長(zhǎng)白山游記精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的長(zhǎng)白山游記主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：長(zhǎng)白山游記范文
在一個(gè)激動(dòng)人心的晚上，我們坐落到了長(zhǎng)白山腳下的一個(gè)小縣城，準(zhǔn)備游覽著名的長(zhǎng)白山。
第二天一大早，我們便起程了。我們先來(lái)到長(zhǎng)白山的腳下，等著巴士送我們到距天池還有好幾百米高的地方，然后登山。在山的最底下距天池下面，有兩千米左右。半山腰上都是草地，有時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)稀稀疏疏的幾棵樹。我們到了天池底下就朝天池進(jìn)發(fā)。從這到天池大約有一千層臺(tái)階，高的驚人。旁邊都是草地和野花，就像一大塊無(wú)邊無(wú)際的綠地毯，上面裝飾著五顏六色的鮮花。上天池是一件非常困難的事，中間九百多個(gè)石階。到了半路，路過(guò)一個(gè)小橋，橋底下是泉水。泉水非常的清撤，又很甜，可以說(shuō)是勝似仙水。到了天池之后，我不禁發(fā)出了贊嘆。沒想到大自然如此心靈手巧，竟創(chuàng)造出了一個(gè)奇跡。天池像兩個(gè)雞蛋融合在一起，上面大霧迷蒙，更添加了幾分神秘的色彩。而且天池在長(zhǎng)白山的最高點(diǎn)，所以海拔很高，就像聳入云端似的，都是大霧，所以被稱為天池。旁邊還有火山，火山的頂上灰蒙蒙的，全都被火山灰覆蓋了。那里還有很多火山石，有的像獅子，有的像大象，有的像綿羊……數(shù)也數(shù)不清。
雖然我很喜歡長(zhǎng)白山，有一些遺憾，遺憾的是我沒參觀長(zhǎng)白山瀑布還有溫泉，但我還是很高興，因?yàn)槲铱匆娏舜笞匀坏钠孥E。
雙橋區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)五年級(jí)：閆子鍵
第2篇：長(zhǎng)白山游記范文
關(guān)鍵詞：林下山參；提純；復(fù)優(yōu)技術(shù)
中圖分類號(hào)：S567.5+1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
林下山參過(guò)去稱“籽貨”或“林下籽貨”，原指野山參自然甩籽或通過(guò)動(dòng)物等媒介將其種子傳播并在林下自然條件生長(zhǎng)發(fā)育而成的山參?，F(xiàn)泛指園下大片森林，人工大面積播種園參種子，除人工看護(hù)外而不施加任何人為因素而自然生長(zhǎng)發(fā)育起來(lái)的人參[1]。林下山參的開發(fā)既可彌補(bǔ)家參微量元素和人參皂甙含量等量化指標(biāo)的各種缺陷或不足，又可降低農(nóng)藥與化肥殘毒，扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)砍伐森林和破壞植被的人參培育頹勢(shì)，不斷提高長(zhǎng)白山森林資源利用的經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益。
1 研究的問(wèn)題與目標(biāo)
1.1 面臨的困境和迫切解決的問(wèn)題
1.1.1 開發(fā)林下山參面臨4大困境
對(duì)良種需求量增大，種源明顯不足；林下山參遺傳基因退化；林下山參良種繁育體系不健全；對(duì)提純復(fù)優(yōu)林下山參是我科研滯后，科技和資金支持力度不夠。
1.1.2 亟需解決4方面問(wèn)題
種子優(yōu)化、純化標(biāo)準(zhǔn)；林下山參自然生態(tài)因子綜合系列科研工作；恢復(fù)和提升野山參遺傳基因的可行措施；光譜分析等科技支撐全面跟蹤。
1.2 提純復(fù)優(yōu)林下山參目標(biāo)
回歸野山參生長(zhǎng)環(huán)境與條件；補(bǔ)充和完善遺傳基因；堅(jiān)持并提升林下山參的品質(zhì)。
2 林下山參提純復(fù)優(yōu)技術(shù)
2.1 選地
2.1.1 土壤
主要為山地灰化土[2]。這種土壤形成于針闊混交林的花崗巖等殘積物上，概括為“一鎬定江山”和“一腳定乾坤“選地方法。
2.1.2 地形地貌
野山參一般生長(zhǎng)在海拔500～800m之間，地形起伏不平，俗稱“雞爪地”或“小地形”。地塊大都為微坡和斜坡，坡度在15°～30°，排水良好，不生長(zhǎng)在局部洼地。
2.1.3 植被
選擇相對(duì)穩(wěn)定、不受破壞的針闊葉混交林，郁閉度在0.5～0.8之間。森林樹種主要有楊樹、樺樹、色樹、柞樹、楸樹、紅松、落葉松、杉松等；草木植物主要有山尖子、天麻、山藥、細(xì)辛、紅毛公草、羊胡子草、柴胡等；藤本植物主要有山葡萄、五味子、元棗子、獼猴桃等；菌類植物主要有榛蘑、掃帚蘑、羊肚蘑、云芝蘑、老牛肝等。
2.1.4 氣象條件
為溫帶山地針闊葉林氣候型，特點(diǎn)是四季分明。冬季漫長(zhǎng)而寒冷，雪量豐富；夏季短促而較溫暖，且降雨集中；春秋兩季冷暖階段性變化明顯。最高溫度35℃；無(wú)霜期120d左右；年平均降雨量300～1000mm，多集中在7、8月份，可達(dá)450～480mm；年平均日照數(shù)2300h左右。
2.2 提純復(fù)優(yōu)林下山參參源類型
2.2.1 二馬牙參類[3]
主根短粗，肩頭齊，蘆頭稍短。蘆碗大，須根多，生長(zhǎng)健壯，抗逆性強(qiáng)。二馬牙類參為提純復(fù)優(yōu)品種參。
2.2.2 圓膀圓蘆型參類
蘆間節(jié)大，馬牙型，參細(xì)。蘆碗大，芽苞大，須根比大馬牙長(zhǎng)而小，主根和支根粗，邊條身多，產(chǎn)量高。
2.3 種子催芽
用大蒜汁浸泡種子10 min，撈出后晾至種子表面無(wú)水進(jìn)行催芽。當(dāng)年種子當(dāng)年催芽、播種。催芽基質(zhì)均為過(guò)篩細(xì)河沙和腐殖土按1∶2混合，潤(rùn)濕度至手攥成團(tuán)、手松即散。種子催芽分室內(nèi)、室外和野外3種催芽方法。
2.3.1 室外催芽
選擇地勢(shì)高燥、排水良好、背風(fēng)向陽(yáng)的地塊，搭建一個(gè)透光不漏雨的棚。場(chǎng)地周邊挖好排水溝，防止雨水浸入催芽槽。槽底先鋪5cm厚基質(zhì)，再將基質(zhì)與種子按3∶1比例混合放入催芽槽，上層覆蓋10cm厚基質(zhì)，溫度調(diào)整為20℃，將濕度計(jì)放入催芽槽，并扣網(wǎng)防鼠。種子裂口前每隔10～15d倒種1次。裂口后期隔7d倒種1次。兩次倒種間要注意基質(zhì)溫度，防止出現(xiàn)過(guò)濕或過(guò)干現(xiàn)象。裂口前基質(zhì)溫度保持在15～20℃，后期保持在13～15℃。
2.3.2 室內(nèi)催芽
按槽（或箱）底鋪墊基質(zhì)，裝入基質(zhì)與種子混合物，上層覆蓋基質(zhì)，按照室外催芽操作程序進(jìn)行，表層蓋草簾保溫保濕，并將槽（或箱）放置在室內(nèi)催芽，這樣可以人工控制溫度。7～10d翻拌1次，槽中間與靠槽邊種子溫度和濕度要一致，有利于催芽裂口整齊率。催芽前期槽溫保持在20℃，水分15%，催芽中期（1個(gè)半月）溫度降至10～12℃，催芽后期（3個(gè)月后）種子裂口達(dá)80%再移到3℃的地方，經(jīng)10d種子裂口率可達(dá)90%以上，再用于播種。
2.3.3 里外催芽
一般在6月中旬至7月上旬，趕在雨訊期前。選擇坡度15°以下林地高大粗壯樹后（北面），刨一個(gè)坑，以能裝入盛基質(zhì)與種子混合物的編織袋為宜。按沙土與參種2∶1的比例拌勻，將混合物封口后置于坑內(nèi)，覆土高于坑沿10cm以上。在坑兩側(cè)挖10～15cm深的排水溝，不須翻動(dòng)倒種，經(jīng)2～3個(gè)月后裂口率達(dá)85%～90%以上，自然催芽，恰逢秋播好時(shí)機(jī)。
2.4 播種
播種分春播和秋播，以秋播為佳。8～10人一組，人與人間隔1.5m，每次播種寬度1m（5行），自然形成40cm寬的作業(yè)道。
2.4.1 分組橫山播種
組與組銜接，采取橫山走向一字排開，自下向上播種，用小布袋盛裝種子150 g。
2.4.2 扒播種帶
播種人員用“T”型棍頂端橫梁部分向下山坡扒除殘枝枯葉，形成寬20cm、長(zhǎng)10～15cm露出有機(jī)質(zhì)表層的播種帶。小樹棵繁茂處可改為直接扎穴點(diǎn)種踏實(shí)播種；粗大樹及樹冠遮幅過(guò)大的，應(yīng)距離樹根1.0～1.5m，不可直接播到樹根附近。樹徑10cm左右的，播種距樹也不能少于30～50cm。
2.4.3 妥放播種袋
在清理播種帶前將盛種子口袋置于帶狀上方的山坡上，便于播種，避免遺忘而手忙腳亂。
2.4.4 穴播覆土
用自制“T”型棍尖端在播種帶扎孔，孔深4～5cm，穴距20cm，每穴播種1～2粒，并踢土踏實(shí)。
2.4.5 覆葉還原
手握立柱下端，用自制“T”型棍橫梁將枯葉撥回原處，覆蓋在穴孔上。
2.5 留種與選種
2.5.1 留種
對(duì)8a生以上的林下山參，將病株、小株、弱株花蕾剪掉，促進(jìn)其趕上大株，達(dá)到苗齊的要求，便于確立留種地塊，并做好標(biāo)識(shí)與記錄。
2.5.2 選種
果實(shí)紅熟后采果。選種時(shí)將癟種子淘出，只留飽滿種子。晾干后再篩選1次，除去小粒種子，使種子千粒重達(dá)30g以上，發(fā)芽率達(dá)95%以上，保苗率達(dá)85%以上，真正實(shí)現(xiàn)大籽育大苗、壯苗。
2.6 催芽播種并建立隔離區(qū)
建立嚴(yán)格的規(guī)章制度，單獨(dú)管理，責(zé)任落實(shí)到人。對(duì)選育出的種子單獨(dú)催芽、單獨(dú)播種，建立隔離區(qū)，避免各種媒介授粉。同時(shí)，作業(yè)人員不抹化妝品，不吸煙。
2.7 標(biāo)識(shí)與記錄
復(fù)播林下山參地塊嚴(yán)格按照復(fù)播參籽代別，出苗率、保苗率、結(jié)籽量及各種生理表現(xiàn)標(biāo)注于標(biāo)識(shí)牌與觀察、檢測(cè)記錄中。
參考文獻(xiàn)
[1] 趙亞宏，孫文采.林下山參行業(yè)語(yǔ)的規(guī)范與人參種植產(chǎn)業(yè)研究[J].通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2013，34（3）：27-30.
[2] 黃祥童，王建剛，等.林下山參生長(zhǎng)指標(biāo)與土壤性狀的灰色關(guān)聯(lián)度和灰度分析[J].南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2011，35（3）：49-54.
第3篇：長(zhǎng)白山游記范文
關(guān)鍵詞：有機(jī)天麻；基地建設(shè)；栽培管理；操作規(guī)程
中圖分類號(hào)：S563.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
1 有機(jī)天麻基地建設(shè)原則
1.1 因地制宜原則
輝南縣自然壞境優(yōu)美，植被茂盛，屬中溫帶氣候，為大力發(fā)展“天麻”種植提供了良好條件，天麻種植產(chǎn)業(yè)基地也應(yīng)運(yùn)而生，目前天麻基地種植面積已約達(dá)53.3hm2。
1.2 生態(tài)學(xué)原則
“有機(jī)天麻”生產(chǎn)基地建設(shè)嚴(yán)格遵循生態(tài)工程的整體、協(xié)調(diào)、自生及再生循環(huán)等理論，在林下種植天麻不僅疏松土壤、肥沃林地，還復(fù)合了生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，連接不同成分和生態(tài)系統(tǒng)，形成了互利共生網(wǎng)絡(luò)，分層多級(jí)利用物質(zhì)、能量、空間和時(shí)間，促進(jìn)各系統(tǒng)的良性循環(huán)，經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)綜合效益明顯。
1.3 產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)原則
天麻屬名貴中藥材，既可藥用也可食用，消費(fèi)市場(chǎng)廣闊，消費(fèi)潛力巨大，為了滿足廣大人民日益增長(zhǎng)的健康需要，天麻應(yīng)走產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)之路。
1.4 環(huán)境條件要求
通過(guò)有關(guān)部門檢測(cè)，輝南縣天麻種植基地環(huán)境質(zhì)量滿足國(guó)家相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)：水質(zhì)達(dá)到GB 5084-2005二級(jí)標(biāo)準(zhǔn)；大氣環(huán)境達(dá)到GB 3095-2012二級(jí)標(biāo)準(zhǔn)；土壤質(zhì)量達(dá)到GB 15618-2008二級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。
1.5 基地建設(shè)緩沖帶和棲息地原則
天麻生產(chǎn)基地位于山上林地，距離生活區(qū)較遠(yuǎn)，中間有水塘、河流以及林地等阻隔，自然形成有效的緩沖帶或隔離帶，防止常規(guī)生產(chǎn)區(qū)域污染物的污染，也保證常規(guī)地塊禁用物質(zhì)的漂移。在天麻生產(chǎn)基地周圍自然形成了天敵生物棲息地，提高了生物多樣性和自然控制能力。
2 麻種和麻栽管理規(guī)程
2.1 適用范圍
本規(guī)程適用于有機(jī)天麻生產(chǎn)所需的麻種和麻栽。
2.2 內(nèi)容
2.2.1 麻種和麻栽選擇
基地完全按照有機(jī)天麻要求選擇品質(zhì)優(yōu)良麻種和麻栽進(jìn)行種植，所需麻種、麻栽自給自足，無(wú)需外購(gòu)，確保有機(jī)天麻產(chǎn)品質(zhì)量，并制定有機(jī)麻種和麻栽繁殖計(jì)劃。
2.2.2 麻種和麻栽處理
麻種和麻栽不使用任何禁用物質(zhì)對(duì)麻種、麻栽進(jìn)行處理。
2.2.3 禁止使用轉(zhuǎn)基因種子
根據(jù)生產(chǎn)基地土壤和氣候特點(diǎn)選擇品質(zhì)好的麻種、麻栽作為發(fā)展對(duì)象，選擇時(shí)在充分考慮保護(hù)作物遺傳多樣性的同時(shí)，嚴(yán)禁選擇含有轉(zhuǎn)基因成分或轉(zhuǎn)基因技術(shù)的麻種、麻栽。
2.2.4 記錄存檔
選擇麻種和麻栽的記錄由基地管理部門保存，并填寫《麻種、麻栽選擇記錄》。
3 有機(jī)天麻種植操作規(guī)程
3.1 總則
操作規(guī)程適用于基地有機(jī)產(chǎn)品“天麻和林下參”種植。根據(jù)基地發(fā)展規(guī)劃，如果增加新品種，應(yīng)根據(jù)生產(chǎn)計(jì)劃增加本部分的操作規(guī)程。
3.2 有機(jī)天麻種植操作規(guī)程
3.2.1 品種來(lái)源
利用長(zhǎng)白山脈野生烏桿天麻通過(guò)選育進(jìn)行室內(nèi)箭麻培養(yǎng)，再經(jīng)過(guò)人工授粉、采集種子、拌播萌發(fā)菌—石斛小菇，再進(jìn)行林下有性繁殖，經(jīng)過(guò)3個(gè)世代仿生馴化穩(wěn)定而成。
3.2.2 無(wú)性繁殖技術(shù)
3.2.2.1 選地
選擇闊葉或闊針葉混交林，含有豐富的腐殖質(zhì)，疏松、排水保濕性能好的林間地塊[1]，坡向?yàn)榘腙幇腙?yáng)的緩坡地，進(jìn)行林下栽培。
3.2.2.2 土壤
天麻喜生涼爽濕潤(rùn)、土質(zhì)疏松、利水、透氣、微酸、腐殖質(zhì)層深厚的土壤中[2]，pH=5.5～6.0。
3.2.2.3 坡向和坡度
林下栽培最佳坡向是背陰坡或東西朝陽(yáng)，最佳坡度5°～25°。
3.2.2.4 水源
選擇有水源地塊栽培天麻。
3.2.2.5 溫度
天麻萌動(dòng)期10～15℃，發(fā)育旺期最佳溫度20～25℃，休眠期0～5℃，不低于-5℃。
3.2.2.6 濕度
天麻生長(zhǎng)期空氣相對(duì)濕度55%～65%之間；休眠期空氣相對(duì)濕度30%～40%。
3.2.2.7 光照
天麻不靠光合作用獲得營(yíng)養(yǎng)，不需要陽(yáng)光，強(qiáng)烈的直射光會(huì)引起天麻日灼病，導(dǎo)致植株花莖變黑枯死，所以栽培天麻需要遮光。
3.2.2.8 生育周期
天麻生長(zhǎng)周期為3a。
3.2.3 有性繁殖技術(shù)
3.2.3.1 箭麻培養(yǎng)
天麻采收時(shí)選擇健壯、無(wú)損傷、單個(gè)重100～150g箭麻作種麻，2月中旬進(jìn)行箭麻培養(yǎng)。室內(nèi)栽培用磚砌成寬50cm、長(zhǎng)不限，先將池底鋪5cm厚河沙，將麻芽對(duì)著擺放種麻，抽箭時(shí)地面上形成一行，一池2行，上蓋10cm厚河沙即可；室外移栽要有設(shè)置防風(fēng)措施，以防天麻長(zhǎng)高，開花、結(jié)果時(shí)被風(fēng)吹倒。當(dāng)溫度升到16℃天麻陸續(xù)抽箭，天麻莖直立，莖高1～1.5m，花莖呈灰褐色，帶有明顯的白色縱條斑，苞片長(zhǎng)圓形，顏色逐漸變暗?；S綠色，歪壺形，兩性花。
3.2.3.2 人工授粉
天麻花期溫度以16℃～20℃為佳，每天開花授粉需當(dāng)日完成，整個(gè)授粉過(guò)程5～7d。
3.2.3.3 花期管理
強(qiáng)烈光照會(huì)出現(xiàn)天麻花莖逐漸變黑倒伏，需要遮光。蒴果長(zhǎng)圓形，灰棕色，熟時(shí)開裂。天麻種子至授粉之日起18～21d成熟。種子小如粉狀，每個(gè)蒴果中有3萬(wàn)～8萬(wàn)粒種。
3.2.3.4 拌種
將種子拌播萌發(fā)菌后放入方便袋中，24h時(shí)即可萌發(fā)[3]，待種子完全被萌發(fā)菌包圍時(shí)播種。
3.2.3.5 整地
在林間根據(jù)地形地貌，順山作70～90cm寬、深3～5cm的半地下床。作床時(shí)將腐質(zhì)土翻于作業(yè)道上打碎備用。
3.2.3.6 有性繁殖播種
5月15～20日播種。先在床底撒1層浸泡12～24h的柞樹葉，然后把拌好萌發(fā)菌的種子均勻撒播在樹葉上，再擺上長(zhǎng)10～15cm、粗4～8 m木棒（柞樹、樺樹或榆樹，不砍魚鱗口），間距2～3cm。在木棒間按3袋/m2定點(diǎn)放置密環(huán)菌，再撒1層蓋枝，然后覆3～5cm厚土，蓋1層樹葉保濕。播種后20～25d內(nèi)防止大水漫灌，旱情嚴(yán)重向池面噴水。
3.3 防旱排澇
干旱會(huì)造成新生麻和密環(huán)菌大量死亡，天麻生長(zhǎng)期6月下旬至8月中旬土壤濕度在50%～65%，長(zhǎng)期干旱應(yīng)向床面噴水增濕；9月中下旬雨水過(guò)多會(huì)引起天麻繡腐病和腐爛病，應(yīng)及時(shí)排水。
3.4 病蟲害預(yù)防
菌棒連續(xù)使用會(huì)導(dǎo)致蟲害發(fā)。天麻管理后期濕度過(guò)大會(huì)引起天麻銹病和腐爛病。
3.5 起麻、加工
起麻時(shí)輕拿輕放，以防傷麻。路遠(yuǎn)運(yùn)輸需一層細(xì)土一層麻裝箱。天麻洗凈后上鍋蒸8～9min熟，并盡快將天麻烘干，防止霉變。
參考文獻(xiàn)
[1] 郭志民，馮根生，劉紅凡，等.豫西地區(qū)天麻無(wú)性繁殖及生產(chǎn)加工技術(shù)[J].中國(guó)園藝文摘，2013（3）：192-193.
[2] 許興林.天麻人工栽培技術(shù)[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，2012（5）：169，171.
第4篇：長(zhǎng)白山游記范文
“共生”最早由德國(guó)真菌生物學(xué)家德貝里在1897年提出，本意是指不同種類的一個(gè)或多個(gè)成員間的物質(zhì)聯(lián)系。這一理論在20世紀(jì)90年代被引入?yún)^(qū)域旅游合作研究領(lǐng)域，意指旅游資源相似、臨近地域的競(jìng)爭(zhēng)體，在一定的環(huán)境條件下，以一定的機(jī)制或模式相互作用，以達(dá)到多方共存和利益共享的目的。一般來(lái)說(shuō)，共生由共生單元、共生模式和共生環(huán)境等三個(gè)方面構(gòu)成。三要素相輔相成，缺一不可。而所謂競(jìng)合模式，是指競(jìng)爭(zhēng)背景下的合作，合作中競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)中合作。而共生理論與競(jìng)合發(fā)展的共通之處都是為了競(jìng)爭(zhēng)體（共生體）謀求最大共同利益在，以促進(jìn)區(qū)域旅游可持續(xù)發(fā)展。國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者基于生態(tài)位理論、博弈理論等對(duì)旅游競(jìng)合模式進(jìn)行了研究。
旅游小鎮(zhèn)是20世紀(jì)80年代以來(lái)伴隨著城鎮(zhèn)化和旅游業(yè)的發(fā)展而產(chǎn)生的以旅游驅(qū)動(dòng)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的有效途徑。從旅游角度說(shuō)，旅游小鎮(zhèn)是一種新型業(yè)態(tài)，它通過(guò)旅游產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)和居民生活區(qū)高度統(tǒng)一，滿足游客觀光、休閑、度假、娛樂等全方位需求，它是政府、投資方、居民、游客四位一體的開發(fā)模式，融合了居住和旅游的雙重空間。2005年，云南率先在全省推出60個(gè)旅游小鎮(zhèn)，使得旅游業(yè)發(fā)展在更加微觀的小城鎮(zhèn)方面得以關(guān)注和成長(zhǎng)。十報(bào)告中，提出五位一體格局，把生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)并列。同時(shí)，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，要求擺脫以往以環(huán)境代價(jià)換取的城鎮(zhèn)發(fā)展，通過(guò)多種途徑，將遵從“公平共享”、“集約高效”、“可持續(xù)”的原則，推動(dòng)城鎮(zhèn)化發(fā)展由速度擴(kuò)張向質(zhì)量提升“轉(zhuǎn)型”。而旅游小鎮(zhèn)是生態(tài)文明和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的最佳結(jié)合點(diǎn)之一，是融合生態(tài)文明理念，進(jìn)行多元化、特色化小城鎮(zhèn)建設(shè)的重要選擇。
本文所選的共生單元就是長(zhǎng)白山西坡小城鎮(zhèn)，根據(jù)其資源條件、知曉度、旅游設(shè)施與條件、距離等幾方面條件進(jìn)行競(jìng)合條件分析，并提出競(jìng)合發(fā)展建議。
一、長(zhǎng)白山旅游業(yè)發(fā)展及西坡小城鎮(zhèn)概況
長(zhǎng)白山是我國(guó)東北名山，在全國(guó)乃至于東北亞地區(qū)享有盛譽(yù)。長(zhǎng)白山自20世紀(jì)80年代進(jìn)行景區(qū)開發(fā)，旅游業(yè)開始起步。到2005年，長(zhǎng)白山管理委員會(huì)成立，旅游業(yè)得以迅猛發(fā)展。目前，長(zhǎng)白山景區(qū)接待游客從2005年的57萬(wàn)人次發(fā)展到2013年的153.77萬(wàn)人，占吉林省游客量的1.5%。長(zhǎng)白山成為吉林省旅游業(yè)的龍頭和增長(zhǎng)極。
長(zhǎng)白山景區(qū)西坡接待地位于松江河鎮(zhèn)，伴隨著萬(wàn)達(dá)集團(tuán)2009年斥資230億進(jìn)行大規(guī)模開發(fā)建設(shè)，長(zhǎng)白山萬(wàn)達(dá)度假區(qū)儼然已經(jīng)成為西坡最重要的接待地，并使得游客旅游形式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，觀光游正在轉(zhuǎn)向度假游，同時(shí)也給長(zhǎng)白山西坡各縣市帶來(lái)了極好的旅游發(fā)展機(jī)遇，尤其是一些小城鎮(zhèn)，可以依托自身的資源特色，借助長(zhǎng)白山旅游影響力，促進(jìn)各自旅游業(yè)發(fā)展。這里以長(zhǎng)白山西坡?lián)崴煽h小城鎮(zhèn)為研究對(duì)象，探討在和諧共生的目標(biāo)下，通過(guò)對(duì)條件較好的城鎮(zhèn)進(jìn)行旅游小鎮(zhèn)建設(shè)，促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展。
撫松縣轄11個(gè)鎮(zhèn)、3個(gè)鄉(xiāng)，分別是撫松鎮(zhèn)、松江河鎮(zhèn)、泉陽(yáng)鎮(zhèn)、露水河鎮(zhèn)、仙人橋鎮(zhèn)、萬(wàn)良鎮(zhèn)、新屯子鎮(zhèn)、東崗鎮(zhèn)、漫江鎮(zhèn)、北崗鎮(zhèn)、興參鎮(zhèn)、興隆鄉(xiāng)、抽水鄉(xiāng)、沿江鄉(xiāng)（見圖1）。目前，撫松縣旅游業(yè)規(guī)劃了三條路（長(zhǎng)白山之路、人參之路、松花江之路）、三個(gè)區(qū)（長(zhǎng)白山國(guó)際旅游度假區(qū)、仙人橋溫泉度假區(qū)、白山湖區(qū)）以及一個(gè)撫松新城的331旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。其中涉及到的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有松江河鎮(zhèn)、露水河鎮(zhèn)、仙人橋鎮(zhèn)、萬(wàn)良鎮(zhèn)等。
伴隨著長(zhǎng)白山及全國(guó)旅游業(yè)如火如荼地進(jìn)行，撫松縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游業(yè)也起步和發(fā)展，尤其是依托長(zhǎng)白山的度假接待以及城縣居民的近距離鄉(xiāng)村旅游，使得諸多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都把旅游業(yè)作為發(fā)展的一項(xiàng)重要工作。
二、長(zhǎng)白山西坡小城鎮(zhèn)旅游共生條件分析
（一）旅游資源的相似性和互補(bǔ)性
長(zhǎng)白山西坡地勢(shì)逐漸降低，呈現(xiàn)西高東低的態(tài)勢(shì)，而境內(nèi)多屬于中低山，地貌類型多樣、水系發(fā)達(dá)、植物類型豐富、森林覆蓋率高，原生態(tài)保護(hù)較好。這樣的環(huán)境條件，孕育了豐富的山地、森林、水體，依此發(fā)展的林業(yè)、特色養(yǎng)殖、漁業(yè)、綠色食品等產(chǎn)業(yè)具有區(qū)域性特點(diǎn)，在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)普遍存在，形成了以生態(tài)資源為主線，以山、水、林、園、洞、雪、泉為特色的旅游資源。
而除以上共同特征外，各城鎮(zhèn)存在各自的資源特色和吸引力，具有一定的互補(bǔ)性。如表1所示，旅游資源具有特色的鄉(xiāng)鎮(zhèn)為泉陽(yáng)鎮(zhèn)、露水河鎮(zhèn)、仙人橋鎮(zhèn)、萬(wàn)良鎮(zhèn)、漫江鎮(zhèn)，而撫松鎮(zhèn)、松江河鎮(zhèn)為區(qū)域接待中心和長(zhǎng)白山西坡接待地，其他各鄉(xiāng)鎮(zhèn)以農(nóng)牧林業(yè)為主。
（二）地域臨近性及交通便利性
距離和交通的便利程度會(huì)影響不同共生體之間的相互合作。長(zhǎng)白山西坡各城鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展一方面在于與長(zhǎng)白山的距離，一方面是交通的便利程度。距離越近，聯(lián)系越緊密；距離越遠(yuǎn)，相互作用阻力增大，聯(lián)系相對(duì)松散。而交通路線可以改變心理通行距離，交通越便利，越有利于旅游者的進(jìn)出。
從圖2可以看出，距離長(zhǎng)白山最近的是東崗鎮(zhèn)、松江河鎮(zhèn)、漫江鎮(zhèn)、興隆鄉(xiāng)、撫松鎮(zhèn)、泉陽(yáng)鎮(zhèn)，相對(duì)較遠(yuǎn)的是沿江鄉(xiāng)、新屯子鎮(zhèn)、萬(wàn)良鎮(zhèn)、北崗鎮(zhèn)、抽水鄉(xiāng)、仙人橋鎮(zhèn)、露水河鎮(zhèn)、沿江鄉(xiāng)。從區(qū)外交通看，長(zhǎng)白山機(jī)場(chǎng)的運(yùn)營(yíng)大大縮短了長(zhǎng)白山與國(guó)內(nèi)外各地的距離，使交通不再是制約長(zhǎng)白山旅游的因素；營(yíng)撫高速、靖撫鐵路、201國(guó)道的建設(shè)為溝通外界與長(zhǎng)白山以及境內(nèi)各主要鄉(xiāng)鎮(zhèn)提供了條件，公路、鐵路、航空立體運(yùn)行網(wǎng)絡(luò)逐漸形成。而從內(nèi)部交通看，松江河鎮(zhèn)是一個(gè)交匯點(diǎn)，向北有泉陽(yáng)鎮(zhèn)、露水河鎮(zhèn)，向西有興隆鄉(xiāng)、撫松鎮(zhèn)，再向南為仙人橋鎮(zhèn)，向北為萬(wàn)良鎮(zhèn)。
（三）基礎(chǔ)設(shè)施、接待設(shè)施條件
從各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的實(shí)際情況看，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施、接待設(shè)施存在著一定的差異。撫松鎮(zhèn)作為縣政府駐地，基礎(chǔ)設(shè)施與接待設(shè)施最為完善；松江河鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)較為陳舊，但萬(wàn)達(dá)度假區(qū)引入了世界著名酒店，接待能力較強(qiáng)、檔次較高；仙人橋鎮(zhèn)、泉陽(yáng)鎮(zhèn)、露水河鎮(zhèn)、萬(wàn)良鎮(zhèn)作為較大城鎮(zhèn)，接待設(shè)施較好；其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)接待能力較差。
（四）長(zhǎng)白山西坡旅游業(yè)發(fā)展的機(jī)遇條件
游客出游方式從觀光游轉(zhuǎn)向度假游，使得游客在主要旅游地附近停留成為一種需要，也為長(zhǎng)白山西坡小城鎮(zhèn)旅游發(fā)展提供了契機(jī)。而同時(shí)，旅游業(yè)向生態(tài)游、深度游、養(yǎng)生游、體驗(yàn)游、鄉(xiāng)村游、休閑游的轉(zhuǎn)變，剛好符合撫松縣旅游資源的特色――生態(tài)。旅游業(yè)向著自助游、智能游方向轉(zhuǎn)變，而撫松是全國(guó)旅游標(biāo)準(zhǔn)試點(diǎn)縣，通過(guò)試點(diǎn)工作，提升智能化水平，可以增強(qiáng)游客體驗(yàn)。
2014年，伴隨著東北亞多目的旅游中心的成立，圖們江區(qū)域旅游合作進(jìn)入實(shí)質(zhì)性運(yùn)作階段，隨著合作的推進(jìn)，將有部分游客延伸進(jìn)入長(zhǎng)白山區(qū)域。長(zhǎng)白山北坡高鐵已經(jīng)開始建設(shè)，北坡與西坡的鐵路連接也在醞釀之中，北坡客源有可能進(jìn)入西坡，為撫松各鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游發(fā)展帶來(lái)契機(jī)。
吉林省大力發(fā)展長(zhǎng)白山旅游――長(zhǎng)白山文化挖掘等工作已經(jīng)開始，在長(zhǎng)白山西坡各城鎮(zhèn)，歷史文化積淀可以為相互連接提供聯(lián)系脈絡(luò)。
三、長(zhǎng)白山西坡小城鎮(zhèn)競(jìng)合發(fā)展建議
（一）確定旅游小鎮(zhèn)類型，明確發(fā)展定位
如前所述，長(zhǎng)白山西坡各小城鎮(zhèn)旅游資源特色、距離及交通條件、設(shè)施條件、生態(tài)環(huán)境等各有差別。根據(jù)長(zhǎng)白山西坡小城鎮(zhèn)共生環(huán)境條件，對(duì)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)中旅游業(yè)的地位進(jìn)行確定，把各鄉(xiāng)鎮(zhèn)分為三種類型旅游小鎮(zhèn)：旅游接待型、資源特色型、生態(tài)環(huán)境型。旅游接待型以松江河鎮(zhèn)、撫松鎮(zhèn)為主；資源特色型包括泉陽(yáng)鎮(zhèn)、露水河鎮(zhèn)、仙人橋鎮(zhèn)、萬(wàn)良鎮(zhèn)、漫江鎮(zhèn)；生態(tài)環(huán)境型包括新屯子鎮(zhèn)、北崗鎮(zhèn)、興參鎮(zhèn)、興隆鄉(xiāng)、抽水鄉(xiāng)、沿江鄉(xiāng)。（如表2所示）
（二）明確各小鎮(zhèn)的形象定位
主題形象是小鎮(zhèn)發(fā)展的核心與指引。在確立旅游小鎮(zhèn)發(fā)展定位之后，應(yīng)該對(duì)其主題形象進(jìn)行明確。具有主題形象的小鎮(zhèn)才能夠形成吸引力，產(chǎn)生差異性，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)競(jìng)合發(fā)展。同時(shí)，清晰的主題形象定位使旅游小鎮(zhèn)更易感知，并衍生出美好想象和憧憬，有利于引導(dǎo)游客到小鎮(zhèn)的游憩行為。綜合長(zhǎng)白山西坡各小城鎮(zhèn)旅游發(fā)展條件，對(duì)旅游接待型和資源特色型旅游小鎮(zhèn)進(jìn)行初步形象定位，其初步策劃如表3所示。
（三）根據(jù)各旅游小鎮(zhèn)發(fā)展定位，制定建設(shè)方案
不同類型的旅游小鎮(zhèn)，不同時(shí)期發(fā)展建設(shè)重點(diǎn)不同，分別制定不同類型的旅游小鎮(zhèn)建設(shè)方案，明確發(fā)展目標(biāo)、建設(shè)重點(diǎn)以及如何進(jìn)行建設(shè)，使小鎮(zhèn)旅游業(yè)真正起到驅(qū)動(dòng)作用，走新型城鎮(zhèn)化道路，促進(jìn)小城鎮(zhèn)發(fā)展建設(shè)。
對(duì)于旅游接待型小鎮(zhèn)，重點(diǎn)進(jìn)行旅游小鎮(zhèn)標(biāo)準(zhǔn)制定。以松江河鎮(zhèn)為例，應(yīng)從生態(tài)性、國(guó)際性、宜居性、宜游性、持續(xù)性等方面選擇指標(biāo)，指導(dǎo)旅游小鎮(zhèn)建設(shè)。
對(duì)于資源特色型小鎮(zhèn)，重點(diǎn)進(jìn)行特色旅游資源開發(fā)。以泉陽(yáng)鎮(zhèn)為例，依托泉陽(yáng)泉礦泉水、泉陽(yáng)湖、濕地資源，主打水主題，對(duì)小鎮(zhèn)進(jìn)行主題化創(chuàng)意建設(shè)。
（四）積極改善配套設(shè)施
旅游小鎮(zhèn)應(yīng)實(shí)現(xiàn)“五線”入地工程，積極完成街巷道路的復(fù)古和硬化，健全完善“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”六大要素體系。接待配套方面，要加強(qiáng)適量的賓館設(shè)施建設(shè)，重點(diǎn)打造客棧、家庭旅館、民俗旅館和主題特色旅游的服務(wù)檔次和水準(zhǔn)。逐步形成高中低檔結(jié)合的接待能力。
（五）整體營(yíng)銷與推廣
借助長(zhǎng)白山的吸引力和知名度，借助萬(wàn)達(dá)集團(tuán)在國(guó)內(nèi)外的影響力，通過(guò)各種節(jié)慶活動(dòng)、會(huì)展活動(dòng)，以區(qū)域整體形式進(jìn)行宣傳營(yíng)銷。
第5篇：長(zhǎng)白山游記范文
在《西游記》故事中，孫悟空被妖怪砍去一個(gè)頭，還可以再生出一個(gè)頭，這是神話。但野山參就真的具有這種功能：當(dāng)蘆頭損傷（不論硬傷還是爛掉）都會(huì)在原來(lái)蘆頭附近再生出一個(gè)蘆頭，甚至生出兩個(gè)、三個(gè)、四個(gè)以上蘆頭。
正常情況下，每支人參只長(zhǎng)一個(gè)蘆頭，一根莖一組輪生復(fù)葉，最小的人參為一根莖三枚葉片，再者一根莖五枚葉片，再大一些為一根莖兩組復(fù)葉，每組五片葉子，最大的人參為一根莖六組復(fù)葉，俗稱六匹葉，也有極少數(shù)七匹葉、八匹葉甚至九匹葉以上的人參，這應(yīng)該是變異現(xiàn)象。
那么，為什么會(huì)有生長(zhǎng)兩個(gè)、甚至三個(gè)以上蘆頭的人參呢？多數(shù)原因是原先的蘆頭受過(guò)傷病，又重新萌發(fā)芽苞，長(zhǎng)成蘆頭，一個(gè)蘆頭長(zhǎng)出的莖葉所產(chǎn)生的光和作用不夠，所以迫使人參又生出第二個(gè)、甚至三個(gè)以上的蘆頭，這是其它植物所不具備的功能。
曾有多名人參業(yè)戶，放山時(shí)挖到?jīng)]有主根、只有一根須子上長(zhǎng)出芽苞的野山參。這棵野山參原先的主根全爛掉了，只剩一個(gè)須根也不死，而是憋出一個(gè)芽苞繼續(xù)生長(zhǎng)！
野山參的須根如果損傷或者腐爛，還會(huì)長(zhǎng)出新的水須，或稱毛須，繼續(xù)生長(zhǎng)。還有的野山參主根爛掉了，只剩“肩膀頭兒”，這種人參也不會(huì)死，而是在“肩膀”下又長(zhǎng)出毛須，繼續(xù)生長(zhǎng)。
許多放山人發(fā)現(xiàn)，有的野山參主根全爛掉也不會(huì)死，而是在蘆頭處又生出不定根，參農(nóng)稱之為“?”，這個(gè)?繼續(xù)生長(zhǎng)，十幾年或幾十年后又變成主根，即“?變?nèi)藚?rdquo;。
以上說(shuō)明，人參的再生能力很強(qiáng)，另外筆者親歷十多棵人參泡在酒瓶中發(fā)芽生長(zhǎng)的現(xiàn)象，也證實(shí)了人參的超強(qiáng)再生能力。
第6篇：長(zhǎng)白山游記范文
怎樣看待主角與配角之分?當(dāng)主角是人生的追求,但不能人人都當(dāng)主角,在一個(gè)縣或一個(gè)單位主角只能有一個(gè)。都是主角沒有配角,就意味著沒有了主角。只有真心實(shí)意的唱好配角才能唱上主角,唱不好配角的人也就唱不上主角,沒有配角也就襯托不出主角。
110米欄世界冠軍劉翔他不僅是中國(guó)人的主角,而且是全世界的主角,他之所以能有今天的成就,是他背后有孫海平的努力,難道說(shuō)孫海平就不是主角了么?
乒乓球之所以成為世界的國(guó)球,是經(jīng)過(guò)幾代人,上千個(gè)配角的奮斗得來(lái)的。從表面上看鄧亞萍、劉國(guó)梁、王皓、馬琳、王楠成為乒乓球頂尖高手,成世界乒乓壇上的主角,可是在他們這些主角背后有多少教練陪練付出的艱辛,他們同樣是主角,沒有配角的存在就沒有這些主角。
人生下來(lái)不能一下子就當(dāng)上主角,歌唱家蔣大為說(shuō)的好“機(jī)會(huì)是給有準(zhǔn)備的人”。大家都知道蔣大為沒經(jīng)過(guò)大專院校的培養(yǎng),是一個(gè)業(yè)余歌手,經(jīng)過(guò)多年業(yè)余歌壇的打拼,1975年選入中央歌舞團(tuán),人們所熟悉的歌《在那桃花盛開的地方》,團(tuán)里組織30多人來(lái)演唱,蔣大為脫穎而出,一曲《在那桃花盛開的地方》唱響了祖國(guó)大江南北,當(dāng)時(shí)專業(yè)人士預(yù)言蔣大為只能紅三年,但蔣大為基礎(chǔ)扎實(shí),能寫歌詞,會(huì)譜曲,后來(lái)的《駿馬奔騰保邊疆》、《西游記》等一些膾炙人口的歌曲30多年來(lái)一直具有影響力,他從一個(gè)業(yè)余歌手當(dāng)上了團(tuán)長(zhǎng)。
把配角當(dāng)主角唱,張少華,1937年出生的她,曾在中國(guó)評(píng)劇院當(dāng)演員,70年代在《花為媒》中演二大媽,《楊三姐告狀》中演嫂子,近年來(lái)在《大宅門》演香秀的母親,《三月桂花香》里的馮媽。雖然都是一些配角,不過(guò)正是這些配角的真實(shí),為整部戲起著不可代替的作用。在2005年第11界上海電視節(jié)上,年過(guò)六旬的張少華得了最佳女演員獎(jiǎng),張少華在頒獎(jiǎng)時(shí)說(shuō)“我這一生大半輩子沒得過(guò)什么獎(jiǎng),我只想老老實(shí)實(shí)演戲,認(rèn)認(rèn)真真做人”。說(shuō)出了演好配角的感言,此時(shí)此刻的她才是人們心中真正的主角。
第7篇：長(zhǎng)白山游記范文
（月餅）
場(chǎng) 景：
路 邊
演員數(shù)：
3人，其中一人扮演三個(gè)角色。也可以由五人表演，所以適合3人或5人的搞笑小品
人 物：
5人。賣月餅?zāi)?、賣月餅老伯、醉酒男、賣月餅?zāi)心赣H、賣月餅?zāi)信?。（醉酒男、賣月餅?zāi)心赣H和女友均由同一位男演員扮演）
服 裝：
老 伯：白色斜襟粗布上衣，帽子、大黑眼鏡框（作花鏡）；
賣月餅?zāi)校呵嗄晷蓍e裝。
醉酒男：西服革履
母 親：老年休閑裝，樸實(shí)
女 友：流行時(shí)尚
道 具：
一疊鈔票（第一張百元真幣，其他用白紙代替）、一張10元錢、手機(jī)一部、一個(gè)能背的淺籮筐、一提家常月餅；一張窄條桌子、四個(gè)高級(jí)包裝盒、一個(gè)剝開了的假月餅、一個(gè)舊菜籃子、一個(gè)寫著功效的牌子，樣式如下：
“ 月餅”功效簡(jiǎn)介
1、補(bǔ)氣補(bǔ)血
2、活血化瘀
3、美容養(yǎng)顏
4、根治便秘
·············································································
開 場(chǎng)：
（臺(tái)上擺好長(zhǎng)條桌搭的貨架，上面擺好1個(gè)高級(jí)月餅禮盒，牌子戳到貨架前面）
賣月餅?zāi)校海ㄩ_始不見人，只聽見聲音）您慢走啊，不遠(yuǎn)送啦?。◤奈枧_(tái)左側(cè)倒走著上臺(tái)，手里拿著一疊鈔票，向臺(tái)左側(cè)揮手道別。然后轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)邊點(diǎn)鈔票邊唱）賺錢啦，賺錢啦，賺錢不知該怎么花（笑嘻嘻對(duì)觀眾），當(dāng)然是給女朋友花?。◤澭截浖艿紫掳蚜硗馊心蒙蟻?lái)）最后三盒！賣完就大功告成！（拿出手機(jī)撥電話，面向舞臺(tái)右側(cè)打電話）
畫外音：（電話蜂音：嘟嘟，接通，女聲）喂？
賣月餅?zāi)校河H愛的，你不是喜歡事業(yè)型男人嗎？如今我有新事業(yè)了，第一筆就賺了不少！明天陪你逛街去！
（與此同時(shí)，一憨厚老伯，挎著籮筐在舞臺(tái)左側(cè)上，在月餅攤左側(cè)停下來(lái)，擺攤）
畫外音：（女聲，很高興）真的?。∩妒聵I(yè)?。?/p>
賣月餅?zāi)校簳簳r(shí)保密！寶貝你放心，保證用我勤勞的雙手和過(guò)人的智慧致富！哦，對(duì)了，今天中秋節(jié)，我媽叫你去吃飯，說(shuō)要給她未來(lái)兒媳婦兒做點(diǎn)好吃的。
畫外音：（女聲，羞澀）討厭~貧嘴~~~那你呢？
賣月餅?zāi)校何疫@不忙事業(yè)呢嗎，你先去，我忙完就回！
畫外音：（女聲）好吧！你自己注意點(diǎn)兒！我這就去。
賣月餅?zāi)校汉?，乖，波波~恩啊~波波~
老 伯：（河南口音）哎呦，怎么跟掉進(jìn)螞蟻窩似的，渾身癢癢的起雞皮疙瘩。
賣月餅?zāi)校海ㄞD(zhuǎn)身發(fā)現(xiàn)老伯）哎？你干啥的？
老 伯：你同行?。ㄖ钢纲u月餅?zāi)械脑嘛灁們海骋操u月餅。
賣月餅?zāi)校赫l(shuí)讓你在這賣？一邊去一邊去。（說(shuō)著用手趕老伯）
老 伯：你屬小狗的啊，撒尿劃圈兒。你賣你的，我賣我的，互不想干。
賣月餅?zāi)校海镞_(dá)過(guò)去看看老伯的月餅）老爺子，不是我吹，你賣不過(guò)我你信不？你這玩意兒，全賣完了能賺幾個(gè)錢？
老 伯：哼，你那玩意兒好，花里胡哨的。月餅子賣出金子價(jià)來(lái)了，那還是月餅味兒?jiǎn)?？?/p>
看你不象賣月餅的，倒象是賣假藥的。
賣月餅?zāi)校耗愣?，這叫包裝！有的是識(shí)貨的！這就是證明?。@擺那沓子鈔票，老伯不屑的撇撇嘴，賣月餅?zāi)胁焕砝喜_始吆喝）來(lái)來(lái)來(lái)，快來(lái)買啊！中秋月餅！神餅！吃了長(zhǎng)生不老、益壽延年！男的吃了活力四射、女的吃了返老還童啦！最后3盒！特價(jià)100塊一盒嘍！
老 伯：（河南口音，慢吞吞的）月餅，五塊錢仨。
賣月餅?zāi)校海纯蠢喜?，繼續(xù)吆喝）中秋神餅！一盒只賣一百啦！
老 伯：（河南口音，慢吞吞的）五塊錢仨。（賣月餅?zāi)械衫喜?，同時(shí)醉酒男踉蹌上，賣月餅?zāi)?/p>
瞪老伯的目光剛收回就發(fā)現(xiàn)了醉酒男）
醉酒男：（拿著酒瓶，廣東口音，先到老伯?dāng)偳埃┰嘛灒?，怎么賣的？
老 伯：（很高興的推介）五塊錢仨，又香又甜！
賣月餅?zāi)校海ü室馕砭颇?，舉著自己的禮盒月餅）中秋神餅，神（加重語(yǔ)氣）月餅啦！特（加重語(yǔ)氣）價(jià)！
醉酒男：（被吸引）神餅？什么神餅？
賣月餅?zāi)校海▉?lái)了精神，上躥下跳眉飛色舞的介紹）請(qǐng)看這里：（亞克西的動(dòng)作，右手將目光
引向那塊寫著功效的牌子）我這月餅用的米是用長(zhǎng)白山上的千年積雪融化后淘
的，使用天下最好的紅棗，放了八百多味調(diào)料，經(jīng)過(guò)七七四十九天嘔心瀝血的調(diào)
制，精煉而成！具有各種神奇的功效！
老 伯：（向觀眾）西游記看多了這是。
賣月餅?zāi)校航^對(duì)是人間月餅子之極品！普通人吃了益壽延年！長(zhǎng)生不老?。ㄇ那脑挘┧徒o你們領(lǐng)
導(dǎo)，包你升官發(fā)財(cái)！
醉酒男：（聽的眼神迷離）長(zhǎng)生不老~~~~長(zhǎng)生不老~~~~~那不、不適合送領(lǐng)導(dǎo)。（邊搖頭邊往臺(tái)下走，走幾步又回來(lái)）送我媽還行~給、給我來(lái)一盒！
老 伯：（看著醉酒男，大聲）五塊錢仨！
醉酒男：（沖老伯嘿嘿一笑）便宜沒、沒好貨——買貴的，準(zhǔn)、準(zhǔn)沒錯(cuò)。（邊沖老伯笑，邊掏出一百塊錢給賣月餅?zāi)?，怎么遞也沒遞到賣月餅?zāi)惺掷?，好不容易遞過(guò)去）不，不好意思，高的有點(diǎn)喝了。（注：字順序未錯(cuò)）
賣月餅?zāi)校海ǖ靡獾男Γ舆^(guò)錢，給他一盒月餅放手里）嘿嘿！慢走您?。ㄗ砭颇絮怎咱勠?，舞臺(tái)右側(cè)下）
老 伯：（氣憤）我說(shuō)，你這是唐僧肉包的咋的？還長(zhǎng)生不老。
賣月餅?zāi)校耗惚鹿芪疫@是啥包的，反正賣出去了，（抖著剛賺的一百元錢）我這叫填補(bǔ)市場(chǎng)空白，滿足市場(chǎng)需要！
（正得意間，稍有停頓，發(fā)現(xiàn)自己母親從臺(tái)左側(cè)方向過(guò)來(lái)了，沖老伯）：哎呀，糟了，（老伯緊張忙收攤）——我媽來(lái)了！
老 伯：嗨，（停下，放松）我還以為是城管的呢~，你媽有啥可怕的啊？
第8篇：長(zhǎng)白山游記范文
1、東方的朝霞染紅了半邊天，可害羞的太陽(yáng)卻遲遲不敢露面。入冬了，天氣變得愈加寒冷，一陣寒風(fēng)迎面吹來(lái)，我不由得縮了縮脖子，埋下頭，硬著頭皮向前走，只覺得透心的冰涼。
2、冬天的早晨雖然是迷茫，但是，她畢竟已經(jīng)沖破了寒夜的黑暗給大家?guī)?lái)了曙光；冬天的早晨雖是寒冷的，但是她孕育著生機(jī)一片，當(dāng)春分吹來(lái)的時(shí)候她把美麗帶給人間。
3、走在大街上，我看見別人家院子里的一株臘梅悄然無(wú)息地開放了。走近一聞，會(huì)讓你醉在它的懷抱里。街道兩旁的松柏依然蒼翠欲滴、堅(jiān)忍不拔，像一個(gè)個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士一樣屹立在兩旁。人們是怎么啦？他們有的穿著棉襖，有的戴著手套、口罩，有的圍著圍巾。而那些沒穿棉襖的人呢？他們聳著肩，縮著頭，恨不得像烏龜一樣鉆到衣服里。一陣風(fēng)吹過(guò)，人們更加寒冷，這風(fēng)不是春天那柔和的風(fēng)，也不是秋天里那涼爽的風(fēng)，則是一股刺人的寒風(fēng)。雖然寒風(fēng)刺骨，可還是有人在自己的崗位上一絲不茍地工作著。
4、冬爺爺感冒了，晨跑時(shí)，他打了一個(gè)哈欠，下的校園里大大小小的樹葉都七零八落的漫天飛舞，紛飛而下。霧公公好像也被這怪天氣糊涂了，向大地噴射了如此多的沉沉厚霧。大家你碰我，我碰你，伸手不見五指，誰(shuí)也看不見誰(shuí)。唯一能看見的，是兩顆明而亮的眼珠。
5、早晨，我隨著一陣雄厚的雞鳴聲起床了。我看見窗外的樹上結(jié)了一層潔白的冬霜，大地異常寧?kù)o，好像萬(wàn)物都吃了安眠藥在沉睡著。我打開門，一股寒氣撲面而來(lái)，使我不禁打了個(gè)寒戰(zhàn)，凍得我瑟瑟發(fā)抖。
6、不過(guò)，最能讓人們?cè)诩抑芯湍茏钕雀杏X到冬的氣息的是窗戶上的冰花，有的像森林，富有神秘感；有的像小溪，仿佛在靜靜流淌；有的像圣誕老人，好像來(lái)給人們送禮物…冬姑娘真是心靈手巧??！
7、七點(diǎn)鐘左右，一朵朵雪花從天空中紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄落下來(lái)，越下越大。遠(yuǎn)處的山、樹林、田野像隔著一層紗，模模糊糊看不清了；近處的村莊、校園、樹、旗桿也只能隱約可見。可那些頑皮的孩子們卻冒著雪在街上互相追逐著，打鬧著。他們個(gè)個(gè)頭上都落滿了雪，成了年輕的"老翁".
8、清晨，我穿好衣服，背上書包，便急急忙忙去上學(xué)了。一出門，迎面是一陣飽含清晨芳香的微風(fēng)，吹拂著我的頭發(fā)，我的衣襟，一絲寒意向我襲來(lái)。我縮了縮手，抬頭一看，發(fā)現(xiàn)到處都是霧的海洋，所有的景物都變得模模糊糊，好象披上了一層白紗。走到梧桐樹邊，我看到梧桐樹葉全枯了，一片片飛舞下來(lái)，像小鴨子的腳，一步步往下飄。
9、天地間像罩紗巾似的，一片白蒙蒙，遠(yuǎn)處的山村莊樹林在霧中若隱若現(xiàn)，仿佛《西游記》里所說(shuō)的仙境似的。路邊的小草，田里的麥苗，菜葉都綴滿了露珠，在陽(yáng)光的照耀下，閃閃發(fā)亮，就像到處都撒滿了露珠。
10、雪停了，太陽(yáng)公公從云縫里探出頭來(lái)，發(fā)出耀眼的光芒。遠(yuǎn)處的山、樹林、田野都穿上了銀白的衣裳，顯得那么潔凈。近處的村莊、校園、樹、旗桿就更能看清楚了，但到處是一片白茫茫。
11、一大早，媽媽就叫我起來(lái)。我走到陽(yáng)臺(tái)去呼吸新鮮的空氣，一陣寒冷的風(fēng)猛烈地向我吹來(lái)，我的精神為之一振，順勢(shì)眺望遠(yuǎn)處的山峰，滿山霧氣茫茫，連綿不斷的群山在云霧籠罩之下，就象仙境中一樣。
12、輕輕地?cái)y帶著濃濃的霧兒，給寒冷的早晨增添了凌厲的色彩。清潔工人不畏嚴(yán)寒正揮舞著掃帚，專心地打掃路面。他們是真正的環(huán)境美容師，手執(zhí)巨大的畫筆，給人們描繪著好的工作環(huán)境和清潔的衛(wèi)生環(huán)境。小學(xué)生背著書包唱著悅耳的歌聲蹦蹦跳跳地從晨霧中走來(lái)，沉睡了一夜的校園很快地又恢復(fù)了昨天的生氣和活躍。久經(jīng)風(fēng)霜的花朵必然開得更鮮艷。
13、仿佛間，我似乎看到這就是童話故事里的仙境，煙霧彌漫，樹葉兒紛飛多漂亮??！多美??！我是不是就是那個(gè)穿著粉紅舞群的公主呢……我正沉迷于這美麗的幻想中，突然，一片女真樹葉落了下來(lái)，從我的臉頰旁劃過(guò)冰冷冰冷的，使我不得不被拉回現(xiàn)實(shí)。
14、花壇上，一片片枯葉落上面，雨后成了一碗碗甘甜的泉水。走在梧桐道上，一片片梧桐葉堆在地上，北風(fēng)吹來(lái)，他們像一群調(diào)皮可愛的小人蹦蹦跳跳地跑到了大路上，北風(fēng)也在我的衣服里躥來(lái)躥去。在車站旁的幾株柏樹仍然毫不畏懼地挺立著，它們是那樣的堅(jiān)固、挺拔。校門旁擺了幾株，似乎給冷清的校園添加了幾分活力。水池旁幾位小朋友正繞著水池嬉戲著，老人們?nèi)齻€(gè)一群兩個(gè)一伙坐在水池旁談天說(shuō)地、談古論今。水波在蕩漾著，映著四周的燈顯得波光粼粼。來(lái)到了山北的竹樹旁，只見它們毅然挺立在草地上，北風(fēng)吹過(guò)，它們搖了搖頭，似乎不怕這冷冷的寒冬。
15、冬天的早晨霧真是變化多端。有的像冰雪覆蓋的長(zhǎng)白山，有的像紅葉似火的香山。霧在腳下漂浮，人在地上好像能騰云駕霧，悠然而去似的。它像滔滔流水似得人間銀河，流向四方。
這霧可真白啊！白得就像一匹白紗段，也猶如剛下的白雪，那么潔凈，那么潤(rùn)澤，別有一番神采；這霧可真靜?。§o得讓你感覺不到它在飄動(dòng)，看上去會(huì)使你陶醉；這霧可真大?。￠L(zhǎng)得無(wú)法用眼睛望到邊際，只讓你感覺到它是那樣浩翰，像一張大幕把天地都籠罩起來(lái)了。
16、一陣嬉笑聲打破了清晨的寂靜。循聲望去，只見宿舍樓的窗口透出星星點(diǎn)點(diǎn)的燈光。聽那動(dòng)靜，就知道寄宿生們正忙著起床洗漱。而通學(xué)生們也陸續(xù)趕來(lái)了，人人都穿著厚厚的冬衣，戴著厚厚的手套，臉上紅撲撲的，嘴里不停哈著白氣。
17、凌晨的時(shí)候，天還是暗暗的，我們還是在暖和的被窩里酣睡著。清晨，天就揉了揉惺忪的眼睛，但還是灰蒙蒙的一片，慢慢地太陽(yáng)升上來(lái)了，云朵就像上了顏色了似的，滿是紅艷，這就是所謂的日出了。
第9篇：長(zhǎng)白山游記范文
武當(dāng)趙堡太極拳源于張三豐的太極內(nèi)丹學(xué)煉養(yǎng)思想，是張三豐在上陽(yáng)子陳致虛、扶搖子陳摶的內(nèi)丹修煉體系上的繼承和發(fā)揚(yáng)。修煉士王宗岳傳河南省溫縣趙堡鎮(zhèn)人蔣發(fā)。從蔣發(fā)到今天，武當(dāng)趙堡太極拳在趙堡鎮(zhèn)已相傳400余年，是十幾代人以身證悟可行能行的大法。太極拳不是某個(gè)張三李四發(fā)明的，故不應(yīng)姓張也不應(yīng)姓李。它是武當(dāng)?shù)兰椅幕w系的一部分，所有的繼承和發(fā)展都不過(guò)是武當(dāng)?shù)兰椅幕闹Я餮芑?。不過(guò)，太極拳的分支衍化也有其因緣定數(shù)。
古時(shí)，河南省稱中原，是全國(guó)以陽(yáng)命名最多的省份。其中有洛陽(yáng)、安陽(yáng)、舜陽(yáng)、南陽(yáng)、汝陽(yáng)、沁陽(yáng)、信陽(yáng)、泌陽(yáng)、正陽(yáng)、淮陽(yáng)、宜陽(yáng)、滎陽(yáng)和濮陽(yáng)。13陽(yáng)中以沁陽(yáng)為中。沁陽(yáng)屬懷慶府，一府管八縣，暗合八卦之意，人稱懷慶府為“懷川精”。陽(yáng)中之溫地為溫縣，溫縣向東十五里有一個(gè)在2500年前筑土為堡的地方，名為趙堡鎮(zhèn)，屬溫中之陽(yáng)。趙堡鎮(zhèn)以特殊的地理位置，暗合易理象數(shù)。趙堡鎮(zhèn)水甘地肥，莊稼不施肥，長(zhǎng)勢(shì)仍豐旺，是當(dāng)?shù)厝说米匀坏乩憝h(huán)境的優(yōu)勢(shì)。趙堡鎮(zhèn)古時(shí)有城墻、城門、護(hù)城河，內(nèi)有大小廟宇50余座，是四鄰鄉(xiāng)里趕集購(gòu)物，求香拜神，通達(dá)南來(lái)北往的重要交通要道。這里香火旺盛，也是修煉者普法弘道，證所學(xué)，應(yīng)物自然，求師訪道的好去處。
道教走動(dòng)以應(yīng)物感應(yīng)和參訪求師，度化有緣為旨趣。以華山斂風(fēng)辟谷，泰山采日光之華，西湖納月之精，長(zhǎng)白山斂霄等等。易象奇特和安靜之處，更是觀妙尋真的去處。道教有守庵化緣者，有居家修煉者，分結(jié)發(fā)道人和披發(fā)道人等。王宗岳便是一位在家修煉的居士。明朝萬(wàn)歷年間，王宗岳經(jīng)商途中，心馳神往，走動(dòng)至趙堡鎮(zhèn)時(shí)，收得蔣發(fā)，帶回山西，授藝七年。蔣發(fā)藝成后，當(dāng)?shù)厝朔Q蔣把式(練家的意思)。蔣把式收得弟子邢喜懷，傳以太極拳道，以“中、正、平、圓、輕、靈、柔、活”八字運(yùn)使，合順太極教習(xí)，理化形感，文化武學(xué)，以求仙功造化；對(duì)外教習(xí)、捋、擠、按、采、捌、肘、靠諸使法，使當(dāng)?shù)氐奶珮O拳文化由此繁衍不息，生出一代又一代名家。
太極拳以武當(dāng)天道人文思想，地道傳統(tǒng)文化和人道社會(huì)健康運(yùn)動(dòng)三種形態(tài)，在社會(huì)普及發(fā)展。天道長(zhǎng)，地道贏，人道合。而判別太極拳修煉的三層功夫也是輕清無(wú)跡，風(fēng)動(dòng)云移，清澈無(wú)我，站地行云來(lái)看上乘功夫，以合天象；唯象唯肖，雄厚渾圓，量化刻形，骨剛塔穩(wěn)為中乘功夫，以合地象；運(yùn)動(dòng)靈活，招法利落等小乘，以合人象。
古典名著《西游記》中，祖師問(wèn)孫悟空愿意學(xué)靜字門，還是愿學(xué)流字門等等，悟空都不愿學(xué)，認(rèn)為都是墻頭土坯，難經(jīng)風(fēng)雨。最后，祖師教他72變化，長(zhǎng)生不死法門。孫悟空得法后，立地成圣。運(yùn)使和效使的結(jié)合，是過(guò)程和結(jié)果的結(jié)合。武當(dāng)趙堡太極拳傳承的拳架是武當(dāng)傳統(tǒng)拳架的演進(jìn)，而沒有哪個(gè)修煉趙堡太極拳的人說(shuō)他的拳架可以定型，只是文化知識(shí)在某人形體上的層次契合有所分別，是尺寸、開合、起伏、纏繞等功夫用度的不同表現(xiàn)；是神氣積蓄于量化，靈寶作用于形體的本領(lǐng)發(fā)揮的高低實(shí)踐。而不是某人講的只有一種表現(xiàn)。武術(shù)系列訓(xùn)練組合是武當(dāng)趙堡太極拳匯宗體現(xiàn)，而不是一方代表，是合同于歷代所能的大全。它們的形成以架而言，來(lái)源于歷代眾家之長(zhǎng)。例如武當(dāng)趙堡太極拳中的領(lǐng)落架、忽雷架、大姑娘架、松不掉掉架、自在知識(shí)架、太極球架、拳架、指架、三門手架等等，綜合性能體現(xiàn)是名為。武當(dāng)太極文化是在繼承中發(fā)展，隨認(rèn)識(shí)而作用，逐步理解完善的。如某名師講，前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定，是師傳于腳的方法作為，他在刊物上大批別人的不是，是他沒有練到內(nèi)里，故作用肯定在腳上。拳論中的上下、左右、前后，皆是三大對(duì)的基礎(chǔ)。有四正五行使有八卦，欲向前必有后撐，能左右兼顧必知中正，能三回九轉(zhuǎn)必知輕柔，能心神合一必能身隨心靈。拳架由學(xué)架、練架、盤架、改架、搭架、拆架做起，乃能通臂、通背，通身合一。心能知神，身能隨心而行，方知有用武之地。趙堡太極拳論曰：“行與不行，是拙手和能手、慢手和快手、高手和低手、好手與妙手的較量，好壞在于有理才行。”
(二)
武當(dāng)趙堡太極拳在中平架的基礎(chǔ)上，以7種架式組成運(yùn)動(dòng)開展形勢(shì)，名曰七星歸位；以24種拳架組成內(nèi)功修持，名曰錦囊取寶；以5種仙功組成光明正大的修煉，名曰以拳合道。從學(xué)架開始，由招式到形勢(shì)，由刻形求象，到克形去拙，由柔質(zhì)見輕，到輕而能清，從清中見真，到形真用真，光明無(wú)限。這個(gè)步驟是從操練到成形，從成形到定型，從定型到對(duì)應(yīng)互助而作用于無(wú)形的方向……
總之，三層功夫境界乃是學(xué)習(xí)武當(dāng)趙堡太極拳進(jìn)步的臺(tái)階。
學(xué)習(xí)武當(dāng)趙堡太極拳，要從開手、開身、開眼、開心、開智、開慧、得能人手?！伴_手”，從重到輕，接人如氣吻而無(wú)覺；“開眼”，修出心眼而至神眼，無(wú)處不太極，無(wú)處不身眼，處處有手，處處有身；“開身”，將柔變?yōu)閯?，將剛變?yōu)槿幔w濟(jì)能一致；“開心”，使五臟相循，經(jīng)絡(luò)內(nèi)通，周天環(huán)轉(zhuǎn)，腸胃走向順達(dá)，內(nèi)里自我調(diào)節(jié)，心知奧妙并可控與己用而能作用；“開智”，使記憶――回憶――記憶，判斷――決斷――判斷，定題――立題――定題，速算問(wèn)答，悟知求證，在片刻與半拍中渾然解知；“開慧”，使靜合慧根，慧向靜歸，大徹大悟。
學(xué)習(xí)武當(dāng)趙堡太極拳，不是從形體動(dòng)作開始，而是從毛孔開始做功，周身氣脈打開與天地對(duì)應(yīng)，漸由皮人肌，入骨人髓，自然中生，顛倒中求。從神識(shí)、氣感、體悟中修出靈動(dòng)性，能動(dòng)性，體用性。從肢體的操作到協(xié)調(diào)的相互對(duì)應(yīng)，漸向相互作用，相互支持，以達(dá)力的再現(xiàn)，靈的再生。
學(xué)習(xí)武當(dāng)趙堡太極拳，以“竅巧竅”，“微妙微微妙”體循，外竅對(duì)內(nèi)竅，明竅對(duì)暗竅，里外兼修，體微妙證，以循常而不循常再用以循常。如涌泉穴對(duì)肩并穴的打通，泉水對(duì)井口，敲開率門登天路；兩腎內(nèi)陰穴會(huì)點(diǎn)，使會(huì)陰穴與百會(huì)穴中脈的相通，量的調(diào)整分配不受限制。人體神氣作用形體有所不識(shí)，天地靈氣護(hù)佑有所不覺，功夫來(lái)源于熟能生巧，巧能生妙，妙中有真，真正能用。在于覺悟神明，證悟所得。
學(xué)習(xí)太極拳推手是看家功夫，看不住手就看不住身。不能動(dòng)就不能行，不能行就不能用。推手的高級(jí)功夫在于搭不上手，觸而即發(fā)。所以說(shuō)，武當(dāng)趙堡太極拳練的是“不沾邊”的功夫，檢查的是“中不中”的知識(shí)。
武當(dāng)趙堡太極拳第十一代傳人鄭鈞先生指出：“神州軒轅道德蘊(yùn)動(dòng)靜，自然落體至虛歸渾圓?！贝藘删涫俏洚?dāng)趙堡太極拳修煉的淵源和總結(jié)。武當(dāng)趙堡太極拳以德育體，以慢而柔，以均而活，純屬自然的運(yùn)動(dòng)方法。在內(nèi)養(yǎng)外世的基礎(chǔ)上，作用于防身，一式多用，多式連用，近近結(jié)合，貼身短打。習(xí)練武當(dāng)趙堡太極拳，拳架練的好不好，就看你的“金剛?cè)髮?duì)”功夫。一是內(nèi)三合與外三合相對(duì)；二是精氣神相見為對(duì)；三是修拳功與修仙功為對(duì)。所以，學(xué)習(xí)武當(dāng)趙堡太極拳不是外行說(shuō)的大姑娘架?！按蠊媚锛堋笔强绦吻笙箫@真后走向輕清所修煉的過(guò)渡架。這個(gè)過(guò)程是積重就輕時(shí)文化知識(shí)理化的一個(gè)階段，也是高功夫向真功的重要環(huán)節(jié)。
（三）
武當(dāng)餐堡太極拳契合傳統(tǒng)天人合一的太極思想，以傳統(tǒng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)的生活體驗(yàn)，隨著科學(xué)的進(jìn)步，以身感應(yīng)，作用形體，神氣識(shí)使和文化進(jìn)步的參與體會(huì)，對(duì)人類健康和社會(huì)的文明做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。修習(xí)太極拳不是以拳為本，而是以太極觀作用到形體的藝術(shù)。不是強(qiáng)使，而是自然，是神氣在動(dòng)靜之間吸取天地精華，天地補(bǔ)養(yǎng)濟(jì)合于形體的自然補(bǔ)充歸位；是靜的功夫和動(dòng)的本領(lǐng)表現(xiàn)。它們由元精、元?dú)?、元神組成，天地孕育，動(dòng)靜相兼所得。這個(gè)量是混沌中太極作用人體的能力。不注重太極，只注重拳，只能是一種淺薄的方法。而注重了太極，淺薄的拳法則會(huì)變得更深?yuàn)W。太極拳的修煉是修身而明心，通過(guò)修身而明性，周身無(wú)處不圓，無(wú)處不正，不是手腳簡(jiǎn)單的招式表現(xiàn)。太極化于形體而能印證道德。隨著人們對(duì)太極文化的認(rèn)識(shí)，將服務(wù)和作用于更廣泛的領(lǐng)域。現(xiàn)社會(huì)上流傳的太極拳形式大致有三：一是以養(yǎng)生為主的氣功太極；二是以健身為主的太極體操；三是以防身為主，注重單式訓(xùn)練的技擊法。而真正的太極拳則是一門綜合性訓(xùn)練形式，以聽勁、懂勁、神明，來(lái)要求學(xué)練者明白經(jīng)脈運(yùn)行，筋骨運(yùn)轉(zhuǎn)，肌力擴(kuò)張，心神領(lǐng)身，肢隨心用并以修心為最，活用為本。
在太極拳中，太極狀態(tài)是拳道之初始狀態(tài)，也是神氣修還到渾圓的狀態(tài)?？磩t恍恍惚惚，然而其中有象，物質(zhì)、能量、信息、神識(shí)、神明、神使、神觀，先知態(tài)而后見體。這個(gè)態(tài)是知而知之者，明而明明者而達(dá)尊尊的方法。通過(guò)修煉，實(shí)物按氣數(shù)類型性質(zhì)統(tǒng)一的陰陽(yáng)兩重性量化原則，在神意和合的作用下，以氣的信息發(fā)送與接收，相互識(shí)別、吸引、排斥、結(jié)合、分裂、消存，形成一個(gè)看似無(wú)規(guī)律，實(shí)際井然有序的層次梯級(jí)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，觀活力，知靜變。在鍛煉中，以這個(gè)系統(tǒng)類型性質(zhì)識(shí)別他的信息關(guān)系。知?jiǎng)屿o在神明，知量的運(yùn)動(dòng)在懂勁，知形體運(yùn)動(dòng)在聽音觀樂，由竅識(shí)而達(dá)妙識(shí)。此妙識(shí)在于節(jié)骨眼的轉(zhuǎn)折變化和內(nèi)外竅竅對(duì)應(yīng)，使中神通，得中定、中觀，從而來(lái)鑒定太極拳修煉者的功夫?qū)哟?。太極拳推手就是對(duì)練功者的靈活性、能動(dòng)性和體用性本領(lǐng)的推真演算問(wèn)答測(cè)試。習(xí)練能達(dá)無(wú)形無(wú)象，應(yīng)用就能形象俱佳，四象齊全。
學(xué)習(xí)太極拳，從初級(jí)活動(dòng)單一的肢體開合，到高級(jí)的內(nèi)外兼修，無(wú)限契合，隨認(rèn)識(shí)和實(shí)踐不斷提高。
太極拳是太極文化的體現(xiàn)，是陰陽(yáng)和合于心身作用與反作用的體驗(yàn)，是一種道德文化，而不是簡(jiǎn)單的體操。任何事物都有前后、上下、左右三對(duì)，它們形成對(duì)稱性、對(duì)應(yīng)性、協(xié)作性、協(xié)調(diào)性、互補(bǔ)性、均勻性等，不論在纏繞中，或螺旋、虛實(shí)開合、動(dòng)靜之間，總是有陰必有陽(yáng)。發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)、作用于虛實(shí)動(dòng)靜，就是對(duì)拳性的理解。物性就是拳性，拳性就是人性，人性證明物性。人是萬(wàn)物之靈，人能創(chuàng)造社會(huì)，改造世界。
