中華傳統(tǒng)文化教學設(shè)計精選(九篇)
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第1篇：中華傳統(tǒng)文化教學設(shè)計范文
【關(guān)鍵詞】中職 動漫設(shè)計教學 傳統(tǒng)文化滲透
【中圖分類號】G712;J218.7-4 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）17-0240-01
引言
中國擁有異彩紛呈五千年歷史文化，在動漫身上，我們同樣可以把中國文化賦予動漫角色身上，把中國文化通過動漫展示出來，與國際接軌。動漫不僅是一種供娛樂消遣的節(jié)目，更是一種文化傳承的載體。在動漫設(shè)計專業(yè)改革課程，確定培養(yǎng)目標，改革人才培養(yǎng)途徑，勢必可以為中國文化作出重要的貢獻，把中國動漫推向國際化，把中國文化通過動漫的方式展現(xiàn)在世人面前。由于政府對動漫技術(shù)產(chǎn)業(yè)的加大協(xié)助，在各職業(yè)教育學院的發(fā)展過程中，部分職院依據(jù)如今社會的需求、區(qū)域特色及就業(yè)門檻，都開辦一些新興的專業(yè)，如市場營 銷、服裝設(shè)計、數(shù)控、財務會計等專業(yè)。而動漫設(shè)計專業(yè)也在這股發(fā)展浪潮中脫穎而出，為我國企業(yè)培養(yǎng)了眾多具有實操作與設(shè)計的職業(yè)人才，為社會的需求提供了 有力的保障。
一、深度挖掘動漫設(shè)計中的民族特色
動漫設(shè)計伴隨著快速發(fā)展的計算機技術(shù)也得到了飛速的發(fā)展，但是現(xiàn)階段的動漫設(shè)計大都是處于模仿的階段，對于自身民族的特征幾乎是沒有提心的。因此要使動漫設(shè)計出現(xiàn)新的發(fā)展的話需要融合我國的民族文化特色，這樣才會更加具有自身的特色。日本和美國的動漫文化已經(jīng)影響到了世界的動漫文化，而中國的動漫設(shè)計也嚴重受到了日本和美國的動漫文化的影響，自身的傳統(tǒng)民族文化的因素已經(jīng)逐漸的淡化。但是我國的動漫設(shè)計作品也是出現(xiàn)了優(yōu)秀作品蘊含了豐富的民族文化。最初的《魚盆》一個簡單的小故事不僅將當時我國的現(xiàn)實情況做出了真實的反映，同時也體現(xiàn)我國的傳統(tǒng)美德。在我國國產(chǎn)的《大鬧天宮》將我國的傳統(tǒng)的國粹京劇進行了融合，將孫悟空這個具有反叛的精神的形象塑造和表達的非常生動，因此反叛的精神也影響了一大批中國人。同樣的《哪吒腦?！芬彩菍⒅袊褡鍌鹘y(tǒng)文化融合在了哪吒的形象中，表現(xiàn)的比較生動形象。在這些成功的作品都是以中國的傳統(tǒng)文化為背景進行作品的戰(zhàn)線，從而將民族文化也進行了很好的展現(xiàn)。從民族的藝術(shù)寶庫中提取知識，用現(xiàn)代人的理解觀點進行表達，這是走出有中國民族特色動漫的重要方式。培養(yǎng)學生發(fā)掘的能力，整合再創(chuàng)作的能力，是教學工作中需要做到的。
二、 在中職動漫設(shè)計教學中融入傳統(tǒng)文化
1、在確定課程培養(yǎng)目標過程中融合傳統(tǒng)文化。動漫專業(yè)素描課的后續(xù)課程主要分為三大部分，即動畫、原畫和場景，開設(shè)相對應的課程主要有動畫技法、動作設(shè)計、造型設(shè)計和場景設(shè)計這些課程需要學生 具備一定的線條表現(xiàn)能力、形體的塑造能力、透視的理解能力和動態(tài)的把握能力。這就要求我們的素描課程培養(yǎng)目標要緊緊圍繞專業(yè)需求展開.才能更好地為后續(xù)課 程服務。動漫融入中國元素，如美國最早把中國人物元素美式化的迪斯尼版《花木蘭》在60多個國家和地區(qū)發(fā)行;屬于美國好萊塢夢工廠98年動 畫片大作，此動畫片主要取材于我國的文化動畫片定制，《花木蘭》的片名我們即可體現(xiàn)出有著濃濃的中國味兒：美國人采用中國的特色、元素以及頌揚女性堅強的 品質(zhì)打進了我國市場。動畫影片全球熱映的同時，讓充滿意蘊的中國元素及文化走向世界。視覺背景設(shè)計，背景呈現(xiàn)的風格多數(shù)濃郁著中國水墨畫風格，虛實結(jié)合，另外有著幾分詩意特質(zhì)。
2、把傳統(tǒng)文化滲透到動漫設(shè)計教學中。中職動漫教學設(shè)計中老師要注意引導學生在設(shè)計中將傳統(tǒng)文化融合到相應的設(shè)計作品中，要讓學生從內(nèi)心真正的認可中國民族文化對動漫設(shè)計的貢獻，體會到其真正的優(yōu)勢。動漫設(shè)計肯定是離不開計算機技術(shù)的學習的，但是要讓學生真正的在創(chuàng)作中融合傳統(tǒng)文化就需要真正的掌握民族文化，要真正的掌握我國民族文化的各種表現(xiàn)形式，這樣才能更好的幫助學生進行動漫設(shè)計，也能夠在動漫設(shè)計中熟練的進行運用。在美國和日本的動漫文化不斷的對我國具有民族特色的動漫設(shè)計進行了很大的沖擊，因此對于中職動漫設(shè)計教育來說面臨的重要的一大挑戰(zhàn)就是將民族文化體現(xiàn)在動漫設(shè)計的作品中。教師如何在教學中將我國博大精深的民族文化融入到動漫設(shè)計的教學中成為了一個關(guān)鍵。動漫設(shè)計是分為很多方面的，比如動畫造型、劇本選題和整體的標新形式等，在這些方面都可以將民族傳統(tǒng)文化融入到里面，更好的進行動漫創(chuàng)作。我國的傳統(tǒng)文化是博大精深的，因此在動漫設(shè)計中完全可以從我國的民族文化中提取相應的人物原型和素材，選取一些既符合當時社會發(fā)展的形象，這樣既能表現(xiàn)民族文化，同時也能對社會發(fā)展有一定的意義。教師交給學生將民族文化和動漫設(shè)計創(chuàng)作結(jié)合表現(xiàn)的方法，從而讓學生在一次次的融合過程中不斷的進行熟練，從而掌握相關(guān)的精髓，這樣創(chuàng)造出有中國民族特色的具有自我特點的動漫作品。中職學校為了配合學生創(chuàng)作出具有民族特色的動漫作品，可以對學生進行民族傳統(tǒng)文化的普及，在深入了解民族文化的精髓后，讓學生在自己的理解以及自身的想象力的作用下進行動漫設(shè)計的創(chuàng)作，這樣不僅具有民族特色，也是有自我特色的動漫作品。將中國的民族文化體現(xiàn)在動漫設(shè)計中是對我國的民族文化的再次加工，因此在相應的動漫作品中一定要有當代社會的蹤跡，這樣才能更好的在當代社會中被欣賞。動漫設(shè)計最終追求的并不是個性化，而是將個性化融入到大眾性審美中，只有滿足大眾的審美才是真正的值得欣賞的動漫設(shè)計作品。因此動漫設(shè)計中進行大眾審美學習也是非常必要的。
結(jié)束語
21世紀是動漫發(fā)展最興盛的時代，我國動漫發(fā)展水平與發(fā)達國家相比，還有很大的差距。為了發(fā)展我國的動漫產(chǎn)業(yè)，培養(yǎng)動漫人才已成為我國動漫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最 重要的一環(huán)。中職動漫設(shè)計一定要培養(yǎng)實用型人才，培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化教育。學生掌握傳統(tǒng)文化知識的同時，要熟練掌握動漫設(shè)計技術(shù)，掌握世界動漫發(fā)展動態(tài)。 中職動漫設(shè)計教學在中國五千年文明歷史這塊沃土上培養(yǎng)動漫人才，吸收民族的營養(yǎng)，使中國的民族文化充分滲透到動漫產(chǎn)業(yè)中，使未來的中國動漫能夠以自己的民 族特色再次登上世界動漫藝術(shù)的高峰。
參考文獻：
[1]何慧春.談民族傳統(tǒng)文化在動漫角色設(shè)計過程中的作用[J].懷化學院學報，2009，28（12）.
第2篇：中華傳統(tǒng)文化教學設(shè)計范文
【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化；教學改革；服裝設(shè)計
在整個20世紀以及至今的近100年來，中國傳統(tǒng)文化影響著世界服裝的發(fā)展。服裝設(shè)計大師伊夫?圣?洛朗說過：“我們西方藝術(shù)受中國之思想可謂多矣，那影響是多方面的而且是顯而易見的，沒有中國，我們的藝術(shù)絕不會達到今日之境地?！?/p>
一、民族性已經(jīng)成為服裝設(shè)計的精神和靈魂
在經(jīng)濟全球化的時代浪潮中，國際間服裝產(chǎn)業(yè)的競爭，加快了我國服裝業(yè)的發(fā)展及演變。國外的眾多的設(shè)計大師吸收和借鑒中國傳統(tǒng)服飾文化而產(chǎn)生的優(yōu)秀作品，引發(fā)我們深刻思考。服裝設(shè)計教育必須將中國的傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中得以傳承和創(chuàng)新，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”傳其“神”，使民族的文化精神融入現(xiàn)代服裝設(shè)計主流。
二、在繼承中發(fā)展中華文化
中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，形式多樣、內(nèi)容豐富，在服裝設(shè)計中給予了我們很多的啟示。在如今全球化風潮撲面而來時，創(chuàng)造具有濃郁中國特色的服裝，應該是在世界性、時代性這個前提下，立足于中國風格，即“世界之精神，中國之本質(zhì)”。中西服裝文化觀念雖然存在差異，但二者并不是格格不入，相反進行一定的吸收和借鑒能夠增強服裝的生命力和時代感。
“只有最民族的，才會成為最全世界的”。世界正在成為一個不斷融合的大家庭，通過各種現(xiàn)代化的信息工具，差異越來越小，人們越來越近。而我們的服裝行業(yè)仍是一個“超大的加工廠”，沒有創(chuàng)新，只有模仿。因此，作為教師，有責任引導學生體會和感受中華民族藝術(shù)的巨大魅力。本民族的文化是我們自身發(fā)展的基礎(chǔ)，也是在這個全球化的時代區(qū)別于其他民族，被其他民族認可的標志。
三、教學改革思路
民族服飾文化繼承需服裝教育注重傳統(tǒng)文化的教學。服裝是一個社會政治、經(jīng)濟、科技、文化等的綜合體，體現(xiàn)著人的價值觀、倫理觀、審美觀、民族風貌和時代精神，濃縮了人類發(fā)展史和文明史，是社會的一面鏡子。我國的傳統(tǒng)文化往往被忽視, 導致學生的設(shè)計作品淪為無根之木，無水之源，失去設(shè)計的魅力。服裝設(shè)計教學應體現(xiàn)出本民族的獨特性、哲學思想及人文精神，通過科學的設(shè)計方法，在服裝設(shè)計教學中對傳統(tǒng)文化的延承與創(chuàng)新,建立有中國民族特色的服裝設(shè)計教學體系成為服裝設(shè)計教育改革的必經(jīng)之路。
建立有中國民族特色的服裝設(shè)計教學體系，主要思路體現(xiàn)在下面四個方面：課程體系改革、教學模式改革、師資隊伍建設(shè)改革、人才培養(yǎng)目標改革。
1、課程體系改革：將本土傳統(tǒng)文化知識融入服裝設(shè)計課程體系之中，優(yōu)化學生的知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，拓寬和增強學生服裝設(shè)計的創(chuàng)意能力，。
2、教學模式改革：建立校內(nèi)實訓管理平臺，開設(shè)校園服裝品牌店，成立或成立虛擬傳統(tǒng)服裝高級定制公司，用企業(yè)管理模式教學，充分調(diào)動學生的積極性，激發(fā)學生自主思考，自主學習。在這一過程中，學生的團隊協(xié)作的能力也可以得到提高。這非常有利于學生踏入社會之后更快地進入工作狀態(tài)。
3、師資隊伍建設(shè)改革：教師在培養(yǎng)學生創(chuàng)新素質(zhì)的過程中起著根本性的主導作用, 而一個優(yōu)秀的教學團隊則是服裝設(shè)計專業(yè)發(fā)展的根本保證。這個教學團隊必須有“雙師”型教師和服裝企業(yè)一線工作人員，一線工作人員包括服裝設(shè)計師、服裝制版師、服裝車版師等。
4、人才培養(yǎng)目標改革：傳統(tǒng)文化的傳承必須要創(chuàng)新的傳承，這就要求服裝專業(yè)設(shè)計培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。服裝設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)的創(chuàng)新型人才需要具備創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。
下圖為教學改革思路示意圖：
我國的本土傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承在服裝設(shè)計教學改革勢在必行。服裝設(shè)計教學應立足于民族文化，體現(xiàn)出本民族的獨特性。只有如此，才能在未來的國際格局中，與世界各國之間實現(xiàn)平等的資源和成果的交流、共享、良性互動。
參考文獻
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第3篇：中華傳統(tǒng)文化教學設(shè)計范文
關(guān)鍵詞：統(tǒng)編小學語文教材；古詩詞教學
統(tǒng)編小學語文教材于2017年在全國投入使用，2019年秋季已經(jīng)實現(xiàn)了全學段覆蓋。根據(jù)及《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》以及《義務教育語文課程標準（2011）》的相關(guān)要求，統(tǒng)編小學語文教材大量增加了古詩詞的編選，數(shù)量上達到112首之多，不僅遠遠超過原人教版，而且比課標要求的75首，還多出37首。除了數(shù)量上的增加，統(tǒng)編教材在古詩詞選編及教學設(shè)計上也出現(xiàn)了一些新變化、新導向，這些變化主要是教學欄目設(shè)計的完善、詩詞主題突出兒童化傾向，新詩編選等三個方面，體現(xiàn)出小學古詩詞教學理念的更新和發(fā)展。
1欄目設(shè)計
統(tǒng)編小學語文教材古詩詞教學采取了分層次、分學段的編選原則，依據(jù)學段和教學欄目，設(shè)計古詩詞教學。新版《語文課程標準》對于各學段的古詩詞教學提出了具體要求，其中小學低年級，1－2學段“誦讀兒歌、兒童詩、古詩，展開想象，獲得初步情感體驗，感受語言的優(yōu)美?！毙W高年級，3－6學段，則要求“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，展開想象，領(lǐng)悟詩文大意……注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感……”《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》也規(guī)定了不同學段的傳統(tǒng)文化教育目標，指出“小學低年級，以培育學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感為重點，開展啟蒙教育，培養(yǎng)學生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情?！薄靶W高年級，以提高學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力為重點，開展認知教育，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩?！庇纱丝梢钥闯?，低年級古詩詞教學側(cè)重于誦讀、積累，對于剛剛接觸詩詞的學生來說，可以通過詩歌形象培養(yǎng)學生的想象力，激發(fā)學生對古詩詞學習的興趣和對傳統(tǒng)文化的情感。高年級則要求學生初步掌握詩詞大意和詩歌的思想感情，體會古詩詞的意境與音韻之美，提升對詩詞的感悟能力和對傳統(tǒng)文化的認知度，為初中段較為深入、系統(tǒng)的學習打下基礎(chǔ)。據(jù)此，統(tǒng)編小學語文教材的112首古詩詞分別編排在兩個教學欄目中，一是作為課文出現(xiàn)，根據(jù)不同學段的教學目標，設(shè)置簡單的課后習題，幫助學生掌握詩詞基本內(nèi)容；二是在“語文園地”的“日積月累”中作為學習資料，意在使學生接觸更多古詩詞。小學階段新增的古詩則均勻地分布于這兩個教學欄目中。小學一二年級只編入一部分內(nèi)容淺近、生動活潑的古詩，如《詠鵝》《畫》《風》等，使低年級學生通過朗讀和背誦近親古詩，想象古詩中的畫面，感受詩詞之美。小學三到六年級則在助讀系統(tǒng)和課后習題上做一些稍微復雜的設(shè)計，引導學生從多個層面學習古詩，了解與其相關(guān)的知識，比如“想象詩句描繪的景象，說說哪些景物是靜態(tài)的、哪些是動態(tài)的”“理解詩歌的意思，體會作者的思想感情”詩詞中“涉及哪個傳統(tǒng)節(jié)日？寫出了什么樣的節(jié)日情景”。這些習題的設(shè)計分別從景物描寫、情感表達、古代文化常識等角度出發(fā)，有助于高年級學生在誦讀的基礎(chǔ)上理解詩詞內(nèi)容。
2詩詞主題突出兒童化、形象化
除了分層分學段教學，統(tǒng)編教材古詩詞選編充分考慮到小學生心理發(fā)展特點和認知接受能力，突出詩歌題材的兒童化和形象性，貼近兒童心理和兒童生活。相較于原人教版教材，增加了兒童詩、謎語詩、詠物詩，更容易引起小學生的學習興趣，激發(fā)學生對古典文化的熱情，使學生在輕松愉悅的氛圍中熟悉古詩，優(yōu)化了古詩詞的教學適應性。教材編選詩詞的兒童化傾向體現(xiàn)在：一是以兒童形象、兒童活動為題材的古詩，如《池上》《小兒垂釣》《村居》《所見》《稚子弄冰》等，這些古詩刻畫了兒童的心理、動作、情態(tài)，詩歌風格清新自然，兒童形象活潑可愛、靈動有趣，與日常生活緊密貼合。二是符合兒童思維和認知特點的形象性較強的古詩詞的增選。詠物詩和寫景詩的選編，突出了古詩詞的形象化和畫面感，這些古詩語言清新明快，狀物細膩逼真，易于小學生誦讀和接受，有助于發(fā)展學生形象化思維，豐富兒童的想象力。比如，《詠鵝》《畫雞》《蟬》《墨梅》《雪梅》《竹石》等。最后，低學段編入的謎語詩也增加了語文教材的趣味性，比如《畫》《風》，這兩首詩是詠物詩，也可以看作是謎語詩，詩中并未直接出現(xiàn)“畫”或“風”字，而是巧妙地通過自然風物的描繪，啟發(fā)學生思考，猜測謎底，使古詩詞學習更有樂趣。義務教育階段語文教材編寫應與學生心理發(fā)展的年齡特點相應，這是語文學習的前提條件，原人教版教材詩詞選編就傾向于低學段古詩的形象化和兒童化，統(tǒng)編小學語文教材完善了這一設(shè)計，使古詩編選的兒童化主題更為凸顯。除了選用原人教版教材中已有的《詠鵝》《畫雞》《池上》等篇目，又發(fā)掘和新增了多首兒童詩、詠物詩，比如《稚子弄冰》《采蓮曲》《蜂》等，這些古詩有益于學生親近自然萬物，了解傳統(tǒng)文化，領(lǐng)略古典之美，培養(yǎng)敏銳的觀察力和感悟力，使小學階段的古詩詞及傳統(tǒng)文化教學更具科學性和系統(tǒng)性。
第4篇：中華傳統(tǒng)文化教學設(shè)計范文
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校英語教育專業(yè)教學中，由于受到西方文化的強烈沖擊、課程設(shè)計的缺失以及教師教學中的忽視等原因，中華文化缺失、被忽視、被冷落，中華文化表達“失語”等境遇應引起高度重視。
（1）西方文化的影響。在經(jīng)濟全球化、文化全球化及信息化時代的背景下，人們的思想道德觀念受到猛烈沖擊。大學生受西方文化的影響，一些人對西方的價值觀采取支持的態(tài)度，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻持質(zhì)疑的態(tài)度，包括英語教育專業(yè)學生在內(nèi)的越來越多的大學生更愿意了解和獲取西方文化知識。以英語為主要語種所承載的西方文化正以它的強勢力量沖擊和影響著大學生，從食品、服飾到節(jié)日、娛樂，都深刻地影響著大學生的價值觀念、文化觀念、思想觀念和行為方式，如熱衷于洋快餐、洋品牌，喜歡過西方圣誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)日，忘記了春節(jié)的味道，不清楚中秋節(jié)的來歷。他們對中國傳統(tǒng)文化要么知之甚少，要么不能用恰當?shù)挠⒄Z表達中國文化。在一些媒體上我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，一些英文水平很高的中國青年學者，在與西方人交往交流的過程中，不能很好地使用英語來表達母語文化，顯示不出來自文化古國學者所應具有的深厚文化素養(yǎng)和獨立的文化風范，如一些學者所說，存在“中國文化失語”現(xiàn)象，令人堪憂。
（2）課程設(shè)計的缺失。文化和語言密不可分，文化既包含語言，又通過語言這一載體加以表現(xiàn)，加以傳承，加以弘揚?？缥幕浑H能力的培養(yǎng)是外語教學的目的之一。在高校英語教育專業(yè)的教學中，就課程設(shè)置來看，為了促進學生對英語國家文化的了解，大量增加了目的語國家的人文、地理、風俗、習慣等方面的知識，如英語國家概況、英國文學史及作品選讀、美國文學史與作品選讀等內(nèi)容，這對更好地利用語言進行跨文化學習和跨文化交流起到了積極的促進作用。但同時我們也注意到，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在大學英語教育專業(yè)的教學過程中幾乎完全被忽略。筆者從四川省兩所師范大學（四川師范大學、西華師范大學）英語教育專業(yè)的課程設(shè)置情況看，發(fā)現(xiàn)沒有設(shè)置有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程。從課程設(shè)置情況看，只重視跨文化交際中對目的語和目的語文化的輸入，忽視了母語文化的輸出，對本國文化的重視程度不夠，這不得不引起我們深思。
（3）教師在教學中的忽視。英語屬于語言學科，在教學觀念上，在具體的課程教學中，教師認為自己上課就是傳授英語語言和文化知識，而與中國的傳統(tǒng)文化教育無關(guān)。在長期的英語教學過程中，教師非常重視語言形式教學，即關(guān)注語音、語法、詞匯及句子成分等方面的教學，教師也比較重視英語文化在英語口語、詞匯、語法等項目教學過程中的滲透，以加深學生對其理解。但對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在英語教學中的輔助作用卻被忽視或認識不深，沒有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于課堂教學中，忽視了中國文化的教學，使中國文化教學逐漸被邊緣化。當然一些英語專業(yè)教師自身文化素養(yǎng)不高或欠缺，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏系統(tǒng)學習和研究，自身表達困難，力不從心，更談不上將中國傳統(tǒng)文化滲透到課堂教學中來教育感染學生。正是這一原因使學生在學習時過多地側(cè)重英美文化的學習，忽視了中國文化，導致學生只會用英語表達英美文化，而中國文化的英語表達能力較低，造成交際障礙。
二、加強高校英語教育專業(yè)學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的途徑
（1）高度重視，增強責任感和使命感。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族的強大動力，是提升中華民族文化創(chuàng)造力的重要源泉，既是綜合國力的重要體現(xiàn)，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。青少年學生是國家和民族的未來和希望，加強對他們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育有著重要意義。與其他學科教師一樣，中小學英語教師肩負著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的光榮使命。作為未來的中小學英語教師要完成這樣的使命，高校就必須加強英語教育專業(yè)學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。
（2）修訂教學計劃，完善課程設(shè)置。根據(jù)教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》關(guān)于“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”的要求，一是在編制教學計劃和實現(xiàn)的教學目標中，要強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意識和要求，強化教師的責任擔當；二是增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程設(shè)置，如開設(shè)“中國文化概論”“中國歷史概要”“中西文化比較”等課程，編寫具有地域特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本，建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精品視頻公開課等；三是修訂教材內(nèi)容，編錄反映中華文化的優(yōu)秀外語文章，在教材中主動導入中華文化的元素；四是修編中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課外讀物，加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的攝取量等，以此來提升學生中華文化素養(yǎng)，增強語言運用能力。
（3）提升教師的中華文化素養(yǎng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入專業(yè)教學中。將中華文化融入課堂教學，專業(yè)教師承擔著重要的使命，扮演著重要角色。既要求教師增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的意識，提升責任感使命感，又要求教師不斷加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習和研究，不斷加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和文化底蘊的積淀。唯有此，在教學設(shè)計中，在課堂教學中，教師才能有意識地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到教學的各個環(huán)節(jié)，才能將中西方文化進行跨文化的對比與分析，才能用流利的英語準確表達中華文化的內(nèi)涵與魅力，從而引導學生提高對中華文化的學習興趣和積極性，提高學生對中華文化的口語表達和寫作能力，培養(yǎng)學生樹立平等對待多元文化的觀念和意識，更好地把握中西文化的特點和差異，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地傳承和傳播。
（4）以學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題，開展豐富多彩的校園文化活動。在校園文化活動中開展豐富的以學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的活動，對于英語教育專業(yè)學生習得中華文化知識、提升中華文化素養(yǎng)、培養(yǎng)中華文化自覺、提高對中華文化的英語表達能力有著直接的影響。一是教師要鼓勵學生廣泛地開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的閱讀和學習，有針對性地進行閱讀指導，推薦閱讀書目和報刊雜志，鼓勵學生撰寫英文閱讀日記或讀后感。二是定期舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座，邀請著名的文化學者介紹中國歷史、文學、建筑、藝術(shù)、民俗、飲食、服飾文化，并進行中西方文化對比，提升對中華文化的理解。三是挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化中的現(xiàn)實價值。中國傳統(tǒng)節(jié)日有其特有的文化符號，與我們生活緊密相連，我們要幫助學生解讀這些文化符號，實現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化歷史與現(xiàn)實的文脈相接。四是組織開展詩詞朗誦、英語演講活動，開展中國畫、書法、剪紙作品展覽，開展音樂晚會、戲曲表演等蘊含傳統(tǒng)文化元素的系列活動，在活動中學習中國傳統(tǒng)文化。五是營造學校傳統(tǒng)文化環(huán)境，在圖書館、教學樓等重點場所張貼中國傳統(tǒng)名言警句或懸掛書法、國畫作品，對校園建筑物、道路、橋梁、湖泊命以體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和深厚辦學歷史積淀的名字等，建設(shè)良好的傳統(tǒng)文化氛圍。
第5篇：中華傳統(tǒng)文化教學設(shè)計范文
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;高職大學;語文課程
就我國目前而言，我國在課程目標的制定，課程的教學設(shè)計等方面都有對傳統(tǒng)文化的隱性內(nèi)容的融入，宏觀地將中國文化概論的知識進行了梳理。完成了對傳統(tǒng)文化的全面的概括。而大學語文則是在知情意行等各個方面對學生進行人文教育，實現(xiàn)其傳統(tǒng)文化中的點的構(gòu)成。這樣就實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化在大學中的鮮活的存在，加強了高職院校的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的形成。
一、大學語文的定位要準確
大學語文的定位要準確。大學語文在1979年正式定位一項各個學校的基礎(chǔ)公共性的課程。在2004年大學語文得到了社會上大多數(shù)人的重視，引發(fā)了其后續(xù)的改革。在2007年其成為了全體學生開設(shè)的公共必修課。至此，在高校開設(shè)“大學語文”的重要性和必要性，基本上已無爭論。
大學語文的定位在2004年10月得到準確的定位，即高校素質(zhì)教育”范疇，屬于高校的人文素質(zhì)教育的一個重要的內(nèi)容。其主要包括五個方面：第一，傳統(tǒng)文化中的仁愛精神。第二，培養(yǎng)其愛國主義，民族意識。第三，主體人格的精神。第四，中庸精神。第五，愛自重自省自悟的自利精神。大學語文地位得到了的顯著的提升。
二、在“大學語文”課程建設(shè)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育
第一，母語教育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有機構(gòu)成。母語是一個民族、一種文化、一種意識層面的傳承的重要內(nèi)容，是民族文化的基本組成形式。保護國家的母語，是保護本族文化的一個重要方面。漢語作為世界上傳承時間最長、歷史最悠久、最獨特的語言，是中國的一個顯著的標識，是上下五千年優(yōu)秀文化傳承的重要載體。在當前世界文化融合的情況下，大學的語文教育尤為重要，學生的思想被各種國外的思想所同化，大學語文的母語學習就成為保存本國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要方式。
漢語是世界上最具有形象性的文字，其可以表達的涵義也是最深、最廣的。傳統(tǒng)的文化的傳承需要母語的載體，加強大學語文的學習，提升學生對語言的漢字的表達涵義的理解，提高其語文的水平，對保證傳統(tǒng)文化的傳承，保證中華精神的弘揚，提高當前我國的傳統(tǒng)文化教育具有深刻的影響。
第二，“大學語文”學科化有利于加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。大學語文當前存在邊緣性的問題是因為其不具備或者是較少具備學科的功利性，導致很多院校把語文的學習作為二等學科。但是當前在傳統(tǒng)文化建設(shè)被提高重視的情況下，語文的學科化已經(jīng)具備了基本的條件。第一是國家教育部出臺的綱要提高了傳統(tǒng)文化的地位。其次，母語作為學生學習的重要基礎(chǔ)，保證母語的學習質(zhì)量是保證其人才培養(yǎng)的重要方式。最后，大學語文在研究的領(lǐng)域已經(jīng)獲得了相應的進展和重要的研究性的成果。這是一門學科發(fā)展的重要的基礎(chǔ)。
第三，大學語文教師是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主導者和引領(lǐng)者。師資隊伍建設(shè)對大學語文的教學具有直接的影響。傳統(tǒng)精神的傳播需要優(yōu)秀的傳道者。教師在其國學知識的儲備、教學的方式、教學能力等方面的水平就是其能否實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳播的重要影響因素。新的大學語文課程標準的提高對教師的要求更加具體。加強對大學教師的師資隊伍的建設(shè)是實現(xiàn)其傳播和傳承的重要的因素。
首先教師應該具備深刻的母語的功底，可以良好的運用母語進行表達。其次，教師應該具有一定的哲學、歷史、文學等方面的綜合知識體系;第三，教師在語文方面的專業(yè)的基礎(chǔ)知識要牢固，并且其眼界要開闊，具有良好的判斷能力和分析能力。對于當前社會上一些盲目的跟風的傳統(tǒng)文化的表達應該辨別其是否具有意義。
就大學教師的教學的方法上應該以提高學生的興趣，激發(fā)其探索研究中國傳統(tǒng)文化為主，進行實踐性教學模式，提高教學的層次。教師應該以教學的教材為主體，進行多方面的知識的拓展，同時應該加強課堂上和學生之間的互動，選擇合適額教學方式，改變傳統(tǒng)的學生考核方式。不能背離傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程宗旨。
第四，大學語文教材是強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的導向性資源平臺。當前大學語文的教學資源很豐富，不同的教學的內(nèi)容具有不同的特色，這對于學生的學習有一定的啟發(fā)性教學的意義，但是其在一些規(guī)范性方面存在不足，這就需要不斷的綜合優(yōu)秀文化的內(nèi)容，將其不斷的完善，更新教學的理念和內(nèi)容。
總而言之，加強對傳統(tǒng)文化的傳播是當前大學語文教學的一個重要的內(nèi)容，傳統(tǒng)文化的學習對其就具有重要的作用，實現(xiàn)大學語文中的傳統(tǒng)文化的傳播對大學語文學科可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實的意義，這也是當前國家構(gòu)建和諧社會主義核心價值觀的重要的體現(xiàn)。在中華民族努力實現(xiàn)偉大復興中國夢的新形勢下，“大學語文”任重而道遠。
參考文獻：
第6篇：中華傳統(tǒng)文化教學設(shè)計范文
一、 提高教師人文素養(yǎng)
一個民族的歷史，以及這一歷史過程中形成的民族文化和民族精神，既屬于知識和學問的范疇，更屬于道德和價值的范疇，它凝結(jié)著一個民族世世代代的情感與理想，是標識民族身份、維系民族認同感的最終依據(jù)。要發(fā)揮傳統(tǒng)文化在語文教學中的作用，語文教師必須首先悉心學習古典文化。代表著中華民族悠久的歷史與燦爛的文學史的經(jīng)典文化著作《論語》《孟子》《老子》《莊子》等應成為每個語文教師枕頭、案邊常備必讀之書。只有當教師深情投入、真情流露的時候，學生才能受到真正傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。點點滴滴的積累，潛移默化的滲透使學生精神得到貫注，思想隨之凈化，行為獲得矯正，文化得以熏陶，人文素養(yǎng)才能提高。
二、立足于語文課堂教學
從識字課、閱讀課、綜合性學習課等幾方面，采用適合的方法，弘揚傳統(tǒng)文化。
1.在低年級識字過程中，弘揚傳統(tǒng)文化最合時宜。根據(jù)科學家研究，人的記憶力在1－13歲最強，在1－13歲是開發(fā)兒童記憶力的最好時期。而新課標對識字教學的要求是多認少寫。只有在提前認讀，擴大識字量的基礎(chǔ)上才能更好地談閱讀理解與寫作。傳統(tǒng)文化中的啟蒙教育的經(jīng)典如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》是提前認讀的最好教材。利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，把傳統(tǒng)經(jīng)典制作成視頻動畫，讓學生反復誦讀可以增強學生的記憶力。我對一年級新生實施《三字經(jīng)》的經(jīng)典多媒體誦讀，每周讀兩次，每次10分鐘。一個月后，多數(shù)學生能背誦《三 字經(jīng)》的前四課，學生在背誦表現(xiàn)得特別認真，特別有興趣。最重要的是在誦讀過程中，據(jù)研究可以開發(fā)學生的右腦。漢字是一種表意文字，許多字從外形上看可以知道它的大概意思。比如“日”形狀像太陽，“月”形狀像月牙。日和月都有光，兩個合在一起更亮，這就是“明”。漢字的這個特點使它很容易受到人們主觀意識的影響，因此，從漢字可以了解到一些中國傳統(tǒng)文化觀念。
2.課文是教科書的主體，一方面許多課文體現(xiàn)了中華的優(yōu)秀文化，例如古代詩詞、寓言、傳說、神話、古典名著；另一方面有許多課文負載了中華的傳統(tǒng)文化。如世界遺產(chǎn)。因此，它本來就內(nèi)含文化的精華來到課堂。我們要努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點文化氣息，讓學生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應有的甜味與魅力，挖掘教材的文化內(nèi)涵。課文不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊涵著深厚的文化底韻，字里行間處處流淌著中國文化濃濃的鮮活的血液。如何挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導學生求真、求美、求智慧。結(jié)合學生實際和教材，從以下幾方面入手：
①從課文注釋、引語入手，挖掘有關(guān)民族文化信息。
②從故事情節(jié)入手，挖掘整篇（部）著作的文化內(nèi)涵。
③從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。
④從課文詞句入手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界。
⑤從課文插圖、課后練習入手，挖掘文化意趣。
3.利用傳統(tǒng)節(jié)日進行教化。中國的傳統(tǒng)節(jié)日具有悠久的歷史文化內(nèi)涵。但如今情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)這些洋節(jié)卻在中國大行其道，它們其實是西方文化乘著商業(yè)載體的擴散。我們可以利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)進行傳統(tǒng)文化教育。比如九月開學不久就是中秋節(jié)。每屆學生我都會讓他們課外收集有關(guān)月的古詩文，專門開一節(jié)專題課進行賞月品詩，接受一次優(yōu)美詩文的熏陶；并讓每位學生寄一張賀卡給父母，讓他們懂得感恩，理解象征合家團聚與和美時刻的中秋節(jié)的內(nèi)涵。
三、在各種各樣的語文實踐活動中繼承和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化
1.搜集文化名人故事，定期進行講故事交流比賽。
2.展經(jīng)典誦讀活動，讓學生堅持天天吟誦并定期進行誦讀比賽。
3.開展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”語文實踐活動，繼承和弘揚本土文化。
四、重視課外文化閱讀，強調(diào)大語文教育
現(xiàn)在的學生生活在一個喧嘩浮躁的時代，他們面臨著太多的誘惑。但是，不管生活怎樣地熱鬧，一個純凈的心靈世界，一種對書香氣息的天然熱愛，一種良好的閱讀習慣，都是一個生命健康成長不可或缺的要素。不管社會怎樣變遷，不管科技怎樣進步，不管教育怎樣改革，我們都必須讓學生們在人生記憶力最佳的時期，誦讀名家名篇，誦讀千古美文，讓文化經(jīng)典占據(jù)他們的心靈，讓他們的閱讀從一起步，就直抵經(jīng)典。要注意激發(fā)學生閱讀的興趣；強對學生的閱讀指導，提高閱讀能力。
五、利用閱讀積淀語言文化
學生積累了一定數(shù)量的詩文之后，在運用時會信手拈來，游刃有余。寫到時間會不由自主地想到“一年之計在于春，一日之計在于晨”；寫到學習會深有感觸地想到“少壯不努力，老大徒傷悲”；寫到春雨會情不自禁地想到 “隨風潛入夜，潤物細無聲”；寫到白雪會觸景生情地想到“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”……
對民族經(jīng)典，特別是傳統(tǒng)文化作品的重視，已經(jīng)成為語文教育專家們的共識，每個學子應該從小受到祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。語文的外延就是進入更廣闊的文化空間，汲取更豐富的營養(yǎng)，讓我們每一位教師都做好文化傳承的橋梁，為發(fā)揚中國的文化貢獻自己的一份綿薄之力。
第7篇：中華傳統(tǒng)文化教學設(shè)計范文
2020年12月24日，教研組組織我們學習了空中課堂實錄課，上海市閔行區(qū)莘松中學張一凡老師執(zhí)教的《古詩三首》一課，這篇課文是部編版六年級語文下冊第一單元的課文，共三首古詩，這堂課講了第二首《寒食》和第三首《十五夜望月》。
課堂伊始，張老師從詩意，詩情兩個方面指導大家回顧復習了課文第一首古詩《迢迢牽牛星》，接下來的教學，她設(shè)計了以下教學環(huán)節(jié)，環(huán)節(jié)①品讀《寒食》；②品讀《十五夜望月》；③課堂小結(jié)；④積累拓展；⑤布置作業(yè)。輕輕松松完成了兩首古詩的教學工作。
近24分鐘的教學時間，張老師把兩首古詩解析得清清楚楚，教學設(shè)計簡潔明了，重難點突出。古詩品讀部分設(shè)計大致相同，先指導學生了解文化常識，然后借助古詩注釋完成學習任務，逐句品讀感悟，理解古詩蘊含的思想感情。小結(jié)內(nèi)容后，積累部分布置了同是描寫中華傳統(tǒng)節(jié)日的《生查子.元夕》、《元日》兩首古詩的學習積累，既是復習鞏固，也是學習新知識。
第8篇：中華傳統(tǒng)文化教學設(shè)計范文
關(guān)鍵詞：剪紙圖案；陶藝課程；教學；設(shè)計應用
中圖分類號：G642.41 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）28-0170-02
一、引言
剪紙藝術(shù)是農(nóng)耕文明時代造就的圖形藝術(shù)，具有悠久的文化底蘊，隨著時代的發(fā)展，人們片面追求經(jīng)濟和社會的發(fā)展，這種藝術(shù)形式漸漸淡出人們的生活，將其應用到陶藝課程的教學中，不僅能夠使剪紙藝術(shù)得到繼承和發(fā)展，還能夠發(fā)展學生的創(chuàng)新意識。
二、陶藝課程的重要性
1.陶藝課程具有美育功能，能夠培養(yǎng)學生的審美能力。美育是提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力以及審美情趣的重要途徑。美育能夠促進學生人格的完善，提高人們的思想道德素質(zhì)。美育主要通過各種藝術(shù)以及自然界和社會生活中美好的事物來進行，通過藝術(shù)進行的美育就是藝術(shù)教育，在人的全面發(fā)展教育中，美育占有重要地位，陶藝的制作過程是經(jīng)過長期反復地制作、欣賞、再制作的過程，在這個過程中，人的審美力不斷提高，陶藝課程是進行美育教育的重要形式。
2.陶冶學生的情操，提升人的道德修養(yǎng)和內(nèi)涵。道德修養(yǎng)是道德活動的重要形式，是指人們在道德意識和道德行為方面為實現(xiàn)一定的道德理想，自覺按照道德要求所進行的自我鍛煉、自我提高等行為，道德修養(yǎng)影響人們的生活方式、人生道路和自身理想的選擇。陶藝作為一種藝術(shù)，學生接受陶藝課程也就是接受文化的熏陶，學生學習陶藝的過程也是學習中華文化的過程，能夠使學生的內(nèi)心修養(yǎng)和道德情操在潛移默化中得到發(fā)展。
3.培養(yǎng)學生的定力。生活在迅速發(fā)展，現(xiàn)代社會的變化也日新月異，隨著生活節(jié)奏變快，人們的情緒很容易受到外界的影響，容易浮躁，而陶藝課程能夠培養(yǎng)人們淡泊的心態(tài)，保持寧靜的態(tài)度處理事物。
三、剪紙藝術(shù)概述
（一）剪紙的含義
剪紙，顧名思義就是人們運用剪刀和紙，通過模擬在頭腦中的想象，剪出各種不同形狀，用虛實相間的手法，刻畫內(nèi)部線條、花紋。剪紙藝術(shù)是我國歷史悠久、流傳廣泛的藝術(shù)之一，作為民眾多喜聞樂見、雅俗共賞的藝術(shù)形式，在民眾的社會生活中發(fā)揮著獨特的實用和審美作用。在世界上也具有獨特的藝術(shù)價值，將剪紙這種藝術(shù)形式傳承下去是我們每個人的責任。
（二）剪紙圖案、花紋的特點
1.表意性特點。剪紙作品為傳情而不在于寫形，作者憑印象中對表現(xiàn)對象的理解，重于寫意而不在寫實，剪紙圖案的這一特點應用于陶藝課程教學設(shè)計中，可以啟發(fā)陶藝制作者的創(chuàng)作理念。
2.圖像裝飾特點，早期剪紙的作用就是為了裝飾，裝飾門窗、墻角，因此其設(shè)計的主要理念是美觀。剪紙依附于民間特點的文化背景和生存環(huán)境，通過其當時的剪紙可以反映出當時的時代特征，同時也使剪紙藝術(shù)擁有廣泛的生命活力。
3.空間觀念的二維性。空間觀念是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，我們生活在思維的空間里，一切物象都是立體的，而在二維空間里表現(xiàn)三維立體的空間是人們努力的方向，但剪紙卻是用二維空間觀念作為形象思維的基礎(chǔ)，民間剪紙可以突破現(xiàn)實的限制，憑自己的想象力幻想出一切不存在的事物。
四、剪紙圖案應用于陶藝課程教學的可行性
（一）目前陶藝課程教學中存在的問題
1.課堂缺乏趣味性和吸引力。陶藝課程本身就屬于比較枯燥的課程，因此課堂缺乏趣味性和吸引力是陶藝課程普遍存在的一個問題，也是陶藝教學需要改進的重要問題。
2.教學方法單一、陳舊。據(jù)調(diào)查，目前陶藝課程教師固守傳統(tǒng)教學方法，導致學生課堂積極性不高，甚至昏昏欲睡。教師按部就班地教，學生規(guī)規(guī)矩矩地學，學生的創(chuàng)造性思維被嚴重束縛。
3.陶藝課程缺乏與其他學科知識之間的相互滲透。素質(zhì)教育要求培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的學生，陶藝課程作為美育的重要途徑，能夠提高學生的審美能力、辨別真善美的能力，在陶藝課程中，教師應該幫助學生樹立正確的學習觀念和價值觀，與其他學科相互滲透，促進學生的全面發(fā)展。
（二）剪紙圖案應用于陶藝課程對于剪紙藝術(shù)的積極作用
可以促進民間傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。剪紙圖案是民間傳統(tǒng)文化的一部分，隨著社會的發(fā)展和科技的進步，人們傾向于追求科技的發(fā)展，盲目追逐流行文化，忽略了對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，民間剪紙作為藝術(shù)的重要組成部分，是傳統(tǒng)民俗的產(chǎn)物，是中華民族歷史發(fā)展長河中的代表文化，將剪紙圖案應用于陶藝課程有利于剪紙藝術(shù)這一傳統(tǒng)民俗文化的傳承和發(fā)展。
五、剪紙圖案在陶藝課程教學中的設(shè)計應用發(fā)揮的積極作用
1.將剪紙文化表意性特點應用于陶藝課程教學的設(shè)計中。陶藝作為一種藝術(shù)品，每一件作品都應該具備其自身的豐富內(nèi)涵，承載著作者的感情，將剪紙表意性的特點應用于陶藝課程教學，能夠賦予作品更深的內(nèi)涵，從而使作品更具藝術(shù)價值。
2.發(fā)揮剪紙圖案的圖像裝飾特點。陶藝作品也應具有裝飾性和觀賞性的特點，這點與剪紙圖案的作用具有一致性，剪紙圖案可以反映一定時期的時代特征和背景，是當時時代的產(chǎn)物，將剪紙圖案應用于陶藝課程教學，能夠豐富陶藝作品的設(shè)計，使其更具裝飾性和觀賞性。
3.將剪紙圖案的優(yōu)點與陶藝課程教學有機結(jié)合。避免傳統(tǒng)陶藝課程教學過程中的枯燥、單調(diào)問題，剪紙圖案多具生活性的特征，具有抽象性的特點，作者可以根據(jù)自己的想象自由決定作品的形狀，這可以彌補陶藝課程教學的枯燥性特點，使課堂教學更具趣味性，使陶藝作品更接近生活，成為民眾所喜聞樂見的藝術(shù)表達形式。
4.充分發(fā)揮學生的想象力和創(chuàng)造力。剪紙的一個顯著特點是其圖案設(shè)計沒有固定的樣式，人們可以根據(jù)自己的想象和對事物的理解決定剪紙圖案的形狀，作者的思維不受外界影響和限制，有助于發(fā)揮學生的想象力和創(chuàng)造力，解放學生的思想，突破思維定式，使陶藝朝著多樣化的方向發(fā)展。
5.增加陶藝課程的教育資源。剪紙圖案作為一種新穎的元素，應用于陶藝中，增加了陶藝課程的教育資源。剪紙圖案具有悠久的歷史，因此具有豐富的資料和資源。
六、剪紙圖案在陶藝課程教學中設(shè)計應用過程中應注意的問題
1.不能盲目推行，應結(jié)合實際情況靈活選擇。剪紙圖案與陶藝畢竟是兩門不同的藝術(shù)形式，因此陶藝課程教學設(shè)計過程中應注意要結(jié)合具體實際情況，靈活選擇，不能死板教條，盲目推崇。
2.猿忠匝生為主的教學觀，教師在將剪紙圖案應用于陶藝課程時，要結(jié)合學生的需求，學生是學習的主體。陶藝課程教學應順應教育改革等相關(guān)政策，改變傳統(tǒng)教師主導的課堂模式，充分發(fā)揮學生的主導作用，樹立學生為主的教學觀，促進學生的全面發(fā)展。
3.選擇適用于陶藝課程的剪紙圖案。剪紙圖案的選擇應適合于陶藝課程教學，脫離了材料工藝的圖案只能是紙上談兵。在選擇剪紙圖案時，應注意陶藝本身的特點，要保留其自身的藝術(shù)特征，有原則地選擇剪紙圖案。
4.教師要提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。教師的藝術(shù)修養(yǎng)是陶藝課程教學實效性的關(guān)鍵影響因素，教師要提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，不斷學習，擴大自身的知識面，深刻了解剪紙圖案和陶藝的內(nèi)涵和特征是保證剪紙圖案在陶藝課程教學順利、有效施行的關(guān)鍵因素，陶藝課的教師要不斷提高自身素養(yǎng)。
七、結(jié)語
將剪紙圖案應用于陶藝課程教學的教學中，有助于傳承中華民俗文化，同時有助于陶藝課程的有效性教學，加強陶藝課的趣味性，剪紙圖案在陶藝課程教學設(shè)計的應用過程中也要注意相關(guān)策略，取其所長，避其所短。
參考文獻：
[1]王子眉.淺談剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)手法和裝飾審美特征[J].安徽文學（下半月），2006，（11）：108-109.
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第9篇：中華傳統(tǒng)文化教學設(shè)計范文
關(guān)鍵詞：小學音樂；家國情懷；民族文化；音樂素養(yǎng)；民族音樂；愛國主義
一、民族文化在小學音樂教育中傳承發(fā)展可行性分析
中華民族是擁有上下五千年文化底蘊的民族，中華兒女在經(jīng)過世代接續(xù)奮進不斷前行中，努力創(chuàng)造并豐富我國的傳統(tǒng)文化寶庫，使得我國傳統(tǒng)文化不僅具有廣袤的內(nèi)容，還具有多樣的表現(xiàn)形式。其中以民族音樂為代表的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及靈動鮮活的傳唱方式演繹并傳承著我國優(yōu)秀的歷史文化，有效彰顯了民族精神，是過去與當前形勢下傳揚優(yōu)秀民族文化較好的方法與途徑。而以民族文化在小學音樂教育中傳承與發(fā)展模式，恰恰能夠在小學學生基礎(chǔ)認知階段，以豐富多樣的歌謠教學與傳唱模式，有效滲透家國情懷和民族精神，使得民族文化與小學音樂教育二者相輔相成，既有利于小學學生積極健康價值觀念的培養(yǎng)，也有利于對于小學學生音樂素養(yǎng)的有效積淀，能夠使小學學生在深入接觸民間歌曲及器樂的過程中，有效傳播和弘揚民族精神。作為一名小學音樂教師更要在音樂課程的教學過程中貢獻自己的一分力量，通過將民族文化與小學音樂教學相結(jié)合，教育學生災難來臨之際，拿出中國人堅韌的民族精神面對災難，共克時艱。因此民族文化在小學音樂教育中傳承與發(fā)展不但是可行的，而且在整體基礎(chǔ)教育音樂教學過程中也扮演著重要的作用。
二、民族文化在小學音樂教育中傳承發(fā)展策略
( 一) 提升小學音樂教師素養(yǎng)；明確教學目標及任務
對于民族文化在小學音樂教育中傳承與發(fā)展的過程來說，小學音樂教師可謂是扮演著重要的引導作用。尤其對于小學學生來說，音樂學科在這一階段的教學并不具有較強的專業(yè)性和技能性，而是以其獨特的教學形式啟發(fā)學生在日常生活中感受美和鑒賞美的能力，有效滿足小學學生的全面發(fā)展需求。因而在小學音樂課程教學過程中，教師不僅要扮演傳道授業(yè)解惑者，更要成為民族文化在小學音樂教育中傳承和發(fā)展的引導者，以較高的音樂素養(yǎng)，啟發(fā)學生音樂學科學習興趣，樹立正確價值取向，并通過明確在小學階段對于學生的教學目標及任務，切實推動并提高學生民族音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如在小學音樂教學過程中，教師可以通過積極開展并參與相應的教研活動，累積各類民族文化素材和民族音樂知識，切實提升自身音樂素養(yǎng)，從而加深自身對于民族文化的理解和認知程度，為有效推動民族文化在小學音樂教育中傳承和發(fā)展提供良好的音樂理論基礎(chǔ)。與此同時，小學音樂教師必須要對小學學生音樂學習情況和喜愛水平進行調(diào)查，在開展民族音樂教學設(shè)計中，以貼合小學學生生理可接收程度的教學設(shè)計進行民族文化在小學音樂教育中傳承和發(fā)展教學目標的設(shè)定為促進民族文化在小學音樂教育中傳承與發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
( 二) 創(chuàng)設(shè)民族音樂教學情境；滲透家國情懷德育教學
要想切實提升民族文化在小學音樂教育中傳承與發(fā)展的成效，還需要引導小學學生深入到民族音樂教學學習的情時有效滲透愛國主義教育。尤其對于小學學生來說，正處在個體身心發(fā)展的基礎(chǔ)階段，對于外界的事物存在一定的好奇和探知心理，正處于個體健全人格的培養(yǎng)階段，需要教師引導學生在面向重大災害時做出正確積極的反應。此時教師在教學的過程中，就可以通過在小學音樂教育中緊跟時代步伐有效結(jié)合實事，創(chuàng)設(shè)多元的民族音樂教學情境，在有效滲透愛國主義教育的同時，強化小學學生對于民族音樂的理解和掌握程度，有效開展德育教育。
( 三) 完善民族音樂教學設(shè)施；增強學生學習體驗感
眾所周知，民族音樂在傳唱過程具有極其鮮明的感染力。但是在傳統(tǒng)小學音樂教育過程中，大部分音樂教師以播放音視頻的形式，引導小學學生對于民族音樂進行學習和傳唱。這種枯燥死板的教學模式，不僅不利于小學學生深入體驗和感受民族音樂特色，也不利于學生對于民族文化和民族力量的感知。因而，在小學音樂課程教學過程中，教師需要通過完善民族音樂教學設(shè)施，引導學生有效利用樂器感受民族特色，感知音樂文化，切實推動民族文化在小學音樂教育中的傳承與發(fā)展。與此同時，在這一過程中學生對富含中華民族文化特色的民族樂器進行學習和體驗，在有效增強對于民族音樂學習體驗感的同時，激發(fā)了學生的民族自豪感和榮譽感，使學生在音樂學科的學習過程中，更加注重對于家國情懷及民族精神的品鑒，進而有效促進民族文化在小學音樂教育中的傳承與發(fā)展。
三、結(jié)束語
綜上所述，要想切實推動民族文化在小學音樂教育中的傳承與發(fā)展，不僅要注重對于學生音樂理論及曲目傳唱方面的教學，還應注重對于學生家國情懷和民族精神等愛國主義教育的滲透和培養(yǎng)，通過在教學過程中有效結(jié)合德育工作，引導學生在傳唱民族歌曲和體驗民族樂器的過程中有效增強民族意識和大局意識，指引學生形成正確的價值觀念，在切實強化學生民族體驗感榮譽感的同時，深化對于小學學生愛國主義教育成效，引導學生樹立正確的音樂價值觀念和目標取向，有效提升學生音樂品鑒能力和情懷感悟能力，切實提高綜合音樂素養(yǎng)。
參考文獻
[1]董萬明.如何激發(fā)學生學習音樂的興趣 [J].中國現(xiàn)代教育裝備，2011(4).
