雨霖鈴翻譯精選(九篇)
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第1篇：雨霖鈴翻譯范文
關鍵詞： 寫作緣由；意境賞析；教學方式；詩歌主旨
近來，筆者觀摩了一節(jié)以柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》為課題的公開課。課中，教者要求學生在充分誦讀的基礎上，通過逐句翻譯的方法，揣摩詞人融入詞中的情感，并進而賞析詞作所運用的藝術手法。
很明顯，在教學理念上，教者的詩詞教學以翻譯為切入點，并以此為詩詞內容理解的重心。事實上，從平時的大量課例來看，不少語文教師是這種做法的堅定擁護者和自覺踐行者。但是，從實際教學效果來看，學生對詩詞的理解多限于字面含義，繼而對詞人情感的解析也多浮于淺表層面。例如，對于“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”的賞析，不少學生對其直接翻譯“自古以來，多情的人最為傷心之事就是離別，又哪能經(jīng)受得了這蕭瑟凄冷的清秋季節(jié)？”由此，學生得出結論：詞人抒發(fā)的情感是離愁別緒。很明顯，學生對詩詞的把握是走了“捷徑”，僅滿足于對語句的翻譯。但穿過這個“捷徑”的代價也很明顯，學生并沒有從路途中觀賞到隱匿于詞作豐茂枝葉下的繁花，對于詞作的意境領悟不足，對于詞人借以抒發(fā)的情感分析不夠細膩和全面。
從日常教學以及學生習題作答情況來看，以上所述問題可謂通病。我認為應從詩歌創(chuàng)作發(fā)生的源頭和文本的深層解析兩個角度，突破“譯”的局限，借助“悟”的方式，全面而準確地賞鑒詞作。
一、解析事件，明了創(chuàng)作緣由
俗話說，有因才有果，一切皆是因果，沒有偶然和巧合的事。對于詩人而言，他也不會進行無病式的詩詞創(chuàng)作。為此，在學生不太知情的情況下，教者自身必須先行明了事件在詩詞創(chuàng)作中所體現(xiàn)出的無可替代的作用，繼而引導學生細加解析這些事件。
首先談外顯的事件。只要具備一定的詩歌鑒賞基礎，即使是運用翻譯的方式，學生也可以輕易判斷出作者情感的類型及情感取向，進而分析出具體的情感。這是相當一部分學生能做到的，但大多又僅僅局限于此，總給人以解析得浮光掠影之感。
除此之外還有內隱的事件。從創(chuàng)作心理學來看，詩人的創(chuàng)作都有動因，它包括內部根本和外在誘因兩個部分。正因如此，詩詞呈現(xiàn)的情感往往具有內蘊和多元的特點。因其內蘊，僅靠對詩詞的翻譯，難以深入而全面地領會詩人的思想情感。就如前文所述，學生最多從翻譯中把握詩人因離別而產(chǎn)生的愁緒，至于其深層的情感，學生們往往是無法透徹領悟的。與此相關的是，因其多元，僅靠字面的翻譯，學生也很難從這首詞作中解析出柳永更多的情感。
對作者創(chuàng)作根本動因的探求，應該成為學生詩歌鑒賞的重中之重。就這首《雨霖鈴?寒蟬凄切》而言，柳永的創(chuàng)作也是有其深層原因的。這首詞寫作于詞人離開北宋都城汴京之時，在此之前，詞人一直處于仕途失意之中。對于一個志在有為的士子而言，這是一個極大的人生打擊。在此情境中，戀人在郊外為他送行這一行動直接誘發(fā)了詞人情感的噴薄而出。在中國古典詩歌領域，有著“男子作閨音”的獨特傳統(tǒng)。就這首詞而言，教師可引導學生在明晰柳永政治失意的基礎上，對詞人生發(fā)的“多情自古傷離別”產(chǎn)生全新的理解。這里經(jīng)由與戀人的不舍與離別，融入其個人的政治遭遇，自然生發(fā)對當政者的政治依戀，就像戀人對他的依戀一樣。當產(chǎn)生這種認識時，對詩歌的解析就上升到一個更高的層次了。
二、賞析意境，揣摩詞人心境
詩歌的最大魅力應在于意境的營設與領悟，但翻譯式解析無疑使其喪失了韻味，也成為學生疏遠詩歌、不能從中汲取營養(yǎng)的重要緣由。在由表及里地解析詩歌事件的基礎上，教者很有必要，也很需要用心地幫助學生融入詩歌，合乎意境，進入作者的心靈世界。
首先，引導學生張開思維之羽翼馳騁詩歌海洋。詩歌是凝練的語言藝術，內蘊著豐富的思想內容。必須跨越翻譯的藩籬，進入詩歌靈動的世界，想象是學生必須倚仗的“法寶”?？梢灾v，不少學生拘泥于現(xiàn)實的存在，他們難以將現(xiàn)實之物與意念之物有機關聯(lián)起來。即如對“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”的賞析，學生們習慣于將其理解為前路之遙遠，云霧之繚繞。此時，教者需要幫助學生將“煙波”與“暮靄”對應為比喻之物，想象為充滿曲折和眾多變數(shù)的個人前程。如此，詩歌的境界頓出，韻味驟生，魅力無限。
其次，學生需具備共情意識。詩歌的解讀本來就是一種情感碰撞的過程，需要讀者由語言融入詩境，由詩境揣摩作者外顯和內隱的情感。例如對“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的賞析，學生需要進入離別的情境，需要領會詞人與戀人彼此不舍與珍惜的情感，需要剖析出詞人少有人懂而又與懂他之人離別的痛楚。只有達到這種情感共鳴，詞作的真意與深意才會真正顯現(xiàn)。
三、全盤領悟，掌握創(chuàng)作主旨
詩歌雖然簡短，但它全然是個整體。既然是整體，就需要站在全詩的高度，全盤領悟詞作的精妙之處以及作者的創(chuàng)作主旨。
就柳永的這首詞而言，教者需要站在闊大的背景下，在大腦里還原事件的來龍去脈，明晰事件的緣起――仕途失意，被迫離開京城。帶著這樣的心境，在凄涼急促的秋蟬鳴叫聲中，急雨驟停的傍晚，戀人為柳永送別。在這種倍加讓人感動而珍惜的時刻，詞人珍惜戀人的摯誠情誼，感嘆船夫不解風情的催促，反思自身在京都的種種坎坷遭遇，進而迸發(fā)無盡的愁思。他想象自身在酒醒之時的情境，“楊柳岸曉風殘月”，自己孤身一人，無人相識，也無從認知所在何處，充分表白他對前途的迷惘與困惑。于是乎，“便縱有千種風情，更與何人說”，在這竭盡心力的表達中，詞人恰當表白了自己的一腔哀怨之情：不管自身怎樣表達對統(tǒng)治階層的忠誠之心，但是又有什么人接受自己的表白呢？于是，在這滿腔哀怨之中，哀無人理會，但怨有學生的領會，學生對詞作的理解也自然超越對離別的認知，進而升華至對政治“分手”的深層認知。在此基礎上，詞人的創(chuàng)作主旨自然顯現(xiàn)。
詩詞賞鑒是一大難點，但只要掌握方法，一切皆有可能。筆者建議教者引導學生以事件的起因及詞作發(fā)展的動因，以想象的方法融入詩歌意境，突破翻譯的局限，以心靈的感悟為宗旨，以詩詞的整體賞鑒為出發(fā)點，全面而透徹地把握住作者的創(chuàng)作主旨。
參考文獻：
第2篇：雨霖鈴翻譯范文
【關鍵詞】高中語文 探究學習 深度 鑒賞詩詞
古詩詞賞析向來就是高中語文教學的重點，在教學的過程中切忌讓學生單純記誦，也不能僅僅專注字面意思的理解，而應該深入下去，利用古詩詞賞析開發(fā)學生的思維能力，提高學生的審美水平。在高中語文教學中展開探究式學習可以促使學生更好地擴展知識面，提高鑒賞和理解能力，正如著名教育家周一貫先生所說的那樣，利用探究的教學方法可以讓學生在自主探索和研究中進行學習，主動獲取知識，從而發(fā)展能力，是一種很好的教學實踐活動。
一、替換類比，賞析詞句
在鼓勵學生展開詩詞探究學習的過程中，可以將字詞理解和賞析結合在一起，運用替換類比的方法使學生在理解古詩詞含義的同時體會到其中的深層韻味，讓他們的理解能更上一層樓。在替換類比探究學習的過程中可以將詩句中的某些字詞進行替換，讓學生區(qū)別替換后的語義差別，也可以讓學生對比內容情感相近的整個詩詞，體會其中的細微差異。
以教授柳永的名詞《雨霖鈴》為例子，為了讓學生更好地把握整首詞的意蘊，可以讓學生重點體會“楊柳岸曉風殘月”這句名句，采用替換的方法，讓學生嘗試在理解原詞意味的同時用其他詞匯來替代其中的某些詞，并分析替換之后的詞句在情感意蘊方面有什么不同。有學生提出該詞講述的是詞人與佳人離別后的悲傷和思念之情，為了襯托情感，可以將“曉風殘月”改成“凄風苦雨、冷風悲月”等詞句。然而在進一步思考后學生發(fā)現(xiàn)原詞中的“曉風殘月”具有不可替代性，因為“曉”暗示作者經(jīng)過了一整夜的思念，而“殘”暗示了作者的心情，該句不甚悲切，但是和其他詞句結合起來卻有著優(yōu)美凄清之感。另外，還可以讓學生思考曾經(jīng)學過什么同樣體現(xiàn)思念愁苦的詩詞，并讓他們嘗試將其與《雨霖鈴》對比，感受其不同。如有學生提到了“恰似一江春水向東流”這樣的詞句，并在類比之后發(fā)現(xiàn)柳永寫“愁”寫的是眼前實景，而李煜在《虞美人》中則用了比喻的手法，寫的是虛景。這樣學生就對古詩詞的創(chuàng)作手法有了進一步的了解。
替換類比的方法可以讓學生的情感變得更為細膩，令他們對詩詞中的經(jīng)典詞句有更為深刻的了解，更能讓學生增添對古詩詞鑒賞的興趣。
二、白話描摹，賞析意境
在古詩詞鑒賞的過程中品味詩詞意境，讓學生感受古詩詞“詩中有畫”的韻味，這是必不可少的一個組成部分。在開展探究性學習的過程中，可以讓學生嘗試用白話來描摹古詩詞所描寫的意境，這有助于他們更為形象地賞析詩詞，提高表達能力。
《聲聲慢》這首詞是李清照創(chuàng)作的千古名詞，然而對于年輕的高中學生來說，很難真正和當時已經(jīng)歷經(jīng)滄桑的李清照之間產(chǎn)生共鳴。在這種時候就需要開展探究性學習，讓學生嘗試用自己的話語來描摹詩詞意境，深度感受詩詞。要注意的是這種白話描摹不是簡單將古漢語翻譯成白話文，而要讓學生在描摹的過程中加想，對詩詞中未嘗明言的空白處進行補充。如有學生在描摹“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”這句詞的時候，并沒有單純從字面來翻譯解釋，而是加入了自己的體會，描摹成“在身居異地、無人為伴的時候，感到心里十分孤獨，在連年戰(zhàn)亂中輾轉難逃，不僅失去了心愛的古籍和文物，甚至還和丈夫分開，內心感到十分凄涼?！边@樣的描摹加入了學生的想象，是在理解《聲聲慢》創(chuàng)作背景，充分感受李清照創(chuàng)作思想的基礎上進行的。
三、課外鏈接，賞析風格
探究性學習并不只是在課堂中進行，還可以延續(xù)到課外，可以讓學生利用業(yè)余時間，上網(wǎng)或者去圖書館查詢各種相關資料。這樣不僅能讓學生博覽群書，更能讓學生在嘗試歸納總結的過程中對作者的創(chuàng)作意圖、創(chuàng)作風格有更深的了解，這能有助于學生開闊視野，增廣見聞。
辛棄疾是中國歷史上著名的愛國詞人，在教授《永遇樂?京口北固亭懷古》的時候，可以采用課外鏈接的方法，讓學生上網(wǎng)搜尋辛棄疾其他詞作，同時嘗試了解辛棄疾的抗金歷程。讓學生將辛棄疾的詩詞作品和他的人生經(jīng)歷結合起來，這能有助于學生掌握其創(chuàng)作風格。在課外鏈接的過程中學生可以了解到辛棄疾在創(chuàng)作《永遇樂?京口北固亭懷古》的時候正打算為北伐做準備，但是當時的掌權者卻不能采納他的意見，還將他調離鎮(zhèn)江，使得他的復國之夢再次破滅。在這種背景下辛棄疾運用劉帝、佛貍調、廉頗等典故來表達自己的忠心，同時也表達自己不被重用的憤慨，這使得辛棄疾的詞作體現(xiàn)出一定的感染力，展現(xiàn)出豪邁壯闊的風格和深深的愛國熱情。
在課外探究之后，還必須回到課堂上，讓學生對收集的資料進行整理和交流，這樣才能讓探究性學習更為深入，更加有效。
著名人本主義教育家羅杰斯說過凡是通過師長講述而傳達的多半是死的、凝固的無用知識，學生必須通過自主探究才能挖掘出活的、有用的知識。在高中詩詞鑒賞課中，應避免過多“尋章摘句”，更應避免讓學生死記硬背，可以適當?shù)亻_展探究性學習，這樣可以有助于他們更為深入地鑒賞詩詞，從中汲取有用的營養(yǎng)。
【參考文獻】
第3篇：雨霖鈴翻譯范文
1.培養(yǎng)高中生的學習興趣，激發(fā)審美感知力
高中生的審美感知可以細分為審美知覺和審美感覺。想要在高中語文教學中對學生進行有效的審美感知力培養(yǎng)，首先需要培養(yǎng)高中生的學習興趣。教師可以根據(jù)教學內容，創(chuàng)設相關的情境，將高中生的課堂注意力集中在語文教學審美內容上。例如在學習《雨巷》的時候，可以先讓學生感受江南小巷的意象，緊接著去體會雨中小巷的具體情境，讓學生在課堂教學開始之前就對戴望舒筆下的雨巷有一定的切身體會。當學習文中“我希望逢著一個丁香一樣結著仇怨的姑娘”的時候，可以讓學生去體會丁香的意象，結合丁香的傳統(tǒng)文學象征，進一步激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的審美感知力。
2.利用多媒體教學，培養(yǎng)高中生的審美感知力
隨著信息技術的飛速發(fā)展，多媒體教學走進了高中語文課堂，對高中語文教育起到了很好的輔助作用。教師可以借助多媒體教學工具，盡可能將學生的注意力轉移到語文教學內容上來，通過音樂、圖片、視頻等多種形式向學生展現(xiàn)語文中的“美”，充分刺激學生的審美感知。不僅如此，多媒體工具輔助語文教學，可以更好地提升學生的專注度，把傳統(tǒng)、枯燥的“填鴨式教育”變成創(chuàng)新的多媒體教育聯(lián)合方式，更充分地將教材上優(yōu)秀藝術作品中蘊含的美感展現(xiàn)在學生面前。
教師運用教學PPT，可以提升課堂教學效率，可以將文章作者的照片以及生平事跡展示給學生，讓學生對文章作者有更加深入的了解，全面感受作者的精神風采，進一步從作者的角度去體會文章想要表達的真情實感。
視頻動畫資料的有效運用，可以幫助學生感受語文教材中的美感。例如教授《林黛玉進賈府》一文，教師可以在課堂上播放電視劇《紅樓夢》有關于林黛玉進賈府的影視片段，讓視頻的播放進度跟隨著語文課堂的教學進度，將電視劇中賈府環(huán)境的鏡頭片段與文章中描寫的賈府景物相結合；反復播放電視劇《紅樓夢》中賈寶玉與林黛玉初次見面的場景，結合文章對賈寶玉、林黛玉二人初見時的心理描寫開展教學，讓學生結合多媒體更好地領略文章中的美感。
教師還可以在課堂上充分運用音樂開展教學活動。在教學柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》時，教師可以在課堂上播放童麗演唱的《雨霖鈴》，讓學生在學會這首歌曲的同時，將這篇課文背誦下來。在歌曲的優(yōu)美旋律中，教師講解詩歌內容，在良好的課堂氛圍中，讓學生感受到音樂與詩歌結合的魅力，增加學生的審美感知能力。
不僅如此，教師還可以在教授《鴻門宴》的時候，找到切合課文意向的音樂類型，對文章的情感內容進行更好地渲染。當荊軻在易水訣別之時，音樂的主旋律應該圍繞“高漸離擊筑”“變徵之聲”“士皆垂淚涕泣”所表達的情感，盡量選擇悲壯、不舍、豪邁的曲風在課堂播放；當翻譯“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的時候，音樂需要有所變化，結合課文中眾賓客的心里所感，音樂的曲風需要變得激憤；跟隨著眾人的心理活動，教學到“復為慷慨羽聲”的時候，需要將音樂曲風變得慷慨激昂；當“士皆瞋目，發(fā)盡上指冠”，音樂需要選擇曲風悲愴的。結合課堂上音樂風格的變化，學生可以更好地感受到“易水訣別”的情感變化，在音樂中感受文字的魅力，滲透培養(yǎng)學生的審美感知力。
在講授《光陰的故事》的時候，結合戴望舒的《雨巷》、卞之琳的《斷章》以及鄭愁予的《錯誤》等飽含情感的現(xiàn)代詩歌，可以進行詩詞朗誦比賽。結合詩歌蘊含的深刻感情，讓學生自主選擇適合詩歌朗誦的背景配樂。在這一過程中，要求學生先進行預習，感受作者的真情實感，再找到適合詩歌情感的背景配樂。在詩歌朗誦過程中，讓學生自我感受詩歌一字一句、抑揚頓挫的美感。不僅如此，在詩歌朗誦的最后，教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源，為學生播放優(yōu)秀的詩朗誦表演，讓學生感受專業(yè)朗誦的魅力，結合詩歌的真情實感，更好地領略什么是美。
3.開展課外閱讀活動，強化高中生的審美感知力
高中語文課堂僅僅滲透培養(yǎng)審美感知力還遠遠不夠，教師還要結合教學內容，引導學生主動開展課外閱讀。例如教學《林黛玉進賈府》一文，教師要鼓勵學生在課余時間欣賞《紅樓夢》的影視作品以及文學作品，讓學生自主發(fā)現(xiàn)語文教學內容中的美，進一步提升學生的審美感知力。
第4篇：雨霖鈴翻譯范文
時間啊,真是個忙碌的家伙,我總是沒有機會向它say hello,它就跑的看不見蹤跡.當我又看見它的時候,它沒有變,我卻又老了一點.
昨天我還在看``下蛋的公雞,公雞中的戰(zhàn)斗機``,今天我卻不得不接受新一輪的流行語``喝水,捶腿,閉嘴,親一口老鬼``.
眼花繚亂了.
今天是開學的日子.
去年開學是在3月1日.之所以記得清楚,是因為去年開學的第一天,我就和袁瑞杰那廝吵架了,他沒讓我,冷戰(zhàn)數(shù)月無果.那真是第一次和人賭氣啊,真憋屈.
去年的這個時候,我對小杰說:你廝滾回北京去吧,鄭州真沒這么丑的,你在這里純粹影響市容市貌,鄭州發(fā)展腳步比較緩慢,你就別來拖后腿了.
今年呢?她那廝就真的不來了.兩年了還沒這么聽話過呢.....
去年的這個時候,光忙著和袁瑞杰慪氣了,王祥源干什么呢?!真的不甚清楚啊....
今年呢?這廝居然跟上了隊伍,走到一起來了!!```真是袁瑞杰的便便---袁糞啊......
去年的這個時候,見了王仙女,她很苦惱.
今年呢?依舊苦惱著去年的苦惱,但愿一切都會過去,也堅信什么都會過去.
去年的這個時候,袁瑞杰說:就是不給你說,咋?
去年的這個時候,小杰說:我要不來了,你會想我不?
去年的這個時候,王祥源說:你就不能先和你哥說話?
去年的這個時候,王仙女說:我真的不知道怎么辦,你說呢?
去年的這個時候,瀟瀟說:小姨,你掙了多少壓歲錢?
去年的這個時候,媽媽說:今年的壓歲錢你自己拿著吧,全抵生活費了.
今年袁瑞杰說:我覺得現(xiàn)在過的挺好,我約我夢中情人去看煙火.
今年小杰說:你個豬,真沒想我啊?
今年王祥源說:你就不能不和你媽媽賭氣?聽話,你先認錯.
今年王仙女說:我真的無語了,就這樣吧,隨意.
今年瀟瀟說:小姨,明年你要給壓歲錢,我就沖你死磕.
今年媽媽說:就算你掙錢了,就你這德性,也難離開家.
.........我真的無話可說,像電影的一幕一幕,那神態(tài),我現(xiàn)在還可以比劃出來....人啊其實都沒有變,只是我沒有跟上腳步.
但是,記憶卻鮮活.
真應了一句話:人生若只如初見.
木蘭詞擬古決絕詞柬友 (清)納蘭性德 人生若只如初見， 何事秋風悲畫扇？ 等閑變卻故人心， 卻道故人心易變。 驪山語罷清宵半， 夜雨霖鈴終不怨。 何如薄幸錦衣兒， 比翼連枝當日愿。 [翻譯] 如果相愛永遠像初識， 就不會出現(xiàn)婕妤怨秋扇的舊事。 當薄情郎輕易變心時， 男女的感情中本來就會出現(xiàn)這類事。 想當初唐皇與貴妃的山盟海誓猶在耳邊， 卻難熬棧道雨聲鈴聲聲聲怨。 現(xiàn)在我身邊的薄幸錦衣郎， 還不如當年唐明皇許過比翼連枝愿。
有人要說這是用來寫給情人的,我卻覺得這倒是無所謂.無論怎么樣,朋友或愛人,別人或自己,人生若只如初見那該多好,只記得開心的時候,悲傷永遠不會纏繞.一切都像是剛剛發(fā)生.
我沒有失戀,只是有點傷心錯愕而已.
若早知道事已至此,我就會就知道善待初見.
初見鮮活如同真的初見,記憶竟成了殘忍的東西:
袁瑞杰:貌似你也是鄭州的,我九中的,你混哪里?
田小杰:我家在河北張家口的蔚縣,那個蔚也念蔚藍的蔚.
王祥源:謝謝啊,我還有件民工藍的顏色.
周敬朝:我給我老婆說這地方她都找不到.
姜帥:我叫姜帥,姜子牙的姜,帥哥的帥.
婷婷:你是不是鄭州的?
鱉乎:我咋覺得穿裙子,樓出來的那節(jié)小腿跟棒槌似的?
小豬:我家在泌陽,你知道不?
秀秀:.............
張迪:不了解你真的不敢和你說話.
時間倒退......
王瀟:仙女是什么意思?
楊靜:我咋覺得在什么地方見過你?
候瑋:我靠,咱倆雜又在一個班了?
柏京南:你是實驗的?
張欣:嘿,美女,你終于來了.
閃蘭堃:看我這個造型像不像小馬哥?
袁藝:這是男人應該做的,你們女人少插嘴.
再倒退.....
許月然:豬啊,我怎么說你好啊?
史曉耀:你怎么老吃巧克力啊?你叫巧克力?
候瑋可揚:你也在這個院里住?晚了,咱飆車吧.
王柳青:我媽媽說我長得像徐靜蕾.
陳新元:來我給你本上提個字.
真的抱歉,我竟然就記得這么多.
第5篇：雨霖鈴翻譯范文
關鍵詞：語用學；古漢語；意象
中圖分類號：H109.2文獻標識碼：A文章編號：1003-949X(2008)-10-0062-02
意象（image）一詞，來自20世紀20年代美國的“意象主義”運動。其主要創(chuàng)始人、組織者及理論家艾茲拉?龐德稱意象是“理智和情感在瞬間的復合”，是“充滿活力的概念旋風”。[1]（他一生用英語翻譯了許多漢詩，大膽地借用了中國古典詩歌的手法革新了英美傳統(tǒng)詩歌，形成了意象主義流派。他認為，中國詩于新詩運動，就像希臘之于文藝復興。可見，歷史悠久的中國文化，是意象的搖籃，是培養(yǎng)意象的沃土。
在五彩斑斕、浩如煙海的古漢語作品中，意象是神韻，是靈魂，起著一種畫龍點睛、無可替代的作用。幾千年的文化傳統(tǒng)，賦予了風、花、雪、月、云、春、笛、橋、楊柳、江水等物象以特殊的含義。如柳永詞《雨霖鈴》里的“楊柳岸曉風殘月”，無一字廢話，而僅僅是三個相關意象的組合疊加，卻勾畫出一幅離情別緒、傷感壓抑的白描畫。因此，意象即是物象加上作者的藝術想象和情感糅合。在古文學作品中，從語用學的角度分析，它大致可被分為寓意象征、刻畫人物性格、顯示人物命運與情節(jié)發(fā)展這三種類型。
一、寓意象征
何兆熊在《新編語用學概要》中指出，語用前提可分為以下三種：（1）說話者認定的語境；（2）發(fā)生言語行為恰當?shù)沫h(huán)境；（3）雙方都已獲知的事實。[2]作者提出一種物象作為一種象征物而被廣大讀者理解并接受，前提是：必須在人們的潛意識里早就存在這樣一種概念，一種象征。比如說，人們常用“風雨”來比喻艱難的人生旅程，如“風雨兼程”、“已是黃昏獨自愁，更著風和雨”、“屋漏偏逢連夜雨”等，而不會使用“風和日麗”、“艷陽高照”等意象。這已經(jīng)達成了一種共識，一種約定俗成，只要一讀到它，便能感受到其中蘊涵的意味。再如自古以來人們都用花來比喻女性?！把U裊婷婷十三余，豆蔻梢頭二月初”是典型的形容十三四歲的女孩的詩句；“花容月貌”、“如花似玉”、“閉月羞花”、“人面桃花”等等指女性的美貌；男性追求女性有“拜倒在石榴裙下”和“尋花問柳”的不同；婦人出軌稱作“紅杏出墻”；哭是“梨花帶雨”；笑是“花枝亂顫”；林黛玉“葬花”表現(xiàn)了她把自己比成落花而顧影自憐；賈寶玉“護花”、“種花”的詩句又見證了這位公子哥兒風流多情的本性。在古漢語里，花就是女性的象征，在一些文學作品里，甚至可以看做是女性的化身。因為它是那么的陰柔、弱小與美好，與女性氣質相吻合，以至于人人都認為它應首當其沖地成為中國古代傳統(tǒng)女性的代言人。就連《孔雀東南飛》里那位賢惠的家庭婦女劉蘭芝在山盟海誓時也不忘將自己比喻成花草：君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無轉移。這個意象甚至流傳到了國外，為外國文學家所接受。從艾茲拉?龐德的那首里程碑式的意象主義短詩《地鐵站掠影》中的詩句“濕漉漉的黑枝上，懸掛片片花瓣”，我們知道這些“黑枝上的花瓣”實際上指擁擠潮濕的地鐵車站里偶爾閃現(xiàn)的幾張年輕女性和孩子的鮮嫩的臉龐，和周圍環(huán)境形成了鮮明的對比，同時也在作者心中激起了靈感的閃現(xiàn)。與此相反，讀中國著名的意象派古詞《天凈沙?秋思》，讀者仿佛置身于一派濃濃的落寞凄涼的氛圍之中，盡管這首詞沒有一句敘述和議論。這完全得益于“枯藤、老樹、昏鴉、夕陽、古道、西風、瘦馬”等一批意象呈現(xiàn)給讀者的一幅那么頹廢、那么無奈的畫面。
二、塑造人物性格
有時，同一物象還可以有不同的語用意義?！都t樓夢》是無比嫻熟地運用言內意義和語用意義，特別是語用意義的杰作。它塑造的眾多個性豐富的人物古往今來一直為人們津津樂道。書中公子小姐鮮明的性格不僅體現(xiàn)在日常言談舉止上，而且作者還花了大量的篇幅描寫他們所從事的封建貴族文化專利――吟詩作畫。古人云：文如其人。書中不同人物所作的詩均代表了不同的內心想法。例如第三十八回眾小姐作詩，同樣一個，在各人眼里，卻是見仁見智，更折射出他們不同的性格。薛寶釵在她所作的《憶菊》中有兩句：“誰憐我為黃花瘦，慰語重陽會有期。”這勾畫出一幅傲視群芳的艷麗圖，顯示出薛寶釵獨立能干、高瞻遠矚、世故樂觀的個性，至于她流露出“好風憑借力，送我上青云”的野心，也就不足為怪了。而林妹妹就大不一樣了，她的一句“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴愁心？”，讓我們看到一朵期期艾艾、顧影自憐的風中黃花，這暗示著她多愁善感、悲觀狹隘的性格?！皠e圃移來貴比金，一叢淺淡一叢深。蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟?！边@不是湘云又是誰呢?這一格外清新愉快的圖重現(xiàn)了單純可愛而又天真爛漫的史湘云醉臥紅芍的經(jīng)典畫面。探春的《簪菊》所取的是一個插菊入發(fā)的動感十足的意象，表現(xiàn)了她敢想敢作、標新立異、不畏人言的政治家素質。最后，在賈寶玉的“泉溉泥封勤護惜，好和井徑絕塵埃”（《種菊》）里呈現(xiàn)的是一幅種花人不辭辛苦地澆水施肥的景象，這是他與生俱來的憐香惜玉性格的寫照。的各種各樣的意蘊在這里發(fā)揮到了極致，每一處菊景都張揚著自己與眾不同的個性。眾多人物形象被表現(xiàn)得更加鮮明生動，相互映襯，就像一幅各具姿態(tài)、形象萬千的圖。
三、顯示人物命運與情節(jié)發(fā)展
同樣是意象，在昭示認為命運方面，往往能與上下文遙相呼應，增加神秘感與懸念。在《紅樓夢》第五回里，金陵十二釵的命運都各自用一幅畫來展示，簡單明了而給人印象深刻。如一塊美玉落在泥污中的意象，暗示了女道士妙玉雖身居道觀，卻最終抵制不了誘惑，對怡紅公子春心暗動的事實。而惡狼追撲美女的畫面又暗示了迎春誤嫁中山狼，結果被折磨而死的命運。這些簡潔明了的意象實際上是對情節(jié)的高度濃縮和概括，起著一種畫龍點睛的作用?！对娊?jīng)?召南》的《有梅》里疊加了“有梅，其實七兮”（梅子成熟了，要落下來，樹上的梅子只剩十分之七）、“有梅，其實三兮”（梅子成熟了，要落下來，樹上的梅子只剩十分之三）、“有梅，頃筐暨之”（梅子成熟了，要落下來，樹上的落梅已裝滿了竹筐啊）這三個連續(xù)的意象，象征著妙齡女子的青春發(fā)展趨勢：即越剩越少，直到喪失殆盡，就像這成熟的果實一樣，絢麗但短暫。成熟的梅子因乏人采摘而越來越多地落下，伴隨著女子一天天變大的年齡，她多么渴望有一個小伙子快來把她娶走?。∪绱饲榫敖蝗?，更加生動地刻畫了青春易逝，紅顏易老的緊迫感，很容易使讀者聯(lián)想到“花開堪折終須折，莫教無花空折枝”的圖景來。
總之，一個物象，在特定的環(huán)境中被作者賦予了特定的語用意義，就成了意象。可見，意象是與作者的寫作目的和表達方式密切相關的，它實際上是作者意圖的代言人。通過分析它，便對掌握作品的脈絡與靈魂有所幫助，而上述意象類型是語用分析中較常見的三種類型。
參考文獻：
[1] 常耀信. 美國文學簡史[M]. 天津:南開大學出版社,1991:222
第6篇：雨霖鈴翻譯范文
一、指導學生鑒賞古詩詞的幾點做法
（一）讀中品味，掌握詩詞大意
在“讀詩句，曉詩意”中，我采用“釋、換、猜、調、補”五種方法指導學生。
1 釋——看注釋。這是學習古詩詞的常用方法。在教學中我們要時時提醒學生利用這一學習資源直譯詩句。
2 換——古今詞對換。如《牧童》一詩，理解“草鋪橫野六七里”中的“鋪”時，可先讓學生查字典，學生找到詞條“把東西展開或鋪平”，聯(lián)系詩句大致理解意思后，再讓學生給“鋪”組詞，學生很快想到了鋪天蓋地（把古代漢語中的單音節(jié)詞“鋪”換成了現(xiàn)代漢語的多音節(jié)詞“鋪天蓋地”），一下子就體會到了草長得茂盛，原野遼闊的意境。
3 猜——聯(lián)系上下文推測古詩詞中詞語的含義。如《清平樂·村居》，理解“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”中的“臥”時，可讓學生聯(lián)系上下文推測其含義，有的說是“躺”，有的說是“趴”，雙方爭持不下。這時可讓學生聯(lián)系生活實際展開辯論，結果是既可解釋為“躺”，也可解釋為“趴”，兩個意思都表現(xiàn)了兒童天真頑皮的天性。
4 調——調換順序，即古詩詞中的詞序有時與現(xiàn)代漢語語句的敘述順序不同，需要調換才能正確直譯。如《牧童》一詩，理解“笛弄晚風三四聲”時，應調換為“晚風笛弄三四聲”，翻譯為“晚風中牧童吹笛嬉戲，不時傳來悠揚的笛聲，笛聲時續(xù)時斷”。
5 補——補白。即在直譯古詩詞遇到意義跳躍性大、意義含蓄時，就需要教會學生補充意思，補充含義。如《泊船瓜洲》一詩，理解“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”時，學生對京口、瓜洲、鐘山三個地名，只是機械地理解為“從京口到瓜洲僅一江之隔，而京口到南京也只隔著幾座山”，卻不明白其含義——作者心里的想法。此時教師可引導學生補白：這是詩人在瓜洲遙望家鄉(xiāng)時的所見所聞。作者的心飛過長江，飛過幾座山，就到了家鄉(xiāng)鐘山，心理距離近，特想“還”；而一道長江水，數(shù)重大山，山高水長，路途遙遠，卻不能“還”。通過心理距離和實際距離巨大反差的對比，表達了詩人王安石人在旅途卻心系家鄉(xiāng)的強烈思鄉(xiāng)之情。
（二）研讀深究。品味意境
王國維的《人間詞話》說：“詞以境界為上。有境界則自成高格，自有名句。”他將“境界”（即意境）分為“有境界”與“無境界”，“造境”與“寫境”，“有我之境”與“無我之境”，境界的大與小等。有無意境，意境經(jīng)營得好壞，是判斷詩詞成功與否的重要因素之一。
1 了解常見意象的寓意。在中國古代詩歌中，詩人常用一些特定的事物來表達主題思想及感情，這些事物在漫長的歷史進程中形成了某種特定的內涵。分析鑒賞詩歌可以從這些事物的特有內涵入手。
如“柳”在詩詞中表惜別。因為“柳”和“留”諧音，折柳有相留之意，古人有折柳送別的習俗，因此“柳”帶有傷離別的意味，柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情?！扒貥窃?，年年柳色，灞陵傷別。”（李白《憶秦娥》）——西安灞陵橋的兩邊長滿垂柳，這里是送別的地方，在橋邊折柳送別特別能表達傷離別的情感。
詩歌中常用一種反復出現(xiàn)的意象來表達特定的情趣和意味，它代表了人們共同的情感體驗，因而，詩詞中的意象常常有較為固定的意義，熟悉意象的傳統(tǒng)色彩，有助于學生對詩歌形象的理解。
2 運用聯(lián)想捕捉意境。意境，與另一個美學范疇的意象，二者同中有異。相同之處，主要在于二者都是主觀情思與客觀物象的統(tǒng)一；相異之處主要在于意境往往就整首作品而言，而意象則是營造一首作品意境的具體構件。
如南宋翁卷的詩《野望》：“一天秋色冷清灣，無數(shù)峰巒遠近問。自上山來看野水，卻于水底見青山?！贝嗽娭械囊庀笥校哼b遠的天際，冷清的河灣，遠近高低不同的無數(shù)山峰，自然的綠水，水中的青山，正是這些意象組合構成了此詩的意境。
展開聯(lián)想，演繹畫面時，可讓學生從以下幾個方面補充：人物、地點、時間；起因、經(jīng)過、結果。我們也可以給學生提供一些聯(lián)想想象的方法：因果聯(lián)想、對比聯(lián)想、相似聯(lián)想、接近聯(lián)想、由此及彼聯(lián)想等。
二、對古詩詞教學的幾點思考
（一）在鑒賞中要把握意與象的連綴
詩歌的語言很凝練，在閱讀的過程中，學生往往只看見詩歌的一詞一句、一鱗半爪，缺乏整體感知能力。因此在教學中，我注重引導學生對詩歌意象進行補充和連綴，使之形成一個完整的意境，從而真正體會詩人的思路和情感。這樣學生在讀詩的過程中有了一個再創(chuàng)造的過程，能走進詩歌的意境中，真正體味到詩人的情感變化。
（二）引導學生留意古詩文中意與象的聯(lián)系技巧
這是詩歌表達手段和藝術技巧，包括借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒懷、借古諷今、用典、鋪墊、象征、對比、映襯烘托、欲揚先抑、先聲奪人、以小見大、動靜結合、以動寫靜、虛實相生（塑造人物形象時，稱正面描寫和側面描寫）、比興、修辭等。寫景的方法很多，簡而言之，要留意觀察景物和描寫景物的角度，如高、低、俯、仰；要把握描寫的方法，如繪形、繪聲、繪色；要理解描寫景物的技巧，如動靜結合、明暗對比等。
（三）學生嘗試創(chuàng)作時的意象把握
第7篇：雨霖鈴翻譯范文
2005年秋季，上海版的初中語文教材作出了果斷大膽的編排：新的初三語文教材第二單元是“愛情如歌”，包括古今中外許多名人對愛情的看法，而這個單元的“語文拓展教材”是一本名為《當情竇初開的時候――中外文學名著情愛百景》的書，當時引起了社會的強烈反響，說明“愛情”在中學教育中已經(jīng)明朗化。
現(xiàn)行人教版的高中語文課本雖沒特別安排一個愛情單元，但也有多篇關于愛情的課文，筆者從愛情的角度重新審視，發(fā)現(xiàn)完全可以利用課本對中學生進行愛情教育。因為高中很多課文都在向我們發(fā)出愛的箴言，可以讓學生根據(jù)自己對課文的理解，用一句話解讀。如沈從文的小說《邊城》可以概括為這樣一句愛情箴言：“愛因等待而不朽。”孫犁的《荷花淀》也告訴我們：“愛情不是生活的唯一。”而可以作為愛情教育例子的詩歌更是舉不勝舉，如舒婷的《致橡樹》“愛是讓我和你平等”、鄭愁予的《錯誤》“愛是美麗的錯過”、徐志摩的《再別康橋》“愛是理想的記錄”、戴望舒的《雨巷》“愛是可望而不可即的美麗”。我們還可以挖掘古代文學作品中的愛情教育因子，如：《氓》通過女主人公的逐步覺醒向我們訴說：“愛情不能總那么盲目”；《靜女》告訴我們：“愛是真誠的兩情相悅”；馮夢龍的《杜十娘怒沉百寶箱》發(fā)出吶喊：“愛有一種品質叫自尊”；《孔雀東南飛》在說：“愛是生死相依的絕唱”；而曹雪芹的《紅樓夢》卻說：“愛是前世的債，今生還”。
如何在教學中與學生達成共識，使學生逐步能夠從愛情的角度理解作品，是教學的難點。如同學們在討論《雷雨》中周樸園和魯侍萍的愛情悲劇時，感嘆到：“愛，怎一個‘寬恕’了得!”在欣賞莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》時，學生被羅密歐和朱麗葉的執(zhí)著愛情感染，使他們認識到：“真正的愛情能超越世俗仇恨，這樣的愛情可以走向永恒?！?/p>
既然如此，作為語文教師，絕不能忽視這些豐富的愛情教育資源，更不能避而不談，這不僅無視學生的需求和成長規(guī)律，更是忽視了教育的全面性。我們應該充分利用課本，對學生進行愛情教育。
一、陽光法
中國青少年研究中心副主任、研究員孫云曉說：“我認為中學生特別需要愛情教育和婚姻教育?，F(xiàn)在不少家庭出現(xiàn)婚姻危機，很多是和他們年輕時沒有受這方面的教育有關。對中學生的教育可以采用‘陽光法’。比如，今天是“情人節(jié)’，我們完全可以在一個環(huán)境幽雅的地方搞一個‘情人節(jié)里說愛情’的活動。讓學生們自己唱愛情歌曲、朗誦愛情詩歌、講經(jīng)典愛情故事，討論愛情話題。這會是一種積極的引導?！边@是一個很好的倡議。學生對于懷仁人節(jié)之類的節(jié)日很感興趣，會用自己的種種方式表達。那么，我們何不讓他們處在陽光下，開一個愛情詩歌朗誦會!老師再進行一些愛情教育，效果會非常好，學生再也不會覺得愛情那么神秘或者羞于啟齒，美好的愛情是應該在陽光下歌唱的。這種做法，既能體會愛情的美好，也會感受詩歌的魅力。
二、拓展法
按同一時代或同一作者的作品，進行拓展延伸，便于學生理解整個時代的愛情，也便于了解一個作者總體的愛的心路。
如學習《詩經(jīng)》中的《氓》和《靜女》時，可以給學生介紹《關睢》和《野有蔓草》。《關睢》寫的是“君子”對“淑女”的追求，歌頌的是一種感情克制、行為謹慎、以婚姻和諧為目標的愛情。《野有蔓草》中所表現(xiàn)出來的意境和情感都那么的美好，帶著原始的純樸性和直率性，是華夏先民們對圣潔自由婚戀的歌唱，使學生加深了對一個時代愛情的理解。
再如學習徐志摩《再別康橋》，可以再補充徐志摩的《雪花的快樂》和《我不知道風是在哪個方向吹》，三首詩“展示了詩人寫作的連續(xù)、希望與理想追尋的深入。因為這三首名篇風格一致，內在韻脈清晰，很易令人想到茅盾的一句話：‘不是徐志摩，做不出這首詩!’(茅盾《徐志摩論》)”
三、辯論法
例如《雷雨》中圍繞“周樸園是否真愛魯侍萍”這個話題，組織學生展開一場辯論賽，學生會各抒己見，根據(jù)自己對愛情的理解去剖析文中人物的愛情，老師再適當點撥、總結，就會讓學生明白愛情不應該自私貪婪(如周樸園)，應該理智自尊(如侍萍)。
四、討論法
如學習《荷花淀》，讓學生在文中尋找女人們對丈夫愛的表示，討論戰(zhàn)爭年代女人們的愛情觀。丈夫們參軍抗日去了，女人們“藕斷絲連”，都要去看看，通過她們的對話、神情以及行動，研究她們不同的愛的心理。讓學生明白愛不僅僅是花前月下的親昵和私語，在特殊的歷史背景下，愛情可以升華為更高尚的感情。
再如學習《杜十娘怒沉百寶箱》時問：“杜十娘為什么不告訴李甲自己有百寶箱?”讓學生分小組討論，討論后得出她不愿在愛情的天平上增加金錢的砝碼，她在維護自己的人格尊嚴。然后再提問題：“你是如何看待金錢與愛情的?”既深入理解文章，又對學生進行了愛情教育。
除了討論課本，也可以討論一些社會上流行的學生感興趣的愛情事例。
如“少年作家郭敬明寫的一本愛情小說《夢里花落知多少》在學生中迅速流傳，大家不僅爭相傳閱，還在課余時間、在網(wǎng)絡上對小說的情節(jié)、人物等進行了熱烈的討論”，這無疑又是一次愛情教育的好機會?！肮疵鞯摹秹衾锘渲嗌佟穼懙氖且环N不顧一切的、極端的愛情”，老師可以讓學生討論，然后談個人看法，并加以引導。
五、演講法
可以有以下選題：“我的理想愛情”、“我喜歡的一首愛情詩歌”、“我看當代愛情”、“我看中學生早戀”、“假如我是魯侍萍”等?！斑@是一種‘讓其知’、‘令其信’、‘動其情’、‘促其行’的自我教育活動”，演講應要求人人參加，切忌只找?guī)讉€“尖子”參賽。教師在寫稿、改稿、演講等各個環(huán)節(jié)給予指導，保證演講質量，達到有效性目標。
六、改編法
讓學生嘗試把課文改寫成散文，加入細節(jié)描寫，如《雨霖鈴》、《長亭送別》、《靜女》、《一剪梅》等。改編成課本劇，加入現(xiàn)代人的一些心理，如《閨塾》、《長亭送別》、《孔雀東南飛》等。改成故事，如一位著名教師教李商隱的《錦瑟》時，讓學生根據(jù)每一聯(lián)寫成一個愛情故事，收到非常好的效果。
七、比較法
1 古今不同(依附與獨立，直率與含蓄)
先秦時期的女性大膽直率、熱情洋溢，如《氓》中熱情剛烈的女子。到了封建時期，女性對男性的依附性加強，步步在三綱五常的束縛下以血淚完成，從劉蘭芝到林黛玉。五四興起，女性逐漸走上了解放的道路，從魯恃萍到翠翠再到水生嫂們。對愛情的表露上，也由最初的直率變?yōu)楹睢?/p>
2 中外不同(哀怨與傾慕，開放與遮掩)
第一，思想內容不同。中國男子往往重功名，因而中國詩中“怨情”多，如《長亭送別》。而西方男子對女性的“傾慕”多，如《我愿意是急流》。
第二，表現(xiàn)手法不同。雖然都用一些景物當意象，但西方是開放式的，用狂風、峭壁、荒谷等粗獷宏偉的景象作背景，如裴多菲的《我愿意是急流》：“急流”、“荒林”、“廢墟’等。而中國是遮掩式的，常在畫堂、深院、小橋邊、柳樹旁。
讓學生從社會背景、思想內容、藝術特色等角度，對課文進行古今中外之愛情比較，能更好地提高學生的鑒賞能力。
八、查找法
給學生布置小論文，讓他們充分利用網(wǎng)絡、電視、報刊等現(xiàn)代媒體，在查找的同時鍛煉他們的辨別能力和研究能力。如“《雷雨》的多角度解讀”、“水生嫂與祥林嫂”、“從《氓》到《雷雨》”、“中國的棄婦詩”、“我看古代的閨怨詩”等。
九、互譯法
1 古今互譯
把古文改編為現(xiàn)代散文或詩歌，這實際上也是一種翻譯。還可以把現(xiàn)代詩歌或小說，改編成古詩詞，這有難度，但可以嘗試。
2 中外互譯
第8篇：雨霖鈴翻譯范文
一、就分值而言，從6分到17分不等。其中，6分的為重慶、福建兩卷，7分的為湖南、廣東、浙江三卷，8分的為安徽、湖北、四川、天津、山東、江西、上海、全國大綱八卷，10分的為江蘇卷，11分的為遼寧、全國新課標兩卷、17分為北京卷?？磥恚?分為常態(tài)。值得我們注意的是北京卷，不妨一看：
閱讀下面這首詩，完成12―13題。
示秸①
張耒[宋]
北鄰賣餅兒，每五鼓未旦，即繞街呼賣，雖大寒烈風不廢，而時略不少差也。因為作詩，且有所警，示、秸。
城頭月落霜如雪，樓上五更聲欲絕。 捧盤出戶歌一聲，市樓東西人未行。
北風吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷。 業(yè)無高卑志當堅，男兒有求安得閑。
注釋：①秸：張耒二子張、張秸。張耒，北宋著名文學家，曾官太常寺少卿。
12.（7分）
⑴下列理解和賞析，不正確的一項是（3分）
A.詩前小序交代了本詩寫作的起因和目的，凸顯了詩作內容的真實性。
B.“歌一聲”，是說賣餅兒沿街呼賣時有腔有調，生動形象并富于童趣。
C.賣餅兒衣著單薄，凜冽的寒風吹透了他的衣衫，他卻擔憂餅冷難賣。
D.作者在詩的最后，對兩個二子提出了諄諄告誡，點明了本詩的題旨。
⑵這首詩的寫景敘事，平實而富有韻味，請結合具體詩句作簡要分析。（4分）
13.這首詩是張耒為教育自己的孩子而作，請對其中的教育內容和所用的教育方法加以概括，并聯(lián)系實際談談自己的感受。（不少于200字）（10分）
其中，讓我們感到出新的是13題。這道題新在要我們聯(lián)系實際來談，新在字數(shù)要求不少于200字，新在分值竟高達10分。這樣的題目，在來年的高考中，會不會也出現(xiàn)在別的試卷中，值得我們關注。
二、就作者而言，唐朝的選了杜甫、儲光羲、周樸3人的；宋朝的選了歐陽修、張耒、劉敞、蘇軾、黃庭堅、周邦彥、陳與義、華岳等8人的，其中蘇軾、黃庭堅出現(xiàn)在兩套試卷上；明朝的選了高啟、張弼2人的；清朝的選了厲鶚1人的；上海卷從東漢時期無名氏的五言詩《古詩十九首》選了《明月何皎皎》?？磥?，2011年高考，宋朝詩人的詩作出現(xiàn)的最多。就這些詩人而言，其中有好多是我們并不熟悉的。之所以選這些人的詩歌，該是為了避免被人們猜中題。就是我們熟悉的詩人，除了杜甫的《春日憶李白》外，其他的也是我們陌生的，自然這也是為了避免大家猜中題目。明白了這些，在復習備考的時候，我們該怎么辦，心中自然也就有數(shù)了。
三、就題目設計數(shù)量而言，一般是兩個題目，一個題目的是特例，這就是湖南卷，我們不妨一看：
閱讀下面的古代詩歌，完成題目。（7分）
春暮西園
高啟
綠池芳草滿晴波，
春色都從雨里過。
知是人家花落盡，
菜畦今日蝶來多。
請任選一個角度賞析本詩。
雖然題目僅一個，但分值并不小，為7分，這就要求我們在答題時要答深答透，具體體現(xiàn)在字數(shù)上，絕對不能三言兩語就完了，要盡可能多一些，具體的說該不少于五六十字。
三個題目的為北京、湖北、天津、江蘇、上海5卷。其中，北京、上海各有一個選擇題，其他全為主觀題。
四、就設計題目所用詩歌數(shù)量而言，一般是用一首詩歌，有時候也用兩首。用兩首的時候，其實是要我們進行比較閱讀。如湖北卷：
閱讀下面兩首宋詩，完成后面的題目。（8分）
登城
劉敞
雨映寒空半有無，
重樓閑上倚城隅。
淺深山色高低樹，
一片江南水墨圖。
望湖樓晚景
蘇軾
橫風吹雨入樓斜，
壯觀應須好句夸。
雨過潮平江海碧，
電光時掣紫金蛇。
（1）兩詩均寫江南雨景，但景色有異，《登城》寫的是，《望湖樓晚景》寫的是疾風驟雨。（2分）
（2）兩詩第三句都描寫相對靜止的畫面，請分別說說它們在原詩結構中的作用。（2分）
（3）以上兩首詩，劉詩優(yōu)美，蘇詩壯美，請結合詩句賞析。（4分）
比較閱讀，一般是要我們回答同中之異，湖北卷給的劉敞的《登城》和蘇軾的《望湖樓晚景》，都是寫景詩，而且都是在樓上觀覽雨景，也就是說屬于同一題材。但這并不是說在所寫內容、寫法、風格等方面沒有區(qū)別了?，F(xiàn)在就是要我們回答這些不同。怎樣回答呢？最為重要的還是去認真閱讀所給詩歌，在讀懂的基礎上給以比較，找出其不同，訴諸成文。大家不妨仔細研究下面的參考答案，看一看，想一想，肯定能夠從中受到啟發(fā)。
【參考答案】
（1）細雨。
（2）劉詩第三句承接前兩句，并與細雨疊加，以形成下句所云“江南水墨圖”意境。蘇詩第三句從“橫風吹雨”轉入“雨過潮平”，為描寫雷電蓄勢。（3）劉詩用“雨映寒空半有無”作為背景，用“淺深山色高低樹”作為主景，虛實結合，濃淡配置，相互映襯，描繪出“一片江南水墨圖”的優(yōu)美畫面。
蘇詩描繪的是由疾風、驟雨、雷電所構成的壯美景觀，“橫風吹雨”“ 電光時掣”先后出現(xiàn)，中間插入“雨過潮平”的短暫平靜，跌宕起伏，更凸現(xiàn)其壯觀。
五、就題目設計類型而言，有相當一部分是要求我們回答詩歌抒發(fā)了什么樣的思想感情。比如安徽卷問“表達了作者怎樣的情感”，福建卷要求“這首詩情感豐富，請做分析”，廣東卷要求“結合全詞，簡要分析詞中所表達的思想感情”，江蘇卷問“‘渭北春天樹，江東日暮云’一聯(lián)表達了什么樣的思想感情”，江西卷要求“指出‘人乞祭余驕妾婦’表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情”，全國大綱卷要求“簡要分析作者在這首詞中所表現(xiàn)的心情”，全國新課標卷要求“這首詩表現(xiàn)了詩人什么樣的感情？請簡要分析”，山東卷問“詩人借詠山泉表現(xiàn)了怎樣的情懷”。
人的思想感情是復雜的，但畢竟是可以分類的。平日我們作一梳理，知道有“思念、愉快、欣慰、悲傷、憤怒、羞愧、自豪、感激、遺憾、熱愛、同情”等種類?？荚嚧痤}的時候，根據(jù)詩歌的具體內容，從中選擇作答。
有相當一部分涉及了表現(xiàn)手法或修辭手法，如江蘇卷問“‘渭北春天樹，江東日暮云’用了何種表現(xiàn)手法”，江西卷問“這首詩首聯(lián)寫景抒情有什么特點”，全國新課標卷問“你認為這首詩在寫作上是如何處理情景關系的”，福建卷“請從表達技巧的角度對‘折葦動有聲，遙山淡無影’進行賞析”，安徽卷要求“請從虛實結合的角度對詩中
三、四兩句進行解析”。
詩歌的表現(xiàn)手法和修辭手法是有限的，我們平日也該作以整理，記憶在心，以備考場上答題調出運用。這些表現(xiàn)手法和修辭手法有：動靜結合、前后照應、直抒胸臆、借景抒情、融情于景、托物言志、虛實結合、欲揚先抑、側面描寫、用典、聯(lián)想、想象、襯托、渲染、象征、比喻、擬人、夸張、對比、對照、設問、對偶、借代等。
再從不同角度切入，對2011年高考古代詩歌鑒賞題的特點進行綜述后，我們從四個方面入手，說一說讀懂古代詩歌的方法。因為讀懂是答題的前提和關鍵。如果讀不懂，那么一切還是等于零。
談到古代詩歌的欣賞，一些同學總露出畏難情緒。其實，也沒有什么可難的，只要我們能夠給古代詩歌正確定位，就是古代詩歌不過是一則短而又短的特殊的文言文罷了。說短，七言律詩不過56個字，五言絕句才20個字。這么說來，又有何難？有何特殊呢？我們也談四點，也就是送給同學們能夠開啟古代詩歌之門的四把金鑰匙。
1.特殊在古代詩歌用的一些詞語都打上了我們民族所特有的一些文化印記。也正因為這樣，所以古詩一旦翻譯成外文，往往就走了味。舉例來說，松梅竹菊往往是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，也就是說古人常用其來表現(xiàn)志向、氣節(jié)。月亮高高的掛在天上，可在古人眼里也是有生命的，看到月亮便勾起自己的思鄉(xiāng)思親的情懷來，你看李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”（嬋娟，指月亮），無一不是這樣。楊柳傳遞的則是依依惜別之情，最早《詩經(jīng)》中的“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，往后王維的“渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新”，李白的“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”，莫不如此。梧桐與杜鵑又都與凄涼分不開，落花與流水又都與愁緒分不開，作為候鳥的大雁又往往觸動游子的鄉(xiāng)愁?？偠灾?，這些表示自然之物的詞語，都寄寓著一些特殊的情味，且得到了民族文化與民族心理的認可。我們讀詩注意到了這些特殊的詞語，可以說也就擁有了開啟古詩欣賞之門的一把鑰匙。
2.文言文中有一些特殊語序，比如賓語前置、定語后置等，古詩中也有這些現(xiàn)象，但說起來應該是比這復雜得多。因為古詩特別是近體詩要講押韻，要講平仄，也就是說，語序要為押韻、平仄開路。比如“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”（王維《山居秋暝》），“歸浣女”，應是浣女歸；“下漁舟”，應是漁舟下?！懊M文章著，官應老病休”（杜甫《旅夜書懷》），應該是“文章豈著名，老病應休官”?！拔矣蛑畨魠窃?，一夜飛渡鏡湖月”（李白《夢游天姥吟留別》），下句應該是“一月夜飛渡鏡湖”?！叭祥L城空自許，鏡中衰鬢已先斑”（陸游《書憤》），上句應該為“空自許塞上長城”。“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處”（辛棄疾《永遇樂》），后兩句應為“無覓英雄孫仲謀處”。
第9篇：雨霖鈴翻譯范文
1
詩歌作為一種高度集中、概括地反映社會生活的文學樣式，它除了在形式上具有其特定的聲韻、節(jié)奏、格律等要求外，好的詩歌還必然表現(xiàn)出其藝術思維和藝術語言高度的創(chuàng)造性的特征。首先，詩人“精鶩八極，心游萬仞”對社會生活中的種種原型作精心的疏理、分類和選擇，然后以高度的概括力，“籠天地于形內，挫萬物于筆端”，構成精彩的詩歌形象。對于詩人來說，這是一個將生活豐富的內涵與作品濃縮的外延相統(tǒng)一的過程，也就是一個創(chuàng)造性的藝術思維的過程。其次，詩歌作為一種內容精邃而篇幅簡短的文學形式，對語言的簡潔、準確和傳神方面有著近乎苛刻的要求，文學史上為作品學斟句酌以至廢寢忘食的詩人也是大有人在的，“兩句三年得，一吟雙淚流”，便是典型一例。另外，一首佳作無論在思想或藝術上都是高品位的，它在思維和語言上的創(chuàng)造性，往往體現(xiàn)出簡單中蘊含復雜，拙樸中暗藏機巧，淺顯中隱匿深邃，產(chǎn)生“橫看成嶺側成峰，遠近高低多不同”的藝術效果。
簡言之，高明的詩人不僅用創(chuàng)造性的藝術思維和創(chuàng)造性的藝術語言去概括生活和表現(xiàn)生活，而且也深深懂得這是把握讀者欣賞心理，調動讀者的創(chuàng)造性思維去再創(chuàng)詩境的必然要求。同理，這就要求我們教師也遵循這種要求來進行詩歌教學。
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就目前的中學詩歌教學情況而言，部分教師的教學觀念與教學方法的保守與陳舊直接影響了詩歌教學效益的提高。
首先簡要談一下觀念問題。在詩歌教學中相當部分的教師認為，只要“掃清字詞障礙”，會翻譯詩句大意即算完成教學任務，因而將其教學目標歸位于識記（充其量帶點表層理解）的能級上。無疑，這是對中學詩歌教學功能認識的片面化，它只是著眼于某種狹窄的語言因素和知識因素，而忽視了思維因素與情感因素，影響了詩歌教學整體效應的發(fā)揮，其結果必然是乏味的、低效的。
其次，要改變教學方法上的陳舊性，努力體現(xiàn)綜合化與靈活性。教學觀念上的片面保守，必然會導致教學方法上的失誤。這種失誤主要表現(xiàn)為教學過程的程式化和教學形式的單一化。就過程的程式化而言，主要是無視詩歌寫景狀物、抒情明理時那種既文意貫一、血肉交融，又開合跌宕、靈動多變的表現(xiàn)特點，而一概實施“一解題、二釋詞、三譯句、四總結（往往是一些術語套語的復述）之類的“工藝化”的切割肢解的拼搭組裝。另一方面，與這種程式相呼應的教學手段與形式，是教學滿足于教師一張嘴一支筆單調乏味的講述與板書，因為據(jù)此實現(xiàn)上述“一二三四”的程式已經(jīng)綽綽有余。顯然，這種機械的程序與單調的手段形式降紙了詩歌教學的趣味性，抑制了學生學習的主動性和創(chuàng)造性。
這就提醒人們要轉變詩歌教學觀念，要從具體作品的具體特點出發(fā)，努力體現(xiàn)教學程序與形式手段的靈活性與多樣性。就程序而言，可因詩而宜：或以詩眼入手，提攜全篇；或先著眼于詩意的整合，再輔之詞句的剖析；或循景物人事以求題旨理趣，或提示背景主題以推敲物象形體；長詩當然先講析后記誦，短詩不妨先熟讀后品味……
在教學形式和手段上，要防止教師單純的講解和繁瑣的板書，而應根據(jù)詩歌與學生的具體情況而有所區(qū)別：或教師主講學生補充豐富，或學生評析為主，教師概括深化，或口頭欣賞，或書面評論，或變體改寫，或模擬仿作……另外，還要充分發(fā)揮現(xiàn)代電化教學設備的優(yōu)勢，如借助錄音、幻燈、錄像、電影等聲光電色謀多種媒體，以增強詩歌教學的直觀性與豐富性。
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在觀念更新、方法優(yōu)化的前提下，教學者思維上的創(chuàng)造性對提高詩歌教學的效益就是至關重要的了。
從思維的方向看，詩人的創(chuàng)作在某種程度上說，是向心式的凝聚思維，而我們的詩歌教學卻主要是輻射式的發(fā)散思維，它要求我們把那些內涵高度濃縮、外延高度集約的名篇佳作的典型形象與深邃的意境得以生動、傳神的再現(xiàn)。這個再現(xiàn)的過程無疑是一個高度創(chuàng)造性的過程。從創(chuàng)造心理學的角度看，它至少對教學者的思維提出了敏銳性、聯(lián)結性、擴散性、靈活性和統(tǒng)攝性這五大要求。
探幽發(fā)微，思維的敏銳性。歷代的詩文大家，都十分講究行文的含蓄和折，他們有時寫而不“滿”，弦外有音；有時句式變形，運筆迂曲，使詩歌中形成了若干的“空”與“曲”，并以此來激發(fā)讀者廣泛豐富的聯(lián)想和想象，產(chǎn)生了有限中寓無限，嚴謹中現(xiàn)活潑的藝術效果，體現(xiàn)了“空山聞鳥語”、“曲徑通幽處”的藝術魅力。由于中學生對詩歌的了解無論在數(shù)量與質量上都十分有限，他們很難發(fā)現(xiàn)和理解詩歌中的這種“空”與“曲”，對此，往往會感到迷惑甚至產(chǎn)生誤解。這就需要教師的思維具有敏銳的藝術觸覺，去探幽發(fā)微，努力捕捉這些“空”和“曲”，并形神兼?zhèn)涞貙⑵鋬热菁肮δ鼙硎龀鰜?。我們且以王勃《送杜少府之任蜀川》詩為例，作一簡要分析?/p>
第一句，從邏輯角度和語法常規(guī)看，語序應為“三秦輔城闕”，詩人之所以在語序上這么一“曲”，固然是詩歌的格律要求使然，但另一方面將“城闕”置于句首，顯然又達到了強化凸現(xiàn)這一物象、激發(fā)讀者去心馳神游的目的，其表現(xiàn)功能上的匠心實在是不容忽視的。試想：那撥地而起的巨垣高墻、皇城氣象，那三秦拱衛(wèi)、據(jù)守要津的恢宏氣勢不是躍然紙上了嗎？它的歷史文化，它的熱鬧繁華，它薈萃著無數(shù)的文人雅士，真是一個令人向往，令人留戀的地方啊！知心的朋友編編就在這特定的處所與背景中將與詩人分手遠行了，此時此刻當有多少的感慨啊！若不是這么一“曲”，五字雖然相同，但那只是呆板地寫出了長安的地理環(huán)境，而長安本身倒被“三秦”給淹沒了，更遑論其包容的人文景觀及詩人的情懷了。
以上講的是“曲”，再來研究一下“空”。第二句中有個“望”字，這個“望”字的主語是什么呢？當然不是“風煙”，更不會是“五津”，顯然作者將主語“空”了起來。然而“空”決不等于“無”，它可以是詩人，也可以是杜少府，還可以是二人兼指。作者之所以將它空出，固然是按詩詞的慣例，詩人（或其它有關人物）的形象未必要直接出現(xiàn)，同時也限于字數(shù)不能寫出，但從欣賞心理的角度看，作者這一“空”，就巧妙地消除了你我他彼此之間的身份與時空之間的界限，作者與讀者之間的感情也因此有了交流，當讀者吟誦之時，也就如同站在了詩人的身邊與他一起放目遠眺，并努力地從那一片風煙迷霧之中尋覓著杜少府任將要赴任的“五津”之地，在眺望中，我們仿佛領受到了長安至五津之間的山重水覆、曲折坎坷。我們既可體會到離別的悲涼之情，又能感受到詩人寄托在雄壯景色中的豪放之氣，甚至情不自禁地朗聲吟誦——“海內存知已，天涯若比鄰”。
由此，我們不難看出，詩歌中的“曲”和“空”往往是詩人有意無意地留給讀者進行藝術再現(xiàn)的契機與天地。作為教師，啟發(fā)學生去尋覓、發(fā)現(xiàn)與分析，使空白處見豐富，在曲折中見深意乃是詩歌教學的重要內容之一。
勾新連舊，思維的聯(lián)結性。由于詩人的某些特殊經(jīng)歷和氣質等原因，他們往往會對某種景物有著特殊的偏愛與感受，在他們的作品中這種景物往往會屢次出現(xiàn)；有時某種情感會久久縈繞在詩人的胸中，甚至在一生的創(chuàng)作中對此情結屢屢抒發(fā)。同樣，由于相似的際遇和稟賦，不同的詩人也會在上述方面具有驚人的相似之處。同理，在某種條件下，讀者與詩人也會出現(xiàn)某種程度的相同或近似，以致在閱讀的過程中產(chǎn)生某種共同的情感，這就是所謂的共鳴。要讓學生與詩人形成某種共識以至產(chǎn)生共鳴，需要教師在課堂上巧妙聯(lián)系，善于啟發(fā)，促使學生創(chuàng)造性地聯(lián)想與想象，以形成“勾新連舊”的動態(tài)思維習慣與能力——既會將同一詩人的類似作品相互聯(lián)系，以達到溫故知新、強化感受的目的，又善于用甲詩人的作品來補充豐富乙詩人的作品，進而自覺而自然地滲透自身的見聞感受、知識儲備、文學修養(yǎng)來涵詠、深發(fā)。
例如月亮，它自古以來就是人們吟詠的對象。李白將它當作知心的伴侶（《月下獨酌》：舉杯邀明月，對影成三人），蘇軾通過它來表達對親人的美好祝愿與激勵（《水調歌頭·中秋》：但愿人長久，千里共嬋娟），張九齡把它當作良辰美景的化身（《望月懷遠》：海上生明月，天涯共此時），張若虛借助它來表現(xiàn)出情人間刻骨銘心的思念（《春江苑月夜》：可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺），柳永卻因它而觸目傷懷（《雨霖鈴》：今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月）……，在人世滄桑，自然永恒這一點的認識上，詩人與讀者豈不是始終相通的嗎？在課堂教學上，教師只要善于勾新連舊，就能使學生把新獲取的信息與原有的儲存信息結合起來，再把它們納入到已有的知識體系中去，學生就比較容易進入作品那豐富深遠的藝術境界之中，逐步提高藝術鑒賞水平。在我國的詩歌寶庫中，有不少作品不僅給人的感官以美的享受，而且還蘊含著深刻的哲理。這也需要我們對學生進行提高思維聯(lián)結性的訓練，使他們在受到形象美、語言美陶冶的同時，還能在聯(lián)系比較中從更深的層次上領悟作者深邃的思想，久而久之，對提高他們的思想修養(yǎng)也有很大的裨益。
“全息造像”，思維的擴散性。詩歌教學中重要的思維形式是擴散思維，也就是要將高度濃縮凝煉的詩句膨化開來，使作品的詩情畫意如同騰空爆放的焰火一般飛珠濺玉，流光溢彩。這就需要教學者在富有創(chuàng)造性的欣賞過程中藝術地再造詩歌豐富深刻的內涵。在具體的教學活動中，可啟發(fā)學生通過“點面輻射”、“感覺遷移”、“動靜聯(lián)想”和“主客相生”等方法去展開擴散思維的翅膀，使其能在一定的深廣度上把握詩歌的意境和特色?，F(xiàn)以“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”為例作一說明。
1.點而輻射。這包含兩層意思：一是根據(jù)詩歌給定的具體物象在加深或拓寬上去化合滲透。如：扣住詩中的葉、花、碧、紅、天、日，想象出畫面層次的遠近錯落，色彩的紅綠相映，即有主體的碧葉荷花，又有陪襯的藍天紅日。二是除了對該作品內容本身的擴展外，還應借助同類題材的作品來豐富和補充。如：可由《愛蓮說》聯(lián)想到荷的高尚節(jié)操，由《芙蕖》聯(lián)想到荷的種種妙用，還可由《荷塘月色》聯(lián)想到荷含苞時的羞澀，盛開時的瀟灑……這樣，這兩句詩就成了一幅具備了多維空間、絢麗色彩和傳神情態(tài)的工筆畫了。2.感覺遷移。在詩歌教學中，教師要善于調動學生已有的知識與生活積累，使詩歌形象通過不同的感官的溝通與轉移來產(chǎn)生豐富與強化的效果。在以視覺擴展的“點面輻射”的基礎上，我們還可對蓮葉荷花等物象在感官上由視覺向嗅覺、味覺、觸覺等方面遷移——習習微風送來了蓮葉荷花縷縷的幽香，在這炎炎六月的暑天，真是沁人心脾，涼意頓生，令人心曠神怡??！3.動靜聯(lián)想。我們欣賞詩歌時，往往要將作品中的靜者化動或動者化靜，以此來增強畫面的生動感。前文所述，我們雖已想象再造出詩句中的形、色、味等要素，但畢意還是一幅孤立的、靜態(tài)的畫面，我們不妨進一步想象：朝陽冉冉升起，清風徐徐吹來，燦爛的陽光把金絲眼縷撒滿了蓮葉荷花，湖面上泛起了陣陣紅波綠浪，空氣中回蕩著悠揚悅耳的漁歌……這就不僅在光和色上增加了畫面的豐富性，而且突現(xiàn)了景物的動態(tài)美。4.主客相生。在詩歌教學這一典型的藝術鑒賞活動中，只有諸者與作者心靈相通、情感共鳴時，其效果才會理想。此時，讀者的主觀意識深深沉浸到作者描繪的客觀景物中，并借助自身的藝術創(chuàng)造力使之更豐滿、更厚實、更鮮活。這就要求教學者富有敏感的角色意識，即在必要時使自幻化成作者或與作品相關的人物，去充分地感受其聲光形色，體會其喜怒哀樂。在欣賞上述詩句時，教師要引導學生充分地角色化，使自己的思緒與詩人的心境吻合貫通起來，仿佛正在西湖邊那溫馨的氛圍里，絢麗的色彩中，柔和的陽光下，陪著知心的朋友在漫步賞景，這真是一種莫大的享受和滿足??！恐怕主人忘了送客，客人也忘了辭別了。
上面將詩歌教學中的擴散思維分成四點依次說來，只是因為論述的方便，在實際的教學過程中，它們往往是交叉的、綜合的。
品求詩眼，思維的靈活性。思維迅速地由一類對象轉移到另一類對象上的能力稱作思維的靈活性。詩人是十分重視語言的錘煉的，在一句乃至一首詩中，往往因一字著色而滿篇生輝，人們稱這些妙字妙詞為“詩眼”。由于欣賞角度的不同，這些詩眼的內涵往往會呈現(xiàn)出它的多重性，而這些多重的差異性恰恰又體現(xiàn)了詩歌意蘊的豐富性，而要發(fā)現(xiàn)這種差異以體驗其豐富，就需要欣賞者的思維具備迅速轉換跳躍的能力，亦即需要思維的靈活性。在詩歌教學中，固然有因浮光掠影而未識詩眼的情況，但更多的是由于思維的刻板呆滯而對詩眼或視而不見，或“食而不化”。它輕則使學生學來索然寡味，重則抑制阻塞了學生的創(chuàng)造性思維。這就要教師本身的思維具有靈活性，而且要求教師以自己思維的靈活性來訓練和造就學生的靈活思維能力。
王維的《鳥鳴澗》中“月出驚出鳥”這句雖平白如話且寥寥五字，卻為我們描繪了一幅頗耐尋味的深山月夜圖：月兒在山嘴邊露了臉，如水的月光瀉滿了深山幽谷，它沖淡了籠罩山谷的夜色，也驚起了棲息窩巢的鳥鵲。其中的“驚”字就是一個內涵豐富的詩眼，我們既可對它作——連順延性的聯(lián)想——也許是月光大亮了，使鳥兒感到分外的驚訝，也許是這皎潔的銀輝來得過于突然了，引起了山鳥驚惶，再不就是今晚的月兒圓得有些異樣，不由得使鳥兒莫名的驚恐……；同時，又可作反向聯(lián)想——莫不是鳥兒們?yōu)槟芤蕾嗽谂谌诘摹凹依铩保柚裢砀裢饷髁恋脑律蕾p它們白天無法領略的美景而驚喜呢！試想，若是由于思維的情性，僅滿足于將該句譯為“月亮出來了，驚起了入巢的山鳥”，那又怎能喚起學生的學習興趣和培養(yǎng)他們的思維能力呢？
當然，思維的靈活性與思維的敏銳性、擴散性是密切相關的，要增強思維的靈活性，就必須長期進行綜合化的思維訓練，詩歌教學正是重要的途徑之一。
完整把握，思維的統(tǒng)攝性。前面談到詩歌中往往有許多的“空”和“曲”，但在落筆前，詩人對所寫的情與景往往是成竹在胸的，他們在創(chuàng)作時，其思維一般是高屋建瓴、環(huán)環(huán)相扣、前后呼應的。這就要求我們的教學要講究完整性，從思維的角度來說，就是統(tǒng)攝性。就詩歌教學而言，這種思維的統(tǒng)攝性主要有以下兩個要求。
一是化間隔跳躍為聯(lián)貫流暢。它要求教學者不但要發(fā)現(xiàn)詩歌中的“斷裂”與“跳躍”，理解其內涵，還要善于由形入神地將它們表述出來，同時還要與上下文自然得體地連綴貫串起來。這就要求教學者在具備敏銳的發(fā)現(xiàn)力、深廣的理解力、嚴密的分析力的基礎上還得有準確、流暢而又形象生動的語言表達力。愛因斯坦說過：“一個人的智力發(fā)展和他形成概念的方法，在很大程度上是取于語言的?！庇捎谒季S的統(tǒng)攝性主要是體現(xiàn)在理解、分析的基礎上的綜合表達，這就要靠語言來實現(xiàn)，再加上詩歌教學對教學語言苛刻的要求，這就迫使教師加強自身語言表達力的鍛煉，并以此來感染和訓練學生。
二是由局部到整體的“化歸”。這首先要求教師在詩歌教學時讓學生對詩人有個總體的了解（如所處的時代、世界觀與美學觀、詩人的思想發(fā)展及個性氣質等），當然這并不是機械求全地在教學的起始階段大講一通時代背景和詩人生平，而是要靈活的、有選擇地將這些內容的教學貫穿在詩歌教學的過程中。其次，詩歌教學要做到情與景的和諧統(tǒng)一。這里包含著兩層意思：一是要準確深入理解、分析詩歌情景交融的特色；二是要求教師在把握詩人感情脈絡的基礎上，進入角色，以詩人一般的感情來講解賞析，并以此來感染激勵學生，使他們也能會意動情，進入詩歌意境。名家詩作深刻的思想性與高超的藝術性往往是高度統(tǒng)一的，這就忌諱在教學中用一些術語套話不著邊際地插幾個標簽，或者一主題思想二藝術特色等八股式的機械小結，而應在教學的過程中用中國典型實在的生活形象、生動鮮活的語言、靈活自然的穿插點化來實現(xiàn)。