學(xué)科教學(xué)語(yǔ)文論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的學(xué)科教學(xué)語(yǔ)文論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：學(xué)科教學(xué)語(yǔ)文論文范文

1.科學(xué)史與科學(xué)的動(dòng)態(tài)性和發(fā)展性

科學(xué)是一種動(dòng)態(tài)、不斷進(jìn)步和持續(xù)變化的過(guò)程，而并非是一成不變的，即科學(xué)是一種動(dòng)態(tài)過(guò)程，而不僅僅是一種產(chǎn)品．有了這些科學(xué)史內(nèi)容，學(xué)生就容易理解教科書(shū)中所呈現(xiàn)出的科學(xué)不是靜態(tài)的，而是隨著社會(huì)發(fā)展不斷變化的，現(xiàn)在所學(xué)習(xí)的科學(xué)知識(shí)只是科學(xué)發(fā)展歷程中的特定階段的成果，在將來(lái)還有可能發(fā)生變化和得到進(jìn)一步發(fā)展．因此，科學(xué)史的主要作用是為學(xué)生展示一種關(guān)于科學(xué)本質(zhì)的完全不同的觀點(diǎn)，而不僅僅是讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)當(dāng)前的科學(xué)理論、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作和分析實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)來(lái)理解科學(xué)的本質(zhì)．例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)“光合作用”時(shí)，如果沒(méi)有相關(guān)科學(xué)史的介紹，學(xué)生所獲得的知識(shí)只是該領(lǐng)域當(dāng)前的研究成果，至于這些成果是如何獲得的，以及還有哪些有待進(jìn)一步研究的問(wèn)題，學(xué)生很難獲取這方面的信息，這將導(dǎo)致學(xué)生對(duì)“光合作用”的認(rèn)識(shí)只是停留在靜態(tài)的層面，無(wú)法認(rèn)識(shí)到科學(xué)的發(fā)展過(guò)程，進(jìn)而限制其思維發(fā)展．經(jīng)由科學(xué)史的學(xué)習(xí)，如果學(xué)生將來(lái)從事相關(guān)領(lǐng)域的研究，他們的研究視野在某種程度上會(huì)得到拓寬，而這反過(guò)來(lái)又會(huì)影響該學(xué)科的發(fā)展．因此，從這一點(diǎn)上講，科學(xué)史對(duì)學(xué)生理解科學(xué)的動(dòng)態(tài)和發(fā)展性本質(zhì)，以及科學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展都將是有益的．

2.科學(xué)史與科學(xué)研究方法

科學(xué)的發(fā)展過(guò)程總是依賴于研究方法的不斷更新，根據(jù)其發(fā)展的不同階段所依賴的技術(shù)及其相應(yīng)的成果，可以將其視作是基于實(shí)證研究的發(fā)展過(guò)程．在科學(xué)教育中，學(xué)生不僅應(yīng)該學(xué)習(xí)已知的科學(xué)知識(shí)，還應(yīng)該經(jīng)歷科學(xué)探究的過(guò)程．這種探究過(guò)程既包括科學(xué)家曾經(jīng)實(shí)施的實(shí)驗(yàn)或教師設(shè)計(jì)的類似實(shí)驗(yàn)，也包括教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)科學(xué)史資料的分析．不管采用何種形式的探究，其根本宗旨是訓(xùn)練學(xué)生的探究能力和解決問(wèn)題的能力．當(dāng)前的科學(xué)課程雖然強(qiáng)調(diào)科學(xué)過(guò)程技能的訓(xùn)練，學(xué)生可能有機(jī)會(huì)體驗(yàn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)過(guò)程并學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)操作能力，但是對(duì)于這些科學(xué)過(guò)程技能在科學(xué)知識(shí)的構(gòu)建過(guò)程中扮演何種角色并未進(jìn)行深入思考．因此，這種課程只是以脫離情境的方式教給學(xué)生科學(xué)過(guò)程技能，未能向他們提供認(rèn)識(shí)和探討科學(xué)本質(zhì)的機(jī)會(huì)．而強(qiáng)調(diào)依托特定情境的教學(xué)正說(shuō)明了科學(xué)史在這方面所特有的教育價(jià)值．通過(guò)展示科學(xué)史中不同研究方法的研究成果，可以使學(xué)生感受到科學(xué)方法對(duì)于科學(xué)發(fā)展的重要性．同時(shí)，學(xué)生還可以比較各種不同的研究方法，理解各自的優(yōu)點(diǎn)及其局限性，從而為其科學(xué)思維的發(fā)展搭建平臺(tái)．例如，在教授高中生物學(xué)中“DNA是主要遺傳物質(zhì)”時(shí)，教師可以先向?qū)W生展示艾弗里的肺炎雙球菌實(shí)驗(yàn)，通過(guò)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生充分理解該實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)原理和目的，然后得出初步結(jié)論“R型和S型肺炎雙球菌中存在某種轉(zhuǎn)化因子”．基于這一結(jié)論，再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考“這種轉(zhuǎn)化因子是什么呢?”教師可以直接呈現(xiàn)格里菲斯的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和赫爾希的噬菌體侵染實(shí)驗(yàn)，通過(guò)討論和引導(dǎo)，確定遺傳物質(zhì)主要是DNA．在這一教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析相關(guān)的科學(xué)史材料，使他們逐漸理解實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的基本原則．這對(duì)他們更加深刻地理解科學(xué)的本質(zhì)是必不可少的．在教學(xué)中，教師還可以根據(jù)科學(xué)史設(shè)計(jì)特定的教學(xué)活動(dòng)，并非將科學(xué)史內(nèi)容像講述歷史故事那樣直接呈現(xiàn)給學(xué)生．例如，在上面的教學(xué)內(nèi)容中，教師引導(dǎo)學(xué)生分析完艾弗里的肺炎雙球菌轉(zhuǎn)化實(shí)驗(yàn)后，進(jìn)一步思考“這種轉(zhuǎn)化因子是什么呢?”接下來(lái)，教師不要急于展示格里菲斯和赫爾希的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，而是讓學(xué)生以小組為單位嘗試設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)回答這一問(wèn)題，教師為他們提供必要的教學(xué)支持，例如，通過(guò)問(wèn)題串引導(dǎo)逐步思考解決方案．通過(guò)這種基于科學(xué)史特定設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)，既可以使學(xué)生理解科學(xué)研究的設(shè)計(jì)原則，還可以訓(xùn)練他們?cè)O(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)和解決問(wèn)題的能力．

3.科學(xué)史與科學(xué)事業(yè)

科學(xué)的發(fā)展過(guò)程是不同時(shí)代諸多科學(xué)家、社會(huì)學(xué)家等多個(gè)研究群體共同努力的過(guò)程，是一項(xiàng)人類事業(yè)．科學(xué)史正是反映這一科學(xué)本質(zhì)的重要教學(xué)媒介之一．科學(xué)史材料一方面可以呈現(xiàn)眾多科學(xué)家在同一研究領(lǐng)域的不同研究成果，例如，在細(xì)胞膜結(jié)構(gòu)模型的研究過(guò)程中，至少涉及歐文頓(E.Overton)、戈特(E.Gorter)和格倫德?tīng)?F.Grendel)、弗雷(L.D.Frye)和埃迪登(H.Edidin)、桑格(S.J.Singer)和尼克森(G.Nicolson)等科學(xué)家的重要研究貢獻(xiàn)．這可以使學(xué)生意識(shí)到當(dāng)前的科學(xué)成果是現(xiàn)代科學(xué)家在前人研究的基礎(chǔ)上的修正和完善，這將影響他們對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)．作為社會(huì)中的個(gè)體，任何科學(xué)家都需要與同行及其研究成果有直接或間接的交流，只有在這種交互作用下，才有可能取得新的科學(xué)研究成果．另一方面，科學(xué)史還能使學(xué)生意識(shí)到某些科學(xué)家對(duì)于新發(fā)現(xiàn)的抵制，這也是科學(xué)社會(huì)學(xué)家和科學(xué)史學(xué)家所研究的重要主題．此外，將科學(xué)史恰當(dāng)?shù)卣系娇茖W(xué)課程中還能展示在科學(xué)發(fā)展過(guò)程中所經(jīng)歷的困境和曾經(jīng)受到的批評(píng)．科學(xué)研究、科學(xué)家的研究動(dòng)機(jī)等相關(guān)內(nèi)容，不僅可以用來(lái)解釋科學(xué)的本質(zhì)和優(yōu)勢(shì)，同時(shí)還應(yīng)呈現(xiàn)其不足之處．這也是科學(xué)得以持續(xù)不斷發(fā)展的原動(dòng)力所在．因此，對(duì)于科學(xué)是一項(xiàng)人類事業(yè)這一觀點(diǎn)的理解，將有助于學(xué)生更加充分地理解科學(xué)的本質(zhì)，這是科學(xué)史無(wú)可替代的教育價(jià)值．

二、科學(xué)史能促進(jìn)學(xué)生的概念轉(zhuǎn)變和知識(shí)建構(gòu)

人們每時(shí)每刻都在通過(guò)觀察構(gòu)建和重構(gòu)他們對(duì)于自然界的看法，即意義建構(gòu)．學(xué)生的學(xué)習(xí)也是一種類似和持續(xù)的意義建構(gòu)過(guò)程．通常認(rèn)為這種心理過(guò)程從本質(zhì)上講與專業(yè)人員構(gòu)建新知識(shí)的認(rèn)知過(guò)程是相似的．知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程是人類形成共同意義的復(fù)雜過(guò)程．如果能夠很好地理解一個(gè)人是如何獲取和組織知識(shí)的，那么就能夠理解該學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者所構(gòu)建的知識(shí)結(jié)構(gòu)．在科學(xué)教育領(lǐng)域，許多研究者開(kāi)始嘗試運(yùn)用各種教學(xué)材料或教學(xué)策略來(lái)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)科學(xué)知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程．例如，皮亞杰(Piaget)提出的臨床訪談研究法(clinicalinterview)、凱利(Kelly)的方格分析法(repertorygrid)和諾瓦克(Novak)的概念圖法等．后來(lái)，人們又提出運(yùn)用科學(xué)史教學(xué)的方法來(lái)幫助學(xué)生構(gòu)建知識(shí)．

1.科學(xué)史有利于學(xué)生基于真實(shí)情境建構(gòu)知識(shí)

當(dāng)前的科學(xué)教育強(qiáng)調(diào)科學(xué)是“辯護(hù)知識(shí)”的過(guò)程，并且驗(yàn)證已知的內(nèi)容，而對(duì)于科學(xué)知識(shí)是如何產(chǎn)生的則關(guān)注不夠．科學(xué)知識(shí)的本質(zhì)包含了兩個(gè)方面，“辯護(hù)知識(shí)”是其中之一，強(qiáng)調(diào)我們已經(jīng)知道了哪些知識(shí);另外一個(gè)方面是“發(fā)現(xiàn)知識(shí)”的過(guò)程，主要突出已知的知識(shí)是如何知道的．在科學(xué)課程中融入科學(xué)史內(nèi)容，能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展過(guò)程中不同事件之間的相互聯(lián)系，而學(xué)生往往容易忽視或意識(shí)不到這一點(diǎn)．例如，在化學(xué)課程中，在講到阿爾弗雷德•維爾納(AlfredWerner)的配位理論(co-ordinationtheory)時(shí)可以為學(xué)生提供如下科學(xué)史材料:19世紀(jì)上半葉，確定分子重量的唯一方法是測(cè)量蒸汽密度．直到后來(lái)法國(guó)化學(xué)家Raoult和荷蘭化學(xué)家Van’sHoff對(duì)溶液依數(shù)性的研究，人們才發(fā)現(xiàn)沒(méi)有一種可靠的方法可以用來(lái)測(cè)定非揮發(fā)性化合物的分子質(zhì)量．因此，人們通過(guò)分析揮發(fā)性物質(zhì)Fe2Cl6認(rèn)為CoCl3含有Co2Cl6組分，瑞典化學(xué)家Blomstrand從而推測(cè)鈷氨絡(luò)合物是二聚體．直到1890年丹麥化學(xué)家S.M.Jorgensen和1892年美國(guó)化學(xué)家J.Petersen通過(guò)冰點(diǎn)和測(cè)量金屬氨合物(Blomstrand最初將其分子式二等分)溶液的電導(dǎo)率，推演出單體分子量．既然根據(jù)配位數(shù)6提出的八面體構(gòu)型是Werner理論的基本假定，那么如果沒(méi)有Jorgensen對(duì)Blomstrand分子式的二等分(例如，將Co2Cl6•12NH3二分為Co2Cl6•6NH3)，也就不會(huì)產(chǎn)生配位理論了．通過(guò)閱讀和分析這些材料，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到配位理論的提出并不是一蹴而就的，需要不同時(shí)代的眾多科學(xué)家不斷地修改和完善．融入科學(xué)史的科學(xué)課程能以更加真實(shí)的情境呈現(xiàn)科學(xué)的重要發(fā)現(xiàn)，學(xué)生不再將科學(xué)視作偉人創(chuàng)造的完全獨(dú)立的事件，而是能夠?qū)⑦@些事件有機(jī)地聯(lián)系在一起，從科學(xué)發(fā)展的邏輯視角認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展過(guò)程，有利于其理解科學(xué)知識(shí)的構(gòu)建，并將其整合到自己的認(rèn)知框架中．此外，在科學(xué)課程中引入科學(xué)史不僅是介紹科學(xué)家個(gè)人或他們的研究成果，而更重要的是展示科學(xué)知識(shí)的不斷積累過(guò)程．這種真實(shí)的知識(shí)產(chǎn)生背景對(duì)于學(xué)生構(gòu)建科學(xué)知識(shí)是一種有效的情境支持．

2.科學(xué)史有助于揭示學(xué)生的前科學(xué)概念，并促進(jìn)概念轉(zhuǎn)變

科學(xué)知識(shí)可以分為果性知識(shí)(ready-madescienceknowledge)和過(guò)程知識(shí)(science-in-the-makingknowledge)．其中，果性知識(shí)是指科學(xué)事實(shí)或?qū)陀^現(xiàn)實(shí)的陳述，是無(wú)可爭(zhēng)議的，也與產(chǎn)生這種知識(shí)的特定情境無(wú)關(guān)．而過(guò)程知識(shí)則是具有爭(zhēng)議性和不穩(wěn)定性的知識(shí)．學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程知識(shí)的過(guò)程是一個(gè)主動(dòng)構(gòu)建的過(guò)程，需要提供具有吸引力的情境，以使他們有機(jī)會(huì)參與小組討論和實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，進(jìn)行口頭和書(shū)面交流，解決問(wèn)題，并進(jìn)行持續(xù)的個(gè)人反思．學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)的過(guò)程中，他們的某些觀點(diǎn)與前范式時(shí)期科學(xué)家的觀點(diǎn)(pre-paradigmaticthinking)有可能是相似的．而學(xué)生持有的某些前科學(xué)概念或錯(cuò)誤概念與歷史發(fā)展過(guò)程中某個(gè)時(shí)期的認(rèn)識(shí)是類似的，這就使得科學(xué)史成為預(yù)測(cè)學(xué)生在構(gòu)建概念過(guò)程中可能遇到的困難的一個(gè)有用的工具．例如，在光合作用的研究歷程中，科學(xué)家曾一度認(rèn)為構(gòu)成植物體的主要物質(zhì)來(lái)源于土壤中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，這種觀點(diǎn)在現(xiàn)在看來(lái)是錯(cuò)誤的．而低年級(jí)學(xué)生在接受正式教學(xué)之前也存在類似的觀點(diǎn)，這就是學(xué)生所持有的前科學(xué)概念．如果教師能夠充分理解科學(xué)概念是如何演變和發(fā)展的，那么他們就能夠預(yù)測(cè)學(xué)生在學(xué)習(xí)這些概念時(shí)可能遇到的困難，這可以幫助教師在備課時(shí)將這些因素考慮在內(nèi)，設(shè)計(jì)有效的教學(xué)活動(dòng)和創(chuàng)建有效的學(xué)習(xí)環(huán)境，以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)．在這種情況下，這種困難不能視為學(xué)生學(xué)習(xí)真正的障礙，而應(yīng)將其轉(zhuǎn)化為有意義學(xué)習(xí)的有效工具．科學(xué)史可以提供恰當(dāng)?shù)乃夭?，以展示科學(xué)知識(shí)的修正與完善、排斥與重述，及其相對(duì)性并依賴于當(dāng)時(shí)的社會(huì)等研究背景．與自我評(píng)判個(gè)人所持有的前科學(xué)概念相比，學(xué)生更容易先評(píng)判科學(xué)發(fā)展史上的科學(xué)知識(shí)或模型．這也為學(xué)生繼續(xù)意識(shí)到自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)中存在的前科學(xué)概念，進(jìn)而創(chuàng)造認(rèn)知沖突奠定了良好的基礎(chǔ)．例如，教師可以通過(guò)提問(wèn)的方式，讓學(xué)生說(shuō)出自己對(duì)“構(gòu)成植物體的主要物質(zhì)來(lái)自于哪里?”這一問(wèn)題的觀點(diǎn)，暴露其前科學(xué)概念．然后，再通過(guò)討論和分析科學(xué)史材料，讓他們分析歷史上科學(xué)家所持有的觀點(diǎn)，通過(guò)討論，逐漸理解自己原有認(rèn)識(shí)是不科學(xué)的，而且還與科學(xué)家認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程是相似的，從而幫助其建立科學(xué)概念，實(shí)現(xiàn)概念轉(zhuǎn)變．同時(shí)，還能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)具有普遍性，通過(guò)材料分析，可以形成科學(xué)概念．由此看來(lái)，學(xué)生概念的發(fā)展過(guò)程與科學(xué)史中科學(xué)概念的演變過(guò)程是平行的，科學(xué)史教學(xué)可以幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念和構(gòu)建科學(xué)概念．

三、科學(xué)史能改進(jìn)學(xué)生對(duì)科學(xué)的學(xué)習(xí)興趣和態(tài)度

科學(xué)史材料涉及科學(xué)發(fā)展和有關(guān)科學(xué)家的“故事”，能夠引起學(xué)生的興趣，為學(xué)生建構(gòu)知識(shí)和思考問(wèn)題提供了線索．同時(shí)，學(xué)生還能從中體會(huì)到科學(xué)與個(gè)人健康和生活的緊密聯(lián)系，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到科學(xué)作為學(xué)校教育課程的重要意義．科學(xué)史不僅可以將抽象的科學(xué)知識(shí)通過(guò)案例的形式予以具體化，并呈現(xiàn)給學(xué)生;同時(shí)，融入科學(xué)史素材的教科書(shū)能以敘事的方式引導(dǎo)學(xué)生思考，符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，從而創(chuàng)造有意義的學(xué)習(xí)情境，建立起所學(xué)內(nèi)容與其前科學(xué)概念之間的聯(lián)系，這將最終有利于學(xué)生構(gòu)建科學(xué)知識(shí)和概念的意義，即形成科學(xué)知識(shí)．此外，這還能幫助學(xué)生形成對(duì)待科學(xué)的積極態(tài)度，并進(jìn)一步激發(fā)他們的科學(xué)學(xué)習(xí)，在以科學(xué)史為背景所進(jìn)行的科學(xué)家角色扮演活動(dòng)中這一優(yōu)勢(shì)更加突出．例如，生物進(jìn)化是一個(gè)抽象的生物學(xué)概念，可以通過(guò)科學(xué)史材料將其具體化．在生物進(jìn)化理論的發(fā)展過(guò)程中，不同時(shí)期的不同科學(xué)家分別提出了不同的學(xué)說(shuō)，按照時(shí)間順序可以分為三個(gè)主要階段:神創(chuàng)論、拉馬克“用進(jìn)廢退”“獲得性狀遺傳”和達(dá)爾文自然選擇學(xué)說(shuō)．通過(guò)展示不同觀點(diǎn)提出的背景和不同觀點(diǎn)互相“博弈”的過(guò)程，可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展的過(guò)程會(huì)受到社會(huì)因素、文化因素、意識(shí)形態(tài)、科學(xué)證據(jù)等多方面因素的影響．在這種科學(xué)史材料的輔助下，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不僅受到背景材料的刺激，同時(shí)，他們還能夠逐漸形成對(duì)科學(xué)發(fā)展的正確認(rèn)識(shí)，即形成良好的科學(xué)態(tài)度．澄清和展示科學(xué)史的影響可將科學(xué)帶到生活中去，使學(xué)生建立起二者之間的聯(lián)系，這在傳統(tǒng)的去情境化教學(xué)中是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的．這種教學(xué)方法可以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞科學(xué)是植根于特定價(jià)值觀的過(guò)程，例如，客觀性、好奇心、對(duì)真理的追求、誠(chéng)實(shí)、謙遜和為人類福祉獻(xiàn)身等．此外，學(xué)生還能意識(shí)到科學(xué)知識(shí)并非像教科書(shū)上所呈現(xiàn)的那樣客觀，而是人類共同努力的成果，既有成功，也充滿了失敗和挫折．那么，在教學(xué)中教師不僅要考慮學(xué)生的前科學(xué)概念，而且還應(yīng)考慮學(xué)生的情感因素，例如，恐懼、焦慮、希望和期望等．

四、科學(xué)史能拓寬學(xué)生視野，促進(jìn)科學(xué)與人文的交流

科學(xué)的發(fā)展同時(shí)還受到不同哲學(xué)、審美、宗教和政治觀點(diǎn)，以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等因素的影響．從這一點(diǎn)上講，科學(xué)史又被看做是一種社會(huì)和文化現(xiàn)象，因此，科學(xué)史學(xué)家應(yīng)該在當(dāng)時(shí)的空間和文化背景中研究科學(xué)的發(fā)展過(guò)程．薩頓認(rèn)為在舊人文主義者同科學(xué)家之間只有一座橋梁，那就是科學(xué)史．科學(xué)史教育的目的之一在于盡可能填補(bǔ)二者之間的鴻溝．因?yàn)榧词乖诳茖W(xué)課程中，堅(jiān)實(shí)的文學(xué)藝術(shù)基礎(chǔ)和強(qiáng)調(diào)歷史觀點(diǎn)也將會(huì)迫使具有更多科學(xué)頭腦的人更細(xì)致地考慮人生中非科學(xué)的方面．另一方面，由熟悉科學(xué)史的人解釋科學(xué)方法將會(huì)使比較有文學(xué)頭腦的人認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代文明精神．也可以說(shuō)，“向人文科學(xué)工作者說(shuō)明科學(xué)發(fā)現(xiàn)的內(nèi)在意義不僅是外在用途，向科學(xué)家說(shuō)明人文科學(xué)的深刻人性，從而使他們緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)．”通過(guò)科學(xué)史內(nèi)容的學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生全方位地認(rèn)識(shí)科學(xué)家，科學(xué)家不再是天才，而是和他們一樣，都是既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)的普通人．由此，學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)發(fā)現(xiàn)有創(chuàng)造性的科學(xué)家與有創(chuàng)意的藝術(shù)家具有許多共同之處．因此，通過(guò)科學(xué)史使科學(xué)與人文之間建立關(guān)聯(lián)，對(duì)于學(xué)生理解科學(xué)與人文之間的關(guān)系是至關(guān)重要的．此外，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)發(fā)現(xiàn)直覺(jué)和邏輯都是解決問(wèn)題的合理方法，而且也會(huì)發(fā)現(xiàn)科學(xué)家的性格多種多樣，從而使得他們能夠?qū)ψ约旱膭?chuàng)造力有更好的認(rèn)識(shí)．學(xué)生通過(guò)科學(xué)史可以了解到?jīng)]有任何一個(gè)國(guó)家可以壟斷科學(xué)發(fā)現(xiàn)，這使他們能夠充分地認(rèn)識(shí)到科學(xué)無(wú)國(guó)界的特征．因此，從這一點(diǎn)上可以看出，科學(xué)史可以在科學(xué)與人文之間搭建溝通的橋梁．例如，化學(xué)家凱庫(kù)勒研究苯分子式時(shí)，從夢(mèng)境中得到啟發(fā)，提出了苯環(huán)的結(jié)構(gòu)．這種類似于藝術(shù)中的想象力和人文因素促成了他的重要研究成果．他曾經(jīng)說(shuō):“……我夢(mèng)到有一條蛇咬住了自己的尾巴，在我眼前快速旋轉(zhuǎn)，仿佛是被一陣靈感驚醒，就是在這個(gè)晚上，我形成了苯環(huán)結(jié)構(gòu)這一假說(shuō)．”當(dāng)然，他成功地提出重要的結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)并不能完全歸功于夢(mèng)境，這是以其科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)的，因此并不是偶然的．凱庫(kù)勒在大學(xué)里學(xué)習(xí)的是建筑專業(yè)，后來(lái)因?yàn)槁?tīng)了化學(xué)家李比希的化學(xué)課才轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)化學(xué)．他的建筑學(xué)修養(yǎng)、化學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)和想象力共同促成了苯環(huán)結(jié)構(gòu)理論的誕生．因此，科學(xué)史在拓寬學(xué)生視野，促進(jìn)科學(xué)與人文交流方面有其獨(dú)特的價(jià)值，能使學(xué)生用多個(gè)角度(人文的視角)認(rèn)識(shí)科學(xué)的發(fā)展，以全方位地理解科學(xué)．

五、結(jié)語(yǔ)

第2篇：學(xué)科教學(xué)語(yǔ)文論文范文

1.營(yíng)造良好的創(chuàng)新氛圍，創(chuàng)新氛圍可分為課內(nèi)和課外

課堂教學(xué)是科學(xué)教學(xué)的渠道，教師應(yīng)該為學(xué)生提供創(chuàng)造性思維的機(jī)會(huì)。例如，在課堂教學(xué)中讓學(xué)生針對(duì)某一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行討論，師生共同探討。既可體現(xiàn)教為主導(dǎo)，學(xué)為主體的原則，又可以讓學(xué)生始終在一種積極的情緒之中，主動(dòng)、活潑地參與教學(xué)內(nèi)容。讓學(xué)生體會(huì)到自己是學(xué)習(xí)的主人，體驗(yàn)到創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。課外為學(xué)生提供良好的環(huán)境，讓學(xué)生在課內(nèi)產(chǎn)生的一些問(wèn)題，能夠在課外解決，如實(shí)驗(yàn)室在課外活動(dòng)時(shí)為學(xué)生開(kāi)放，或組織一些課外發(fā)明小組等。

2.讓學(xué)生跳起來(lái)摘桃子

正確的教學(xué)方法不應(yīng)讓學(xué)生不伸手即可摘到桃子，而應(yīng)讓他們只有跳起來(lái)才能摘到桃子，讓學(xué)生的身心發(fā)展從現(xiàn)有水平提高到最高階段，讓他們的潛能發(fā)揮出來(lái)例如，在講“滑輪”一課時(shí)，在講完定、動(dòng)滑輪的優(yōu)、缺點(diǎn)后,讓學(xué)生組裝一個(gè)既省力又能使工作方便的輪滑，從而讓學(xué)生的創(chuàng)造“火種”燃燒起來(lái)，激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣。

二、改革教學(xué)方法，激發(fā)創(chuàng)新精神

1.質(zhì)疑問(wèn)題的精神

自然科學(xué)包羅萬(wàn)象，豐富多彩，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動(dòng)探索自然的奧秘，發(fā)展他們的好奇心，求知欲和善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、敢于提出問(wèn)題的能力。逐步形成“生疑”的能力，發(fā)展學(xué)生的探索性思維。如，在講“電磁鐵”時(shí)，學(xué)習(xí)電磁鐵性質(zhì)，有的學(xué)生匯報(bào)實(shí)驗(yàn)結(jié)果時(shí)說(shuō)自己制作的電磁鐵能吸起四個(gè)大頭針，有的能吸七個(gè)……這是為什么？教師這時(shí)引導(dǎo)他們比較各組的電磁鐵構(gòu)造有何不同，實(shí)驗(yàn)的方法有什么不同，有的同學(xué)說(shuō)可能和電池的數(shù)量有關(guān)，有的說(shuō)可能和線圈匝數(shù)有關(guān)，然后教師要求學(xué)生自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，從而也把內(nèi)容引申到電磁鐵磁力大小與哪些因素有關(guān)。通過(guò)自己動(dòng)腦提出問(wèn)題，證明自己的想法是否正確，激發(fā)學(xué)生勇于探索的精神。

2.開(kāi)拓求實(shí)精神

第3篇：學(xué)科教學(xué)語(yǔ)文論文范文

1.1關(guān)于人文精神的理解。

“人的現(xiàn)實(shí)存在是有血有肉有認(rèn)知意志和情感，活生生的存在，這是人文精神的出發(fā)點(diǎn)，也是促進(jìn)人類幸福、人性美好、社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，更是人文精神哲學(xué)探討的終極目的和歸宿”，這表明人文精神是人作為群居動(dòng)物必須具備的一種自然屬性，延伸可理解為人文教育的目的就是把生物人培養(yǎng)為會(huì)生活的社會(huì)人。“愛(ài)同類”在動(dòng)物界能夠達(dá)成共識(shí)，這說(shuō)明愛(ài)不僅僅是美德，更是一種群居的技能，正如儒家所言：“己所不欲，勿施于人”。季羨林認(rèn)為人文精神和道德有密切關(guān)系，人生來(lái)要學(xué)會(huì)處理三種關(guān)系：天人關(guān)系、人人關(guān)系和自我關(guān)系。總之，人文精神是人類生存必須具備的精神基礎(chǔ)。如果探究人文精神的起源和發(fā)展，普羅泰戈拉和笛卡爾的言論震耳發(fā)聵，“人是萬(wàn)物的尺度”“我思，故我在”等都強(qiáng)調(diào)自由和理性是人的基本屬性。它倡導(dǎo)重視人類文化的積累，尊重人自身的價(jià)值，它追求真善美，重視人的自由和全面發(fā)展，它強(qiáng)調(diào)通過(guò)人的主觀能動(dòng)性推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。“人文精神的本質(zhì)在于對(duì)自由的追求，體現(xiàn)了對(duì)人是目的和人的全面發(fā)展的終極關(guān)懷……從而努力做到自立、自主、自強(qiáng)”。

1.2關(guān)于人文教育的認(rèn)識(shí)。

基于中國(guó)教育的實(shí)際情況，人文教育的理念與人文精神不盡一致，國(guó)情和時(shí)代賦予語(yǔ)文課程中的人文教育有特殊的內(nèi)涵。“高中語(yǔ)文課程的人文性內(nèi)涵是非常豐富的，它側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，涉及情感態(tài)度、思想修養(yǎng)、心理品質(zhì)等各方面，這正是新世界對(duì)語(yǔ)文教育的要求。”一般說(shuō)來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文課程中的人文屬性應(yīng)當(dāng)包括以下幾點(diǎn)：首先，掌握語(yǔ)言并學(xué)會(huì)準(zhǔn)確表達(dá)和正確交流。這里體現(xiàn)出工具性也是人文性的學(xué)科特點(diǎn)，這是因?yàn)槿耸俏ㄒ徽莆照Z(yǔ)言這種工具的動(dòng)物，語(yǔ)言與科學(xué)不同，它本身不屬于工具，而是人的屬性?？ㄎ鳡栒f(shuō)人是一種符號(hào)動(dòng)物，人之所以為人的根本特征就在于人能夠利用符號(hào)來(lái)表證世界，創(chuàng)造文化。其次，關(guān)于人生的理解，培養(yǎng)生活的情趣和積極的人生態(tài)度。任何人生都需要理由，羅素的理由是“對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，以及對(duì)人類苦難不可遏制的同情。”泰勒斯說(shuō)：“別人活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著”，這是一位哲人對(duì)科學(xué)的投入。人存在的理由或基于使命，或基于信仰，或基于興趣和對(duì)理想的執(zhí)著，或基于生活本身付諸的享受，缺失理念支撐的生命是極其脆弱的。由此看來(lái)，培養(yǎng)積極的人生態(tài)度的需要基于對(duì)生活的體驗(yàn)，老師應(yīng)當(dāng)通過(guò)自己的閱歷和教學(xué)資源對(duì)學(xué)生予以生活的啟蒙。再次，對(duì)健全人格發(fā)展的追求。哈佛大學(xué)的第一教育目標(biāo)就是成為一個(gè)好人。視人格發(fā)展為教育的最高目的或終極目的，應(yīng)當(dāng)直接針對(duì)現(xiàn)代人的片面發(fā)展和人格殘缺的現(xiàn)狀。這里的人格主要指的是品德修養(yǎng)、為人態(tài)度以及溫和理性的行為方式。

二、課堂教學(xué)與人文教育的銜接

語(yǔ)文課程依據(jù)國(guó)家的教育方針和課程自身的性質(zhì)確定其目的、功能和任務(wù)。對(duì)語(yǔ)文課程及其性質(zhì)的認(rèn)識(shí)在很大程度上決定了教師對(duì)教材分析的取向、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)原則的使用以及最終的教學(xué)質(zhì)量。課堂教學(xué)過(guò)程與課程人文性的有效銜接表現(xiàn)在兩個(gè)方面：授課方式的人本性與學(xué)習(xí)內(nèi)容的人文性。

2.1對(duì)于語(yǔ)文課程人文性的認(rèn)識(shí)。

語(yǔ)文老師多從具體課文內(nèi)容所具有的思想情感來(lái)說(shuō)明。語(yǔ)文課程的人文性主要指課文內(nèi)容具有人文性，通過(guò)學(xué)習(xí)課文讓孩子具有一定的人文精神。課文的內(nèi)容很優(yōu)美，這些文章給我們很多很好的影響和享受，在教學(xué)過(guò)程中，在深入挖掘課文內(nèi)容的時(shí)候覺(jué)得課文內(nèi)容特別豐富，有挖掘不完的深度，不要說(shuō)學(xué)生，就是自己也深受啟發(fā)，人文性是指課文內(nèi)容所承載的歷史文化道德、民族價(jià)值觀念等;現(xiàn)代社會(huì)所需要的現(xiàn)代價(jià)值觀道德理念;學(xué)生發(fā)展所需要的精神食糧和精神支柱。

2.2倡導(dǎo)以學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)模式。

近年來(lái)各種注重學(xué)習(xí)過(guò)程，有效達(dá)成三維目標(biāo)的新型課堂教學(xué)模式日漸成熟，如趙亞夫教授所言：“教育服務(wù)人生”，教學(xué)過(guò)程也是服務(wù)人生的體現(xiàn)。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以充分利用文本資源并對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)，將文本中所反映的生活場(chǎng)景、生活形式、生活感想等用各種形式在課內(nèi)外再現(xiàn)出來(lái)，用自己的理解去感受作者為我們描述的生活百態(tài)，體悟風(fēng)格各異的人文盛宴。我們可以對(duì)文本進(jìn)行改編重組、虛擬假設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

三、結(jié)語(yǔ)

第4篇：學(xué)科教學(xué)語(yǔ)文論文范文

依法治國(guó)、依法治教、依法治校的實(shí)踐需要為教育法學(xué)學(xué)科發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)和實(shí)踐動(dòng)力，但是一個(gè)學(xué)科的發(fā)展還需要有其內(nèi)在的生命力。這個(gè)生命力就是教育法學(xué)本身的獨(dú)特視角，其固有的學(xué)科內(nèi)涵和特點(diǎn)。教育法學(xué)的獨(dú)特之處，在于它是教育學(xué)和法學(xué)的結(jié)合，而且這種結(jié)合不是簡(jiǎn)單的1+1=2，而是“1+1>2>N”，起的不是簡(jiǎn)單的拼接作用，而是化合的作用。教育法學(xué)的特點(diǎn)，體現(xiàn)在以下幾方面。

1.教育法學(xué)關(guān)注法律的主體性

中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)特別重視人的主體性。有的西方漢學(xué)家認(rèn)為，中國(guó)思想的精髓就在于強(qiáng)調(diào)流動(dòng)的主體性。對(duì)于流動(dòng)的主體性，可以從縱向和橫向兩個(gè)方向來(lái)理解?？v向歷史的角度來(lái)看，中華民族的精神一直是在生生不息的流動(dòng)，在每個(gè)時(shí)代都煥發(fā)各自?shī)Z目的色彩。從法律發(fā)展看，歷史上有不同的法律、法典，從秦律、漢律、唐律直到明清律，生生不息的發(fā)展流動(dòng)。從橫向空間的角度來(lái)看，中華文明空間主體也在不斷的發(fā)展變化，空間功能在不斷的轉(zhuǎn)換。這說(shuō)明中華民族具有一種空間上主體的流動(dòng)性。中國(guó)的教育法律文化要注重這樣的主體性。法律的主體性就是要強(qiáng)調(diào)法律的價(jià)值導(dǎo)向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含了國(guó)家、社會(huì)、公民個(gè)人三個(gè)層面，這三個(gè)層面始終貫穿的是法律的價(jià)值，都蘊(yùn)藏著法制的精神。教育法律上的人更有特點(diǎn)。教育法律上講的“人”，比簡(jiǎn)單的法律上的“人”含義更加深厚。比如說(shuō)在教育法律上，把人分成未成年人和成年人，比刑法、民法上的未成年人和成年人含義更深，體現(xiàn)了對(duì)人的主體性更加深刻的關(guān)注。教育法律的主體性有其獨(dú)特的屬性。學(xué)生作為教育法律的主體，和一般的“人”是不一樣的，和一般的公民也不一樣。比如學(xué)生有發(fā)展性，發(fā)展性是學(xué)生的本質(zhì)。發(fā)展可能不是一個(gè)成年人最核心的本質(zhì)，但對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，發(fā)展性是最核心的本質(zhì)，德智體美諸方面都在發(fā)展，是在流動(dòng)當(dāng)中發(fā)展的人。學(xué)生具有開(kāi)放性，他的心思是開(kāi)放的，可以接受好的東西，也可以接受壞的東西，所以古人講“染于蒼則蒼，染于黃則黃。近朱者赤，近墨者黑”。再比如教師，教師也有不同于一般的人的特點(diǎn)，教師具有神圣性，古來(lái)今往、各大文明的早期文化都強(qiáng)調(diào)教師的神圣性?？鬃铀^的教師“萬(wàn)世師表”，強(qiáng)調(diào)的也是神圣性。神圣性就是具有獻(xiàn)身的精神?，F(xiàn)在有的教師沒(méi)有這種神圣性，有的是世俗性，比的是工資待遇。此外，學(xué)校作為一種社會(huì)組織也有它的特點(diǎn)。

2.教育法學(xué)關(guān)注法律的教育性

有人會(huì)問(wèn)，法律是剛性的東西，怎么還有教育性？法律不是天生就是剛性的、利益導(dǎo)向的。古代的法律注重法的精神性、道德性、價(jià)值性和教育性。隨著資本主義的發(fā)展，法律越來(lái)越追求解決利益問(wèn)題、解決權(quán)利問(wèn)題。在這樣的法律引導(dǎo)下，社會(huì)大眾的思想就變得越來(lái)越世俗，越來(lái)越利益化。有的人出來(lái)維權(quán)，維的不是尊嚴(yán)，而是金錢(qián)。這樣一些觀念在法律上得到了正當(dāng)?shù)拇_認(rèn)，法律的精神性、教育性日益降低。1878年德國(guó)著名法學(xué)家耶律內(nèi)克講，法律是最低限度的道德。這一點(diǎn)是值得商榷的。為什么守法變成最低的道德，為什么守法、執(zhí)法不能成為最高的道德，甚至起碼達(dá)到道德的中間度？按照這個(gè)邏輯，在符合法律的前提下，僭越道德的行為越來(lái)越多。這個(gè)問(wèn)題要在法律當(dāng)中得以解決。教育法學(xué)要關(guān)注法學(xué)的教育性，在執(zhí)法立法的同時(shí)想到要提高人的思想覺(jué)悟、思想價(jià)值，要促進(jìn)人們的精神發(fā)展，只有這樣法學(xué)才會(huì)有新的活力。

3.教育法學(xué)關(guān)注教育的規(guī)則性

過(guò)去講教育的時(shí)候，更多的是說(shuō)“教育就是愛(ài)”。是的，這個(gè)話沒(méi)有錯(cuò)，強(qiáng)調(diào)教育的彈性，是很重要的，但也是不完全的。教育也要強(qiáng)調(diào)規(guī)則，甚至是某種程度上的強(qiáng)制。比如說(shuō)，《義務(wù)教育法》就特別強(qiáng)調(diào)它的強(qiáng)制性。如果教育法學(xué)在教育的規(guī)律性和規(guī)則性方面取得進(jìn)展的話，就會(huì)解決學(xué)校和教育活動(dòng)當(dāng)中的很多問(wèn)題?，F(xiàn)在在教育問(wèn)題上，有一種觀點(diǎn)是學(xué)校不敢作為，老師不敢作為，政府不敢作為，因?yàn)橐坏┳鳛?，就可能?huì)受到各種各樣的批評(píng)和指責(zé)。所以，必須要加強(qiáng)教育的規(guī)則性。如果沒(méi)有這樣的規(guī)則性，教育事業(yè)就不能取得進(jìn)一步的發(fā)展。

二、教育法學(xué)面臨的問(wèn)題與任務(wù)

教育法學(xué)作為一個(gè)學(xué)科，其獨(dú)特魅力和價(jià)值已經(jīng)日益顯現(xiàn)。但是，仍然存在一些問(wèn)題，需要進(jìn)一步發(fā)展完善。教育法學(xué)學(xué)科體系建設(shè)有待于得到進(jìn)一步重視。教育法學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，已經(jīng)在中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)等高校形成了以“教育法學(xué)”或“教育法律”與政策命名的博士、碩士學(xué)位點(diǎn)，但是教育法學(xué)的學(xué)科地位還有待提升。在很多高校，教育法學(xué)的博士、碩士培養(yǎng)還位于教育經(jīng)濟(jì)與管理或教育學(xué)原理等專業(yè)下面，作為一個(gè)培養(yǎng)方向進(jìn)行招生。甚至在一些高校，師范專業(yè)的本科生、甚至是教育學(xué)專業(yè)的本科生都沒(méi)有將教育法學(xué)列入必修課。在法學(xué)研究當(dāng)中，教育法學(xué)往往被列為行政法學(xué)的一個(gè)方向，也缺乏獨(dú)立的學(xué)科地位。教育法學(xué)學(xué)術(shù)著作的創(chuàng)新性有待于進(jìn)一步突出。近些年，出版了一系列題為《教育法學(xué)》或近似的學(xué)術(shù)專著，但是一些教育法學(xué)專著照搬法理學(xué)、民法學(xué)、行政法學(xué)的理論體系，而缺乏教育法學(xué)的獨(dú)特性視角，正如有的學(xué)者指出的“已經(jīng)形成一種相似的固定結(jié)構(gòu)，即首先比照法學(xué)的概念對(duì)教育法學(xué)的基本原理做些移植工作，在分別對(duì)現(xiàn)有的各部教育法逐一進(jìn)行闡釋”。這也是教育法學(xué)難以在法學(xué)研究領(lǐng)域取得應(yīng)有地位的重要原因。因此，今后的教育法學(xué)研究，尤其是教育法學(xué)方向?qū)Ｖ某霭?，要在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上取得新的突破。要突破教育法學(xué)研究對(duì)其他法學(xué)研究的依賴性，就必須加強(qiáng)教育法學(xué)本身的原創(chuàng)性，形成教育法學(xué)自身的概念體系、話語(yǔ)體系，使得其研究在原有基礎(chǔ)之上取得新的突破。交叉學(xué)科的復(fù)合型研究有待于進(jìn)一步深入。教育法學(xué)屬于典型的交叉學(xué)科，其研究需要教育學(xué)和法學(xué)兩門(mén)學(xué)科基本理論的復(fù)合型應(yīng)用。但是由于研究者知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一性，法學(xué)研究人員往往僅從法理的角度對(duì)教育法律問(wèn)題進(jìn)行法理性分析，而脫離人的發(fā)展規(guī)律的教育法學(xué)研究無(wú)疑是機(jī)械的教育法學(xué)研究，甚至有可能是局限人的潛能和個(gè)性發(fā)展的教育法學(xué)研究。另外，教育學(xué)研究人員習(xí)慣于教育學(xué)的研究思維與研究范式，缺乏對(duì)法學(xué)研究的深入學(xué)習(xí)、借鑒。教育法學(xué)的研究也是法學(xué)研究體系當(dāng)中一個(gè)部門(mén)法的研究，脫離法律的語(yǔ)言、法律的思維、法律的體系、法律的理論，這種研究是難以取得可持續(xù)進(jìn)展的。所以，以上這些情況使得屬于交叉學(xué)科教育法學(xué)研究難以得到實(shí)質(zhì)性的突破，這是應(yīng)當(dāng)引起我們重視的問(wèn)題。教育法學(xué)的實(shí)踐指導(dǎo)作用有待于進(jìn)一步加強(qiáng)。當(dāng)前的教育法學(xué)研究過(guò)于集中于學(xué)術(shù)性的探討，這是必要的，但是教育法學(xué)研究的實(shí)踐意義和價(jià)值沒(méi)有得到充分的體現(xiàn)。在法學(xué)的分類當(dāng)中，有以研究?jī)?nèi)容區(qū)分理論法學(xué)與應(yīng)用法學(xué)的分法。而教育法學(xué)的研究，在注重理論研究的基礎(chǔ)之上，更加偏重于應(yīng)用研究。但是，在當(dāng)前我國(guó)教育法學(xué)研究當(dāng)中，應(yīng)用研究無(wú)論在數(shù)量上還是質(zhì)量上，同教育法學(xué)偏重應(yīng)用法學(xué)的分類都是不相適應(yīng)的。在推進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家、推進(jìn)教育的依法行政、學(xué)校的依法治校過(guò)程中，教育行政部門(mén)、校長(zhǎng)、班主任和教師對(duì)于教育行政管理以及教育教學(xué)當(dāng)中基本的法律問(wèn)題掌握還缺乏一定的引領(lǐng)，需要更多的學(xué)者深入學(xué)校教育教學(xué)一線去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，讓教育法學(xué)的研究成為真問(wèn)題的研究，并且通過(guò)教育法學(xué)的研究確實(shí)推進(jìn)基層學(xué)校依法治校的進(jìn)程，提高辦學(xué)水平。教育法學(xué)的研究視角有待于進(jìn)一步拓展。在當(dāng)前的教育法學(xué)研究當(dāng)中，對(duì)于新出臺(tái)的教育法律法規(guī)關(guān)注較多，對(duì)于當(dāng)下教育熱點(diǎn)問(wèn)題關(guān)注較多，這些都是必要的。但是教育法學(xué)的研究更要發(fā)揮引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展的作用，在研究的視角上進(jìn)一步拓展。例如對(duì)于即將立法的教育法律，教育法學(xué)的研究人員應(yīng)當(dāng)充分對(duì)其立法的體例、立法的原則和立法的內(nèi)容進(jìn)行充分的研究。對(duì)于尚未納入立法機(jī)關(guān)視野的教育法律、甚至是今后的教育立法趨勢(shì)，教育法學(xué)的研究人員都應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步的關(guān)注。這樣才能更有效的為教育立法服務(wù)，發(fā)揮教育法學(xué)的應(yīng)用法學(xué)作用。

三、加快推進(jìn)教育法學(xué)二級(jí)學(xué)科建設(shè)

第5篇：學(xué)科教學(xué)語(yǔ)文論文范文

在很多學(xué)生看來(lái)，科學(xué)是一件神秘的事情，更是一門(mén)高深莫測(cè)的學(xué)科。在學(xué)生初學(xué)之時(shí)，教師一定要通過(guò)對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中各種自然現(xiàn)象的呈現(xiàn)、講解和揭秘，讓學(xué)生在感受科學(xué)的過(guò)程中充分意識(shí)到，科學(xué)原來(lái)就在我們身邊，它蘊(yùn)藏在生活中的各個(gè)不同層面，以各種不同的形式呈現(xiàn)。以學(xué)生科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的形成來(lái)看，他們?cè)谡n堂學(xué)習(xí)之前了解的科學(xué)知識(shí)都是來(lái)自于日常生活中。例如，孩子在潮濕的天氣下偶爾發(fā)現(xiàn)了蚯蚓，他們會(huì)對(duì)其外形以及其行動(dòng)進(jìn)行觀察，從而形成基本的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)。兒童形成科學(xué)素養(yǎng)最為有效的方式是在現(xiàn)實(shí)生活中隨機(jī)感受，引導(dǎo)他們生活中的自然現(xiàn)象及時(shí)進(jìn)行感知了解。這樣的方式對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，是非常有價(jià)值的。鑒于此，作為科學(xué)老師，就不能死守著一本教材，按照固有的課表和內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，而要充分了解學(xué)生的生活狀態(tài)，體驗(yàn)他們的生活經(jīng)歷，從而引導(dǎo)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)科學(xué)，從而形成最為有效的科學(xué)體驗(yàn)。例如，在姹紫嫣紅的春天，柳絮漫天飛舞，這些就會(huì)引發(fā)學(xué)生的科學(xué)思考。教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)點(diǎn)撥。如果這些生活中的資源與教材的內(nèi)容有著緊密的聯(lián)系，教師則需要進(jìn)一步打破傳統(tǒng)教學(xué)的模式和順序，不拘一格地進(jìn)行教學(xué)，以滿足學(xué)生的好奇心理。

二、體悟自然是小學(xué)科學(xué)啟蒙的關(guān)鍵

在科學(xué)教學(xué)中，教師非常重視學(xué)生在科學(xué)學(xué)習(xí)中的動(dòng)手操作實(shí)踐能力，課堂教學(xué)中常?？吹浇處熃o學(xué)生發(fā)放各種實(shí)驗(yàn)材料。但事實(shí)上對(duì)于學(xué)生而言，最為貼切有效的實(shí)踐材料不是教師精心制作的，也不是隨教材發(fā)放的，而是源自于自然。只有源自于真實(shí)自然狀態(tài)的資源，才是學(xué)生最佳的實(shí)踐操作材料。但這些對(duì)于城市中的學(xué)生而言，卻又是非常難得的。曾有有識(shí)之士指出:自然社會(huì)才是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)，感受科學(xué)的最佳課堂?？茖W(xué)教學(xué)就必須鏈接學(xué)生生活中的自然社會(huì)，感受自然生活中最純粹的科學(xué)現(xiàn)象，在這個(gè)過(guò)程中教師可以采用啟發(fā)式教學(xué)。而在科學(xué)教材的教學(xué)中，教師可以幫助學(xué)生找出教材與現(xiàn)實(shí)生活之間的內(nèi)在聯(lián)系。這個(gè)階段的學(xué)生都是充滿好奇和善于想象的，面對(duì)大自然豐富多彩、五彩繽紛的世界，教師一定要幫助學(xué)生放飛想象的翅膀，善于從自然生活中每一個(gè)細(xì)節(jié)入手，將學(xué)生的思維和關(guān)注力聚焦到自然生活之中。在學(xué)生身邊的自然現(xiàn)象可謂豐富多彩，從天氣諺語(yǔ)中感受不同的自然現(xiàn)象所蘊(yùn)含的天氣預(yù)征，從仰望星空引導(dǎo)學(xué)生思索宇宙的無(wú)窮魅力，從天氣的變化中感受四季的輪回……

三、學(xué)會(huì)探究是小學(xué)啟蒙教育的保障

第6篇：學(xué)科教學(xué)語(yǔ)文論文范文

競(jìng)爭(zhēng)存在于體育教學(xué)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，它能夠讓一些枯燥乏味的動(dòng)作教學(xué)變得生動(dòng)起來(lái)。因此，在進(jìn)行一些技術(shù)動(dòng)作的教學(xué)時(shí)，教師可以采用比賽的方式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的好勝心。以最簡(jiǎn)單的隊(duì)列報(bào)數(shù)為例，教師可以把學(xué)生分成幾個(gè)小組進(jìn)行報(bào)數(shù)比賽，看哪個(gè)小組能最快地整好隊(duì)形，快速無(wú)誤地完成報(bào)數(shù)。對(duì)于成績(jī)好的小組進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)表?yè)P(yáng)，成績(jī)差的小組進(jìn)行適當(dāng)?shù)膽土P。這種方式能在很好地完成隊(duì)形隊(duì)列教學(xué)的同時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，從而取得很好的教學(xué)效果。

2.推行差別教學(xué)

考慮到學(xué)生在性別、身體素質(zhì)以及接受能力等方面存在不同程度的差別，這些差別正好可以成為我們體育教學(xué)中合理利用的部分，因?yàn)橛胁顒e就會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)。比如在練習(xí)“男女接力賽跑”的過(guò)程中，我們可以把男女生分為兩組，女生在內(nèi)圈，男生在外圈，同時(shí)開(kāi)始比賽，比賽過(guò)程中男女生都想向?qū)Ψ秸宫F(xiàn)自己最優(yōu)秀的方面，因此會(huì)更加努力地去挑戰(zhàn)自己。這種差別教學(xué)法，能夠變短處為誘因，實(shí)現(xiàn)向長(zhǎng)處的轉(zhuǎn)化，能夠讓學(xué)生在一種輕松愉快的玩樂(lè)氛圍中學(xué)到知識(shí)，最終達(dá)到活躍課堂的效果。

3.開(kāi)展多樣化教學(xué)

體育教學(xué)與其他學(xué)科的教學(xué)也存在相同之處，那就是單一的教學(xué)模式和教學(xué)方法會(huì)給學(xué)生帶來(lái)感官疲勞，無(wú)法調(diào)動(dòng)他們的積極性；而形式多樣的競(jìng)賽化教學(xué)能夠很好地適應(yīng)學(xué)生好勝心強(qiáng)的特點(diǎn)，使教學(xué)活動(dòng)取得很好的效果。以加速跑的教學(xué)為例，采用傳統(tǒng)的分組訓(xùn)練的方式，學(xué)生練習(xí)兩次就煩了。這個(gè)時(shí)候我們可以換一種方法，在每一位練習(xí)者的胸前貼一張報(bào)紙，給他們解釋為什么跑得快紙就掉不下來(lái)的原理，然后進(jìn)行貼紙跑的比賽，紙掉下的次數(shù)少的一組獲勝。在比賽過(guò)程中教師要反復(fù)強(qiáng)調(diào)快速跑的技術(shù)動(dòng)作要領(lǐng)，規(guī)范學(xué)生的動(dòng)作。在這樣一個(gè)充滿歡聲笑語(yǔ)的過(guò)程中，學(xué)生既掌握了加速跑的基本技術(shù)動(dòng)作，又實(shí)現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的增強(qiáng)，從而取得了很好的教學(xué)效果。

4.引導(dǎo)自主學(xué)習(xí)

體育教學(xué)中的自主學(xué)習(xí)主要是指給學(xué)生足夠的自由掌握的時(shí)間和空間。因?yàn)橹挥羞@樣，學(xué)生才能夠進(jìn)行獨(dú)立判斷和獨(dú)立思考，并結(jié)合自己的情況進(jìn)行有效學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。所以，教師要在體育教學(xué)過(guò)程中努力為學(xué)生提供合適的學(xué)習(xí)環(huán)境和活動(dòng)空間，使他們充分發(fā)展自己的愛(ài)好和特長(zhǎng)，同時(shí)要積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)他們自主學(xué)習(xí)，幫助他們消化所學(xué)知識(shí)，探究更新的知識(shí)。以小學(xué)籃球投籃練習(xí)為例，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的身高以及自身能力，選擇合適高度的籃框進(jìn)行訓(xùn)練。教師要隨時(shí)對(duì)每個(gè)場(chǎng)地的學(xué)生進(jìn)行技術(shù)動(dòng)作的糾正和指導(dǎo)，對(duì)做得比較好的學(xué)生提出表?yè)P(yáng)，同時(shí)鼓勵(lì)其他學(xué)生努力練習(xí)。這樣既能促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，又能加強(qiáng)正確輔導(dǎo)。需要注意的是，教師的輔導(dǎo)要做到簡(jiǎn)潔明了，精講那些容易出錯(cuò)的地方，注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤動(dòng)作和習(xí)慣的糾正。平時(shí)可以穿插一些學(xué)生喜歡的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，或者可以對(duì)傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行創(chuàng)編與修改。這樣既可以讓學(xué)生學(xué)得開(kāi)心快樂(lè)，也可以讓學(xué)生了解體育的一些傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的正確引導(dǎo)，能夠讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)學(xué)習(xí)向自主探究學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)自身的責(zé)任感和學(xué)習(xí)的自信心，為后續(xù)的學(xué)習(xí)和鍛煉打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

5.總結(jié)

第7篇：學(xué)科教學(xué)語(yǔ)文論文范文

在傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中，體育教師屬于體力工作者，在跑跑跳跳的過(guò)程中就把課上了。這種認(rèn)識(shí)屬于對(duì)體育教育工作者的簡(jiǎn)單、片面認(rèn)識(shí)。隨著課程改革的不斷向前推進(jìn)，體育教師應(yīng)該重新審視自身角色，用自己的實(shí)際行動(dòng)改變社會(huì)的世俗偏見(jiàn)，讓人們認(rèn)識(shí)到體育教師既是體力勞動(dòng)者，更是腦力勞動(dòng)者。為此，作為教學(xué)活動(dòng)的組織者和主導(dǎo)者，體育教師必須不斷提高自身素質(zhì)。筆者認(rèn)為這里的素質(zhì)至少包括兩個(gè)方面：專業(yè)素質(zhì)和品德素質(zhì)。專業(yè)素質(zhì)是對(duì)所有學(xué)科教師的最起碼要求，是一個(gè)教師實(shí)施本學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)和前提。體育教師應(yīng)該自覺(jué)學(xué)習(xí)一些有關(guān)教育理論方面的課程，如教學(xué)論、課程論、教育學(xué)、心理學(xué)等，不斷與時(shí)俱進(jìn)改變觀念，熟悉中學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容，了解中學(xué)生的體質(zhì)和心理特點(diǎn)，用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法完成教學(xué)。品德素質(zhì)是對(duì)教師個(gè)人品德方面的要求，“學(xué)高為師，德高為范”，任何教師都要在品德方面嚴(yán)格要求自己，做學(xué)生的人生榜樣，為此，體育教師，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授，更要像心理學(xué)工作者那樣，發(fā)現(xiàn)學(xué)生心靈的奧秘，捕捉學(xué)生內(nèi)心的感受，培養(yǎng)學(xué)生健康良好的個(gè)性，建立高尚美好的情操。同時(shí)我們也要樹(shù)立高度的事業(yè)心與責(zé)任感，始終把對(duì)學(xué)生的愛(ài)放在心上，一切教學(xué)行為都要從提高學(xué)生素質(zhì)、為了學(xué)生的發(fā)展的高度著想，做一個(gè)品德高尚的教師，做一個(gè)受學(xué)生歡迎和愛(ài)戴的教師。

二、轉(zhuǎn)變對(duì)課堂教學(xué)的認(rèn)識(shí)

目前的學(xué)校教學(xué)中，受到應(yīng)試教育理念影響，盡管中學(xué)體育也屬于中考計(jì)分項(xiàng)目，但畢竟所占分值較小，在實(shí)際工作中，學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力大，造成體育課時(shí)開(kāi)不夠的情況還時(shí)有發(fā)生，同時(shí)由于大氣污染問(wèn)題，京津冀區(qū)域常常爆發(fā)霧霾天氣，按照市教育局的安排，體育課減少戶外活動(dòng)，這些都給體育教學(xué)帶來(lái)了不小的影響。因此，體育教學(xué)就面臨內(nèi)容繁雜、時(shí)間較少的矛盾，從而使得每節(jié)課的教學(xué)過(guò)程因內(nèi)容膨脹而無(wú)法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，直接影響教學(xué)效果的有效實(shí)現(xiàn)。要局限在兩節(jié)課堂教學(xué)就完成中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)所給定的教學(xué)任務(wù)是不現(xiàn)實(shí)的。那么在實(shí)際教學(xué)中，把重點(diǎn)放在注重讓學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技能和掌握練習(xí)方法上，才是體育教學(xué)中最實(shí)在的目標(biāo)。如果目標(biāo)不清，就會(huì)使學(xué)生在課堂教學(xué)中不明白自己是在學(xué)習(xí)健身方法，還是娛樂(lè)活動(dòng)，或是為了參加比賽。如果各種項(xiàng)目的內(nèi)容都要面面俱到地在課堂中有所體現(xiàn)，那么在目前課堂教學(xué)設(shè)備的條件下，技術(shù)教學(xué)僅僅是低水平的重復(fù)，學(xué)生既體驗(yàn)不到運(yùn)動(dòng)的充足感，又體驗(yàn)不到提高技術(shù)和掌握知識(shí)的樂(lè)趣，教學(xué)容易出現(xiàn)因內(nèi)容空泛而產(chǎn)生的“游戲化”和“活動(dòng)化”傾向，很多時(shí)候只是讓學(xué)生參加活動(dòng)，根本達(dá)不到體育教育的目標(biāo)。怎么解決這一矛盾呢？最好的辦法就是把課堂教學(xué)與課外活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使得學(xué)生在課堂上學(xué)到的技能和方法在其他時(shí)間用來(lái)實(shí)踐和鍛煉，從而提高自己的身體素質(zhì)。比如，我們?cè)谡n上學(xué)習(xí)了打籃球的技能后，并不能保證每節(jié)課都練習(xí)它，只能由對(duì)籃球感興趣的同學(xué)自發(fā)組隊(duì)，利用課外活動(dòng)時(shí)間進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，在多次實(shí)戰(zhàn)中提高自己的技戰(zhàn)水平和能力。試想，如果只是通過(guò)一兩節(jié)課堂教學(xué)，就打好籃球，這怎么現(xiàn)實(shí)呢？

三、結(jié)語(yǔ)

第8篇：學(xué)科教學(xué)語(yǔ)文論文范文

探究式學(xué)習(xí)實(shí)際上就是一種鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式，作為小學(xué)語(yǔ)文教師的我們?nèi)绾渭ぐl(fā)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的興趣是關(guān)鍵。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)個(gè)體都有著不同的性格，他們每個(gè)人身上的個(gè)性便是一個(gè)很好的突破口，在語(yǔ)文課堂的教學(xué)中，我們應(yīng)該重視學(xué)生的個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生向好的方面進(jìn)行發(fā)展，這就對(duì)于在課堂上的自由程度提出了一個(gè)要求，即盡可能地給學(xué)生以自由，不給他們各種條條框框的束縛。自由的程度越高，他們的思想會(huì)更加的開(kāi)闊，這樣的課堂環(huán)境下更加有益于學(xué)生自我提問(wèn)，自我解答，自我發(fā)現(xiàn)以及自我評(píng)價(jià)。這樣學(xué)生在課堂上的積極性能夠提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也就有了保證。但是任何事情都是有度的，課堂的自由程度也是如此，課堂不能因?yàn)椴捎锰骄渴綄W(xué)習(xí)就完全沒(méi)了秩序，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，所以在保證課堂秩序的前提下，更好地發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，課堂的效果往往會(huì)更佳。

二、創(chuàng)設(shè)課堂情境，增強(qiáng)師生互動(dòng)，融洽課堂氛圍

師生關(guān)系是教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)重點(diǎn)，良好的師生關(guān)系必然有助于教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)，因此，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中一定要優(yōu)化好師生關(guān)系。師生關(guān)系是教學(xué)過(guò)程中的核心問(wèn)題，是實(shí)施探究式課堂教學(xué)的關(guān)鍵。作為教師的我們要熱愛(ài)并且尊重自己的學(xué)生，對(duì)于年齡尚且不大的小學(xué)生來(lái)說(shuō)更加需要這種關(guān)懷，我們教師應(yīng)該親近學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，讓學(xué)生能夠體會(huì)到教師對(duì)他們的信任和關(guān)愛(ài)。在實(shí)際課堂教學(xué)過(guò)程中，一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，一聲肯定的話語(yǔ)都能夠拉近學(xué)生與教師之間的距離，這樣的課堂氛圍將不會(huì)是死氣沉沉的，課堂將會(huì)更加得活躍，學(xué)生在課堂上能夠敢于發(fā)言，敢于和教師進(jìn)行互動(dòng)。用熱愛(ài)與尊重的行為去贏得學(xué)生對(duì)教師的喜愛(ài)與信任，輕松愉快地參與探究學(xué)習(xí)，營(yíng)造民主氛圍。

三、提出問(wèn)題，引導(dǎo)探究

探究性學(xué)習(xí)主要是圍繞問(wèn)題的提出和解決來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的，在這個(gè)過(guò)程中能否巧妙地提出問(wèn)題也是很關(guān)鍵的，問(wèn)題是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究的一個(gè)重要的爆發(fā)點(diǎn)。作為教師我們應(yīng)該合理地提出問(wèn)題，讓學(xué)生懷著問(wèn)題去進(jìn)行思考，解決問(wèn)題的過(guò)程，便是一種自主學(xué)習(xí)的過(guò)程。我們?cè)趩?wèn)題設(shè)置的時(shí)候可以以班級(jí)學(xué)生實(shí)際的水平為依據(jù)，設(shè)置出不同難易程度的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)大家進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。同時(shí)在問(wèn)題進(jìn)行設(shè)置的時(shí)候也可以設(shè)置一些相對(duì)來(lái)說(shuō)比較開(kāi)放性的問(wèn)題。比如，在對(duì)《刻舟求劍》的故事進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，提出問(wèn)題：“劍掉到水里，應(yīng)該怎樣才能找到劍呢？《坐井觀天》中的青蛙跳出井口之后，又會(huì)發(fā)生什么呢？”通過(guò)諸如此類的開(kāi)放性問(wèn)題的設(shè)置，將會(huì)更好地激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生的積極情緒就會(huì)得以調(diào)動(dòng)起來(lái)，課堂的學(xué)習(xí)氛圍更好，探究性的學(xué)習(xí)結(jié)果也會(huì)變得更加理想。同時(shí)也應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生在對(duì)課文學(xué)習(xí)之后能夠提出自己的疑問(wèn)，敢于提出疑問(wèn)，教師要從文本出發(fā)或改變體裁，或轉(zhuǎn)換角度，或引導(dǎo)質(zhì)疑，或抒感，渲染鼓勵(lì)創(chuàng)造的氛圍。在此情此境中，學(xué)生的創(chuàng)造性才會(huì)易于表現(xiàn)出來(lái)，才能通過(guò)各種學(xué)習(xí)途徑獲得知識(shí)和能力，從而使學(xué)生探究精神和創(chuàng)新能力得到發(fā)展。

四、精心組織、加強(qiáng)合作學(xué)習(xí)的意識(shí)

在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行分組學(xué)習(xí)是一種不錯(cuò)的方法。因?yàn)樾W(xué)生的天性決定著他們比較喜歡這種小組式的學(xué)習(xí)模式，在實(shí)際分組上，我們教師也應(yīng)該考慮到每個(gè)人的性格特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分組，力求能夠讓每個(gè)小組成員達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的目的。這樣的分組模式對(duì)于學(xué)習(xí)將會(huì)帶來(lái)極大的幫助。分小組學(xué)習(xí)，各個(gè)小組之間相互競(jìng)爭(zhēng)，這樣可以調(diào)動(dòng)大家的積極性，各個(gè)小組內(nèi)部的成員之間，又有著明確的分工，既能夠保證相互競(jìng)爭(zhēng)，又能夠?qū)崿F(xiàn)相互幫助。分組學(xué)習(xí)既有著極大的好處，同時(shí)也存在著一些問(wèn)題，人多瞎胡亂的情況也會(huì)出現(xiàn)，所以作為教師我們應(yīng)該為各個(gè)小組明確自己的目標(biāo)。讓各個(gè)小組將目標(biāo)記錄在黑板上，待問(wèn)題完成后再展現(xiàn)給大家，這樣課堂上可以節(jié)省很多時(shí)間，小組合作學(xué)習(xí)的效率也會(huì)大大提高。小學(xué)語(yǔ)文小組合作學(xué)習(xí)不僅能夠有效地激發(fā)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且便于他們?nèi)巳藚⑴c，相互激勵(lì)和共享信息。在小組學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要放手讓學(xué)生自己組織，自主探索和研討，使學(xué)生切實(shí)處在自主學(xué)習(xí)和積極交往的狀態(tài)之中。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、有效學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造精神。

五、及時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)成果作出評(píng)價(jià)

第9篇：學(xué)科教學(xué)語(yǔ)文論文范文

創(chuàng)新思維也就是創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)是“靈活、獨(dú)特、新穎”,而且人人都具有創(chuàng)造性思維。對(duì)學(xué)生而言,創(chuàng)新思維包括有:積極動(dòng)腦、思維多向、求異、生動(dòng);接受事物主動(dòng)、敏銳;與人交往主動(dòng)、熱情、大方;辦事有條理,有影響力等。

實(shí)踐能力的含義很廣大,對(duì)學(xué)生而言,我認(rèn)為實(shí)踐能力不單指動(dòng)手操作能力和社會(huì)實(shí)踐能力,還包涵以下內(nèi)容,如:獲取知識(shí)并應(yīng)用知識(shí)的能力;寫(xiě)作能力;獲取信息的能力;積累語(yǔ)言詞江的能力;生活自理的能力;與人交際的能力等等。

創(chuàng)新教育是以探究性為核心,以科學(xué)學(xué)習(xí)為主體,以興趣學(xué)習(xí)為動(dòng)力,面向全體學(xué)生,注重個(gè)性發(fā)展,注重親自動(dòng)手實(shí)踐,鼓勵(lì)實(shí)踐和創(chuàng)新的教育。

二、加大提高語(yǔ)文教師創(chuàng)新素質(zhì)的力度

教師首先要在教育過(guò)程中,率先垂范,克服思維的定勢(shì),拒絕平庸,大膽想像,敢于創(chuàng)新,不怕失敗,以研究型的學(xué)者風(fēng)范培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

1.研讀教材,因材施教?，F(xiàn)行教材中的絕大多數(shù)課文都是來(lái)自作者的生活體驗(yàn)和心靈感悟。那么,我們的教學(xué)應(yīng)盡量還原生活,并盡量貼近學(xué)生的生活實(shí)際,激發(fā)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的強(qiáng)烈愿望,讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中更好地生活。保護(hù)學(xué)生的探索精神,創(chuàng)新思維,為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開(kāi)發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。

2.教師要不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論,具備豐富深厚的綜合文化素養(yǎng),學(xué)習(xí)古今中外優(yōu)秀文化成果。結(jié)合本校實(shí)際,古為今用,洋為中用,學(xué)以致用,探索適合實(shí)際的教育教學(xué)理論,培養(yǎng)以面向二十一世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代所需要的具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的新型的創(chuàng)新人才。

三、利用教學(xué)陣地,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

1.充分運(yùn)用多媒體教育手段。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透現(xiàn)代教學(xué)手段,我們能夠在更廣大的空間、更廣闊的領(lǐng)域內(nèi)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。一是創(chuàng)設(shè)情景,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。二是在理解課文的思想內(nèi)容中創(chuàng)新。例如,在講授《楊修之死》這一課時(shí),可將《三國(guó)演義》中有關(guān)曹操和楊修的關(guān)鍵情節(jié)制作成多媒體課件,播放于課堂。學(xué)生通過(guò)觀看,不僅掌握了課文的基本情節(jié),而且能夠深刻領(lǐng)會(huì)曹操的虛偽狡詐、忌才多疑、老謀深算和楊修的恃才放曠、狂妄輕率的性格特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上教師講解課文,學(xué)生輕松接受。三是在美育和德育中創(chuàng)新。教師在傳授知識(shí)的同時(shí),應(yīng)有意識(shí)、有目的對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育和德的教育,使學(xué)生能夠正確地認(rèn)識(shí)美、辨別美、創(chuàng)造美,養(yǎng)成高尚的道德品質(zhì)和情操,達(dá)到語(yǔ)文科審美教育和品德教育的目的。四是在口語(yǔ)表達(dá)中創(chuàng)新。例如,講《春》這一課時(shí),我們可以用多媒體將“春草圖”、“春花圖”、“春風(fēng)圖”、“春雨圖”以及“迎春圖”制作成課件并配以經(jīng)典錄音,充分利用現(xiàn)代化手段將聲、光、色融匯一體展現(xiàn)給學(xué)生。讓學(xué)生在優(yōu)美的環(huán)境中,伴著美妙音樂(lè),模仿朗讀,體味作者的思想感情,這樣既把握了文章的思想內(nèi)容,又訓(xùn)練了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。

2.改革語(yǔ)文課堂教學(xué)

課堂是當(dāng)前教學(xué)的主要陣地,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),應(yīng)從改革語(yǔ)文課堂教學(xué)入手。

首先,要改變課堂氣氛。語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)是師生互動(dòng)、相互對(duì)話的過(guò)程,是師生間人際關(guān)系交流的過(guò)程。融洽師生關(guān)系,努力創(chuàng)造一種自由、民主、平等的氛圍,學(xué)生才有可能暢所欲言,真實(shí)地表現(xiàn)自己所思所想,學(xué)生才能走出自己的領(lǐng)域,打破陳舊的模式,大膽地想象與創(chuàng)新。

其次,改革陳舊的教學(xué)方法。“授之魚(yú),不如授之以漁”。這句話強(qiáng)調(diào)了方法的重要性。但是,由于學(xué)生的差異,以及課堂上要完成一定教學(xué)任務(wù)的時(shí)間限制,不可能讓全體學(xué)生參與有關(guān)活動(dòng),往往是少數(shù)優(yōu)秀生得以活動(dòng)鍛練,而大多數(shù)學(xué)生只是陪襯。這顯然有悖于教育要“面向全體學(xué)生”、“注重開(kāi)發(fā)受教育者的潛能”、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的要求。我認(rèn)為,可以從以下幾個(gè)方面解決這個(gè)問(wèn)題:第一,啟發(fā)誘導(dǎo),設(shè)置背景、環(huán)境、情景,誘導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的探索、思考、活躍思維。第二,質(zhì)疑引導(dǎo),在教育過(guò)程中結(jié)合學(xué)生已經(jīng)出現(xiàn)或?qū)⒁霈F(xiàn)的疑難問(wèn)題,提出易難適度,而又富于啟發(fā)性,能夠拓展創(chuàng)新空間的問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟、體會(huì),第三是延伸指導(dǎo),即通過(guò)學(xué)生在教育過(guò)程中的學(xué)習(xí)成果,向縱向、橫向指出研究方向,提出更高的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

再次,改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。過(guò)去,學(xué)生在課堂上是“錄音機(jī)”,考試時(shí)是“放映機(jī)”,在學(xué)習(xí)過(guò)程中很少有創(chuàng)造性。常言道:“方法大似氣力”。教師要適時(shí)地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新精神,在借鑒先進(jìn)學(xué)法的基礎(chǔ)上,探討出適合自己的,切實(shí)可行的學(xué)習(xí)方法,鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成關(guān)于觀察,主動(dòng)積累,大膽質(zhì)疑,勇于革新,不畏挫折的學(xué)習(xí)精神。

四、開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng),使創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力有機(jī)結(jié)合

“生活處處有語(yǔ)文”。我們可以把語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)置入豐富多彩的實(shí)際活動(dòng)中去,讓學(xué)生在活動(dòng)中創(chuàng)新。如在聽(tīng)說(shuō)能力培養(yǎng)方面,教師可以利用課前五分鐘讓學(xué)生進(jìn)行主題演講的比賽,即興辯論等;定期開(kāi)展班級(jí)、校級(jí)演講比賽。在讀寫(xiě)能力培養(yǎng)方面,堅(jiān)持“一日一記”制度;堅(jiān)持“讀書(shū)活動(dòng)”制度,并摘錄讀書(shū)筆記,使校園充溢濃濃的“書(shū)香”氣息。引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文理論知識(shí)及課外積累的知識(shí)充分展示在自己的寫(xiě)作實(shí)踐中,掌握寫(xiě)作技巧、提高寫(xiě)作能力。辦好校刊,學(xué)生“手抄報(bào)”、板報(bào)等。積極組織學(xué)生稿件向相關(guān)報(bào)刊推薦等。在實(shí)際操作中,張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性,充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新能力,展示他們的豐采。

總之,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要工作,并將有力地推動(dòng)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。我們只有努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力,才能使我們的教育立于不敗之地,才能為社會(huì)輸送一批批德才兼?zhèn)洹⑦m應(yīng)時(shí)代潮流的新型人才,從而使我們的祖國(guó)繁榮富強(qiáng),屹立于世界民族之林。