政治時事論文精選(九篇)

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第1篇：政治時事論文范文

1.1時政快播——你播我聽。一個人必須具備兩大能力，一是才能；二是德能。德能為才能的發(fā)揮起到了指導(dǎo)作用，而德能的高低取決于思想政治教育的實踐活動。所以，政治課不僅要重視課內(nèi)所學(xué)，還要不斷開闊學(xué)生視野，擴(kuò)展學(xué)生的思維。為此我設(shè)置了時政快播欄目?？觳谀坎コ龅臅r間一般是每周一次，但不確定，若重大事件發(fā)生時如馬航事件，班級每天晨檢的時間進(jìn)行連續(xù)報道。時政播報的組織者基本以學(xué)生為主體，播報的內(nèi)容可以是國內(nèi)外大事也可以是班內(nèi)或?qū)W校的新聞，播報的材料由學(xué)生自己撰寫。每個月的月末評選出最佳新聞和典型材料的報道，對報道事件及時準(zhǔn)確、報道效果反映很好的報道員予以獎勵。時政快播活躍了課堂氣氛，開闊了學(xué)生視野，使學(xué)生樹立了“家事、國事、天下事、事事關(guān)心”的思想。

1.2時政論壇——你說我說。時事政治中蘊(yùn)藏了許多理論知識，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生圍繞時政材料進(jìn)行討論，互相交流，在討論交流中發(fā)現(xiàn)問題，然后要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的課本知識去分析問題、解決問題。這種探究式的學(xué)習(xí)，改變了過去教師一味地向?qū)W生灌輸知識的教學(xué)方法，讓學(xué)生去思考、去發(fā)現(xiàn)，自己主動地獲取知識。但在具體的操作中，由于課時所限、教學(xué)內(nèi)容多的原因，學(xué)生發(fā)表意見的時間不夠多，我建立一個QQ群，稱之為時政論壇——你說我說。每個人可以利用課余時間對時政新聞暢所欲言。在這個QQ群里，學(xué)生可以就某個問題暢所欲言，或敘述，或辯論。每個人都發(fā)表自己的看法。當(dāng)然了，在這個群中教師只是配角，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的看法，教師給予適當(dāng)?shù)狞c評即可。在黨的“十”召開期間，學(xué)生們對全會的精神進(jìn)行了較深刻的解讀，每名同學(xué)都熱情洋溢，對祖國的發(fā)展充滿了信心，同時學(xué)生們也樂意接受德育教材《經(jīng)濟(jì)政治與社會》里的知識點，課堂上學(xué)生們的學(xué)習(xí)態(tài)度端正了，學(xué)習(xí)理論知識的興趣濃厚了，也真正做到了理論聯(lián)系實際。

1.3時政板報——你寫我觀。板報是學(xué)生們比較熟悉的一種宣傳形式，為了提高政治課的參與意識，我在立足政治教材的基礎(chǔ)上，改進(jìn)了這種形式以適合本學(xué)科教學(xué)的要求。具體作法是以教材知識點或某一社會熱點為內(nèi)容，學(xué)生布置板報。在講解《職業(yè)生涯規(guī)劃》教材中團(tuán)隊合作一課時。學(xué)生們通過網(wǎng)絡(luò)查找到了海爾集團(tuán)的團(tuán)隊合作案例，布置了一期“團(tuán)結(jié)就是力量”的板報，在布置本期板報的過程中，學(xué)生們把課堂上的理論知識不知不覺的應(yīng)用到實踐中去，有的學(xué)生負(fù)責(zé)查找資料，有的學(xué)生負(fù)責(zé)板報的書畫部分……學(xué)生們的分工雖然很明確，但是他們之間不停的交流、交換意見，合作的程度明顯提高了，確實做到了學(xué)以致用。通過這種學(xué)生們喜聞樂見的形式，強(qiáng)化了基礎(chǔ)知識，提高了理論聯(lián)系實際的能力，培養(yǎng)了全方面的素質(zhì)。

2、抓住熱點新聞，出版專題題紙

俗話說的好“好記性，不如爛筆頭子”，學(xué)生雖然很容易被多種教學(xué)形式所吸引，課堂上的興趣雖然濃厚，但是很容易出現(xiàn)過目就忘的現(xiàn)象，教師應(yīng)該抓住熱點問題，打印出專題題紙發(fā)給學(xué)生們，學(xué)生們的閑暇時間可以翻閱。當(dāng)然了政治教師要有較強(qiáng)的政治敏感度，要做到及時掌握大量的素材，在收集素材的時候要注意：首先，要具有時效性。熱點問題出現(xiàn)時，我們要即刻抓住它，這樣熱點問題就能始終和社會發(fā)展同步。例如，今年年初黨的十會議的召開，我把社會主義制度的優(yōu)越性、人民當(dāng)家做主的政治制度的專題，呈現(xiàn)在專題題紙上，很快就吸引了學(xué)生；其次，要具有連續(xù)性。因為每個熱點新聞都是連續(xù)的而不是靜止的，它們都有發(fā)生、發(fā)展的過程。諸如，振興老東北工業(yè)、西部大開發(fā)等。它們的具體內(nèi)容會隨著社會的發(fā)展和變遷呈現(xiàn)出新的形態(tài)，需要我們連續(xù)性關(guān)注。

第2篇：政治時事論文范文

一、政治理論是追趕時髦嗎？

政治問題是個古老的話題，政治學(xué)科卻是門年輕的學(xué)科，具有不成熟性，它需要不斷地發(fā)展與完善。人們誤把理論的發(fā)展性當(dāng)成是追求時髦。

然而，政治學(xué)科也確實存在一些近似于追求時髦的問題。1、政治學(xué)科構(gòu)成的知識體系復(fù)雜，有經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、法律、心理學(xué)、社會發(fā)展簡史、思想品德等等，給人的感覺是政治學(xué)科什么內(nèi)容都涉及，把其他學(xué)科的知識也包含進(jìn)政治學(xué)科，沒有相對獨立的學(xué)科體系，成為一門“雜科”。政治學(xué)科的內(nèi)容什么都包括的同時，也表現(xiàn)為政治學(xué)科的知識體系具有不確定性，教材經(jīng)常更換。頻繁地更換教材，甚至一年一套的教材，連政治老師自己也不能講清楚政治到底教了些什么和應(yīng)該教什么了。政治學(xué)科沒有形成自己固定的學(xué)科體系，給人假象是政治學(xué)科屬于“偽科學(xué)”。2、政治學(xué)科的具體知識內(nèi)容也是經(jīng)常調(diào)整更新，雖然政治理論應(yīng)該與時俱進(jìn)，需要不斷地發(fā)展、豐富與完善，但是知識更新走向了一天一個說法，過于時代化的極端。有時為了體現(xiàn)政治教學(xué)的時政性的特點，在中高考的政治問答題中，還要把考試前幾個月的某個政治家的言論作為政治題的標(biāo)準(zhǔn)答案，在以考試為指揮棒的教學(xué)中，難免要滲透時政理論，并且盡量地把最新的政治理論安排進(jìn)教材。朝令夕改的理論與政策在中學(xué)教學(xué)中不可避免地帶來了一些負(fù)面的效應(yīng)，讓人們的思想無所適從。尤其是學(xué)過政治學(xué)科的一些“過來人”更是困惑于政治理論的朝秦暮楚。政治教師夾在中間，只能順應(yīng)形式的發(fā)展，政治學(xué)科從某種程度上講變成了永遠(yuǎn)追逐時代浪尖的學(xué)科。理論是需要有一定時間的研究與檢驗，如果缺少必要的思考與沉淀，理論難免會有些淺薄甚至錯誤。

二、政治理論是“假大空”的學(xué)說嗎？

政治學(xué)科是一門學(xué)科，它介紹的是關(guān)于的政治理論知識，具有知識性和科學(xué)性的特征。政治學(xué)科還是一門社會學(xué)科，研究的對象是社會，它不同于物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)等自然學(xué)科，具有鮮明的社會性和人文性等特征。

政治理論具有理論性的抽象性，人們總是很難認(rèn)清它的本來面貌，常常對政治學(xué)科容易產(chǎn)生“偽科學(xué)論”和“無用論”，并把政治理論看成是假、大、空的學(xué)說。

首先，政治理論具有抽象性，理論雖然反映現(xiàn)實，但是，理論不等于現(xiàn)實，理論是相對獨立存在的思想體系。理論與現(xiàn)實之間的關(guān)系表現(xiàn)為本質(zhì)與現(xiàn)象之間的關(guān)系，即個性與共性之間的關(guān)系。理論與現(xiàn)實既有統(tǒng)一性，理論與現(xiàn)實之間也往往存在差距，現(xiàn)象能反映本質(zhì)，但理論與現(xiàn)象本身不是亦步亦趨的，理論可能超前于現(xiàn)實，也可能滯后于現(xiàn)實。如理論上講社會主義的民主的性質(zhì)高于資本主義的民主性質(zhì)，我們看到的現(xiàn)象卻是我國民主發(fā)展程度較低。對理論產(chǎn)生迷惑，主要原因是不能正確理解哲學(xué)上的現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，所以不能理解政治理論與現(xiàn)實的差距，把理論與現(xiàn)實的差距性當(dāng)作是政治理論是虛假性。

其次，政治理論常常以理論的形式來介紹國事，天下事。有些人一看到條條是道的理論就先入為主，覺得是大道理，從內(nèi)心里排斥它。其實，政治理論談得就是我們身邊的事，說大也大，說小也小。不能把身邊的道理看成是“大”道理。

第三，政治理論區(qū)別于現(xiàn)實，具有抽象性，抽象的東西使人理解起來使人感到理論晦澀。同時，目前教材中政治理論的闡述一般表現(xiàn)為條條框框，教材的教條化編寫模式使得教師教“條條”，學(xué)生背“條條”，考試考“條條”。再加上教學(xué)方法的陳舊落后，把政治教育當(dāng)成是純粹的思想灌輸，具有空洞說教的特點。致使人們誤認(rèn)為政治理論是空洞的、言之無物的大道理。把思想性當(dāng)成是空洞的理論。政治理論的抽象性，

于是有人認(rèn)為學(xué)習(xí)政治理論主要是應(yīng)付考試，假如不要考試，就不要教與學(xué)了。如果把政治理論的作用的眼光僅僅局限于應(yīng)付考試的話，考完后，政治學(xué)科難免要遭受“兔死狗烹”甚至“掘棺抽尸”的命運(yùn)。還有人認(rèn)為學(xué)了政治理論后，社會中的思想政治問題仍然很多，所以學(xué)習(xí)政治毫無用處。這種觀點屬于典型的 “偽科學(xué)論”與“無用論”，實質(zhì)上是否定了政治學(xué)科的科學(xué)性與社會功能，否定了社會領(lǐng)域中社會理論的價值作用。否定社會學(xué)科，顯然是陷入了思想認(rèn)識的淺薄與功利的色彩，甚至反映了一個民族急功近利、浮躁心理，是民族心理不成熟的表現(xiàn)。政治理論本來就只是理論，它本身不能解決實際問題，科學(xué)的理論只能指導(dǎo)人們正確地處理問題。

三、政治理論是為了美化社會嗎？

政治理論和其他學(xué)科一樣，具有社會教育的功能。政治學(xué)科又不同于其它的學(xué)科的社會教育功能，它具有鮮明的思想政治教育的功能。

有人認(rèn)為因為社會上存在許多不良的思想，所以要加強(qiáng)政治學(xué)科的學(xué)習(xí)。這種觀點看到了政治理論的積極作用，但是夸大了政治學(xué)科的教育功能，政治學(xué)科和其他學(xué)科一樣除了具有教育的積極功能，也不可避免它帶來的某些教育負(fù)面效應(yīng)。其實政治學(xué)科和其他學(xué)科一樣，只是一門學(xué)科，它研究的是社會中的一些現(xiàn)象。雖說具有思想政治教育等特點，但政治學(xué)科的理論并不是“萬金油”，不能包治社會中的各種疑難病癥，政治學(xué)科不應(yīng)該也不能把所有問題都自己扛。

第3篇：政治時事論文范文

知識產(chǎn)權(quán)又被稱為知識財產(chǎn)權(quán)，亦可稱作知識財產(chǎn)所有權(quán)。與民法上的所有權(quán)相比，由于其客體的無形性從而導(dǎo)致了知識財產(chǎn)所有權(quán)與民法上的所有權(quán)存在諸多不同之處。(筆者認(rèn)為，嚴(yán)格意義上講，知識產(chǎn)權(quán)并不能稱作完全所有權(quán)，稱作相對所有權(quán)或許更加妥當(dāng)。)知識產(chǎn)權(quán)制度起源于歐洲，1474年歐洲威尼斯共和國頒布了世界上第一部專利法，1709年英國頒布了世界上第一部著作權(quán)法即《安娜女王法令》，1804年法國頒布了世界上第一部《商標(biāo)法》，初步構(gòu)成了現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)體系。隨著科技的發(fā)展與社會的進(jìn)步，一些新興領(lǐng)域出現(xiàn)，知識產(chǎn)權(quán)的體系不斷擴(kuò)張。比如商業(yè)方法專利，在以前商業(yè)方法是不能被授予專利的，但隨著美國StateStreetBank案的終結(jié)，商業(yè)方法專利成為可能，繼之而來的是商業(yè)方法專利的大量涌現(xiàn)以及如火如荼的訴訟。設(shè)立知識產(chǎn)權(quán)的目的在于鼓勵創(chuàng)新，那么知識產(chǎn)權(quán)與創(chuàng)新是否存在必然聯(lián)系?此問題直接關(guān)系到知識產(chǎn)權(quán)制度設(shè)立的必要性問題。早在19世紀(jì)的歐洲，就曾出現(xiàn)過反知識產(chǎn)權(quán)運(yùn)動。以荷蘭和瑞士為例，荷蘭早在1817年就頒布了國內(nèi)第一部專利法，但這一部專利法因存在很大缺陷而在1869年被廢止。瑞士在1866—1882年通過全民投票的方式將其國內(nèi)的專利法予以廢止。兩國在這一時期的無專利制度給許多學(xué)者研究知識產(chǎn)權(quán)制度與促進(jìn)科技創(chuàng)新之間是否具有正相關(guān)性提供了研究范例。研究結(jié)果卻確令人大跌眼鏡:兩者之間并無顯著的關(guān)聯(lián)性。筆者認(rèn)為，雖然在這一時期兩國處于無專利狀態(tài)，但兩國均參加了《巴黎公約》，依據(jù)《巴黎公約》的規(guī)定，締約國之間可以享受國民待遇與優(yōu)先權(quán)限制，因而這里的無專利狀態(tài)并不是絕對的。

目前國際上出現(xiàn)的反知識產(chǎn)權(quán)思潮，在否定知識產(chǎn)權(quán)正當(dāng)性的過程中，往往從知識產(chǎn)權(quán)制度的壟斷特性出發(fā)，針對知識產(chǎn)權(quán)制度在實際運(yùn)行過程中產(chǎn)生的一些負(fù)面效應(yīng)，從倫理角度大加撻伐，從道德維度對其進(jìn)行指責(zé)。無可否認(rèn)，知識產(chǎn)權(quán)制度本身是人為設(shè)定的，它是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，但任何制度都不是完美無缺的。依據(jù)澳大利亞法學(xué)家布拉德•謝爾曼，英國法學(xué)家萊昂內(nèi)爾•本特利的觀點，知識產(chǎn)權(quán)的演進(jìn)過程可以分為兩個階段:前現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)制度與現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)制度。前現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)制度正當(dāng)性的依據(jù)是洛克的勞動財產(chǎn)論，現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)制度所依據(jù)的是邊沁的功利主義。前現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)制度依據(jù)洛克的勞動財產(chǎn)理論基于這樣的邏輯:我付出了勞動，而這種勞動是創(chuàng)造性的、全新的，我并沒有拿走屬于公眾的東西，所以我付出了智力勞動的產(chǎn)品，應(yīng)當(dāng)成為我的財產(chǎn)。

但是，現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)法的思維轉(zhuǎn)向了智力勞動的產(chǎn)品本身即是否有價值，是否對社會公眾有益，智力勞動仍然是該對象的前提，但它已經(jīng)不受重視了。這個轉(zhuǎn)向造成的結(jié)果是道德因素被逐漸弱化，效率因素逐漸擴(kuò)張。因此，前現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)的邏輯結(jié)構(gòu)是“知識+道德”，而現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)的邏輯結(jié)構(gòu)是“知識+效率”。至此我們發(fā)現(xiàn)，知識產(chǎn)權(quán)制度性之論爭，從哲學(xué)層面上講實質(zhì)上就是“權(quán)利”與“功利”之博弈。

二、知識產(chǎn)權(quán)正當(dāng)性論爭理論之缺陷

(一)勞動財產(chǎn)理論基礎(chǔ)及缺陷1689年，英國思想家約翰•洛克在其撰寫的政治論文《政府論》一文中提出了上帝賦予人類與生俱來的三項基本權(quán)利:生存權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)。在這三項基本權(quán)利中，財產(chǎn)權(quán)是最為核心也是最富有特色的部分。洛克的勞動財產(chǎn)論認(rèn)為，人們應(yīng)該擁有通過自己勞動所產(chǎn)生出來的物品。［4］1該理論作為知識產(chǎn)權(quán)的正當(dāng)性根據(jù)經(jīng)常被引用，但作為知識產(chǎn)權(quán)發(fā)源地的英國，最初并不是從洛克的勞動財產(chǎn)論中尋找依據(jù)的。英國的學(xué)者在討論文學(xué)作品的財產(chǎn)權(quán)時，最初試圖從羅馬法中尋找支持依據(jù)。不幸的是英國的學(xué)者并沒有從中找到知識產(chǎn)權(quán)的正當(dāng)性依據(jù)，因為查士丁尼的《法學(xué)階梯》指出，一個人只有通過占有或者先占才能取得對無主物的所有權(quán)。［5］24－27由于知識具有非競爭性，多一個人享用，不會影響他人的享用;具有非排他性，一旦公開，就無法控制他人享用。如果給知識界定產(chǎn)權(quán)，權(quán)利人必須首先公開，與別人交流，才能確定產(chǎn)權(quán)的邊界，而一旦公開，其他人立即占有了權(quán)利人的知識，因此通過先占給知識界定產(chǎn)權(quán)是困難的，也就很難將其劃歸到財產(chǎn)的范疇。于是文學(xué)財產(chǎn)的支持者便把焦點轉(zhuǎn)移到勞動上來，洛克的勞動財產(chǎn)理論正好給知識產(chǎn)權(quán)的正當(dāng)性論證提供了很好的契機(jī)。洛克認(rèn)為占有事物唯一正當(dāng)?shù)霓k法，就是直接從自然，從“萬物之母”，而不是從他人那里得到它們;要使共有物成為自己的，唯一正當(dāng)?shù)霓k法就是通過自己的勞動占有它。每個人都是他自己的所有者，因而他通過自己的肉體的工作亦即勞動而獲得物體，他理應(yīng)成為該物體的所有者。因此，如果一個人將他的勞動，即使只不過是采摘草莓中所包含的勞動，結(jié)合在沒有主人的物體之上，那些東西就成為他所獨有的財產(chǎn)，勞動乃是與自然權(quán)利相符合的唯一的占有財產(chǎn)的資格。

洛克關(guān)于因勞動而享有產(chǎn)權(quán)的思想進(jìn)而決定產(chǎn)權(quán)歸屬為文學(xué)財產(chǎn)權(quán)尋求正當(dāng)性依據(jù)，提供了支撐，也成為知識產(chǎn)權(quán)最初的正當(dāng)性根據(jù)。洛克認(rèn)為，只要自然人通過自己的勞動與處于共有狀態(tài)的某物結(jié)合在一起的時候，就取得了該物的所有權(quán)。這種說法將勞動與財產(chǎn)關(guān)系過分簡單化的論斷是值得商榷的。21世紀(jì)是知識財產(chǎn)攻防的關(guān)鍵時代，知識財產(chǎn)的攻防戰(zhàn)略，不僅是企業(yè)，也是一個國家取得成功的關(guān)鍵。由于知識產(chǎn)權(quán)蘊(yùn)含著巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，各國紛紛制定相應(yīng)的知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略，加大對知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，因此知識產(chǎn)權(quán)體系日益出現(xiàn)擴(kuò)張化的趨勢。知識產(chǎn)權(quán)體系在日益擴(kuò)張化的同時，知識產(chǎn)權(quán)的私權(quán)屬性與公共利益的矛盾沖突日益激化。作為知識產(chǎn)權(quán)正當(dāng)性理論支撐的勞動財產(chǎn)理論，在面對此問題時顯得捉襟見肘。洛克的勞動財產(chǎn)理論，其本質(zhì)就是私權(quán)神圣，對于勞動者通過自己勞動獲得的無形財產(chǎn)，勞動者可以隨意處置，這是上帝賦予人與生俱來的權(quán)利，任何人無權(quán)剝奪。但是，在一些涉及人類共同福祉的領(lǐng)域，比如醫(yī)藥領(lǐng)域，面對一些困擾人類多年的頑疾，諸如癌癥、白血病、艾滋病，我們首先考慮的不應(yīng)該是授予該治療方法以專利，而是如何挽救那些飽受惡疾折磨的痛苦患者。因此，如何調(diào)和知識產(chǎn)權(quán)私權(quán)屬性與公共利益的矛盾，勞動財產(chǎn)理論無法作出合理的解釋。正如格勞秀斯指出的，通過占有而產(chǎn)生私人所有權(quán)應(yīng)當(dāng)具備一個事實上的前提，即占有物必須具備一定的邊界，私人能夠通過自己的物理力量占有它。因為一個無形物體本身的邊界無限擴(kuò)大時，私人要想通過勞動來確定其對這個物體的財產(chǎn)權(quán)將是一件十分困難的事。

(二)功利主義基礎(chǔ)及缺陷功利主義可以溯源到18世紀(jì)蘇格蘭哲學(xué)家大衛(wèi)•休謨的論著，但功利主義的典型代表和集大成者是杰里米•邊沁(JeremyBentham，1748—1832)，他詳盡且系統(tǒng)地完成了功利主義的學(xué)說。［8］功利主義學(xué)說用于知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域形成了激勵理論，即通過賦予發(fā)明者所享有對發(fā)明的獨占排他性權(quán)利，以便其被廣泛利用，從而促進(jìn)技術(shù)的進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而最大程度地促進(jìn)社會福祉。作為一種價值評判標(biāo)準(zhǔn)，功利主義包括三個方面:后果主義、福利主義、總量排序。后果主義是指對于行動、規(guī)則、機(jī)構(gòu)等所做的一切選擇都必須根據(jù)其后果來評價。福利主義指的是對于事務(wù)狀態(tài)的評價根植在每種狀態(tài)各自的效用上，它不直接關(guān)注諸如權(quán)利、責(zé)任等的實現(xiàn)或違反。如果把福利主義和后果主義聯(lián)系起來，我們就會發(fā)現(xiàn)每一項選擇必須按照它自身產(chǎn)生的效用來衡量，也就是說任何一項行動都要按其產(chǎn)生的后果狀態(tài)來評判，而后果狀態(tài)要按其效用來評價?？偭颗判?，指的是把不同的人的效用直接相加而得到總量。

功利主義是一門實用主義哲學(xué)，與形而上的注重追求人類終極價值不同，它體現(xiàn)的是對現(xiàn)實生活的關(guān)懷，評價真理的標(biāo)準(zhǔn)是觀察其實際效果如何，強(qiáng)調(diào)真理在經(jīng)驗上的可行，因而迅速成為目前知識產(chǎn)權(quán)正當(dāng)性依據(jù)的主流觀點。純粹以功利視角研究知識產(chǎn)權(quán)也存在很大的問題，功利主義由于追求的是總量，而忽視了個體的不平等，因而遭受了許多反知識產(chǎn)權(quán)學(xué)者的批評。比如列車難題:假設(shè)有一列車正在高速行駛，你是此列車的車長。如果繼續(xù)行駛，將會導(dǎo)致5人喪生;如果換軌，便能救回該5人，可是又會導(dǎo)致1人喪生。面對此問題，如何選擇?基于功利主義，其答案不言自明。以功利主義理論為支撐的知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域，同樣存在著這種選擇。不管怎樣選擇，都會陷入一個兩難的選擇。我們可能對普遍的幸福感興趣，但我們不僅關(guān)注總量，而且也關(guān)注幸福的不平等程度。

三、知識產(chǎn)權(quán)正當(dāng)性理論之重構(gòu)

第4篇：政治時事論文范文

一、現(xiàn)行村民自治中農(nóng)民政治意識的缺失表現(xiàn)

公民這個概念包含著不同的社會政治內(nèi)容，包括兩種不同又相互關(guān)聯(lián)內(nèi)容。一種是法律概念，所謂公民，即是指具有某個國家國籍的人。另一種是社會政治定義，它從個人與國家權(quán)利義務(wù)關(guān)系來對個人作最基本的社會成員身份定位?，F(xiàn)代公民意識要求每個人把自己從自然的“人”或抽象的“主體”轉(zhuǎn)化為公民社會中的一員，轉(zhuǎn)變?yōu)槿烁衿降鹊摹肮瘛薄?/p>

現(xiàn)行的村民自治實踐所暴露的農(nóng)民公民意識不強(qiáng)，是由深層次的經(jīng)濟(jì)原因決定的。馬克思認(rèn)為，人們的社會存在決定人們的社會意識，過去把社會存在主要歸結(jié)為生產(chǎn)方式是不全面、不準(zhǔn)確的。馬克思認(rèn)為，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展三形態(tài)(或三階段)對人們的意識其有決定性影響，為我們解惑意識之謎提供了一把鑰匙。自然經(jīng)濟(jì)(農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì))是以人的依賴關(guān)系為基本特征。它是權(quán)力集中、人身依附關(guān)系，與此要適應(yīng)的“人治”等級觀念，特權(quán)思想，奴卑意識賴以存在的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會中，經(jīng)濟(jì)落后的第三世界及不搞市場經(jīng)濟(jì)的社會主義國家程度不同地存在此類現(xiàn)象；交換經(jīng)濟(jì)(馬克思雖然沒有使用市場經(jīng)濟(jì)的概念，但實質(zhì)上已經(jīng)揭示了市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和規(guī)律)是以物的依賴性人的獨立性(即人依賴于物的價值形態(tài)——貨幣，但人的人格是獨立的、自由的)為特征。億萬次交換既是破除自然經(jīng)濟(jì)——人身依附關(guān)系的利器，又是形成獨立、自由、平等的基礎(chǔ)與前提。交換的主體必須是獨立、自由(不能把一方意志強(qiáng)加于另一方0、平等(地位平等、內(nèi)容等價——或認(rèn)為是等價)交換才能正常持續(xù)恒久地進(jìn)行下去。社會主義從原來經(jīng)濟(jì)落后的自然經(jīng)濟(jì)、半自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來的計劃經(jīng)濟(jì)，超越了市場經(jīng)濟(jì)階段，實質(zhì)上是在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)(世界范圍內(nèi))條件下放大了自然經(jīng)濟(jì)，從而在很多方面不自覺地把自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的某些觀念當(dāng)作社會主義的意識來堅持。我國自改革開放以來逐步建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，把市場經(jīng)濟(jì)體制寫進(jìn)與憲法只有近十年時間，對于現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程來說只是暫短一瞬間。從這個意義上說中國農(nóng)民缺乏政治民主與公民意識是十分自然的。具體表現(xiàn)如下：

1、缺乏法治觀念。中國農(nóng)民老實，“權(quán)大于法”的觀念仍禁錮著農(nóng)民的思想和行為。農(nóng)民還較普遍地習(xí)慣于行政越權(quán)安排。特別是一些基層政府的行政人員中仍認(rèn)為村委會是鄉(xiāng)政府的“腿”，是自己的行政下屬，而廣大村民也習(xí)慣接受“上級”領(lǐng)導(dǎo)，即使侵犯了自身政治權(quán)利，也很少感到有什么不對，即使感覺到了也能容忍。

2、缺乏自主、自立。在一定意義上，村民自治是國家對村民的一種民主承諾，村民委員是自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織，并要求實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。這種以村民個人權(quán)利為本位的村民自治體制，要求村民逐步樹立自主、自立意識。因為村民有了強(qiáng)烈的自主、自立的主人翁意識，行使國家賦予的種種權(quán)利和應(yīng)盡的各種義務(wù)，村民自治才能落到實處。

3、缺乏合作意識。中國農(nóng)民最大的特點是善分不善合。善分，并非是中國農(nóng)民的弱點。西方人比東方人更善分，中國農(nóng)民分到家庭為止，西方人分到個人。中國農(nóng)民的天然弱點在于不善合。他們只知道自己的眼前利益，看不到長遠(yuǎn)利益，更看不到在長遠(yuǎn)利益基礎(chǔ)上形成的各農(nóng)戶間的共同利益。所以不能在平等協(xié)商的基礎(chǔ)上形成超家庭的社會、經(jīng)濟(jì)等聯(lián)合體。個人在面對強(qiáng)大政府的種種不公時，往往表現(xiàn)出無能為力。在村民自治實際中，很少有村民個人能夠與其它同胞聯(lián)合起來影響或改變政府或村委會的想法或決定，不知道這樣的合作是增加自己的影響力的有效辦法。

4、缺乏權(quán)利責(zé)任意識和獨立人格。公民之所稱“公”，不但要意識到自己和他人都有不可剝奪的自由平等之基本權(quán)利，而且還在于每一個公民都有相應(yīng)的、無可推御的社會責(zé)任，公民權(quán)利與社會責(zé)任不可剝奪，不可回避，不可轉(zhuǎn)讓，公民不但有責(zé)任和義積極參與與共利益相關(guān)的公共事宜，還有責(zé)任對公共權(quán)力機(jī)關(guān)進(jìn)行認(rèn)可，監(jiān)督和支持，不斷促進(jìn)完善政府的工作，使政府職能既要到位又不越位。而農(nóng)民在村民自治過程中的種種心理和表現(xiàn)，反映出我國大部分農(nóng)民還停留在傳統(tǒng)的官管民的思維中，沒有意識到每一個人作為公民，有不可剝奪的自由平等之權(quán)利。在農(nóng)民村級選舉中，許多人對村級領(lǐng)導(dǎo)班子評價不高，意見甚多，憤憤不平，但對基層選舉卻又缺乏參與熱情，不肯積極地通過選舉來改善村民自治的權(quán)力運(yùn)行，認(rèn)為選舉沒有太大作用。大部分農(nóng)民缺乏強(qiáng)烈權(quán)利責(zé)任意識和獨立人格，不能正確利用國家賦予自己的選舉權(quán)利，不善于、不敢于用法律抗拒來自鄉(xiāng)政府或宗族的種種不合理要求，認(rèn)為自己“人微言輕”，只好默默地忍受種種不公。農(nóng)民缺乏獨立人格，進(jìn)而缺乏充分的民利意識，使得奠基于政治參與基礎(chǔ)之上的村民自治的發(fā)展失去了內(nèi)源性動力。

二、培養(yǎng)農(nóng)民向公民意識轉(zhuǎn)型的具體對策

村民自治的主體由于缺乏公民意識，致使作為鄉(xiāng)村社會民主政治發(fā)生了異化變形，實現(xiàn)向公民意識的轉(zhuǎn)型，根本上大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，沖擊農(nóng)村的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和落后的小生產(chǎn)方式，為農(nóng)民意識向公民意識的轉(zhuǎn)型奠定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。同時要大力發(fā)展農(nóng)村的科學(xué)技術(shù)，實現(xiàn)農(nóng)村工業(yè)化，為農(nóng)民意識向公民意識轉(zhuǎn)型奠定物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

第一、加強(qiáng)法治教育，為農(nóng)民意識向公民意識轉(zhuǎn)型奠定思想基礎(chǔ)。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，我國社會主義法制建設(shè)尤其需要一種具有“主體自由追求和自律精神”相統(tǒng)一的公民意識，它在法律上表現(xiàn)為：一是主體地位意識。我國的“一切權(quán)力屬于人民”，人民公民的絕大多數(shù)是國家權(quán)力的主體。而國家機(jī)關(guān)及其工作人員的權(quán)力都是人民賦予的。因此，實際生活中這一點往往被遺忘和顛倒，變成了“當(dāng)官的為民作主”，人民的“主人”意識由此被削弱和淡化。因此，必須強(qiáng)化人民權(quán)利意識，維持人民權(quán)利的主體地位，進(jìn)一步加強(qiáng)公民的權(quán)利意識教育。堅信法律具有極大的權(quán)威和最高的效力。簡言之，就是“法律至上”觀念。認(rèn)識到法律是治理國家和社會的基本手段，一方面，唯有法律才能充分保障公民的權(quán)利，另一方面，只有法律才能制約權(quán)力的運(yùn)作，防止權(quán)力的濫用。正因為如此，法律才被人們信仰，由此生發(fā)出公民自覺的守法精神和護(hù)法精神。這種精神是法律信仰的靈魂，它要求公民不僅遵守法律，更重要的是把守法內(nèi)化為道義上的一種義務(wù)，變被迫守法為自愿守法，由強(qiáng)力守法到良心守法，由他律守法到自律守法，并把這種行為視自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，把維護(hù)國家法律制度的嚴(yán)肅性、權(quán)威性，當(dāng)作公民義不容辭的責(zé)任。

第二、全面提高農(nóng)民的思想文化素質(zhì)，為農(nóng)民意識向公民意識的轉(zhuǎn)型奠定文化基礎(chǔ)。小農(nóng)意識的狹隘經(jīng)驗性、落后保守性、自我封閉性、個人迷信等特點都是與小農(nóng)愚昧無知的文化狀態(tài)造成的文化素質(zhì)低下緊密相聯(lián)系的。因此，必須大力提高農(nóng)民的思想文化素質(zhì)。對農(nóng)民的教育，主要是解決農(nóng)民的思想認(rèn)識問題和政治立場問題。用無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和先進(jìn)文化知識武裝他們的頭腦，提高他們的思想文化素質(zhì)，增強(qiáng)他們認(rèn)識世界和改造世界的能力，克服落后、保守的小農(nóng)意識。目前農(nóng)村某些地區(qū)封建迷信盛行、宗族勢力抬頭、農(nóng)民集體現(xiàn)念和民主法律觀念淡薄、社會治安混亂、道德水準(zhǔn)下降及丑惡現(xiàn)象買賣婚姻、拐賣人口、吸毒販毒、等的死灰復(fù)燃。落后的小農(nóng)意識在一定程度上的泛濫，說明教育農(nóng)民的任務(wù)具有現(xiàn)實緊迫性。

第5篇：政治時事論文范文

（一）有利于提高學(xué)生素質(zhì)

社會實踐活動符合新課程改革的精神，符合新課程改革形勢的發(fā)展要求，符合素質(zhì)教育的基本要求，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主動參與與親身經(jīng)歷，能夠促進(jìn)學(xué)生多方面能力的發(fā)展，也有利于提高學(xué)生素質(zhì)。

（二）有利于激發(fā)學(xué)生興趣

課堂教學(xué)容易束縛學(xué)生思維，使學(xué)生放不開，尤其是政治課堂，大多是一些道德的說教，對學(xué)生而言十分無趣。而課外社會實踐活動更注重實踐性，學(xué)生在社會實踐中學(xué)到了課本上的知識，也會激起參與欲望，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。

（三）有利于優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)

知識如果僅僅停留在理論層面，那么是不容易掌握的，也是毫無意義的，只有理論與實踐相結(jié)合時，才能達(dá)到預(yù)設(shè)目標(biāo)。課堂教學(xué)就是理論，社會實踐活動就是實踐，讓學(xué)生參與社會實踐，走出課堂，可以使學(xué)生將所學(xué)知識聯(lián)系實際生活，升華課堂教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)。

二、如何加強(qiáng)初中思想政治實踐活動

（一）合理安排實踐活動

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。什么事都是一樣的，都要事先做準(zhǔn)備，只有做足了充分的準(zhǔn)備，才有成功的可能，而反之不去準(zhǔn)備、計劃，就會把事情搞砸。對于社會實踐活動也是一樣的，如果我們提前不做計劃，盲目地帶學(xué)生參加實踐活動，就會使活動十分低效，學(xué)生也不能從實踐中學(xué)到什么。而提前做好計劃，如何組織，活動的目的，活動的地點，活動的步驟……都胸有成竹，有計劃、有組織，才能更好地指導(dǎo)學(xué)生，高效地完成實踐活動。

（二）注重活動內(nèi)容和方式的選擇

與實踐活動息息相關(guān)的就是活動的內(nèi)容與方式，選擇正確，可以使學(xué)生感興趣，使活動更有效，選擇失誤，會使活動低效甚至無效，同時又浪費(fèi)了學(xué)生的時間。我們在設(shè)計活動內(nèi)容的時候，可以加入一些與課題相關(guān)的、有趣的、熱門的事件。比如，3.15之前，我們組織了關(guān)于保護(hù)消費(fèi)者權(quán)利的社會實踐活動，讓學(xué)生去超市、商場進(jìn)行調(diào)查、采訪，并且與當(dāng)?shù)氐奈幕?、司法部門掛勾，建立固定的活動課基地，共同開展好活動課。根據(jù)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、文化傳統(tǒng)等條件因地制宜開展活動，使活動課與國情、區(qū)情和本地的實際相結(jié)合，使學(xué)生從中得到更深的感悟。

（三）結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知水平進(jìn)行實踐

社會實踐的活動內(nèi)容十分豐富，令人眼花繚亂。但是我們一定要堅持一點：要從實際出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知水平來組織實踐活動。例如：在教學(xué)人教版八年級下冊第一課《國家的主人，廣泛的權(quán)利》時，開展正確行使“公民基本權(quán)利之一：批評建議權(quán)”教學(xué)探究活動。對于公民享有批評建議權(quán)，有言論自由等政治權(quán)利，學(xué)生已經(jīng)理解，但是讓他們對國家事務(wù)進(jìn)行批評與建議，對農(nóng)村學(xué)生來說有些力不從心。我為他們設(shè)計的活動內(nèi)容是“給校長的一封信”，讓他們以網(wǎng)名給校長信箱投信，談?wù)勛约簩W(xué)校管理的看法，提出批評與建議。學(xué)生有感而發(fā)，針對學(xué)校的食堂管理、伙食狀況、作息時間、課程設(shè)置和老師評價紛紛發(fā)表意見，暢所欲言，盡管意見不是很成熟，但是通過這次活動學(xué)生都體會到了“主人翁意識”——公民可以依法通過合法的途徑有序參與政治文明建設(shè)。

（四）靈活安排實踐活動的時間

對于社會實踐活動，很多老師會說，“現(xiàn)在學(xué)習(xí)壓力這么大，哪有時間組織實踐活動??！”并以此為借口不去開展實踐活動。其實，實踐活動不一定非要在課上騰出時間進(jìn)行，也可以在周末的時候，或者在寒暑假的時候，或者選擇剛開學(xué)學(xué)生沒有進(jìn)入正軌的時候，這樣靈活組織安排，就會使時間比較充裕，也會使學(xué)生能保證足夠的學(xué)習(xí)時間。比如，學(xué)習(xí)完《珍愛生命》以后，了解長假，我就要求學(xué)生在假期時學(xué)校的安全教育，觀看安全教育視頻，并根據(jù)自己長假期間的經(jīng)歷來制作手抄報，題材可以是防火、防觸電、交通安全、食品安全等，制作完成之后，等到開學(xué)拿到課堂上來，進(jìn)行評比。這次活動，既讓大家互相學(xué)習(xí)安全知識，又寓教于樂，學(xué)生的積極性與創(chuàng)造性得到充分的調(diào)動，一份份精美的手抄報體現(xiàn)了學(xué)生獨特的視覺和個性。本次社會實踐活動體現(xiàn)了科學(xué)性和趣味性的統(tǒng)一，改變了其原來認(rèn)為思想品德課就是灌輸?shù)览淼腻e誤認(rèn)知。

三、結(jié)語

第6篇：政治時事論文范文

本文試圖將知識管理理論應(yīng)用于政府管理，在較為系統(tǒng)的梳理知識管理基本理論的基礎(chǔ)上，提出了政府知識管理的內(nèi)涵，并從政府能力角度分析了政府知識管理的作用，提出運(yùn)用知識管理來提升政府能力，構(gòu)建了政府知識鏈模型。并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了一個完整政府知識管理模型，系統(tǒng)的分析了模型中的各組成部分，包括政府知識管理戰(zhàn)略，政府知識共享，知識管理在政府中的應(yīng)用以及政府知識管理的技術(shù)平臺。重點論述了知識共享的障礙因素并建立了知識共享的實施模型。接著在分析政府知識管理內(nèi)容以及管理流程的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了一個基于知識管理的電子政務(wù)系統(tǒng)模型，并根據(jù)模型建立了一個完整的系統(tǒng)體系結(jié)構(gòu)，最后對系統(tǒng)的主要功能模塊及關(guān)鍵技術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)的分析。

關(guān)鍵詞：政府知識；管理知識；共享電子政務(wù)

1緒論

1.1問題的提出

隨著世界知識經(jīng)濟(jì)的到來，信息流動的速度和廣度及由此而產(chǎn)生的整個社會運(yùn)作的效率越來越快，知識己經(jīng)成為新時代下最重要的資源。而知識管理(KnowledgeManagement)是伴隨知識經(jīng)濟(jì)浪潮而興起的一種全新的思維和管理模式。知識管理的提出為組織的管理提供了一種全新的思路。

政府，作為社會的綜合管理組織，其使命是向整個社會提供公共管理和公共服務(wù)。而知識經(jīng)濟(jì)的到來使得政府面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)存在多等級、多層次、機(jī)構(gòu)臃腫、橫向溝通困難、信息傳遞失真、缺乏活力、對外界變化反應(yīng)遲鈍等弊端。同時，隨著政府職能的擴(kuò)大化和復(fù)雜化，政府角色從被動的社會公共服務(wù)提供者向主動的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展推動者轉(zhuǎn)變，公眾和企業(yè)對政府的要求越來越高，傳統(tǒng)的政府組織和業(yè)務(wù)模式逐漸不適應(yīng)新形勢的發(fā)展，對政府的管理水平和服務(wù)功能提出了更高的要求。那么，對于政府來說，如何解決其固有問題，使其能夠勝任知識經(jīng)濟(jì)時代的這些新要求，就成為現(xiàn)階段擺在政府組織面前非常值得研究的一個問題。因此，有必要探討如何將知識管理引入政府，使得政府從過去老一套的管理模式中走出來，找出新的對策，適應(yīng)新的環(huán)境變化，為政府謀求一個健康良性的發(fā)展思路。

1.2選題意義

信息時代已經(jīng)演進(jìn)至知識經(jīng)濟(jì)時代，人類對于信息的追求持續(xù)不斷，絲毫沒有減緩的跡象。放眼未來，各組織單位都在積極發(fā)展新的IT應(yīng)用形式，例如:供應(yīng)鏈管理、電子商務(wù)、企業(yè)資源管理、客戶關(guān)系管理、商務(wù)智能、電子政務(wù)、知識管理等，以進(jìn)一步加快自身的發(fā)展，提高競爭力。新的經(jīng)濟(jì)體系正以史無前例的驚人速度產(chǎn)生信息，并在業(yè)務(wù)伙伴、員工及顧客間傳遞。但是隨著信息量的暴漲，我們更加迫切地需要辨識知識的能力，這樣才能擇精去蕪，進(jìn)而采取對組織有利的行動。

在知識經(jīng)濟(jì)階段，知識成為經(jīng)濟(jì)增長和社會發(fā)展以及企業(yè)成長的關(guān)鍵性資源，最大限度地掌握和利用知識越來越成為各組織機(jī)構(gòu)信息化建設(shè)的核心。任何一個組織如果對知識管理的浪潮視而不見，他們就將錯過探索商業(yè)和技術(shù)前沿的良機(jī)。

第7篇：政治時事論文范文

一、財政的本質(zhì)既然不同社會制度下市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式有相同之處，那么，從國家對市場經(jīng)濟(jì)的角度看，不同社會制度、不同國情、處于不同發(fā)展階段的國家的財政也是具有共性的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的財政是"publicfinance"，finance本身的含義有許多，可以譯為金融、財務(wù)、資金，公共的資金即為財政。只是為了與我國的財政作出區(qū)別，才將其譯為“公共財政”。所以公共財政和國家財政二者之間并沒有本質(zhì)的區(qū)別。至于社會主義財政支出以前以生產(chǎn)型為主，主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段以及當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)體制所決定的。而“publicfinance”作為一種現(xiàn)代財政學(xué)也是經(jīng)歷過不同經(jīng)濟(jì)階段的發(fā)展而形成的。在早期的資本主義經(jīng)濟(jì)中，財政支出占國民收入的比重是較小的，這與那時提倡國家采取自由放任政策是密切相關(guān)的。隨著資本主義基本矛盾的發(fā)展和激化，資本主義國家為了維持經(jīng)濟(jì)發(fā)展和克服日益頻繁的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，同時為了防止社會動蕩愈演愈烈，才不得不設(shè)法提高廣大勞動人民的生活水平并提供基本的社會保障，由此而導(dǎo)致財政支出的日益膨脹。應(yīng)當(dāng)看到從生產(chǎn)型過渡到現(xiàn)代財政學(xué)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢。這正符合19世紀(jì)德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿道夫。瓦格納著名的“瓦格納法則”，即，隨著人均收入的提高，公共部門的相對規(guī)模也會提高。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家將財政學(xué)視為一門關(guān)于公共部門的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，旨在描述和分析公共部門的經(jīng)濟(jì)活動。他們所說的“公共部門”，指的是與私人部門相區(qū)別的另一個經(jīng)濟(jì)部門。這里的“公共”，主要就是政府。這對于我們很有借鑒意義。將政府作為一個經(jīng)濟(jì)部門，有利于提高政府各項經(jīng)濟(jì)行為的效率，按照市場規(guī)則來規(guī)范政府，同時又加強(qiáng)了政府宏觀調(diào)控的能力，提高整個社會的福利水平。所以研究市場經(jīng)濟(jì)下規(guī)范的財政理論不必冠以中國兩個字，也無須加上社會主義的定語。因為財政是為國家服務(wù)的，而經(jīng)濟(jì)體制又制約著財政的存在形式，所以不論是任何國家、任何經(jīng)濟(jì)體制，它必然要經(jīng)歷市場經(jīng)濟(jì)下的財政這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段。

二、財政存在的必要性1.從政治、經(jīng)濟(jì)的角度認(rèn)識財政存在的必要性財政的發(fā)展與政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是緊密聯(lián)系的。財政是國家憑借其政治權(quán)力參與國民收入的分配。只要國家還存在，財政就必然存在，即使說法可能會有改變，其含義仍然是相同的。政府掌握著一系列可使用的政策工具，財政是其中的一種，它具有其它政策工具如直接控制、管制、控制企業(yè)、貨幣和債務(wù)政策等無法比擬的優(yōu)勢。另外，財政作為一種對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控的手段，必然要受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的制約。所以財政一端與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，一端與政治聯(lián)系。

2.市場經(jīng)濟(jì)下財政存在的必要性市場經(jīng)濟(jì)條件下市場對資源配置起主導(dǎo)作用。市場上的一切經(jīng)濟(jì)行為按照價格機(jī)制運(yùn)作。完全競爭的市場機(jī)制可以通過供求雙方的自發(fā)調(diào)節(jié)，使資源配置達(dá)到最佳狀態(tài)，即所謂的“帕累托效率”。問題在于，完全競爭的市場機(jī)制畢竟只是一種理論上的狀態(tài)，在現(xiàn)實生活中完全競爭市場所需的必要條件不可能同時完全具備。而只要缺少一個條件，市場機(jī)制在實現(xiàn)資源配置的效率方面就有可能出現(xiàn)運(yùn)轉(zhuǎn)失靈。導(dǎo)致市場運(yùn)轉(zhuǎn)失靈的基本原因在于價格信號并非總是能充分地反映社會邊際效益和社會邊際成本。尤其是共用品的價格市場不能決定，所以只能由政府來為其定價。此外市場還存在著其它一些失靈情況。下面首先來看共用品理論。

（1）共用品理論共用品是市場機(jī)制發(fā)生失靈的一個重要領(lǐng)域。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)分為私人部門和公共部門。私人部門提供的產(chǎn)品叫做私用品，公共部門提供的產(chǎn)品叫做共用品。共用品不限于物質(zhì)產(chǎn)品，更主要的是指各種公共服務(wù)，既包括無形資產(chǎn)也包括精神產(chǎn)品。由于私人部門只追求利益及大化，這些產(chǎn)品的公益性較強(qiáng)，所以私人部門一般情況下是無法提供的。

共用品理論對于市場經(jīng)濟(jì)下如何提高政府的效率有很重要的意義。它賦予政府提供的共用品以價格。使得等價交換的原則最終適用于共用品，將公共服務(wù)與個人納稅等價起來。使得有效利用資源這樣一個私人經(jīng)濟(jì)原則運(yùn)用于共用品經(jīng)濟(jì)中。

（2）市場失靈的其它方面微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的失靈一是外部效應(yīng)。即某些個人或廠商的經(jīng)濟(jì)行為影響了他人或廠商。卻沒有為之承擔(dān)應(yīng)有的成本費(fèi)用或沒有獲得應(yīng)有的報酬。由于市場主要以追求私人利益最大化為目標(biāo)，所以對于帶來外部效應(yīng)的物品或勞務(wù)的供給不是過多就是不足。其原因在于私人邊際效益同社會邊際效益或成本是不一致的，所以政府應(yīng)當(dāng)對外部效應(yīng)進(jìn)行矯正。二是不完全競爭的存在。不完全競爭是指某些壟斷行業(yè)的存在阻礙著競爭。當(dāng)一個企業(yè)可以通過減少其所出售的物品的供給量，從而使的物品的出售價格高于該種物品的邊際生產(chǎn)成本時，就發(fā)生了所謂“壟斷”。壟斷者實現(xiàn)利潤最大化的辦法是將其產(chǎn)量確定在邊際效益等于其私人邊際成本的水平上。這會造成社會凈效益的損失。如果能通過政府部門的干預(yù)，強(qiáng)迫壟斷者增加產(chǎn)量，使價格降至同社會邊際成本相等的水平，便可因此獲得失去的那部分損失。所以政府有責(zé)任通過法律和經(jīng)濟(jì)手段保護(hù)有效競爭，排除壟斷對資源有效配置的扭曲。

宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的失靈市場機(jī)制在實現(xiàn)資源配置方面的失靈，不僅表現(xiàn)在微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域同樣存在著市場失靈的現(xiàn)象。從微觀上考察，資源配置的效率是可以運(yùn)用帕累托效率準(zhǔn)則來評判的。但是，若將該準(zhǔn)則推廣到宏觀，則有些不夠用了。宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域資源配置效率即宏觀經(jīng)濟(jì)效率的評判，還需要借助于其它的指標(biāo)。這就是就業(yè)、物價水平和經(jīng)濟(jì)增長。而自發(fā)的市場機(jī)制并不能自行趨向于充分就業(yè)、物價穩(wěn)定和適度的經(jīng)濟(jì)增長。市場機(jī)制在實現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)水平方面的失靈主要表現(xiàn)在收入分配的不公和經(jīng)濟(jì)的波動與失衡。為此，唯有政府擔(dān)負(fù)起對宏觀經(jīng)濟(jì)的管理職能，經(jīng)濟(jì)才有可能獲得穩(wěn)定的增長。

三、市場經(jīng)濟(jì)下財政職能的界定根據(jù)上述分析可以得出在市場經(jīng)濟(jì)條件下首先應(yīng)以市場對經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)為主，以達(dá)到資源最充分有效的利用。在市場機(jī)制能夠完全解決好的領(lǐng)域，政府就沒必要再介入。只有當(dāng)市場發(fā)生失靈時政府才應(yīng)該介入其中，不過政府介入的最終目標(biāo)仍是為了維護(hù)或確保市場的正常運(yùn)作，使經(jīng)濟(jì)中資源配置的效率達(dá)到最大化。而政府干預(yù)市場最有效的一種手段便是財政。那么財政的職能也應(yīng)該界定在市場機(jī)制失靈的范圍內(nèi)。財政的收支范圍是根據(jù)政府職能范圍而確定的。因此這里實質(zhì)上界定財政的職能就是確定政府職能范圍的大小。它可以分為以下三個方面：

第一、資源配置職能。也可以稱其為提供共用品的職能。因為財政的資源配置職能主要是體現(xiàn)在共用品的提供上。共用品非競爭性和非排他性的特征決定了它不能由私人部門通過市場提供。否則就會發(fā)生休謨早在1740年就指出過的所謂“公共的悲劇”。其次財政履行資源配置的職能是由

于外部效應(yīng)的存在。此外還有不完全競爭狀態(tài)的存在。當(dāng)發(fā)生這些情況時也有必要通過政府的財政手段對現(xiàn)有資源進(jìn)行合理配置，使其實現(xiàn)最大價值和最有效的利用。

第8篇：政治時事論文范文

1市政工程的成本控制及其管理

涉及的方面是非常多的，比如施工設(shè)施費(fèi)用及其工程費(fèi)用，其對于項目的前期成本預(yù)測起到非常重要的作用，通過對招標(biāo)文件的合同條款及其規(guī)定的分析，進(jìn)行當(dāng)?shù)卣叻ㄒ?guī)的研究，做好投標(biāo)報價的優(yōu)化工作，保證項目投標(biāo)報價的良好盈利性。這離不開投標(biāo)文件的編制工作，做好工程量清單項目的準(zhǔn)備工作，做好招標(biāo)圖紙的質(zhì)量優(yōu)化工作，進(jìn)行相關(guān)合同條款的研究，進(jìn)行項目實施過程中的風(fēng)險控制，提升其應(yīng)用效益。這也需要做好施工合同的交底工作，保證施工合同交底的開展，保證管理人員進(jìn)行施工方責(zé)任及其義務(wù)的明確，保證現(xiàn)場施工的良好開展，為其提供良好的服務(wù)指南，避免其出現(xiàn)超施工、亂施工情況，從而保證施工企業(yè)的良好開展，在市政項目應(yīng)用過程中，施工環(huán)境是比較復(fù)雜的，其涉及的工作面是非常廣泛的，需要做好合同的研究工作，進(jìn)行責(zé)任及其義務(wù)的明確。

2這也需要進(jìn)行材料的成本控制

在施工過程中，進(jìn)行材料成本的分析，進(jìn)行材料成本控制優(yōu)化工作，實現(xiàn)不同材料成本的控制環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)，保證材料的采購招投標(biāo)模式的應(yīng)用，進(jìn)行招投標(biāo)方式的優(yōu)化，保證競爭體制的良好性，進(jìn)行高質(zhì)量、低價格材料的選擇，實現(xiàn)其成本的有效控制。這需要進(jìn)行材料使用計劃的制定，進(jìn)行限額發(fā)料制度的應(yīng)用。針對施工圖設(shè)計其工程數(shù)量需要，進(jìn)行材料使用計劃的制定，進(jìn)行相關(guān)臺賬的建立，做好材料的超耗量的分析，進(jìn)行相關(guān)對策的研究，保證材料用量范圍的控制，進(jìn)行材料的日常管理優(yōu)化，做好材料的分類工作，進(jìn)行材料的定期清點。

3這就需要進(jìn)行質(zhì)量控制管理

工作的協(xié)調(diào)，保證企業(yè)的良好生存及其發(fā)展，保證質(zhì)量控制體系的健全，避免施工過程中的修復(fù)、返工等情況的出現(xiàn)，避免一些工作上的麻煩。這也需要進(jìn)行新技術(shù)、新工藝等的應(yīng)用，針對現(xiàn)場施工特點，進(jìn)行新技術(shù)的引進(jìn)，進(jìn)行成本的支出減少，做好成本控制及其管理工作。這就需要做好工程項目的變更及其索賠工作，保證相關(guān)專業(yè)人員的工作，進(jìn)行變更索賠工作效益的提升，進(jìn)行變更、索賠資料的收集整理控制，更有利于其進(jìn)行變更及其索賠，從而滿足現(xiàn)實工作的要求。其對于專業(yè)人員的要求是必要高的，其具備相關(guān)的技術(shù)，能夠明確造價的關(guān)鍵點，從而有利于變更索賠工作的開展。這也需要進(jìn)行工程工期計劃的制定，保證工程施工過程中的安全性，保證施工任務(wù)的圓滿完成，保證質(zhì)量環(huán)節(jié)、安全環(huán)節(jié)等的協(xié)調(diào)，需要按照業(yè)主的要求，進(jìn)行施工任務(wù)的完成，進(jìn)行可行性的施工計劃的制定，保證有效保證措施的應(yīng)用，實現(xiàn)施工目標(biāo)及其計劃目標(biāo)的分析，進(jìn)行其存在原因的分析，做好成本的控制，進(jìn)行制定工作計劃的應(yīng)用，避免盲目的施工，進(jìn)行施工過程中的進(jìn)度控制，保證工程總工期目標(biāo)的實現(xiàn)，避免工期的延后等情況，進(jìn)行成本的控制。為了做好市政工作的成本控制及其管理工作，進(jìn)行相關(guān)因素的考慮是必要的，畢竟市政工程成本控制及其管理工作涉及的內(nèi)容是非常多的，需要進(jìn)行工程造價理論的結(jié)合，需要進(jìn)行工程項目實際情況的分析，進(jìn)行成本控制及其管理措施的協(xié)調(diào)，做好事前預(yù)測，優(yōu)化成本管理方案，加強(qiáng)成本控制，對市政工程的人力、物力和財力實行資源優(yōu)化配置，從根本上做好市政工程成本的控制與管理。

二、結(jié)語

第9篇：政治時事論文范文

實施合作探究教學(xué)時必須遵循一定的原則才能有意義，總的來說，合作探究教學(xué)模式必須遵循以下幾方面的原則。

1.主體性原則

在日常的高中政治教學(xué)中，教師要明確誰才是教學(xué)中的主體，教師應(yīng)該將學(xué)生的全面發(fā)展作為其教學(xué)的出發(fā)點和落腳點。鼓勵學(xué)生在日常的教學(xué)活動中主動積極地參與各種教學(xué)活動，體現(xiàn)其主人翁地位。

2.個性化原則

每個學(xué)生都有其特殊性，每位學(xué)生的特殊性都應(yīng)該受到尊重，教師在日常的教學(xué)中應(yīng)該始終保持一個平等的心態(tài)來對待每一位學(xué)生。與此同時，教師還應(yīng)該有效地利用學(xué)生各方面的優(yōu)勢，促使學(xué)生充分發(fā)揮其優(yōu)勢去完成既定的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生在實踐中找到學(xué)習(xí)的成就感。教師只有不斷地去挖掘?qū)W生的個性化潛能，才能收到更多的意外驚喜。

3.激勵性原則

傳統(tǒng)的棍棒式教學(xué)已經(jīng)被歷史所淘汰，在新時代教學(xué)環(huán)境下，激勵性的教學(xué)方式更加地受到重視。在日常的教學(xué)活動中，教師的激勵對于學(xué)生而言顯得十分重要。因此高中政治教師在日常的教學(xué)活動中多使用鼓勵性的方式進(jìn)行教學(xué)，這樣不僅能不斷地刺激學(xué)生主動地發(fā)揮其主觀能動性去進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

4.問題性原則

提出問題、分析問題、解決問題是當(dāng)今教學(xué)方式的的內(nèi)在要求。合作探究模式的教學(xué)，必須要有所問，才能給學(xué)生以合作探究法方向，才能刺激學(xué)生去尋找問題的答案。

二、合作探究的努力方向

1.鼓勵學(xué)生參與完成教學(xué)目標(biāo)

在日常的高中政治教學(xué)活動中，明確的教與學(xué)的目標(biāo)對于高中生而言顯得非常重要。這些目標(biāo)既是教師教學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)所要實現(xiàn)的目標(biāo)，只有有了一定的目標(biāo)，教與學(xué)才不會失去方向，才能促使學(xué)生找到學(xué)習(xí)的動機(jī)，爭取主動合作學(xué)習(xí)。

2.賦予學(xué)生對教學(xué)方法的選擇權(quán)

對于枯燥的高中政治課而言，也許教師并不知道最適合學(xué)生的教學(xué)方式是哪一種，但是教師可以在教學(xué)過程中將教學(xué)方式的選擇權(quán)交給學(xué)生，學(xué)生所選擇出來的教學(xué)方式一定是其最想要的，因此這種教學(xué)方式也應(yīng)該是最適合學(xué)生的。合作探究式的教學(xué)活動，需要的就是發(fā)揮學(xué)生的主管能動性來解決教學(xué)活動中的問題，教師將教學(xué)方式的選擇權(quán)交給學(xué)生，這樣有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中找到最合適的解決問題的方法。

3.鼓勵學(xué)生參與教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計

合作探究式的教學(xué)對于環(huán)境的塑造要求很高，在傳統(tǒng)的教學(xué)中并沒太多的環(huán)境假設(shè)，學(xué)生所能做的就是被動地接受教師所講解的東西，在這整個的教學(xué)活動中學(xué)生始終只能充當(dāng)接受的角色，因此將教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計交給學(xué)生去完成，這樣的課程才會更加的有生機(jī)。

三、合作探究教學(xué)模式的實施策略

1.學(xué)生思維能力創(chuàng)設(shè)策略

問題是合作探究的目標(biāo)，只要問題的提出，合作探究就會有方向。如何才能實現(xiàn)這些問題的提出，這就必須要對學(xué)生思維能力進(jìn)行創(chuàng)設(shè)式的培養(yǎng)和建設(shè)。這種思維能力的培養(yǎng)方法其實很簡單，只要抓住學(xué)生的好奇心進(jìn)行開發(fā)式的引導(dǎo)，就能不斷地促進(jìn)學(xué)生去主動發(fā)揮其主觀能動性進(jìn)行創(chuàng)造性的思維。

2.組織合作學(xué)習(xí)的策略

合作探究的教學(xué)方法中主要是要引導(dǎo)學(xué)生在日常的課程中發(fā)揮團(tuán)隊合作精神，合作完成整個教學(xué)活動目標(biāo)。但是這種合作僅僅只有學(xué)生的參與還不夠，還必須有教師的加入。因此在高中政治教學(xué)活動中，教師應(yīng)該主動向?qū)W生提出開放式的問題，讓學(xué)生在這個開放式的問題環(huán)境下去進(jìn)行合作式的探討，從而來解決教學(xué)活動中所遇到的問題。

3.明確此種教學(xué)方式中師生的角色