忽略，而只是片面追求理論和學分，進而走上社會之后會出現(xiàn)政治意識不強的現(xiàn)象，不愿意承擔一些社會工作。另一方面，由于學分制度下每個學生選擇的學分和課時不同，上課時間和地點也不相同，傳統(tǒng)的教室和班級的概念被打破了，導致學生流動性增加，班級集體意識卻逐漸淡化。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的價值

中國具有五千年的悠久歷史，在歷史發(fā)展過程中形成了勤勞勇敢、誠信友愛、謙虛互助以及與自然和諧發(fā)展等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對中華民族的形成和發(fā)展做出了重要的貢獻。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含著我國傳統(tǒng)文化中的精華，是我國長期以來形成的正確的價值取向，對全社會都具有積極的影響和作用。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到當代大學生思想政治教育工作中去，對培養(yǎng)大學生正確的價值觀具有重要意義。

1.有助于提高大學生的社會責任感

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對當代大學生進行思想政治教育的最好教材，對于提高大學生的社會責任感具有重要意義。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，大學生可以感受到“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚氣節(jié)，感受到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的民族精神，熱愛祖國，勇于現(xiàn)身祖國的博大情懷。

2.有助于改變大學生的思想道德觀念

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重個人的內在道德修養(yǎng)，所謂“修身，齊家，治國，平天下”，就是教育大學生要首先提高個人內在思想道德和修養(yǎng)，進而才能為社會主義建設事業(yè)做出貢獻。同時，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還教育當代大學生要培養(yǎng)和樹立人道主義精神，培養(yǎng)正確的思想道德觀念。

3.有助于提高大學生的社會適應能力

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠引導學生樹立正確的為人處世觀念，從而正確處理好自個與集體、小家與大家的關系。只有讓當代大學生明白了對別人的理解和尊重，才能得到別人對自己的尊重和愛護，也才能正確處理好人際關系，進而提高自己的社會適應能力，為走上社會打下堅實的基礎。

三、加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生進行思想政治教育的對策

加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生進行思想政治教育是提高大學生政治素養(yǎng)和綜合素質的必要條件，一方面要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機地融入到大學生思想政治教育課程中去，另一方面還要從高校的角度去從制度和課程等方面加強對大學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育工作的開展。

1.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到理論課程中

以課堂為主渠道的課程教學是目前高校思想政治教育的主要方式。為發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高校思想政治教育工作的作用，在高校思想政治理論課課程中更是要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合起來。一是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育內容中，二是將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育理論課的考核方式和考核內容中。

2.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校制度建設中

俗話說，一個好的領導，不如一套好的制度。潛移默化的影響是最好的教育方式，高校的制度是一種隱性的文化軟實力，對全校教職工和學生有種潛移默化的作用。好的校風、學風、教風的形成中，制度無疑起著舉足輕重的作用。在高校制度建設中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最有效的方法是把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所倡導的價值觀作為高校制度的內容。比如，在學生管理制度中、獎學金選定標準中加大學生思想道德素質的比重。在高校制度建設中，提倡道德第一，既將中華民族的歷史與現(xiàn)代有機結合起來，弘揚了中華民族文化，又為高校思想政治教育提供了良好的教育環(huán)境。

3.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學生社會實踐中

實踐是將學習內容內化的有效途徑，是將所學內容轉化為自身價值觀的重要橋梁。我們可以設計與高校思想政治理論教育相配合的社會實踐活動，比如組織學生深入愛國主義基地參觀考察，通過到人文素質教育基地的參觀學習，有效地調動社會力量，使廣大學生在領略祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，進一步堅定了社會主義的理想和信念；再如通過嚴格的日常管理和禮儀要求，規(guī)范大學生的行為，培養(yǎng)他們的思想道德意識。

四、總結

第2篇：優(yōu)秀教育論文范文

【關鍵詞】優(yōu)秀 初中 語文教師 策略

一、實現(xiàn)多向交流，構建和諧融洽的師生關系

在教育教學過程中，現(xiàn)在提倡的是師生互動、生生互動，實現(xiàn)多向溝通，而不是傳統(tǒng)的教師教的過程，只是一味地講解，沒有與學生及時地進行交流與溝通。作為教學基本關系的師生關系，在課堂教學中起到了極為重要的作用。據(jù)相關研究分析得到，初中語文教師要想取得高效教學，活化現(xiàn)有的課堂教學，就必須建立和諧的師生關系。初中生作為最敏感的群體，他們上課的專注度和興趣跟老師的關注度及師生之間的關系有著密切的關系。所以，初中語文教師在教育教學過程中，要堅持“一切為了學生、為了一切學生、為了學生的一切”的工作思想，主動關愛學生，尊重學生，讓他們感覺到老師的愛心和照顧，這樣他們在課堂上才會展示自我，參與課堂教學。據(jù)有關調查分析，要想實現(xiàn)活化的課堂教學，必須為傳統(tǒng)的師生關系解綁，嚴肅的傳統(tǒng)教師傳授的課堂，根本無法實現(xiàn)課堂的活化。學生只有在比較寬松的課堂才會主動地參與到課堂的教學中來，才會有可能對課堂產生濃厚的興趣，學生們都喜歡亦嚴亦松的教師。當學生感到老師的關愛時，才會吐露心聲，自覺尊敬老師，理解和信任老師，這樣就會師生互通，形成融洽和諧的師生關系，為實現(xiàn)有效的初中語文教學做好準備工作。

二、樂于奉獻，熱愛語文教學

教師作為默默耕耘的園丁，必須要樂于奉獻，無私工作，做好相關的教育教學工作。有教師曾經這樣說過教師的幸福是一種體驗，是對教育中生存狀態(tài)的一種高級、愉悅的情感體驗，是一種精神享受。所以說作為一名初中語文教師首先應該是一個語好者，同時熱愛自己所教學科。而這種愛好可以幫助教師抵御許多外界的誘惑，真正投身于教育事業(yè)，而不是僅僅把教育當做掙飯吃的職業(yè)，而是把教育當做值得為之奮斗一生的事業(yè)，在教學中創(chuàng)造有魅力的教育教學特色，形成自己成熟而清晰的教育教學理念，創(chuàng)造令自己感到欣慰和滿足的語文教學藝術。

三、與時俱進，完善自己

每一位優(yōu)秀的初中語文教師，一定是具有健康的教育精神和較高的專業(yè)素養(yǎng)的人。這樣的教師善于改變自己，經常反思自己的教學，不斷提煉自己的教育思想，具有自己的教育行為品質。改變自己，告別重復，這就意味著作為語文教師要有自己的教育思想，有自己的專業(yè)教學方式。通常我們有太多的語文教師習慣于重復過去的教育教學方法，重復過去所運用的內容，這樣的教師往往依賴于其過去的經驗進行教學，沒有創(chuàng)新。所以，作為語文教師要堅決杜絕機械重復的教育人生，告別平凡和守舊，形成自己的專業(yè)習慣，培養(yǎng)自己對學生的文化影響力。初中語文教師在課堂教學中要想活化教學，實現(xiàn)高效的課堂必須活化初中語文課的教學內容，激發(fā)學生的學習興趣。對于教材，初中語文教師必須嚴格按照語文教學新大綱的要求進行上課，同時，語文教師也要結合學生的實際情況，進行有效的再組合和排列，重新編排，形成學生樂于接受和易于學習的教學內容，這樣就會實現(xiàn)高效的初中語文課堂，成為一名優(yōu)秀的人民教師。

四、善于讀書，提升素養(yǎng)

高爾基曾說“書籍是人類進步的階梯”，所以離開了書籍，人類就不會進步。而作為一名語文教師，閱讀不僅是自己教學的一部分，更應該把它當做自己生活中最根本、最重要的一部分。如果不讀書，還能去教書嗎？課堂是老師和同學的對話場，中國有句諺語“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，”在古代黃金和寶玉，分別代表的是尊和貴。這就說明在書籍中可以獲得尊貴。作為一名教師閱讀是多么的重要。每一位語文教師都要堅持閱讀，讓“教書人”和“讀書人”融為一體，并讓自己在讀與教的過程中“始于讀，發(fā)于思，成于行?！?/p>

五、堅持寫作，表達教育生活的體驗

一名優(yōu)秀的語文教師，是善于表達自己的，同時也應該是具有寫作精神的創(chuàng)作者。寫作就是表達，而我們要表達，就必須要有敢于表達的勇氣和善于表達的習慣，特別是作為語文老師在平時的生活中，依據(jù)自己每日的所見所聞，及時地記錄下自己的思想和情感是十分重要的。因為對于教師而言，寫作并非是完全的創(chuàng)作，更多的是教師教育生活方式的一種體驗，一種升華。著名的加拿大教育家馬克斯?范梅南曾說“寫作即觀察”，就是說，教師的寫作是從教育開始的。教師通過觀察教育活動中的人和事，觀察教師與學生之間，學生與學生之間的活動，從而凝聚心靈的感悟，形成創(chuàng)作的源泉。

同時，經常的寫作還可以促進教師思考問題和發(fā)現(xiàn)問題，從而有助于教師提高認識、反思行為、改善實踐、實現(xiàn)創(chuàng)新。一名優(yōu)秀的語文老師，一定要養(yǎng)成良好的寫作習慣，讓自己成為讀、教、寫有機結合的實踐者。

參考文獻：

第3篇：優(yōu)秀教育論文范文

【關鍵詞】中國傳統(tǒng)文化 道德 人格教育

【基金項目】湖南省教育科學“十二五”規(guī)劃課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職學生人格教育的影響研究》成果之一，項目編號XJK01 5CZY096。

【中圖分類號】G52 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）10-0040-01

文化的植入好壞相對決定了人格的優(yōu)劣，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化自然也就造就了優(yōu)秀的中國人格，但是由于時代的進步，文化的相互融合，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代教育之間就有了一定的差異性。因此，如何在現(xiàn)代教育過程中延續(xù)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是值得大家關注的問題。

一、中國傳統(tǒng)文化中的人格理論及特征

1.傳統(tǒng)文化的人格體現(xiàn)

儒家的理想人格。在儒家的理想人格中，認為最高人格的體現(xiàn)為圣賢。而圣賢就是要不斷提高自己的修養(yǎng)，是要與天同德，與大道同行，克己復禮，興國安邦的高尚品格。儒家圣賢的人格主要體現(xiàn)在仁與禮的統(tǒng)一。

道家的理想人格。在道家的理想人格中，提倡隱士。即真人，至人，神人。主張淡薄本性，無為不爭，已達到人性和自然最原始的狀態(tài)。在道家的思想中，提倡返璞歸真，無為而治。

法家的理想人格即為英雄。認為要追求自身的實際理想，憑自身的力量爭取社會地位。提倡法不阿貴，唯法所在。在法家看來，法令制度高于一切，無論君臣，在法令面前一律平等，體現(xiàn)了人們追求自由平等的精神。

佛家的理想人格提倡超塵絕俗，認為萬物皆空，明心凈性。在佛家的思想中，佛就是泯滅七情六欲的超人，在生活中做到寵辱不驚，萬般皆空像的心態(tài)。

2.中國傳統(tǒng)人格教育理論的特征

第一，肯定人的價值，尊重人格?？鬃诱f“天地之性人為貴”就是表面天地之間人之性命最為珍貴，體現(xiàn)了人的價值。孟子說“所欲有甚于生者”就是指人的追求有比生命更重要的東西，表明了人的尊嚴。人的價值和人的尊嚴是中華民族的行為模式，注重挖掘人的價值，獲取他人的尊重，一方面做到自愛，自尊；另一方面做到理解人，尊重他人。

第二，崇尚仁愛理念?？鬃犹貏e注重“人”的突出地位，仁愛是人性之基本，通過自身的美德，達到人與萬物的統(tǒng)一。在理想的人格教育中提倡，一方面不斷提高自身的德行，另一方面也要將德行推向社會，造福社會。

第三，重視修養(yǎng)實踐，崇尚理想人格。自古以來，中華民族都將道德理論和道德實踐作為自身的追求根本，通過道德理論的熏陶和道德實踐的累積達到人身外在和精神內在的統(tǒng)一。

二、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)階段人格教育的融入

通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提煉、整理，塑造高職學生優(yōu)秀的人格，以經典“以天下為己任”的社會理想為重點；以仁人志士為榜樣加強社會責任感、歷史使命感和勵志教育，培養(yǎng)高職學生的奮斗精神、奉獻精神和團隊精神。

1.思政教育體系中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在現(xiàn)行高職思政教學體系中，可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的倫理導向性融入思想道德修養(yǎng)課，用心彌補現(xiàn)行課程的人文精神的不足，增加課程的育人功能。高職學生的道德修養(yǎng)不能被文化課的知識性要求所取代，教學與評估只能以育人為中心，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職道德修養(yǎng)課程，可以充分展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內涵來引導學生的道德思想，培養(yǎng)人格健全和道德品質優(yōu)秀的大學生。

2.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職網(wǎng)絡、影視建設

網(wǎng)絡、影視等公共媒體對高職大學生有較強的吸引力，可以在專門優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)站中積極傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為高職大學生提供一個干凈綠色、健康有益的網(wǎng)絡和影視環(huán)境，轉移人格教育的重要陣地。

3.在校園人文環(huán)境中融入中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化

高職校園是學生學習和生活的主要場所，同時也是大學生社會化的主要戰(zhàn)場，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化對高職大學的道德人格培養(yǎng)有著非常大的影響，校園文化中的歷史傳統(tǒng)和思想追求能改變學生的價值觀、理想和道德信念。如清華大學的厚德載物、北大的兼容并蓄，其厚重的文化底蘊影響著一代代的青年才俊。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當今高職學生人格教育的理論價值

1.有利于培養(yǎng)高職學生的職業(yè)素質。在擇業(yè)觀方面，高職的畢業(yè)生剛剛踏入社會就想著找到非常理想的工作是不現(xiàn)實的，中華傳統(tǒng)文化中的“敬事而信“，“建功立業(yè)”的精神是值得當代高職學生借鑒的。很多成功者和建功立業(yè)的人都是從很艱辛的基層工作做起。通過傳統(tǒng)文化中典型的人物案例引導學生調整就業(yè)期望值，保持達觀的擇業(yè)心態(tài)，“天生我才必有用”，有才華有德行的人最終會被發(fā)現(xiàn)。保持不斷進取的信心是幫助高職學生走向成功的第一步。

2.有利于高職學生正確處理人際交往。高職學生在進入大學后，許多人不知如何處理人際關系，因而往往造成與同學交往膽怯、與教師“頂?！?、與父母關系不合；還有一些學生交往重實惠不重原則，請客送禮、拉幫結派，這種友誼自然不會長久，又反過來影響學生的交往能力。因此，利用傳統(tǒng)的道德中強調“嚴于律己，寬以待人”，“己所不欲，勿施于人”的思想，讓他們更加能夠明白尊重他人，勇于承擔，在人際交往中學會多角度考慮問題，在傳統(tǒng)的道德教育中學會做人的道理，促進個人的成長和進步。

3.有利于培養(yǎng)高職學生的誠信品質。誠信是做人之根本，所謂“人無信不立，業(yè)無信不興，國無信則衰”。因此，對于高職學生來講，誠信品質的培養(yǎng)在整個人格教育中有著舉足輕重的作用。誠信建設是社會主義良好經濟建設的需要，是社會經濟全面發(fā)展的需要，是整個社會道德文化進步的需要。因此，通過傳統(tǒng)文化培養(yǎng)高職學生誠信的品質至關重要。

4.有利于培養(yǎng)高職學生道德自律。在如今的教學過程中，主要強調理論知識的教育而忽略了學生主觀能動性的培養(yǎng)，這就導致道德教育的效果不明顯。馬克思說過“道德的基礎是是人類精神的自律”，這也就表明，道德教育的最高境界是培養(yǎng)有自律意識的人。在道德教育的教學過程中，老師要運用靈活的教學方式調動高職學生的學習積極性和主動性，培養(yǎng)學生優(yōu)秀的道德品質。

綜上可見，中國的傳統(tǒng)文化始終貫穿著人格的養(yǎng)成，中國的傳統(tǒng)文化孕育著至大至剛的人格，樂天坦蕩的性格，天性仁厚的性情，引領著一代又一代中華人民高尚人格的形成。在社會發(fā)展的今天，世界文化與傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞，我們不僅要吸取豐富的世界文化，更要注重傳統(tǒng)文化中人格和人格教育的傳承。

參考文獻：

[1]李國娟. 高校加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理論思考與實踐邏輯[J]. 思想理論教育，2015，04：64-69.

[2]張應平. 中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入理論教育的思考[J]. 黑河學刊，2014，08：98-99.

[3]朱明賢，鄭克卿，趙國龍. 中國傳統(tǒng)文化中的人格教育[J]. 唯實，2008，03：32-35.

作者簡介：

葛金平（1972-）女，湖南湘鄉(xiāng)人，文學碩士，文學副教授，主要研究方向：中國古代文學。

第4篇：優(yōu)秀教育論文范文

【論文關鍵詞】高校　體育教育　體育文化

【論文摘 要】高校體育教育不僅僅是給予了大學生身體素質方面的培養(yǎng)，更著重于對大學生良好精神面貌和優(yōu)良心理素質的培養(yǎng)方面。如何在高校體育教育中構建優(yōu)秀的體育文化是極具現(xiàn)實意義的課題，在高校體育教育中構建優(yōu)秀的體育文化首當其沖的是要更新高校體育教育理念，并且積極采取構建優(yōu)秀的體育文化一系列的措施，從具體到整體，一點一滴的來構建高校優(yōu)秀的體育文化體系。 

所謂體育教育是指“學習掌握體育知識技能，發(fā)展身體，增強體質的教育活動;是對人體進行培育和塑造的過程?！盵1]其是我國從小學教育一直持續(xù)到高等教育的具有持續(xù)性的教育內容，在提倡素質教育的今天，其更成為了我國教育的重要組成部分之一。作為教學科目體育教育是有計劃、有組織的，組織學生學習體育知識以及保持體育鍛煉，而更為重要的是傳遞給學生優(yōu)秀的體育文化，其包括了，不僅要發(fā)展體力、增強體質、還要通過體育文化傳遞給學生有關于意志、協(xié)作、競爭、規(guī)則等精神文化層面的教育。高校體育教育所面對的教育對象是即將走向社會的大學生，塑造優(yōu)秀的高校體育文化對大學生不僅僅在求學階段，更是在整個人生過程中鍛煉身體保持健康體魄，積極進取保持良好精神面貌，合理、健康的生活具有極其重要的意義。

一、構建優(yōu)秀的體育文化首當其沖的是要更新高校體育教育理念

傳統(tǒng)的高校體育教育，往往被師生們理解為教會我們體育運動的基本技能，組織學生運動，其是競技性、表現(xiàn)性、娛樂性、教育性的教育活動，但隨著我國教育改革的不斷深入，高校體育教育課程改革不斷加快，高校體育教育的目標也從原來的強身健體逐步上升為素質教育，也更強調了高校的體育教育育人的功能。而體育教育育人的功能，最根本與具體的體現(xiàn)就是高校的體育文化。體育文化是實現(xiàn)體育育人功能，培養(yǎng)學生素質的具體途徑。

科學發(fā)展觀強調了人的全面發(fā)展，高校的體育教育在新的歷史時期，時代賦予了其新的歷史責任，其不僅僅是要培養(yǎng)了學生健康的體魄，終生鍛煉的習慣，更是在體育運動中，通過潛移默化的方法使得學生在意志、協(xié)作、競爭、規(guī)則等精神文化層面的受到優(yōu)秀體育文化的教育。因此，高校體育教育中師生應清晰的知道現(xiàn)代時代與社會的需求下構建優(yōu)秀的體育文化，是潛移默化中使得學生獲得體育觀念、精神、道德等各方面的體育文化的熏染，樹立正確的價值觀念以及人生觀念的基礎，并在教育過程中遵循這一教學理念，力圖把構建優(yōu)秀的體育文化做到實處。

二、積極采取構建優(yōu)秀的體育文化一系列的措施，從具體到整體構建高校優(yōu)秀的體育文化體系

曾有人說“體育文化:健全各優(yōu)秀文明的縮影”。[2]確實，在體育文化傳遞給學生的學習與生活的積極態(tài)度與理念，它包含了歷史中、社會上各種積極的優(yōu)秀文明成果，“海納百川，有容乃大”我們談到的在高校體育教育中構建優(yōu)秀體育文化，實質上它是系統(tǒng)而全面的工程。但“不積跬步，無以至千里”在我們的教學活動中，都應該以積極的態(tài)度，采取構建優(yōu)秀的體育文化一系列的措施，從具體到整體，去構建高校優(yōu)秀的體育文化體系。

首先，體育教育的基礎設施，是體育文化，在物質文化上的體現(xiàn)。有形的物質本身就是一種文化現(xiàn)象，并且是傳播該文化理念的有效途徑。因此在高校體育教育中構建優(yōu)秀體育文化，高校應加大對體育教育基礎設施的建設，通過對高校體育教育中基礎建筑、場地、 器材等的配備的完善，為學生在良好的體育教育的物質文化中，開展豐富多彩的體育文化活動提供物質上的保障，也以有形的彰顯著體育文化的基礎設施，潛移默化的對大學生進行體育文化的熏陶。

其次，課堂中與課題外相結合的高校體育教育活動開展，是涵養(yǎng)優(yōu)秀體育文化的有效措施。高校體育教育中，體育課以學生的學習和鍛煉為中心，教會學生鍛煉的各種體育技能，培養(yǎng)學生競爭、頑強性格以及相互協(xié)作精神等等，但我們知道課堂是有限的，僅要求課堂中教師通過短短的教學時間來實現(xiàn)對優(yōu)秀體育文化的構建是遠遠不夠的，就目前大學生的課外時間，極大多數(shù)學生是傾向于開展各類體育的活動，比如說一個寢室的挑戰(zhàn)另一個寢室的去打籃球并邀請其他寢室的同學聯(lián)誼等等，這正是高校體育文化的具體表現(xiàn)。因此構建高校體育教育中優(yōu)秀體育文化，就是要實現(xiàn)高校課堂中與課題外相結合的高校體育教育活動開展，其是構建優(yōu)秀體育文化的有效措施。

再次，多種形式的體育文化活動的開展。以競技性、趣味性、多元化為基礎，以廣大學生為對象，多種形式的體育文化活動的開展，是構建高校體育教育中優(yōu)秀體育文化的有力杠桿。具體來說，高校的體育教育中應體現(xiàn)各種多元的體育文化，可以通過少數(shù)民族體育圖片展、畫報展和廣播宣傳等各種形式給大學生們豐富多彩的體育文化印象，使得體育對于大學生來說更增其魅力。高校的體育教育中也可以通過對大學生以校為單位或以院、系為單位的各種大學生體育文化節(jié)組織，以各種體育形式的競賽，在輕松與快樂的氛圍中，感受運動、享受健康，給予大學生優(yōu)秀體育文化的良好氛圍，也為優(yōu)秀體育文化的構建提供了有力杠桿。

綜上所述，高校體育教育中，構建優(yōu)秀體育文化。體現(xiàn)了高校體育教育不僅僅是給予了大學生身體素質方面的培養(yǎng)，更著重于對大學生良好精神面貌和優(yōu)良心理素質的培養(yǎng)方面。如何在高校體育教育中構建優(yōu)秀的體育文化是極具現(xiàn)實意義的課題，在我們的高校體育教育中構建優(yōu)秀的體育文化首當其沖的是要更新高校體育教育理念，并且積極采取構建優(yōu)秀的體育文化一系列的措施，從具體到整體，一點一滴的來構建高校優(yōu)秀的體育文化體系。

參考文獻

第5篇：優(yōu)秀教育論文范文

【關鍵詞】高等學校；傳統(tǒng)文化教育；方式；途徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最深沉的精神追求，最根本的精神基因，最深厚的文化軟實力，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。傳統(tǒng)文化教育既要承傳中華民族悠久燦爛的文明成果，又要結合現(xiàn)代社會的客觀實際，對高校而言更是如此。高等學校培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是核心價值觀的根本，拋棄傳統(tǒng)、忘記根本，就是割斷了自己的精神命脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學生的積極參與。在高校思想政治理論教育中，增加對大學生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有重要且長遠的意義。

一、大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質的基本情況

當前高校大學生普遍為90后，他們對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和理解有著相對明顯的特征。

（一）價值觀偏差和信仰缺失。

90后大學生普遍成長在信息多元化的社會，各種價值觀念和不同的文化意識形態(tài)相互碰撞與融合，對大學生價值觀的形成具有重要影響。90后大學生在安逸的生活中，存在一定的惰性，尚未形成穩(wěn)定而正確的價值觀念。在崇尚個人選擇、強調個體意識的90后大學生當中，近1/3的大學生處于無信仰狀態(tài)?！皩Φ男叛觯侵袊锩鼊倮囊环N精神動力”，大學生信仰的缺失，對大學生保持正確的價值觀，明確個人奮斗目標，社會的不竭發(fā)展造成影響。

（二）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)缺乏。

從教學實踐來看，大學生普遍對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏應有的認知，對傳統(tǒng)文化中的基本內涵缺乏理解。從大學生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名著的學習和閱讀來看，大學生普遍對中國傳統(tǒng)文化書籍學習閱讀興趣不高，傳承情況不佳，大部分學生沒有完整的看過“四大名著”，對身邊的傳統(tǒng)藝術和民俗也了解甚少。剛入學的學生中文化品位有西方化的傾向，也證明了傳統(tǒng)文化教育陣地的缺失使大學生很容易接受外來不良文化的侵襲。

（三）對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心不足。

在與學生的交談中，學生普遍更樂意談最新的娛樂八卦等非主流文化和西方的流行文化，對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大部分學生表示希望自己能夠有較高的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，但往往因為覺得傳統(tǒng)文化學習較為枯燥，較難理解或者不夠時尚等原因不能主動學習。對中國傳統(tǒng)文化未來的發(fā)展，大部分學生能夠談到中國在國外設立的孔子學院將為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對外傳播起到巨大作用，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國內的不斷發(fā)展也表示出了樂觀的態(tài)度，但也有部分學生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化未來的發(fā)展信心不足。

二、高校中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀和不足

（一）課程設置的邊緣化。

在市場經濟和高校教育大眾化的背景下，越來越多的高校，尤其是二本以下的普通高校，課程設置越來越傾向于就業(yè)導向，在專業(yè)設置上更加接近市場需求，相應就弱化了傳統(tǒng)文化課程的教學。大學人才培養(yǎng)上更注重學生專業(yè)知識的教授，忽視大學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提高。大學生的日常學習生活中除了專業(yè)課程之外，接觸更多的是外語和計算機，較少主動學習傳統(tǒng)文化知識。高校自身對傳統(tǒng)文化教育教學認識不夠，缺乏明確的指導也是造成傳統(tǒng)文化課程教育邊緣化的重要因素。

（二）教育內容的附屬化。

大部分高校將《中國傳統(tǒng)文化》課程列為選修課，作為學生獲得課外學分的資源，可以看出《中國傳統(tǒng)文化》課程只是作為主要學習課程的配角。另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學工作長期以來是融入高校思想政治理論課來開展的?！锻晟浦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，提出要加強高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，也是指出要在思想政治理論課中加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學比例。

（三）教學形式的簡單化。

高校中國傳統(tǒng)文化的教學，幾乎都是采取課堂教學的方式。近年來，部分高校開設了國學班，專門學習研究中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教學形式也相對豐富，但也是作為一個專業(yè)來開展教學工作的。對于大部分學生來說，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習理解只限于課堂教學，尚未安排其他的教學方式來提升大學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。對于中傳統(tǒng)文化知識的感觸也都來源于書本，沒有開展體驗式教學形式，不利于學生對傳統(tǒng)文化形成深刻的理解和認識。

三、加強大學生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的方式和途徑

（一）加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究，改革傳統(tǒng)文化教育方式

目前，各高校普遍開設有中國傳統(tǒng)文化課程，但絕大多數(shù)是以選修課的形式開設的，屬于零散滲透式教學。在大學生中普遍開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，就是要突破中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化零散滲透式的教學形式，研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內容體系，完善教學課程和教材建設；加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學師資隊伍建設，提升師資隊伍自身素養(yǎng)，提高教育教學水平。

（二）以立德樹人活動為載體，引導大學生形成傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺

高等教育的重要目標就是要培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人，與開展立德樹人活動的目標相一致。世界各國文化融合日趨增強，文化在增進彼此的交流溝通，增進共識的同時，也出現(xiàn)了不同文化間的沖突。在高校中普遍開展立德樹人活動，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，在大學生中深耕和踐行社會主義核心價值觀，有利于大學生在對外交往溝通中實現(xiàn)，不斷增強民族文化自信和價值觀自信，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對外交流與傳播。

第6篇：優(yōu)秀教育論文范文

[內容]

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    中學文言文教學究竟要把握在什么樣的位向上？對這個問題，必須提出明確的界釋和可操作的要求。因為這是關涉提高文言文教學效果的必要前提。為此，我們先看看中學語文教學大綱的有關界述。

    1963年教學大綱規(guī)定：“具有初步閱讀文言文的能力?！?978年撥亂反正的語文教學大綱規(guī)定：“具有閱讀淺易文言文的能力。”1986年教學大綱規(guī)定：“具有初步閱讀文言文的能力?！?992年新制訂的《九年義務教育全日制初級中學語文教學大綱》（試用）規(guī)定：“讀文言課文，要了解內容，能順暢朗讀，背誦一些基本課文。”此外，1986年和1990年的大綱，都在“閱讀能力”部分列出各年級閱讀文言文從易到難、由淺入深的梯層分明的不同要求。不過，1990年前的四個教學大綱，都把培養(yǎng)學生具有初步閱讀文言文的能力作為高初中文言文教學的共同取向，只是1992年的義務教育初中語文教學大綱的提法與前四個大綱略有不同，但基本要求和1990年前的大綱沒有差別。

    那么語文界的先輩們?yōu)槲难晕慕虒W又提出過什么要求呢？這里，我們不妨聽聽呂叔湘先生的話：“教學文言文的目的，……有四種提法：一、為了了解現(xiàn)代文章里出現(xiàn)的成語和典故；二、為了欣賞古典文學作品；三、為了接受文化遺產；四、為了寫好白話文?！保ㄗⅲ阂浴度~圣陶呂叔湘張志公語文教育論文選》全國中語匯編，開明出版社出版，1995年版。）呂先生在評議一、四兩種的提法頗有不妥之處后，全然肯定“應該認真考慮的是二、三兩種提法?！敝链耍覀兙C合教學大綱的界定和語文前輩的論述，同時結合素質教育的要求，中學文言文教學的確切取向是：學習必備的文言文化基礎知識，培養(yǎng)學生具有初步閱讀文言文的能力，努力接受和繼承祖國優(yōu)秀的文化遺產，初步學會賞析優(yōu)秀古典文學作品，積極吸收和繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神，全面提高青少年文化素養(yǎng)，激發(fā)民族自豪感和民族自信心，增強民族凝聚力。這也是中學文言文教學的總體目標要求。

    如何實現(xiàn)為文言文教學設定的目標要求呢？這要靠教學全程的切實有效的操作來實現(xiàn)它。呂老先生說：“接受文化遺產非具有自由閱讀古書的能力不可，也就非有基本訓練不可?！保ㄗⅲ阂浴度~圣陶呂叔湘張志公語文教育論文選》全國中語匯編，開明出版社出版，1995年版。）呂先生把是否具有“自由閱讀古書的能力”作為能否“接受文化遺產”的先決條件，而能否具有“自由閱讀古書的能力”則全靠“非有基本訓練不可。”這就是說，“基本訓練”是培養(yǎng)“自由閱讀古書的能力”的必由之徑，而“自由閱讀古書的能力”的形成，則是“基本訓練”的必然結果，它們二者之間是互為依存密不可分的。文言文教學正應從這里起步，在教學中，著力不懈地抓實抓好下面幾項基本訓練。

            摳緊字詞認讀

    這是文言文教學的基礎。文言文字詞的構成，除與現(xiàn)代文相同的常用字詞外，教學中最應重視的是：通假字、古今異讀字詞、古今相異字詞、古代專用字詞、冷僻字詞。這五類字詞，是學生自由閱讀文言文的攔路虎，教學中必須首先解決它們。當然，閱讀文言文，要用普通話讀準字音，這是無疑的。但是，一些特殊字詞的讀音，仍要按古字音認讀，如“可汗”(ke han)、單于(chan yu)等，都要指導學生準確認讀，切不可讀錯。其次，要精確認準字形。辨認字形，注意力要放在通假字、象形字、形聲字上，尤其要重視形聲字的認讀。指導學生通過辨析字形結構，準確把握字意。再次，要準確理解字詞義，這是摳緊字詞認讀的目的。呂叔湘先生指出：“難字固然要注意，常見的字更需要注意。常見的字大多數(shù)都不止一個意義，而這些字又常常有時代限制不但不能用現(xiàn)代的字義去理解古書，并且同是古義也不能用后起的字義去理解時代在前的文字，特別要留意的是與習見的意義相近而又不同的意義?！保ㄗⅲ阂浴度~圣陶呂叔湘張志公語文教育論文選》全國中語匯編，開明出版社出版，1995年版。）呂先生的話為我們理解文言文指明兩個要點：一是要注重大量存在著的一字多義的理解，二是要特別留意古書字義的時代變化，切不可用今義解古義。這一點正是現(xiàn)今文言文教學必須加強的薄弱環(huán)節(jié)。

            學會句意轉換

    這是理解文言文內容的關鍵。理解句意靠理解詞義支撐，因此，教學中要把理解字詞義放在首位。理解字詞義，虛詞為輔，實詞為主，實詞中又以一詞多義和古今異義詞為最。要指導學生運用歸類、比較、列表、調換等方法，理解字詞在特定語境中的準確意思，這是能否準確轉換句意的關要之處。要在反復訓練中讓學生會學“?！保ūＡ羧嗣⒐倜?、地名）、“調”（調換句中的詞序和句子結構順序）、“補”（補出句中省略成分）、“去”（去掉不切合現(xiàn)代漢語表述習慣的語詞）等轉換句意的方法，使之成為學生能夠熟練運用的技巧。要對文言文與現(xiàn)代漢語句表達習慣的異同進行比較，讓學生按語言表達規(guī)律實現(xiàn)古今順意的準確轉換。

第7篇：優(yōu)秀教育論文范文

一、會議主題：信息化條件下繼續(xù)教育發(fā)展

二、會議時間：2012年10月

三、會議地點：四川省綿陽市

四、論壇組織機構：

中國科協(xié)繼續(xù)教育中心

清華大學繼續(xù)教育學院

中國人民總裝備部繼續(xù)教育中心聯(lián)合國教科文組織繼續(xù)工程教育中國教席

中國人民總裝備部繼續(xù)教育中心

五、參會人員：全國科協(xié)系統(tǒng)學會、協(xié)會、研究會、地方科協(xié)、科技進修學院主管教育培訓工作的負責人；各高等院校繼續(xù)教育學院、社會教育培訓機構管理者；部隊及軍隊院校主管繼續(xù)教育的負責人；企業(yè)人力資源部門主管；政府機關及所屬教育培訓機構管理者。

六、會議形式及內容：

1.專家報告。圍繞會議主題，邀請國內知名專家學者、中國科協(xié)等有關政府部門領導和軍隊有關專家做主題報告，介紹國內繼續(xù)教育發(fā)展的最新理念、形勢、政策和趨勢，共同探討信息化條件下繼續(xù)教育發(fā)展。

2.交流研討。邀請部分優(yōu)秀論文作者做專題發(fā)言，分享他們在繼續(xù)教育領域的最新研究成果，交流和討論不同行業(yè)開展繼續(xù)教育工作的經驗和熱點問題，并開展相關合作。

七、征文要求：

1.征文截止時間：為2012年8月30日，被論壇錄用的論文將于2012年9月20日前通知作者。論文收錄大會論文集。論壇秘書組將組織專家對全部論文進行評審，獲獎論文優(yōu)先安排在論壇交流，現(xiàn)場頒發(fā)證書，并推薦在《繼續(xù)教育》雜志上發(fā)表。

2.提交的稿件包括：標題、摘要（300字以內）、關鍵詞（5個以內）、正文以及參考文獻等。

3.省略（地方）、jxjylt@freemail.mtn（軍內），注明作者的詳細資料（包括姓名、工作單位、職務、職稱、通信地址、郵編、電話、電子郵箱等），并在稿件首頁注明“21世紀繼續(xù)教育論壇”征文。

4.征文主題：（征文請圍繞信息化條件下繼續(xù)教育發(fā)展所面臨的機遇和挑戰(zhàn)、相關理論研究、實踐與探索等方面展開，所列主題僅供參考。）

繼續(xù)教育發(fā)展中的熱點、焦點、難點問題研究；

繼續(xù)教育基本理論研究和繼續(xù)教育學科建設；

學歷繼續(xù)教育和非學歷繼續(xù)教育的理論創(chuàng)新研究；

繼續(xù)教育質量控制和保障研究；

企業(yè)高技術人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新研究；

遠程教育模式下繼續(xù)教育創(chuàng)新研究與探索；

軍隊任職教育教學改革與創(chuàng)新發(fā)展；

繼續(xù)教育的軍民融合理論與實踐；

軍民融合式聯(lián)教聯(lián)訓機制建設；

有關繼續(xù)教育的其他值得關注的問題。

5.聯(lián)系方式

通信地址：北京市6304信箱《繼續(xù)教育》編輯部

郵編：102206

第8篇：優(yōu)秀教育論文范文

一、指導思想

認真貫徹落實《學校藝術教育工作規(guī)程》，堅持以社會主義核心價值觀為導向，堅持"立德樹人"的育人宗旨，堅持以學校為基礎、面向全體學生，形成"校校有活動、人人都參加"的局面，堅持以普及促提高、以提高帶普及，培養(yǎng)青少年健康的審美情趣和良好的藝術修養(yǎng)，展示向真、向善、向美、向上的校園文化，展示學校藝術教育的成果，推動學校藝術教育教學發(fā)展，促進學生全面發(fā)展。

二、活動主題

本屆展演活動的主題是"陽光下成長".

三、組織領導

為了保證本屆藝術節(jié)有關活動的順利進行，擬成立"仙桃市第十屆學生藝術節(jié)組委會",統(tǒng)一領導部署藝術節(jié)的各項工作。在組委會統(tǒng)一領導下，組織成立"仙桃市第十屆學生藝術節(jié)評審委員會",負責"四優(yōu)一先進"的評審。

四、參加對象

藝術表演類、美術作品類、"陽光下成長"征文的參加對象為小學（幼兒園）、初中、普通高中的在籍學生。中小學藝術教育科研論文的參加對象為中小學藝術教師、校長、研究人員。

五、活動內容

本屆藝術節(jié)以評選"四優(yōu)一先進"為主要內容，即評選優(yōu)秀文藝節(jié)目、優(yōu)秀美術作品、優(yōu)秀"陽光下成長"征文、優(yōu)秀藝術教育

論文及藝術教育先進單位（個人）。

六、活動時間安排

本屆藝術節(jié)自本通知印發(fā)之日起即為開幕。在組委會統(tǒng)一領導下，擬舉辦以下活動：

（一）第一階段活動（3-5月）

以鎮(zhèn)、辦中心學校，市直各中小學校（幼兒園），各民辦學校為單位，在本地本校組織開展內容豐富、形式多樣的藝術活動，發(fā)動全體學生參與，為了形成"校校有活動、人人都參加"的局面，運用網(wǎng)絡平臺發(fā)動全校師生、家長、社會各界觀看點贊，對本校文藝節(jié)目、美術作品進行宣傳、評比。

鎮(zhèn)辦、中心學校要組織轄區(qū)內所有學校（幼兒園）開展校級藝術活動，在校級活動基礎上以鎮(zhèn)辦為單位組織一次文藝匯演、美術作品展以及征文與論文評選活動；市直、民辦學校以校為單位組織文藝匯演、美術作品展以及征文與論文評選活動。（美術作品展不得少于30幅）

（二）第二階段活動（5月中下旬）

在各地各校開展活動的基礎上，推選優(yōu)秀作品參加全市集中評選活動。

（三）第三階段活動（5月下旬）

組織全市優(yōu)秀文藝節(jié)目匯演及美術作品展、開展"四優(yōu)一先進"獲獎單位（個人）表彰活動。

七、參評要求

（一）藝術表演節(jié)目要求

各類表演形式要求

1、聲樂節(jié)目

合唱：合唱隊人數(shù)不超過40人，鋼琴伴奏1人，指揮1人（應為本校教師），每支合唱隊演唱兩首歌曲（其中一首應為中國作品），演出時間不超過8分鐘。

小合唱或表演唱：人數(shù)不超過15人（含伴奏），不設指揮，不得伴舞，演出時間不超過5分鐘。

重唱：人數(shù)不超過5人（含伴奏），不得伴舞，演出時間不超過5分鐘。

2、器樂節(jié)目

合奏：樂隊人數(shù)不超過65人，指揮1人（原則上應為本校教師），演出時間不超過9分鐘。

小合奏或重奏：人數(shù)不超過10人，不設指揮，演出時間不超過6分鐘。

3、舞蹈節(jié)目

群舞：人數(shù)不超過36人，演出時間不超過7分鐘。

雙人舞或三人舞：演出時間不超過6分鐘。

4、戲劇節(jié)目

含校園短劇、小品、課本劇、歌舞劇、音樂劇等，人數(shù)不超過8人，演出時間不超過12分鐘。

5、朗誦節(jié)目

作品文體不限，須使用普通話，人數(shù)不少于2人，不超過8人（含伴奏），不得伴舞，演出時間不超過5分鐘。

以上五類藝術表演節(jié)目總體要求

1、參評文藝節(jié)目要體現(xiàn)活動的主題"陽光下成長",反映新時期、新校園、新生活。內容要健康向上，反映中小學生奮發(fā)向上的精神風貌，具有時代性、校園特色和學生特點，體現(xiàn)思想性與藝術性的統(tǒng)一；表演形式多樣化、鼓勵創(chuàng)新性節(jié)目。

2、每個節(jié)目必須是同一學校的學生。

（二）藝術作品要求

三類作品要求

1、繪畫作品

國畫、水彩/水粉畫（丙烯畫）、版畫，或其他畫種。尺寸：國畫不超過四尺宣紙（69cm×138cm）對開，其他畫種均不超過四開（40 cm×60 cm）。

2、書法、篆刻作品

書法、篆刻作品尺寸不超過四尺宣紙（69cm×138cm）。

3、攝影作品

單張照和組照（每組不超過4幅，需標明順序號）尺寸均為14英寸（30.48cm×35.56cm）；除影調處理外，不得利用電腦和暗房技術改變影像原貌。

以上三類作品總體要求

1、作品內容體現(xiàn)活動的主題"陽光下成長",健康向上，熱情歌頌偉大祖國的壯麗山河，謳歌祖國發(fā)展的巨大變化，以描繪校園文化生活及校園發(fā)展變化為主線，注重時代性，體現(xiàn)思想性和藝術性的統(tǒng)一。

2.藝術作品需裝裱，在作品背面注明學校名稱、指導教師姓名、學生（姓名、班級、聯(lián)系電話）等信息。

（三）"陽光下成長"征文要求

征文內容為反映廣大中小學生參與藝術實踐活動的經歷、體會和收獲，文體不限，報送電子文檔。文稿用word文檔，單倍行距，標題用宋體2號粗體字，作者姓名、學校、年級和正文用仿宋小3號字。

（四）論文評選要求

1、論文主題"改進美育教學，提高學生的審美和人文素養(yǎng)".

2、研究重點：

①現(xiàn)狀調研。包括中小學藝術課程開設、學生課外藝術活動開展、藝術教師隊伍建設、藝術教育保障和設施設備配置等方面。

②改革成果案例。包括中小學藝術課程建設與教學改革、農村學校藝術教育實驗縣、中華優(yōu)秀文化藝術傳承學校等方面。

③評價制度研究。包括中小學生藝術素質評價、學校藝術教育工作自評公示制度、學校藝術教育發(fā)展年度報告制度的實踐與研究。

3、論文要求

①圍繞本屆論文的主題和重點，關注基礎性研究，突出應用性研究，注重發(fā)揮行政、教研和教師的各自優(yōu)勢，形成團隊研究的合力，探索解決實際問題的新思路和新舉措。

②現(xiàn)狀調研要針對學校藝術教育改革與發(fā)展的現(xiàn)實性、緊迫性問題，準確把握、真實反映中小學藝術教育的實際情況，有數(shù)據(jù)、有分析，為學校藝術教育決策提供有效信息。

③ 改革成果案例要主題鮮明、內容翔實，有確鑿的數(shù)據(jù)和生動的材料，為推進藝術教育的改革與發(fā)展提供可資借鑒的經驗和做法。

④評價制度研究要以教育科學理論為指導，從理論和實踐兩個方面，為建立科學合理的學校藝術教育評價制度提出創(chuàng)造性的意見和建議。

⑤每篇論文正文不超過5000字，論文摘要不超過500字。每篇論文署名作者不超過2人，調研報告署名作者不超過5人。引文注釋一律采用篇末注的形式。論文文本的標題、摘要和正文中不要出現(xiàn)作者姓名及所在單位名稱。要自覺遵守學術道德和學術規(guī)范，保證數(shù)據(jù)和資料的可靠性。

⑥論文需報送電子文檔。文本格式：用word編輯，A4紙型，標題用小2號宋體字，正文用小3號仿宋體字。為便于論文的密封評選，論文文本的標題、摘要和正文中均不要出現(xiàn)作者姓名及所在單位名稱，需另附一頁。

⑦參評論文需為2012年12月及以后撰寫并且沒有公開發(fā)表過的。

（五）藝術教育先進單位（個人）評選

1、先進單位主要評選自上屆藝術節(jié)（2011年）后，在藝術教育方面取得一定成績的各級各類中小學校。

2、先進個人主要評選自上屆藝術節(jié)（2011年）后，在藝術教育方面做出貢獻的教師、校長及教研人員等。

3、先進單位評選條件：

⑴全面貫徹黨的教育方針，認真執(zhí)行學校藝術教育有關政策、法規(guī)，并把藝術教育列入工作日程，組織機構健全，工作成績顯著。

⑵指導思想端正，按規(guī)定開齊、開足、開好音樂、美術課程，堅持面向全體學生，深化藝術教育改革，學校藝術教育教學質量不斷提高。

⑶藝術節(jié)組織工作扎實，按教育局文件要求落實，有活動實施方案，學校和學生參與面廣，體現(xiàn)"校校有活動、人人都參加",活動形式豐富多樣，效果顯著，學校藝術團（隊）常年開展活動，并有開展活動的相關視頻、文字等材料，在本屆藝術節(jié)"四優(yōu)"評比中獲得的獎項占有一定比例。

⑷重視藝術師資隊伍建設，按國家和省有關要求，規(guī)劃和建設藝術教育設施，藝術教育教學條件明顯改善。

4、先進個人評選條件：

⑴忠誠黨的教育事業(yè)，全面貫徹教育方針和學校藝術教育有關法規(guī)，熱愛藝術教育事業(yè)和本職工作。

⑵事業(yè)心強，職業(yè)道德高尚，為人師表，教書育人。

⑶在藝術教育教學、文藝活動和比賽、科學研究等工作中，做出突出成績或貢獻。

⑷從事學校藝術教育教學、管理、教（科）研等工作1年以上。

八、獎項設定

1、優(yōu)秀文藝節(jié)目、優(yōu)秀美術作品、優(yōu)秀征文和優(yōu)秀藝術教育論文分別設一、二、三等獎及優(yōu)秀獎若干名。

2、獲得一等獎的文藝節(jié)目、美術作品、征文的指導教師頒發(fā)指導教師獎。

3、專門為本屆藝術節(jié)創(chuàng)作的文藝節(jié)目（含少兒歌曲創(chuàng)作）頒發(fā)優(yōu)秀創(chuàng)作獎。

4、根據(jù)各地各校藝術節(jié)開展和參與情況評選優(yōu)秀組織獎若干名。

九、評選辦法

1、為了加大本次活動的宣傳力度，營造良好的藝術教育活動氛圍，本屆藝術節(jié)中文藝節(jié)目與美術作品的評選將結合網(wǎng)站平臺開展網(wǎng)絡評選，評選活動中評委現(xiàn)場評分分值占80%,網(wǎng)絡點贊人氣排名分值占20%.各鎮(zhèn)辦中心學校，市直（民辦）學校要將本地本校文藝匯演、美術作品展比賽的視頻（圖片）上傳網(wǎng)絡評選平臺；市級集中展演視頻（圖片）屆時也將上傳網(wǎng)站進行網(wǎng)絡評選（具體操作方式另行通知）。

2、優(yōu)秀"陽光下成長"征文、優(yōu)秀藝術教育論文及藝術教育先進單位（個人）的評選，由市藝術節(jié)評審委員會集中評審，報組委會審定。

十、報送辦法及時間

1、本屆藝術節(jié)"四優(yōu)一先進"報送工作以各鎮(zhèn)、辦中心學校，市直各中小學（幼兒園），各民辦學校為單位進行。請各地各校在選拔的基礎上，嚴格按照"四優(yōu)一先進"推薦指標（見附件二）參加市級評選活動。

2、各地各校（幼兒園）美術作品（含報表）4月20日前報市青少年活動中心美術學校辦公室312（聯(lián)系人：許澤軍15971995587）；藝術節(jié)參評文藝節(jié)目報表、論文、征文、先進單位（個人）事跡材料等電子版于4月20日前發(fā)送至郵箱：***,（聯(lián)系人：郭瓊姣13593918***）。

3、各鎮(zhèn)、辦中心學校和市直、民辦學校組織的文藝匯演視頻和美術作品展圖片于6月2日之前上傳到指定網(wǎng)絡平臺；

4、本屆藝術節(jié)不組織幼兒園開展市級集中現(xiàn)場評選。各地選送的幼兒園參評文藝節(jié)目視頻和美術作品圖片于6月2日前上傳到指定網(wǎng)絡平臺進行評選。

十一、有關要求

1、各地各校要根據(jù)本方案要求制定本地本?；顒臃桨?， 以

"五。四"、"六。一"節(jié)日為契機開展各項評選活動。

2、各地各校在舉辦本地、本校藝術節(jié)活動時，要加強食品衛(wèi)生管理和安全教育工作，采取措施，確保參賽及觀摩師生的健康和安全。

第9篇：優(yōu)秀教育論文范文

1 此事簡評

1張光祿老先生已入古稀之年，仍對數(shù)學如此癡迷，這種科研意識和科研意志令本人佩服得五體投地

2《幾何學辭典》言：定理者，得由已知命題以證其為真理之命題也但已知命題或為公理，或為定理據(jù)此，老先生的“兩個定理”若為真命題，稱之為定理也不過分

3老先生所說的分角定理實乃正弦定理之推論，被中學數(shù)學教師廣為采用，以做鞏固正弦定理之習題

4對老先生“兩定理”證明的最簡之說不敢茍同，本人在本文將給出更簡證法

5數(shù)學中的對稱美、和諧美、簡捷美無處不在，且各種變量間的關系始終是運動變化、對立統(tǒng)一的所以老先生所言“三個定理驚人的巧合，誰敢想敢做，外星人也不知道，而且無人能夠解釋為何出現(xiàn)于今日中國，所以這個地球人類的唯一特異思維奇跡，為中國爭榮譽，為地球爭榮譽，也為數(shù)學界爭榮譽”，確有夸張之嫌

6老先生所力推的“全面三割線定理”，因不符合數(shù)學式子最簡原則，且含有多個無關變量，系由兩式人為合成，不具備數(shù)學定理特征

2 證明改寫

因老先生對定理的證明缺乏現(xiàn)念，對讀者認知會造成不便，故本人冒昧改寫改寫的僅為符號與數(shù)式表達，思維過程與證明方法未做絲毫變動，意在反映老先生兩定理的本來面貌

1分角定理: 三角形中一角被一直線內分或外分，又分對邊為兩線段，則兩線段之比=與兩分角正弦之正比×與兩分角的兩條不重合邊之正比

即:已知ABC中, D為直線BC上一點,AD分∠BAC使∠BAD=α,∠CAD=β,令∠ADB=θ,若AB=a,AC=b,BD=m,CD=n.

3 證明改進

老先生言：若有人對《張角定理》《三弦定理》《全面三割線定理》的證明另有更簡明的方法,我愿以“一題百解”書稿給他獎勵本人一向敬老愛賢，更不想占有老人的勞動成果，但一向有追求真理之渴望，故給出四命題更為簡單的證法同時對老先生的定理之說也不敢茍同，故暫稱之為四個命題

4 定理質疑

數(shù)學是一門滴水不漏的科學，數(shù)學定理更應嚴密規(guī)范數(shù)學定理中包含的數(shù)學式子應符合最簡原則，且數(shù)學定理所包含的數(shù)學對象應該是確定的老先生的全面三割線定理中顯然含有多余成份，不符合數(shù)學式子最簡原則且將多余成份排除后命題4便成為上面的（*)式，且其中還含有其它問題現(xiàn)分析如下：

綜上所述，支配命題4成立的依據(jù)僅為割線定理，命題4是由兩個式子相乘而成，含有三個多余參數(shù)，即含不確定因素，不符合最簡原則，作為定理使用必造成極大的麻煩因此它不具備數(shù)學定理特征，稱不上數(shù)學定理.