優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性精選(九篇)

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第1篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性范文

全球化是當(dāng)今時(shí)代的基本特征。而全球化浪潮也使得占主導(dǎo)地位的西方發(fā)達(dá)國(guó)家將他們的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)以及生活方式等大量地傳輸?shù)绞澜绺鞯?，進(jìn)而對(duì)各民族的傳統(tǒng)文化造成了強(qiáng)烈沖擊。在這樣一個(gè)時(shí)代背景下。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，完善其自身建設(shè)，使之適應(yīng)全球化時(shí)代要求，更好的促M(fèi)社會(huì)主義新文化建設(shè)，為建設(shè)和諧社會(huì)提供精神保障和智力支持。

傳統(tǒng)文化的重要性

文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈，中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)優(yōu)良。而傳統(tǒng)文化對(duì)于凝聚和團(tuán)結(jié)各族人民起著重要的基礎(chǔ)作用。中華傳統(tǒng)文化是以儒家為基本出發(fā)點(diǎn)。以其他文化作為補(bǔ)充的多元文化結(jié)構(gòu)，也是古往今來(lái)中國(guó)大地上，中華民族共同創(chuàng)造的相對(duì)于現(xiàn)代而言的一切文化成果，而繼承和弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于構(gòu)建中華民族的現(xiàn)代精神又具有重要意義。

指出，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想以及道德理念等。既可以啟迪人們認(rèn)識(shí)和改造世界。也可以啟示治國(guó)理政。加強(qiáng)當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)。而中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更體現(xiàn)了偉大的民族精神。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性以及對(duì)策

隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，文化全球化也不可避免的對(duì)傳統(tǒng)文化造成沖擊。甚至使其面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。不僅如此。伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的，疏忽了精神領(lǐng)域的完善，使得傳統(tǒng)文化失去了它在社會(huì)中的巨大整合功能。與現(xiàn)代生活之間產(chǎn)生了分離，使原來(lái)的倫理價(jià)值以及規(guī)范體系與現(xiàn)代社會(huì)生活顯示出越來(lái)越多的不適應(yīng)，造成當(dāng)今社會(huì)不少人價(jià)值觀的偏離以及道德的缺失：多少人還記得“舍我其誰(shuí)”的歷史使命感？多少人還記得“不忘初心。方得始終”的執(zhí)著精神？多少人記得“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易。半絲半縷恒念物力維艱”的節(jié)儉精神？多少人還記得“愿得一心人。白首不相離”的真心真情？又有多少人還記得“鞠躬盡瘁。死而后已”的獻(xiàn)身精神？

在黨的十七大報(bào)告中，就明確提出要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)民族共有精神家園，將祖國(guó)傳統(tǒng)文化作為重要的基礎(chǔ)性資源，構(gòu)建中華民族的現(xiàn)代精神。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有其固有的獨(dú)特性。既以儒家文化為主的主體性、延續(xù)至今的連續(xù)性、海納百川的包容性以及與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性。這就要求我們要堅(jiān)持“古為今用、推陳出新，揚(yáng)棄地繼承先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范”。既要汲取其豐富多彩、博大精深的內(nèi)涵，又要認(rèn)真分析、綜合思量，將其創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

首先，要充分重視對(duì)廣大青少年以及高校學(xué)生傳統(tǒng)文化方面的教育。當(dāng)下，很多年輕人信仰迷茫、道德缺失、價(jià)值觀扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、傳統(tǒng)文化知識(shí)素養(yǎng)差、道德精神默然，這就需要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育使他們能夠更加深入地理解和認(rèn)識(shí)中華民族優(yōu)秀歷史和思想文化精髓。將其融入到時(shí)代價(jià)值中，堅(jiān)定青年人的理想信念，有能力抵御多元文化中不良成分的沖擊。要以青年人的“中國(guó)夢(mèng)”為紐帶。加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與院校思想教育的深度融合，進(jìn)一步踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。不斷提高青年人的道德修養(yǎng)；加強(qiáng)例如圖書(shū)館、校史館、檔案館等教育平臺(tái)的建設(shè)工作，發(fā)揮好其文化育人的功能；還可以以名人講堂、講座、演講等各種形式，邀請(qǐng)文化名家進(jìn)入校園，進(jìn)入課堂，更好的宣傳傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)青年人的民族憂患意識(shí)以及愛(ài)國(guó)主義精神。幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

其次，就是要注重傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化發(fā)展。既要保留其合理內(nèi)核。又要借鑒和吸取外來(lái)文化的優(yōu)秀成果。使傳統(tǒng)文化更好地與多元文化相融合。保持強(qiáng)大的活力，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，緊密聯(lián)系當(dāng)下倡導(dǎo)的時(shí)代精神，為我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神支持。利用好歷史名人故居、博物館及具有傳統(tǒng)文化特色的名勝古跡等一切社會(huì)文化資源，作為古今中外文化傳

承發(fā)展的教育紐帶，做到古今結(jié)合。相得益彰。

第2篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性范文

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化教育 高職學(xué)生 成長(zhǎng)成才

1.背景

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承，猶如一顆光輝璀璨的明珠鑲嵌在人類文明史的皇冠之上。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是培養(yǎng)和陶冶民族精神、民族素質(zhì)的巨大精神力量。千百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)不斷進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念的強(qiáng)烈沖擊，因此傳統(tǒng)文化教育變得相對(duì)薄弱。一些大學(xué)生的思想行為失去正確的指導(dǎo)方向：實(shí)用主義傾向開(kāi)始顯現(xiàn)，集體觀念逐漸淡漠，個(gè)人主義慢慢抬頭，拜金之風(fēng)漸漸刮起。

國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者分別對(duì)大學(xué)生成才教育和中國(guó)傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行了相關(guān)研究。喻芒清[1]對(duì)大學(xué)生成才教育的重要性、基本內(nèi)容、現(xiàn)狀及主要途徑與方向進(jìn)行了深入分析。王廣珍[2]認(rèn)為必須給予大學(xué)生方法上的指導(dǎo)和思想政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生形成科學(xué)的學(xué)習(xí)方式。任偉[3]認(rèn)為高校的傳統(tǒng)文化教育在培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷、提升人文素養(yǎng)、提高審美情趣、促使道德意識(shí)覺(jué)醒等方面都會(huì)對(duì)學(xué)生的涵養(yǎng)養(yǎng)成產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。陸建華、楊劍梅[4]結(jié)合“五四”文化精英留給后人的寶貴精神財(cái)富，對(duì)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育、提高大學(xué)生的素質(zhì)進(jìn)行了研究。王新婷[5]認(rèn)為正確引導(dǎo)大學(xué)生接觸、了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、行為模式、審美情趣等能產(chǎn)生積極影響。郭學(xué)利、高紅梅[6]指出高校在具體的教育教學(xué)活動(dòng)中，必須充分挖掘傳統(tǒng)文化教育資源，優(yōu)化教育手段，拓寬教育路徑。張海波[7]提出應(yīng)在揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，建構(gòu)大學(xué)生的現(xiàn)代文化人格。方凌瑾[8]對(duì)當(dāng)前高校進(jìn)行的傳統(tǒng)文化教育的主要意義、基本內(nèi)容及注意事項(xiàng)等進(jìn)行論述，提出進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重點(diǎn)及方法。趙衛(wèi)新[9]認(rèn)為在大學(xué)生的文化素質(zhì)教育中可以運(yùn)用課堂教學(xué)、傳統(tǒng)文化講座、課外閱讀經(jīng)典、環(huán)境熏陶等方法。蘇寶梅[10]認(rèn)為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，需要有正確的方法論作指導(dǎo)。

從上述分析可知，已有的相關(guān)研究對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生文化素質(zhì)教育中的作用進(jìn)行深入探討，而大學(xué)生成長(zhǎng)成才教育的研究比較薄弱。將中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代大學(xué)生（尤其是高職生）成長(zhǎng)成才教育結(jié)合起來(lái)的研究則鳳毛麟角，鑒于此，本文系統(tǒng)論述中國(guó)傳統(tǒng)文化教育對(duì)高職學(xué)生成長(zhǎng)成才的促進(jìn)作用。

本文擬從傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容、高職生成才教育的重要性、傳統(tǒng)文化教育對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的作用及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的途徑四個(gè)方面進(jìn)行研究。

2.傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容

對(duì)高職生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，不僅要普及和傳授傳統(tǒng)文化知識(shí)，幫助學(xué)生全面了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，而且要幫助學(xué)生全面理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，主要包含以下幾個(gè)方面。

2.1愛(ài)國(guó)主義教育

歷史上無(wú)數(shù)民族英雄，為了保家衛(wèi)國(guó)，獻(xiàn)出了自己的青春甚至寶貴的生命?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是愛(ài)國(guó)主義在傳統(tǒng)文化中的反映。高職生在接受愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程中，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)歷史上愛(ài)國(guó)志士的感人事跡。

2.2艱苦奮斗教育

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”、“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”是中華民族千百年來(lái)在艱苦奮斗中總結(jié)出來(lái)的深刻哲理。中華民族無(wú)論在多么艱難的環(huán)境中，都能克服艱難險(xiǎn)阻，不斷向前發(fā)展。認(rèn)真學(xué)習(xí)這些至理名言，對(duì)于當(dāng)代高職生發(fā)揚(yáng)堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族精神，保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)將會(huì)起到促進(jìn)作用。

2.3高尚情操教育

中華民族歷來(lái)把完善個(gè)人道德品質(zhì)看成為人處世、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提。歷史上的杰出人物大都把個(gè)人道德品質(zhì)的完善作為自己的最高精神追求。社會(huì)交往上講求“大公無(wú)私”、“言必信，行必果”；個(gè)人修養(yǎng)上講求修身養(yǎng)性，“獨(dú)善其身”、“身正”等。

2.4奮發(fā)向上教育

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”是中華民族奮發(fā)向上的生動(dòng)寫(xiě)照?？v觀中華民族的歷史，在任何一個(gè)時(shí)期，尤其是在關(guān)系民族存亡的危急關(guān)頭，廣大人民充分發(fā)揚(yáng)奮發(fā)向上、堅(jiān)忍不拔、不屈不撓的優(yōu)良作風(fēng)，挽救并振興了中華民族。

3.高職生成才教育的重要性

3.1社會(huì)發(fā)展對(duì)高等教育提出的必然要求

當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)。綜合國(guó)力是衡量一個(gè)國(guó)家基本國(guó)情和基本資源的重要指標(biāo)，包括一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、科技、教育等方面?？萍际堑谝簧a(chǎn)力。百年大計(jì)，教育為本。21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)。這一切都表明了科教興國(guó)戰(zhàn)略的重要性和長(zhǎng)期性。高校是培養(yǎng)高素質(zhì)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要基地，高職生成才教育是社會(huì)發(fā)展對(duì)高等教育的必然要求。

3.2高職生健康成長(zhǎng)的客觀需求

人的社會(huì)性是人區(qū)分于動(dòng)物的重要屬性。是僅僅關(guān)注自己的個(gè)人利益還是為了集體、民族的利益鞠躬盡瘁、死而后已？是一心醉心于金錢(qián)利益還是畢生追求高尚的道德情操？大學(xué)階段是高職生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，成才教育在高職生健康成長(zhǎng)的道路上發(fā)揮著重要作用。

4.傳統(tǒng)文化教育對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的作用

4.1增加高職生的百科知識(shí)

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容宏富，主題廣泛、包羅萬(wàn)象，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、天文、地理、醫(yī)學(xué)、處世哲學(xué)等領(lǐng)域。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育有助于擴(kuò)大高職生的知識(shí)面，增加淵博的百科知識(shí)。

4.2培養(yǎng)高職生的愛(ài)國(guó)情懷

如果高職生能夠深刻理解祖國(guó)歷史、民族文化，就能對(duì)祖國(guó)產(chǎn)生深厚感情。系統(tǒng)學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)和精髓思想，有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化的認(rèn)同感，樹(shù)立科學(xué)的辯證思維及理性的愛(ài)國(guó)態(tài)度。

4.3提高高職生的思想境界

中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓是中國(guó)古代哲學(xué)。認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)大學(xué)生思維能力的培養(yǎng)起到重要作用。中國(guó)古代哲學(xué)的核心是天人哲學(xué)。重人事、輕天道，天道自然、天人相分的觀點(diǎn)是中國(guó)古典哲學(xué)中的重要理論。《老子》、《易經(jīng)》等著作中矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)閃爍著古人樸素唯物主義的光輝。閱讀這些著作，有利于提高高職生的思想境界。

4.4提高高職生的審美能力

高職生正處在人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，需要從傳統(tǒng)文化中汲取美德，培養(yǎng)多方面素質(zhì)，努力使自己成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)棟梁。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有大量表現(xiàn)人類頑強(qiáng)不屈、豪邁進(jìn)取的文化現(xiàn)象，其中蘊(yùn)涵的精神價(jià)值對(duì)高職生仍有激勵(lì)作用。

5.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的途徑

5.1加強(qiáng)課程建設(shè)

目前，高職院校以職業(yè)能力培養(yǎng)為核心進(jìn)行課程設(shè)置。誠(chéng)然，隨著我國(guó)四個(gè)現(xiàn)代化的逐步實(shí)現(xiàn)，社會(huì)急需越來(lái)越多的擁有實(shí)用技能的高素質(zhì)人才。但是，合格的高素質(zhì)人才不僅需要掌握嫻熟的專業(yè)技術(shù)，而且要具備高尚的道德情操。因此，在進(jìn)行人才培養(yǎng)方案制訂的時(shí)候，可以將中國(guó)傳統(tǒng)文化教育設(shè)為一門(mén)必修課或選修課。為了提高學(xué)生興趣，對(duì)于英語(yǔ)水平較高的學(xué)生，可以對(duì)他們進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)。

5.2營(yíng)造良好的校園文化氛圍

校園是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所。校園文化氛圍對(duì)于他們的成長(zhǎng)成才起著潛移默化的作用。為此，可以采取以下措施：第一，重視學(xué)校環(huán)境建設(shè)和人文景觀建設(shè)。建筑設(shè)計(jì)、道路取名、宣傳欄布置等都應(yīng)凸顯傳統(tǒng)文化；第二，定期舉行傳統(tǒng)文化知識(shí)的宣傳普及活動(dòng)，為大學(xué)生提供學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，如在課外活動(dòng)時(shí)間內(nèi)，在校園的大屏幕上播放百家講壇系列節(jié)目，或者播放《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》等電視劇，營(yíng)造良好的校園文化氛圍。

5.3加大宣傳力度

加大宣傳力度，發(fā)掘師生中繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀事跡，如：孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)心集體、樂(lè)于助人等。撰寫(xiě)文章或者報(bào)道，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等媒體對(duì)這些優(yōu)秀事跡進(jìn)行大力宣傳。通過(guò)樹(shù)立身邊的典型，讓學(xué)生知道，中國(guó)傳統(tǒng)文化并非虛無(wú)縹緲之深?yuàn)W道理，而是與日常生活息息相關(guān)的行為準(zhǔn)則。

參考文獻(xiàn)：

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[4]陸建華，楊劍梅.中國(guó)傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生人文素質(zhì)[J].南京醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（2）：148-150.

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[8]方凌瑾.傳統(tǒng)文化教育與當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（3）：174-175.

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第3篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性范文

一、學(xué)習(xí)和傳播國(guó)學(xué)的重要性

國(guó)學(xué)作為中華民族文化和智慧的結(jié)晶，是數(shù)千年來(lái)中國(guó)人思維方式、行為習(xí)慣、生活方式的高度總結(jié)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中，讀書(shū)、修身、立德，是每個(gè)人的立身之本；強(qiáng)調(diào)的忠孝、仁愛(ài)、誠(chéng)信、道義、廉恥是良好的人格品質(zhì)和道德操守；倡導(dǎo)的“慎獨(dú)”，講究“吾日三省吾身”，是自律，是價(jià)值取向，這些精神正是我們當(dāng)今社會(huì)迫切需要樹(shù)立和弘揚(yáng)的。

首先，學(xué)習(xí)傳播國(guó)學(xué)，是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。數(shù)千年的文化積淀，孕育了中華民族誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)雅人格，自強(qiáng)不息的奮斗精神、厚德載物的寬廣胸襟，培養(yǎng)了中華民族特有的文化底蘊(yùn)，國(guó)學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出代表，學(xué)習(xí)傳播國(guó)學(xué)，能夠提升我市在建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的知名度和影響力，是貫徹落實(shí)黨的十和總書(shū)記系列重要講話精神的重要舉措。

其次，學(xué)習(xí)傳播國(guó)學(xué)，是提升人們道德修養(yǎng)的需要。國(guó)學(xué)有著非常豐富的道德理念，它教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈?，如何做一個(gè)有道德的人，如何獲得生活的價(jià)值和意義。加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，在一定程度上能夠提高人們的道德水準(zhǔn)，改變不良社會(huì)風(fēng)氣，引導(dǎo)市民樹(shù)立正確的道德觀念和價(jià)值取向。特別是在當(dāng)前社會(huì)道德滑坡、誠(chéng)信缺失的情況下，繼承和發(fā)揚(yáng)這份豐厚的文化遺產(chǎn)，呼喚社會(huì)的道德良知，呼喚人性中善的本質(zhì)，找尋支撐人們精神的養(yǎng)料，是時(shí)代的需求。

最后，學(xué)習(xí)傳播國(guó)學(xué)，是提高人文素養(yǎng)的需要。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的快速推進(jìn)，社會(huì)對(duì)公民的素質(zhì)特別是人文素質(zhì)提出了更高要求，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，從博大精深的國(guó)學(xué)知識(shí)中汲取營(yíng)養(yǎng)，繼承國(guó)學(xué)知義明理、文明禮讓的人文價(jià)值，對(duì)提升市民的精神生活品質(zhì)，對(duì)改變社會(huì)上人心浮躁、行為不文明等現(xiàn)象有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)青少年情緒的感染、人格的熏陶、習(xí)慣的養(yǎng)成和文化的積淀都具有重要作用。

二、國(guó)學(xué)教育現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

我國(guó)開(kāi)展國(guó)學(xué)教育已經(jīng)很多年了，重點(diǎn)是在幼兒園和中小學(xué)校，如，中小學(xué)校加強(qiáng)了校園文化、走廊文化、食堂文化、班級(jí)文化建設(shè)，打造了儒雅書(shū)香校園環(huán)境，課前背誦詩(shī)歌、《弟子規(guī)》、《千字文》等國(guó)學(xué)經(jīng)典。特別是2010年起，教育部、國(guó)家語(yǔ)委、中央文明辦共同實(shí)施了“中華誦?經(jīng)典誦讀行動(dòng)”，在中小學(xué)校開(kāi)展了誦讀比賽、書(shū)法比賽，并利用傳統(tǒng)節(jié)日或重要紀(jì)念日，開(kāi)展了豐富多彩的國(guó)學(xué)文化教育宣傳活動(dòng)，取得了良好的社會(huì)效應(yīng)，不少學(xué)生通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，學(xué)習(xí)態(tài)度開(kāi)始好轉(zhuǎn)，不良習(xí)慣得到改變。

但國(guó)學(xué)教育還只是起步階段，在全民蓬勃興起國(guó)學(xué)熱的大環(huán)境下，還存在著一些需要解決的問(wèn)題：一是對(duì)國(guó)學(xué)教育重要性認(rèn)識(shí)不夠，傳統(tǒng)文化教育缺失。不論是大眾意識(shí)還是相關(guān)部門(mén)，對(duì)國(guó)學(xué)的重要性都沒(méi)有引起足夠的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有成為市民文化生活的重要組成部分，我市學(xué)習(xí)宣傳國(guó)學(xué)“熱潮”還沒(méi)有真正熱起來(lái)。二是國(guó)學(xué)教育學(xué)習(xí)宣傳范圍較窄，系統(tǒng)性不夠強(qiáng)。僅在學(xué)校開(kāi)展活動(dòng)，且沒(méi)有形成完整的國(guó)學(xué)教育體系，教學(xué)時(shí)間、課程安排、教學(xué)內(nèi)容隨意性較強(qiáng)，不明確、不統(tǒng)一、不完善，做得還不夠?qū)?，?guó)學(xué)教育難以深入持久，市民國(guó)學(xué)知識(shí)欠缺，思想認(rèn)識(shí)上與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)還有較大差距。三是師資、經(jīng)費(fèi)缺乏，發(fā)展不平衡。僅就學(xué)校來(lái)看，目前，各學(xué)?；旧蠜](méi)有專業(yè)國(guó)學(xué)教師和專項(xiàng)國(guó)學(xué)教育經(jīng)費(fèi)的強(qiáng)有力保障，時(shí)間、效果不能得到保證，且發(fā)展不平衡，幼兒園、小學(xué)要好于中學(xué)，市區(qū)及縣城內(nèi)學(xué)校好于農(nóng)村學(xué)校，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學(xué)校好于村小。從社會(huì)層面上看，還沒(méi)有形成真正的工作隊(duì)伍，使其博大精深的國(guó)學(xué)文化滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。

三、加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育的幾點(diǎn)建議

一要凝聚共識(shí)重引導(dǎo)，構(gòu)建國(guó)學(xué)教育強(qiáng)有利社會(huì)氛圍。國(guó)學(xué)教育關(guān)乎全市的道德進(jìn)步和人文素養(yǎng)提高，需要黨政認(rèn)同及有關(guān)方面齊抓共管。把學(xué)習(xí)、宣傳國(guó)學(xué)作為文化建設(shè)、精神文明建設(shè)和市民素質(zhì)提升培訓(xùn)的一項(xiàng)工作予以規(guī)劃和實(shí)施，給予經(jīng)費(fèi)保障；宣傳部門(mén)將學(xué)習(xí)宣傳國(guó)學(xué)納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)實(shí)踐的重要內(nèi)容予以部署，加大對(duì)高尚道德人物的評(píng)選表彰力度，豐富社會(huì)文化活動(dòng)形式；新聞廣電部門(mén)要充分發(fā)揮輿論引導(dǎo)功能，依托電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體宣傳國(guó)學(xué)知識(shí)，對(duì)道德高尚的先進(jìn)人物予以大張旗鼓的宣傳報(bào)道；群團(tuán)組織要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，以國(guó)學(xué)和道德建設(shè)為主題設(shè)計(jì)載體活動(dòng)。教育主管部門(mén)要擔(dān)當(dāng)起學(xué)習(xí)宣傳教育主陣地作用，發(fā)揮其特殊使命，形成共識(shí)和合作，讓國(guó)學(xué)教育的精髓照亮神州大地。

第4篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性范文

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新；融入

傳統(tǒng)文化是中華民族的“根與魂”，歷代相傳，經(jīng)久不衰，是提高全民人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了多次時(shí)代變遷流傳至今，與歷史學(xué)科有著一定的關(guān)聯(lián)。在中職教育階段中，將傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)科相融合，可以幫助學(xué)生領(lǐng)略歷史文化與傳統(tǒng)文化的精髓、魅力，幫助學(xué)生形成正確的三觀與優(yōu)異的道德品質(zhì)，從而有利于提高歷史核心素養(yǎng)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中職院校學(xué)生被多元文化所影響，功利主義與享樂(lè)主義萌生，而傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)科的融合可以端正學(xué)生的心態(tài)，規(guī)范學(xué)生的行為，提高學(xué)生的素養(yǎng)與品質(zhì)，使學(xué)生能更好地面對(duì)學(xué)習(xí)與生活。因此，教師應(yīng)提高對(duì)傳統(tǒng)文化與學(xué)科融合的重要性的認(rèn)識(shí)，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，創(chuàng)新與優(yōu)化教學(xué)手段，將傳統(tǒng)文化精髓與歷史學(xué)科有機(jī)整合，讓學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)歷史、了解歷史，提高學(xué)生的文化自信與人文素養(yǎng)，提高歷史學(xué)科學(xué)習(xí)質(zhì)量，更好地實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

1傳統(tǒng)文化融入歷史學(xué)科教學(xué)的必要性

傳統(tǒng)文化是歷代人民在長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中不斷總結(jié)所形成的獨(dú)具民族特色的文化，是一種精神的存在，對(duì)社會(huì)發(fā)展、人民生活、教育教學(xué)等方面具有重要意義，所以將傳統(tǒng)文化滲透到各階段學(xué)科教育中十分必要。

1.1實(shí)現(xiàn)文化傳承與弘揚(yáng)的歷史使命

傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是每一位教師與學(xué)生的責(zé)任與義務(wù)。在新課改教育背景下，中職學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的獲取主要依靠課堂教學(xué)，而這一過(guò)程是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。在中職教學(xué)中，歷史教材是教學(xué)內(nèi)容的載體，當(dāng)中包含了不同時(shí)代的歷史知識(shí)，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，其中就有優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。隨著時(shí)間的推移與時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)文化逐漸演化成影響中華民族的發(fā)展與人民思想意識(shí)的重要力量，這對(duì)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展具有重大指導(dǎo)意義[1]。仁、義、禮、智、信是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，能使學(xué)生形成正確觀念，也是一筆寶貴的文化財(cái)富，需要學(xué)生弘揚(yáng)與傳承。中職學(xué)生肩負(fù)著弘揚(yáng)與傳承中華傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任，所以有必要將傳統(tǒng)文化教育與歷史學(xué)科教學(xué)深度整合。

1.2提升文化自信，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷

隨著國(guó)家與社會(huì)的不斷發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化的文化自信在不斷提升，對(duì)傳統(tǒng)文化教育愈加重視。文化自信是一種先進(jìn)性的自信，在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，傳統(tǒng)文化隨之流傳。傳統(tǒng)文化在歷史變遷與進(jìn)步中具有重要的意義，將其與歷史學(xué)科融合不僅能提高學(xué)生的文化自信，還能培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷與精神，從而促進(jìn)學(xué)生身心健康的全面發(fā)展，使中職學(xué)生成長(zhǎng)為能造福社會(huì)與人民的優(yōu)秀人才[2]。在新時(shí)代大背景下，國(guó)家對(duì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)越來(lái)越重視，所以在中職歷史教學(xué)中，教師也要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新建設(shè)，探索出更高效的滲透與傳播途徑，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育優(yōu)勢(shì)，全面提高中職學(xué)生文化自信與人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

1.3提高綜合素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)需求

傳統(tǒng)文化是我國(guó)寶貴的精神財(cái)富，在新課改的教育背景下，歷史教學(xué)逐漸從歷史事件、人物故事上升到傳統(tǒng)文化教育層面，這對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)具有極大的意義。培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)是中職教育的根本任務(wù)，將傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)科融合是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)與提高綜合素質(zhì)的重要舉措，也是學(xué)生追求理想，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑。但是也有一部分學(xué)生漠視國(guó)家大事，沒(méi)有社會(huì)責(zé)任心，無(wú)積極向上的精神追求，這與缺失傳統(tǒng)文化教育有一定的關(guān)聯(lián)。所以，在中職院校歷史學(xué)科教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校與教師應(yīng)充分意識(shí)到傳統(tǒng)文化教育的重要性，將傳統(tǒng)文化與學(xué)科教育深度融合，積極探索歷史文化知識(shí)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)文化傳承與提高學(xué)生綜合素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)需求。另外，傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)科的融合也能加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，加強(qiáng)學(xué)生民族自豪感，使中職學(xué)生能自覺(jué)擁護(hù)國(guó)家社會(huì)發(fā)展建設(shè)。

2中華傳統(tǒng)文化融入中職歷史教學(xué)中的意義

時(shí)代不斷發(fā)展，科技不斷創(chuàng)新，在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的道路上，傳統(tǒng)文化教育功不可沒(méi)。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的真理對(duì)歷史教學(xué)具有重要教育價(jià)值，可以讓學(xué)生看到不一樣的歷史學(xué)科，從而提高歷史學(xué)科綜合素養(yǎng)。這對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新人才與實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興具有重要教育意義[3]。

2.1影響中職學(xué)生的未來(lái)發(fā)展

學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的希望，學(xué)生興則國(guó)興,國(guó)家的進(jìn)步與學(xué)生的發(fā)展有著直接的影響。每一位中職學(xué)生都肩負(fù)著振興國(guó)家的責(zé)任與義務(wù)，在歷史學(xué)科中融入傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生有著重要的教育與引導(dǎo)作用。所以，在中職歷史教學(xué)中，教師要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透，在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的同時(shí)樹(shù)立學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化自信，充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值。在新課改的教育背景下，社會(huì)越來(lái)越重視學(xué)科的融合，歷史學(xué)科與傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)整合順應(yīng)了教育改革發(fā)展的趨勢(shì)，為中職教育事業(yè)帶來(lái)了新的生機(jī)與希望。中職教育是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要時(shí)期，關(guān)乎著學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，為此，教師應(yīng)提高認(rèn)識(shí)，重視歷史課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)與傳播，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的觀念，這對(duì)學(xué)生的發(fā)展與社會(huì)風(fēng)氣的形成具有重要的影響。傳統(tǒng)文化是歷史長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠，在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化教育能提高學(xué)生的人文素質(zhì)，提高全面素養(yǎng)。可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化在中職歷史教育中有著重要的教育價(jià)值。

2.2豐富中職歷史教育內(nèi)容，做好教育與教學(xué)的銜接

中職歷史教材中，傳統(tǒng)文化教育的融合使歷史教學(xué)內(nèi)容得以豐富，對(duì)學(xué)科教學(xué)與傳統(tǒng)教育之間的有效銜接具有重要意義。中職院校教育與傳統(tǒng)中學(xué)教育有著一定的差別，中職院校偏重學(xué)生對(duì)技能的掌握，使其今后能更好地適應(yīng)工作崗位。所以，對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視程度有所欠缺。隨著教育教學(xué)的不斷改革，中職院校的教學(xué)理念有了一定的轉(zhuǎn)變，對(duì)傳統(tǒng)文化教育越來(lái)越重視。學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)歷史文化知識(shí)，更要對(duì)傳統(tǒng)文化思想形成正確的認(rèn)知，了解傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化歷史教育價(jià)值，進(jìn)而轉(zhuǎn)變中職學(xué)生的思想。歷史學(xué)科教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)融合，提高了中職院校教育教學(xué)的意義，豐富了歷史教學(xué)的內(nèi)容，充分實(shí)現(xiàn)了教書(shū)育人的教育目標(biāo)。

2.3規(guī)范學(xué)生行為與思想，豐富學(xué)生精神世界

歷史是中職院校的重要學(xué)科之一，讓學(xué)生近距離地了解歷史、學(xué)習(xí)歷史、感悟歷史，使學(xué)生能夠生在當(dāng)代，深知古今。多元文化的流入，對(duì)各階段學(xué)生的思想與行為造成了嚴(yán)重的影響，尤其是中職學(xué)習(xí)時(shí)期的學(xué)生正處于獨(dú)立人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。在歷史學(xué)科教學(xué)中，傳統(tǒng)文化可以向?qū)W生灌輸積極、健康的思想意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，從而營(yíng)造健康向上、輕松活躍的歷史課堂氛圍，實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)的教學(xué)形式。例如，當(dāng)教師在講到關(guān)于孔子的歷史事件時(shí)，《論語(yǔ)》就是最具代表的傳統(tǒng)文化書(shū)籍?！墩撜Z(yǔ)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)中包含道德觀念、教育原則等內(nèi)容，語(yǔ)言精簡(jiǎn)，意義深遠(yuǎn)，具有極高的傳統(tǒng)文化教育價(jià)值，在一定程度上對(duì)學(xué)生的行為與思想有所影響，也讓學(xué)生的精神世界更加飽滿豐富。

3中職歷史教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新措施

歷史是展現(xiàn)中華民族發(fā)展歷程的重要形式，與傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程極為相似，所以在中職歷史教學(xué)中，將其與傳統(tǒng)文化教育相融合能有效推動(dòng)社會(huì)、教育，以及學(xué)生的未來(lái)發(fā)展。為此，教師應(yīng)深入探索，尋找歷史與傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，通過(guò)有效措施將兩者相互整合，提高歷史學(xué)科教學(xué)成效，提升傳統(tǒng)文化教育價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展[4]。

3.1研讀教材，有目的地融入傳統(tǒng)文化

教材是歷史教學(xué)的主要內(nèi)容，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)。在中職歷史教學(xué)中，教材包含了豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容，教師應(yīng)深入研讀教材，挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，有意識(shí)地在課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，充分展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值。另外，教師還應(yīng)以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)向外拓展，讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些教材中沒(méi)有的歷史知識(shí)，從不同途徑實(shí)現(xiàn)歷史與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。例如，在歷史課堂教學(xué)中，當(dāng)教師在講解中國(guó)近代史中關(guān)于的內(nèi)容時(shí)，涉及政治經(jīng)濟(jì)文化內(nèi)容，所以教師要做好充足的課前準(zhǔn)備工作，為創(chuàng)建歷史高效課堂做好前期準(zhǔn)備。是我國(guó)近代歷史屈辱的開(kāi)端，在課堂教學(xué)中教師可以培養(yǎng)學(xué)生“牢記國(guó)恥，拼搏進(jìn)取”的民族精神，向?qū)W生介紹有關(guān)的前因后果。是1840—1842年英國(guó)發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，是我國(guó)屈辱的一段歷史。被英國(guó)人稱為“通商戰(zhàn)爭(zhēng)”，以林則徐為借口發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，最終導(dǎo)致清政府以割地賠款而告終。這段歷史也反映了當(dāng)時(shí)清政府的懦弱與腐敗。因此，在這段歷史教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)林則徐的民族精神，敢于同敵人抗?fàn)幍降祝瑥亩囵B(yǎng)學(xué)生的民族精神，激發(fā)學(xué)生為民族崛起而讀書(shū)奮斗的學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化教育的重大意義。

3.2用歷史人物事件啟迪學(xué)生，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化精神

我國(guó)已有五千年歷史，在這一歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)了大量的優(yōu)秀人物與事件，也從中體現(xiàn)出了優(yōu)秀的傳統(tǒng)品質(zhì)，值得每一位中職學(xué)生去學(xué)習(xí)和傳承。教師作為課堂的組織者與學(xué)生的引導(dǎo)者，要充分意識(shí)到傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)科結(jié)合的重要性，積極創(chuàng)新教學(xué)手段，在課堂教學(xué)中實(shí)時(shí)插入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，講述歷史進(jìn)程中的一些優(yōu)秀人物事跡，從而引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)文化的影響下形成正確的人生觀、價(jià)值觀及道德觀，為中職學(xué)生今后的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)[5]。例如，在課堂教學(xué)中，在學(xué)習(xí)“抗日救亡文化運(yùn)動(dòng)”時(shí)，教師可以留出一部分的時(shí)間為學(xué)生講述抗日英雄事跡，讓學(xué)生通過(guò)這些事跡感悟和體會(huì)當(dāng)中滲透出的道德觀念與精神品質(zhì)。如教師可以向?qū)W生講述抗日英雄楊靖宇的英雄事跡，在彈盡糧絕時(shí)，在冰天雪地中，獨(dú)自與日本侵略者連續(xù)戰(zhàn)斗多天，最后壯烈犧牲。通過(guò)這一英雄事跡，使學(xué)生可以從中學(xué)到保衛(wèi)國(guó)家不怕?tīng)奚目箲?zhàn)精神；在面對(duì)眾多敵人時(shí)仍然臨危不懼、視死如歸的民族氣魄，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。除此之外，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，通過(guò)課外書(shū)籍了解更多的歷史知識(shí)，學(xué)習(xí)豐富的傳統(tǒng)文化，拓寬學(xué)生的認(rèn)知范圍，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，進(jìn)而提高中職學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.3運(yùn)用信息技術(shù)創(chuàng)建高效課堂，多途徑實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化融入創(chuàng)新建設(shè)

在中職歷史教學(xué)過(guò)程中，要想充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化在歷史教學(xué)中的作用，就要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自覺(jué)投入到學(xué)習(xí)狀態(tài)中。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，有了興趣才能推動(dòng)課堂教學(xué)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效滲透。為此，教師應(yīng)充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)思想，運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段為學(xué)生打造生動(dòng)趣味的歷史高效課堂，將靜態(tài)的文化知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的教學(xué)形式，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新建設(shè)。信息技術(shù)是構(gòu)建現(xiàn)代化高效課堂的重要手段，是眾多學(xué)科教師備受青睞的教學(xué)形式，通過(guò)視頻、圖像、音頻等形式將學(xué)生需要掌握的內(nèi)容直觀地呈現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生獲得豐富的感官體驗(yàn)與情感體驗(yàn)。歷史學(xué)科涵蓋了多方面內(nèi)容，如國(guó)家制度、政治經(jīng)濟(jì)、中外歷史、文化交流等，每一部分內(nèi)容中都蘊(yùn)含著深刻的傳統(tǒng)文化，具有教育意義。例如，在學(xué)習(xí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化時(shí)，教師可以通過(guò)信息技術(shù)為學(xué)生播放相關(guān)的史實(shí)資料，讓學(xué)生近距離了解中華文化的博大精深與世界意義，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特征。信息技術(shù)的運(yùn)用使枯燥的課堂氛圍愈加活躍，讓學(xué)生能更加清晰地了解傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)更有興趣。例如，印刷術(shù)是眾多傳統(tǒng)文化之一，對(duì)人類與社會(huì)有著突出的貢獻(xiàn)。教師可以通過(guò)視頻學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解古代印刷并與現(xiàn)代印刷相比較，令學(xué)生為之感嘆傳統(tǒng)文化的精妙，了解傳統(tǒng)文化傳承的多種載體與發(fā)展。所以，要想實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新建設(shè)，教學(xué)形式的創(chuàng)新是首要任務(wù)。

3.4組建優(yōu)質(zhì)教師團(tuán)隊(duì)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

在中職教育過(guò)程中，高質(zhì)量的教師團(tuán)隊(duì)與教學(xué)效率的提升，以及學(xué)生的發(fā)展有著直接的聯(lián)系。學(xué)校方面應(yīng)加以重視，定期組織教師培訓(xùn)，引導(dǎo)教師學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念，豐富教師的知識(shí)儲(chǔ)備，做好充足的課前準(zhǔn)備工作，靈活巧妙地將傳統(tǒng)文化滲透到歷史教學(xué)中。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)不斷提升自身的教學(xué)水平與職業(yè)素養(yǎng)，積極創(chuàng)新教學(xué)方式方法，從而提高歷史教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。3.5深挖歷史，共同品鑒，實(shí)現(xiàn)師生共同交流歷史是傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，兩者之間是相互作用的，所以教師應(yīng)深挖歷史知識(shí)，與學(xué)生共同品鑒，共同分享、共同交流。在中職歷史教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入探索，合作學(xué)習(xí)，從歷史內(nèi)容中深挖文化寶藏，以促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，從不同層面對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行思考與分析。例如，在學(xué)習(xí)古代貿(mào)易與文化交流方面的內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)的形式對(duì)該內(nèi)容進(jìn)行深入的挖掘，使學(xué)生從中學(xué)習(xí)到更多傳統(tǒng)文化的精髓。在課堂合作學(xué)習(xí)過(guò)程中，針對(duì)一些重難點(diǎn)，教師應(yīng)及時(shí)的幫助學(xué)生解決，要與學(xué)生多交流、多討論，引導(dǎo)學(xué)生自主探索，培養(yǎng)學(xué)生合作精神，全面提高學(xué)生的歷史文化基礎(chǔ)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。傳統(tǒng)文化博大精深，不同的文化能體現(xiàn)出不同的古人思想，蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵。例如，《詩(shī)經(jīng)》是著名的古代詩(shī)歌總集，是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品之一，其風(fēng)、雅、頌等作品中都散發(fā)著無(wú)限的傳統(tǒng)文化魅力。教師可以組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)品鑒，提高自身的文化底蘊(yùn)與文化素養(yǎng)，促進(jìn)歷史知識(shí)學(xué)習(xí)。

3.6開(kāi)展傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)歷史知識(shí)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)結(jié)合

在中職教育階段中，除了課堂教學(xué)外，教師還應(yīng)以歷史知識(shí)內(nèi)容為基礎(chǔ)，積極組織課內(nèi)外文化實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，讓學(xué)生加深對(duì)歷史知識(shí)的記憶，提高學(xué)科教學(xué)成效。實(shí)踐可以檢驗(yàn)教師教學(xué)的成果、學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，以歷史內(nèi)容為主題的課外實(shí)踐活動(dòng)可以使學(xué)生深入了解歷史事件，學(xué)習(xí)當(dāng)中的文化精神，讓傳統(tǒng)文化能伴隨學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活。例如，教師可以組織歷史傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽，并設(shè)置相應(yīng)的獎(jiǎng)項(xiàng)，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與參與性，發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)動(dòng)力，豐富學(xué)生的課余生活。或者教師可以組織學(xué)生進(jìn)行話劇表演，將歷史事件與相關(guān)傳統(tǒng)文化通過(guò)角色表演體現(xiàn)出來(lái)，讓傳統(tǒng)文化更加立體，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生的精神世界，使學(xué)生積極參與到傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承行列中[6]。還可以組織學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化詩(shī)歌朗誦，如三國(guó)時(shí)期曹操的《短歌行》，讓學(xué)生自主選擇感興趣歷史時(shí)期的文化作品。另外，學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)也是了解傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的形式之一。從古至今很多優(yōu)秀的詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法、戲劇、建筑物等都能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)歷史，所以，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。例如，在學(xué)習(xí)唐朝歷史時(shí)，教師可以通過(guò)對(duì)唐朝的藝術(shù)品講解這一時(shí)期的歷史事件，并欣賞《步輦圖》《仕女圖》等優(yōu)秀作品，從而進(jìn)一步了解唐朝的傳統(tǒng)文化。除此之外，教師還可以組織學(xué)生走出校園，去博物館了解我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化，或者參觀古代建筑，從不同的途徑學(xué)習(xí)歷史與傳統(tǒng)文化。

4結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在中職院校歷史課程中融入中華傳統(tǒng)文化具有重要的教育意義，對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展以及國(guó)家社會(huì)的發(fā)展具有重要作用。傳統(tǒng)文化在歷史課程中的創(chuàng)新建設(shè)，能夠引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思想價(jià)值觀，規(guī)范學(xué)生的道德思想，使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，對(duì)學(xué)生個(gè)人發(fā)展與傳統(tǒng)文化的傳承具有重大意義。中職院校作為教書(shū)育人的重要場(chǎng)所，要深刻意識(shí)到傳統(tǒng)文化教育與學(xué)科教育結(jié)合的重要性。要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教師教學(xué)水平，通過(guò)傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承。

參考文獻(xiàn)

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第5篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性范文

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化育人實(shí)踐中存在的問(wèn)題

據(jù)筆者調(diào)查，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在文化育人實(shí)踐中存在的問(wèn)題，主要有以下幾個(gè)方面。1.形式相對(duì)單一提到傳統(tǒng)文化教育，有人理解就是穿漢服或者誦讀國(guó)學(xué)，這種認(rèn)識(shí)太過(guò)狹隘。兒女能不能給父母洗腳呢？肯定是能的，但是給父母洗腳更能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)嗎？或者說(shuō)“孝”就只有洗腳這類行為表現(xiàn)嗎？我想這就是將“孝”文化的內(nèi)容窄化了。因此，教師要不斷更新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理念，與學(xué)生生活結(jié)合，創(chuàng)造更為廣闊的教育場(chǎng)域。2.學(xué)生缺乏實(shí)踐中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民歷經(jīng)時(shí)代變遷最終沉淀下來(lái)的文化精髓，蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。所以，實(shí)踐是學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)，比如學(xué)習(xí)中國(guó)結(jié)制作、書(shū)法藝術(shù)等文化精華，這都需要學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，但是當(dāng)前文化育人中明顯缺乏實(shí)踐機(jī)會(huì)。3.缺乏現(xiàn)代意識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)文化育人，并不意味著事事泥古、回歸古代，而是應(yīng)該古為今用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓充分理解學(xué)習(xí)之后，用以指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)和學(xué)生新思維的養(yǎng)成，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和思政素養(yǎng)。但是在當(dāng)前的文化育人中，不少人缺乏這種現(xiàn)代化意識(shí)，教師教學(xué)傳統(tǒng)文化時(shí)停留在學(xué)習(xí)古代文化的層面或者簡(jiǎn)單附著于愛(ài)國(guó)教育和思政教育的層面，缺乏與國(guó)家發(fā)展新時(shí)期結(jié)合的內(nèi)容，使得其文化育人的作用被削弱。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化育人中的促進(jìn)途徑

1.加強(qiáng)宣傳教育做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入工作，要讓學(xué)生從學(xué)習(xí)層面意識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)的重要性，確保相關(guān)宣傳報(bào)道能夠自上而下被宣傳和執(zhí)行到位，讓學(xué)生能夠?qū)τ趥鹘y(tǒng)文化的留存保持危機(jī)意識(shí)。濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍，優(yōu)美的校園育人環(huán)境，體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)校文化的積淀和底蘊(yùn)，不僅能對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、心理起到良好的調(diào)劑作用，而且對(duì)學(xué)生規(guī)范行為習(xí)慣、養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)、促進(jìn)全面素質(zhì)的提高，都具有重要意義。我們可以在校園圍墻上設(shè)計(jì)制作關(guān)于傳統(tǒng)戲曲的宣傳版面和關(guān)于文字演變的宣傳版面,使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶。2.改進(jìn)教學(xué)方式道德與法治教材小學(xué)四年級(jí)下冊(cè)第四單元《感受家鄉(xiāng)文化，關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展》中，第10課《我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗》和第11課《多姿多彩的民間藝術(shù)》，圍繞家鄉(xiāng)的風(fēng)俗和民間藝術(shù)講述家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化，旨在引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)的優(yōu)良風(fēng)俗和令人驕傲的民間藝術(shù)，為家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化自豪，從而保護(hù)、繼承、發(fā)展家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化。為了更好地開(kāi)展這兩課的教學(xué)，教師可以課前布置學(xué)生以小組為單位開(kāi)展關(guān)于“風(fēng)俗”和“民間藝術(shù)”的調(diào)查，設(shè)計(jì)探究單，指向課堂學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去收集資料，為課堂互動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。課堂上，學(xué)生在活動(dòng)“成長(zhǎng)風(fēng)俗談”中講出生風(fēng)俗、滿月風(fēng)俗，并用圖片展示生活中常見(jiàn)的喜蛋、胎毛筆等。這些互動(dòng)可以讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)睾统砷L(zhǎng)相關(guān)的風(fēng)俗，明白這些風(fēng)俗寄托著長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的美好祝愿，是“愛(ài)幼”的體現(xiàn)。3.加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)要避免單純的說(shuō)教，應(yīng)以學(xué)生為主，調(diào)動(dòng)孩子們的主觀能動(dòng)性，讓他們積極參與到教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)過(guò)程、課后拓展等環(huán)節(jié)，在各類活動(dòng)中通過(guò)切身體驗(yàn)感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，并自覺(jué)將其傳承下去。例如，在講授道德與法治一年級(jí)上冊(cè)第15課第三課時(shí)《大家一起過(guò)春節(jié)》時(shí)，我們可以積極營(yíng)造節(jié)日氛圍，讓孩子們感受年味兒。我們可以把課本上的“提問(wèn)環(huán)節(jié)”變成“展示環(huán)節(jié)”，讓孩子們回家搜集有關(guān)春節(jié)的習(xí)俗，并親自動(dòng)手做一做，來(lái)到課堂上展示。有些學(xué)生發(fā)揮自己的書(shū)法特長(zhǎng)，親手書(shū)寫(xiě)春聯(lián)；動(dòng)手能力強(qiáng)的孩子嘗試著自己包餃子；還有一些學(xué)生發(fā)揮美術(shù)特長(zhǎng)，巧手制作出形狀各異的燈籠……大家把自己動(dòng)手實(shí)踐的場(chǎng)景拍成照片帶到課堂進(jìn)行展示，并分享自己對(duì)于年味兒的體會(huì)，進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)春節(jié)的理解與認(rèn)識(shí)。4.豐富教學(xué)手段傳統(tǒng)思政教學(xué)多以說(shuō)教為主，老師講得辛苦，學(xué)生聽(tīng)得乏味，因此要增強(qiáng)教學(xué)的多樣性和豐富性，可以多采用小品、視頻教學(xué)、情景模擬、辯論賽、小組討論、學(xué)生表演等形式。這些教學(xué)形式一方面增強(qiáng)了教學(xué)的多樣性和趣味性，另一方面也可以提高學(xué)生的參與度。綜上所述，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在思政教育中發(fā)揮文化育人作用，是我國(guó)文化自信建設(shè)和立德樹(shù)人根本任務(wù)實(shí)踐的必然要求，也是促進(jìn)學(xué)生思政素養(yǎng)提升的重要途徑，盡管還存在著不足，但是只要加強(qiáng)宣傳教育、改變教學(xué)方式、增加學(xué)生實(shí)踐、增強(qiáng)教學(xué)的豐富性，就能夠有效提升文化育人的質(zhì)量，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。

作者：趙曉蕾 單位：許昌市普通教育教研室

第6篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性范文

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高職教育;學(xué)前教育專業(yè);文化育人

目前，很多高職學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)都存在側(cè)重于知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練的問(wèn)題，對(duì)于學(xué)生內(nèi)在的綜合素質(zhì)培養(yǎng)力度不足，這種現(xiàn)象導(dǎo)致很多學(xué)生步入工作崗位后都陷入了迷茫，很少思考如何展開(kāi)工作、如何才能讓工作再上一層樓等問(wèn)題。該現(xiàn)象在當(dāng)下已經(jīng)比較普及，嚴(yán)重影響了我國(guó)學(xué)前教育專業(yè)的整體教學(xué)質(zhì)量，因此國(guó)家近些年提出了許多教育改革方針，其中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入專業(yè)教學(xué)的倡議被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，這也使得各大高職院校展開(kāi)了相關(guān)的改革工作，故高職院校當(dāng)前面臨的主要問(wèn)題就是如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)，對(duì)此有必要展開(kāi)相關(guān)研究。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的重要意義

（一）加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷

弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要育人功能之一，其文化內(nèi)涵中有很多內(nèi)容都是在告訴人們要愛(ài)自己的國(guó)家與民族，這是一個(gè)國(guó)家與民族繁榮富強(qiáng)的必要前提，也是人在生命中獲得歸屬感的重要過(guò)程。這一基礎(chǔ)上，現(xiàn)代學(xué)生普遍存在愛(ài)國(guó)情懷薄弱的現(xiàn)象，價(jià)值觀也開(kāi)始朝“利益至上”的方向發(fā)展，這是不符合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)要求的，如果繼續(xù)放任下去很可能會(huì)造成不堪設(shè)想的后果，而當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)當(dāng)中，教師就能通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，讓學(xué)生知道為什么要愛(ài)國(guó)、愛(ài)民族，這對(duì)自己對(duì)集體有哪些影響，這樣學(xué)生才能意識(shí)到愛(ài)國(guó)、愛(ài)民族的意義，促使學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷得到強(qiáng)化，在內(nèi)心中樹(shù)立起堅(jiān)定不移的愛(ài)國(guó)信仰，故學(xué)生畢業(yè)后就會(huì)積極投身于祖國(guó)建設(shè)事業(yè)，作為一名學(xué)前教育工作者努力推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)，并以此為榮。這種表現(xiàn)在宏觀上能夠促進(jìn)我國(guó)更加團(tuán)結(jié)、和諧，這就是國(guó)家繼續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的重要標(biāo)志，因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有必要融入到學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)當(dāng)中，這具有重大意義[1]。

（二）堅(jiān)定學(xué)生理想信念

當(dāng)前，很多學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入工作崗位后之所以容易感到迷茫，很大程度上是因?yàn)樗麄內(nèi)狈?jiān)定的理想信念，即在學(xué)生的觀念中自身作為學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，投身于學(xué)前教育崗位是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椋陨硪步邮芰诉@樣的“設(shè)定”，這整個(gè)思考過(guò)程中學(xué)生是將自己放在被動(dòng)地位上的，而不是自己自發(fā)所想的，因此他們進(jìn)入工作崗位之后沒(méi)有太多的想法，通常就是按照自身所學(xué)展開(kāi)工作，很少思考工作相關(guān)的問(wèn)題，久而久之就習(xí)以為常，工作逐漸出現(xiàn)一定的“機(jī)械化”特征，這種現(xiàn)象說(shuō)明學(xué)生缺乏應(yīng)有的理想信念，或者說(shuō)他們的理想信念不夠堅(jiān)定、鮮明。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入可以解決這些問(wèn)題，例如教師通過(guò)一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠讓學(xué)生明白工作的意義是什么，體會(huì)積極進(jìn)取、努力思考的重要性，同時(shí)也向?qū)W生設(shè)立個(gè)人理想目標(biāo)，讓學(xué)生緊跟自身目標(biāo)去學(xué)習(xí)，教師將在這個(gè)過(guò)程中予以學(xué)生必要的幫助，促使他們能夠始終走在實(shí)現(xiàn)自身理想的道路上，長(zhǎng)期之下初期埋下的理想“種子”將成長(zhǎng)為一種信念，且信念隨著時(shí)間的推移而不斷減低，保障學(xué)生始終以“做好學(xué)前教育工作，培養(yǎng)優(yōu)秀下一代”的思想而展開(kāi)工作，避免“機(jī)械化”的被動(dòng)工作狀態(tài)出現(xiàn)[2]。

（三）培育學(xué)生高品質(zhì)思維

所謂高品質(zhì)思維，是指主動(dòng)性良好的思維，人如果具備這種思維，不僅會(huì)主動(dòng)分析個(gè)人存在的問(wèn)題，還會(huì)積極的尋求問(wèn)題的解決方法，這樣能夠不斷強(qiáng)化自己，也讓個(gè)人工作等活動(dòng)質(zhì)量越來(lái)越高。但普遍情況下，高品質(zhì)思維并不是與生俱來(lái)的，通常需要后天的培養(yǎng)，而我國(guó)以往教育在思維品質(zhì)培養(yǎng)力度上比較薄弱，導(dǎo)致當(dāng)前很多高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生存在思維品質(zhì)低的現(xiàn)象，諸如學(xué)生在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)被動(dòng)，大部分時(shí)候需要教師予以一定壓力才能意識(shí)到自身問(wèn)題，或者找到學(xué)習(xí)方向，這種表現(xiàn)說(shuō)明學(xué)生思維品質(zhì)偏低，若將這種思維帶入到未來(lái)工作中，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生的未來(lái)發(fā)展[3]。面對(duì)這種情況，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入可以起到思維品質(zhì)培養(yǎng)的作用，諸如人們熟知的“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的典故就能給學(xué)生很好的啟發(fā)，讓學(xué)生知道無(wú)論是學(xué)習(xí)還是工作都應(yīng)當(dāng)抱有積極主動(dòng)的態(tài)度，思維一定要更加靈敏、活躍，由此讓學(xué)生的思維品質(zhì)不斷增高，形成高品質(zhì)思維。

（四）陶冶學(xué)生個(gè)人情操

根據(jù)現(xiàn)論對(duì)學(xué)前教育專業(yè)教育崗位的職業(yè)素養(yǎng)定義了解到，學(xué)前教育專業(yè)工作者除了要具備充足的專業(yè)理論知識(shí)儲(chǔ)備、出色的學(xué)前教育技能水平以外，還要擁有良好的個(gè)人修養(yǎng)，這樣才能樹(shù)立良好的教師形象，潛移默化的教育年級(jí)尚幼的幼兒，同時(shí)這也關(guān)系到學(xué)前教育行業(yè)的整體形象，因此非常重要。從這一角度出發(fā)，個(gè)人修養(yǎng)的提升與個(gè)人情操息息相關(guān)，因此如何陶冶學(xué)生個(gè)人情操是現(xiàn)代學(xué)前教育專業(yè)工作的主要目標(biāo)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入能夠深化學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容深度，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論與技能的同時(shí)，更多的去體驗(yàn)文化，促使個(gè)人情操得到陶冶，如此循環(huán)學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)就得到提升?？梢钥闯鲋腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入有利于學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)，故文化的融入意義重大。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的路徑與策略

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否充分融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)，取決于文化與專業(yè)教學(xué)的結(jié)合情況以及文化在專業(yè)教學(xué)中的作用發(fā)揮，因此要推進(jìn)融入，理應(yīng)先明確路徑讓文化與專業(yè)教學(xué)結(jié)合，后通過(guò)策略來(lái)發(fā)揮其育人作用。根據(jù)這一思路，下文將對(duì)文化融入專業(yè)教學(xué)的路徑與策略進(jìn)行論述。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的路徑主要包括教學(xué)目標(biāo)、教師教學(xué)思想、教師文化認(rèn)知，各路徑具體內(nèi)容如下。1.教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的基礎(chǔ)路徑，原因在于以往專業(yè)教學(xué)之所以側(cè)重于知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練，就是因?yàn)槠浣虒W(xué)目標(biāo)只針對(duì)這兩方面，說(shuō)明要讓教學(xué)向文化育人靠攏，接納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入，就必須改變以往教學(xué)目標(biāo)，即以往專業(yè)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)多為“培養(yǎng)優(yōu)秀技能人才”，在這一基礎(chǔ)上高職院校應(yīng)當(dāng)提出“培養(yǎng)具備良好綜合素質(zhì)的優(yōu)秀技能人才”的教學(xué)目標(biāo)，讓教學(xué)不止注重知識(shí)傳授與技能訓(xùn)練，也關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，這種教學(xué)目標(biāo)能夠給后續(xù)教學(xué)帶來(lái)啟發(fā)，例如教師在教學(xué)中會(huì)重點(diǎn)思考如何提高學(xué)生綜合素質(zhì)的問(wèn)題，這種表現(xiàn)等同于在教學(xué)中開(kāi)辟了一條路徑，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以通過(guò)該條路徑融入其中，因此教學(xué)目標(biāo)是文化融入的基礎(chǔ)路徑，高職院校應(yīng)當(dāng)予以重視[4]。2.教師教學(xué)思想目前，不少高職教師在個(gè)人的教學(xué)思想上比較傳統(tǒng)，認(rèn)為專業(yè)教學(xué)就應(yīng)當(dāng)專注于知識(shí)傳授與技能訓(xùn)練，或者認(rèn)為專業(yè)教學(xué)很難與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合，且兩者融合沒(méi)有必要，這種現(xiàn)象在學(xué)前教育專業(yè)的教師群體中同樣存在。而傳統(tǒng)的思想顯然不符合現(xiàn)代教育方針，事實(shí)上現(xiàn)代研究早已證明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與專業(yè)教學(xué)融合并不困難，且兩者融合勢(shì)在必行。但受傳統(tǒng)思想影響，許多學(xué)前教育專業(yè)教師即使是在教學(xué)目標(biāo)的啟示下，也很難自發(fā)的將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入教學(xué)，阻礙了文化融入，說(shuō)明傳統(tǒng)思想使得教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受度較低，諸如某教師在調(diào)查中表示：“我作為一名專業(yè)教師，本職工作是培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)水平，文化教育應(yīng)當(dāng)由通識(shí)課程或其他課程負(fù)責(zé)，因此我認(rèn)為沒(méi)有必要在專業(yè)課教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！睆倪@一角度出發(fā)，只有改變教師的這種傳統(tǒng)思想，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)教師融入教學(xué)，說(shuō)明教師教學(xué)思想是文化融入的重要路徑，而為了改變教師思想，建議高職院校對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，在培訓(xùn)中指出傳統(tǒng)教學(xué)思想的不足，強(qiáng)調(diào)文化融入的重要性與責(zé)任，以便讓教師重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)他們的自我審視意識(shí)，自主負(fù)起文化育人的教學(xué)責(zé)任，積極將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代入專業(yè)教學(xué)，初步實(shí)現(xiàn)文化融入[5]。3.教師文化認(rèn)知在教學(xué)思想得以轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，教師開(kāi)始積極的將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)文化的初步融入，但此時(shí)文化融入深度不足，還有待進(jìn)一步推進(jìn)，要做到這一點(diǎn)教師就要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有充分的認(rèn)知，這樣才能在教學(xué)中更好的發(fā)揮文化育人作用，促使文化融入深度不斷提升。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，并不是所有教師都對(duì)其有深刻理解的，事實(shí)上不少教師的文化認(rèn)知并不滿足文化育人作用發(fā)揮的要求，故要讓文化進(jìn)一步融入，必須提高教師的文化認(rèn)知。為實(shí)現(xiàn)目的，高職院校應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)教師展開(kāi)自我學(xué)習(xí)活動(dòng)，充分了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，分析文化與學(xué)前教育專業(yè)之間的關(guān)系，再做好相關(guān)的備課工作等。同時(shí)考慮到教師本身可能沒(méi)有足夠的資源展開(kāi)自我學(xué)習(xí)活動(dòng)，高職院校理應(yīng)活用網(wǎng)絡(luò)資源予以教師支撐[6]。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的策略

通過(guò)以上路徑，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將深度融入到學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)當(dāng)中，而為了充分發(fā)揮其文化育人作用，教師要在教學(xué)中采取相關(guān)策略，具體內(nèi)容如下。1.教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用必須通過(guò)學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)，因此教師在教學(xué)中必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì)，讓文化元素與專業(yè)知識(shí)結(jié)合，再通過(guò)專業(yè)知識(shí)引出文化元素的育人作用。以“學(xué)前教育中如何照顧幼兒情緒”的問(wèn)題為例，即幼兒不是普通的學(xué)生群體，他們年紀(jì)尚幼，自我控制能力差，教育當(dāng)中容易出現(xiàn)情緒化的表現(xiàn)，這導(dǎo)致教師無(wú)法直接合理控制幼兒，這也是許多初入職場(chǎng)的學(xué)前教育工作中的“煩惱”。針對(duì)這一問(wèn)題，教師在專業(yè)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)先向?qū)W生講解幼兒情緒的特點(diǎn)，然后告訴學(xué)生“我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化告訴我們，要讓別人信賴自己應(yīng)當(dāng)投其所好”，這時(shí)學(xué)生就會(huì)意識(shí)到要讓幼兒愿意接受課堂管理，應(yīng)當(dāng)讓幼兒更好的信賴自己、接受自己，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的主要方法就是“投其所好”，在學(xué)前教育工作中調(diào)動(dòng)幼兒的興趣，即可對(duì)幼兒實(shí)施柔性管理，讓教育工作事半功倍[7]。2.實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)文化教育與專業(yè)教育的方式有一些區(qū)別，前者不僅要學(xué)生通過(guò)理性思維去理解，還要通過(guò)感性思維去體會(huì)，甚至在文化教育中感性思維發(fā)揮的作用更加明顯，說(shuō)明學(xué)前教育專業(yè)教師要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深刻的體會(huì)，才能更好的發(fā)揮其文化育人作用。從這一角度出發(fā)，以往高職學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)側(cè)重于知識(shí)傳授與技能訓(xùn)練，教學(xué)方式上很難讓學(xué)生對(duì)文化有所體驗(yàn)，說(shuō)明這種教學(xué)方式不適合文化育人，教師要對(duì)其進(jìn)行改革，理應(yīng)實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)。體驗(yàn)式教學(xué)是一種要求教師通過(guò)情景引導(dǎo)等引導(dǎo)方式調(diào)動(dòng)學(xué)生感性思維，然后去體會(huì)文化內(nèi)含的教學(xué)方式，利于學(xué)生獲得文化體驗(yàn)，可通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)陶冶學(xué)生個(gè)人情操，也有利于學(xué)生理想信念、愛(ài)國(guó)主義情懷成長(zhǎng)。以“有教無(wú)類”典故為例，教師可以在課堂上提出“我們知道作為一名學(xué)前教育工作者要做到有教無(wú)類，那么有教無(wú)類的核心思想是什么，包含了怎樣的情感？”等類似問(wèn)題，問(wèn)題使得學(xué)生思考，并且從情感角度上去體會(huì)，最終體會(huì)到教育工作者應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生抱有包容的心態(tài)與情感，無(wú)論學(xué)生存在哪些問(wèn)題，只要其還在課堂上，就應(yīng)當(dāng)盡心盡力的教學(xué)，目的是消除這種差異[8]。3.教學(xué)模式改革中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入后，是否能夠充分發(fā)揮育人作用，取決于學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)模式，即傳統(tǒng)教學(xué)模式以教師為主導(dǎo)，學(xué)生則比較被動(dòng)，這種情況下學(xué)生就很少主動(dòng)思考與體會(huì)，因此該模式下即使教師努力發(fā)揮文化育人作用，其也會(huì)因?yàn)閷W(xué)生方面的因素而無(wú)法充分發(fā)揮。為了避免這種現(xiàn)象發(fā)生，建議教師改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，轉(zhuǎn)而采用以學(xué)生為主導(dǎo)的新教學(xué)模式，諸如引導(dǎo)教學(xué)模式，該模式首先能很好的與體驗(yàn)式教學(xué)方式對(duì)接，其次因?yàn)閷W(xué)生在受教育過(guò)程中處于主導(dǎo)地位，擁有充足的能動(dòng)性，加之教師的引導(dǎo)能讓學(xué)生主動(dòng)性被激發(fā)，所以學(xué)生理想、感性思維能夠充分發(fā)散，文化育人作用也能充分發(fā)揮。結(jié)語(yǔ)綜上所述，在高職學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)側(cè)重知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入可以彌補(bǔ)其缺陷，促進(jìn)教學(xué)朝正確方向改革。改革后通過(guò)專業(yè)教學(xué)來(lái)發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用，可以有效提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使其成為德才兼?zhèn)涞膶W(xué)前教育工作者。

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第7篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性范文

1.1高校是傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的重要載體

當(dāng)代大學(xué)生作為青年中的精英和棟梁，也是我國(guó)未來(lái)政治、經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)的接班人，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)具有不可替代的作用。自“”以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)文化被視為糟粕，受到不公正的批評(píng)和對(duì)待。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的三大家都是倡導(dǎo)仁義正直思想的。儒家的核心思想是“仁”?！叭收邜?ài)人”、“愛(ài)眾親仁”，孔子的這些話表明了儒家對(duì)萬(wàn)物、對(duì)社會(huì)、對(duì)人類都有一種很宏大的愛(ài)的精神。作為社會(huì)大家庭中的一員，我們每一個(gè)人要想獲得別人的尊敬和愛(ài)戴，那么我們首先必須去尊敬和愛(ài)戴別人。而我們大多數(shù)人并沒(méi)有這方面的意識(shí)，總是要求別人應(yīng)該這樣應(yīng)該那樣，對(duì)自己卻非常寬松，這種嚴(yán)人寬己的思想和行為，在大學(xué)生中尤其普遍，他們往往缺乏傳統(tǒng)文化中提倡的愛(ài)人、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)萬(wàn)物的精神。由于許多大學(xué)生對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)都缺乏愛(ài)心，導(dǎo)致他們?nèi)松^、價(jià)值觀、人格等方面出現(xiàn)扭曲，甚至走向極端，給家庭和社會(huì)造成不利影響。通過(guò)在高校加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，則可以避免和減少這些事件的發(fā)生。

1.2傳統(tǒng)文化教育是提升大學(xué)生道德修養(yǎng)的重要手段

受西方思潮的影響，在當(dāng)代大學(xué)生中，對(duì)道德修養(yǎng)都有著偏激的看法。許多大學(xué)生認(rèn)為只要有好工作、高收入、買房買車就是真本事，道德水平高低無(wú)所謂。因此，大學(xué)生中普遍存在著誠(chéng)信危機(jī)，考試作弊、為獲得助學(xué)金開(kāi)家庭貧困假證明等事件屢屢發(fā)生，在學(xué)生中間造成很不好的影響，也給學(xué)校的管理帶來(lái)了一系列問(wèn)題。歸根結(jié)底，大學(xué)生缺乏道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀，正是來(lái)自于長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)教育體制中對(duì)傳統(tǒng)文化教育的忽視。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，非常重視道德修養(yǎng)，注重人的德心、德性、德行的培養(yǎng)?！洞髮W(xué)》開(kāi)篇就講“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”；《論語(yǔ)》中也講了做人的道理；許多優(yōu)秀古代讀物中，也體現(xiàn)了歷代中國(guó)文人對(duì)道德修養(yǎng)的重視。因此，通過(guò)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，對(duì)提升大學(xué)生道德修養(yǎng)有著重要的意義。

1.3傳統(tǒng)文化教育是大學(xué)生形成正確人生觀的重要途徑

人生觀指的是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，是關(guān)于人生的價(jià)值、本質(zhì)、目的、意義和道路等觀念的總和。人生觀對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向以及對(duì)待生活的態(tài)度等往往起著決定性作用。大學(xué)階段是我們?nèi)松^形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育有著非常重要的意義。離開(kāi)緊張的高中校園生活和父母親的精心呵護(hù)，踏入到大學(xué)門(mén)檻的大學(xué)生們，不再埋頭于書(shū)本和作業(yè)，他們開(kāi)始嘗試融入到社會(huì)中。與此同時(shí)，他們?nèi)狈σ欢ǖ恼鐒e能力，面對(duì)社會(huì)上急功近利、極端個(gè)人主義等一些負(fù)面思想的沖擊，一些大學(xué)生的人生觀已經(jīng)發(fā)生扭曲，這無(wú)疑會(huì)給其未來(lái)的發(fā)展、高校的穩(wěn)定及社會(huì)帶來(lái)不利的影響。在我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，一貫提倡務(wù)實(shí)、重德等思想，這些可以幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。

1.4傳統(tǒng)文化教育是大學(xué)生樹(shù)立人生理想的重要橋梁

許多經(jīng)過(guò)十多年寒窗苦讀、擠過(guò)高考獨(dú)木橋而幸運(yùn)走進(jìn)大學(xué)校園的大學(xué)生們，此時(shí)已經(jīng)沒(méi)有了人生理想，迷失了人生的方向。大一新生剛進(jìn)校，大部分學(xué)生每天都按部就班，保持高中三點(diǎn)一線的作息規(guī)律；大二以后不再上早晚自習(xí)，一些沒(méi)有人生理想的男生開(kāi)始惡補(bǔ)中學(xué)時(shí)期沒(méi)有盡興玩的網(wǎng)絡(luò)游戲，甚至發(fā)展到留級(jí)或退學(xué)；許多大學(xué)生昏昏噩噩來(lái)到畢業(yè)實(shí)習(xí)階段，才發(fā)現(xiàn)自己什么都不會(huì)，也不知道自己適合什么樣的工作崗位，此時(shí)后悔已經(jīng)來(lái)不及了。由此可見(jiàn)，樹(shù)立正確的人生理想對(duì)大學(xué)生非常重要，這在剛進(jìn)大學(xué)時(shí)或者之前就應(yīng)該引起重視。在學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，大學(xué)生可以以歷史人物為榜樣，學(xué)習(xí)他們樹(shù)立人生理想的經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合自己的興趣與自身?xiàng)l件，以確定自己的人生理想和奮斗目標(biāo)，并愿意為之去付諸行動(dòng)。

1.5傳統(tǒng)文化教育是大學(xué)生協(xié)調(diào)人際關(guān)系的重要工具

當(dāng)代大學(xué)生是90后，多為獨(dú)生子女，在家備受寵愛(ài)，加上高中生活以學(xué)習(xí)為中心，人際關(guān)系成為許多大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園生活中遇到的課題。這些大學(xué)生在與室友、同學(xué)、老師打交道的過(guò)程中，經(jīng)常出現(xiàn)一些困惑，令他們感到難受。當(dāng)人際關(guān)系不協(xié)調(diào)時(shí)，此時(shí)大部分大學(xué)生從不在自己身上找原因，往往都認(rèn)為是其他人的責(zé)任，自己是受害者，這樣人際關(guān)系越來(lái)越僵，嚴(yán)重得甚至走向極端，傷害他人或自己，給個(gè)人和家庭造成傷害。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，非常重視人際關(guān)系的和諧，儒家認(rèn)為，要“致天下之和”，首先應(yīng)該“和于室人”。同時(shí)，當(dāng)自己與他人發(fā)生矛盾時(shí)，儒家主張“行有不得，反求諸己”，即遇到問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該從自己身上找原因，而不是怪罪他人。大學(xué)生們?nèi)绻褌鹘y(tǒng)文化中的這些重要的理念用于人際關(guān)系的處理，就可以輕松創(chuàng)造出和諧的人際關(guān)系。

2對(duì)策及建議

2.1提升大學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性意識(shí)

高校要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，首先要意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性。我們必須明確，傳統(tǒng)文化不等于封建文化。我國(guó)是有著五千年文明的泱泱大國(guó)，傳統(tǒng)文化是其精髓，我們后代應(yīng)該引以為傲。如果把這些傳統(tǒng)文化丟棄了，那么我們將會(huì)失去民族自信和自尊；如果不重視傳統(tǒng)文化的傳承，我們與歷代祖宗之間的鏈條斷裂了，進(jìn)而會(huì)讓我們失去前進(jìn)的動(dòng)力和力量源泉。當(dāng)代大學(xué)生作為國(guó)家的棟梁，更應(yīng)該樹(shù)立傳統(tǒng)文化重要性的意識(shí)，增強(qiáng)民族自信與自尊。

2.2重視大學(xué)生人格的養(yǎng)成教育

人格是人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，是個(gè)體在行為上的內(nèi)部?jī)A向，它表現(xiàn)為個(gè)體適應(yīng)環(huán)境時(shí)在能力、情緒、需要、動(dòng)機(jī)、興趣、態(tài)度、價(jià)值觀、氣質(zhì)、性格和體質(zhì)等方面的整合。高校通過(guò)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀人格的養(yǎng)成。通過(guò)傳統(tǒng)文化教育，讓大學(xué)生自覺(jué)把道德思想和道德原則轉(zhuǎn)化為自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，學(xué)會(huì)如何去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，從而提高他們辨別是非的能力。與此同時(shí)，通過(guò)舉辦大學(xué)校園文化沙龍，有組織地開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，都可以使大學(xué)生的人格得到潛移默化地影響，包括：提升氣質(zhì)、能量和能力；端正學(xué)習(xí)和人生態(tài)度；樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀；明確人生目標(biāo)并付諸行動(dòng)等等。

2.3大力開(kāi)展校園傳統(tǒng)文化活動(dòng)

第8篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性范文

【摘 要】當(dāng)代教育中多元化文化教育是教育變革的重要走向，學(xué)生在教育過(guò)程中不斷推行多元化教育發(fā)展，然而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一直都是中華民族的瑰寶，傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著重要的意義，因此，在進(jìn)行多元化發(fā)展時(shí)，絕對(duì)不可忽略傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。當(dāng)代思政教育中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有積極意義，如何弘揚(yáng)與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化是當(dāng)代思政教育中需要解決的重要任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】思政教育；傳統(tǒng)文化；弘揚(yáng)發(fā)展

0引言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)不斷加大培養(yǎng)有專業(yè)能力的人才，卻忽略了傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。黨的十以來(lái)，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神源泉，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化提出的，傳統(tǒng)文化也為我們?cè)诩な幍厥澜缥幕姓痉€(wěn)腳跟打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，提供了有效的保障。因此弘揚(yáng)與發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)于加強(qiáng)國(guó)民素養(yǎng)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，繼承中華民族的優(yōu)良文化有著重大深遠(yuǎn)的意義，當(dāng)代思政教育必須要重視發(fā)展中國(guó)的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德[1]?？梢哉f(shuō)在對(duì)當(dāng)代學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)良好有效的資源。如果我們可以真正做到把中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)生思想政治教育有效地結(jié)合起來(lái)，那么將會(huì)很好地推進(jìn)對(duì)學(xué)生的思想政治教育，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想政治教育的切實(shí)可行性。

本文對(duì)當(dāng)代思政教育中傳統(tǒng)文化的教育現(xiàn)狀進(jìn)行了介紹，詳細(xì)闡述了弘揚(yáng)與發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要性，并且講解了如何弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。文章中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、優(yōu)勢(shì)都進(jìn)行了分析。筆者認(rèn)為在當(dāng)代思政教育中，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化將會(huì)為提高學(xué)生思想政治覺(jué)悟帶來(lái)很好的效果，必然會(huì)成為將來(lái)思政教育發(fā)展的趨勢(shì)所在。

1當(dāng)代思政教育中傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

當(dāng)代學(xué)生基本為出生于1990年之后或者2000年之后，也就是現(xiàn)在通俗叫的“90后”和“00后”。這代人在高科技發(fā)展環(huán)境下發(fā)展成熟，與其他年代人相比，90后和00后見(jiàn)識(shí)眼界都更寬闊，所接觸的事物也更多，因此這兩代人也展現(xiàn)出了其他年代的青年不具備的朝氣與活力，個(gè)性與坦率，對(duì)新事物強(qiáng)有力的領(lǐng)悟能力。然而同優(yōu)點(diǎn)相比，這兩代人身上存在的問(wèn)題更讓我們擔(dān)憂。中國(guó)教育權(quán)威網(wǎng)站“中國(guó)教育網(wǎng)”曾指出當(dāng)代學(xué)生的存在的九種問(wèn)題，更是毫不留情地稱之為“九宗罪”[2]，這“九宗罪”具體指：生活狀態(tài)墮落腐化，缺少上進(jìn)心，沉迷于網(wǎng)吧夜店；道德價(jià)值觀喪失，許多女學(xué)生甚至以傍到大款為榮，不惜破回人家家庭，淪為第三者，不以為恥反以為榮，甚至作為炫耀的資本去互相攀比，我們可悲的發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象不僅僅存在于大學(xué)校園中，甚至有些初中院校都出現(xiàn)了這樣的情況；沉迷于網(wǎng)游、手游等各種游戲，在游戲里產(chǎn)寄托自己的人生目標(biāo)，花費(fèi)大量的時(shí)間精力，喪志；生活沒(méi)有斗志，活得如同寄生蟲(chóng)一樣，依賴父母的給養(yǎng)過(guò)日子，不懂得自己去奮斗，靠自己的雙手為自己建立美好人生；許多學(xué)生更是理性的侏儒，他們存活在虛擬世界中，逃避現(xiàn)實(shí)，遇到問(wèn)題不敢面對(duì)，缺少勇氣，不知道如何解決；對(duì)政治時(shí)事態(tài)度冷漠，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)痛苦的發(fā)展才可以屹立于世界的東方，可是當(dāng)代學(xué)生并不珍惜前人提供的優(yōu)秀資源，毫不關(guān)心時(shí)事政治，對(duì)于自己的國(guó)家更是沒(méi)有熱愛(ài)之心；沒(méi)有發(fā)展學(xué)術(shù)精神，由于當(dāng)代教育w制的失敗，導(dǎo)致許多學(xué)生在高中階段過(guò)度負(fù)荷，高中畢業(yè)后進(jìn)入大學(xué)之后就以混日子為生，不會(huì)系統(tǒng)學(xué)習(xí)自己所報(bào)專業(yè)，得過(guò)且過(guò)，每天昏天黑地的過(guò)日子，更是沒(méi)有研究學(xué)術(shù)的精神；當(dāng)代道德素質(zhì)低下，他們身上無(wú)法彰顯中華傳統(tǒng)美德，對(duì)待老人弱勢(shì)群體態(tài)度冷漠，甚至沒(méi)有同情心；生理與心理缺憾，如今信息科學(xué)發(fā)展方便，許多學(xué)生都可以通過(guò)大量渠道接觸一些黃色、暴力的視頻書(shū)籍，在加上一些學(xué)生不健康的環(huán)境下成長(zhǎng)，造成內(nèi)心的扭曲黑暗變態(tài)，所以他們會(huì)通過(guò)極端的方式釋放自己內(nèi)心的壓抑，這就使得校園暴力頻頻發(fā)生，學(xué)生將學(xué)生毆打致死都不在少數(shù)。盡管這“九宗罪”并非當(dāng)代大學(xué)生的全部，但也絕非個(gè)別，而且據(jù)調(diào)查顯示，占三條以上的學(xué)生數(shù)目占學(xué)生總數(shù)的90%以上，占兩條以上的學(xué)生數(shù)目占學(xué)生總數(shù)的95%以上。這一數(shù)據(jù)不得不讓我們重視當(dāng)代學(xué)生的思想教育[3]。

2弘揚(yáng)與發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要性

中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了多年的沖刷洗禮，如今已經(jīng)變得源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，中國(guó)文化對(duì)整個(gè)社會(huì)的精神狀態(tài)、思維模式和價(jià)值取向都有著極其重要的影響。當(dāng)今世界對(duì)于中國(guó)文化不斷地沖擊干擾，整個(gè)國(guó)家早一定范圍和一定程度上都存在著忽視社會(huì)公德和社會(huì)道德情況，拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義、誠(chéng)信缺失都已經(jīng)變成社會(huì)極其普遍的現(xiàn)象，而這些現(xiàn)象在當(dāng)代學(xué)生身上的體現(xiàn)尤為強(qiáng)烈。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)人才素質(zhì)教育培養(yǎng)，提高學(xué)生的道德水平已經(jīng)是重中之重?，F(xiàn)代學(xué)校自身教育就存在大量問(wèn)題，學(xué)校本身只懂得加強(qiáng)學(xué)生能力培養(yǎng)，注重知識(shí)的灌輸。試問(wèn)，專業(yè)能力極強(qiáng)但道德水平低下的所謂人才又能為社會(huì)帶來(lái)什么進(jìn)步意義呢？學(xué)校本身不懂得培養(yǎng)人文素質(zhì)教育是可悲的[4]。

在思政教育中傳統(tǒng)文化可以有效地加強(qiáng)人們的道德素質(zhì)和思想覺(jué)悟。那么，我國(guó)良好的傳統(tǒng)文化究竟對(duì)于學(xué)生思政教育起著怎樣的現(xiàn)實(shí)意義呢？第一，傳統(tǒng)文化可以很好地提升我國(guó)學(xué)生的思想道德境界。與其它國(guó)家的文化相比，我國(guó)傳統(tǒng)文化更偏向于倫理型，他注重培養(yǎng)的人格，完善人格提高修養(yǎng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，培養(yǎng)當(dāng)代 人在為人做事要有自律躬行的基本原則。第二，傳統(tǒng)文化有利于注重愛(ài)國(guó)主義情感的培養(yǎng)。古話有云：“先有國(guó)，再有家。”中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著崇高的愛(ài)國(guó)主義精神，他讓當(dāng)代學(xué)生切實(shí)意識(shí)到什么叫做“天下興亡匹夫有責(zé)”。第三，歌詞詩(shī)賦、戲曲、科技的培養(yǎng)，唐詩(shī)宋詞元曲京戲以及許多多元化的藝術(shù)，都是我國(guó)文化的瑰寶，學(xué)生對(duì)于這方面了解學(xué)習(xí)，可以擁有更加強(qiáng)烈的民族自尊心和自信心，更高的文化道德底蘊(yùn)[5]。

3結(jié)束語(yǔ)

中華民族擁有上下五千年的歷史，中華傳統(tǒng)文化更可以說(shuō)是全球的發(fā)展歷史最長(zhǎng)的，是前人留給我們的寶貴財(cái)富，對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)代人思想素質(zhì)道德水平有著重要的意義。本文通過(guò)分析當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)狀，提出弘揚(yáng)發(fā)展傳統(tǒng)文化的必要性和重要性。希望通過(guò)本文的研究，對(duì)以后學(xué)者進(jìn)行分析研究起到積極有效的作用。

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第9篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性范文

關(guān)鍵詞：高師德育；傳統(tǒng)民族文化；動(dòng)力來(lái)源；實(shí)踐路徑

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）11-0218-03

高師德育應(yīng)立足于師德建設(shè)、能力延伸、人格塑造、文化修養(yǎng)等多個(gè)要素教育，從中華傳統(tǒng)文化中汲取動(dòng)力源泉，讓教學(xué)目標(biāo)具有更深的文化根基和參考性。自強(qiáng)不息的民族精神、修齊治平的家國(guó)情懷、重德向善的道德價(jià)值、內(nèi)圣外王的人格理想、天人合一的心靈教化等作為中華傳統(tǒng)文化的核心，支撐著民族文化的命脈。在高度弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)背景下，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎合時(shí)代多元化歷史潮流，在高師教育實(shí)踐中扮演更加重要的角色。

一、中華民族傳統(tǒng)文化動(dòng)力來(lái)源解讀

（一）自強(qiáng)不息的民族精神

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，中華民族之所以能夠獨(dú)立于世界之林，就在于這種剛健有為、銳意進(jìn)取的核心精神，從而讓中華民族在重重困難面前勇敢地走下去。從國(guó)家政治和社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，中華民族傳統(tǒng)文化秉承了自強(qiáng)不息的精神，面對(duì)外來(lái)資本主義國(guó)家的侵略以及內(nèi)亂等現(xiàn)實(shí)，中華民族始終以國(guó)家安全和民族尊嚴(yán)為根本，建立新的政權(quán)，推動(dòng)了中國(guó)歷史向前發(fā)展。從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，民族英雄、時(shí)代豪杰的身上都可以透視到這種自強(qiáng)不息的精神。比如孔子周游列國(guó)，面對(duì)生命的危險(xiǎn)而不喪失自我尊嚴(yán)和初衷、“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》”。這都是民族精神和不屈意志的展現(xiàn)，這種精神將伴隨著中華民族走得更遠(yuǎn)。

（二）修齊治平的家國(guó)情懷

修齊治平是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方面，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，集中反映作為時(shí)代君子所應(yīng)該具有的行為和抱負(fù)，不僅僅要對(duì)自我嚴(yán)于律己，同時(shí)還要對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)出較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和價(jià)值意識(shí)。這種家國(guó)同構(gòu)的觀念和理論在一定程度上依然具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)，并善于將這種思想更多地滲透到家庭建設(shè)、社會(huì)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)中去，將個(gè)人的理想與社會(huì)理想統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人的價(jià)值最大化。

（三）重德向善的道德價(jià)值

重德向善歷來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是道德體系建設(shè)的核心指導(dǎo)思想?！吨芤住分小暗貏?shì)坤，君子以厚德載物”、《大學(xué)》開(kāi)篇“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”等都集中反映了德和善的重要性，這是一種深刻的道德觀和人生觀。通過(guò)道德的力量來(lái)對(duì)自我進(jìn)行修煉，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的自我約束，不斷地提升道德價(jià)值在人生走向中的作用，以此來(lái)建設(shè)更加美好的社會(huì)。在儒家的理論中不乏關(guān)于道德的論述，其中的仁愛(ài)、平等思想，就是重德向善的生動(dòng)呈現(xiàn)。特別是孔子所提出的“義”“利”關(guān)系，強(qiáng)調(diào)將集體利益置于個(gè)人利益之上，注重道德、誠(chéng)信、平等、博愛(ài)等思想的展現(xiàn)。

（四）內(nèi)圣外王的人格理想

內(nèi)圣外王的人格理想，歸根到底強(qiáng)調(diào)了一種個(gè)人自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，它更加強(qiáng)調(diào)自我道德與政治建設(shè)的和諧性。充分地發(fā)揮自我內(nèi)在的德行，向內(nèi)實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)提升和心靈教育；在這個(gè)基礎(chǔ)之上來(lái)進(jìn)行自我價(jià)值的社會(huì)化實(shí)現(xiàn)，追求較多的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，從而來(lái)強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身”來(lái)“齊家、治國(guó)、平天下”，以此來(lái)不斷地實(shí)現(xiàn)“內(nèi)圣”和“外王”兩個(gè)維度的有效統(tǒng)一，將個(gè)人理想付諸于社會(huì)建設(shè)和國(guó)家發(fā)展中去。說(shuō)到底，內(nèi)圣外王的思想觀念強(qiáng)化了道德的重要性，它不僅僅是個(gè)人能力提升和人格發(fā)展的關(guān)鍵所在，同時(shí)也是社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)所在。

二、中華民族傳統(tǒng)文化對(duì)于高師教育的重要性

（一）用文化約束提升校園合力

中華民族傳統(tǒng)文化歸根到底強(qiáng)調(diào)一種內(nèi)在的自我約束，它更加強(qiáng)調(diào)自我道德價(jià)值、思維方式、人格修養(yǎng)等多方面的統(tǒng)一。從整個(gè)中華民族龐雜而博大的文化系統(tǒng)來(lái)看，儒家文化、道家文化、墨家文化等等多種文化思想之間都是一種彼此制約、共同成長(zhǎng)的關(guān)系，從而用文化約束來(lái)提升校園合力。對(duì)于高師教育而言，在中華民族傳統(tǒng)文化作用下，整個(gè)校園成為了一個(gè)文化共同體，主流思想、文化方向必然會(huì)上升成為校園合力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力，從而來(lái)更好地起到教育奠基作用，為人才成長(zhǎng)和教育打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）打造豐富的教學(xué)內(nèi)容體系

中華傳統(tǒng)文化體系十分博大，涉及到諸子百家、琴棋書(shū)畫(huà)、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日、詩(shī)詞歌賦、宗教哲學(xué)、民間工藝等多方面的內(nèi)容，這都為教育實(shí)踐活動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)于高師教育來(lái)說(shuō)，這些豐富的文化內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了對(duì)于教學(xué)過(guò)程的有效補(bǔ)充，同時(shí)也在很大程度上改進(jìn)了教學(xué)資源整合和教學(xué)設(shè)計(jì)，滿足了個(gè)體化發(fā)展的必然需要。從傳統(tǒng)民族文化中汲取影響和價(jià)值，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)于高師學(xué)生心靈、思想、觀念和情感的塑造和強(qiáng)化，實(shí)現(xiàn)真正意義上對(duì)于“人”的教育。

（三）構(gòu)建立德樹(shù)人的校園文化

高師教育的本質(zhì)是提升學(xué)生個(gè)人的道德素質(zhì)，培育立德樹(shù)人的核心校園文化理念。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，傳統(tǒng)儒家文化體系中所滲透出來(lái)的仁與德，正好契合了高師教育實(shí)踐的初衷和宗旨。對(duì)于道德塑造來(lái)說(shuō)，它歸根到底是一種內(nèi)在約束力的展示，因此民族傳統(tǒng)文化在很大程度上為校園文化建設(shè)提供了豐富的土壤和基礎(chǔ)，這樣更加方便對(duì)于個(gè)體價(jià)值塑造，讓高師教育效果得到最大化顯現(xiàn)。

（四）推進(jìn)文化創(chuàng)新及價(jià)值塑造

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是活態(tài)的文化，隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，民族文化內(nèi)容也得到了進(jìn)一步地成長(zhǎng)和更新，從而更加有效契合時(shí)代文化創(chuàng)新和價(jià)值塑造。在歷史發(fā)展新時(shí)期，傳統(tǒng)民族文化精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、哲學(xué)等諸多方面建立起廣泛的聯(lián)系，從而推進(jìn)文化創(chuàng)新。換言之，高師教育形式及教學(xué)理念與民族傳統(tǒng)文化動(dòng)力源頭相契合，直接促成了對(duì)于個(gè)體的培育和塑造，促進(jìn)高師學(xué)生全面發(fā)展和進(jìn)步。這正是傳統(tǒng)民族文化所賦予時(shí)代教育的附加值，更好地與時(shí)展和進(jìn)步保持一致性。

三、高師民族傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐路徑探析

（一）構(gòu)建系統(tǒng)化的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容體系

構(gòu)建系統(tǒng)化的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容體系，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高師教育中去，并強(qiáng)化對(duì)于教學(xué)過(guò)程的管理。第一，凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位，不再是教學(xué)的有益補(bǔ)充，而是要將其作為教學(xué)核心來(lái)實(shí)現(xiàn)，重點(diǎn)培育高師學(xué)生的傳統(tǒng)文化精神。制定有效的傳統(tǒng)民族文化標(biāo)準(zhǔn)，針對(duì)不同的專業(yè)和學(xué)生特點(diǎn)來(lái)選擇合適的內(nèi)容，從而有效發(fā)揮教育實(shí)踐的實(shí)效性。第二，強(qiáng)化對(duì)于傳統(tǒng)民族文化教育的管理。將高師民族傳統(tǒng)文化教育落實(shí)到制度建設(shè)和管理?xiàng)l例中去，以教學(xué)大綱的方式來(lái)對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行指導(dǎo)，以此來(lái)提升教學(xué)價(jià)值和意義。

（二）優(yōu)化課程設(shè)計(jì)，整合文化教育資源

深入傳統(tǒng)文化中對(duì)優(yōu)秀資源進(jìn)行挖掘，制定與專業(yè)教學(xué)相適應(yīng)的教材，確保教學(xué)質(zhì)量和目標(biāo)的最大化。首先，結(jié)合地域特點(diǎn)、高校教學(xué)定位、高師專業(yè)要求等要素來(lái)優(yōu)化整合資源，制定專屬本專業(yè)教學(xué)的傳統(tǒng)文化范本教材，并將具體的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)一步細(xì)化，保證教學(xué)效果的順利實(shí)現(xiàn)。其次，加快高師專業(yè)傳統(tǒng)民族文化課程群建設(shè)，從歷史學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等角度來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入闡述，在開(kāi)設(shè)專業(yè)課程基礎(chǔ)之上配合輔修專業(yè)課程，給予高師學(xué)生更多自由選擇和自由發(fā)揮的空間，從而全面提升個(gè)人傳統(tǒng)民族文化素質(zhì)。最后，不斷延伸高師民族傳統(tǒng)文化教育功能，改造高師校園文化建設(shè)，打造智慧型的校園育人環(huán)境。結(jié)合校園網(wǎng)站建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)文化傳播平臺(tái)、微信公眾平臺(tái)等多種途徑延伸文化滲透力，并引入真實(shí)的文化教學(xué)案例來(lái)作為校園文化傳播載體，從而在根本上強(qiáng)化民族傳統(tǒng)文化動(dòng)力，為高師教育提供豐富的文化土壤，滋養(yǎng)更多時(shí)代高素質(zhì)人才。

（三）以馬列為導(dǎo)向，重視對(duì)于人的教育

文化貧血問(wèn)題已然成為高師教育的突出問(wèn)題，高師教育民族傳統(tǒng)文化滲透的最終目的，應(yīng)該是強(qiáng)化對(duì)于人的塑造，促進(jìn)人的全面發(fā)展和綜合能力提升。的人之哲學(xué)概念人是實(shí)踐自覺(jué)解放自我的主體?！叭耸且磺猩鐣?huì)關(guān)系的總和”，任何一種文化都是人自我實(shí)踐及社會(huì)實(shí)踐的必然結(jié)果，同時(shí)它反作用于人的行為。堅(jiān)守哲學(xué)的正統(tǒng)地位，從人的本位出發(fā)來(lái)實(shí)現(xiàn)教育，提高民族傳統(tǒng)文化的滲透力。從廣義的文化概念出發(fā)，一切的社會(huì)關(guān)系都能稱之為文化，因此對(duì)于人的教育活動(dòng)也必然是文化作用的結(jié)果。對(duì)于高師教育來(lái)說(shuō)，應(yīng)該秉承馬列哲學(xué)的思想，不斷地促進(jìn)人的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)實(shí)踐能力、文化素質(zhì)、道德和心理素質(zhì)、體力和智力等全方位的進(jìn)步和發(fā)展，將他們培養(yǎng)成為有獨(dú)立意識(shí)、認(rèn)知能力、分析能力、創(chuàng)造能力的個(gè)體，不斷地開(kāi)發(fā)他們的內(nèi)在自覺(jué)性，從而起到認(rèn)識(shí)自我、改造社會(huì)的作用。

（四）傳承時(shí)代精神，貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀

民族傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，這兩者之間是一脈相承的關(guān)系。黨的十提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。應(yīng)該充分地將這些思想內(nèi)容和核心精華滲透到高師教育中去，幫助高師學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的價(jià)值觀念和人格理想，促進(jìn)道德建設(shè)、文化傳承，強(qiáng)化個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感。將自己的人生理想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效地統(tǒng)一起來(lái)，以此來(lái)更好地促進(jìn)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。作為高師學(xué)生，應(yīng)該努力地從中華民族傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，秉承團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，與個(gè)人學(xué)習(xí)、生活、實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而指導(dǎo)日后的工作。這個(gè)過(guò)程，不僅僅能夠強(qiáng)化高師學(xué)生個(gè)人的價(jià)值塑造，同時(shí)還能夠有效地提升師德素質(zhì)和核心素養(yǎng)，為今后工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（五）增加投入，突出民族文化教育可操性

民族傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)系統(tǒng)性工程，要想將千百年來(lái)傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化寶典與高師教育統(tǒng)一起來(lái)并非易事，需要多個(gè)維度的保證。第一，增加資金投入，塑造堅(jiān)實(shí)可靠的外在條件屏障。打造網(wǎng)絡(luò)文化交流中心、設(shè)置專門(mén)性的高師民族文化研究小組，支持高師校園各項(xiàng)民族文化教育專題活動(dòng)經(jīng)費(fèi)等，促進(jìn)高師民族傳統(tǒng)文化教育的有效性和系統(tǒng)性。第二，為高師民族文化內(nèi)在教育提供動(dòng)力支撐，引入活態(tài)民族文化教材，與高師專業(yè)教育課程相融合，不斷地增加民族文化教育與現(xiàn)實(shí)的契合度，最大化地發(fā)掘教育本質(zhì)。實(shí)現(xiàn)人力資源和資本投入，以人為核心來(lái)塑造校園軟環(huán)境，實(shí)現(xiàn)對(duì)于教育資源的整合，這個(gè)過(guò)程就是人力與資金投入的過(guò)程。

中華民族傳統(tǒng)文化具有深厚的根基，是中華民族歷史發(fā)展一脈相承的必然產(chǎn)物。無(wú)論是儒家的人格理想，還是道家的清靜無(wú)為，它們都在客觀上起到了很大的救世意義，指導(dǎo)著人們的實(shí)踐活動(dòng)。促進(jìn)高師民族傳統(tǒng)文化教育，著力打造完善的民族傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)，并與時(shí)代精神和傳統(tǒng)哲學(xué)有效結(jié)合起來(lái)，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)對(duì)于人的教育。此外，高校必須要增加投入來(lái)保證民族傳統(tǒng)文化教育的可操作性，立足于文化現(xiàn)實(shí)和教學(xué)定位，全面促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的滲透性。

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