中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展精選(九篇)
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第1篇：中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展范文
關鍵詞：中醫(yī)藥；信息技術；名老中醫(yī)；傳承；傳播
中圖分類號：TP311 文獻標識碼：A 文章編號：1009-3044（2016）10-0015-03
Abstract： Traditional Chinese medicine culture is not only an important part of Chinese traditional culture， but also the ideological basis and inner spirit of traditional Chinese medicine. Chinese medicine culture is also the characteristics of traditional Chinese medicine reflect the quality. Using modern information technology to strengthen the publicity of the old Chinese medicine doctors， is an important way to achieve the traditional Chinese medicine experience inheritance. The platform is based on the background of information science， focusing on three core points， Chinese experience inheritance， development and innovation. In the case of Professor LingYiKui， the platform study and inherit academic thought and academic research of traditional old famous Chinese medicine doctors through uploading documents and video information of the professor LingYiKui，and widely publicize the academic experience， in order to promote the spread of traditional Chinese medicine culture and enhance the cultural soft power of traditional Chinese medicine.
Key words： traditional Chinese medicine；information technology； the old famous chinese medicine doctors； inheritance； spread
1 概述
“十一五”期間，各地緊密結合《中醫(yī)藥信息化建設“十一五”規(guī)劃綱要》，加大中醫(yī)藥信息化建設，使中醫(yī)藥信息技術應用日益普及。而中醫(yī)藥文化傳承作為其中不可缺少的一部分，對于用計算機信息技術與名醫(yī)效應來推進中醫(yī)藥傳承事業(yè)將會得到很大的反響。現(xiàn)在國內(nèi)外也在推廣名醫(yī)效應，建設名醫(yī)工作室，建設名醫(yī)成果信息資源平臺。國家中醫(yī)藥管理局網(wǎng)頁也設置了中醫(yī)藥文化專欄，中醫(yī)藥圖譜專欄。中醫(yī)藥網(wǎng)絡平臺中也設置了名醫(yī)課程視頻專欄。通過加大對名老中醫(yī)的宣傳力度，達到傳承與傳播名老中醫(yī)學術經(jīng)驗的目的。
但是，目前很多中醫(yī)院及信息平臺對優(yōu)秀老中醫(yī)的宣傳不到位，宣傳也只僅僅局限于對人物簡單介紹，并未從其思想、學術研究、文化歷程等方面展開。"凌一揆的中醫(yī)藥傳承信息平臺"將涵蓋上述幾部分，利用信息技術對名老中醫(yī)的經(jīng)驗等知識進行整理和挖掘，提取精髓，快速發(fā)現(xiàn)名老中醫(yī)經(jīng)驗知識并通過平臺進行宣傳。
2 凌一揆中醫(yī)藥傳承信息平臺簡介
2.1平臺簡介
凌一揆中醫(yī)藥傳承信息平臺是以凌一揆教授為實例，通過采集凌一揆教授的有關資料和視頻等信息，總結其教育思想、學術研究、科研成果、主要文獻，將分析結果通過此信息平臺呈現(xiàn)并進行宣傳和推廣，以達到讓更多的人了解和學習優(yōu)秀中醫(yī)藥學術知識的目的。從凌一揆教授的中醫(yī)藥傳承信息平臺中，可以對中醫(yī)藥有一個全新具體的認識，也可以探索其研究方案，更可以加強中藥的管理和研究。
2.2平臺建設
在Windows平臺下利用HTML等語言進行平臺的搭建，采用HTML、、C++、JavaScript、AJAX等語言。
2.3平臺系統(tǒng)架構
B/S結構模式和Web技術的不斷發(fā)展改善了C/S結構系統(tǒng)擴展性較差的缺點，B/S模式統(tǒng)一了客戶端，將系統(tǒng)功能實現(xiàn)的核心部分集中到服務器上，簡化了系統(tǒng)的開發(fā)、維護和使用。"凌一揆的中醫(yī)藥傳承信息平臺"采用B/S（Browser/Server）模式，基于Web與.net技術開發(fā)完成，并在Internet/Intranet環(huán)境上運行，使平臺具有易于移植、擴充與擴展的特點。平臺系統(tǒng)架構是具有開放性、可移植性和可擴展性的三層體系結構，如圖1所示。數(shù)據(jù)層：利用SQL Server數(shù)據(jù)庫來對需要的數(shù)據(jù)進行集中管理；中間層：中間層主要是服務器組件，用來實現(xiàn)用戶程序與數(shù)據(jù)庫的連接，并為上層客服端提供網(wǎng)上信息瀏覽服務；表示層：B/S客戶端可以讓平臺其他用戶通過互聯(lián)網(wǎng)訪問平臺，并通過Web Server與數(shù)據(jù)庫進行數(shù)據(jù)交互。
3 凌一揆中醫(yī)藥傳承信息平臺前臺內(nèi)容模塊與后臺管理模塊
凌一揆中醫(yī)藥傳承信息平臺的功能模塊主要包括網(wǎng)站平臺的前臺功能模塊和后臺功能模塊。前臺內(nèi)容模塊包括名醫(yī)介紹、傳承團隊、典型案例、影像資料、傳承成果、在線交流、友情鏈接、注冊登錄、關鍵字搜索模塊，后臺管理模塊包括內(nèi)容、權限分配、數(shù)據(jù)統(tǒng)計模塊。平臺結構如圖2所示：
3.1前臺內(nèi)容模塊描述
平臺前臺界面展示如圖3所示。
1）名醫(yī)介紹
名醫(yī)介紹是對凌一揆教授的人生經(jīng)歷、生平事跡、對中醫(yī)藥學術研究的歷程以及對中醫(yī)教育事業(yè)的杰出貢獻進行的簡要描述，讓學習者首先對凌一揆教授有一個初步的了解和認識，然后逐步深入學習其中醫(yī)學術思維、傳承其臨床經(jīng)驗。
2）傳承團隊
傳承團隊介紹了凌一揆名老中醫(yī)傳承室的專家團隊，由專家團隊對名老中醫(yī)凌一揆的學術論文、影像資料、科研成果、學術經(jīng)驗等信息資源進行整理與挖掘，并開展傳播交流與推廣應用等工作。
3）典型案例
此模塊主要展示凌一揆教授在臨床治療實踐與科學研究中的中醫(yī)典型案例以及研究成果，用于用戶的學習和研究。
4）影像資料
影像資料包含了一系列視頻文件，如凌一揆教授的珍貴影像資料、對凌一揆教授的同事及學生的訪談視頻以及其凌一揆教授的授課視頻等。利用媒體效應傳播名老中醫(yī)的學術經(jīng)驗和學術思想，促進中醫(yī)藥文化的傳播。
5）傳承成果
傳承成果展示了專家團隊對凌一揆教授的中醫(yī)學術知識與學術經(jīng)驗的研究成果，通過平臺此模塊展現(xiàn)。
6）在線交流
在線交流主要用于用戶留言和用戶咨詢。注冊登錄的用戶可以通過留言發(fā)表看法，也可以通過在線咨詢與其他用戶在線交流中醫(yī)藥學術知識和思想等，留言后其他用戶可以直接回復，管理員也可以進行回復。
7）友情鏈接
友情鏈接可以鏈接到其他名老中醫(yī)的宣傳信息平臺或者相關平臺，是具有一定資源互補優(yōu)勢的網(wǎng)站之間訪問形式，在提高自身網(wǎng)站訪問量的同時，也拓寬了中醫(yī)文化的傳播范圍。本平臺鏈接了成都中醫(yī)藥大學附屬醫(yī)院、成都中醫(yī)藥大學、四川省中醫(yī)藥管理局、四川省衛(wèi)生廳和國家中醫(yī)藥管理局平臺，用戶可以通過友情鏈接直接訪問這些平臺。
8）注冊登錄
用戶可以通過此模塊注冊自己的賬號信息并登錄平臺，注冊登錄后的用戶可以獲得相關權限，如留言、在線交流等。
9）關鍵字搜索
關鍵字搜索就是將平臺上信息的標題羅列出來，按照搜索條件和規(guī)則顯示，搜索的結果就是標題顯示頁面。用戶通過關鍵字搜索快速查找需要的信息。
3.2后臺管理模塊描述
1）內(nèi)容
管理員登錄后可以通過后臺編輯和一系列文章、圖片、視頻等信息，最后顯示在平臺前臺界面上。
2）權限分配
系統(tǒng)管理員在后臺用戶>權限分配為不同的用戶設置不同的權限。特別是涉及專利問題如：中醫(yī)藥研究創(chuàng)新點就需要后臺管理員做好保密工作，只能有相關權限的用戶才能訪問，這樣既宣傳了凌教授對中醫(yī)藥事業(yè)奉獻，也可以方便名老中醫(yī)學術交流。
3）數(shù)據(jù)統(tǒng)計
統(tǒng)計平臺上傳的各類數(shù)據(jù)量、平臺訪問量以及平臺內(nèi)容點擊量等，便于平臺的數(shù)據(jù)管理、數(shù)據(jù)操作以及平臺的優(yōu)化，比如及時清理平臺無效數(shù)據(jù)，提高平臺的運行效率。
4 應用前景
凌一揆的中醫(yī)藥信息平臺是利用信息技術進行整理和挖掘，積累知識，提取經(jīng)驗，快速發(fā)現(xiàn)名老中醫(yī)的學術經(jīng)驗知識并進行廣泛傳播。同時在傳統(tǒng)中醫(yī)學科發(fā)展規(guī)律的基礎上，運用現(xiàn)代科學方法對名老中醫(yī)學術思想及經(jīng)驗進行傳承，這也是今后名老中醫(yī)學術思想及經(jīng)驗傳承工作的總體方向。
目前基于名老中醫(yī)凌一揆的中醫(yī)藥傳承信息平臺已經(jīng)搭建完成并通過互聯(lián)網(wǎng)，服務于成都中醫(yī)藥大學的學生，幫助學生更多地了解中醫(yī)泰斗凌一揆教授的學術思想，使學生對中醫(yī)藥文化知識有了更深的了解。
5 總結與展望
名老中醫(yī)是將中醫(yī)藥理論與實踐經(jīng)驗高度結合的典范，代表著當前中醫(yī)學術和臨床發(fā)展的最高水平，其學術經(jīng)驗和臨床思維是中醫(yī)藥文化瑰寶。開展名老中醫(yī)學術經(jīng)驗的傳承和推廣工作，探索推廣學術經(jīng)驗傳承的有效方式和創(chuàng)新模式，是我國中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展迫切需要的。現(xiàn)代信息技術在中醫(yī)藥傳承領域的應用解決了傳統(tǒng)傳承模式不能滿足傳承需求的問題，并對中醫(yī)藥傳承模式的變革發(fā)揮了重要作用。結合《中醫(yī)藥信息化建設“十一五”規(guī)劃綱要》，加大信息技術在中醫(yī)藥領域的應用，為使用信息技術實現(xiàn)對名老中醫(yī)學術經(jīng)驗的傳承和推廣提供了良好環(huán)境。
中醫(yī)藥傳承信息化平臺搭建最重要的目的是廣泛傳播中醫(yī)藥文化知識以及對中醫(yī)藥文化進行宣傳普及。通過"凌一揆的中醫(yī)藥傳承信息平臺"的搭建，充分利用現(xiàn)代信息技術和傳播手段，豐富中醫(yī)藥文化海外傳播內(nèi)容，提高中醫(yī)藥文化國際影響力。以凌一揆教授為實例中醫(yī)藥傳承信息化平臺搭建完成后，下一步將加強對平臺的推廣與應用，進一步宣傳凌一揆教授的教育思想以及在中醫(yī)藥方面的學術知識和主要貢獻，并由小漸大，做一個模板平臺出來，將平臺發(fā)展為傳承和推廣名老中醫(yī)學術思想和經(jīng)驗的主流平臺，讓國內(nèi)外更多的人可以通過本平臺學習和傳承名老中醫(yī)學術思想和經(jīng)驗。
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第2篇：中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展范文
北京市東城區(qū)作為國家中醫(yī)藥發(fā)展綜合改革發(fā)展實驗區(qū),為全面落實《北京市人民政府關于促進首都中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的意見》,將北京宏志中學(北京市第一四二中學)指定為中醫(yī)藥文化進校園的試點單位,已幫助學校在校內(nèi)建立了“一地、一區(qū)、一園”的中醫(yī)藥教育實踐基地,中醫(yī)藥文化教育在全校普及開展。
經(jīng)北京市教委批準,北京宏志中學與北京中醫(yī)藥大學合作辦學,成立中醫(yī)藥“杏林”實驗班,面向全市招生。學校與北京中醫(yī)藥大學密切合作,充分利用高校的豐富資源,依托項目管理、課程建設,實現(xiàn)中學和高校的充分合作,通過高色化教學和高校自主招生的方式,與中醫(yī)高校優(yōu)質(zhì)教育資源進行了真正、深層次地對接,為學生搭建了成長和發(fā)展的平臺。如今,北京宏志中學已探索出了一種全新的教育模式,它既有益于自身發(fā)展,為建立學生多種成長模式發(fā)揮其辦學效益,又為弘揚祖國傳統(tǒng)文化,保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生了巨大的社會效益。
多年來,北京宏志中學實事求是,因校制宜,找準發(fā)展定位,明確提出學校的特色化發(fā)展戰(zhàn)略,勾勒學校未來發(fā)展藍圖,走特色化普通高中的發(fā)展之路——傳承中醫(yī)文化。中醫(yī)藥文化是中華文化的重要組成部分,為中華民族的生存繁衍、生生不息作出了重要貢獻。中醫(yī)藥文化的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新和國際化,必將為全面實現(xiàn)小康社會的目標,構建社會主義和諧社會提供保障和動力,也必將推動中華文化走向世界。北京宏志中學在制訂學校“十二五”規(guī)劃的過程中,確定了“品牌學校、特色學?！钡霓k學定位;確定了將學校建設成為一所中醫(yī)藥文化特色鮮明的中學的目標;確定了依托東城、立足北京、走向全國的發(fā)展方針。與這些目標、定位、方針相配套,學校明確以建設中醫(yī)藥“杏林”實驗班為抓手,以培養(yǎng)中醫(yī)藥專業(yè)的后備人才為目標,帶動整個學校的文化建設,實現(xiàn)特色立校。
北京宏志中學鮮明地提出:創(chuàng)辦特色高中是普通高中的最好出路,也是實現(xiàn)學?？沙掷m(xù)性發(fā)展的推動力。學校確定的中醫(yī)藥特色化辦學目標與近年來國際上出現(xiàn)的中國文化熱有關。隨著對外開放的擴大和綜合國力的增強,我國與世界的交往日趨廣泛和深入,中國傳統(tǒng)文化在海外掀起了一個個熱潮。華夏文化的魅力與光芒,已輻射五大洲,成為各國人民之間增進了解和友誼的橋梁。而具有數(shù)千年歷史的中國醫(yī)藥學,是在中國傳統(tǒng)文化的根基上生長發(fā)展起來的。正如有的專家所指出的:中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)學成型和發(fā)展的基原,中國古代文明是中醫(yī)學萌發(fā)之基礎。正值全球中國傳統(tǒng)文化熱時,中醫(yī)藥學和中醫(yī)藥文化也必將受到全球的矚目。趁著這種中醫(yī)藥文化的弘揚和傳播的良好勢頭,北京宏志中學特色化辦學模式必將為學校發(fā)展帶來新的機遇。
北京宏志中學堅定不移地走特色化辦學之路,是以傳承中醫(yī)藥文化作為自己的時代使命,創(chuàng)建獨到而杰出的人才培養(yǎng)模式。作為傳承中醫(yī)藥文化的最高學府——北京中醫(yī)藥大學毫無疑問就是傳承中醫(yī)文化的重要陣地,應該是最有資格,也是最應該弘揚和傳承傳統(tǒng)文化的地方。弘揚和傳承一種文化,絕不僅僅是開設一些專業(yè)、講授一些課程就能實現(xiàn)的。因此,北京中醫(yī)藥大學與北京宏志中學聯(lián)袂打造中醫(yī)藥專業(yè)的后備人才,讓中學生作為中醫(yī)藥薪火傳人,在中醫(yī)藥文化氛圍中受到熏陶,從而培育他們對中醫(yī)藥文化的認同感,自覺擔負起弘揚中醫(yī)藥文化、發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的歷史重任,這將是一項偉大的工程,北京宏志中學也將在完成這項偉大的工程中實現(xiàn)學校的發(fā)展。
第3篇：中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展范文
文章概述了中醫(yī)藥文化的含義和特色，論述了中醫(yī)院校以中醫(yī)藥文化為核心的文化育人工作的重要性，探索以中醫(yī)傳統(tǒng)文化為核心的文化育人新途徑：開展以校風、學風建設為內(nèi)容的文化活動，打造中醫(yī)藥文化特色品牌；開展以志愿者服務為主要內(nèi)容的社會實踐活動，培養(yǎng)學生醫(yī)者風范；開展以傳承歷史文化為核心的學術交流活動，營造校園學術氛圍。
【關鍵詞】
文化育人；中醫(yī)藥文化；途徑
中醫(yī)藥作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在發(fā)展過程中不斷汲取中華文明營養(yǎng)，形成了獨具特色的中醫(yī)藥文化，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的杰出代表。傳承、弘揚、保護、發(fā)展中醫(yī)藥文化，煥發(fā)其時代光彩和現(xiàn)實價值，具有繁榮中華傳統(tǒng)文化、推動實現(xiàn)中華民族偉大復興的現(xiàn)實意義。在中醫(yī)藥院校思想政治工作中滲透中醫(yī)藥文化，對于增強中醫(yī)藥院校思想政治工作的吸引力，提高思想政治工作的成效具有積極作用。中醫(yī)藥院校應以黨的十精神為指引，在推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的背景下，以弘揚中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化為切入點，深入開展社會主義核心價值體系教育，打造校園文化精品，大力弘揚民族精神和時代精神，把中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化教育切實滲透、貫穿到文化育人的實踐中去，推動文化育人工作全面深入開展，使其發(fā)揮出應有的效力。
一、中醫(yī)藥文化的含義及特色
中醫(yī)藥學是我國各族人民在生產(chǎn)生活實踐和與疾病做斗爭的過程中逐步形成并不斷豐富發(fā)展起來的醫(yī)學科學。在全國第八屆中醫(yī)藥文化研討會上，首次明確了中醫(yī)藥文化的定義：中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和。廣義的說，中醫(yī)藥文化是指中國人民幾千年來創(chuàng)造的中醫(yī)藥物質(zhì)財富和精神財富的總稱；狹義是指中醫(yī)藥行業(yè)獨有的思想觀念、行為規(guī)范和人文習慣。從本質(zhì)上講，中醫(yī)藥文化是構成中醫(yī)學的母體，是不同于其他任何文化的民族文化體系；從功能上講，中醫(yī)藥文化是傳承中醫(yī)藥學的載體，承載了中醫(yī)藥學的燦爛歷史，更是世界人民的醫(yī)學財富。
1、中醫(yī)藥文化體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的精髓
中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥學的思想理論基礎和核心價值內(nèi)容，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。以天人合一、和而不同為思想基礎，以崇尚和諧、追求平衡為思維方式，以以人為本、大醫(yī)精誠為道德準則，深刻體現(xiàn)了中華民族的認知方式和價值取向，蘊含著豐富的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。中醫(yī)藥學的理論體系是建立在中國古代哲學等一批人文學科和大量臨床實踐基礎上的，人文的思辨是中醫(yī)藥學的核心，臨床實踐則是根本。中醫(yī)藥學的學術成果涉及哲學、天文、地理、環(huán)境、氣象、生命科學和醫(yī)藥學等諸多領域。
2、中醫(yī)藥文化體現(xiàn)著中國現(xiàn)代文化的軟實力
近年來，隨著中醫(yī)藥文化的普及、健康觀念的變化和醫(yī)學模式的轉變，中醫(yī)藥受到了國際社會和越來越多的國家、地區(qū)人民的廣泛關注和認可。中醫(yī)藥產(chǎn)品和服務已遍布全球160余個國家和地區(qū)，中醫(yī)藥對外交流與合作已形成全方位、多層次、寬領域的發(fā)展格局。作為中國特有的具有中華智慧的醫(yī)藥衛(wèi)生、科技和文化資源，中醫(yī)藥正越來越顯示出廣闊的發(fā)展前景和旺盛的生命力。
二、對文化育人工作重要性的認識
1、文化育人是堅持社會主義辦學方向的必然要求
社會主義核心價值體系是社會主義先進文化的精髓，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，要確保高校的社會主義辦學方向，就必須堅持用社會主義核心價值體系武裝思想。中醫(yī)院校不同于普通高等院校的最大特點就是專業(yè)特色和文化氛圍，因此，更應當在培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的過程中自覺以文化為載體，以廣大學生為主體，切實做到文化育人。
2、文化育人是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的必然要求
大學教育，育人為本；德智體美，德育為先。校園文化是學生心靈塑造、情感培養(yǎng)、人格提升的重要動力。文化育人形于外化，重在內(nèi)化，其效果更持久更深入。中醫(yī)藥文化包含的神奇、豐富、有趣的知識不僅能夠引起學生的興趣，更能激發(fā)學生學習熱情；蘊藏的德育、勵志的內(nèi)容，如孫思邈的《大醫(yī)精誠》：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”等等，對于形成中醫(yī)學子高尚的醫(yī)德，端正其學醫(yī)信念具有促進作用；另有許多修身養(yǎng)性的觀念，如“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”等等，能夠引導中醫(yī)學子對簡樸生活的追求，自覺培養(yǎng)以德為上的價值取向。
3、文化育人是加強和改進大學生思想政治教育工作的客觀需要
用社會主義核心價值體系和大學精神去影響和感染學生，有助于大學生堅定信仰，有助于激發(fā)學生學習、成長的動力，有助于鍛造良好的人格修養(yǎng)。以塑造和培養(yǎng)大學生正確的世界觀、人生觀、價值觀為目的的大學生思想政治教育工作，更需要大學文化的浸潤。
三、以中醫(yī)藥文化為核心的文化育人工作的重要性
中醫(yī)藥院校依托中醫(yī)藥特色資源，有著很強的專業(yè)優(yōu)勢。如何在開展校園文化活動中將傳統(tǒng)特色與時代精神統(tǒng)一起來，營造中醫(yī)藥文化的育人氛圍，培養(yǎng)中醫(yī)藥人才，是中醫(yī)藥院校共同面臨的難題。對于中醫(yī)藥院校而言，以中醫(yī)藥文化為核心的文化育人工作的重要性，表現(xiàn)在以下幾個方面。
1、有利于弘揚中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化
學生在特定的專業(yè)特色文化氛圍中活動，受到特定群體意識的熏陶和影響，就會在社會化過程中形成與群體一致的文化意識和文化品格。中醫(yī)藥院校作為傳承中醫(yī)藥文化的重要陣地，廣大學生通過參加各種與中醫(yī)藥相關的校園文化活動，可以進一步堅定投身中醫(yī)藥事業(yè)的責任感和使命感，進而毫不動搖地捍衛(wèi)中醫(yī)，堅持不懈地傳承中醫(yī)，堅定不移地發(fā)展中醫(yī)。中醫(yī)藥院校圍繞中醫(yī)藥文化，以形式多樣的特色校園文化活動為載體，有利于在學生中樹立中醫(yī)藥文化理念，打造中醫(yī)藥文化品牌，營造利于中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的中醫(yī)藥文化軟環(huán)境。
2、有利于提高學生的綜合素質(zhì)
需要注意的是，目前中醫(yī)藥院校的大學生絕大多數(shù)在高中階段為理科學生，人文科學知識薄弱，缺乏文化素質(zhì)教育的熏陶。進入大學后，由于中醫(yī)院校專業(yè)特色突出，專業(yè)課程繁重，導致學生只重視課業(yè)學習，往往忽視培養(yǎng)自身綜合素質(zhì)的全面發(fā)展；另外，隨著就業(yè)市場競爭的日益激烈，無形中使學生不得不更多的考慮現(xiàn)實問題，重臨床輕文化現(xiàn)象嚴重。因此，加強校園文化建設，均衡學生文化素質(zhì)和藝術修養(yǎng)、道德素質(zhì)和實踐能力，通過開展豐富多彩的有著深厚中醫(yī)藥文化底蘊的活動，將全面提高學生對中醫(yī)藥文化的認同，幫助學生在活動中鍛煉提升綜合能力。
四、以中醫(yī)傳統(tǒng)文化為核心的文化育人新途徑
1、開展以校風、學風建設為內(nèi)容的文化活動，打造中醫(yī)藥文化特色品牌
校園文化是師生在特定環(huán)境中創(chuàng)造的一種與時代密切相關，具有校園特色的人文氣氛和成長環(huán)境，體現(xiàn)著學校的管理方式和培養(yǎng)模式。中醫(yī)藥院校應依托傳統(tǒng)文化與中醫(yī)藥文化等文化元素，在校園文化的構建中充分發(fā)揮文化特色，例如，開展“誦中醫(yī)經(jīng)典，品中醫(yī)文化”主題教育活動，以“誦典籍、評人物、說經(jīng)典、傳故事”為主要內(nèi)容，充分發(fā)掘校史資源，將參觀校史陳列館、醫(yī)藥博物館列為新生教育內(nèi)容。豐富校園景觀內(nèi)涵，進一步拓展文化育人范圍，打造多元校園文化。開展“走近名師名醫(yī)”系列活動。國醫(yī)名師是中醫(yī)藥大學精神的生動體現(xiàn)，可以定期開展國醫(yī)名師講座，通過與國醫(yī)大師、國學大師的零距離接觸，鼓勵學生以大師為范，樹立成才信念。
2、開展以志愿者服務為主要內(nèi)容的社會實踐活動，培養(yǎng)學生醫(yī)者風范
中醫(yī)藥院校由于專業(yè)特點，更應注重學生的實踐能力，積極開展社會實踐活動，把社會實踐作為學生學以致用、用以促學、學用相長的有效途徑。在社會實踐活動的安排上，應注重發(fā)揮學生特長，圍繞“傳播中醫(yī)文化”、“醫(yī)療衛(wèi)生知識宣傳”、“扶貧義診”、“志愿支教”等開展主題活動，以“青春、理想、責任、奉獻”為主導思想，引導學生參與此類社會公益活動，推動大學生社會實踐和志愿服務工作的深入開展，鍛造志愿精神，打造有中醫(yī)藥文化特色的志愿文化，充分發(fā)揮學生能力，提高學生服務社會的意識，培養(yǎng)學生醫(yī)者廣施仁德的風范，內(nèi)化道德品質(zhì)。
3、開展以傳承歷史文化為核心的學術交流活動，營造校園學術氛圍
傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)并非一朝一夕之功，近代名醫(yī)秦伯末說：“專一的研討醫(yī)學可以掘出運河，而整個文學素養(yǎng)的提高則有助于釀成江?！保嗅t(yī)藥文化在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)中的重要作用幾乎成為了共識。因此，處于培養(yǎng)中醫(yī)藥人才最前線的中醫(yī)藥院校更應該發(fā)揮其陣地作用，開展中國傳統(tǒng)文化教育，加強校園學術氛圍，使中醫(yī)院校的學子能在這種文化“軟環(huán)境”下潛移默化的接受熏陶，培養(yǎng)民族自尊心和自豪感、從而激發(fā)對中醫(yī)藥事業(yè)的無限熱忱?？梢酝ㄟ^文化沙龍、學術論壇、學術交流會等活動，不斷濃厚校園學術氛圍，開闊學術眼界，營造校園學術討論的生動局面，引導學生崇尚科學、追求真知、勤奮學習、迎接挑戰(zhàn)的信心和動力。
總之，新的時代背景和社會形式對中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)提出了新的挑戰(zhàn)和要求，中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)，應牢固遵循教育規(guī)律和人才成長規(guī)律，積極適應國家和社會的需要，在推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的背景下，中醫(yī)藥院校應堅持以人為本，以文化育人為章，構建一個與時俱進，彰顯中醫(yī)藥文化特色的校園文化軟環(huán)境，使其在貫徹黨的教育方針、傳承中醫(yī)藥文化、培養(yǎng)中醫(yī)藥人才上起到更大更重要的作用。
【參考文獻】
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[4]胡旺陽.論大學校園文化建設的功能[J].東北大學報，2008（12）.
第4篇：中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展范文
在中醫(yī)藥“中國原產(chǎn)、韓國開花、日本結果、歐美收獲”的尷尬處境下，在驚悉韓國擬將中醫(yī)改為韓醫(yī)申報世界遺產(chǎn)消息時，在2006年塵囂至上的“廢除中醫(yī)”論調(diào)氛圍中，三生御坊堂在震驚后陷入了深思?！拔覀冊摓楹霌P傳統(tǒng)中醫(yī)藥養(yǎng)生文化做點什么？于是就有了這次的萬人簽名啟動大會，萬人的誓言和吶喊?！?三生董事長黃金寶表示，御坊堂萬人簽名活動的意義在于使中醫(yī)藥對世界文化發(fā)展和人類健康做出的貢獻得到更廣泛的認可，讓更廣泛的民眾參與傳播中醫(yī)藥文化，以促進中醫(yī)藥事業(yè)的長遠發(fā)展。
神農(nóng)嘗百草，伏羲制九針，開中華醫(yī)藥之先河。中醫(yī)藥是中華先民在長期的醫(yī)療、生活實踐中，不斷積累，反復總結而逐漸形成的具有獨特理論風格的醫(yī)學科學體系，是解開中國古代科學方法之謎的一把鑰匙，具有“突出的世界性的價值”。并且中醫(yī)藥對中華民族的價值觀念、文化傳統(tǒng)有著深遠的影響，成為博大精深的中華文明不可缺少的部分，它不僅是中華民族的珍寶也將是全世界的寶貴財富，因此，取消中醫(yī)藥，無異于數(shù)典忘祖。
有人說，傳統(tǒng)文化，是一個民族的根，是一個民族的精神家園。但或許只有在現(xiàn)代化的進程中，人們才會逐漸認識到這一點。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中醫(yī)藥，其目前尷尬的境地不得不讓我們每個國人深思，弘揚中醫(yī)藥養(yǎng)生文化已刻不容緩！
然而，要傳承文明火炬，弘揚中醫(yī)藥養(yǎng)生文化，絕非一企業(yè)之力，也非萬人簽名就可以萬事大吉，它需要我們?nèi)鐣膮⑴c，需要政府的支持，特別需要醫(yī)藥、保健企業(yè)的積極參與，自覺地承擔起振興發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的使命，這樣才能使傳承數(shù)千年的中醫(yī)藥在我們這一代人手中更加發(fā)揚光大，讓古老的中華中醫(yī)藥煥發(fā)出時代的青春。
記者認為，弘揚中醫(yī)藥文化首要的是傳播和普及中醫(yī)藥文化知識，讓國內(nèi)民眾充分認識中醫(yī)藥的發(fā)展歷程，增進世界各國對中醫(yī)藥的了解。其次是要順應中醫(yī)藥自身可持續(xù)發(fā)展的需要，以科學發(fā)展觀為指導，做好承傳和創(chuàng)新，做到科學化、產(chǎn)業(yè)化和現(xiàn)代化，激發(fā)其與時俱進的活力。
企業(yè)的主動參與、民眾的廣泛傳播是中醫(yī)藥事業(yè)振興的不二法則。
第5篇：中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展范文
成都中醫(yī)藥大學中醫(yī)藥文化中心的李繼明主任對于中醫(yī)藥和傳統(tǒng)文化建樹頗深，侃侃而談，引經(jīng)據(jù)典，信手拈來。如同他認為最高明的中醫(yī)師應該“悟道”，他自己也頗有些仙風道骨。而談到中醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)展的時候，他言語中則透露出幾分擔憂，誠然，現(xiàn)在并不是最好的時期。就像傳統(tǒng)文化講“出世”和“入世”，擔負重任的李繼明們也將在精英和大眾的平衡間努力。
宋代詩人陳亞曾經(jīng)以中藥名入詩：
銀花飛舞瑞雪豐，遙望凌霄天門冬。將軍馬前射白虎，國老牛旁咒青龍。紅娘愛吃羅漢果，慈姑愿嫁密陀僧。千里茫茫山川斷，何首烏變白頭翁？
全詩由金銀花、瑞雪（天花粉之別稱）、凌霄花、天門冬、羅漢果、何首烏、白頭翁等18味中藥名組成，中藥的發(fā)展沉淀與漢字本身的玄妙互相滲透，融情入理，令人拍手稱奇。
在中醫(yī)藥悠久的發(fā)展歷史中，這樣的例子還有很多。中醫(yī)藥與傳統(tǒng)文化的關系千絲萬縷般互相交纏著，文化賦予了中醫(yī)藥秉性和高度，也推動著它的發(fā)展。
宋代詩人陳亞曾經(jīng)以中藥名入詩：
銀花飛舞瑞雪豐，遙望凌霄天門冬。將軍馬前射白虎，國老牛旁咒青龍。紅娘愛吃羅漢果，慈姑愿嫁密陀僧。千里茫茫山川斷，何首烏變白頭翁？
全詩由金銀花、瑞雪（天花粉之別稱）、凌霄花、天門冬、羅漢果、何首烏、白頭翁等18味中藥名組成，中藥的發(fā)展沉淀與漢字本身的玄妙互相滲透，融情入理，令人拍手稱奇。
在中醫(yī)藥悠久的發(fā)展歷史中，這樣的例子還有很多。中醫(yī)藥與傳統(tǒng)文化的關系千絲萬縷般互相交纏著，文化賦予了中醫(yī)藥秉性和高度，也推動著它的發(fā)展。
中醫(yī)藥是傳統(tǒng)文化的重要部分
中醫(yī)藥與文化無法割裂開來，它是傳統(tǒng)文化的典型代表和重要組成部分，二者共生共長。
“這種共生表現(xiàn)在對宇宙世界核心價值體系的認識上，”成都中醫(yī)藥大學中醫(yī)藥文化中心的李繼明教授講述道：“中國傳統(tǒng)文化用太極理氣來講述宇宙自然變生的根本，用陰陽五行來說明有形世界的變化，中醫(yī)與之一脈相承?！?/p>
它認為，人應該順應自然。人們之所以會生病，是因為內(nèi)部環(huán)境發(fā)生變化而無法適應外部環(huán)境，導致內(nèi)外失衡，而思想、情趣、起居、行為等很多事情都在干預人體的內(nèi)部環(huán)境。中醫(yī)文化中提到人生的最高境界應是“恬淡虛無”，“精神內(nèi)守，真氣從之，病安從來”。傳統(tǒng)文化還認為“天生一物，必有一物相克”，這就是中醫(yī)用藥的依據(jù)。
這種共生還表現(xiàn)在文化傳承發(fā)展的形式與路徑上。其中，醫(yī)學與哲學、文學的關系頗值得玩味。
歷史上的文化大家往往博采眾長，橫跨多個學術領域。宋代大文豪來自四川眉山的坡就有著豐富的醫(yī)學知識，著有《蘇學士方》，還與《夢溪筆談》的作者沈括的醫(yī)學典籍合編為《蘇沈良方》。“醫(yī)文相通”的案例在傳統(tǒng)文化的歷史上不勝枚舉。
因此，在中醫(yī)藥文化的學習和傳承中，李繼明主任非常注重歷史文獻的閱讀?！安灰窒抻谥嗅t(yī)學專業(yè)，各個領域的古籍都要有所涉及，中醫(yī)的源頭就是文化。通過廣泛閱讀，才能融會貫通，對中醫(yī)的理解才會更深刻?！?/p>
中國傳統(tǒng)文化著重講的是圣賢之學，何為“圣賢”？就是發(fā)現(xiàn)并掌握自然規(guī)律的人。中醫(yī)，在其中扮演著重要的角色。
中醫(yī)和西醫(yī)并沒有矛盾
記者（以下簡稱記）：一直有人對中醫(yī)持懷疑態(tài)度，對此您怎么看？
李繼明（以下簡稱李）：很多人認為中醫(yī)不科學，這是用對“科學”的迷信來反對科學。什么是科學？科學就是對自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和運用。其實古人對宇宙世界、自然規(guī)律有一整套很合理的看法。但這些東西看不見摸不著，我們就不承認它了。
現(xiàn)代科學也是有局限的?？萍际前央p刃劍，一方面它確實能發(fā)現(xiàn)和解決一些問題，但另一方面，醫(yī)源性疾病越來越多，由過度檢查過度治療引起的問題越來越嚴重，例如影像診斷、抗生素濫用等。
記：現(xiàn)在，中醫(yī)和西醫(yī)互相交流、借鑒是大的趨勢。
李：是的，因為中醫(yī)和西醫(yī)并沒有矛盾，只是切入點有所不同。西醫(yī)圍繞“實證”，所見即所得；中醫(yī)講求“悟”，通過讀書和臨癥兩種方式來達到對人體、健康這些自然規(guī)律的掌握。
當然由于文化土壤和理論體系的不同，二者具有不可通約性，但這并不妨礙它們互相借鑒、共同發(fā)展。因為面對同一個目標需要有各種各樣的途徑。中西醫(yī)結合的方式對某些病因明確的疾病有著非常顯著的治療效果。
中醫(yī)藥文化需要找到更好的傳播方法
記：如今國內(nèi)以及四川中醫(yī)藥文化的傳播效果如何？
李：中醫(yī)藥文化在國內(nèi)的傳播效果并不好。但從區(qū)域來說，四川比北方一些地區(qū)要好，川內(nèi)的中醫(yī)藥市場、對中醫(yī)的信任度以及中醫(yī)藥承擔的醫(yī)療任務都比較可觀。
但是在傳播的途徑、力度、方式上都還不夠，這造成了很多人對中醫(yī)藥的認識很模糊、很片面。這有兩方面的原因：
一方面，如今體系培養(yǎng)的很多中醫(yī)，他們本身對中醫(yī)藥的理解還不夠透徹，掌握不夠精準，或一味迎合病人，這些都導致了中醫(yī)藥的效果無法完全發(fā)揮出來。對于傳播中醫(yī)藥文化，中醫(yī)是一個非常重要的群體。
另一方面，由于經(jīng)濟利益的驅使，一些地方喜歡給病人用貴藥、用猛藥，再加上商業(yè)廣告宣傳的狂轟濫炸，這都對人們產(chǎn)生了誤導。
記：那么在傳播中醫(yī)藥文化方面，文化中心具體做了哪些工作？
李：首先，通過講座交流的形式傳播中醫(yī)藥文化。今年4月我們中心就和省科技館合作舉辦了“天府科普大講堂——中醫(yī)文化引領健康之路”的講座。但這種形式畢竟參加人數(shù)有限，影響不大。
然后，采用老百姓喜聞樂見的形式傳播中醫(yī)藥文化。我們正在考慮創(chuàng)作中醫(yī)藥科普作品和讓中醫(yī)藥文化走進社區(qū)。
最后，與企業(yè)合作，創(chuàng)辦文化公司，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。文化公司一個重要業(yè)務就是校園文化和醫(yī)院文化的打造建設。例如，成都中醫(yī)藥大學附屬醫(yī)院的門診大廳已打造出雕塑墻，展示中醫(yī)藥發(fā)展歷程和文化故事。同時還正在修建一座中醫(yī)藥文化廣場，建成之后會成為展示中醫(yī)藥文化的重要平臺。
記：是的，如今很多中藥企業(yè)也很注重打造自己的企業(yè)文化，比如宛西制藥的“仲景文化”，東阿阿膠的“阿膠文化”。企業(yè)文化建設對它們的發(fā)展有什么影響？
李：企業(yè)標榜的文化頭銜只是形式，背后的實質(zhì)性內(nèi)容才是最重要的。當然也有做得比較好的。
東阿阿膠專門建造了阿膠博物館，建筑面積1400平方米，總投資4000余萬元。就阿膠這一味中藥從古至今的發(fā)展演變進行全方位地展示，阿膠觀光旅游更取得了文化和經(jīng)濟上的雙贏。
記：中醫(yī)藥文化中心是四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，承擔著成都中藥炮制技術和中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法等項目的研究。
第6篇：中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展范文
中醫(yī)藥的價值
健康大視野：關于中醫(yī)藥，在現(xiàn)代社會里發(fā)揮了哪些重要作用？
司富春：從中醫(yī)藥自身的發(fā)展來看，切合了國家政策和實際工作的需要，取得了很大成就。比如，在醫(yī)改中，在新農(nóng)合中，中醫(yī)藥已經(jīng)發(fā)揮了應有的作用，并且在逐步推進。
作為中醫(yī)藥本身，它的醫(yī)療技術、醫(yī)療方法是非常貼近老百姓的，所以容易理解、掌握、使用，當前涉及到的領域非常廣泛，比如在醫(yī)院的文化建設方面，在日常養(yǎng)生、保健宣傳方面等，都能突出中醫(yī)藥的優(yōu)勢，再加以推廣宣傳，并研發(fā)出一系列體現(xiàn)中醫(yī)藥的產(chǎn)品，打造中醫(yī)藥文化品牌的實力就更加雄厚。
健康大視野：今年歸真堂的事情引起了很大的關注，您是怎么看待這件事情的呢？
司富春：歸真堂本身也是在研發(fā)一些民族醫(yī)藥，作為我們從業(yè)人員，我覺得對于中醫(yī)藥，對于民族特色醫(yī)藥，應該是需要加以發(fā)展的。當然我們對動物需要加以保護，我們是在保護動物的同時，重視對這些中醫(yī)藥的利用，這是我們醫(yī)療產(chǎn)業(yè)的一個重要方面。
健康大視野：關于藏藥納入醫(yī)保、基藥體系，您怎么看待？
司富春：藏藥作為民族醫(yī)藥，也是我國整個中華傳統(tǒng)醫(yī)藥里面的一個重要的組成部分。藏藥里面有很多有優(yōu)勢的品種和一些非常適用的理論，所以近幾年黨和政府非常重視。作為把藏藥納入醫(yī)保體系，我認為應該是逐步可以推行的，尤其是對一些有效的、經(jīng)過很長時間使用的一些藥物，應該是可以采納的，像冬蟲夏草、紅景天等等，這些藥物應該逐步推進使用。
中醫(yī)藥文化是傳統(tǒng)文化的杰出代表
司富春認為，中醫(yī)藥文化是中國傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的載體，積極開展中醫(yī)藥文化普及教育，深入挖掘、保護、傳承與發(fā)展中醫(yī)藥文化，做好中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承工作，尤其是以我國歷代名醫(yī)、流派的學術特點和學術思想，發(fā)掘具有地方特色的診療技術，重視確有療效的民間中醫(yī)診療技術和方法的收集、整理、研究，為中醫(yī)的繼承、傳播與發(fā)展做出積極的貢獻，助推我國中醫(yī)藥民族文化的大發(fā)展和大繁榮。
在發(fā)展中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)上司富春建議：第一，投入專項資金，分地區(qū)建設中醫(yī)藥文化博物館。第二，加大經(jīng)費投入，設立中醫(yī)藥文化研究專項資金。加強中醫(yī)傳統(tǒng)文化研究和教育，是保持中醫(yī)優(yōu)勢和特色的基礎。第三，加緊人才培養(yǎng)，造就一批中醫(yī)藥文化領軍人才。第四，加強文化宣傳，打造中醫(yī)藥文化品牌。
加強中藥價格監(jiān)管
面對中藥價格的上漲，國家應加強價格監(jiān)管?！?010年下半年九成中藥材價格都在上漲，多數(shù)漲幅在30%以上，部分已經(jīng)翻倍，其中最具代表性的是太子參，半年價格漲幅高達5倍。”司富春說，中草藥種植面積減少、氣候災害頻發(fā)、藥材需求增加、市場有游資炒作等因素是造成去年中藥價格上漲的主要因素。
“除了上述4點，政府對中草藥的價格監(jiān)管機制不健全，特別是對中藥飲片生產(chǎn)經(jīng)銷企業(yè)定價不規(guī)范也是導致中草藥價格失控的重要原因?！?/p>
第7篇：中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展范文
摘要：傳統(tǒng)國學是中醫(yī)藥學的靈魂和根基。本文從國學的定義和內(nèi)涵出發(fā)，對中醫(yī)藥院校圖書館充分發(fā)揮文化傳承的巨大作用、大力開展國
>> 圖書館在中醫(yī)藥大學生傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育中的作用 論中醫(yī)藥院校圖書館古籍修復工作 中醫(yī)藥院校圖書館閱讀推廣與經(jīng)典案例分析 高校圖書館與中醫(yī)藥文化傳播 高等中醫(yī)院校圖書館中醫(yī)藥古籍綜合保護的幾點思考 財經(jīng)高校圖書館國學教育初探 天津中醫(yī)藥大學圖書館同行優(yōu)勢能力評價的研究 基于中醫(yī)藥學科服務的高校圖書館文獻資源建設 中醫(yī)藥院校圖書館以開放式服務增強大學生“四種能力” 公安院校圖書館在信息素養(yǎng)教育中的作用和途徑 中專院校圖書館在素質(zhì)教育中的作用途徑分析 高等中醫(yī)藥院校開展人文素質(zhì)教育的探索與思考 淺談如何在中醫(yī)藥院校開展德育教育 中醫(yī)藥院校學生思想政治教育途徑研究 南京中醫(yī)藥大學圖書館醫(yī)學期刊的資源結構分析 中醫(yī)藥高校圖書館提升學科知識服務能力對策與建議 對文化傳承理念的筑建是中醫(yī)藥高校圖書館文化建設之重 淺議高職院校圖書館開展大學生心理健康教育的途徑與方法 論高職院校圖書館開展人文素質(zhì)教育的有效途徑 中小學圖書館為國學教育服務的方法和途徑 常見問題解答 當前所在位置：中國 > 政治 > 中醫(yī)藥院校圖書館開展國學教育作用及途徑初探 中醫(yī)藥院校圖書館開展國學教育作用及途徑初探 雜志之家、寫作服務和雜志訂閱支持對公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者： 徐好")
申明:本網(wǎng)站內(nèi)容僅用于學術交流，如有侵犯您的權益，請及時告知我們，本站將立即刪除有關內(nèi)容。 摘要：傳統(tǒng)國學是中醫(yī)藥學的靈魂和根基。本文從國學的定義和內(nèi)涵出發(fā)，對中醫(yī)藥院校圖書館充分發(fā)揮文化傳承的巨大作用、大力開展國學教育的有利因素進行了分析，初步總結了中醫(yī)藥院校圖書館開展國學教育的重要意義和巨大作用，并對圖書館如何開展國學教育進行了客觀介紹，就中醫(yī)藥院校圖書館開展國學教育的實踐途徑進行了初步探討。關鍵詞：圖書館；中醫(yī)；國學doi: 10.3969/j.issn.2095-5707.2014.02.012The Effects and Ways of Employing Traditional Chinese Medicine College Libraries to Implement Ancient Chinese Civilization EducationXu Hao(Library of Fujian University of Traditional Chinese Medicine, Fuzhou Fujian 350122, China)Abstract: The traditional ancient Chinese civilization is the soul and foundation of Traditional Chinese Medicine (TCM). From the aspects of definition and connotation of ancient Chinese civilization education, this article analyzed the great role of cultural heritage plays in libraries in colleges and universities of Chinese Medicine, and the favorable factors brought by vigorous implementation of ancient Chinese civilization education. Then, this article reached a preliminary summary of the significance of employing traditional Chinese medicine college libraries to implement ancient Chinese civilization education, gave an introduction of how to carry out ancient Chinese civilization education in libraries, and preliminarily discussed practical ways of carrying out ancient Chinese civilization education in TCM universities and colleges.Key words: library; TCM; ancient Chinese civilization 國學原意是指“國家”所設立的教育機構和學校，如太學、國子監(jiān)。世紀初，西學東漸，中西文化激烈碰撞，國學作為近代意義上的概念漸指為“學問”一說。關于國學的定義，學術界尚無統(tǒng)一的界定。常常與“西學”相對而稱，是一個歷史性范疇，它是參照西方學術，對以“儒家”為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術的總稱。廣義而言，國學還應包括中國歷史和現(xiàn)代通過原始性自主創(chuàng)新創(chuàng)造的，具有鮮明民族特色的一切科學文化技術和文明[1]；即中國特有之學術系統(tǒng)，乃相應環(huán)繞于人生之諸問題，以探討其原理、原則，并尋求解決之方術，就此探求而得之原理、原則，以及解決之方術，它是研究中國傳統(tǒng)的典籍、學術與文化的學問[2]。隨著國學熱的不斷升溫，學習、研究國學已經(jīng)成基金項目：福建中醫(yī)藥大學2010校管課題[X2009040]作者簡介：徐好，圖書館員，研究方向：圖書館技術服務。E-mail: 為當今社會的一種必然要求，國學教育也已經(jīng)成為當代大學教育的重要組成部分。大學圖書館可發(fā)揮得天獨厚的資源優(yōu)勢，通過大力宣傳閱讀國學典籍的意義，采用多種多樣的導讀形式，不僅可以提高大學生的國學素養(yǎng)，促進傳統(tǒng)文化的傳播，而且對豐富圖書館自身的資源建設具有深遠的意義。1 中醫(yī)藥院校圖書館開展國學教育的意義國學博大精深，蘊含著大量積極的超越性的思想要素。依托圖書館等現(xiàn)代社會文化教育機構，國學的潛在的價值能夠得以更合理充分地開發(fā)利用，有助于大學生豐富知識、增長智慧，提高道德境界，同時增加精神力量[3],更好地融入現(xiàn)代生活的洪流。中國傳統(tǒng)的中醫(yī)藥學有著鮮明的本土化、民族化和地域性特征。我國的中醫(yī)藥學知識體系就是在中國傳統(tǒng)文化的基礎上發(fā)展建立起來的。傳統(tǒng)國學是中醫(yī)藥學的靈魂和根基。高等中醫(yī)藥院校作為中醫(yī)藥文化傳承和發(fā)展的主陣地、主場所，其圖書館責無旁貸應當為莘莘學子搭建國學教育平臺，開展多樣化的國學教育，引領學生尋根溯源，為更好地學習傳統(tǒng)醫(yī)學知識打下堅實根基。2 中醫(yī)藥院校圖書館開展國學教育的作用2.1 保護傳統(tǒng)文化，促進國學傳承保存人類文化遺產(chǎn)是圖書館的一項社會職能，大量的國學典籍在圖書館得到了很好的保護。中醫(yī)藥院校圖書館在保存人類文化遺產(chǎn)，促進國學文化傳播以及國學傳承上的貢獻理應給予足夠的重視和積極的支持。2.2 整合利用現(xiàn)代信息技術，豐富并推動國學文化的傳播現(xiàn)代圖書館發(fā)展已經(jīng)融合了多項計算機和網(wǎng)絡技術，信息的存儲與傳播形式不斷豐富，以數(shù)字化和網(wǎng)絡化為代表的信息采集保存和傳播成為圖書館主流的服務手段。促進信息化技術與傳統(tǒng)國學教育結合，能夠改變中華傳統(tǒng)文化的存在和表現(xiàn)形態(tài)，豐富并推動國學文化的傳播。2.3 行使社會教育職能，促進國學文化的發(fā)展社會教育職能是圖書館的一項重要使命。利用文獻教育是圖書館開展社會教育的主要方式，中醫(yī)藥院校圖書館應通過宣傳、引導和幫助讀者多讀國學典籍，讓讀者在閱讀中接受國學文化熏陶，結合有針對性的國學講座、國學沙龍等活動，幫助他們自主正確地學習和研究國學文化，促進國學文化發(fā)展。2.4 豐富圖書館文化內(nèi)涵，促進中醫(yī)藥院校校園文化建設圖書館文化是一種以校園為背景、以圖書館資源為平臺、以館員與師生的互動為基礎、以追求知識為目的、以育人為核心所形成的一種由館員與師生共同認可并遵循的群體意識、價值觀念、行為規(guī)范[3]。圖書館的文化建設內(nèi)涵豐富，在知識傳播、大學生的性格養(yǎng)成以及在增加學校的文化底蘊等方面彌足珍貴。圖書館文化具有導向性、引領性、認同性。因此在圖書館開展國學教育可直接推進圖書館人文精神的建立，豐富圖書館文化的內(nèi)涵，進而直接促進中醫(yī)藥院校校園文化建設。2.5 開展國學教育，密切中醫(yī)藥學與國學的多維連接中醫(yī)藥學的根基是中華傳統(tǒng)文化，如果沒有中國傳統(tǒng)文化作根基，中醫(yī)藥學就會成為無源之水、無本之木。在中醫(yī)藥學的發(fā)展歷程中，也一直有“儒理與醫(yī)理相通”、“道家與醫(yī)家相融”之說。由于一些歷史和客觀的原因，在近代中醫(yī)藥學與國學的一些相融相通之處被有意無意地割裂，使得中醫(yī)基礎理論體系發(fā)展受到一定程度的局限。近幾年，國內(nèi)外中醫(yī)藥學界的有識之士都積極呼吁做好中醫(yī)藥學的傳承創(chuàng)新工作，因此重續(xù)中醫(yī)藥學與國學的血脈刻不容緩。中醫(yī)藥院校圖書館更應積極推進國學教育，進一步密切中醫(yī)藥學與國學的價值連接、思維連接和文化連接。 3 中醫(yī)藥院校圖書館開展國學教育的途徑3.1 基于傳統(tǒng)館藏開展國學教育的途徑3.1.1 開辟國學閱覽器或建立國學文獻區(qū)，整合國學圖書資源 國學文獻資源豐富，涵蓋內(nèi)容廣泛，涉及多個學科。如果按《中圖法》分類，這些文獻一般都會被分散到圖書館內(nèi)各個不同類別的書庫和書架上，讀者索取和找尋不便[4]，不僅導致許多國學文獻資料利用率較低，也不利于激發(fā)讀者對國學文獻的閱讀欲望。為克服這些不足，圖書館可對館藏國學資源進行分類組織和整理，積極創(chuàng)造條件開辟國學閱覽區(qū)，或在圖書館內(nèi)醒目的位置設立國學專題書架，使讀者對國學文化經(jīng)典有直觀的認識和感受，也更方便讀者獲取國學書籍，有效地提高國學文獻的利用率。3.1.2 加強國學經(jīng)典推薦，充分發(fā)揮導讀功能 國學文獻門類數(shù)量繁多，可在充分研究分析各類國學文獻的基本特點、學術價值的基礎上，有意識地向讀者推薦代表性的作品，梳理、編撰、推薦國學經(jīng)典書目，摘編國學書評，介紹相關國學作品的內(nèi)容特色價值及閱讀指南。充分發(fā)揮圖書館員的導讀功能，促進并保障國學文獻資源的保障服務力度和深度服務。3.2 基于數(shù)字館藏及網(wǎng)絡技術開展國學教育的途徑3.2.1 網(wǎng)絡國學資源導航 日益發(fā)達的網(wǎng)絡環(huán)境中有著非常豐富的國學信息資源，要充分利用網(wǎng)絡環(huán)境，有條件的圖書館可以組織專人有針對性地對網(wǎng)上的國學信息資源進行搜集整理、篩選重組和分門別類，構建網(wǎng)絡國學資源數(shù)據(jù)庫，也可在圖書館主頁上建立國學資源導航系統(tǒng)，為用戶提供網(wǎng)絡國學信息資源導引和檢索服務，使網(wǎng)絡環(huán)境成為國學傳播和教育的重要平臺，將資源豐富可信的一些國學網(wǎng)站，如國學網(wǎng)、中國國學教育網(wǎng)、國學數(shù)典論壇等直接呈現(xiàn)給有興趣的用戶。3.2.2 引進國學專題數(shù)據(jù)庫，建立國學特色資源庫 當前，大學生讀者的信息來源和閱讀方式都發(fā)生了巨大的改變，為了滿足不同讀者多樣化和個性化的需求，僅僅擁有傳統(tǒng)國學館藏數(shù)據(jù)和資源已經(jīng)遠遠不夠。因此，在繼續(xù)豐富和不斷采集更多紙質(zhì)國學文獻的同時，還要努力優(yōu)化館藏結構，有針對性地增加電子文獻的比例，創(chuàng)造條件引進國內(nèi)和境外比較成熟的國學專題數(shù)據(jù)庫[5]。中醫(yī)藥院校圖書館還應利用自身豐富的館藏資源特色以及技術優(yōu)勢，充分利用各種網(wǎng)絡資源，開發(fā)本館的國學特色數(shù)據(jù)庫。數(shù)據(jù)庫內(nèi)容可以包括：有關儒家、道家、佛家的經(jīng)典著作，今人研究的著作和文章等；書法及國畫，有關名家論著作品、圖片及相關鑒賞等；古今歷代名醫(yī)相關論著以及各代本草圖譜書籍等等。3.2.3 開展國學相關參考咨詢服務 有條件的中醫(yī)藥院校圖書館還可以建立國學專家服務臺，開設咨詢專欄、網(wǎng)絡論壇等，培訓和配備專業(yè)咨詢館員，向讀者提供個性化的國學、醫(yī)學經(jīng)典相關的咨詢服務。還可以與校內(nèi)外國學專家、中醫(yī)藥臨床及文化專家合作，參與咨詢與討論。圖書館還可將讀者提出的常見問題進行整理分類，建立國學常見問題與解答庫。一段時間后即可在圖書館網(wǎng)站上專題展示，供讀者檢索查詢，方便讀者從中迅速獲得類似問題的答案。3.2.4 利用移動終端，開展國學熱點推送服務 隨著個人移動終端的普及，圖書館應該樹立以人為本的現(xiàn)代化主動服務理念，積極開展主動推送等服務。圖書館可以開設手機短信服務，依托微博、微信等手機平臺有征對性的向用戶主動推送國學熱點話題、最新國學動態(tài)、國學新書推薦、國學專題活動等信息，讓用戶在第一時間能夠接收到相關的信息，并采取相應的信息獲取行為。3.3 基于圖書館建筑硬件開展的國學教育途徑3.3.1 利用圖書館館舍等硬件設施營造國學教育的良好氛圍 圖書館的硬件設施包括圖書館建筑、景觀、文化設施、休閑娛樂場所等，在室內(nèi)裝修和裝飾方面體現(xiàn)人文內(nèi)涵，能讓這些設施體現(xiàn)豐富的國學氣息。中醫(yī)藥院校圖書館在建設過程中可有機融入和滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)中醫(yī)藥的構成要素，凸顯國學文化特色，彰顯傳統(tǒng)醫(yī)藥內(nèi)涵，使用戶體會到傳統(tǒng)文化的魅力，營造出良好的古典藝術氛圍。3.3.2 利用圖書館資源和環(huán)境開展各種國學主題活動 在圖書館開展國學教育，圖書館的館舍功能空間和實體資源應該加以充分利用。中醫(yī)藥院校圖書館可以定期開設國學專題，專題活動形式可以多種多樣，內(nèi)容可以深入淺出。專題活動包括：有組織地開展國學講座、國學論壇、國學沙龍等活動，引導學生自主進行國學學習和研究；邀請校內(nèi)外知名學者及國學專家開展系列講座[5]；與學校團委和學生會等部門合作，成立國學書友會，既可以引導學生開展各種國學活動，也可以通過書友會成員的影響和宣傳，促進國學文化在校內(nèi)外傳播；利用圖書館的場地和資源，還可以定期或不定期地舉辦各種書畫展覽、國學及醫(yī)學經(jīng)典名師導讀、征文競賽等；使大學生在圖書館中吸取國學精華，融匯醫(yī)學傳承。中醫(yī)藥院校圖書館開展國學教育，有利于大學生重新認識中華民族傳統(tǒng)文化，有利于引導大學生樹立正確社會價值觀，促進大學生民族精神以及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。充分挖掘國學文化的資源精粹，能夠更有效地帶動師生們對傳統(tǒng)中醫(yī)藥學的理解和吸收，為中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)以及中醫(yī)藥學的繼承與發(fā)揚貢獻力量。參考文獻[1]李宏巧.公共圖書館開展國學研究與推廣探析[J].新世紀圖書館,2013(5):81-84.[2]肖紅霞.國學導讀與當代大學生的國學教育[J].雞西大學學報,2010(5):3-4.[3]鐘志春.淺談大學圖書館文化及其建設[J].黑河學刊,2011(7):127-129.[4]邱圣暉.關于高校圖書館國學推廣的思考[J].文史博覽（理論）,2011(12):59-60,72.[5]林移剛，何天云.高校圖書館國學教育途徑初探[J].圖書館學刊,2012(9):53-56.（收稿日期：2013-12-27，編輯：魏民）
第8篇：中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展范文
關鍵詞：中醫(yī)藥；發(fā)展現(xiàn)狀；對策；亳州市
一、亳州概況
亳州地處蘇、魯、豫、皖四省結合部，面積8374平方公里，人口576萬。亳州是國家級歷史文化名城，是華佗故里，全國聞名的“中華藥都”，是中醫(yī)藥文化的發(fā)源地之一，明清時期就成為中國“四大藥都”之首。亳州的醫(yī)藥是亳州人民在幾千年的歷史中防病治病的經(jīng)驗積累和總結，是寶貴的醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。亳州市坐擁豐富的中醫(yī)藥資源，所以這是亳州市中醫(yī)藥文化發(fā)展的有利因素。亳州市目前的中醫(yī)藥文化的發(fā)展還存在一定的局限。如何把豐富的這些中醫(yī)藥文化資源好好利用起來，是現(xiàn)階段需要解決的一個重要問題。中醫(yī)藥文化屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個有機組成部分。2013年1月，首屆中國中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展論壇在太原市隆重舉行。這次大會與會者有300多名國內(nèi)著名的各界專家：如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家、中醫(yī)藥大師、著名養(yǎng)生健康專家及傳統(tǒng)文化學者等，他們就傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化保護與傳承、中醫(yī)藥行業(yè)現(xiàn)狀等問題進行了深入的交流，因為這次論壇的有效開展，為中醫(yī)藥文化的發(fā)展提供了許多可行的意見。
隨著社會的發(fā)展，亳州市對中醫(yī)藥文化的重視也加大了力度。國際（亳州）中醫(yī)藥博覽會，也就是全國中藥材交易會，因亳州獨特的優(yōu)勢，連續(xù)七年亳州在舉辦中醫(yī)藥博覽會。在國內(nèi)外中醫(yī)藥界產(chǎn)生了較大影響，并成為亳州加快發(fā)展、頑強崛起的支柱產(chǎn)業(yè)和強大動力。所以，做好中醫(yī)藥文化的相關調(diào)查和研究對亳州市中醫(yī)藥文化的發(fā)展具有不可忽視的意義。
二、亳州中醫(yī)藥概況
每當想到從小就能背誦的“小黃城外芍藥花，十里五里生朝霞，花前花后皆人家，家家種花如桑麻”這首詩，就可以想象清代文學家劉開看到的景象。我們不難知道在當時中藥材的種植已經(jīng)是很普遍的一件事。從史料中，也可以作證我們的猜測，我們知道自神醫(yī)華佗開辟第一塊“藥圃”開始，亳州人便開始從事中藥材的種植、生產(chǎn)、使用和經(jīng)營了，至今已有兩千多年的歷史。亳州在安徽省的西北部，亳州處在暖溫帶南緣，屬于暖溫帶半溫潤氣候區(qū)，主要表現(xiàn)為季風明顯，氣候溫和，光照充足，雨量適中，無霜期長，四季分明。因為亳州的氣候比較適合藥材的生長，所以種植的中藥材的質(zhì)量也就比較好。在中國藥典里以“亳”冠名的中藥材就有亳芍、亳菊、亳花粉和亳桑皮。目前亳州已發(fā)展為中國四大藥都之首，亳州市已經(jīng)成為全國知名的中藥材集散地，中藥材的生產(chǎn)與銷售早已聞名中外。中藥資源普查發(fā)現(xiàn)亳州現(xiàn)有中藥171科410種，經(jīng)常種植的品種約有230個。比如白芍、牡丹、紅花、桑皮、板藍根、、白芷、紫苑、桔梗、丹參、地黃、烏頭、防風、薄荷、菘藍、懷牛膝、何首烏等藥材。
中國的四大藥都分別是：河北的安國市、河南的禹州市、江西的樟樹市、安徽的亳州市。亳州市很榮幸的位居中國四大藥都之首。創(chuàng)建于1995年的中國（亳州）中藥材交易中心（簡稱亳州中藥材市場），從相關的負責人了解到相關的信息，經(jīng)過他的介紹我對亳州市中藥材交易中心有了一個更為全面的認識。比如亳州市中藥材交易中心中藥材銷售攤位也有6000個：占地387畝，建筑面積35萬平方米，其中交易大廳的占地面積為3.2萬平方米。現(xiàn)在到亳州市中藥材交易中心的賣家和買家來自全國各地，但還是以亳州市當?shù)氐娜司佣?。亳州市中藥材交易市場，被康美藥業(yè)在2010年4月收購以后，規(guī)模有了很大的改觀，隨著中藥材種類的日漸豐富，每年的客商都會云集于此，這就為亳州市中藥材和中醫(yī)藥文化的發(fā)展提供了一個契機。
中醫(yī)在亳州的發(fā)展，現(xiàn)在亳州建有華佗中醫(yī)院，亳州市華佗中醫(yī)院集醫(yī)療、科研、養(yǎng)生等為一體，為弘揚民族優(yōu)秀文化，做大做強中醫(yī)藥品牌，華佗中醫(yī)院聚國醫(yī)精粹，在2008年開設了“國醫(yī)堂”?！皣t(yī)堂”以新型的服務模式為人們提供一個溫馨的診療環(huán)境。眾多中醫(yī)界名老專家以祖國傳統(tǒng)醫(yī)學、傳統(tǒng)療法為根本，以全新“治未病”的醫(yī)療服務理念為人民群眾提供養(yǎng)生、康復、醫(yī)療、保健等服務。
筆者在2015年對華佗中醫(yī)院的20多名中醫(yī)生（如楊從鑫、張道光、蔣玉清、崔紹華、胡秋偉等醫(yī)生）進行了訪談，楊醫(yī)生說現(xiàn)在亳州市對中醫(yī)的發(fā)展還是很重視的，但現(xiàn)在中醫(yī)人才有所欠缺，我們要培養(yǎng)中醫(yī)人才以適應社會的需要。中醫(yī)這行，一定要有自己的興趣，一定要努力的學習，多與同行交流心得，這樣才能有所進步和創(chuàng)新。經(jīng)過和這些中醫(yī)家的訪談，初步了解目前中醫(yī)在亳州的狀況。
三、亳州市中醫(yī)藥文化發(fā)展的swot分析及其發(fā)展對策
（一）亳州市中醫(yī)藥文化發(fā)展的swot分析
通過田野調(diào)查和文獻分析，對亳州市的中醫(yī)藥文化的發(fā)展有了了解，亳州市中醫(yī)藥文化發(fā)展的優(yōu)勢、劣勢、機遇和威脅都有什么因素呢？
S（優(yōu)勢）：亳州市是神醫(yī)華佗的故鄉(xiāng)，中醫(yī)文化已經(jīng)有進2000年的歷史、亳州市的藥材種植的歷史也是悠久中藥材的種類豐富、有全國中藥材交易市場、是中華四大藥都之首。亳州市是“中華藥都，養(yǎng)生亳州”，隨著人們生活水平的提高，為了身體的健康，人們愈來愈重視健身與養(yǎng)生，亳州市的華佗五禽戲、亳州藥膳等無疑是人們的興趣所在，把這些與養(yǎng)生旅游相結合，發(fā)展前景一定很廣闊。通過全國華佗學術討論會，越來越多的人會投入到研究中醫(yī)藥文化的方向上來，毋庸置疑，這也會對亳州市的中醫(yī)藥文化產(chǎn)生積極的影響。
W（劣勢）：亳州市的中醫(yī)藥文化現(xiàn)在還沒被充分發(fā)掘、中醫(yī)的傳承機制還不完善、中藥材種植的集約化程度不高、中藥材種植的成本太高、中藥材的質(zhì)量難以把控有造假現(xiàn)象出現(xiàn)、沒有形成自己的中藥材品牌。對中醫(yī)藥文化的重視不夠；資金投入不足；中醫(yī)的待遇不高，不利于調(diào)動中醫(yī)的積極性。
O（機遇）：現(xiàn)在國家對中醫(yī)藥文化的重視力度在加大、有了政策的支持，順勢前進。“中華藥都，養(yǎng)生亳州”的理念符合時展的潮流，是大勢所趨。
T（威脅）：中國的其他三大藥都，對藥都之首的亳州存在一定的競爭、亳州市的交通相對比較閉塞、造假現(xiàn)象使亳州市的藥都形象受損。
（二）亳州市中醫(yī)藥文化發(fā)展的對策
從上面的論述中，經(jīng)過對亳州市中醫(yī)藥文化進行的swot分析，我們可以清晰的知道我們亳州市中醫(yī)藥文化發(fā)展還有很長的路要走。首先我們就要針對問題提出相應的對策。
1、政府部門做好發(fā)展中醫(yī)藥文化的研究工作。針對亳州市的中醫(yī)藥文化還沒有被充分的挖掘出來，相關的文化部門要做好中醫(yī)和中藥這方面資料的收集工作，做好文獻的整理，如果條件允許，可以進行市場運作，中醫(yī)藥文化屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇，我們應該把對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護動態(tài)化，煥發(fā)其活力，我們亳州市在條件成熟時，可以把我們的中醫(yī)藥文化與亳州市的旅游文化相結合，開發(fā)出適合時展的養(yǎng)生資源。
2、加大對中醫(yī)藥文化的資金投入。經(jīng)過假期的田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了中醫(yī)的發(fā)展沒有興盛，雖然是華佗故里，但我們亳州市的中醫(yī)仍然不可避免的面臨著西醫(yī)的強勢沖擊，所以我們要發(fā)揚我們的中醫(yī)藥文化，首先就要把我們的中醫(yī)做大做強。不管是在醫(yī)院還是在其他地方，我們要把中醫(yī)的發(fā)展放在一個突出地位，各項配套資金應一應俱全，不會讓有的部門因為資金問題而對這個偉大的事業(yè)望而卻步。和其他的項目開發(fā)一樣，中醫(yī)藥文化的開發(fā)也需要大量的資金支撐。因為中醫(yī)藥文化屬于文化產(chǎn)業(yè)的范疇，而文化產(chǎn)業(yè)是高投入高回報的產(chǎn)業(yè)。如果沒有充裕的可用資金，中醫(yī)藥文化相關開發(fā)將難以為繼。所以，亳州市政府應該加大對中醫(yī)藥文化開發(fā)的財政扶持和政策傾斜力度。與此同時，各個相關的部門也不要僅僅依靠政府的財政資助，也應該發(fā)揮自己的能動性，有效利用外資和民間資本這兩大資本，進行多方融資，以便可以為中醫(yī)藥文化的發(fā)展奠定充足的資金基礎。在擁有資金的基礎上，關鍵要保證資金的使用效率，要用刀用到刀刃上。
3、提高中醫(yī)待遇和降低藥農(nóng)的種植中藥材的風險。中醫(yī)藥文化的發(fā)展離不開中醫(yī)資源和中藥材資源這兩部分的有力支撐。所以針對中醫(yī)，要提高中醫(yī)的待遇，讓他們能在中醫(yī)的這條道路上堅定的走下去，而不用考慮經(jīng)濟負擔。針對藥農(nóng)，要有相關的種植補貼或者保價收購，因為中藥材的種植相對于其他的經(jīng)濟作物，成本較高，藥農(nóng)為了降低風險，就放棄藥材的種植。給藥農(nóng)發(fā)放中藥材種植補貼或保價收購，可以消除他們的后顧之憂。
4、完善中藥材的質(zhì)量監(jiān)督體系。央視曝光中國藥都安徽亳州假藥泛濫，這無疑是對亳州藥都形象的一個致命打擊。這個事給我們敲響了警鐘，所以我們一定要健全和完善中藥材的質(zhì)量監(jiān)督體系，把造假售假的行為扼殺在搖籃之中，提高藥都美譽度。
5、提升自身的品牌知名度和美譽度。我們要有意識的提升我們亳州中醫(yī)藥文化的品牌效應。因為我們是“華佗故里，藥材之鄉(xiāng)”，我們具有發(fā)展品牌的資本，不要讓一些假藥流向市場，那樣我們就是自毀門路。我們需要以自己的誠信、我們藥材的好的品質(zhì)來做我們的通行證。
6、大力提倡中醫(yī)藥養(yǎng)生文化。亳州是“中華藥都，養(yǎng)生亳州”，亳州市擁有豐富的中醫(yī)藥旅游資源，我們應該對其進行深度的挖掘與利用。我們應該把人文景觀和自然景觀結合起來，不應局限在單一的開發(fā)模式中，自然資源我們可以在芍花盛開的季節(jié)，舉辦芍花節(jié)，以提高亳州市中醫(yī)藥文化的知名度。對于人文景觀我們應該利用好花戲樓、華祖庵等景區(qū)，把我們的中醫(yī)藥文化做大做強。隨著人們生活水平的提高，人們愈來愈重視健身與養(yǎng)生，亳州的華佗五禽戲、亳州藥膳等無疑是人們的興趣所在，把這些與養(yǎng)生旅游相結合，發(fā)展前景一定很廣闊，也要辦好每屆的亳州市中藥材交易博覽會。
7、中醫(yī)傳承的方式需要改觀。工資待遇提高的同時，以師帶徒的方式傳承。
四、結語
亳州市的文化底蘊豐厚，中醫(yī)藥文化資源充足，雖然目前亳州市的中醫(yī)藥文化開發(fā)和利用還不是那么的讓人滿意，但在國家大力提倡中醫(yī)藥文化的政策支持下，憑借我們的資源和發(fā)展的決心，相信我們的亳州中醫(yī)藥文化一定會發(fā)展的很好。亳州中醫(yī)藥文化資源的保護和開發(fā)需要我們共同的努力，我們要把“中華藥都，養(yǎng)生亳州”、“華佗故里，藥材之鄉(xiāng)”的名片推而廣之，提高知名度和美譽度。（作者單位：大理學院民族文化研究院）
參考文獻：
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第9篇：中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展范文
前言
隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，大眾旅游的日益興起，人們越來越追求健康的生活方式，健康的飲食，各種健康理療，中醫(yī)藥旅游便應運而生了。發(fā)展中醫(yī)藥健康旅游對提升全民健康素質(zhì)具有重要的意義，也有助于中醫(yī)藥服務業(yè)的延伸和養(yǎng)生旅游的擴展，有助于旅游業(yè)轉型升級。國務院日前印發(fā)了《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2016-2030年）》，《綱要》的出臺讓中醫(yī)藥健康服務與健康旅游產(chǎn)業(yè)迎來發(fā)展總要契機。
伴隨著中醫(yī)藥旅游行業(yè)的逐步發(fā)展，國內(nèi)對中醫(yī)藥旅游產(chǎn)業(yè)的研究也在不斷深入，并形成一定的成果：郭魯芳等學者（2000年）[1]認為健康旅游是一個綜合性的概念，是指一切有益于現(xiàn)代人消解第三狀態(tài)、增進身心健康的旅游活動。田廣增（2005年）[2]認為中醫(yī)藥的深厚文化內(nèi)涵、獨特理論體系和內(nèi)容為基礎，以各種醫(yī)療和健身方法、藥材觀賞、購買和使用為基本吸引物而產(chǎn)生的一種新的旅游方式。張文菊、張念萍（2013年）[3]提出中醫(yī)藥自然旅游、生態(tài)型中醫(yī)藥旅游屬于中醫(yī)藥旅游與生態(tài)旅游的交集部分，是生態(tài)旅游中一種新的實踐方式。綜上內(nèi)容來看，對中醫(yī)藥旅游的研究主要還處于概念、現(xiàn)狀分析；研究方法也多是描述性為主。因此，本文在“旅游+”理念指導下，對嶺南地區(qū)中醫(yī)藥旅游發(fā)展模式進行探索，以期為其發(fā)展做出一些理論和實踐的參考。
一、嶺南地區(qū)中醫(yī)藥健康旅游發(fā)展的有利條件
（一）嶺南地區(qū)中醫(yī)藥健康旅游資源豐富
嶺南地區(qū)屬于亞熱帶季風氣候，日照時間長，年平均氣溫適宜，雨量充沛，冬季無嚴寒，四季常綠等自然條件十分有利于中醫(yī)藥植物生長。巴馬旅游、長壽養(yǎng)生和中醫(yī)民族醫(yī)藥相結合，繼承發(fā)揚民間壯藥、瑤藥的中醫(yī)藥療法；玉林市發(fā)展區(qū)域特色中藥材種植帶旅游資源；云浮市禪宗文化資源，養(yǎng)生文化旅游資源底蘊深厚；惠州葛洪鮑姑夫婦的養(yǎng)生文化與坡養(yǎng)生文化；鮑^和何仙姑相傳留下了許多有關惠州的著名的中醫(yī)藥著作等使得嶺南地區(qū)有著豐富的中醫(yī)藥健康旅游資源。
（二）國家政策支持的優(yōu)勢
2016年12月6日，《中國的中醫(yī)藥》白皮書，這是我國首次以政府立場昭告世人，中醫(yī)藥在展館國家戰(zhàn)略中占有重要地位，意味著中醫(yī)藥事業(yè)進入新的歷史發(fā)展時期。巴馬、玉林、云浮、惠州等嶺南地區(qū)主要的中醫(yī)藥健康旅游發(fā)展基地紛紛抓住機遇，積極開發(fā)自身蘊藏豐富的中醫(yī)藥旅游資源，并結合地方實際實施一系列有利于中醫(yī)藥旅游發(fā)展的條例措施。
二、嶺南地區(qū)中醫(yī)藥健康旅游發(fā)展存在的問題
（一）中醫(yī)藥旅游資源開發(fā)層次不夠深入
嶺南地區(qū)中醫(yī)藥健康旅游開發(fā)除巴馬地區(qū)的養(yǎng)生旅游形成一定規(guī)模，在國內(nèi)外中醫(yī)藥健康旅游市場上具有較大知名度外，大部分地區(qū)具有特色的中醫(yī)藥旅游品牌的競爭優(yōu)勢弱，中醫(yī)藥產(chǎn)品價值低，品牌少，且宣傳力度不夠，客源市場較小。
（二）中t藥旅游配套設施不夠完善
我國雖然在推進中醫(yī)藥健康旅游方面已經(jīng)具備較好的機構、硬件設施，但運用互聯(lián)網(wǎng)技術和平臺的擴展度不夠廣，中醫(yī)藥健康旅游相關的配套設施和服務需要完善，中醫(yī)藥健康旅游服務供給的能力和水平有待于進一步提升。
（三）中醫(yī)藥旅游專業(yè)人才缺乏
促進中醫(yī)藥旅游業(yè)的發(fā)展需要培養(yǎng)既掌握中醫(yī)藥知識又有旅游專業(yè)知識，同時還要求將外語與旅游服務技能相結合的旅游業(yè)復合型人才。但當前掌握中醫(yī)藥知識、外語導游服務技能及擁有外語導游證的人才嚴重缺乏，難以為游客提供優(yōu)質(zhì)的旅游服務。
（四）中醫(yī)藥旅游制度管理不完善
目前，中醫(yī)藥健康旅游業(yè)作為產(chǎn)業(yè)融合新業(yè)態(tài)，其產(chǎn)業(yè)邊界相對模糊，在產(chǎn)業(yè)管理、監(jiān)控、引導等方面具有大的交叉性和復雜性，而具有規(guī)范性引導性的相關法律法規(guī)建設相當薄弱。缺乏中醫(yī)藥健康旅游發(fā)展規(guī)劃及行業(yè)服務標準，管理模式方面存在模糊不清、把關不嚴、缺乏創(chuàng)新等問題不僅影響人們對傳統(tǒng)中醫(yī)藥服務的認識和評價，而且造成旅游市場更加混亂無序。
三、嶺南地區(qū)中醫(yī)藥健康旅游發(fā)展模式探討
（一）中醫(yī)藥+鄉(xiāng)村旅游模式
嶺南地區(qū)中醫(yī)藥+鄉(xiāng)村旅游把鄉(xiāng)村旅游與中醫(yī)藥資源緊密結合，將中草藥種植園開辟成旅游景點，發(fā)展休閑鄉(xiāng)村旅游，實現(xiàn)
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旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)銷售一體化。對農(nóng)民加以引導，讓農(nóng)民參與到中醫(yī)藥健康旅游業(yè)的生產(chǎn)服務體系中，并從中獲取相關的利益。
近年來，玉林市著力打造以“五彩玉林，都市田園”為口號的鄉(xiāng)村旅游取得成效。在自治區(qū)旅游發(fā)展委員會辦公室公布的2016年度四星級（含）以上名單中，玉林市7家鄉(xiāng)村旅游區(qū)和5家農(nóng)家樂上榜。同時玉林素有“南方藥都”的美譽，中藥材原材料豐富，市場交易活躍，是嶺南特色中藥材主產(chǎn)地。那么玉林可以開發(fā)中醫(yī)藥旅游產(chǎn)品，成為鄉(xiāng)村旅游的一部分。一方面，發(fā)展區(qū)域特色中藥材種植帶，將中草藥種植園開辟成旅游景點，將其納入到鄉(xiāng)村旅游線路規(guī)劃中。另一方面，建設鄉(xiāng)村旅游景區(qū)時，完善中醫(yī)藥相關服務、人員及設施設備。對景區(qū)人員加強服務意識和素質(zhì)的培訓，聘請當?shù)赜薪?jīng)驗的農(nóng)民管理中藥材種植園并投入建設中醫(yī)藥相關設施設備。
（二）中醫(yī)藥+養(yǎng)生旅游模式
嶺南地區(qū)中醫(yī)藥+養(yǎng)生旅游模式將中醫(yī)藥與“養(yǎng)生旅游”“綠色、健康”等養(yǎng)生旅游要素相結合，形成獨具特色的中醫(yī)藥健康旅游發(fā)展模式，不斷壯大旅游產(chǎn)業(yè)，延長產(chǎn)業(yè)鏈。
對巴馬、云浮的傳統(tǒng)養(yǎng)生保健技術（如針刺、艾灸、香薰、推拿、拔罐、足底按摩、采耳、藥寓藥膳、藥物外敷以及傳統(tǒng)醫(yī)療體育如太極拳、太極劍等）整理挖掘與創(chuàng)新，形成養(yǎng)生藥膳、中醫(yī)藥加工參觀體驗、中醫(yī)藥療養(yǎng)服務等產(chǎn)品。再用中醫(yī)藥與養(yǎng)生旅游結合為主要旅游品牌，加大中醫(yī)藥旅游文化的宣傳力度，開展中醫(yī)藥旅游的科普宣傳，提高中醫(yī)藥的影響力，使群眾更加了解中醫(yī)相信中醫(yī)熱愛中醫(yī)，從而了解中醫(yī)藥旅游這一新的概念，推進中醫(yī)藥養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
（三）中醫(yī)藥+文化旅游模式
嶺南地區(qū)中醫(yī)藥文化旅游產(chǎn)業(yè)是中醫(yī)藥文化及中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等進行有機融合，以提供中醫(yī)藥文化傳播及養(yǎng)生保健、醫(yī)療康復等服務為主題的創(chuàng)意旅游新業(yè)態(tài)及其產(chǎn)業(yè)鏈條。將中醫(yī)藥與現(xiàn)代化的旅游服務和設施與地方古樸居民、民風、民俗文化等緊密結合，并對名人中醫(yī)藥相關的文化內(nèi)涵傳承發(fā)揚，形成地方獨特的中醫(yī)藥健康旅游資源的同時對歷史文化遺跡進行有效的保護。
如惠州有中醫(yī)藥文化養(yǎng)生名人葛洪鮑姑夫婦和坡等，在中藥旅游開發(fā)的過程中重點要圍繞著這些歷史名人的中醫(yī)藥理念展開，打造惠州獨具恃色的中醫(yī)藥人文旅游資源。打破傳統(tǒng)的結構單一的旅游產(chǎn)品體系，把惠州已成型的中醫(yī)藥文化旅游景區(qū)，未成形的打造成型，將其連片成塊。
四、結語
