地攤經(jīng)濟的概念精選(九篇)
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第1篇：地攤經(jīng)濟的概念范文
關(guān)鍵詞：宏觀調(diào)控 低碳經(jīng)濟 節(jié)能技術(shù)
我國作為世界發(fā)展中國家，由于早期對能源的利用率較低，僅以有用為主，造成了能源的嚴重浪費。因此，如何更好的開發(fā)新能源、挖掘節(jié)電潛力，有效減少電力損耗，早已成為進一步推動我國經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)資源可持續(xù)利用的關(guān)鍵。
1、強化對電力系統(tǒng)的宏觀調(diào)控
1.1 加強對小火電的管理力度
由于受歷史因素的影響，我國擁有眾多的小火電機組，這種小火電機組的缺陷就是效率低、能耗大且污染較為嚴重。例如大型的火電機組的耗煤290至340克/千瓦時，而中小機組則需要耗煤380至500克/千瓦時，而5萬千瓦的大型供電機組耗煤為每千瓦時400克。從中可見容量不同的機組間的巨大差異，同時小火電機組向空氣中排放的煙塵和二氧化碳在電力行業(yè)的總排放量上所占比例也較大，其污染較為明顯。在當今社會逐漸節(jié)約化發(fā)展的情況下，部分小火電機組已經(jīng)相繼關(guān)停，僅有部分地區(qū)存在一定的狹隘思想，地域保護較強，致使其實施不到位，這明顯與國家經(jīng)濟發(fā)展相悖。
1.2 積極開發(fā)利用可再生資源
通常我們將常規(guī)能源以外，具有環(huán)保、節(jié)能、并能夠循環(huán)再利用的太陽能、地?zé)崮堋⑸镔|(zhì)能、風(fēng)能以及氫能等稱之為可再生新能源。針對當前我國的能源發(fā)展現(xiàn)狀，我國不斷增加新能源的利用與開發(fā)力度，近年來，我國的太陽能與風(fēng)能發(fā)電發(fā)展逐漸加快。對于可再生資源的開發(fā)與利用過程中還應(yīng)做好能源發(fā)生電網(wǎng)與再生能源電源間的影響，進行有效的管理、技術(shù)措施，強化電網(wǎng)調(diào)度，以減少新能源的入網(wǎng)后造成的負面影響。
2、促進管理節(jié)能力度
電網(wǎng)的優(yōu)化運行，應(yīng)當通過分析計算系統(tǒng)關(guān)鍵節(jié)點數(shù)據(jù)技術(shù)，并制定優(yōu)化運行方式，據(jù)此進行電網(wǎng)的運行調(diào)度。
利用錯峰方式進行負荷安排，進一步提升負荷率。負荷率越大的電力系統(tǒng)，供電期的負荷波動也就越小，電能耗損也就越低。因此，應(yīng)當保證系統(tǒng)內(nèi)負荷的時間均衡，尤其是針對大型負荷供電區(qū)，要盡量采取錯峰使用，實現(xiàn)供電時段總體平衡。進一步實現(xiàn)系統(tǒng)負荷的總體平衡，保證電網(wǎng)運行三相、電網(wǎng)運行環(huán)節(jié)間負荷、變壓器等主要等負荷平衡，促使設(shè)備與系統(tǒng)維持在經(jīng)濟運行狀態(tài)，減少設(shè)備與電網(wǎng)耗損。
3、降低電網(wǎng)耗損，增加技術(shù)改造力度
除去發(fā)電機與其動力部分的電力系統(tǒng)，可將其歸屬為電力網(wǎng)的范疇之內(nèi)，電力網(wǎng)所涉及的范圍囊括了絕大部分電力系統(tǒng)，降低電網(wǎng)耗損有利于達到電力系統(tǒng)節(jié)能的目的。可利用高電壓等級進行供電，在同等電量的輸送情況下，電流越小、電壓越高，線損也會越低。為了降低耗損，可進行電網(wǎng)的多環(huán)節(jié)技術(shù)改造。利用多回線路與環(huán)形線路供電，縮短線路迂回供電，部分電路在不使用時要斷開電源，降低耗損，提升導(dǎo)線的絕緣水平，降低漏電與傳輸損失。實施無功補償，利用發(fā)電機來提供電力系統(tǒng)無功，或同時采用補償?shù)姆绞絹硌a充系統(tǒng)無功需求，并對一般變電站母線進行集中補償，以提升電力設(shè)備利用率。
4、提高對電力變壓器的節(jié)能的重視程度
合理確定變壓器的容量尤為重要，一般變壓器處于經(jīng)濟運行狀態(tài)時，其負載率一般保持在60%左右。一旦容量過大，就會出現(xiàn)明顯的空載損耗增加;而容量過小，又會出現(xiàn)小馬拉大車的情況，加重損耗，不但增加了投資，還影響系統(tǒng)供電的可靠性。
因此，在實際工作中，我們可以選擇可調(diào)容的變壓器，根據(jù)負荷大小來調(diào)節(jié)容量檔位，借此實現(xiàn)降低空載耗損?；蛘哌x擇節(jié)能型變壓器，利用新型鐵心材料，改變傳統(tǒng)疊片設(shè)計結(jié)構(gòu)，降低噪音與磁阻損耗。雖然該種變壓器的一次性價格投入較高，但其經(jīng)濟效益極為明顯。
5、節(jié)能的其他途徑
普及全民節(jié)電意識，加強節(jié)約用電宣傳。并采取管理和技術(shù)的相應(yīng)節(jié)電措施，對廠區(qū)、宿舍區(qū)和住宅等實行單獨計量，并針對大范圍供電系統(tǒng)采用分表分攤和總表控制等管理措施，以減少由偷漏電而造成的電能浪費。在照明器上采取容器并聯(lián)，以降低電壓與電能損耗。并就此實施負荷終端無功補償。
對于照明燈的使用過程中，應(yīng)普及節(jié)電裝置或節(jié)電開關(guān)的應(yīng)用，按照照明工具的具體使用情況，例如：照明亮度要求、時段等適當設(shè)置照明開關(guān)，避免長時間無間休用電，縮短用電耗損。而公共場所或是室外照明燈采用光電控制或計算機控制自動控制裝置，使其既可保證照明設(shè)施的正常使用，也能達到節(jié)約用電的目的。
6、推動新節(jié)能技術(shù)的積極開發(fā)
使用燃料電池，并將其逐漸推廣開來，這種燃料電池與一般電池的基本原理大致相同，二者的差別主要在于它是利用天然氣、煤氣和氫氣等向負極的連續(xù)輸入來實現(xiàn)的，并且燃料電池可連續(xù)輸出電能，實現(xiàn)50%的電能轉(zhuǎn)換，起到顯著的節(jié)能效果。
利用超導(dǎo)技術(shù)進行新技術(shù)的積極開發(fā)，電力超導(dǎo)技術(shù)主要利用金屬導(dǎo)體電阻的特性，它隨著電阻溫度降低而逐漸減小，并在其溫度處于極低值時，電阻為零，這也就是常說的超導(dǎo)現(xiàn)象。由于超導(dǎo)體具有良好傳導(dǎo)性能，一般工程上的輸電損失約在10%，為了降低輸電損失，可使用超導(dǎo)電纜進行輸電供應(yīng)，這種電纜在電力節(jié)能方面具有顯著的效果。
7、結(jié)語
總之，挖掘我國電力系統(tǒng)的節(jié)電潛能、將電力系統(tǒng)損耗降至最低，進一步提升供電效能，早已成為實現(xiàn)我國能源可持續(xù)發(fā)展，推動國民經(jīng)濟穩(wěn)步提高的關(guān)鍵。本文筆者主要從降低電力系統(tǒng)能源損耗入手，并就電力系統(tǒng)的技術(shù)改造、宏觀調(diào)控和調(diào)度管理等多個方面進行闡述，具有十分重要的現(xiàn)實意義及廣泛的工程應(yīng)用價值。
參考文獻
第2篇：地攤經(jīng)濟的概念范文
關(guān)鍵詞： 地攤經(jīng)濟; 治理; 法律困境;
Abstract： Both the central and local governments relaxed relevant policies on the street vending economy and explicitly encouraged its development,But the street vending economy in many places seems to have returned to the situation that being chaotic if it's released or being inanimate if it's administered. The reason is that there are lots of prevalent problems in the development of the street vending economy,such as the difficulty in protecting the rights after sale,the influence on the normal order of the city, and the improper way of supervision. To overcome thepredicament,it is necessary to use the rule of law thinking,improve the market access system,innovate the way of supervision,establish industry self-governing organizations and implement laws and regulations in detail,so as to help the street vending economy adhere to the path of sustainable development and truly become the vitality of China's economy.
Keyword： street vending economy; administer; legal predicament;
在國家宏觀政策的鼓勵和支持下，地攤經(jīng)濟順勢發(fā)展，全國迅速開啟了地攤經(jīng)濟復(fù)興模式。地攤經(jīng)濟展示出其獨特的經(jīng)濟驅(qū)動勢能，但其中也不乏盲目跟從的勢頭。如今潮流逐漸減退，地攤經(jīng)濟又被納入強制規(guī)范的列表之中，攤販和城管間的“貓和老鼠游戲”重復(fù)上演?？墒堑財偨?jīng)濟從來不是可有可無的“角落”經(jīng)濟，其出現(xiàn)帶有一定的正負效應(yīng)，我們只有將其帶到“陽光之下”——使其合法化，合理化，規(guī)范化，才能為長足的經(jīng)濟發(fā)展提供更強有力的動力支撐。
1 、地攤經(jīng)濟的基礎(chǔ)理論梳理
1.1、 地攤經(jīng)濟的概念
地攤經(jīng)濟，是指通過擺地攤而獲得收入來源的一種經(jīng)濟形式。由于人類個體有限的生產(chǎn)能力和多樣化的物質(zhì)需求，加之后來勞動分工的明確化、職業(yè)化、專業(yè)化，早期的物物交換逐步演化成商業(yè)貿(mào)易。但販夫走卒，古已有之。地攤經(jīng)濟作為人類最原始、最有生命力的商業(yè)活動之一，有其獨特的優(yōu)勢，不僅填補了老百姓購物的一段空白，在疫情背景下還能發(fā)揮緩解就業(yè)壓力、繁榮經(jīng)濟市場、改善民生等作用。
1.2、 地攤經(jīng)濟的類型及特征
1.2.1 、叫賣地攤與問價地攤
根據(jù)攤主的販賣方式，可分為叫賣地攤與問價地攤。叫賣地攤的攤主多以叫賣的方式，宣揚折扣優(yōu)惠細則，吸引客源，促成交易，其特征為利潤低、銷量大。問價地攤則是等待消費者問價，部分商品在攤販與消費者的一問一答中降低價格，促成交易，其特征為被動、價格因人而異。
1.2.2、 食品地攤、服飾地攤、生活用品地攤與娛樂地攤
根據(jù)地攤販賣商品種類，可分為食品地攤、服飾地攤、生活用品地攤與娛樂地攤。食品地攤無論是加工過程還是售后，易產(chǎn)生垃圾，食品安全為消費者最關(guān)心的問題之一；服飾地攤因其售賣尺碼及款式多樣，通常占地面積大；生活用品地攤數(shù)量最少，商品質(zhì)量安全引人關(guān)注；娛樂地攤多設(shè)在廣場等面積大、人流量多的地方，占地面積較大。
1.3 、地攤經(jīng)濟興起的溯因
1.3.1、 疫情背景下政策鼓勵
近幾十年來，地攤經(jīng)濟相關(guān)政策有放寬趨勢。近來受疫情影響，國內(nèi)失業(yè)人口增加，各個群體經(jīng)濟負擔都有所加重。國家為推動經(jīng)濟發(fā)展，擴大內(nèi)需，放寬了地攤經(jīng)濟相關(guān)政策，鼓勵地攤經(jīng)濟的發(fā)展。各地也紛紛出臺相應(yīng)政策或措施以促進地攤經(jīng)濟發(fā)展，減輕就業(yè)壓力。截止2020年6月，先后有江西、遼寧、陜西和南京、成都、廈門等多個省市明確表示鼓勵發(fā)展地攤經(jīng)濟并出臺了系列寬松政策。[1]
1.3.2 、地攤經(jīng)濟“三低”特質(zhì)
地攤經(jīng)濟有著創(chuàng)業(yè)門檻低、失敗風(fēng)險低、商品價格低的“三低”特質(zhì)。創(chuàng)業(yè)門檻低，是指對經(jīng)營者的學(xué)歷及技能要求不高，沒有店鋪租金的壓力，對資金不足、身體有缺陷、年齡較高但又想獲得收入的弱勢群體來說，是一條保障自己生存權(quán)的道路。失敗風(fēng)險低，指的是前期的資金投入不多，經(jīng)營成本不高，中低收入群體數(shù)量大，市場廣泛。地攤經(jīng)濟沒有店面租金，店員服務(wù)等壓力，商品價格一般都比較低，大部分商品算得上物美價廉，競爭優(yōu)勢明顯。
1.3.3、 填補了消費者的需求空白
首先，地攤經(jīng)營者大多會選擇人流量多的地點擺攤，如學(xué)校、居民區(qū)、大型商場的周圍。這一選擇為居民、學(xué)生提供了方便、快捷的消費途徑。其次，從地攤經(jīng)營的內(nèi)容來看，多以小吃、零食、日用品為主，而城市居民的主體以中小階層為主，物美價廉的“地攤貨”可以很好滿足部分日常需求，填補了商超之外的消費市場，滿足了消費者購物便利的需求。
2 、地攤經(jīng)濟調(diào)研情況分析
2.1、 調(diào)研情況
本次調(diào)研主要以問卷、走訪調(diào)查為主，電話咨詢等為輔。問卷調(diào)查分為線上調(diào)查與線下調(diào)查，針對不同群體設(shè)計了兩份不同問卷，一份針對地攤經(jīng)營者采取線下調(diào)查方式，另一份針對非地攤經(jīng)營者采取線上與線下相結(jié)合的調(diào)查方式。針對地攤經(jīng)營者的問卷共回收有效問卷352份，針對非地攤經(jīng)營者的問卷共回收有效問卷268份。調(diào)查地點為湖南省長沙市，走訪的地區(qū)主要集中在長沙市岳麓區(qū)、雨花區(qū)、天心區(qū)等。
2.1.1、 地攤經(jīng)營者調(diào)研情況
通過問卷數(shù)據(jù)和走訪調(diào)查結(jié)果可知，在長沙從事地攤經(jīng)營的勞動者，大多是缺乏學(xué)歷和技能的外來務(wù)工人員且近一半為中老年人群體（如圖1、圖2所示）。
大量的進城務(wù)工人員，在缺乏其他技能的情況下，加之年齡偏大，學(xué)習(xí)新技能的積極性不高和過慢，多數(shù)會選擇從事擺攤從而維持在城市生活的成本或者補貼家用。大部分經(jīng)營者對當前地攤經(jīng)濟的監(jiān)管和執(zhí)法感到不滿意，城管執(zhí)法不夠公開透明，多數(shù)從業(yè)者對關(guān)于地攤方面的法律或法規(guī)不太了解，對于政府出臺關(guān)于地攤經(jīng)濟相關(guān)規(guī)定，有一部分人認為很好，但多數(shù)人認為沒有用，從而也就造成的目前地攤經(jīng)濟“一放就亂，一管就死”的局面。
2.1.2、 非地攤經(jīng)營者調(diào)研情況
非地攤經(jīng)營者問卷部分，采取線上與線下相結(jié)合的調(diào)查方法，接受調(diào)查的群體主要為當?shù)鼐用?、外地游客、當?shù)貙W(xué)生等。在268份的調(diào)查問卷中我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)對地攤經(jīng)濟有一定的了解，也在日常生活中多次接觸到地攤經(jīng)濟，因此他們對地攤經(jīng)濟的態(tài)度是基本支持的。非經(jīng)營者認為地攤經(jīng)濟方便了居民的生活，提供了多樣化的物品選擇，從而有利于經(jīng)濟的發(fā)展。與此同時，也有一部分非經(jīng)營者發(fā)現(xiàn)了地攤經(jīng)濟存在的問題，即噪聲污染、環(huán)境污染和衛(wèi)生質(zhì)量問題，他們希望國家可以完善相關(guān)的法律制度，保護消費者的權(quán)益。
2.2 、調(diào)研問題分析
2.2.1、 管理制度不完善
雖然地攤經(jīng)營者與非地攤經(jīng)營者立場不同，但他們都表示出了對現(xiàn)在地攤管理的不滿。地攤經(jīng)營者表示，目前城管執(zhí)法方式較以往有所改善，但仍存在執(zhí)法不文明、不公正的現(xiàn)象存在；非地攤經(jīng)營者則認為政府在試點的時候沒有廣泛征求人民群眾的意見，沒有結(jié)合實際；在執(zhí)法的過程中不夠透明。所以在地攤經(jīng)濟管理的過程過，政府和其他管理機構(gòu)應(yīng)當充分考慮各方意見，建立高效溝通的機制，規(guī)范城管執(zhí)法過程，結(jié)合地攤經(jīng)濟的客觀特性，因地制宜做好規(guī)劃與管理。
2.2.2 、政策宣傳落實不到位
無論是地攤經(jīng)營者還是非地攤經(jīng)營者，他們對于地攤經(jīng)濟的認識都存在滯后的情況。非經(jīng)營者對城管的印象基本停留在了之前新聞所報道的粗暴、野蠻上，而根據(jù)經(jīng)營者的反映，城管的素質(zhì)是有所提高的；經(jīng)營者對當前地攤經(jīng)濟相關(guān)法規(guī)也不熟悉，實際上早在2016年湖南省政府就出臺了《湖南省食品生產(chǎn)加工小作坊小餐飲和食品攤販管理條例》，在這部條例中明確規(guī)定了食品攤販經(jīng)營方式和范圍等。造成這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，客觀上可歸咎于政府宣傳不到位。同時法規(guī)出臺后，政府部門沒有出臺相應(yīng)跟上立法的規(guī)范性文件，來具體引導(dǎo)地攤經(jīng)濟，政策精神難以落實。
3 、地攤經(jīng)濟發(fā)展的法律困境
通過實地調(diào)查和文獻資料研究，我們發(fā)現(xiàn)地攤經(jīng)濟發(fā)展的法律困境主要集中在售后、秩序和監(jiān)管三方面。售后問題主要發(fā)生在經(jīng)營者和消費者之間，部分經(jīng)營者職業(yè)道德不高，對產(chǎn)品、服務(wù)的質(zhì)量把關(guān)不嚴，易發(fā)生侵權(quán)等糾紛；此外消費者也存在維權(quán)困難的現(xiàn)實難題。秩序問題則發(fā)生在經(jīng)營者與社會公眾之間，主要包括噪音污染、環(huán)境污染在內(nèi)的污染問題和交通堵塞問題等。監(jiān)管問題則發(fā)生在經(jīng)營者與管理者之間，主要是執(zhí)法模式不文明以及現(xiàn)有規(guī)劃試點不科學(xué)的設(shè)置與管理。
3.1 、售后維權(quán)艱難
由于地攤經(jīng)營流動性和自主性較強，進貨渠道多元化，且目前針對規(guī)范地攤經(jīng)營的法律尚不完善，尤其是產(chǎn)品來源追溯的監(jiān)管機制的缺乏，使得地攤商品來源不明，即使發(fā)現(xiàn)劣質(zhì)商品和食品過期變質(zhì)也無從追溯。同時，地攤經(jīng)營的自主性決定了攤主進貨渠道的多元化，這也加重了對其來源的監(jiān)控和管理的負擔。再者，當前各類食品攤點缺乏相關(guān)食品安全與質(zhì)量公示,也沒有相關(guān)第三方機構(gòu)，如質(zhì)檢和維權(quán)機構(gòu)的介入，消費者無法直接了解攤點食品安全情況，在出現(xiàn)食品安全或質(zhì)量等問題主張維權(quán)時，難以取證，追責(zé)困難。[2]
3.2 、影響城市正常秩序
3.2.1、 環(huán)境污染問題
地攤經(jīng)濟常常伴隨嚴重的環(huán)境污染，包括噪音污染、空氣污染、生活垃圾污染等。由于地攤多設(shè)在人流量大的交通十字路口、居民區(qū)的空地處、學(xué)校周邊等處，他們的叫賣聲以及經(jīng)營過程中產(chǎn)生的噪音極易影響周邊居民的生活。食品加工產(chǎn)生的油煙、隨處亂倒的垃圾和食物殘渣使當?shù)氐沫h(huán)境陷入“臟亂差”，給城市環(huán)衛(wèi)管理工作帶來一定的難度。還有一些地攤經(jīng)營時間較長、較晚，容易損害居民休息權(quán)。在經(jīng)營中，油煙、食物氣味和垃圾等常常影響周邊環(huán)境。
3.2.2 、影響交通秩序
經(jīng)營的逐利性驅(qū)使攤主聚集在人流量大且人群密集的地點經(jīng)營，而這些地點通常也是城市規(guī)劃中的交通網(wǎng)點、商業(yè)繁華地段、娛樂場所中心圈和居民小區(qū)密集區(qū)等區(qū)域。由于地攤經(jīng)濟自身特點，區(qū)域內(nèi)部缺乏統(tǒng)一的攤位規(guī)則。同時受部分經(jīng)營者素質(zhì)較低的影響，地攤經(jīng)營不可避免和城市規(guī)劃在空間上有交錯的現(xiàn)象，加重了空間利用上的矛盾，容易破壞正常運行的交通秩序，影響交通安全。
3.3 、監(jiān)管方式不當
3.3.1 、執(zhí)法方式不當
城管暴力執(zhí)法這一社會熱點不止一次上了“頭條”，因管理方與被管理方地位上的不平等性和管理的強制性，輿論常將問題歸責(zé)于管理一方，而忽略了執(zhí)法與被執(zhí)法的雙向關(guān)系。暴力執(zhí)法問題出現(xiàn)的原因有二：一是管理制度不完善、措施不配套、執(zhí)法方式不妥當；二是城市管理者與地攤經(jīng)營者缺乏有效溝通。城管和地攤經(jīng)營者是管理與被管理的關(guān)系，地位的不對等使兩者的立場和意志有明顯的差異。
實際生活中，城管在執(zhí)法的過程中，較缺乏人性化的執(zhí)法方式。大多數(shù)經(jīng)營者對于城管的執(zhí)法方式都有所不滿，主要體現(xiàn)在執(zhí)法過度、方式簡單粗暴和不文明執(zhí)法三個方面。而一般以地攤為生的人，普遍受教育程度不高，素質(zhì)較低，缺乏相應(yīng)的法律意識，當出現(xiàn)事故糾紛時，他們比較傾向于用自己的方式處理問題，而不是通過法律途徑，且手段比較偏激，容易與城管發(fā)生肢體沖突，進一步激化矛盾，不利于治安管理和社會和諧。
3.3.2 規(guī)劃管理不科學(xué)
在城市管理中，政府部門是管理者的角色，而地攤經(jīng)營者是被管理者。雖然服務(wù)型政府已取得較大成效，但在地攤經(jīng)濟管理與執(zhí)法方面仍存在著較大進步空間。此外，因為現(xiàn)實管理問題各不相同，政府根據(jù)最基本的管理職能，有時不得不強制介入地攤經(jīng)營，干預(yù)市場。此時，由于缺乏系統(tǒng)、科學(xué)的論證以及充分聽取經(jīng)營者的意見，政府部門的某些舉措顯得“費力不討好”或者“藥不對癥”，在地攤經(jīng)濟中較為明顯的一點就是政府規(guī)劃攤點設(shè)置與管理制度不科學(xué)、不合理。
在放開對流動攤販限制的開始階段，城市管理者盲目劃區(qū)，強制要求攤販到某指定地區(qū)經(jīng)營，這種缺乏有效溝通協(xié)商與科學(xué)論證的決策，最終導(dǎo)致了客流量不能滿足攤販的經(jīng)營需要,攤販又回到之前的場所進行經(jīng)營，試點區(qū)一片凄涼的尷尬處境。[3]
4 、地攤經(jīng)濟發(fā)展困境的化解
4.1、 完善市場準入制度
引導(dǎo)地攤合法化。大部分地攤經(jīng)營者為生活困難、就業(yè)能力較弱的群體，比如城市下崗職工、無業(yè)人員和進城的農(nóng)民等低收入群體。地攤主體資格的非合法化，讓流動攤販處于“身份缺失”的狀態(tài)，沒有進入市場經(jīng)營的合法身份，被排除在市場之外。主體資格的“缺失”使得地攤經(jīng)營者也失去了自我提升產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)水平的外在監(jiān)管的壓力與動力，這不僅影響商品市場秩序，也會激化經(jīng)營者與消費者的維權(quán)矛盾。
因此，促進地攤主體經(jīng)營資格的合法化既是對攤主從外部規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)部自覺約束的途徑，倒逼其進行自我整改、升級服務(wù)質(zhì)量，也是解決買賣糾紛，規(guī)范市場秩序的途徑。地攤經(jīng)營主體合法化是對地攤經(jīng)營者的合法身份進行明確的證明,以此將合法地攤經(jīng)營者與非法地攤經(jīng)營者進行區(qū)分。建議對攤主實行備案制，對資質(zhì)合格的攤主出具資質(zhì)證明。宣傳鼓勵居民在地攤聚集點進行消費時,認準在合法地攤進行消費。這從“賣”“買”“管”三方面進行了規(guī)范。[2]
4.2 、創(chuàng)新監(jiān)管方式
4.2.1、 規(guī)范進貨渠道，透明商品質(zhì)量檢測監(jiān)管
利用互聯(lián)網(wǎng)，多方聯(lián)動監(jiān)管?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”走進生活已不再是新鮮事，上到政府利用互聯(lián)網(wǎng)公開信息，下到社區(qū)信息共通，地攤經(jīng)濟的管理也應(yīng)該加入互聯(lián)網(wǎng)，尤其是對貨品來源渠道的監(jiān)管應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)的透明度高、覆蓋性廣的特點，給每件貨品的來源貼上“標碼”，一掃便知其“家門”。同時，各攤位在售賣貨品時應(yīng)自覺接受質(zhì)量檢測，合格的攤位則頒發(fā)質(zhì)檢合格證書，公示在攤位明顯位置，使消費者安心；若不合格，則強制其整改，整改不合格納入“地攤黑名單”，限制其經(jīng)營。完善多方聯(lián)動監(jiān)督機制，建立健全攤主自我監(jiān)督與群眾、城管等多方監(jiān)督的聯(lián)動機制，強化社會組織監(jiān)督。
4.2.2、 管理部門合理規(guī)劃管理擺點區(qū)
結(jié)合民意合理規(guī)劃擺點區(qū)。因地攤經(jīng)濟依托于人流量發(fā)展的特性，管理者應(yīng)充分調(diào)查地攤經(jīng)濟發(fā)展的特性，實地走訪，綜合考慮經(jīng)營者的意愿與城市秩序等，合理規(guī)劃擺點區(qū)。并對區(qū)域進行分類，分為固定區(qū)域與流動區(qū)域，進行個性化管理。攤位的分配也本著公平公正的原則，用抽簽等方式進行分配，并定期更換。
4.2.3 、日常管理與抽樣監(jiān)管有效結(jié)合
日常管理與抽樣監(jiān)管相結(jié)合，標準化管理。管理者需對地攤的擺放進行規(guī)范，以防堵塞交通。對擺點區(qū)域的環(huán)境衛(wèi)生進行監(jiān)管，必要時可采取對區(qū)域內(nèi)的攤主收取適當費用，聘請清潔工人對該區(qū)域進行清潔。為保障地攤商品的質(zhì)量、食品安全，監(jiān)管部門需定期對地攤商品進行抽樣檢測，對不合格商品進行公示，并計入經(jīng)營者檔案。踐行柔性監(jiān)管下的剛?cè)岵?。[4]
針對地攤經(jīng)營帶來的環(huán)境問題，相關(guān)政府部門應(yīng)出臺一套系統(tǒng)的考核制度對地攤經(jīng)濟進行考察管理，具體的考核項目應(yīng)該包括設(shè)施完善、攤位衛(wèi)生、垃圾袋裝、個人衛(wèi)生、用具整潔等方面?？己酥贫瓤梢宰尦枪軋?zhí)法更加有依據(jù)，在規(guī)范了地攤經(jīng)濟的同時，也使經(jīng)營者形成社會責(zé)任意識。建議國家和有關(guān)標委會將地攤經(jīng)濟納入標準化的重要范疇，制定符合中國特色和中國市井氣息的國家標準或行業(yè)標準。制定完善的地攤運營管理標準規(guī)范將是緩和地攤與城市環(huán)境管理之間的矛盾、解決流動攤販管理難度大的一種行之有效的途徑。[5]4.2.4維權(quán)渠道多樣化
推動維權(quán)渠道多樣化、便捷化。地攤經(jīng)營者在商業(yè)活動中，以生產(chǎn)銷售小商品、食品和農(nóng)產(chǎn)品為主。其在生產(chǎn)銷售過程中常常會面臨國家標準或者行業(yè)標準不全面、監(jiān)管舉措未落實、自身產(chǎn)品管理能力不足等問題。[6]為方便消費者維權(quán)及信息反饋，管理者可要求經(jīng)營者在其攤位上張貼消費者維權(quán)平臺二維碼，二維碼集資質(zhì)查驗、評價、投訴等功能為一體，消費者可通過掃碼反饋消費體驗。若出現(xiàn)侵權(quán)問題，經(jīng)管理部門查實后將依法對經(jīng)營者采取相應(yīng)措施，維護消費者權(quán)益；若體驗感良好，也可通過掃碼反饋，影響攤位評級；若對管理或者其他方面有所建議，也可通過其反饋給管理部門，以便管理部門聽取建議，改進管理辦法。
4.3、 建立行業(yè)自律組織
4.3.1 、地攤行業(yè)自律組織的組織架構(gòu)
行業(yè)自律組織是現(xiàn)代經(jīng)濟社會重要的市場主體，發(fā)揮著自我管理、自我教育、自我服務(wù)的重要作用，在性質(zhì)上屬于社團法人。一般而言，行業(yè)自律組織以協(xié)會或者商會的組織形式表現(xiàn)出來。地攤行業(yè)自律組織是在政府指導(dǎo)和監(jiān)管下，為實現(xiàn)地攤行業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展而建立的被行政主體授予了一定公共管理職權(quán)的社會組織。相比較于政府的管理模式，地攤行業(yè)自律組織更加靈活、民主、公平，更夠在市場秩序中最大程度的激發(fā)地攤經(jīng)濟活力，從而助力地攤經(jīng)濟發(fā)展。
行業(yè)自律組織組成人員包括從業(yè)人員和會員兩大部分，從業(yè)人員中不僅包括高級管理人員和普通職員，還包括專業(yè)人員，即給行業(yè)提供專業(yè)指導(dǎo)的專家。在地攤協(xié)會中，從事專業(yè)工作的應(yīng)當是精通經(jīng)濟管理學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)的專家。會員則是在地攤協(xié)會中進行登記注冊的地攤經(jīng)營者，會員中又分為中級、初級、高級三等會員，其中沒有營業(yè)執(zhí)照、從事地攤經(jīng)濟時間短的地攤經(jīng)營者則是初級會員。初級會員可以向高級會員升級，以時間、收入、口碑等綜合因素為考量。
4.3.2 、地攤行業(yè)自律組織的基本運行模式
地攤協(xié)會的運行基本遵循“經(jīng)營者—協(xié)會—消費者”的循環(huán)模式。首先是地攤行業(yè)的經(jīng)營者即地攤經(jīng)營者注冊成為會員，再由協(xié)會工作人員進行地攤經(jīng)營者攤位實地考察來確定等級；其次由協(xié)會的地攤監(jiān)管工作人員定期檢查會員地攤經(jīng)營者的經(jīng)營狀況，每個地攤經(jīng)營者都必須通過年末考核，否則將會進行降級或者除名處理；最后由協(xié)會的地攤調(diào)查人員收集消費者的反饋信息，并將其公布在協(xié)會官方網(wǎng)站上，以便會員地攤經(jīng)營者學(xué)習(xí)改進。協(xié)會專家負責(zé)解答會員地攤經(jīng)營者的問題，并且提出建議和改進辦法。
4.4 、落實細化法律法規(guī)
現(xiàn)行有關(guān)地攤經(jīng)濟的法律制度設(shè)計存在的一個很大問題，就是缺乏更加微觀和細致的規(guī)范性文件來具體引導(dǎo)、規(guī)范現(xiàn)實地攤經(jīng)濟面臨的問題。多地的省人大常委會和省政府出臺的規(guī)范性文件都對地攤經(jīng)濟的發(fā)展提出了原則性的要求，但是規(guī)范本身較為宏觀和原則，現(xiàn)實中缺乏的是貫徹這些基本理念的市區(qū)一級的規(guī)范性文件。因此，管理者對地攤的執(zhí)法自由裁量權(quán)過大，更多憑的是當前政策的態(tài)度，政策鼓勵則放寬監(jiān)管，一旦政策收緊，則又恢復(fù)以往的簡單打擊取締模式。為了實現(xiàn)對地攤經(jīng)濟的長效化治理，有必要落實和細化法律法規(guī)，為地攤經(jīng)濟的發(fā)展提供更加嚴密和堅實的制度性保障。具體而言，地方政府的管理辦法應(yīng)當從源頭規(guī)范，制定市場準入的主體標準和行業(yè)標準。貫徹落實“六穩(wěn)六?！钡姆结槪鞔_細化地方政府的主體責(zé)任，積極作為，為地攤經(jīng)營者提供一個優(yōu)質(zhì)、有序、科學(xué)的監(jiān)管環(huán)境。規(guī)范經(jīng)營者的權(quán)利和義務(wù)，規(guī)定法律責(zé)任和救濟途徑，保障消費者的合法權(quán)益。
5 、結(jié)語
地攤經(jīng)濟作為我國有著幾千年悠久歷史的傳統(tǒng)經(jīng)濟形式，有其存在的合理性和必要性。對于其發(fā)展過程中出現(xiàn)的售后維權(quán)艱難、影響城市秩序、監(jiān)管方式不當?shù)劝l(fā)展困境，應(yīng)當運用法治思維，從完善市場準入制度、創(chuàng)新監(jiān)管方式、建立行業(yè)自律組織和落實細化法律法規(guī)等方面予以化解，為地攤經(jīng)濟的健康可持續(xù)發(fā)展構(gòu)建制度保障，讓這“人間的煙火”更加亮麗和蓬勃。
參考文獻
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第3篇：地攤經(jīng)濟的概念范文
【關(guān)鍵詞】展示；藝術(shù)；設(shè)計；空間；素質(zhì)；構(gòu)成
一 前言
（一）展示的概念和功能：展示活動和展示設(shè)計，以其特有的信息直觀性和集中性，群眾參與的廣泛性和社會性，而成為人們生活中哥哥領(lǐng)域的信息媒介與橋梁。展示的概念就是以傳遞信息、啟迪人們思想、滿足和推動社會需要與進步為目的，以直觀、生動的形式與觀眾進行溝通的活動。就字面的含義而言，有展出、陳列、示范、體現(xiàn)等意思。是人們按照一定的功能、目的進行的展示空間、道具、展品、陳列、照明、色彩等創(chuàng)造性工作的統(tǒng)稱。
（二）展示的史略：在人類社會的初級階段，在物品交流的集市上，商品擺在地攤上供人觀看和挑選，即是當代商場與展銷會的雛形。中國近代的展示首先由外國傳教士在大城市所辦的博物館開始，到1905年由我國著名的民族企業(yè)家張謇在南通市建成的第一個中國人自己的"博物苑"，經(jīng)過多年的發(fā)展，上世紀30年代已經(jīng)發(fā)展到20多個博物館。工業(yè)革命以后，隨著世界生產(chǎn)和經(jīng)濟的快速發(fā)展，世界性的博覽活動也非?；钴S，并對世界經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。我國建國后，在短短的時間里，從中央到地方新建了大量的博物館、紀念館和商業(yè)展示設(shè)施，并大量舉辦各種展覽會，培養(yǎng)了一大批展示專業(yè)人才。我國先后參加了眾多的國際博覽會、組織，引進了來花開的各類產(chǎn)品博覽會和國外先進技術(shù)。這為中國的展示事業(yè)提供了很多的啟示和機會。
二 展示設(shè)計中的空間運用
（一）空間的概念和特征：所謂的空間是指和實體相對的概念。用哲學(xué)的觀點解釋，空間是無形態(tài)的，凡實體以外的部分都是空間，空間是不可見的。然而，在造型領(lǐng)域里，所謂的空間卻是另一回事。它是指在實體環(huán)境中所限定的空間的"場"，即實體與實體間的關(guān)系所產(chǎn)生的相互吸引的聯(lián)想環(huán)境。假如離開了實體的限制，視覺空間的形態(tài)也就不復(fù)存在了，或者說，已經(jīng)變?yōu)闊o限空間形式了。而且限定空間的實體越強，則空間的有限性就越強。相反的，限定空間的實體越弱，空間的有限性就越弱。《老子》有言："鑿戶墉以為室，當其無，有室之用。"一切事物都存在于正反兩方面的對立之中，它們互相依存，互相轉(zhuǎn)化。
（二）空間的分類和功能形式：空間大體上可以分成三類，即閉合空間、開放空間和中界空間。所謂閉合空間，是指主要空間界面是封閉的，視線無流動性。例如建筑的室內(nèi)空間，四面封閉，空間界面的限定性十分強烈。所謂開放空間，是指主要空間界面是開敞的，對人的視線阻力是相對弱的。例如建筑的室外環(huán)境是露天的，大幅度的空間是沒有界面的。由于內(nèi)部空間對實體形態(tài)限制比較強，所以它的空間形象也十分明朗。若再細致分類的話，內(nèi)部空間還可以分成直線系空間和曲線系空間兩類。直線系空間又可以進一步分為水平型空間、垂直型空間和斜線型空間三類。
空間的布局合理安排妥當，給人的感覺好像有無限的伸展余地，簡潔大方，把空間的功能形式充分的體現(xiàn)出來。
（三）展示空間的構(gòu)成風(fēng)格造型：在展示空間的構(gòu)成風(fēng)格中，突出的表現(xiàn)在根據(jù)不同的展示內(nèi)容，進行不同風(fēng)格變化。在展示構(gòu)成的造型上也是多種多樣，此外還有文字體造型最大限度的提高空間利用率，增加有限空間的信息含量，所以優(yōu)秀的展示空間造型，利用了其暗示與象征作用，來烘托展示的特定氛圍。目前，展示空間進一步由規(guī)格攤位式的封閉設(shè)計發(fā)展到開放設(shè)計，使空間分隔更加靈活多變?？臻g的序列設(shè)計與節(jié)奏設(shè)計，充分反映了展示的性質(zhì)及其展覽宗旨，更著意強調(diào)人性味。
（四）展示設(shè)計的空間尺度分析：展示設(shè)計的空間尺度是非常重要的。在參觀的過程中，人的舒適性，自由性，主要取決于展示設(shè)計空間基本尺度的合理性，單元形態(tài)和整體尺寸都是可變參數(shù)，應(yīng)與人的生理，心理尺度相適應(yīng)。符合人體功能的要求和習(xí)慣，所以在設(shè)計過程中，要根據(jù)人體的標準尺度進行變化。
三 展示空間的表現(xiàn)形式
（一）空間的平面設(shè)計布置形式：當觀眾被吸引，在攤位前徘徊的時候，合理精致的平面布置將會使他們不由自主的進入?yún)⒂^，展示空間藝術(shù)設(shè)計的任務(wù)就算完成了一半。在入口處，應(yīng)該設(shè)有接納登記臺，或交換名片，或派發(fā)宣傳資料和紀念品。過了入口處，就要開門見山的進入信息空間，讓精美的展柜、別致的展架和琳瑯滿目的展品即刻進入觀眾的眼簾。展示空間設(shè)計的平面質(zhì)量是確?？臻g質(zhì)量的基礎(chǔ)，必須滿足其設(shè)計要求，有意識地去追求或者賦予某種形式美感。
（二）展示空間的立面設(shè)計：立面設(shè)計是展示空間的核心構(gòu)造，它不僅是在大的展示會空間起到醒目的宣傳作用，多數(shù)還是展示本身的主要結(jié)構(gòu)支撐。因此，立面要有一定高度，造型新穎并具有代表性，有醒目的標識系統(tǒng)，形成展示空間氣勢宏大的美景。另外由于展示會大都周期較短，在設(shè)計立面空間時，一定要解決好結(jié)構(gòu)問題，以便于現(xiàn)場快速拼裝和拆除。商業(yè)展示強調(diào)的是空間和主體展示面，風(fēng)格多以簡潔明快的手法體現(xiàn)，沿襲近代建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計的簡約格調(diào)，用塊面形體和流暢線條組成靈活空間。展示會里人流方向不一，因此在設(shè)計立面空間造型的時候必須考慮到多方位的視角，在動態(tài)的流線中體現(xiàn)自身形象。
（三）展示空間的藝術(shù)處理技巧：展示空間本身是一門構(gòu)成藝術(shù)，用實體限定來創(chuàng)造帶有心理情緒的立體空間構(gòu)成是展示設(shè)計的主要藝術(shù)手法，展示空間的藝術(shù)處理技巧由此更顯得重要。
在游覽展示會過程中，觀眾隨著空間的變化而相應(yīng)改變著情緒。既然是空間，它必定相對于人是流動的、延續(xù)的、有時間性的。那么綜合分析，它具體包括了：協(xié)調(diào)統(tǒng)一；均衡穩(wěn)定；滲透融合；主次關(guān)系；空間順序和空間程序這幾方面，展示空間藝術(shù)處理技巧的立足點就在于此。
第4篇：地攤經(jīng)濟的概念范文
關(guān)鍵詞：事件營銷；整合營銷；實施策略
我國現(xiàn)階段，隨著經(jīng)濟體制的進一步完善，市場供求關(guān)系的轉(zhuǎn)變和加入WTO后所面臨的全球經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，以及消費者需求的多元化發(fā)展，使得市場競爭變得異常的激烈。而在這樣激烈的市場競爭環(huán)境下，事件營銷作為一種新型的營銷手段，經(jīng)多次成功演繹，使得越來越多的企業(yè)開始重視事件營銷。
一 事件營銷的概念與發(fā)展歷程
（1）事件營銷的概念
事件營銷，又稱活動營銷，英文名Event Marketing，是指企業(yè)通過策劃、組織和利用一些具有名人效應(yīng)、新聞價值以及社會影響的事件或人物，吸引消費者、社會團體和媒體的興趣與關(guān)注，以提高企業(yè)或產(chǎn)品知名度和美譽度，從而樹立良好的品牌形象并最終促成產(chǎn)品或服務(wù)銷售的手段和方式。
（2）事件營銷的發(fā)展歷程
事件營銷產(chǎn)生于20世紀80年代的美國，是適應(yīng)爆炸式增長的各類政治經(jīng)濟活動、體育賽事等需要而產(chǎn)生的一項營銷活動。我國最早的關(guān)于事件營銷的實踐活動產(chǎn)生于上個世紀初，隨著經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變、各種營銷手段的發(fā)展、消者費需求的多元化以及網(wǎng)絡(luò)的迅速崛起，事件營銷的發(fā)展也經(jīng)歷了萌芽、起步、快速發(fā)展和完善四個階段。從最開始的無意識的宣傳行為到借助大型事件推廣品牌，再到主動挖掘事件、策劃事件，出現(xiàn)了越來越多的成功案例。
二 服裝企業(yè)事件營銷的應(yīng)用現(xiàn)狀和問題分析
（1）事件營銷在服裝企業(yè)的應(yīng)用現(xiàn)狀
近年來隨著大量服裝網(wǎng)商的加入，服裝品牌的營銷戰(zhàn)役不斷升級，常規(guī)的營銷工具，如廣告、打折、滿就減等高投入低產(chǎn)出的營銷方式難以保持持續(xù)的競爭力。菲利普?科特勒說：“我越來越傾向于公共宣傳（Publicity）和事件營銷（Event Marketing），而不是把大筆的費用投入在廣告的傳播上。”事件營銷以其整合性、依托性、參與性、時效性等優(yōu)勢在這場競爭中取得了決戰(zhàn)性的勝利。
耐克就是一個成功的典型。2008年北京奧運會，劉翔的退賽使全世界為之震驚，同時也使其代言品牌廠商措手不及。耐克認準該事件的熱點效應(yīng)，合理揣測大眾的心理動態(tài)，第一時間發(fā)表態(tài)度：“劉翔一直是中國最杰出的田徑運動員。耐克為能與劉翔緊密合作而感到自豪。在此時，我們理解他的感受，并期待他傷愈復(fù)出?！痹趶V告投放上，耐克也及時更換了平面廣告，在各大平面及網(wǎng)絡(luò)媒體投放新版劉翔廣告。根據(jù)某網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的數(shù)據(jù)顯示，劉翔退賽后，網(wǎng)友對耐克的關(guān)注度明顯上升，而且給予耐克品牌“支持”、“贏了”、“感動”等正面評價。本來劉翔退賽會在一定程度上使耐克品牌遭受損失，但是事件發(fā)生后，耐克準確作出判斷，以此為契機來做為營銷的突破口。耐克品牌表白的態(tài)度和第一時間更換的廣告，與公眾對劉翔退賽的惋惜、理解和支持不謀而合，順應(yīng)民意，取得了可喜的成果。
（2）服裝企業(yè)事件營銷存在的問題
1）事件與企業(yè)形象和產(chǎn)品互不融合。企業(yè)一味地追求熱點事件，不考慮事件和產(chǎn)品的相關(guān)性，而是生搬硬套，導(dǎo)致產(chǎn)品形象混亂、目標市場模糊，使事件營銷效果不明顯，甚至出現(xiàn)反作用。2）事件營銷沒有整合電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒資源，閉門造車。有些企業(yè)以為只要有熱點事件就可以了，沒有借助媒體對事件營銷活動進行宣傳，自己忙得熱火朝天，但參與互動的人卻很少，活動覆蓋面窄，沒有真正起到營銷的作用。3）追求短期效益，缺乏長期規(guī)劃。一些企業(yè)只看到事件營銷能夠在短時間內(nèi)提高知名度和銷售，卻忽視了其塑造品牌形象，提升品牌價值的作用，沒有將其納入企業(yè)整體戰(zhàn)略規(guī)劃。比如企業(yè)邀請明星代言，但是在線下卻沒有進行很好的品牌規(guī)劃，反而像買地攤貨一樣，導(dǎo)購員在專賣店門口邊賣力吆喝邊揮舞著衣服大甩賣。4）缺乏對事件成果和風(fēng)險的預(yù)見性。即使是有爭議的事件，換個角度也能成為有效的事件營銷活動，企業(yè)缺乏這樣的認識，使事件從眼皮底下溜走，成為競爭企業(yè)的營銷利器。而企業(yè)缺乏對事件營銷風(fēng)險的預(yù)見，不能夠在出現(xiàn)營銷反作用的第一時間采取有效的措施，將不利影響降到最低，或反敗為勝。
三 事件營銷的實施策略
好的事件營銷能夠凸顯自己的企業(yè)文化和品牌理念，讓消費者體會到企業(yè)塑造的精神面貌和力量。在進行事件營銷的過程中，企業(yè)要注意以下幾個方面。
（1）事件的選擇
企業(yè)要對自己的目標消費者有深入的認識，了解他們關(guān)注的信息，并有針對性地借助和策劃事件。這樣在事件營銷時就能將事件同企業(yè)的文化和理念，以及消費者的心理訴求三者關(guān)聯(lián)起來，在營銷過程中準確地把企業(yè)信息傳達給目標消費者，使之對企業(yè)的文化、品牌理念、產(chǎn)品和服務(wù)產(chǎn)生認同甚至共鳴，提升品牌形象，并最終形成忠誠。
（2）事件營銷要整合企業(yè)內(nèi)外各方面資源
包括企業(yè)營銷人員、客戶、新聞媒體、政府部門、以及事件相關(guān)人群等。與此同時，企業(yè)還應(yīng)積極借助廣告、促銷、公共關(guān)系等渠道向消費者傳達一致的企業(yè)信息，做到多渠道營銷。
（3）過程信息反饋和風(fēng)險預(yù)測
事件營銷的風(fēng)險來源于事件本身和營銷過程中的諸多不可控因素，因此從事件營銷活動開始到結(jié)束企業(yè)都應(yīng)該保持監(jiān)控，并根據(jù)反饋的營銷效果迅速調(diào)整營銷戰(zhàn)略，將風(fēng)險降到最低。
（4）將事件營銷納入企業(yè)整體規(guī)劃
事件營銷不是炒作，不是為了取得一時的爆炸性傳播效果或暫時的銷售增長，因此企業(yè)要把每一次事件營銷活動都當成一種長期的戰(zhàn)略行為。
綜上所述，服裝企業(yè)應(yīng)將事件營銷納入企業(yè)整體品牌營銷規(guī)劃，最終實現(xiàn)事件營銷在塑造和維護品牌，乃至最終實現(xiàn)品牌忠誠的有效貢獻。
參考文獻
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第5篇：地攤經(jīng)濟的概念范文
關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展;綠色施工技術(shù);對策
中圖分類號： TU74 文獻標識碼： A
引言
隨著人口的增加、能源的短缺已經(jīng)開始危及到人類的生存。建筑是消耗自然資源最大的生產(chǎn)之一。建筑業(yè)是我國經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè),對社會經(jīng)濟的發(fā)展具有舉足輕重的作用。為了社會發(fā)展必須要大力發(fā)展建筑業(yè),同時又要推行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,注重資源節(jié)約和環(huán)境保護?！熬G色建筑”就是在這樣的背景下應(yīng)運而生,
綠色建筑是指在建筑的全壽命周期內(nèi)，最大限度地節(jié)約資源(節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水、節(jié)材)、保護環(huán)境和減少污染，為人們提供健康、適用和高效的使用空間，與自然和諧共生的建筑。綠色建筑是將可持續(xù)發(fā)展理念引入建筑領(lǐng)域的結(jié)果，將成為未來建筑的主導(dǎo)趨勢。
1.綠色施工的概念
綠色施工是可持續(xù)發(fā)展思想在工程施工中的重要體現(xiàn),它是以環(huán)保優(yōu)先為原則、以資源的高效利用為核心,追求低耗、高效、環(huán)保,統(tǒng)籌兼顧實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、環(huán)保、生態(tài)綜合效益最大化的先進施工理念。根據(jù)綠色奧運建筑評估體系的內(nèi)容,綠色施工可以定義為:在保證質(zhì)量和安全的前提下,通過切實有效的管理制度和工作制度,改革傳統(tǒng)施工工藝,改進傳統(tǒng)管理思路,最大程度地減少施工活動對環(huán)境的不利影響,減少資源與能源的消耗,促進施工過程中降耗、增效和環(huán)保效果的最大化,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的施工技術(shù)。綠色施工不是獨立于傳統(tǒng)施工技術(shù)的全新技術(shù),而是符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的施工技術(shù),涉及到生態(tài)與環(huán)境保護、資源與能源的利用、社會經(jīng)濟的發(fā)展等可持續(xù)發(fā)展的各個方面,這種全新的理念也必將帶給建筑業(yè)經(jīng)濟、社會、環(huán)保等多重效益。
2.可持續(xù)發(fā)展思想在工程施工中的應(yīng)用———綠色施工
具有可持續(xù)發(fā)展思想的施工方法或技術(shù),我們稱為綠色施工技術(shù)或可持續(xù)施工技術(shù)。它不是獨立于傳統(tǒng)施工技術(shù)的全新技術(shù),而是用“可持續(xù)”的眼光對傳統(tǒng)施工技術(shù)的重新審視,是符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的施工技術(shù)。
綠色施工技術(shù)對于工程施工而言,并不是很新的思維途徑,降低施工噪音、減少施工擾民、減少材料的損耗等在大多數(shù)施工現(xiàn)場都會引起重視。而可持續(xù)發(fā)展思想在工程施工中應(yīng)用的重點在于將“綠色方式”作為一個整體運用到工程施工中去,實施綠色施工,以便在建造過程中對環(huán)境、資源造成盡可能小的影響。
綠色施工是可持續(xù)發(fā)展思想在工程施工中應(yīng)用的主要體現(xiàn),是綠色施工技術(shù)的綜合應(yīng)用。綠色施工并不僅僅是指在工程施工中實施封閉施工,沒有塵土飛揚,沒有噪聲擾民,在工地四周栽花、種草,實施定時灑水等這些內(nèi)容,還包括了其它大量的內(nèi)容。它同綠色設(shè)計一樣,涉及到可持續(xù)發(fā)展的各個方面,如生態(tài)與環(huán)境保護、資源與能源的利用、社會經(jīng)濟的發(fā)展等。
3.工程實例
3.1工程概況
以某市政改造工程為例進行說明。該工程為一項舊城區(qū)改造工程，即在原有建筑的基礎(chǔ)上對該地區(qū)的其他相關(guān)設(shè)施進行修繕。重點是一條公交專用車道的改建，道路全長3300m，將原有的非機動車道拓寬為公交專用車道，包括人行道和路口的改造等。
3.2綠色施工理念的引入與應(yīng)用
綠色施工的理念將融入該城區(qū)改造的每個施工進程，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
3.2.1 施工組織設(shè)計。在傳統(tǒng)的施工技術(shù)基礎(chǔ)上，結(jié)合本工程的實際情況，對施工組織設(shè)計的內(nèi)容進行提升和優(yōu)化。首先，從以人為本的角度考慮，結(jié)合改建工程時間緊，對市民出行影響巨大等因素，合理安排施工進程和施工程序。其次，根據(jù)對施工進程的安排及控制，對施工機械設(shè)備合理調(diào)用和配置，實現(xiàn)機械效用最大化。最后，在分部分項的施工中對人工、機械、材料、方法和環(huán)境進行全面把握。
3.2.2 節(jié)約使用材料。在建筑施工中，要消耗大量的砂、石、水泥、鋼材等材料，這些材料都屬于不可再生資源，拆除原有建筑會對環(huán)境造成一定的影響，并造成資源的浪費。因此，在進行城區(qū)改造的同時，要加強對施工人員的宣傳教育工作，提高他們的環(huán)保意識。同時，在施工過程中，要盡量使用環(huán)保建材，例如在鋪設(shè)人行道時摻加一定比例的粉煤灰、礦渣等廢棄環(huán)保的建材。還要盡可能地節(jié)約使用施工用料，減小材料在現(xiàn)場的損耗率，提高材料的使用率。
3.2.3 控制生產(chǎn)環(huán)節(jié)的噪音
在拆除爆破原有建筑、混凝土澆搗過程、基坑開挖過程、房屋內(nèi)部裝潢過程中，會產(chǎn)生大量的噪音。這就要求施工隊伍在施工的過程中進行封閉施工，采用低噪音大機械設(shè)備，合理安排施工時間。原則上產(chǎn)生噪音較大施工步驟在白天進行，夜間要在零點前結(jié)束當天的施工作業(yè)；派專人定時檢查機械設(shè)備的完好性，不使用超期、老化的設(shè)備；對安全腳手架的高度限制在樓層作業(yè)面上3m以上，架體表面掛滿紗網(wǎng)和竹笆片，吸收和阻隔噪音，防止噪音向擴散。
3.2.4 控制施工中的污水排放
市政工程中的污水源主要分為施工用水和生活用水。施工用水又包括基坑開挖抽取的地下水，攪拌泥漿、沖洗運輸車輛與機械設(shè)備的多余水，其中含有大量的泥沙，在施工操作中，這些水要通過沉淀池的二次沉淀方可排入市政管道。生活用水要經(jīng)過化糞池過濾處理后方可外排。
3.2.5 控制施工過程的空氣污染
施工中會產(chǎn)生大量的粉塵和對大氣有害的有毒氣體。
對于粉塵的處理措施包括：在工地出入口進行專人清理和高壓水槍沖洗；在場內(nèi)運輸?shù)缆泛褪┕菍用刻炫蓪Ｈ饲暹\垃圾、灑水；在場內(nèi)圍墻空余場地種植草和灌木；盡量使用商品混凝土以減少攪拌過程中的粉塵；將場中的沙、石、泥土等易產(chǎn)生粉塵的材料用塑料布覆蓋。
由于改建道路中采用瀝青混凝土路面，在瀝青拌合、運輸、攤鋪階段容易對大氣造成污染。因此，在瀝青混凝土出廠時要嚴格按照規(guī)定控制其出廠溫度；在拌和過程中，要設(shè)有粉塵回收裝置；攤鋪時，應(yīng)緩慢、均勻、連續(xù)不間斷地攤鋪，不宜采用人工攤鋪；熱拌瀝青混凝土要在路面自然冷卻達到50℃，方可通行。
3.2.6 回收再利用建筑垃圾
在舊城區(qū)改造中需拆除大量原有建筑和道路，這就會產(chǎn)生大量的建筑垃圾。對這些垃圾進行分類，可實現(xiàn)建筑垃圾的回收再利用。例如強度較高的可回收建筑垃圾，可在路基施工中作為路基加固使用的材料；廢木、廢紙、塑料及金屬材料等可送往專門的廢品回收站加以回收利用。不可回收的建筑垃圾應(yīng)運往指定的地點進行處理。
4.發(fā)展綠色施工技術(shù)的對策與展望
我國的建筑業(yè)總體上科技含量不高，信息化水平低；施工企業(yè)以傳統(tǒng)的粗放經(jīng)營為主。要實現(xiàn)建筑的可持續(xù)發(fā)展，還需要從多方面進行改革。不僅要樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念，還要在科技裝備上不斷完善，提高技術(shù)裝備水平，開展建筑科技開發(fā)的相關(guān)研究。要有計劃地進行科技攻關(guān)，研發(fā)新型材料和機具，吸收利用國際先進技術(shù)。
隨著信息化時代的發(fā)展，建筑業(yè)只有與信息技術(shù)相結(jié)合才能實現(xiàn)更大的發(fā)展，軟件的開發(fā)與應(yīng)用已經(jīng)在過去的幾十年里對我國的建筑業(yè)產(chǎn)生深遠的影響。借助計算機輔助計算和管理的軟件可以更好的引導(dǎo)施工向著綠色施工的方向發(fā)展；優(yōu)化材料配置可以實現(xiàn)材料的合理利用，節(jié)省材料的用量；利用最新的成型軟件技術(shù)可以使建筑模板的版型更科學(xué)合理，更利于模板的周轉(zhuǎn)利用。
5.結(jié)語
針對我國目前人口眾多，在能源緊缺和環(huán)境惡化的嚴峻形勢下，老百姓對經(jīng)濟發(fā)展水平與人文居住環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展提出的更高更嚴要求的背景下，我們立足現(xiàn)在，著眼未來，深刻檢討與審視建筑業(yè)發(fā)展過程中存在的資源浪費以及環(huán)境污染問題，要走“能源消耗最少，環(huán)境污染最小”的發(fā)展道路，因此應(yīng)大力推廣綠色建筑。而綠色施工是一個系統(tǒng)工程，涉及到的范圍極廣，我國在綠色施工方面還有很多問題亟待研究和解決，讓我們共同努力，利用現(xiàn)有的研究成果，為人類提供更好的生活空間。
參考文獻:
第6篇：地攤經(jīng)濟的概念范文
“布波族”由“bobos”翻譯而來，又譯作“波波族”（BoBo族）。這一名詞源于美國資深編輯大衛(wèi)?布魯克斯（David Brooks）根據(jù)其多年觀察所得而寫成的《BoBos in Paradise》（《天堂里的布波族》，中文譯名為《布波族：一個社會新階層的崛起》，中國對外翻譯公司出版，2002年10月），它由“布爾喬亞”（Bourgeois）和“波西米亞”（Bohemian）兩詞合并而成?！安疾ㄗ濉敝傅氖悄切碛休^高學(xué)歷、收入豐厚、追求生活享受、積極進取、崇尚自由解放并具有較強獨立意識的一類人。族，即某一群或某一類人。
雖然“布波族”起源于美國，但它并非美國所獨有的文化風(fēng)尚，而是迅速波及全球，成為世界當下的一種文化時尚。《大西洋月刊》記者在采訪大衛(wèi)?布魯克斯時提了個問題：“你認為波波士是美國獨有的嗎，也許歐洲是更好的波波主義展示區(qū)？”這個聰明人回答說：“寫的時候我認為是美國人的，但現(xiàn)在看來，從日本到瑞典，巴西到阿根廷，波波們似乎遍及全世界?！边@說明它不僅遍及的范圍廣泛，而且眾多領(lǐng)域也都受其影響，如布波文學(xué)、布波電影、布波餐廳、布波書屋等，此外還有專門為迎合“布波族”需要而設(shè)計的電視、冰箱等家用電器，這些都是“布波族”這個新興文化消費群體所催生出的產(chǎn)物。
這股風(fēng)尚也波及到中國，并熱極一時，但布波文化在中國的傳播與接受更多地帶有了一種中國本土化的色彩。中國的布波族們指的是“那些受過高等教育、追求時尚、生活富裕的年輕高級經(jīng)理、媒體或廣告界人士等所謂‘新貴’中被稱為‘小資’的一部分人。與歐美的小資相比，中國的布波族無論在財富、生活方式以及所受教育方面都堪稱有過之而無不及”。他們擁有強大的經(jīng)濟實力，又看重生活品質(zhì)，無論是豪華住宅區(qū)、高級轎車，還是名牌時裝、精致美食，他們都是消費主體。但是中國的所謂“布波族”誕生于本土固有的歷史文化語境中，作為文化的舶來品，它缺失了原產(chǎn)地美國的那種歷史淵源，缺乏歷史與現(xiàn)實土壤。因此，除卻形而上的內(nèi)容，只是繼承了一些表面的生活方式，多多少少有些走樣。就“布爾喬亞”特質(zhì)而言，中西的布波族們并無多少異質(zhì);就“波希米亞”情愫而言，西方的布波族們更加匹配具有藝術(shù)氣質(zhì)和生活放蕩不羈的波希米亞傳統(tǒng)，中國的布波族們則源于社會新生的有文化的中產(chǎn)階級，他們諳熟中西方文化傳統(tǒng)并深受其影響，所以反傳統(tǒng)的勇氣和方式就不如西方那般激烈。而且，中國布波族們的生活基礎(chǔ)是大城市，在這種壓抑的環(huán)境下，很難或根本無法體味波希米亞那種聚族而居，追求自由，不受拘束，親近自然的“流浪”感覺。雖然他們也定期旅游，遍歷名山大川，并自標“流浪”，寄情于山水，但與“波希米亞”與生俱來的那種特質(zhì)相比，這種“流浪”則帶有幾分作秀的意味。也有人認為中國并不存在“布波族”，所謂的“布波族”只是人們理想的一種生活方式?；圻h就認為：“‘天堂里的布波族’原本就帶有幾分烏托邦的味道，而在中國目前的經(jīng)濟文化環(huán)境中，與其說‘知識與財富兼得，趣味與地位兼有’的布波是一種現(xiàn)實，倒不如說它是一種理想，是少數(shù)先富起來的人為自己量身定做的一幅人生藍圖。”實際上，對于中國人而言，“布波族”更像是一個新興的文化概念，與雅皮、白領(lǐng)、金領(lǐng)、小資、新新人類等并無兩樣。這是各路媒體在信息爆炸的時代，紛紛搶注的五花八門的新思想、新觀點、新概念、新詞語，更像是文化熱潮中的匆匆過客，但作為全球性的文化熱潮，它的影響力足可以改變中國人的生活理想和審美趣味。
二、“布波族”的美學(xué)解讀
第一、多元化審美觀念的整合
早在1964年，社會學(xué)家格雷納（Cesar Grana，1919―1986）的《波希米亞對抗布爾喬亞》就對“波西米亞”和“布爾喬亞”的文化特征進行了勾畫。根據(jù)布魯克斯的描述和他對格雷納的引述，我們可以勾畫出這兩個階層在文化上的特征。所謂的布爾喬亞就是經(jīng)濟學(xué)家們眼里的人類――經(jīng)濟的動物。對于布爾喬亞而言，積累財富是他們?nèi)松哪康模憩F(xiàn)財富是他們的人生表達。對物質(zhì)和財富的追求就是要在形式上建構(gòu)一個區(qū)別于其他社會成員的群體，也因此構(gòu)成了他們的文化特征，即把自己所有內(nèi)在的或外在的特質(zhì)用物質(zhì)的形式表現(xiàn)出來。在這里，物質(zhì)的所有屬性都要歸結(jié)為可以用貨幣表達的價值，沒有貨幣價值的物質(zhì)是沒有意義的。所謂的波希米亞就是文學(xué)家們眼里的人類――親密的動物。對波西米亞而言，展示精神是他們?nèi)松哪康?，表現(xiàn)精神是他們?nèi)松谋磉_。對精神獨立的追求也要在形式上建構(gòu)一個區(qū)別于其他社會成員的群體，也因此構(gòu)成了他們的文化特征，即把自己所有內(nèi)在的或外在的特質(zhì)用表意的形式表現(xiàn)出來。對他們而言，任何物質(zhì)本身都沒有了貨幣價值，其全部價值就在于它的表意性，長頭發(fā)、胡子、非洲工藝品等等都只不過是表達的工具而已。 也就是說，“布爾喬亞”和“波希米亞”本是水火不容的兩個概念，它們在文化上有著質(zhì)的區(qū)別，這種強烈的反差使“布波族”在誕生之初就具有多元性、矛盾性特征，而且極難融合。事實上，“布波族”就如同一種強力粘合劑，它跨越了社會各階層之間的鴻溝，用彌補的方式鋪就了一條有效、通融、完滿的溝通渠道，將社會粘合成一個連續(xù)體，這也就使“布波族”順利地獲得了認同和賞識。在布波文化獲得認同與賞識的同時，這個階層的審美心理就代表了整合多元化審美觀念所做的努力。
如果說“布爾喬亞”和“波希米亞”分別代表了不同階層的審美文化心理，屬于多元化審美觀念的話，那么“布波族”的審美文化心理就是在整合這多元化的審美觀念，它既不是對這兩個不同階層審美文化心理的單向取舍，又不是對這兩種不同審美文化心理的簡單折中?！安疾ㄗ濉奔骖櫫诉@兩個矛盾的階層，具有這兩個階層的雙重特征，它的審美文化心理既有別于“布爾喬亞”的實用、舒適與享受，又不簡單等于“波希米亞”的自由與特立獨行，它的審美文化心理是整合了多元化審美文化心理形成的又一元，不會也無法取代“布爾喬亞”、“波希米亞”審美文化心理，而是與它們一起共同構(gòu)成了更加多元化的審美文化心理。
第二、精致化、個性化審美趣味的盛行
布波族的特點表現(xiàn)在兩個方面：一、布波族在個人的消費享樂方面，非常重視物質(zhì)的質(zhì)感。二、在經(jīng)濟能力可負擔的范圍內(nèi)，布波族有千金散盡還復(fù)來的瀟灑。也就是說，對布波族而言，生存已不再是個問題，他們在贏取財富、世俗權(quán)力和物質(zhì)享受的同時，又試圖保持一種個性化的自由精神，隨興浪漫的生活方式，乃至波希米亞式的叛逆、拒絕約束與反物質(zhì)主義，而這就是“布波族”精致化、個性化審美趣味的體現(xiàn)。
他們講究生活品位，注重生活質(zhì)量，追求精致的極品生活，但這絲毫不掩蓋他們個性化的審美趣味：他們精選細挑的質(zhì)料和一絲不茍的手藝，但他們從不迷信名牌，他們毫不介意T恤破仔褲，又顯現(xiàn)出另類的瀟灑。他們追求最不落俗套的歐洲汽車、波爾多紅酒，但他們從不執(zhí)著拘謹?shù)南硎苌罘绞?，吃地攤也一派輕松自若。他們不是不要古董，但與典型的資產(chǎn)階級相比，他們更有一種實用主義的生活美德。古董對他們來說是一個祖?zhèn)鞯墓褡樱粚ε馁u會上爭到的花瓶，或是舊家具店淘來的黃銅糖罐。他們對一切美的事物都有偏好，中西古今藝術(shù)，建筑美學(xué)、環(huán)境保育、家具裝潢、時裝設(shè)計，這使他們比別人更有氣質(zhì)。他們對色彩的運用有時大膽得令人咋舌。在大多數(shù)人還在追求和諧的時候，“布波族”已經(jīng)打翻了調(diào)色盤，讓家的顏色變成某種生活狀態(tài)的寫照。火紅、檸黃、靚藍、瓷白……如此不適宜家居的大紅大綠卻可以在“布波族”的家中見到。他們對風(fēng)格的統(tǒng)一表現(xiàn)得漫不經(jīng)心。極簡主義的干凈與“冷酷”是他們崇拜的格調(diào)之一。泛著金屬光澤的不銹鋼廚房讓他們有生活在太空艙中的后現(xiàn)代幻覺，不過，這并不妨礙他們繼續(xù)在臥室里鋪上柔軟的伊斯蘭地毯，并且在臨睡前點上支印度梵香。不斷地變更職業(yè)，從一個城市搬到另一個鄉(xiāng)村，甚至變化生活方式和節(jié)奏。穿著泛白斜紋布褲出席股東大會的比爾?蓋茨，被認為展示了一種個性?？傊?，變化是他們不變的宗旨，這注定我們只能對此進行描繪，卻無法定義。
第7篇：地攤經(jīng)濟的概念范文
韓劇帶來的不僅是動人的愛情故事、跌宕的人生情節(jié)，它同時也將韓國的飲食習(xí)慣、生活方式、服飾潮流、消費習(xí)慣、道德觀念、家庭倫理等民族文化持續(xù)地對外輸出。事實上，韓劇已經(jīng)成為文化輸出的主要途徑，具有經(jīng)濟和文化的雙重含義。
一、韓劇中的文化輸出
韓劇的成功，是文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)成功，同時也是文化輸出的成功，并由此帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的大發(fā)展。如今，中國服裝市場流行的是韓版服飾、淘寶網(wǎng)上熱門的是韓國品牌、各大超市叫賣聲很響的是韓國泡菜、公交車廣告熒屏上不停播放的是韓國風(fēng)味餐廳，還有韓國的手機、化妝品、汽車、醫(yī)藥產(chǎn)品、家電等等，“韓流經(jīng)濟”滲透力之強可見一斑。韓國的經(jīng)濟效益得益于韓劇編劇文化輸出的自覺意識，或者這種自覺意識根本就是后續(xù)商業(yè)目標的要求，不管怎樣，由于這種自覺意識的存在，韓劇最大限度地將韓國的飲食、服飾、消費習(xí)慣、道德觀、家庭倫理等對外輸出，使其國人的生活方式、價值觀念乃至韓國的國家形象深植于觀眾腦海中。
1.生活方式的輸出
韓國人的生活方式在韓劇中的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在其服飾文化和飲食習(xí)慣的傳播上，它向世界展示了一個生活安定美好又極具民族特色的韓國。
(1)服飾文化
韓劇將市場定位于女性群體，本文主要從韓式服裝對女性的影響進行分析。
韓式服裝可分為韓服和韓版服飾這兩大類。韓服主要是指韓國自古流傳下來的傳統(tǒng)服裝。在《大長今》、《女人天下》等古裝歷史劇中，大量韓服絡(luò)繹不絕地展現(xiàn)在觀眾面前。韓劇將目標受眾定位在女性觀眾，而韓劇中韓服的展示亦是以都市女性為主要目標。它在向觀眾傳遞著這樣一種觀念：韓服是端莊閑雅、是展現(xiàn)女性柔美的象征。韓國人對韓服的重視和喜愛，在鏡頭中毫無保留地展現(xiàn)在觀眾面前。在《乞丐王子》、《可愛的你》等任何一部現(xiàn)代劇中，都會有結(jié)婚時主人公認真準備、隆重穿戴韓服的情節(jié)。可以說，韓國人的韓服情節(jié)已經(jīng)成為他們的一種民族自豪感。這無疑使眾多觀眾對韓服更加印象深刻，難以忘懷。
韓版服裝不同于傳統(tǒng)的韓服，它沒有像韓服一樣的深刻內(nèi)涵，但是它卻比韓服占有更大的消費群。受韓劇影響，存在基數(shù)龐大的年輕人成為韓版服裝的忠實消費者。韓版服裝主要有兩個發(fā)展方向。一種是以學(xué)生為目標群體的搞怪休閑類。《新娘十八歲》中的貞淑盡管身著校服，但卻極盡能事地搭配上色彩鮮艷的圍巾和手套，整體風(fēng)格奇特而搶眼。另一種則是以都市白領(lǐng)為目標受眾，以新奇的搭配、得體的剪裁、典雅的設(shè)計奪得中國消費者，特別是女性消費者的青睞。
韓服、韓版服裝的成功登陸，使得韓國服裝飾品企業(yè)也不斷積極進軍中國市場。上世紀90年代第一毛織、迪可、衣戀公司等開始進入中國。2000年以后，韓國服裝飾品的消費群體進一步擴大，更多的人開始將目光停留在韓國品牌上。這種現(xiàn)象引起了韓國服裝企業(yè)來華投資的熱潮，到2004年，利用自有服裝品牌進軍中國的韓國企業(yè)達到了21家。
(2)飲食習(xí)慣
韓國電視劇風(fēng)靡十余年，它的特色之一，就是美食飄香。在韓劇中，韓式燒烤、醬湯、拌飯、酒釀，甚至泡菜都有著一絲不茍的講究。韓式餐飲在中國已經(jīng)借韓流東風(fēng)進入白領(lǐng)餐飲選擇的主流。
韓劇中隨處可見韓國的傳統(tǒng)文化元素，溫暖的小吃館、街頭排擋常常成為韓劇的場景，展示了韓國獨特的泡菜和清酒文化?！禣nly You》、《藍色生死戀》、《新娘十八歲》、《人魚小姐》等等，幾乎所有的現(xiàn)代劇中都有這樣一些場景：男女主角坐在街頭的小排檔里喝酒聊天，或是女主角一個人、婆婆媽媽輩的婦人盤著腿在家喝悶酒等等，而賢惠的主婦制作泡菜的場面幾乎出現(xiàn)在每部現(xiàn)代劇里。
韓國飲食在中國的市場隨著韓劇的熱播拉開帷幕。韓式泡菜、石鍋拌飯日益紅火，韓式燒烤遍布京城乃至全國各大城市。韓國料理雖然價格昂貴，但依然人氣十足，特別是《大長今》播放以后，韓國飲食在中國的口碑達到了最高峰。
2.價值觀念的輸出
關(guān)于韓劇中價值觀念的輸出，可從政治、經(jīng)濟、文化、社會生活觀念某一突出方面的傳播進行分析。
首先看政治觀念。韓劇在日常生活的場景中不忘潛移默化地進行愛國主義的教育。在《澡堂老板家的男人們》一劇中，老金頭時不時會冒出幾句愛國言論，比如支持韓國貨，瘋牛病并不影響韓國農(nóng)民的牛肉等等。細看各類韓劇會發(fā)現(xiàn)，它在整個劇情的安排中不會特意說他國的弊處，卻會極端強調(diào)韓國的優(yōu)秀和韓國人對本國的熱愛和支持。再看經(jīng)濟觀念。韓劇常常塑造這樣一些角色：《他們樣的生活》中，玄彬被塑造成作為電視劇導(dǎo)演的白領(lǐng)卻會去超市跟阿姨、大嬸搶購打折商品的人物；《屋塔房小貓》中的鄭多彬喜歡在街頭的地攤里購買衣服；《Only You》中的韓彩英時常與其好友坐在街頭簡陋的排檔里喝酒聊天……在絕大多數(shù)韓劇中很少會出現(xiàn)劇中人物鋪張奢華的場面，即使是達官顯貴，也只是在衣食住行方面較為精致，卻不會突顯這些物品的經(jīng)濟價值?？梢哉f，韓劇在向觀眾傳達著韓國人的一種節(jié)儉務(wù)實的消費觀念。第三是文化觀念。在文化觀念方面，首先是韓劇展現(xiàn)在觀眾面前的其國人的禮儀風(fēng)尚：父母面前畢恭畢敬，長輩面前溫文有禮，男女之間互相尊重。鞠躬、下跪成為韓劇中演員們出現(xiàn)頻率最高的動作。其次，在各類韓劇中，非常注意女演員對東方女性含蓄、內(nèi)斂和敦厚氣質(zhì)的表現(xiàn)，她可以不是女主角，但是劇中必須有這樣一個人物存在。此外，曾提及的韓劇對韓服的重視，也從一 個側(cè)面反映了韓國人特殊而鮮明的民族情懷；最后是社會生活觀念。韓劇對社會生活觀念的傳播主要表現(xiàn)在家庭倫理劇中。家庭倫理劇是韓劇的主要類型之一，占據(jù)其總量的一半左右。家庭是此類劇中出現(xiàn)最多的場景和敘事單位，客廳、起居室、廚房往往就是劇情發(fā)生的主要場景。如《澡堂老板家的男人們》、《孿生兄妹》、《看了又看》等這樣一系列作品，其對家庭題材的刻畫直接反映出了韓國人對家庭的重視。與此相聯(lián)系，由家庭伴隨而來的是韓國人對血緣親情、倫理綱常的態(tài)度和觀念。韓劇很多有意思的情節(jié)設(shè)計就是從血緣、人倫、長幼、禮愛入手的。更值得一提的是，《孿生兄妹》、《人魚小姐》、《看了又看》等這樣一類家庭生活劇，應(yīng)該說它們的人物設(shè)計很少有善惡之分，情節(jié)沖突多來自觀念層面的沖突，如傳統(tǒng)與現(xiàn)代、平凡與富貴、消極與積極等等。
韓劇重視愛情，重視婚姻，傳達給觀眾的是一種非常美好的感覺。這一特色使韓劇深受觀眾，尤其是女性觀眾的喜愛。韓劇中愛情的美主要是以悲情為主打，它總喜歡把感情放在生死的關(guān)頭，白血病、血癌等不治之癥成為考驗愛情的試金石。人為造成的兄妹苦戀的迷惘困惑、三角戀和絕癥車禍等都是常見的元素，在這些一波三折的故事里，總會有家庭的溫馨和對愛情的美好，以及對它們的細心呵護和恒久堅持。
3.國家形象的輸出
韓劇尤其是青春偶像劇對韓國本土品牌的電子產(chǎn)品、汽車以及韓國風(fēng)景名勝等進行了大肆的渲染，在很大意義上成功塑造了韓國科技發(fā)達、景色優(yōu)美的國際形象。
(1)電子產(chǎn)品與汽車業(yè)
電子產(chǎn)品以手機為例。在韓劇中，主人公接聽電話的特寫鏡頭通常都能讓觀眾看清手機的商標，其中出現(xiàn)頻率最高的手機品牌是LG和三星?！哆_子的春天》中吳達子手中拿的是三星SCH-V900?！禡y Girl》里窮得叮當響、到處被人追債的女主角珠裕琳，用的是明晃晃、厚度不到16mm的超薄手機三星SCH-V840?！秾mS》中男主角Se7en用的是LG手機高端系列“BlackLabel”的最新力作LG Shine?？梢哉f，韓劇為LG和三星打了不小的廣告，讓所有的韓劇迷都記住韓國的手機品牌，并形成了該品牌的優(yōu)質(zhì)概念。
同樣的，這種隱性廣告的威力也在韓國的汽車業(yè)里發(fā)揮著神奇的威力。韓國的本土品牌——現(xiàn)代，通過韓劇的“擴散”，成為韓迷心中的首選。近年來，韓劇中的一大類型劇即青春偶像劇，贏得了巨大的市場。而青春偶像劇的一大特色就是“灰姑娘情結(jié)”，有了灰姑娘當然少不了王子及其華麗的出場，由此，韓國汽車作為必備的現(xiàn)代交通工具在屏幕中得到了成功的展示。
(2)旅游景點
在景點方面，如今引起瘋狂旅游熱潮的各個韓國景點大多數(shù)都是韓劇的拍攝地。無論是青春偶像劇，還是家庭倫理劇，韓劇對景點的選取都十分講究。這不僅是追求劇情的需要，更是對外推廣其旅游資源的需要。作為韓國風(fēng)景最優(yōu)美的地方，濟州島在一大半的韓國影視作品中都可以看到?！洞箝L今》、《All In》、《收信人不明》、《戀風(fēng)戀歌》等都以此作為主要拍攝地，而其中影響最大的就是《大長今》和《All In》兩部電視劇。與濟州島不同，阿爸村和祥云廢校之前都是默默無聞的地方，甚至連韓國本土的人都很少來過這里，但一部《藍色生死戀》卻讓這些地方成為旅游勝地。南怡島是江原道首府春川市遠郊漢江上的一個小島，面積不足2平方公里。自從2001年電視劇《冬季戀歌》放映后，這里便成了旅游熱線。
韓劇對韓國本土風(fēng)景的刻畫，成功引發(fā)了各國韓迷的神往，為韓國創(chuàng)下了巨大的旅游收益。概言之，在文化、社會生活觀念的傳播之外，韓劇還為韓國塑造出了科技發(fā)達、景色宜人等外在形象，還包括深厚的文化內(nèi)涵、優(yōu)良的禮儀傳承和較高的國民素質(zhì)等內(nèi)在特質(zhì)，它們一起塑造了韓國良好的國家形象。2004年，由影視作品引發(fā)的韓國大眾文化產(chǎn)品在日本社會廣泛流行，形成了“韓流”現(xiàn)象。在“韓流”的影響下，融合了旅游與影視、音樂等文化要素的新的旅游產(chǎn)品甚至改變了日本游客對于韓國的固有印象?，F(xiàn)在日本游客對于韓國的主觀印象可以用“浪漫”、“時尚”、“有品位”、“懷舊”、“純情”等詞匯來代表。
二、文化輸出的背后：文化與經(jīng)濟的共贏
韓劇、韓國產(chǎn)品、韓國文化大規(guī)模的對外輸出，歸根結(jié)底是經(jīng)濟全球化時代背景下的產(chǎn)物。韓國政府對文化產(chǎn)業(yè)的大力支持首先是出于對經(jīng)濟效益的追求。這種“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的現(xiàn)象，正是對文化經(jīng)濟價值的凸現(xiàn)。
1.“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”：經(jīng)濟全球化時代的韓劇輸出
經(jīng)濟全球化出現(xiàn)于20世紀80年代中期，它蘊含著國家經(jīng)濟觀念的全球化。隨著國家的經(jīng)濟和市場界限越來越被突破，無論是政府、跨國公司還是國際組織都樹立起了全球性的經(jīng)濟視野，日益重視把國家利益放在全球范圍內(nèi)來考慮。
同時，經(jīng)濟全球化的發(fā)展已經(jīng)越來越在文化領(lǐng)域顯示出它的特殊效應(yīng)。全球化時代的到來打破了那些舊的阻礙文化傳輸?shù)母鞣N壁壘，各種信息暢通無阻，遍布全球。在這種文化傳輸?shù)倪^程中，強勢文化以其強烈的同質(zhì)化力量影響著不同民族、不同文明體系中人們的生活方式、生產(chǎn)方式、價值觀念等，人們的統(tǒng)一味越來越加強。
經(jīng)濟全球化時代韓劇的成功輸出有著多方面的原因。首先，韓國面臨本土市場狹小，消費能力有限的困境，急于開拓海外市場以促進其經(jīng)濟的發(fā)展，而經(jīng)濟全球化時代的到來，適時地為韓國制定其“文化立國”的國策賦予了時代背景和現(xiàn)實需求。
其次，經(jīng)濟全球化必然伴隨世界市場的形成與跨國公司的進一步發(fā)展，而這為韓劇的跨國跨文化輸出提供了絕佳的平臺。與此同時，在當前時代大背景下，以全球化、高速化、個體化為特征的多媒體網(wǎng)絡(luò)覆蓋全球，廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)不僅改變了全球人類的生存環(huán)境、生活方式和文化體驗，而且對社會的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域產(chǎn)生深遠的影響，為跨國跨文化傳播提供了充實的媒介環(huán)境。
此外，全球性的擴散使各國觀眾在觀念上易于接受外來文化，使韓劇海外傳播的受眾市場得以保證。
2.文化滲透：弱勢韓國文化的成長
韓國文化伴隨電視劇的輸出，是為經(jīng)濟搭臺的手段，而它所帶來的弱勢韓國文化的成長，則是韓劇輸出的文化附加值——韓國是當今東亞地區(qū)新興工業(yè)化國家的代表之一。然 而韓國在歷史上一直是作為一個文化弱國而存在，它給世界的印象是文化底蘊不如中國，國際影響力不及日本。而如今，“泡菜文化”、“韓服文化”等韓國民族文化正越來越多地被異族人們了解和接受。
韓國文化的成長并非偶然。在全球化的條件下依托經(jīng)濟實力，它一方面大量地吸收外來文化的積極性因素，努力將西方的現(xiàn)代化思想和本民族的文化傳統(tǒng)結(jié)合起來，挖掘本國的文化價值，形成新的民族文化精神；另一方面又主動走向世界，實現(xiàn)文化擴張。韓劇的巧妙之處在于它沒有直接明顯的強調(diào)自己的國別身份和意識形態(tài)特征，而是將這些元素融入細節(jié)之中，在劇中小人物的日常瑣碎的生活里一點一滴地展示出來，潤物細無聲地進行傳遞。由此，韓國擺脫了文化弱勢的枷鎖，逐漸成為強勢文化的代表被世界所認同。
在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之前，朝鮮半島在長達35年的日本殖民統(tǒng)治中一直面臨著日本傾銷工業(yè)產(chǎn)品和流行文化的威脅。直至1997年，韓國政府因金融風(fēng)暴重新認識文化產(chǎn)業(yè)，并將其作為21世紀發(fā)展國家經(jīng)濟的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。1998年韓國政府正式提出了“文化立國”的國策方針，并于當年宣布將逐漸解除引進日本流行文化方面的禁令，適當放松日本文化的輸入。這種做法的深層次原因在于他們要大膽地向日本輸出自己的文化產(chǎn)品，向外擴張自己的文化，其最終目的是推動韓國文化在世界舞臺上的出場。
韓國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略指出，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須開拓國際市場，把以中國、日本為重點的東亞地區(qū)作為登陸世界的臺階，利用國內(nèi)市場收回制作成本，通過海外市場贏利。韓國的文化產(chǎn)業(yè)主要以韓劇為龍頭。據(jù)韓國文化觀光部統(tǒng)計，韓國電視節(jié)目出口額2001年為1235.6萬美元，其中韓劇出口約790萬美元；2002韓劇外銷收入達1639萬美元；2003電視節(jié)目出口額達4300萬美元，韓劇就占86%(約3698萬美元)。韓劇成為韓國電視最大的輸出品。
值得補充說明的是，韓劇文化輸出之所以成功，其文化元素的打造自有其高明之處。英國人類學(xué)家泰勒認為“文化或文明，就其廣泛的民族意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體”。在全球一體化下，所有受大眾歡迎的產(chǎn)品，都必須在文化的共享性和差異性上與既存文化相融。從某種程度上說，觀眾對電視劇文本的解讀，實質(zhì)上就是不同文化之間的博弈，在經(jīng)過了文化的沖突和碰撞之后，達到文化接受和文化認同。美國學(xué)者曾經(jīng)提出了文化折扣(Culture Discount)的概念，他們認為，由于語言和文化的特殊性，一部電影(或者其他產(chǎn)品)在其本土之外可能不會流行，而文化折扣越小，則越容易流行。其次是缺少把傳統(tǒng)文化底蘊和當代精神意蘊相揉和的智慧。韓國電視劇在文化觀念上采取了八面玲瓏的策略，尊重的同時又在隱忍著自己弱勢的地域文化，在不忤逆西方文化價值的基礎(chǔ)上，直接高舉以儒家文化為核心的東方文化的旗幟，從而規(guī)避了東、西方的文化沖突。韓劇給我們的經(jīng)驗是吸收外來文化創(chuàng)造本民族文化，發(fā)展富有中華民族特色的現(xiàn)代文化。
隨著中國的不斷發(fā)展，中華文化的吸引力正在增強，但是世界對中國的了解卻還遠遠不夠。而通過國產(chǎn)電視劇對外傳輸中國文化來重新塑造中國的形象，讓世界認識中國，韓劇告訴我們的正是一個行之有效的方法。
2.電視劇經(jīng)濟效益的全面拓寬
韓國在全球化時期集各種社會功能于一體的電視傳播尤其是跨國電視傳播，在經(jīng)濟功能層面“成為經(jīng)濟侵略的一種方式”的最好佐證。在取得文化之戰(zhàn)勝利的同時，“韓流”借助電視劇的傳播，在中國和儒家文化圈內(nèi)各國先搶占電視市場，然后一步步擴展至整個文化市場，最后到整個經(jīng)濟領(lǐng)域，為韓國掙得了滾滾財源。
在這一過程中，我們看到，電視傳媒可謂是功勛卓著，它透過自身平臺促進了這種溝通交流的發(fā)生，使不同文化能夠融合，從各自身上吸收具有生命力的成分，融匯成一種富有影響力的文化。“電視通過反映一定的文化符號，塑造一定的文化形象，帶來經(jīng)濟效益和產(chǎn)業(yè)利潤。”由此，電視劇的經(jīng)濟功能日漸凸顯，成為一種可向縱深挖掘的經(jīng)濟資源，進而成就一個完整的產(chǎn)業(yè)鏈。
韓劇品牌傳播的營銷策略，使韓劇得到了二次甚至多次收益。反觀我國的影視文化產(chǎn)業(yè)，目前還缺乏在國際上真正叫得響的 文化品牌，電視劇的價值實現(xiàn)形式還主要依靠廣告這種傳統(tǒng)單一的模式，獲益不多，又受制于投資方，失去了掌握市場的主動權(quán)。因此，實行多種贏利模式，推動電視劇產(chǎn)業(yè)化發(fā)展已經(jīng)成為我國電視劇發(fā)展的當務(wù)之急。
第8篇：地攤經(jīng)濟的概念范文
【關(guān)鍵詞】文化產(chǎn)業(yè) 音樂產(chǎn)業(yè) 可持續(xù)發(fā)展 比較探究
音樂產(chǎn)業(yè)是人們對音樂生產(chǎn)制作領(lǐng)域的統(tǒng)稱，主要由唱片公司、音樂制作公司和發(fā)行銷售公司組成。音樂產(chǎn)品的發(fā)行量和產(chǎn)值是衡量一個國家或者地區(qū)音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)達情況的標準。音樂產(chǎn)業(yè)與電影電視、動漫游戲以及演藝表演等關(guān)系非常密切，是文化產(chǎn)業(yè)中創(chuàng)意程度最高、最易被大眾接受的一種文化藝術(shù)形式。大力發(fā)展音樂文化產(chǎn)業(yè)不僅能夠帶來經(jīng)濟的增長，更重要的是能夠陶冶人們的情操，提高人們的精神境界。
一、中國音樂產(chǎn)業(yè)的概念及其發(fā)展歷程
產(chǎn)業(yè)一般被認為與經(jīng)濟相關(guān)，所以提出音樂產(chǎn)業(yè)的同時也出現(xiàn)了音樂經(jīng)濟和音樂工業(yè)等表達形式?？偟膩碚f，音樂產(chǎn)業(yè)是指文化產(chǎn)業(yè)中的音樂部分，其隸屬于文化產(chǎn)業(yè)下的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是指通過工業(yè)化或商業(yè)化的方式進行的文化產(chǎn)品或者文化服務(wù)的生產(chǎn)、供應(yīng)和傳播。文化產(chǎn)業(yè)包括影視業(yè)、音像業(yè)、廣告業(yè)、咨詢業(yè)以及出版業(yè)、文化旅游業(yè)等。根據(jù)對文化產(chǎn)業(yè)的定義將音樂產(chǎn)業(yè)定義為：能夠滿足人們精神需求的，以市場化的方式進行的音樂產(chǎn)品的生產(chǎn)和提供音樂藝術(shù)服務(wù)的活動的總稱。
在近20年內(nèi)，中國的音樂產(chǎn)業(yè)得到了迅猛發(fā)展，創(chuàng)造的價值令人矚目。但是從1997年開始，我國音樂產(chǎn)業(yè)受到了巨大的沖擊，其具體表現(xiàn)為：
1.原創(chuàng)音樂作品匱乏
盜版的盛行使得很多唱片公司無法收回其投資成本，在其新產(chǎn)品的制作過程中開發(fā)成本大大降低，音樂產(chǎn)業(yè)逐漸走向原創(chuàng)匱乏，嚴重影響音樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
2.傳統(tǒng)唱片市場萎縮
據(jù)統(tǒng)計，2003年我國唱片的銷售總額為12.2億元，但是最近統(tǒng)計結(jié)果顯示不到一億元。各個省市內(nèi)的很多音像店都面臨倒閉的狀態(tài)，就連地攤上倒賣的盜版光盤也鮮有人問津，由此可見唱片行業(yè)的萎縮狀況十分嚴重。
3.數(shù)字音樂的沖擊
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人們可以在網(wǎng)上方便下載到喜歡的音樂，這對音樂光盤的沖擊非常大。特別是網(wǎng)絡(luò)盜版音樂，嚴重損害了音樂產(chǎn)業(yè)的利益，也成為制約音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。
4.難以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展
我國音樂產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)數(shù)字化是其必然，但是這就會造成音樂制作者的權(quán)益無法受到合理的保護、利潤的分割不均等，這嚴重打擊了音樂提供者的積極性。
二、西南地區(qū)音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及可持續(xù)發(fā)展對策
1.西南地區(qū)音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀
我國西南地區(qū)的音樂文化源遠流長，有著非常強烈的民族特色。該區(qū)域的民族音樂有著不同層次的文化特征，大多數(shù)以詩、歌、舞相結(jié)合的形式表演，內(nèi)容復(fù)雜多樣。有的已經(jīng)形成了自己獨有的音樂體系，如彝、白、回、壯、傣、苗族等，民族音樂文化與其獨特的節(jié)慶活動結(jié)合在一起，使其民族音樂文化更具開發(fā)價值?？陀^來說，西南地區(qū)的民族音樂資源是國家文化產(chǎn)業(yè)中絕無僅有的資源優(yōu)勢，但是由于沒有形成規(guī)模效益，缺乏產(chǎn)業(yè)化的基本條件，其現(xiàn)狀具體體現(xiàn)在以下4個方面：
（1）集約化程度不高?！冻礁琛贰都{西古樂》等西南地區(qū)的音樂市場一直吸引著人們的視線，但就其市場運作來說，只局限在需求階段，還沒有形成產(chǎn)業(yè)化的規(guī)模效益。在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)換成規(guī)模效益是一項非常重要的內(nèi)容，否則無法實現(xiàn)其音樂的定位。通過對西南音樂文化市場的調(diào)查發(fā)現(xiàn)其形成規(guī)?；б娴捻椖亢苌?，音樂文化資源沒有轉(zhuǎn)換成產(chǎn)業(yè)，仍然停留在作坊式階段。
（2）缺乏相應(yīng)的政策和措施。政府的態(tài)度和政策的狀況是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的外部環(huán)境，特別是投資、融資政策會直接影響音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。對于西南地區(qū)來說，其音樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展缺乏整體布局，短期行為較為普遍。很多地方在音樂產(chǎn)業(yè)方面還缺乏實質(zhì)性內(nèi)容和政策的支持，有的甚至還停留在概念階段，這對西南地區(qū)音樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著很大的制約作用。
（3）缺乏經(jīng)營主體。在我國西南地區(qū)文化經(jīng)營單位的規(guī)模都比較小，集約化程度不高，造成音樂文化產(chǎn)業(yè)的市場占有總量較少。資金短缺就會造成音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展后勁不足，在音樂資源的開發(fā)方面存在著資源閑置、不足等一系列問題。此外，資金不足也造成了音樂產(chǎn)業(yè)的宣傳和創(chuàng)新力度的下降，西南地區(qū)的音樂藝術(shù)仍然處在自然存在的狀態(tài)。
（4）音樂產(chǎn)業(yè)人才匱乏。音樂文化產(chǎn)業(yè)的人才是高素質(zhì)、復(fù)合型的人才，需要掌握國際市場音樂文化產(chǎn)業(yè)的游戲規(guī)則以及全球化經(jīng)濟下的談判和經(jīng)營。在我國西南地區(qū)，文化產(chǎn)業(yè)的人才非常缺乏，其資源的配置機制還停留在簡單組合和非要素組合階段。
2.西南地區(qū)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的相應(yīng)措施
我國西南地區(qū)音樂文化產(chǎn)業(yè)還處在發(fā)展的初級階段，要想使其能夠適應(yīng)時代潮流就必須尋求新的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟增長點。具體的措施為：
（1）突出民族特色并加強宣傳。民族音樂文化要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，就必須要組織一定的人力對其民族音樂文化進行深入挖掘、整理，突出其民族特色。并且要讓民族音樂既符合當今時代的特征，又有市場需求。在挖掘和整理的過程中，要充分挖掘西南民族音樂中與現(xiàn)代元素相結(jié)合的那一部分，同時，增加西南地區(qū)民族音樂的宣傳，將其打造成能夠在全國乃至全世界普及的作品，最終取得相應(yīng)的經(jīng)濟效益。
（2）改變其經(jīng)營模式。西南地區(qū)音樂產(chǎn)業(yè)要走從品牌經(jīng)營到文化經(jīng)營，最后到產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的道路。一個產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營都要經(jīng)過一個不斷發(fā)展的過程。西南地區(qū)豐富的音樂資源是其獨特的資源優(yōu)勢，在發(fā)展的過程中要充分利用，并且堅持創(chuàng)新的精神，從而培育出獨具特色的品牌。因此，在后續(xù)的發(fā)展過程中，我們要有計劃、有針對性地進行，從而打造一個貼近民眾生活，展示西南民間藝術(shù)的精品文化項目。
（3）建立資金支持機制。任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開資金的支持，音樂產(chǎn)業(yè)亦是如此，因此，在其發(fā)展的過程中必須努力拓寬其融資渠道。音樂產(chǎn)業(yè)作為一個新興的產(chǎn)業(yè)具有良好的發(fā)展機遇，市場經(jīng)濟的發(fā)展降低了文化產(chǎn)業(yè)的門檻，吸引了大量民間資本的參與，實現(xiàn)了融資渠道的多元化。此外，還需要建立完善的政府資金支持，給予音樂文化產(chǎn)業(yè)一定的資金支持，扶持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
（4）積極實施人才戰(zhàn)略。為了打造音樂文化產(chǎn)業(yè)的精品工程，就要建立高效的人才培養(yǎng)方案和人才吸引機制。建立相應(yīng)的教育培訓(xùn)機構(gòu)，逐步完善音樂產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)，建立音樂產(chǎn)業(yè)人才資源庫。在實施的過程中，還要充分調(diào)動和發(fā)揮音樂產(chǎn)業(yè)人才的積極性和創(chuàng)造性，增強西南地區(qū)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)的競爭力。
三、內(nèi)蒙古地區(qū)音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及可持續(xù)發(fā)展對策
1.內(nèi)蒙古地區(qū)音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀
內(nèi)蒙古地區(qū)居住的主體是蒙古族，他們從小受蒙古族風(fēng)土人情的熏陶，感受著內(nèi)蒙古草原的風(fēng)情，聆聽著蒙古族的民歌。通過大量的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分內(nèi)蒙古地區(qū)的人們喜歡聽蒙古族的長調(diào)民歌。其是內(nèi)蒙古地區(qū)游牧文化的重要組成部分，擁有自己獨特的藝術(shù)魅力。目前長調(diào)民歌的傳承面臨著以下困難：
（1）口傳身授的局限性。一直以來，長調(diào)民歌都是通過傳承人口傳身授的方式進行的，其本身非常容易受到外界因素的干擾，缺少文本形式的記載。這樣很多的曲調(diào)或者演唱方式會因為傳承人的去世而遺失，很多著名的演唱藝人年事已高或者去世，長調(diào)民歌也面臨著很大的傳承危機?？趥魃硎谶@種古老的傳承方式嚴重制約了蒙古族音樂的發(fā)展。
（2）環(huán)境的不斷變化。內(nèi)蒙古生態(tài)環(huán)境不斷遭到破壞，草原逐漸消失，導(dǎo)致牧民不斷搬遷，使得內(nèi)蒙古地區(qū)的民族音樂傳承失去了藝術(shù)土壤。在蒙古族的音樂中有很大一部分是跟馬有關(guān)的，但是隨著公路和鐵路的建設(shè)，草原上馬匹的數(shù)量正在急劇減少，這種跟馬有關(guān)的民歌也必然面臨衰竭的局面。此外，在內(nèi)蒙古地區(qū)研究蒙古族音樂理論的人才匱乏，很多年輕人都喜歡流行音樂，這導(dǎo)致了蒙古族音樂藝術(shù)的發(fā)展因為人才的流失而日益衰退。
2.內(nèi)蒙古地區(qū)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的相應(yīng)措施
（1）發(fā)揮政府的推動作用
蒙古族人民在其游牧的生活中創(chuàng)造了豐富多彩的草原文化和民族文化，為國家留下了寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。在長調(diào)民歌的傳承中，政府要積極發(fā)揮其效能，把蒙古族長調(diào)民歌作為一種社會資源納入地區(qū)發(fā)展的部分。從蒙古族民歌的特征來看，其具有非常明顯的區(qū)域性和個體性，在其傳播的過程中，各利益主體也各不相同。因此，政府部門就要充當調(diào)解人的角色，充分了解各方面的訴求，協(xié)調(diào)好各方面的利益，使蒙古族長調(diào)民歌能夠順利地得到傳播。
（2）培養(yǎng)蒙古族音樂傳播的土壤
蒙古族的長調(diào)作為一種民族特色音樂，在其傳播的過程中要結(jié)合時展的特點，充分利用網(wǎng)絡(luò)進行傳播。目前，原生態(tài)的大型藝術(shù)表演和民俗風(fēng)情已經(jīng)得到越來越多人的關(guān)注，但是一種音樂文化的傳播不是單單靠一個文化遺產(chǎn)日的媒體報道或者一次專場演出就能夠?qū)崿F(xiàn)的，必須考慮如何將更多的群眾納入到蒙古族音樂的保護大軍中來，網(wǎng)絡(luò)或者媒體的傳播是其關(guān)鍵所在。同時，在內(nèi)蒙古地區(qū)，旅游資源非常豐富，每年都吸引著世界各地的游客前來觀光。如果將長調(diào)民歌作為旅游開發(fā)的一部分，在發(fā)展旅游業(yè)的同時大力宣傳內(nèi)蒙古地區(qū)的音樂文化，使游客在觀賞美景的同時感受民俗歌曲的魅力，從而使更多的人能夠了解內(nèi)蒙古地區(qū)的民族音樂，實現(xiàn)以游帶藝，加快內(nèi)蒙古民族音樂產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。當然，這也需要各旅游單位大力培養(yǎng)高素質(zhì)的長調(diào)歌手，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。
四、西南地區(qū)與內(nèi)蒙古地區(qū)音樂文化的比較及發(fā)展策略
通過對兩個地區(qū)民族音樂現(xiàn)狀的分析我們可以看到，在西南地區(qū)主要以少數(shù)民族為主，其音樂各具特色，但是其演唱群體主要是民間藝人，受其自身條件和思想的束縛，音樂的傳播受到了一定的限制，沒有形成完整的音樂產(chǎn)業(yè)體系。故西南地區(qū)的音樂只能在一個很小的范圍內(nèi)傳播，沒有被外界廣泛接受。與西南地區(qū)音樂相比，內(nèi)蒙古地區(qū)的音樂形成了一定的體系結(jié)構(gòu)，但是其口傳身授的教育方式使得該音樂的傳播受到了很大的影響；此外，由于內(nèi)蒙古地區(qū)多為游牧民族，草場的退化和牧民的遷移也在一定程度上影響了該地區(qū)音樂文化產(chǎn)業(yè)體系的形成。這兩個地區(qū)的音樂都沒有采用合理有效的傳播方式，在學(xué)校的教育中沒有得到足夠的重視，這讓兩個地區(qū)的音樂發(fā)展受到了很大的限制。
為了更好地傳承民族音樂，使其健康持續(xù)發(fā)展，可以從以下幾個方面著手：
（1）加大政府扶持力度，不論是西南少數(shù)民族還是內(nèi)蒙古地區(qū)，其音樂傳承都是靠專職民間藝人或者非專職的音樂愛好者，政府要給予這些人員高度的關(guān)注。如給生活困難的藝人一定的生活補助；對瀕臨失傳的音樂進行一定的搶救，增加一些公共政策等，使這些具有民族特色的音樂走進社區(qū)、學(xué)校和鄉(xiāng)村。
（2）發(fā)揮學(xué)校的優(yōu)勢，在學(xué)校開設(shè)相應(yīng)的課程，使更多的青年學(xué)子能夠接觸和了解到這些具有傳統(tǒng)特色的民間音樂，并且逐步培養(yǎng)學(xué)生和民族音樂之間的深厚感情。
（3）合理利用媒體，通過媒體宣傳民族音樂，使更多的人能夠聽到這些具有民族特色的音樂，并且讓更多喜歡音樂的人能夠通過網(wǎng)絡(luò)方便地獲得自己想要的相關(guān)資料，實現(xiàn)音樂的共享。
（4）使音樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與當?shù)亟?jīng)濟相結(jié)合，利用當?shù)赜行У馁Y源優(yōu)勢，如旅游等，在旅游景點進行適當?shù)男麄鳌?/p>
總之，在我國，人們越來越重視少數(shù)民族文化藝術(shù)，西南地區(qū)和內(nèi)蒙古地區(qū)是少數(shù)民族集中的區(qū)域，都具有各自的民族特色音樂。蒙古族以長調(diào)為主，西南地區(qū)以各族民歌為主，但是二者都沒有形成自己獨特的音樂文化產(chǎn)業(yè)，使其民族音樂的發(fā)展受到了限制，本文通過對西南地區(qū)和內(nèi)蒙古地區(qū)音樂的調(diào)查研究，探究了其音樂產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀及其可持續(xù)發(fā)展的對策。在未來，我國民族音樂文化產(chǎn)業(yè)面臨著很好的市場發(fā)展機遇，也面臨著很多困難。要想實現(xiàn)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就必須加強市場監(jiān)管力度，增設(shè)國家音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展基金以及加大政府對民族音樂文化產(chǎn)業(yè)的扶持力度，使少數(shù)民族音樂文化得到更快和更好的發(fā)展。
（注：本文為內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究項目“以民族音樂文化提升內(nèi)蒙古文化軟實力的公共政策研究”研究成果之一，項目編號：2012B015）
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第9篇：地攤經(jīng)濟的概念范文
[關(guān)鍵詞]和諧社會公共產(chǎn)品西部城市
一、城市公共產(chǎn)品的基本內(nèi)涵
公共產(chǎn)品（Publicgoods）一詞由瑞典經(jīng)濟學(xué)家林達爾于1919年提出后，已經(jīng)逐步成為公共經(jīng)濟學(xué)或政府經(jīng)濟學(xué)的一個基本概念。一般認為，公共產(chǎn)品是指在增加一個人對其分享時，并不導(dǎo)致成本的增加，而排除任何人對其的分享確要花費巨大的成本，即消費上存在非競爭性和非排他性產(chǎn)品。
根據(jù)對非競爭性和非排他性的滿足條件，公共產(chǎn)品被分為純公共產(chǎn)品（purepublicgoods）與準公共產(chǎn)品（quasi-publicgoods）兩個類別。純公共產(chǎn)品又可分為兩大類，一類是制度意義上的純公共產(chǎn)品，如收入分配、經(jīng)濟干預(yù)等；另一類是實物形態(tài)的純公共產(chǎn)品，如國防、燈塔等可以用邊際替代率分析的公共產(chǎn)品。準公共產(chǎn)品分為兩類：一類是與規(guī)模經(jīng)濟有聯(lián)系的產(chǎn)品，稱為自然壟斷型公共產(chǎn)品，如供水系統(tǒng)、天然氣煤氣系統(tǒng)等社會基礎(chǔ)設(shè)施（socialinfrastructure）；另一類是優(yōu)值產(chǎn)品(meritgoods)，即不論人們的收入水平如何，都應(yīng)該消費或者得到的公共產(chǎn)品，典型例子如社會衛(wèi)生保健、傳染病防疫、中小學(xué)教育等。
如果從政府提供的角度按照性質(zhì)進行劃分，公共產(chǎn)品可以劃分為教育類、社會保障類、公共醫(yī)療衛(wèi)生類、環(huán)境保護類、公共科技類、公共事業(yè)類、公共秩序類、公共行政類公共產(chǎn)品。按照存在或受益范圍，公共產(chǎn)品可以分為在全國范圍內(nèi)存在的全國性公共產(chǎn)品（如防空）、在一定區(qū)域內(nèi)存在的地方性公共產(chǎn)品（如城市路橋）和在單個社區(qū)存在的社區(qū)性公共產(chǎn)品（如居民小區(qū)綠地）。
在上述分類的基礎(chǔ)上，可以認為城市公共產(chǎn)品是指在存在形態(tài)和受益范圍限于城市地域的地方性公共產(chǎn)品。從屬性上講，城市公共產(chǎn)品主要屬于準公共產(chǎn)品；從區(qū)域上講，城市公共產(chǎn)品主要屬于地方性公共產(chǎn)品。典型的城市公共產(chǎn)品包括公共安全、公共教育、公共衛(wèi)生、城市消防、環(huán)境保護、城市道路、行政司法服務(wù)和公共文化體育設(shè)施等。
二、城市公共產(chǎn)品對社會和諧的影響
在社會范圍內(nèi)，所有產(chǎn)品可以被簡單地看作是公共產(chǎn)品和私人產(chǎn)品的總和，而人的需求又可以被劃分為公共需求和個人需求。從理論上講，公共需求主要由公共產(chǎn)品予以滿足，個人需求主要由私人產(chǎn)品予以滿足，在消費領(lǐng)域二者有著一定的互補性和替代性。從現(xiàn)實上講，在一定的歷史時期和社會階段，公共需求和個人需求也會相互轉(zhuǎn)化，即眾多的個人需求可能會上升為公共需求，原來的公共需求也可能下降為個人需求。國際經(jīng)驗也表明，一國的人均GDP從1000美元向3000美元的過度時期，正是該國公共需求快速擴張的時期。就中國而言，從“一般溫飽”向“全面小康”、從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟、從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會加速轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，由于公共生活領(lǐng)域的政府干預(yù)或者“公共選擇”的局限性，使得人們對公共產(chǎn)品在量和質(zhì)上的需求差異、政府公共供給與民眾公共需求之間很難達成一種均衡，往往會導(dǎo)致一定的社會矛盾，形成若干不穩(wěn)定因素，影響社會的整體和諧與持續(xù)發(fā)展。城市在經(jīng)濟與社會發(fā)展中具有強大的帶動功能和輻射作用，城市公共產(chǎn)品的供需矛盾也往往被放大，對城鄉(xiāng)關(guān)系、城市生活和區(qū)域發(fā)展形成影響。
首先，影響城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。由于“建國以來，我國政府在公共產(chǎn)品供給方面采取了整體上長期偏向城市的政策”，所以“無論是改革開放以前還是以來，在城市和農(nóng)村之間，公共產(chǎn)品的供給都存在著巨大的差別，這種差別的存在會對城市居民和農(nóng)村居民的收入產(chǎn)生直接或間接的影響?！背鞘芯用癫粌H在改革開放以前享有的公共消費品、公用設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施大大優(yōu)于農(nóng)村居民，而且在改革開放后享有的義務(wù)教育、公共衛(wèi)生、社會保障和公用設(shè)施等也優(yōu)于農(nóng)村。需要特別指出的是，城市公共產(chǎn)品供給制度是依托國家權(quán)力和公共政策的強制建立的，而農(nóng)村的公共產(chǎn)品供給制度，“卻主要依靠廣大農(nóng)民的革命熱情、積極性和凝聚力，以農(nóng)民自身的貧困為代價”建立?？梢哉f，城鄉(xiāng)居民利益失衡和城鄉(xiāng)發(fā)展失調(diào)在很大程度上與公共產(chǎn)品密切相關(guān)。
其次，影響城市內(nèi)部和諧。隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，城市化水平的提高和城市的急劇擴張，一系列影響城市內(nèi)部和諧的問題也隨之產(chǎn)生。例如，大中城市對能源的高度依賴與水電設(shè)施的安全運行、重大疾病傳播與公共衛(wèi)生應(yīng)急、人口流動與城市治安改善、低收入階層安居與廉租房建設(shè)、城市弱勢群體與社會保障、人口增長壓力與公共交通、工業(yè)企業(yè)與環(huán)境保護、生產(chǎn)消費活動與市容環(huán)境維護，等等。
在大多數(shù)情況下，若干問題會形成連鎖反應(yīng)，影響著城市社會的和諧度。例如，“占道經(jīng)營”一直是西部城市的市容頑疾，屢治屢占，屢占屢治，堪稱不和諧因素。表面看，占道經(jīng)營者在影響市容環(huán)境、道路交通甚至偷稅漏稅，但是實質(zhì)原因在于城市公共產(chǎn)品供給不足，是勞動就業(yè)、廉租房供給、義務(wù)教育、社會救助等公共需求無法滿足的結(jié)果。包括市容執(zhí)法人員與占道經(jīng)營者之間的沖突，也往往與雙方對公共服務(wù)方式的認同有關(guān)。據(jù)調(diào)查，在占道經(jīng)營者當中，有相當一部分是在國有企業(yè)下崗職工，因為再就業(yè)面臨困難，住房和子女教育成為問題，為了生計租門面做生意本錢不夠，所以只能靠擺地攤或者游走于街頭小巷做零星買賣。從公共政策過程分析，盡管他們是改革成本的直接承擔者，但是由于在“公共選擇”過程中處于社會弱勢一端，在政策議程中他們的利益訴求未能或者難以上升為公共需求，群體利益得不到充分表達所致。
再次，影響區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。城市在區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展中有著強大的輻射功能和帶動作用。城市公共產(chǎn)品的有效供給對于實現(xiàn)城市居民社會福利最大化，促進城市發(fā)展至關(guān)重要。在西部大開發(fā)背景下，切實加強西部城市公共產(chǎn)品供給，必將對西部經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生重要的拉動作用。但是，我們以1999年～2003年西部城市市政公用基礎(chǔ)設(shè)施作為比較對象，選取人均擁有城市維護建設(shè)資金、用水普及率、燃氣普及率、每萬人擁有公交車輛、人均道路面積、污水處理率、人均公共綠地面積、生活垃圾無害化處理率等八項指標作為比較內(nèi)容，通過研究發(fā)現(xiàn)：西部城市在市政公用設(shè)施供給方面總體上落后于全國平均水平和東部水平；用水、供氣、公交和道路等方面，不僅落后于東部而且與全國平均水平相去甚遠，即使在國家政策大力支持下，在短期內(nèi)依然鴻溝難填；污水處理、垃圾處理、綠地建設(shè)等市容環(huán)境衛(wèi)生方面差距較大，環(huán)境保護任重道遠；能源和交通狀況相對落后。
三、對建設(shè)和諧社會進程中政府政策的基本建議
當前，各級政府面臨著公共產(chǎn)品供給的雙重壓力：一方面要承擔改革成本，解決歷史欠賬問題；一方面又要著眼于發(fā)展，并為中長期發(fā)展創(chuàng)造條件。公共需求的全面增長與公共產(chǎn)品供給的短缺，是一個相當突出的問題。在構(gòu)建和諧社會的進程中，政府理應(yīng)更多地通過提供公共產(chǎn)品，縮小城鄉(xiāng)之間和貧富之間差距，緩解城鄉(xiāng)各種社會矛盾，促進區(qū)域之間和區(qū)域內(nèi)部協(xié)調(diào)發(fā)展。具體而言：
第一，重視城鄉(xiāng)居民需求差別，合理確定供給內(nèi)容。由于我國社會長期處于城鄉(xiāng)二元對立的狀態(tài)，城鄉(xiāng)居民在公共需求方面依然存在著巨大差別。我國70%的居民生活在農(nóng)村，“三農(nóng)”問題還未得到徹底解決，部分農(nóng)民還處于溫飽狀態(tài)。當城市居民轉(zhuǎn)向?qū)ο硎苄浴?yīng)急性公共產(chǎn)品的需求時，農(nóng)村居民的生存性、生產(chǎn)性公共產(chǎn)品可能尚未滿足。因此，在確定公共產(chǎn)品供給內(nèi)容、供給順序時，應(yīng)該注意城鄉(xiāng)居民公共需求內(nèi)容差別，因地制宜、因時制宜，按需供給。第二，注重居民消費需求引導(dǎo)，加快城鄉(xiāng)經(jīng)濟開發(fā)。在建設(shè)全面小康社會進程中，政府在向社會提供的公共產(chǎn)品應(yīng)該充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，緊扣時代特點，做到與時俱進。在提高城市化水平時，應(yīng)該通過向社會提供公共產(chǎn)品，如用現(xiàn)代化城市、國家衛(wèi)生城市、綠色城市、園林化城市標準引導(dǎo)城市建設(shè)，引導(dǎo)城市居民公共消費由量的增加向質(zhì)的提高轉(zhuǎn)變，提升整體競爭力。在構(gòu)建農(nóng)村和諧社會進程中，首先保證農(nóng)村居民對公共產(chǎn)品量的需求，適時適度促進公共產(chǎn)品質(zhì)的提高，引導(dǎo)農(nóng)民建設(shè)社會主義新農(nóng)村，加快城鎮(zhèn)化速度，促進城鄉(xiāng)一體化。
第三，搞好城市內(nèi)部需求調(diào)節(jié)，加強弱勢群體保護。在改革時期，各種利益關(guān)系錯綜復(fù)雜。很容易出現(xiàn)兩種現(xiàn)象，即一部分在強勢群體看來并不需要的公共產(chǎn)品，往往卻是弱勢群體所必需的；或者強勢群體成為公共產(chǎn)品的受益者，弱勢群體卻成為公共產(chǎn)品的成本負擔者。因此，政府在提供共產(chǎn)品時，應(yīng)該注意到弱勢群體的話語權(quán)有限，利益表達機制弱化，需求容易被社會忽視這一特征，綜合平衡強勢群體和弱勢群體利益，搞好公共產(chǎn)品需求調(diào)節(jié)，加強弱勢群體保護。
第四，合理確定公共支出流向，促進社會相對公平。由于絕大多數(shù)公共產(chǎn)品的供給成本是由公共財政支出的，因此公共支出流向?qū)伯a(chǎn)品的供給結(jié)構(gòu)和供給面有著巨大的影響作用。政府應(yīng)該從滿足公共需求角度出發(fā)，首先在確保公共財政支出優(yōu)先用于最急需的公共產(chǎn)品供給，如基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、義務(wù)教育等。其次，應(yīng)該自覺糾正“跑”項目、“爭”項目的誤導(dǎo)作用，公平合理的確定公共財政資金在面上的橫向分配，防止“馬太效應(yīng)”在公共產(chǎn)品供給領(lǐng)域出現(xiàn)。
第五，適當適時引入市場機制，提高產(chǎn)品供給效率。政府壟斷供給被認為是造成公共產(chǎn)品供給低效率的重要原因。為此有必要在實物性公共產(chǎn)品供給中引入市場機制，實現(xiàn)投資主體多元化、供給主體多元化。但是，由于我國市場體系尚不完善，在引入市場機制的過程中應(yīng)該把握好時與度，大膽謀劃、謹慎操作，防止“市場失靈”。除此之外，構(gòu)建社會主義和諧設(shè)會，同樣需要擴大公民政治參與，樹立治理理念，提高制度性公共產(chǎn)品的供給效率和供給質(zhì)量。
總而言之，在構(gòu)建和諧社會的進程中，政府理應(yīng)密切關(guān)注人民群眾對公共產(chǎn)品的需求變化，提供足量優(yōu)質(zhì)的公共產(chǎn)品來滿足公共需求，促進個體“自由”、政治“正義”、經(jīng)濟“效率”和社會“公平”的實現(xiàn)。
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