思政教學內容精選(九篇)
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第1篇：思政教學內容范文
關鍵詞：新媒體；思想政治理論課；延伸教學；內容設置
現(xiàn)代信息和傳播技術的飛速發(fā)展，使媒體不斷得以更新?lián)Q代并深刻地影響著人類的思維及實踐方式。新媒體以高速快捷的信息傳播速度，圖文聲音影像兼具的逼真情景模擬，平等自由的互動方式深得大學生的喜愛。將高校思想政治理論課延伸教學與新媒體進行有機結合，對于思想政治理論課提升吸引力與有效性具有重要作用。因此，探討新媒體環(huán)境下高校思想政治理論課延伸教學，對于促進大學生全面發(fā)展具有深遠的意義。
一、新媒體環(huán)境是思想政治理論課延伸教學的重要場域
所謂新媒體主要是指通過應用互聯(lián)網(wǎng)、移動通信和數(shù)字等新興技術，以電腦、手機、數(shù)字電視等設備為終端向用戶提供信息和服務的新傳播形態(tài)。新媒體的類型主要可分為互聯(lián)網(wǎng)新媒體、手機新媒體、數(shù)字電視新媒體等。新媒體既是延伸教學載體，更是重要的育人環(huán)境。一方面，新媒體作為一種新的技術手段，教育者應當將新媒體作為新興教學平臺來改進高校思想政治理論課教學，利用網(wǎng)絡優(yōu)勢來組織和實施思想政治理論課延伸教學活動；另一方面，由于新媒體應用的日常化和普及化，以及其開放性、包容性及廣泛性等特點，新媒體已經(jīng)成為社會環(huán)境的重要因素，無論愿意與否，人們已然置身于新媒體環(huán)境。這也意味著在新的時代背景下，教育者應當認識到新媒體的育人價值，將新媒體作為延伸教學的重要環(huán)境來加以應用和引導。探討新媒體環(huán)境下如何開展思想政治理論課延伸教學，首先要正確認識什么是思想政治理論課延伸教學。所謂思想政治理論課延伸教學，是指根據(jù)思想政治理論課的教學目標及教學內容，由教師主導將課堂理論教學內容通過各種途徑、平臺和方式延伸至課外，引導學生主動加強對所學課程內容的認識和理解，培養(yǎng)受教育者的主體性和創(chuàng)造性，以促進學生全面發(fā)展的教學環(huán)節(jié)。環(huán)境是思想政治理論課延伸教學組織實施的要素之一，環(huán)境的發(fā)展和變遷對當代大學生的心理、思想和行為都會產(chǎn)生深刻影響。新媒體環(huán)境是現(xiàn)實世界與虛擬世界相互交融的系統(tǒng)，思想政治理論課延伸教學要提高吸引力、有效性和生命力，就要順應時展，明晰人們的生產(chǎn)方式和生活方式，將教學場域延伸至虛擬空間，“在這個過程中，既要遵循人的思想品德形成規(guī)律，又要遵循網(wǎng)絡傳播規(guī)律”[1]。與傳統(tǒng)思想政治理論課教學環(huán)境相比，新媒體環(huán)境呈現(xiàn)出一些新的特點，主要體現(xiàn)在：一是教育關系的動態(tài)變化性。在新媒體環(huán)境下思想政治理論課延伸教學中，教育者必須根據(jù)受教育者的興趣嚴格篩選教育內容，只有當這些教育內容被受教育者接納與認同時，雙方的教育關系才能建立。如果這種虛擬延伸教學師生關系的維持呈良性發(fā)展的態(tài)勢，則會起到事半功倍的教育效果。反之，如果教育內容不能得到受教育者的認同與共鳴，那么教育關系則未能建立。當然，虛擬延伸教學環(huán)境中教育關系的建立并非一勞永逸，而是動態(tài)變化的。思想政治教育者與受教育者在虛擬延伸教學環(huán)境中分別承擔著信息傳遞者與信息選擇者的不同角色，由于網(wǎng)絡具有信息量大，流動性強，受教育者信息選擇的自主性等特點，思想政治教育者與受教育者在虛擬延伸教學環(huán)境中的師生關系始終處在動態(tài)變化之中，并且相互作用、相互影響。二是去中心化的交互性。在新媒體環(huán)境下開展思想政治理論課延伸教學，要求教育者改變以“教育者為中心”的傳統(tǒng)教育思想，教育者與受教育者之間是一種主體間性關系。與課堂教學相比，虛擬空間中教育者與受教育者的身份與互動不再受現(xiàn)實環(huán)境制約，而是存在于虛擬的情境之中，從而形成一種主體間性教育關系?！扒楦惺呛腿说纳鐣孕枰嗦?lián)系的一種穩(wěn)定而又復雜的態(tài)度體驗，這與其他類型的溝通相比，更具有教育的內隱性和潛移默化性。”[2]在虛擬延伸教學場域中，由于不再受課堂教學中角色關系的約束，師生的交往呈現(xiàn)出自由平等、自覺自愿等特點，這種教育關系的維持與延續(xù)是基于雙方認可的信息與情感交流，而不是雙方的地位和身份。
二、新媒體環(huán)境下思想政治理論課延伸教學內容設置原則與內容結構
1.內容設置原則。
如前所述，教育內容對于師生關系的建立、教育效果的好壞起到至關重要的作用。在新媒體環(huán)境下開展延伸教學，在教學內容的設置上應遵循以下三個原則。第一，教學內容要堅持導向性。新媒體環(huán)境下的思想政治理論課延伸教學作為一種特殊的教學活動，在本質上，它的教學內容的設置應該體現(xiàn)時代特色并且突出思想政治理論課的導向性。在網(wǎng)絡空間開展思想政治理論課延伸教學活動，要將課堂內的顯性教育內容和課堂外的隱性教育內容有機結合，利用新媒體在課堂教學之外對大學生進行思想品德和人生發(fā)展傾向的跟蹤關懷與觀念指導，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和法制觀，引領大學生在現(xiàn)實生活中遵守道德規(guī)范和提升法律素質。第二，教學內容應貼近大學生生活。思想政治理論課作為提升大學生綜合素質的公共課，延伸教學內容貼近學生生活，以情感人才有針對性和吸引力。新媒體作為延伸教學內容的重要平臺，在延伸教學內容設置上應注重德育內容的政治化與生活化相統(tǒng)一，注重堅持教師的主導性與調動學生的主體性相統(tǒng)一，以貼近學生生活實際的教學內容吸引學生的關注，提高大學生思想政治理論課的實效性和感染力。第三，教學內容應具有開放性。新媒體環(huán)境下思想政治理論課延伸教學內容設置不應該是固定不變的，而應該是開放的，是在把握教學目標的前提下根據(jù)大學生的關注點不斷發(fā)展變化的。為了避免思想政治理論課延伸教學陷入“走形式”、“搏眼球”的誤區(qū)，教師應了解學生關注的熱點，根據(jù)學生需求適時在網(wǎng)站增設相應的欄目，對網(wǎng)站欄目設置不斷進行調整，實現(xiàn)教學內容設置的開放性。
2.內容結構。
1972年，美國傳播學家馬克斯維爾•麥考姆斯在《大眾傳播的議程設置功能》一文中明確提出“議程設置”概念。他們認為大眾媒介具有為受眾設置“議事日程”的功能，這些被設置的“議題”影響著受眾對身邊“大事”及其重要性的判斷。新媒體環(huán)境下的思想政治課延伸教學的內容設置實質上也是一種議程設置，這種議程設置是為了啟發(fā)大學生的思維，從而達到教學目的。第一，關注價值建構矯正思想道德。目前，我們的網(wǎng)絡道德信息資源還處于劣勢，優(yōu)秀文化資源受到外來文化的沖擊，道德上的沖突與無序現(xiàn)象較為突出。網(wǎng)絡環(huán)境中多種價值觀、多元信息缺乏有效引領與整合，導致大學生容易在思想道德上無所適從，甚至喪失道德判斷和道德選擇能力，在新媒體環(huán)境中迷失人生方向。人的本質屬性是社會屬性，人的全面發(fā)展必須符合社會的倫理道德標準,崇高的道德境界是一個追求發(fā)展的社會人必須具備的價值理想。正如蘇霍姆林斯基所說:“道德是照亮全面發(fā)展的一切方面的光源,而同時它又是人的個性的一個個別的、特殊的方面。”[3]新媒體環(huán)境下的高校思想政治理論課延伸教學必須從大學生思想實際出發(fā)，用社會主義核心價值觀引領大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀。教育者要關注新媒體環(huán)境下受教育者主體性道德人格的培養(yǎng)。第二，營造平等環(huán)境緩解心靈沖突。心靈和諧是思想政治理論課教學追求的一種理想境界，要求做到人與自身的和諧以及人的思維、情感與價值觀念的和諧。在虛擬教學平臺，雙方被虛擬符號所代替，現(xiàn)實生活中的真實身份被虛擬化，師生之間容易建立平等、尊重、信任的主體間交往關系，主體間平等對話環(huán)境有利于交互主體敞開心扉交流思想情感。主體間通過心靈對話探討幸福、和諧的方法和意義，引領受教育者向往美好的事物，讓受教育者接納自我，緩解心靈沖突，保持樂觀的心態(tài)。第三，貫穿人文關懷促進人生發(fā)展。新媒體環(huán)境下開展思想政治理論課延伸教學必須始終貫穿人文關懷的理念，只有這樣，才能有效地促進大學生的全面發(fā)展。新媒體環(huán)境下思想政治理論課延伸教學中的人文關懷是指以大學生為本，尊重他們的主體地位和個性差異，關心他們的利益訴求，通過多種途徑方法激發(fā)他們的主動性、積極性、創(chuàng)造性，促進大學生的自由全面發(fā)展。從本質上來講是一種關系到大學生的生存和發(fā)展的人生哲學。所以，“思想政治教育人文關懷內容體系的建構,應從人的生存和發(fā)展系統(tǒng)范疇上來進行認真的考察,突出其對于人生的意義,目的是要使人能夠獲得關注人生,關懷生命和充分肯定人,尊重人,滿足人的生存與發(fā)展需求,特別是精神發(fā)展需求的主體自覺意識”[4]。新媒體環(huán)境下思想政治理論課延伸教學要取得切實的效果，就必須把人文關懷貫穿于延伸教學的全過程。新媒體的發(fā)展為思想政治理論課延伸教學提供了一個新環(huán)境,在這個新環(huán)境中如何更有效地開展延伸教學是教育者需要繼續(xù)思索的問題。與新媒體相關的科學技術仍在飛速發(fā)展，思想政治理論課教育者需要進一步加強對新媒體技術的學習研究,使其更好地服務于課堂與延伸教學,更好地服務于大學生的全面發(fā)展。
參考文獻：
[1]宋元林.網(wǎng)絡思想政治教育的基礎理論及其指導價值探計[J].湖南科技大學學報（社會科學版）,2012，（2）.
[2]向軍，徐建軍.群體人際互動理論視角下思想政治教育溝通功能拓展[J].湖南科技大學學報（社會科學版），2012，（9）.
[3][俄]蘇霍姆林斯基.給教師的建議(上)[M].北京:教育科學出版社，1984.
第2篇：思政教學內容范文
長期以來。中學思想政治課教學一直存在著“教師難教，學生難學、厭學”的問題。致使教學形式呆板，課堂氣氛沉悶，形成了教師照本宣讀，滿堂灌，學生上課不動腦，課后不知怎么學，學什么等；久而久之，使學生產(chǎn)生對政治課學習的逆反心理和厭學情緒。要根除和改變這種陳舊的教育形式。就必須在政治課教學中以激發(fā)學生學習興趣為突破口，以更新教師的教學觀念和模式為重點。以提高學生素質，促進學生全面發(fā)展為根本出發(fā)點。充分調動學生學好思想政治課的積極性、主動性、創(chuàng)造性，因此我們在思想政治課的教學中，不斷進行深入有益的探索。并取得一定的教學效果，現(xiàn)就初中思想政治課教學談自己點滴看法。
一、強化閱讀 激發(fā)活力
閱讀是生命的活力，是讀者個性化的行為。是全身心的投入。初中思想政治課教材是圖文并茂，融故事性、興趣性、知識性、科學性為一體的新課程，所選內容充分體現(xiàn)以學生發(fā)展為本。培養(yǎng)學生思維、激勵學生創(chuàng)新。以開發(fā)學生智能、提高學生素質為落腳點的理念，這就要求教師必須轉變教學觀念，更新教學方式，讓學生從無味呆板的學習氛圍中解放出來，把熱情、沖動、閱讀、理解、體味、感悟、表達、創(chuàng)新的主動權還給學生，讓文的精魂，文的生命力，文的感召力注入學生的心田，通過閱讀，使學生感受到遨游在知識海洋中的樂趣，讓學生身心能在潛移默化中得到熏陶、感染和激勵，體會到思想政治課的無限魅力。
二、創(chuàng)新教法 強化理解
同志曾指出“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力”?！耙粋€沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹力于世界民族之林”。
二十一世紀需要高素質的創(chuàng)新人才，創(chuàng)新是素質教育的核心，能力是素質教育的根本和關鍵，要培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學生，就必須有創(chuàng)新能力的教師。要使思想政治課寓教于樂，教師就必須在教材的把握上解放思想，打破常規(guī)，在尊重教學規(guī)律及學生特點的基礎上精心設置新的授課程序和方式，不斷賦予教材以新意；在教學方法上，必須根據(jù)課堂教學的反饋信息及時調整自己的教學活動，不斷改進教學方法。這樣，才有助于學生在思想政治課學習中理論聯(lián)系實際，有助于形成鮮明的表象和精確的概念，有助于學生對所學知識的理解和牢固掌握。引導學生學會歸納，提高學生自我分析問題和解決問題的能力。因此，教師對一般問題的處理要點撥，深奧的問題要啟發(fā)，重點問題要引導。比如：教師在黑板上寫出問題，學生歸納出條理性的答案；教師寫出提示性的字眼，學生填寫后面的內容或者讓學生在幾分鐘內能記住某些問題，并及時給予表揚鼓勵；部分問題讓學生討論，各抒已見，找問題答問題或對個別問題進行拓展、思維。增強學生創(chuàng)新思維能力，使學生主觀能動性和創(chuàng)新思維達到極大提高，促進政治課教與學的整體水平。
三、故事激趣 以文感人
故事，無論是真實還是虛構，他都集事、理、趣、意為一爐，既有感染力，又有趣味性，更具哲理觀。教學中應多搜集與教材、教學內容緊密聯(lián)系，貼近生活實際的故事，讓學生在情感共鳴的同時，提高其對社會公德的認識，對人生觀、價值觀、苦樂觀的認識，是非分明，寓教于樂。如講“珍愛生命”時，首先揭示生命之寶貴，生命的重要意義所在，而后列舉“抗非勇士鐘南山院士”積極主動戰(zhàn)斗在抗擊“非典”第一線?！案袆又袊魅斯珔诧w以積極的心態(tài)面對病魔，心中仍然裝著貧困兒童”。再讓學生講講熟習的“杯弓蛇影”的成語故事進行對比，使學生能在愉快、熱烈、激情的氛圍中掌握所學知識，促進學習動力，提高品德修養(yǎng)。
四、注重實踐活動 提高學以致用能力和道德修養(yǎng)
“學習的目的在于運用”。教師在教學中，應積極創(chuàng)造條件，為學生提供多動手是、多實踐的學習環(huán)境，在動手實踐中培養(yǎng)道德意識，使學生在學習過程中體驗到抽象的概念、枯燥的內容會變得具體、形象、生動、有趣味。如在學習“塑造自我”、“相處有方”等內容時，組織學生開展表演小品“寬容”、“尊重”等，使學生在歡樂、輕松、和諧的氣氛中接受新知，提高技能，讓學生在實際生活中，學會寬容，學會相處，完善自我，塑造自我，消除誤會，解除糾紛，實現(xiàn)知識與能力的結合，提高分析問題、解決問題的能力，促進政治課教與學的飛躍。蘇霍姆林斯基說過：“喚起人實現(xiàn)自我的教育才是一種真正的教育”。思想政治課教學同樣需要點燃學生的熱情，讓學生在主動的自我認知中，培養(yǎng)和適應現(xiàn)代社會需要的高素質和能力的合格人才，為構建新穎、快樂、和諧的現(xiàn)代教育和良好社會環(huán)境而努力。
參考文獻：
[1]中國教育改革和發(fā)展鋼要
第3篇：思政教學內容范文
【關鍵詞】思想政治；教學方式；內容生成；方式轉變
思想政治課是一門德育課程。它既沒有語、數(shù)、英的主科地位受學生重視，也不及理、化、生的實驗課生動有趣，更比不上音、體、美課能讓學生輕松愉悅。因此，學生在課堂中的表現(xiàn)往往是靜態(tài)的：要么是正襟危坐聽得沉寂；要么是精神不振伏桌而睡。在國家大力推M素質教育和新課程改革的形勢下，如何上好一堂思想政治課，使之更具魅力和實效呢？
一、在教學過程的動態(tài)中生成學習內容
改變靜態(tài)課堂，精心構建動態(tài)課堂，從而激發(fā)學生學習思想政治課的興趣，是提高思想政治課魅力和實效的重要途徑。什么是動態(tài)生成呢？就是在教學過程中，“師-生”、“生-生”、“師-生”與文本間相互學習，彼此借鑒，讓師生在原有知識與認識的基礎上，重新整合，動態(tài)生成課堂資源，從而落實教學目標，促進學生全面發(fā)展。
教學過程的動態(tài)性。即教師不能再按照一成不變的計劃預設教學過程，而應是根據(jù)教材的內涵和外延、學生的生活學習實際，在課堂上不斷調整教學節(jié)奏，從而使學生在互動中得到發(fā)展，螺旋前進中獲得提高。
課堂上師生的互動是活的、有靈魂的。教師融入學生中，平等、民主的分享自己的知識見解和情感體驗?！坝H其師，才能信其道”，教師要轉變觀念，以平等的姿態(tài)與同學們對話，以自身的行動潛移默化的教育，不能高高在上的指使學生去做、去說，這樣才能聆聽到學生真正的心聲，學生也會更加有興趣探索，“生-生”互動，“師-生”互動，讓課堂流淌著和諧、民主和勃勃生機的氛圍。
教學素材的動態(tài)性呈現(xiàn)。在每一次課堂教學中，把原有的教學資源結合生活和學生實際，在互動中呈現(xiàn)出豐富多彩。我們可以把當前價值觀引領下的課本素材讓學生在互動中生成鮮活的教育資源；也可以以社會熱點時事為契機，開發(fā)出跨模塊、跨學科資源。在促進政治素養(yǎng)的同時，也可以開闊同學們的視野，促進其他課程的學習，如：我們在思想道德建設建設中強調要樹立心目中的道德模范，既可以從我們身邊找到柴生芳這一鮮活的示例，也可以把政治中的道德模范作為素材運用到語文作文寫作中去，綜合提高各種能力。
二、在動態(tài)的學教學互動中提高學生素養(yǎng)
對于思想政治課，很多學生覺得它深刻的道理讓人折服，又對它“冷冰冰、干巴巴”的面孔望而卻步。那么，作為思想政治教師就有一個如何把這樣有用的知識深入淺出教給學生的問題，為此，教學中我們要實施動態(tài)的學習方式和動態(tài)的教學方式，培養(yǎng)學生的各項素養(yǎng)。
首先，學習方式要動態(tài)化。通過合作學習，同學們在合作交流中提高了交往能力，有利于在走向社會時與人為善，和諧相處。在自主學習中，學生通過自主思考和分析，以學生的視角和立場對知識進行闡釋和運用，在演繹、歸納、舉例中提高他們的綜合思維能力，促進整個教學過程的進行。探究作為學習的動力，能夠激發(fā)同學們的興趣，對知識主動質疑，自覺鉆研、靈活運用知識，促使同學們創(chuàng)新思辨能力的形成。所以，動態(tài)的學習方式是實施新課程最為核心和關鍵的部分。這就要求教師充分挖掘學生潛力，調動積極性互動的進行課堂活動。
其次，教學方式也不能教條。新課程改革以來，各種各樣的教學方法五花八門，“先學后教”，“五段教學法”……課堂教學模式化、公式化的現(xiàn)象時有發(fā)生。我們不能一味的“滿堂灌”，也不能全部扔給學生，學生的自主一定要在教師的主導之下進行，我們要起到“引路人”的作用，既不能自己代替學生，也不能任由他們盲目失措，既要放得開，又要收得攏，既要暴露學生問題，也要允許學生對問題有獨特的見解。這就對教師提出了更高的要求――動態(tài)的教學方法創(chuàng)新，既要鼓勵學生進行發(fā)散思維，各抒己見，還要有能力比較、鑒別各種生成的答案，總結歸納出創(chuàng)新的結果，從而培養(yǎng)學生思維的系統(tǒng)性和深刻性。
三、在情境融入中使教學更加現(xiàn)實生動
思想政治教材的一再改革，采用與時俱進、活潑有趣的素材，幽默豐富的語言和緊貼學生實際生活的教學內容，拉近了與學生的距離，讓學生在學習知識的同時能夠學以致用，掌握時代脈搏也是它的一大亮點。所以用情境教學能夠使學生在潛移默化中自覺接受熏陶，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，更好的體現(xiàn)思想政治課的導向和引領功能。
創(chuàng)設故事情境，構建生活課堂。改革后的思想政治教材堅持“三貼近”原則，把真實生活典型化，源于生活而又高于生活。我們必須圍繞核心知識，創(chuàng)設貼近學生生活實際，能夠激發(fā)他們創(chuàng)造性的教學情景，重點設置思維疑點，發(fā)動學生充分挖掘生活自己設計，自己表演，從中體會學習的樂趣，在知識的形成過程中體驗、探究，內化知識，進而指導學生生活實踐，讓學生知行統(tǒng)一，學以致用。
創(chuàng)設懸念情境，拓展學習空間。人類對真理的追求永無止境，尤其思想政治教學，要體現(xiàn)其與時俱進的時代性，我們的教學要在內容的表達上留有適當?shù)目瞻?，讓學生，有自由想像、自主思考的空間，在課后留下懸念，在以后的學習實踐中嘗試探究，調動他們的主動性和創(chuàng)造性，讓思想政治走在時代的前沿，讓學生在以后的生活中踐行正確的價值觀，體現(xiàn)思想政治課的開放性、示范性和引領性。
時代在前進，觀念要革新，政治課教師既要深入淺出的把知識傳授給學生，又要春風化雨的陶冶情操，立德樹人，就必須不斷探索新思路，解決新問題，在呼喚大眾創(chuàng)新的今天，遵循教育規(guī)律，勇于創(chuàng)新，不斷探索深化教學改革的新措施和新方法。
【參考文獻】
[1]王升.論學生主體參與教學[J].教育研究，2001（02）
第4篇：思政教學內容范文
關鍵詞： 內容依托教學法大學英語教學四級后續(xù)課程
1.引言
教育部于2007年9月頒布了新的“大學英語研究課程教學要求”，大學英語后續(xù)課程受到了越來越多的關注。盡管如此，但相關課程開設的目的仍多以提高六級或考研成績，或某一單項語言技能為主，產(chǎn)生了一定的問題，如學生死記硬背、不了解目的語國家文化、交流能力差等。對于四級后續(xù)課程教學，我們認為近十多年來在國外備受關注的CBI教學理念不失為一種很好的借鑒（王蒙，2006）。趙云芳（2012）指出內容依托教學模式是大學英語四六級后續(xù)課程教學的理想選擇。鑒于此，我校在大學一年級通過英語四級考試的學生中開設大學英語后續(xù)選修課程，即英語提高班，以內容依托為主要教學方法。
2.CBI及相關研究
內容依托教學法（Content-based Instruction，簡稱CBI）是一種將學科內容學習與語言技能學習有機融合的外語教學模式（呂良環(huán)2001）。其起源于20世紀60年代加拿大蒙特利爾的“沉浸式”實驗班。20世紀80年代，作為新的教學流派，內容教學法在美國興起。CBI有四個特點，即以學科知識為核心、使用真實的語言材料、新信息的學習和適合學習者的特定需求。
3.研究設計與方法
本研究通過訪談、課堂觀察和學生評教等手段采集研究數(shù)據(jù)，重點關注CBI在大學英語四級后續(xù)課程中的應用研究。本項研究選擇本校通過英語四級考試的理工科大一學生為研究對象，涉及的專業(yè)有軟工、信管、機自、電自、計科、工設等。
為體現(xiàn)研究結果的準確性，本研究進行了分組抽樣，根據(jù)英語四級成績排名，按上、中、下（成績分別為485分以上，455~484分，425~454分）3個層次從教學班中選取了6名學生進行深度訪談。本研究還引入了課堂觀察，以便與訪談相互印證。另外，本項研究還結合了學生評教的結果。學生評教以問卷的形式呈現(xiàn)，參評學生為102人，學生總數(shù)為103人。
4.研究結果與分析
學生訪談中，大多數(shù)同學喜歡所開設的英語提高班課程，覺得CBI的應用對培養(yǎng)學生的聽、說技能，加深對美國社會文化的了解都是十分有必要的。如學生評教中A同學說：“老師口語很好，提高了我的聽力水平；上課內容豐富，開闊了我的視野?！盉同學說：“通過課程學習，我收獲很大?！痹u教數(shù)據(jù)顯示，同意“我對課程的總體滿意程度高”的學生占到89.22%，其中非常同意的學生占到48.04%，同意“通過課程學習，我收獲很大”的學生占到80.4%（41.18%同意，39.22%非常同意）。但是，相關數(shù)據(jù)也反映出了如下問題。
（1）部分學生理解全英教學有難度。CBI起源于加拿大蒙特利爾的“沉浸式”實驗班，因此注重目標語言的大量輸入，即側重全英教學。如，C學生反映：“我還沒達到全英的程度?！盌學生反饋：“最初老師的全英授課讓我很痛苦，但到中、后期時，大部分都能聽懂了，覺得全英授課對我的聽力幫助很大。”筆者發(fā)現(xiàn)，反映“理解全英教學有難度”的同學均出自低分組。究其原因，提高班所有學生只經(jīng)過了一個學期的大學英語學習，部分學生的四級成績剛剛達到或超出四級分數(shù)線；有同學反映“僅僅是靠技巧通過的四級考試”，部分學生基礎薄弱，理解課上的全英授課有難度。因此，授課教師要注重循序漸進地進行全英教學，特別是在開始階段，要做到減慢語速，多重復幾遍，使得基礎薄弱的學生逐漸適應全英授課。
（2）學生需求廣泛，難以全部滿足。提高班的學生需求不一，但多以學習目的語文化知識，提高口語能力和通過六級考試為主。課上任課教師努力做到兼顧，即以學習美國文化知識為主，輔以六級技巧的講解。通過課堂觀察發(fā)現(xiàn)，理工科的大部分學生對于美國社會文化知識學習表現(xiàn)出了較高的熱情，而對六級技巧的講解較為排斥。究其原因，大部分學生抱著試試看的態(tài)度，對于在大一下學期報考六級考試興趣不高。少部分學生對于六級技巧的講解比較重視，就像E同學所說：“希望老師多講關于六級的知識點。”強調英語文化對過六級的重要性，并適時提醒學生端正態(tài)度，是解決該問題的關鍵。
另外，由于本次提高班的學生沒有集中購買教材，且多數(shù)學生對零散的電子教學材料缺乏重視，因此，在教學過程中，學生手頭常常缺乏該課程的紙質材料，這對教學質量有不可忽視的影響。以一本紙質的教材為依托或許對于促進學習效果的增強作用更強。
5.結語
本項研究發(fā)現(xiàn)，在大學英語四級后續(xù)課程中嘗試CBI是可行的，但不可避免地會遇到各種問題。如部分基礎薄弱的學生理解全英授課有難度、學生需求廣泛難以全部滿足等。針對這些問題，筆者分析了原因，也提出了建議，以期學生能更好地學習CBI指導下的大學英語四級后續(xù)課程。
參考文獻：
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第5篇：思政教學內容范文
論文摘要： 生態(tài)道德是大學生道德體系的重要組成部分,高校思想政治理論課程教學既要結合科學發(fā)展觀生態(tài)文明的基本要求,又要針對大學生生態(tài)道德素質的實際狀況,構建當代大學生生態(tài)道德內容體系,引導大學生形成生態(tài)道德的認知,強化生態(tài)道德責任信念,確立生態(tài)道德評價體系,激發(fā)生態(tài)道德自覺意識,以養(yǎng)成良好的生態(tài)道德行為。
在我國構建社會主義和諧社會的歷程中,培養(yǎng)具有生態(tài)道德素質的實踐主體,無疑是高校思想政治理論課程教學吻合時代潮流的方向所在。因而,構建科學的生態(tài)道德內容體系,是思想政治理論課展開生態(tài)道德教育的理論先導?；诖?當代大學生生態(tài)道德的內容體系主要由以下五個方面構成。
一、歷史觀與自然觀相統(tǒng)一的道德認知
在全面塑造大學生生態(tài)道德過程中,正確引導大學生對自然的道德認知,是其生態(tài)道德萌發(fā)的基礎。在傳統(tǒng)人類中心主義者眼里,自然觀與社會歷史觀是相脫節(jié)的,自然界被看作非理性的存在物,對人而言僅僅具有工具價值,人與自然之間不存在任何道德關系。事實上在人與自然之間究竟有無道德關系的問題上,馬克思給予了肯定的回答,“社會是人同自然界的完成了的本質的統(tǒng)一,是自然界真正的復活,是人實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義?！盵1]所以,思想政治理論課程把辯證自然觀與唯物史觀相統(tǒng)一,來展開生態(tài)道德對象的認知教育,有利于引導大學生對自然的權利、自然自身的內在價值以及人與自然之間的道德關系展開積極思索。通過對生態(tài)危機根源的道德拷問,使大學生明白人對于自然的道德認知實質上是對自身命運的關懷。如果我們繼續(xù)把自然界排除在道德認知對象之外,那么不斷擴大的道德鴻溝,不僅讓人們品嘗不到挖掘自然的,相反使人不得不吞下自然報復的苦果。所以生態(tài)道德教育要從自然道德的認知入手,拓展他們的道德關懷對象,以便塑造他們的道德責任感。
二、權利與義務相統(tǒng)一的道德責任
從道德層面來說,權利與義務的辯證統(tǒng)一構成了道德主體的道德責任。過去由于人們對人類理性的誤讀,自然界被當做人類展示理性光芒的實驗對象,自然界的權利被漠視,人對于自然的義務亦被掩蓋。在極度缺乏道德責任的境況下,人與自然關系被扭曲。明辨人的權利、自然的權利,指明人的生態(tài)道德義務,在權利與義務辯證統(tǒng)一中,揭示當代大學生的生態(tài)道德責任,這是思想政治理論課生態(tài)道德教育不能回避的問題。人類要謀得自身的存在與發(fā)展,的確有權利用自然資源來滿足自身的需求。但權利的主體不是單一的,因為自然界是一個由包括人在內的各物種組成的有機整體,所有物質形式都有針對于整體而言的存在理由和價值。尊重自然界一切物質形式存在的權利,是整體有序發(fā)展的基本保障。尊重自然的權利,這就賦予了人類責無旁貸的義務,即保護多元化主體的既有權利,使每一個權利主體在充分的發(fā)展空間里,有機聯(lián)系并促進客觀世界的生成發(fā)展。既然人是道德權利與道德義務的統(tǒng)一體,那么在生態(tài)道德方面人應該承擔的責任就體現(xiàn)在:一是我們有責任合理地開發(fā)利用自然,使世界適合人的發(fā)展。二是我們有責任維護生態(tài)平衡和改善生態(tài)環(huán)境,使世界符合客觀規(guī)律。三是我們有責任選擇科學的發(fā)展模式,使世界可持續(xù)發(fā)展?？梢哉f,生態(tài)道德責任教育,不僅培育大學生實踐活動中的責任意識,而且為他們進行道德評價提供依據(jù)。
三、反思與激勵相統(tǒng)一的道德評價
生態(tài)道德中的道德評價包含兩層含義,一是我們對自然做了什么?二是人應該如何與自然進行交往?大學生能否客觀公正地對他人和自己的行為進行善惡道德價值評判,取決于對這兩個方面的正確判斷。圍繞這一目標,思想政治理論課要從反思與激勵相統(tǒng)一的原則出發(fā),給予大學生正確的價值觀。反思是人類理性中憂患意識的充分體現(xiàn),生態(tài)道德就是在人們對生態(tài)危機的反思中提出來的。透過對“人類究竟做了什么的”反思,我們不難發(fā)現(xiàn),生態(tài)危機的加劇過程,實際上是人類漠視自然價值的行為失范過程。所以,通過對大學生反思意識的培養(yǎng),能夠使他們敏銳地察覺生態(tài)環(huán)境的變化,冷靜地面對生態(tài)危機的現(xiàn)實,自覺地摒棄破壞生態(tài)平衡的行為。而激勵是人類勇于超越自我的精神驅動力,通過對符合人與自然的整體利益行為的道德弘揚,使大學生進一步明白“人類應該怎么做”。因此,思想政治理論課在反思與激勵相統(tǒng)一的思辨中,構建當代大學生的生態(tài)道德評價體系,能夠幫助大學生在深刻反思中解讀人類與自然交往的價值活動,同時借助對合理行為的道德褒獎,激濁揚清,激發(fā)大學生棄惡揚善的道德觀念。對自然的價值、人的行為價值取向的正確道德評判,既為大學生實踐活動的提供了價值標準;又是大學生把生態(tài)道德意識內化為道德自覺的紐帶。
四、客觀約束與主觀能動相統(tǒng)一的道德自覺
客觀約束與主觀能動相統(tǒng)一的生態(tài)道德自覺是指人們在生態(tài)道德規(guī)范和法律法規(guī)等約束下,形成服從外在準則的生態(tài)道德行為,繼爾充分發(fā)揮主觀能動性,轉化為具有強烈生態(tài)道德信念的自覺行為。生態(tài)道德規(guī)范,特別是法律法規(guī)對于大學生生態(tài)道德行為具有強硬的控制力和約束力。它有利于調節(jié)社會生活中的生態(tài)矛盾和生態(tài)道德問題,也有利于形成良好、有序的生態(tài)道德環(huán)境。然而,這種外在約束力,畢竟是從普遍性的意義上來制約人的行為,它的作用的發(fā)揮離不開行為主體自覺意識這一內核。只有大學生主觀上具有自我約束和自我監(jiān)督的生態(tài)道德自覺,道德規(guī)范才能發(fā)揮它的作用。所以,思想政治理論課程在塑造大學生生態(tài)道德素質時,要注重發(fā)揮大學生的主觀能動性,通過對主體意識覺醒的啟迪,使外在的道德規(guī)范內化為主觀愿望,這是大學生道德自覺的根本途徑。正如馬克思所說:“道德的基礎是人類精神的自律”[2],因而,生態(tài)道德教育要將客觀約束與主觀能動有機統(tǒng)一,通過對社會與個人關系的辯證剖析,讓大學生領悟道德約束的普遍意義,在這個基礎上形成生態(tài)道德與生態(tài)行為的自覺意識,從而使他們強烈的生態(tài)環(huán)境責任意識,能夠轉化為實踐活動的動力,主動投身于生態(tài)環(huán)境的保護之中。
五、真、善、美相統(tǒng)一的道德行為
真、善、美相統(tǒng)一是指真理追求、道德關懷、審美情趣有機統(tǒng)一在人的實踐活動中。培育大學生的科學精神、完善大學生的道德素養(yǎng)、提升大學生的審美境界,并藉此提高大學生的實踐能力,這是思想政治理論課程教學的本質所在。在大學生生態(tài)道德行為培養(yǎng)上,只有把追求真理、升華美感融合到對自然的道德關懷行為中,才能把追求人與自然和諧相處的道德理念充分體現(xiàn)出來,使大學生朝生態(tài)文明的方向完善自身的生態(tài)道德行為。一方面,大學生改造自然的過程,是一個不斷發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展真理的過程,也是一個澄清道德意識、凝聚道德信念的過程;缺乏科學真理指導的道德行為,是盲目的行為。只有既符合客觀規(guī)律又符合道德需求的行為,才能真正促進人與自然的可持續(xù)發(fā)展。另一方面大學生的生態(tài)道德行為,其終極意義在于豐富人審美情趣;缺乏人的情感注入的道德行為,是蒼白的行為。只有當人們在善待自然的過程中,品味到與自然相和諧的快樂,認識到審美價值是我們道德行為的重要目標,才能真正實現(xiàn)人與自然的融會貫通。其實,日益嚴重的生態(tài)危機折射出:在理性至上的鼓動中,人的真理標準不復存在;在價值迷失的盲動中,人的道德大廈轟然倒塌;在追逐物欲的喧囂中,人的情感家園支離破碎。因此,思想政治理論課將真、善、美有機統(tǒng)一來理解人的道德行為,既倡導了求真務實的科學精神,又彰顯了以人為本的人文關懷。
生態(tài)道德素質是衡量大學生人格是否完善的重要尺度,在高校思想政治理論課程教學中構建當代大學生生態(tài)道德內容體系,它既符合我國高等教育人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略目標,也是思想政治理論課貫徹落實科學發(fā)展觀的必然要求。生態(tài)道德教育切入當前大學生的生態(tài)道德空位,著重從道德認知、道德責任、道德評價、道德自覺和道德行為五個方面給予正確引導,為大學生生態(tài)道德素質夯實了基礎,它使大學生在生態(tài)文明的指引下,自覺摒棄人類中心主義的自然觀、價值觀,用科學發(fā)展的理念來探究人類的歷史使命和客觀世界的真正意義,從而養(yǎng)成維護人與自然和諧相處的自覺意識和行為。
第6篇：思政教學內容范文
關鍵詞：多元化；高校；思想政治；教學改革
20世紀80年代以來，我國改革開放不斷推進，西方社會思潮逐漸進入我國，并產(chǎn)生了深遠的影響。自由主義、民主社會主義、新自由主義等思潮隨著國內外經(jīng)濟、文化、政治交流逐漸傳入我國，并在我國科教文體、社會生產(chǎn)、政治等各個領域形成巨大的影響，甚至一些在西方國家逐漸不受推崇的社會思潮也在我國找到了生存契機。西方社會思潮的傳入有著很強的必然性，但其內容良莠不齊，在我國的傳播廣泛、深刻，尤其是對當代高校大學生產(chǎn)生有著巨大的影響，在此背景下，強化高校思想政治教育，及時對教學內容、方法、理念進行創(chuàng)新，對于幫助大學生合理借鑒先進社會思潮，抵御不良思潮影響，幫助其樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀有著重要的意義。
1 多元化背景下高校思政教學改革面臨的問題
1.1 思政教學主體內容弱化
傳統(tǒng)高校思想政治教學目標是對社會文化氛圍做出研究與分析，使大學生針對形形的文化背景做出學習，革新自我的價值觀念與行為方式。多遠文化背景下，大學生的政治信仰和理想信念被一再沖擊，逐漸發(fā)生改變，久而久之偏離了傳統(tǒng)思政教學所倡導的政治思想。如不及時改革思政教學內容，糾正和鞏固大學生的政治信仰和理想信念，將嚴重影響我國年輕一代思想文化建設成效。
1.2 大學生主觀意識受到?jīng)_擊
西方社會思潮隨著改革開放與經(jīng)濟全球化的不斷推進，逐漸在我國落地生更，與我國傳統(tǒng)文化體系進行相互滲透和融合，對大學生文的價值觀造成極大的沖擊，如不進行及時的思政教學改革，提升大學生對多元文化的判斷能力，大學生容易受不良社會思潮影響。
1.3 思政教學渠道受到?jīng)_擊
信息技術快速發(fā)展的今天，互聯(lián)網(wǎng)和計算機迅速普及，成為高校思想政治教育的新載體。信息時代下，高校思想政治教師不再是主宰和控制大學生政治信仰和思想信念的權威代表，網(wǎng)絡媒體乃至外來媒體均對我國高校大學生的自控能力與思想信念提出較高的要求，也對我國高校思政教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。
2 多元化背景下高校思政教學改革對策
2.1 強化高校思政教師教育
高校思政教師是引導大學生思想前進的導師，其思想觀念對大學生的思想發(fā)展有著深刻的影響，因而改革高校思想政治教育的第一要務是強化高校思政教師教育，對此應注意以下兩個問題：1）強化一線思政教師的培訓教育。高校思政教師教育傾向一線教師，這是因為這些教師是與學生真正面對面，實施思想文化傳播的主體，在傾聽學生思想困惑，觀察學生思想變化，與學生進行直接交流方面有著絕對的優(yōu)勢。因而聽取這些教師對高校思政教學改革的看法，并結合實際情況開展一線教師思想政治教育有著很強的必要性；2）強化思政教學監(jiān)控。強化對教師思想觀念、教學理念、教育方法和教學成效的監(jiān)督與控制，對于確保思政教學改革的貫徹落實和不斷完善有著重要的意義，對此應通過聽課、集體備課、座談會等方式對教師的教學思想進行了解，在此基礎上通過針對性的改進對策進一步完善思政教學工作。
2.2 創(chuàng)新高校思政教學內容
創(chuàng)新高校思政政治教學內容一方面要堅守固有的正確思想導向，另一方面也應順應多元化文化發(fā)展趨勢，教會學生學生取長補短，辯證地看待問題：1）高校思政政治教育內容應具備充分的權威性和規(guī)范性，引導學生形成正確的政治信仰和思想信念，以思想教育作為思政教學的重要基礎，充分體現(xiàn)社會主義建設對高校大學生思想政治素質的要求；2）進一步完善與豐富高校思政教學內容，在多元化文化已成為必然趨勢的今天，高校思政教學一方面要弘揚祖國優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)學生的愛國意識，使其形成正確的價值觀和理想信念，另一方面也應教會大學生正視多元文化，使其在錯綜復雜的社會思潮中取長避短，免受不良思想的侵害。
2.3 改革高校思政教學方式
信息時代的全面到來，使網(wǎng)絡媒體信息成為影響高校大學生思想價值取向的重要因素，而與此同時，我們也可將網(wǎng)絡媒體作為思想政治教育的新陣地、新載體，充分利用多媒體教學手段，提升學生對思想政治課程的興趣，活躍課堂氛圍，改善思政教育成效。對此應注意兩個問題：1）要積極地利用網(wǎng)絡平臺對高校大學生進行思想政治宣傳教育，通過網(wǎng)絡宣傳對大學生的思想價值取向進行正確的引導；2）創(chuàng)新教學模式。多元化文化背景下，高校思政教育應摒棄以往“填鴨式”的教學模式，通過積極運用自主探究、合作學習、任務型學習等多種新型教學模式和方法，充分發(fā)揮學生主觀能動性，使其形成主動批判、主動分辨的能力。
3 總結
綜上所述，在多元化文化對我國社會產(chǎn)生深刻、深遠影響的今天，強化高校大學生思想政治教育的改革與創(chuàng)新，有助使其學會辯證的看待社會思潮，進而形成健康的價值觀和樹立正確的理想信念。對此，高校應結合自身思政教學中的實際問題，從強化思政教育隊伍建設，改革思政教育內容和創(chuàng)新思政教學，對思政教學工作進行全面的改革。
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第7篇：思政教學內容范文
關鍵詞：藝術類專業(yè)；課程思政；教學改革
新媒體的廣泛應用為教學活動的開展提供了多元化支撐，但同時也給學生的思政教育帶來了新的挑戰(zhàn)。因此，如何培養(yǎng)專業(yè)技能與道德修養(yǎng)兼具的新型人才，成為高校在開展教育活動的過程中亟待解決的重要問題。藝術類專業(yè)聲樂課程蘊含著豐富的思政教育內涵，教師應在教學過程中將這些思政教育內涵充分挖掘出來，以實現(xiàn)課程思政教學模式的轉型。
一、課程思政的概念及應用意義
（一）課程思政的概念
課程思政是指在立德樹人理念的指引下，在專業(yè)課程教學中有機融入思政教育，從而更好地提升學生的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)適應社會發(fā)展的新型人才[1]。課程思政建設是新時期背景下人才培養(yǎng)模式的根本變革，是對傳統(tǒng)思政教育的有效補充，是新時期高等教育人才培養(yǎng)體系的基本組成部分。
（二）課程思政的應用意義
在藝術類專業(yè)聲樂課程教學活動中，教師要在全面培養(yǎng)學生專業(yè)技能的基礎上，使學生更加深入地認識到藝術活動傳承的意義，認識到聲樂藝術在傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用。同時，教育環(huán)境的變化也對教學活動的開展成效具有多方面的影響。因此，教師要構建和完善藝術類專業(yè)聲樂課程思政教學模式，深度挖掘聲樂課程教學中所蘊含的思政元素，將專業(yè)知識教育與思政教育相融合，提升思政教育水平。此外，在滿足學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎上，高校要更好地提升學生適應社會的能力，依托文化藝術發(fā)展，不斷創(chuàng)新社會主義精神文明建設，為新時代社會主義建設作出積極貢獻。
（三）聲樂課程思政教學模式轉型的基本要求
聲樂課程是藝術類人才培養(yǎng)的基礎性課程，是培養(yǎng)學生藝術表演能力、創(chuàng)作能力的支撐性課程。傳統(tǒng)的聲樂課程教學以教師講授為主，多是由教師在完成理論講解和示范講解后，學生進行自主訓練。這種教學模式不僅會使課堂結構產(chǎn)生明顯的割裂，無法有效提升學生的學習積極性，而且還會使教學效果難以達到課程教學目標，無法有效培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)。在新時代背景下，我國藝術類人才培養(yǎng)面臨的形勢更加復雜，并且藝術類人才培養(yǎng)還存在重技能、輕理論的問題，因此教師必須對聲樂課程開展全方位的教學改革，構建完善的課程思政體系，強化學生思想道德素質的培養(yǎng)。在聲樂課程思政教學活動開展的過程中，專業(yè)課教師必須要認識到思政教育的重要性，堅持以新時代中國特色社會主義思想為指導，采用多元化的教學模式，在做好專業(yè)知識和技能教學的同時，不斷優(yōu)化課程思政內容的融合路徑，充分實現(xiàn)專業(yè)教學與思想道德素質培養(yǎng)的有機統(tǒng)一。同時，教師還應將理論與實踐相結合，引導學生形成思行合一的認知體系，將聲樂表演與文化傳承、藝術創(chuàng)新、思想引領進行有機結合，更好地發(fā)揮聲樂藝術在社會發(fā)展中的引領作用。
二、藝術類專業(yè)聲樂課程思政教學模式轉型面臨的問題
（一）對課程思政建設的重視不足
目前，課程思政建設的重要性已經(jīng)被廣大教育者所認可，但是在具體落實的過程中，由于受到多方面因素的影響，其具體效果還無法體現(xiàn)出來。教師在開展課堂教學活動時，比較側重于學生的專業(yè)技能培養(yǎng)，認為學生只要能夠掌握基礎的聲樂知識，能夠滿足教學考核的要求，就可以達到教學目標。因此，教師不愿積極主動地開展思政教學，學生也對課程思政的接受能力有限，導致課程思政教學質量不高。
（二）課程思政目標導向不明確
教師在將課程思政與聲樂課程專業(yè)技能相結合的過程中，要以明確的課程思政目標為導向，將思政元素全方位、全過程地融入專業(yè)課程教學的各個環(huán)節(jié)。然而，在當前的聲樂課程教學活動中，雖然教師能夠將課程思政融入教學目標體系中，但是思政教學目標相對比較模糊，沒有設定具體的要求，對學生思想層面產(chǎn)生的影響不夠深遠。學生在日常學習和實踐中，無法以這些目標為指引，更無法將教學目標落實在日常學習中，從而導致學習效果不佳。
（三）教學方法的應用體系不完善
在聲樂課程中融入課程思政需要以相應的教學方法為支撐。聲樂教學以理論結合訓練的方式為主，而思政教育活動更多是純理論性的教學，將二者相互結合存在一定的難度。雖然多數(shù)高校聲樂課程教學已經(jīng)開始實施教學改革，將思政教育與專業(yè)教育結合在一起，但是部分教師在開展課堂教學時，選用的教學方法不當，片面地將聲樂教學與思政教學割裂開來[2]。同時，很多教師無法構建出以學生為主體的教學模式，無法使學生真正地融入課堂學習中，導致教學質量不高。
（四）教師思政教學能力存在不足
聲樂教學本身具有較強的專業(yè)性，部分教師在學習和教學的過程中，很少會涉及思政教學內容。因此，在改革聲樂課程思政教學模式時，教師多是以自身對思政教學內容的認識為出發(fā)點，圍繞教學內容簡單地組織思政教育活動，在教學過程中融入思政教育采取的方式比較牽強，使得學生不愿意積極主動地接受思政教育。同時，部分教師在組織開展課程思政教學活動時，認為思政教學會影響到聲樂教學環(huán)節(jié)的轉換和學生的技能學習，因此不愿意在課程教學中融入思政教學內容。還有部分教師對思政教育的內涵理解不夠深入，思政元素導入與專業(yè)技能教學之間缺乏銜接，導致學生對課程思政的認識存在偏差，無法實現(xiàn)課程思政教學目標。
（五）教學評價體系不夠完善
藝術類專業(yè)聲樂課程教學評價是以學生的理論學習和學生的演唱表演為主要評價內容的，評價活動的開展以終結性評價為主，即學生在學習完一學期的內容后，教師給予學生整體性的評價。而學生的思想政治素養(yǎng)是動態(tài)發(fā)展的，因此教師需要在教學中根據(jù)實際情況對學生進行評價和指導，以達到良好的教學效果。目前，部分高校的課程思政評價體系不夠完善，教師對學生的思想動態(tài)把握不足，無法科學地組織課程思政內容，導致課程思政實效性不強。
三、藝術類專業(yè)聲樂課程思政教學模式轉型的路徑
（一）認識到強化課程思政建設的重要性
在新時代背景下，高校不僅要強化學生的專業(yè)技能培養(yǎng)，而且還要全面加強學生的思想道德素質培養(yǎng)。藝術類專業(yè)學生肩負著藝術傳承和精神文明建設的雙重任務，因此對藝術類專業(yè)課程思政建設也提出了更高的要求。高校和教師必須站在時展和歷史傳承的角度，認識到課程思政建設對學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)所起到的支撐作用，認識到新時代學生成長所面臨的復雜環(huán)境，緊扣立德樹人根本任務，全面提升課程思政在課堂教學中的比重，切實將思政教育落實到學生學習與生活的各個環(huán)節(jié)，達到新時代人才培養(yǎng)的目的。以鋼琴課程教學為例，教師在授課的過程中，要在完成專業(yè)理論和技能教學的同時，踐行以學生為本的教學理念，尊重學生的身心發(fā)展特征，結合當前課程教學實際情況開展教學活動。在選擇鋼琴教學曲目時，要更加側重于我國傳統(tǒng)的民族音樂，使學生更好地接受傳統(tǒng)文化教育，提升學生的愛國主義意識與民族自信心，不斷促進學生思政素質的養(yǎng)成和發(fā)展。此外，教師應不斷提升自身的思想政治素養(yǎng)，堅持言傳身教，以高尚的道德情操和師德師風為學生樹立良好的榜樣。
（二）合理界定課程思政導向目標
構建科學的課程思政導向目標，實現(xiàn)思政引導與專業(yè)課程教學要求的有機統(tǒng)一，是確保充分體現(xiàn)聲樂課程思政效能的基本要求。教師在設計課程思政教學目標時，應結合每一個章節(jié)的教學內容和教學要求，將德育教學目標進行細化，并將合適的德育內容納入教學目標體系。在確定好知識與技能目標的基礎上，不斷完善情感目標和行為目標要求。以民族舞課程思政教學目標設計為例，在知識與技能目標體系中，教師應明確學生的抗挫折能力、堅持力、意志力培養(yǎng)要求；在情感目標體系中，教師應明確學生對民族文化傳承的要求，激發(fā)學生民族自豪感，培養(yǎng)學生的愛國主義精神；在行為目標體系中，教師應引導學生正確認識形體美與行為美之間的關系，在追求形體美的同時，還要將舞蹈學習與樂觀、堅毅的性格培養(yǎng)有機結合在一起，培養(yǎng)學生良好的思想道德品質。
（三）創(chuàng)新課程思政教學方法
教師在開展課程思政教學的過程中，要確保將課程思政教學的效用真正體現(xiàn)出來，確保思政教育內容能對學生的健康成長起到積極的促進作用。因此，教師要革新傳統(tǒng)的“灌輸式”教學模式，堅持以學生為主體，強化新型教學方法的應用。比如在進行歌曲教學之前，教師可以讓學生提前查找與歌曲相關的背景材料，深入分析歌詞所蘊含的意義，在學習和討論的過程中，對學生進行分組，引導學生對歌詞進行翻譯，從而使學生更富有感情地將歌曲演唱出來[3]。此外，教師可以依托學生對新媒體的應用較為廣泛的特征，設計專門的歌曲學習模塊，引導學生在課余時間進行自主學習，以此來提升學生的審美能力。舞臺實踐是聲樂教學的基本形式，在這一教學環(huán)節(jié)中，教師可以通過集體觀念培養(yǎng)和自由創(chuàng)作等形式，為學生參與實踐提供多元化的空間支撐，進而達到聲樂專業(yè)技能教學與思政教育的有機統(tǒng)一。以紅色文化歌曲教學內容為例，教師在開展教學之前，可以提前查找與歌曲相關的資料，或者邀請思政教師為學生講解曲目的創(chuàng)作背景和相關的紅色文化知識，使學生更加深入地理解曲目中蘊含的情感。在部分曲目教學中，教師還可以引導學生組織研討活動或藝術實踐活動，并結合不同曲目的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作內涵，引導學生通過網(wǎng)絡平臺、圖書館等渠道查找相關的歷史知識，組織學生分組進行討論并做好總結，提升學生對紅色文化中思政元素的認知，并結合多種形式的實踐活動，將思政教育導向與自身的日常行為相融合。
（四）提升教師的綜合素養(yǎng)
要在聲樂類課堂教學中更好地融入思政教育，教師就需要從自身層面出發(fā)，全面提升自身的綜合素養(yǎng)。首先，學校應組織統(tǒng)一的培訓，以國家相關政策、精神為基本引領，引導教師更加深入地把握新時代思政教育的脈搏，從而為教學模式的改革奠定基礎[4]。其次，教師應強化互動溝通，專業(yè)課教師積極向思政課教師學習，加強交流，對學生思想道德素質培養(yǎng)中存在的一些共性問題進行深入探討，以提升教育效果[5]。再次，教師要加強與學生的互動交流，準確地把握學生的思想動態(tài)變化，為教學策略的應用奠定良好的基礎。只有這樣，才能實現(xiàn)對學生思想道德培養(yǎng)的正確引導，培養(yǎng)出更多適應社會主義建設要求的創(chuàng)新型藝術類人才。
（五）完善教學評價體系
完善教學評價體系可以從過程性考核和考評形式多元化兩個方面著手：過程性考核是指在學生日常訓練考核中，教師要注重對學生思想政治修養(yǎng)方面的考核，分析學生在專業(yè)學習中存在的問題，并且明確問題產(chǎn)生的原因[6]；考評形式多元化是指考核活動不應僅僅局限于月考和期末考試，而是要將考核貫穿學生學習的全過程，覆蓋專業(yè)學習的各個方面，在全面培養(yǎng)學生專業(yè)素養(yǎng)的基礎上，滿足學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的要求，實現(xiàn)學科間的相互交融，為社會培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的聲樂人才。綜上所述，聲樂課程思政教學模式的轉變是一個長期性、系統(tǒng)性的教學工作，需要學校、教師和學生之間的深度溝通和配合。因此，聲樂教師應在提升課程思政建設的基礎上，從教學方法改進、思政內容組織、評價體系完善等多個方面入手，實現(xiàn)教學模式的創(chuàng)新與轉型，培養(yǎng)出真正能夠適應社會發(fā)展要求的創(chuàng)新型聲樂人才，不斷促進聲樂藝術的發(fā)展。
參考文獻：
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第8篇：思政教學內容范文
中國傳統(tǒng)文化中含有豐富的人文哲理和科學思想，能夠與大學思政教育內容相輔相成，其在培養(yǎng)學生道德品質和人格修養(yǎng)等方面發(fā)揮著重要作用。因此，在大學思想政治教育中，應積極地吸取傳統(tǒng)文化中的精華和要素，從而使傳統(tǒng)文化中的思想和精神資源在培養(yǎng)高素質人才中發(fā)揮應有作用。同時還要不斷探索提升思想政治教育水平的途徑和手段，增強傳統(tǒng)文化和大學思政教育的實效。
一、中國傳統(tǒng)文化的內涵
中國傳統(tǒng)文化是經(jīng)過悠久的歷史發(fā)展和沉淀而形成的，在中華民族發(fā)展過程中穩(wěn)定傳承，并時刻影響整個社會發(fā)展的，宏大的古典文化體系，其主體是儒家、道家、法家等，還包括歷史、文物、醫(yī)學、天文等古典書籍。傳統(tǒng)文化在傳承和發(fā)展過程中形成的思維方式、價值觀念，以及行為準則等方面的內容，時刻影響和指導當代人們的思想行為，為我們建設和開創(chuàng)文化奠定了堅實的歷史和現(xiàn)實基礎。我們本著去除雜質、留取精華的教學觀念，不斷吸取傳統(tǒng)文化的精華，并將其融入到大學思政教育中，利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷提升學生的道德品質和個人修養(yǎng)，引導學生形成正確的思想和價值觀念，從而讓學生在思政學習過程中得到更加全面的培養(yǎng)。
二、大學思政教育的現(xiàn)狀分析
當前，很多高校在改革和創(chuàng)新過程中，往往忽視了學生思想價值觀念的培養(yǎng)，造成學生對思想政治的認識發(fā)生的一些偏差，一部分學習由于沒有受到正確的教育和引導，導致其價值取向逐漸扭曲，盲目地追求物質而忽略思想，形成拜金主義理念，嚴重影響了大學思政教育的實效性。大學思政教育應該是建立傳統(tǒng)文化之上的，傳統(tǒng)文化是一個國家和民族的靈魂和生命力，如果失去了傳統(tǒng)文化，那么這個國家和民族也就失去了發(fā)展和創(chuàng)新的源泉。比如：隨著全球文化的發(fā)展，越來越多的高校學生都喜歡上了搖滾和流行音樂，以及一些含有西方文化古典音樂和歌劇等，但是對中華民族音樂的了解卻越來越少。我國在長期的發(fā)展中形成了大量具有民族特色的音樂，比如：民歌、戲曲等，教師可以引導學生多學習一些民族音樂，去了解和體會其中表達的思想和情感，從而提升學生的民族意識和自豪感。對于教材的選擇，要盡量選擇具有我國民族文化特色的教學內容，而不同地區(qū)的高校也要積極的挖掘具有本地民族文化特色的教育內容，從而為思政教學提供更加豐富的教學素材，
三、傳統(tǒng)文化與思政教育的整合
隨著時代的進步與發(fā)展，大學生對思政教育內容的需求也在不斷發(fā)生改變，所以各高校在思政教育內容和方法上也要不斷的改革與創(chuàng)新，還要積極采用現(xiàn)代宣傳手段，在符合社會發(fā)展要求，滿足學生不同階段實際需求的同時，提升的思政教育的實效性。現(xiàn)階段，我國高校思政教育只要是以課堂教學為主，課外和團委活動為輔，但是隨著社會的不斷發(fā)展，以及學生思想意識的不斷變化，各高校的思政教育形式也要不斷創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化教育作為一種比較傳統(tǒng)，并且感染力較強的教育形式，對大學生道德品質和個性修為的培養(yǎng)和發(fā)展有著重要作用。因此，必須要加強對學生的傳統(tǒng)文化教育，以此來培養(yǎng)和發(fā)展學生的民族精神，以及正確的思想價值觀。將傳統(tǒng)文化與思政教育相結合，能夠讓學生文化學習氛圍中，感受到時代的氣息。例如：在思政教育過程中可以為學生適當?shù)牟シ乓恍洞航ㄔ乱埂?、《茉莉花》等具有我國民族文化特色的音樂作品，讓學生在傾聽過程中充分感受到我國傳統(tǒng)文化的博大精深，同時也有助于培養(yǎng)學生的愛國主義和民族精神，從而有效提升思政教育的實效。
四、傳統(tǒng)文化與大學思政教育的實效分析
大學生是未來社會的建設者和創(chuàng)造者，其不僅是國家民族繁榮發(fā)展的希望，身上也承擔著傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的重要責任。在思政教育過程中，注重體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓，將傳統(tǒng)文化思想和思政教育內容有機結合，并探索出更加適合新穎的教學手段，不僅要為學生講解基本理論，還要注重民族文化和精神的傳承和發(fā)揚。例如：在教學中可以為學生播放《黃河大合唱》，引起學生的情感共鳴，充分激發(fā)學生的愛國之主義精神。在思政教育過程中，融入傳統(tǒng)文化的精髓，使其能夠發(fā)揮出最大限度的積極作用，進而不斷提高傳統(tǒng)文化和思政教育的實效。
五、結語
第9篇：思政教學內容范文
(一)傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的辯證關系
一方面，中國傳統(tǒng)文化有較強思政教育功能，為高校思政教育提供重要的教育資源，傳統(tǒng)文化精髓對于大學生“大到價值觀、人生觀的養(yǎng)成，愛國主義精神的培養(yǎng)，小到修身養(yǎng)性，正確處理人際關系和心理健康問題等”都有積極的促進作用;另一方面，高校思政教育具有深層的文化內涵，其本質是對學生進行有意識、有計劃、有步驟的思想干預和行為引導，目標是通過社會主義核心價值教育提升大學生綜合文化素養(yǎng)。因此，思政教育在一定程度上屬于文化活動，具有較深厚的文化底蘊，與傳統(tǒng)文化更有互通互補的緊密聯(lián)系。當前，部分高校將《論語》《大學》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀物作為教學教材，開設專門的國學課程，這說明將傳統(tǒng)文化元素運用到高校思政教育中勢在必行。
(二)傳統(tǒng)文化元素在高校思想政治教育中的運用現(xiàn)狀
目前，部分高校正積極著手加強傳統(tǒng)文化在思政教育中的實際運用，但這項工作仍有欠缺，仍需進行全新、全面的構建。首先，各方的重視度不足。受應試教育影響，部分思政工作者難以轉變固有觀念。部分高校由于教學資金、資源等方面顧慮，無法全面推進傳統(tǒng)文化教育。教育部門也缺乏有針對性的強有力的方針，未形成機制保障;其次，在思政教育中的傳統(tǒng)文化教學內容缺乏實效性。高校思想政治教育的主要通過“兩課”開展，課程中涉及的傳統(tǒng)文化內容尚不完善。盡管部分高校開設了《國學經(jīng)典解讀》《傳統(tǒng)文化導論》等選修課程，但仍存在內容不充實、結構不合理等問題;最后，在思政教育中運用傳統(tǒng)文化元素方法相對陳舊。各類現(xiàn)代教育手段未能廣泛應用到高校思政教育工作中，部分高校只是直接搬用教育手段，沒有與實際教學結合起來，也“沒有形成教育手段現(xiàn)代化的覆蓋網(wǎng)絡”。
二、拓展傳統(tǒng)文化元素在高校思想政治教育中的運用途徑
(一)立足傳統(tǒng)文化完善教育理念
首先，在傳統(tǒng)文化元素運用中堅持教育觀，并進行批判性繼承和吸收。既要尊重傳統(tǒng)文化和民族歷史，也不能頌古非今，要以辯證的、發(fā)展的態(tài)度挖掘傳統(tǒng)文化中的有益成分，并在教學活動中對其進行時代性的解讀和運用，使其與社會主義核心價值體系相結合，與大學生實際相結合;其次，堅持以學生為本的教育理念。傳統(tǒng)文化講求以“德”為立人之本，這與當前以德育人的教育方針相契合，也為高校思政教育提供了方向。思政教育者應充分了解傳統(tǒng)文化中對立人、育人、樹人的要求，結合人才發(fā)展需求設定思想政治教育目標，從學生發(fā)展的角度出發(fā)，培養(yǎng)其成為具有一定文化底蘊和較高社會價值的人才;最后，要做到現(xiàn)代教育觀與傳統(tǒng)文化的結合。例如，建構主義教育觀認為，教學活動應注重學生對所學知識的主動探索和建構。這就要求思政教育者有意識地引導學生主動學習和吸收傳統(tǒng)文化精髓，實現(xiàn)其對傳統(tǒng)文化的自主建構和應用，使學生在實際操作中感受傳統(tǒng)文化的博大精深。
(二)豐富和創(chuàng)新教育形式及內容
第一，從形式方面講應尋求多樣化的教育形式。例如，以傳統(tǒng)節(jié)日、學校重大事件為契機，通過文藝節(jié)目、典禮活動、演出、論壇等大學生所喜聞樂見的形式，將傳統(tǒng)文化元素運用到思政教育中。還可開展以傳統(tǒng)文化為主題的文藝作品展示、文學作品創(chuàng)作、網(wǎng)頁制作、網(wǎng)站設計、宣傳片設計等競賽，促進大學生吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，使其自覺繼承和弘揚傳統(tǒng)文化。另外，運用網(wǎng)絡、電視、廣播、報紙、雜志等媒介展現(xiàn)和傳播傳統(tǒng)文化。例如，可組織大學生收看“百家講壇”等電視欄目及反映傳統(tǒng)文化的影視劇、紀錄片、宣傳片等。教師也可以運用微博、微信等向大學生傳播傳統(tǒng)文化，形成線上線下思政教育的合力;第二，從教學內容方面講，應充分挖掘傳統(tǒng)文化的合理內核，創(chuàng)造性地將其轉化為思政教學內容。例如，“儒家講求‘人不知而不慍’和‘吾日三省乎吾身’的內修和內省，道家主張‘道法自然’”，這些傳統(tǒng)文化思想精髓、琴棋書畫禮等文化技能以及傳統(tǒng)文學、古典戲劇、古代建筑、中醫(yī)養(yǎng)生等文化知識，都應作為思政教育的教學內容。
(三)全面優(yōu)化校園文化環(huán)境建設
首先，各高校應圍繞思政教育目標及自身辦學特點，結合傳統(tǒng)文化構建，激發(fā)大學生愛國感情、愛校深情、學習熱情和生活激情的大學精神。在大學精神的構建過程中可聘請傳統(tǒng)文化方面的專家，結合教學實情和人才培養(yǎng)方案將傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地體現(xiàn)在大學精神中;其次，通過高校校園自然環(huán)境建設優(yōu)化校園文化環(huán)境。從校園建設、建筑布置、校園管理等角度著手為大學生創(chuàng)造優(yōu)美舒適的環(huán)境，使學生樹立向往美好生活、熱愛自然、追求崇高理想的心態(tài)，對學習傳統(tǒng)文化起到寓學于情、寓教于景的效果。例如，北京大學的建筑物多為古式建筑，校園的湖泊、拱橋、樓閣等也具有傳統(tǒng)文化元素，使大學生在日常生活中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，提升對傳統(tǒng)文化的了解程度和情感認同;最后，通過校園文化宣傳系統(tǒng)，加強傳統(tǒng)文化在大學生中的宣傳力度?？沙浞掷媒虒W樓、辦公樓、體育館、圖書館、食堂、學生宿舍等場所，建立集校報、?？⑿@電視、校園廣播、校內網(wǎng)、報欄、展品等宣傳設施于一體的傳統(tǒng)文化宣傳系統(tǒng)。
三、結語
