世界文化發(fā)展精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的世界文化發(fā)展主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：世界文化發(fā)展范文
論文摘要：中國在數(shù)千年的歷史中，積淀了豐厚的傳統(tǒng)音樂文化。近代以來，傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，中國政府在保護(hù)民族音樂和促進(jìn)世界多元文化發(fā)展方面作出了積極的貢獻(xiàn)。
我國是一個(gè)歷史悠久、民族眾多的國家，每個(gè)民族都創(chuàng)造了自己燦爛的音樂文化．歷經(jīng)漫長的歲月而保存至今，并積淀了豐厚的傳統(tǒng)，成為一座傳統(tǒng)音樂文化的寶庫。歷代以來．各族人民一直傳承和發(fā)展著自己的文化?？梢哉f，我國音樂文化本身就是由多元文化組成的大文化集合。近代以來世事巨變，傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展空前嚴(yán)峻，連連遭受重大損失。社會政治動蕩、內(nèi)外戰(zhàn)亂、強(qiáng)敵入侵等社會大環(huán)境的變化，以及西方音樂的大量涌入，使得人們學(xué)習(xí)、接收和欣賞音樂的方式發(fā)生了巨大的變化，中國傳統(tǒng)音樂也遇到了無數(shù)巨大的新挑戰(zhàn)。
當(dāng)前．隨著全球現(xiàn)代化進(jìn)程加速和世界經(jīng)濟(jì)一體化逐漸形成，由于世界各民族、各地區(qū)的文化存在著很大差異，如何平等相處和交往便成為一個(gè)重大問題。在發(fā)達(dá)國家，有一種以強(qiáng)勢經(jīng)濟(jì)為后盾的強(qiáng)勢文化主宰世界的趨勢，使得部分國家的傳統(tǒng)文化受到了越來越嚴(yán)重的沖擊，有些已經(jīng)瀕臨。特別是在廣大發(fā)展中國家。這種現(xiàn)象更為明顯。為防止這種情況的發(fā)生．更好地展示全人類文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的多元化發(fā)展．從而為人類的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)更好的文化生存空間，在2001年的聯(lián)合國文明對話年活動中，聯(lián)合國教科文組織大會第31屆會議通過了《世界文化多樣化宣言》，宣言認(rèn)為文化多樣化是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對人類來講，就像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少。因此，加大對傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度(尤其是瀕臨消亡的傳統(tǒng)文化)，及時(shí)地?fù)尵群捅Ｗo(hù)處于生存困境中的文化遺產(chǎn)。成為時(shí)代賦予世界各國非常緊迫的歷史使命．我們必須正視當(dāng)代傳統(tǒng)文化發(fā)展中的危機(jī)意識。實(shí)際上，我們要認(rèn)識到文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展既有同步的一面又有獨(dú)立的一面．任何以犧牲文化建設(shè)來進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的做法都是萬萬不可取的。
在中華文化已有的各種傳承方式中，努力建立一種嚴(yán)格意義的“原樣保存”模式，不僅僅是借用今天的錄音、錄像、書籍記錄等現(xiàn)代化保存手段，記錄下傳統(tǒng)的“此刻”狀態(tài)，更重要的是培養(yǎng)一種發(fā)自內(nèi)心對傳統(tǒng)的尊重和珍惜。為當(dāng)代及后代負(fù)責(zé)的態(tài)度，以樹立求真、務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，盡可能地將傳統(tǒng)原樣保存和繼承。此外，我們還可以借鑒世界許多國家和民族在保存自己文化遺產(chǎn)過程中所積累的成功經(jīng)驗(yàn)。任何輕言“創(chuàng)新”都是很危險(xiǎn)的．只把傳統(tǒng)看成“創(chuàng)新”的墊腳石．更是非常可笑的。馬克思指出，傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品．永遠(yuǎn)起著后人難以企及的不可代替的“典范作用”。
隨著世界多元文化思想的不斷傳播，我國政府加大了對傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度，喜訊捷傳。我國的昆曲藝術(shù)、古琴藝術(shù)、蒙古長調(diào)民歌(與蒙古國共同申報(bào))和新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)先后入選聯(lián)合國“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄。我們在為中華民族有如此燦爛豐富的文化遺產(chǎn)而感到驕傲和自豪之余，也必須清醒地看到，隨著人們傳統(tǒng)生存環(huán)境的改變和文化選擇多元的沖擊，部分傳統(tǒng)音樂文化退出了歷史舞臺。這嚴(yán)重影響了中國傳統(tǒng)音樂文化的生存與發(fā)展，使在風(fēng)雨飄零中的傳統(tǒng)音樂受到了歷史性的挑戰(zhàn)。我們沒有理由不將這些遺產(chǎn)保護(hù)好、管理好、傳承好。
近年．國家針對傳統(tǒng)文化流失嚴(yán)重的現(xiàn)象，采取了相關(guān)的保護(hù)政策。2005年12月，國務(wù)院頒布了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，進(jìn)一步闡述了我國政府對物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的指導(dǎo)思想、基本方針及總體目標(biāo)，大大推動了對包括中國傳統(tǒng)音樂在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承發(fā)展的力度對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方針為：“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展?！辈Q定從2006年起，每年6月的第二個(gè)星期六作為我國的“文化遺產(chǎn)日”。2006年5月，國務(wù)院公布了我國“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。中國有史以來，官方大規(guī)模地保護(hù)傳統(tǒng)文化正深入發(fā)展。
此后，部分專家認(rèn)為“申遺”是保護(hù)傳統(tǒng)文化的最好手段，特別是在地方政府中也有這種想法。而一些地方政府卻往往借文化的招牌招商引資，其結(jié)果是“政績”有了，實(shí)際上并沒有達(dá)到真正保護(hù)文化遺產(chǎn)的目的。如果僅僅通過“申遺”來保護(hù)文化遺產(chǎn)．將對傳統(tǒng)音樂的發(fā)展產(chǎn)生消極的影響。我國的傳統(tǒng)文化浩如煙海，如只通過“申遺”保護(hù)，則需要漫長的時(shí)間才能完成。“申遺”是一種手段，保護(hù)文化才是最終目的。保護(hù)文化遺產(chǎn)的手段多種多樣．不能在“申遺”這一棵樹上“吊死”。傳統(tǒng)音樂是我們自己的精神文化，不論是否“申遺”，它都是我們世代相傳、不可丟棄的寶貴精神財(cái)富，我們要自覺保護(hù)這份遺產(chǎn)。人們最初是自發(fā)學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)音樂的，經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，一直延續(xù)至今。如今，樂師們已清醒地認(rèn)識到傳承后繼乏人，只要有人習(xí)之，他們便竭盡全力“傳道、授業(yè)、解惑也”。政府的幫扶有利于樂社的發(fā)展，但傳統(tǒng)音樂始終是生于民間，長于民間，服務(wù)于民間的，傳統(tǒng)音樂的發(fā)展離不開民間。我們認(rèn)為，政府的積極、正確引導(dǎo)有利于傳統(tǒng)音樂的健康發(fā)展。樂師不僅要推動樂社發(fā)展．而且要自覺保護(hù)祖上留下的音樂文化，積極招納、吸引新成員加入樂社，培養(yǎng)新會員和知音，因?yàn)槿藗兊男枰莻鹘y(tǒng)音樂真正存在的價(jià)值。
總之．處于自發(fā)狀態(tài)下的傳統(tǒng)音樂人．不但要自醒，而且要自覺保護(hù)傳統(tǒng)文化，要有一種對傳統(tǒng)文化發(fā)自內(nèi)心的尊敬和珍惜．以實(shí)事求是的態(tài)度對子孫負(fù)責(zé)．盡可能將這份遺產(chǎn)“原樣”傳承下去。
歷經(jīng)歲月的洗禮而保存下來的傳統(tǒng)音樂．雖然在當(dāng)代急劇變化的浪潮下，遭受了前所未有的冷遇．但依然顯示出旺盛的生命力。河北省徐水縣遷民莊南樂會“無論是來自外界的壓力或是隱存于內(nèi)部的危機(jī)，都從未令它放棄過生存的希望?！痹诓煌臍v史時(shí)期．“它善于利用各種變體巧妙地維持自己的生存與發(fā)展”。E2]河北省高碑店市雖緊鄰京郊，尤其是部分大型企業(yè)人住該市后，使得其經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但城郊的虎賁嶧南樂會依然茁壯成長。另外，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的廣東，民間樂社遍地開花，尤其在廣州，以及廣州附近的番禺、佛山、中山等地較為興盛，“據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)．目前番禺區(qū)有大大小小的民間樂社60個(gè)”，它們依然活躍在民問社區(qū)。因此說，中國傳統(tǒng)音樂依舊前景光明。并隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將進(jìn)一步壯大。并非有些學(xué)者所擔(dān)心的那樣——將隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展而逐步消亡。
第2篇：世界文化發(fā)展范文
首屆杭州女裝文化發(fā)展論壇，是順應(yīng)杭州女裝的迅猛發(fā)展而策劃舉辦的一次大型行業(yè)性論壇。杭州是一個(gè)歷史人文、山水秀色極其豐富的城市，具有最典型的江南風(fēng)格，正如白居易所描繪的：“江南憶，最憶是杭州”，杭州的人文山水孕育了溫婉秀媚的江南絲綢文化，這成為杭州這座歷史文化名城的獨(dú)特氣質(zhì)。正是杭州這份獨(dú)特的女兒氣質(zhì)，孕育催生了獨(dú)具江南風(fēng)韻的杭州女裝，從九十年代初開始，經(jīng)過多年的發(fā)展，杭州女裝逐漸在國內(nèi)服裝界浮出水面，杭州女裝的影響力與日俱增。杭州女裝具有“清新而不張揚(yáng)，休閑而不輕浮，婉約又融合著時(shí)尚”的獨(dú)特風(fēng)格，這一點(diǎn)已經(jīng)被國內(nèi)消費(fèi)者所接受，杭州女裝產(chǎn)業(yè)進(jìn)入一個(gè)迅速發(fā)展的時(shí)期。
杭州市政當(dāng)局看到了這一趨勢，為發(fā)展這一與杭州的城市品格相適應(yīng)的都市型工業(yè)，培育杭州新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，杭州市政府順勢提出打造“中國女裝之都”的戰(zhàn)略，決心塑造“中國女裝看杭州”的城市品牌。為此專門成立了女裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)制定、實(shí)施杭州女裝發(fā)展戰(zhàn)略。自從2000年杭州女裝整體亮相北京引起世人關(guān)注之后，杭州女裝整體形象的打造就如火如荼，2002年，一系列的活動依然異彩紛呈：
杭州女裝整體形象活動的打造活動進(jìn)行得轟轟烈烈，也取得很大的成效，杭州女裝的知名度越來越高。但是，杭州女裝發(fā)展到一定階段之后，要想再上升到更高的層次，建立在中國服裝界的強(qiáng)勢地位，從而實(shí)現(xiàn)打造“中國女裝之都”的戰(zhàn)略，就必須進(jìn)行一個(gè)理性的思考：奠定“中國女裝之都”的基本要素是什么，杭州女裝發(fā)展的根本是什么？文化。服裝品牌的背后是文化，文化才是女裝發(fā)展的根本。因此，在杭州女裝的整體形象熱烈塑造之后，在一系列的感性活動之后，理性的整合勢在必行。因此，為了對杭州女裝整體形象系列活動的整合，杭州女裝產(chǎn)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展小組決定，舉行首屆杭州女裝文化發(fā)展論壇，要從深層次來探討杭州女裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展根本。 大型行業(yè)論壇的商業(yè)運(yùn)作挑戰(zhàn)，深度挖掘論壇的商業(yè)價(jià)值
按造杭州市政府的一貫作風(fēng)，任何經(jīng)貿(mào)活動都應(yīng)該按市場化來進(jìn)行運(yùn)作，杭州西湖博覽會的成功舉辦就體現(xiàn)了杭州市政府的市場化思維。市政府要舉辦首屆杭州女裝文化發(fā)展論壇，同樣要進(jìn)行市場化運(yùn)作，市政府只作適當(dāng)?shù)闹С?，主要?jīng)費(fèi)由市場解決。因此，首屆杭州女裝文化論壇就交給我們來策劃承辦。
我們接到市政府的有關(guān)批文時(shí)，已經(jīng)是10月底，而舉辦日期就定在12月21日（這一天正好是杭州女裝發(fā)展工作會議舉辦一周年）。從經(jīng)費(fèi)的籌集到策劃承辦，只有不到兩個(gè)月時(shí)間！一般市場化運(yùn)作的大型公眾活動，準(zhǔn)備時(shí)期至少需要半年以上，這還都會顯得緊張，而我們只有不到兩個(gè)月，準(zhǔn)確的說，是40天！而我們必須在短短的40天內(nèi)尋找到贊助商，并組織策劃整個(gè)活動，其難度可想而知。
的確，我們面臨著兩個(gè)關(guān)鍵難題：一是接近年底，多數(shù)企業(yè)的宣傳預(yù)算基本用完，要撥出經(jīng)費(fèi)贊助難度相當(dāng)大；而且，10、11月杭州舉辦得轟轟烈烈的西湖博覽會，各家企業(yè)游走于會場展館之中，已經(jīng)精疲力竭，因此企業(yè)年底參與公眾活動的熱情銳減，我們能否尋找到肯積極贊助本次論壇的企業(yè)，真是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)；而在年末，文化名人檔期一般都比較緊張，如不早點(diǎn)聯(lián)系，恐怕就很難邀請到合適的文化名人來參與論壇，而要確定主講的文化名人，就得首先尋找到贊助商，畢竟預(yù)算約束著我們的選擇啊，所以尋找贊助企業(yè)的時(shí)間更加緊迫。
時(shí)間真是刻不容緩！雖然我們策劃過很多活動，但象時(shí)間這么緊張的公眾活動策劃還是頭一次，真是對我們策劃組織能力的極大挑戰(zhàn)。經(jīng)過討論，我們立即成立了“杭州女裝文化發(fā)展論壇組委會”，并很快明確了論壇的基本思路：以“霓裳尋根”為本次論壇的主題，提出“文化是女裝發(fā)展的根本”的鮮明主張，通過不同領(lǐng)域文化名人交叉碰撞，從不同角度來探討杭州女裝文化，從而達(dá)到集思廣益的目的，同時(shí)要通過媒體的廣泛參與，讓一般大眾參與到杭州女裝文化的討論中來。11月1日，我們擬定了基本的策劃方案：會期為一天，邀請5名文化名人、服裝專家作為論壇的主講，中午進(jìn)行30分鐘的女裝秀，會場容納200—250人左右，浙江、杭州的各大媒體均在邀請之列。當(dāng)然，這只是一份初步的策劃方案，具體的執(zhí)行方案必須根據(jù)贊助的落實(shí)情況進(jìn)行調(diào)整。
由于這是一個(gè)學(xué)術(shù)味較濃、行業(yè)性的論壇，之前還沒有類似的商業(yè)化操作，所以，我們只有仔細(xì)研究本次論壇，精心策劃，挖掘出它的商業(yè)價(jià)值，才有可能將本次論壇辦好。通過連夜討論，我們擬定了本次論壇的贊助方案：
一、首屆杭州女裝論壇的冠名權(quán)。我們深知，論壇的主要經(jīng)費(fèi)來源只能來自論壇冠名的企業(yè)，而要爭取到企業(yè)冠名這么一個(gè)文化論壇，一方面冠名企業(yè)要與論壇有一定的關(guān)聯(lián)性；另一方面是必須要明確列出冠名贊助企業(yè)的贊助權(quán)益。經(jīng)過反復(fù)討論，我們挖掘出冠名企業(yè)獲得的18條權(quán)益：
（1）論壇由冠名企業(yè)獨(dú)家冠名
（2）建議論壇新聞會在冠名企業(yè)舉行
（3）將冠名企業(yè)列入?yún)f(xié)辦單位
（4）冠名企業(yè)針對本屆論壇如需作主題推廣活動，活動組委會可適當(dāng)配合組織并商議相關(guān)管理費(fèi)用。
（5）電視臺對冠名企業(yè)法人（代表）進(jìn)行電視專訪
（6）杭州電視臺綜合頻道《西子霓裳》欄目設(shè)的本次論壇專題節(jié)目予以報(bào)道
（7）浙江電視臺、錢江都市、教育科技、影視文化等頻道對本屆論壇都有新聞或?qū)ｎ}報(bào)道
（8）西湖明珠頻道《文化動態(tài)》全程跟蹤報(bào)道
（9）錢江晚報(bào)《杭州女裝文化大家談》大幅報(bào)道本次論壇
（10）中國服飾報(bào)予以報(bào)道
（11）中國女裝網(wǎng)（suite-dress.com）女裝文化論壇專欄予以報(bào)道
（12）冠名企業(yè)派代表參與名人女裝文化論談專題
（13）論壇專題VCD中出現(xiàn)冠名企業(yè)簡介，并向冠名企業(yè)贈送8盤VCD
（14）論壇會現(xiàn)場懸掛冠名企業(yè)條幅四條
（15）論壇主講臺背景展示上予以冠名企業(yè)名稱出現(xiàn)
（16）論壇會現(xiàn)場投影屏播放冠名企業(yè)概況（播放資料由冠名企業(yè)提供）
（17）贈送論壇會看板廣告二塊（免費(fèi)設(shè)計(jì)看板廣告兩幅）
（18）贈送會刊紀(jì)念冊封面、封底廣告，并向冠名企業(yè)贈送會刊8本
看著這洋洋灑灑的18條贊助權(quán)益，我們都不禁感慨，原來一個(gè)學(xué)術(shù)論壇居然也具有這么大的商業(yè)價(jià)值！我們有信心把這次論壇的商業(yè)化運(yùn)作成功。
二、論壇會場看版廣告。我們開始能夠想到的，就是冠名贊助。受體育運(yùn)動比賽商業(yè)操作的啟發(fā)，那么，為什么我們不能夠在論壇現(xiàn)場也放置看版廣告呢。我們的與會代表都是杭州的女裝生產(chǎn)流通企業(yè)，這么多企業(yè)云集一堂，是非常不容易的事情。那么，作服裝企業(yè)生意的企業(yè)，應(yīng)該對這些企業(yè)客戶感興趣，這絕對是一次向企業(yè)客戶展示形象的絕好時(shí)機(jī)。而且，我們方案當(dāng)中，將廣泛邀請各大媒體進(jìn)行跟蹤報(bào)道，透過媒體的輻射，這些看版的廣告價(jià)值就不僅限于會場，而能夠擴(kuò)散到公眾當(dāng)中去。而且，看版廣告的費(fèi)用也比較合理，比刊登一次報(bào)紙通欄廣告還低（根據(jù)會場看版的位置，我們把看版類型分為A、B兩類，A類為10000元，B類為5000元，一共20塊左右），但效果卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出通欄廣告，而且針對性極強(qiáng)。我們相信一定能夠把這些看版推廣出去。
三、論壇會刊廣告。作為一次較高規(guī)格的行業(yè)論壇，應(yīng)該為與會代表準(zhǔn)備有關(guān)的書面資料，通常的論壇會刊都是給與會代表發(fā)一些打印復(fù)印資料就好了。我們一開始也是這么考慮的，畢竟這樣比較節(jié)約成本嘛。但我們一位同事提醒我們說，我們可以參考西湖博覽會的做法，西湖博覽會的會刊都有大量的企業(yè)在上邊作廣告，我們也可以呀。真是個(gè)好主意，要知道，我們運(yùn)作論壇的經(jīng)費(fèi)主要靠市場籌集，必須盡可能大地挖掘它的商業(yè)價(jià)值。因此，我們可以印刷精美的會刊，編輯進(jìn)去杭州女裝的發(fā)展、歷史文化、服裝營銷、女裝品牌案例，讓它成為一本值得反復(fù)閱讀的刊物。這樣，不但提高了本次論壇的社會效果，給女裝企業(yè)代表提供了借鑒，同時(shí)也能夠彌補(bǔ)一部分經(jīng)費(fèi)。而這本會刊因?yàn)槊芗诖蠛贾莘b圈子里，在上面作廣告不但針對性很強(qiáng)，而且影響范圍也相對較大，所以應(yīng)該具有相當(dāng)大的廣告價(jià)值。 鎖定三類企業(yè)作為贊助目標(biāo)
由于時(shí)間緊迫，我們許多工作必須同時(shí)進(jìn)行，而最關(guān)鍵的就是贊助經(jīng)費(fèi)的落實(shí)，畢竟“巧婦難為無米之炊”。經(jīng)過討論分析，我們將目標(biāo)鎖定在以下幾類企業(yè)：
一是杭州女裝企業(yè)。畢竟這是杭州女裝企業(yè)的一次盛會，比較容易獲得杭州各界的關(guān)注，因此，杭州女裝企業(yè)參與贊助宣傳自己的需求有一定的基礎(chǔ)；
二、服裝流通企業(yè)。包括大型百貨商場（其中女裝銷售是百貨店的重要銷售主力，因而吸引眾多女裝企業(yè)進(jìn)入應(yīng)該會有幫助，所以是一類重要的贊助商）、服裝批發(fā)商城（如四季青服裝批發(fā)市場等，他們的主要客戶就是服裝企業(yè)，眾多服裝企業(yè)撐起了服裝批發(fā)市場使之成為炙手可熱的黃金商鋪，而女裝企業(yè)更是他們的主要客戶群體，所以服裝批發(fā)市場應(yīng)該會是我們尋求冠名企業(yè)的主要目標(biāo)）。
三、紡織面料企業(yè)。紡織面料企業(yè)是杭州乃至浙江地區(qū)的一個(gè)重要產(chǎn)業(yè)群，地處柯橋的中國輕紡城是亞太地區(qū)最大的面料集散地，在服裝的產(chǎn)業(yè)鏈中，紡織面料企業(yè)處在服裝企業(yè)的上游，服裝企業(yè)就是紡織面料企業(yè)的客戶群。所以，在這么一次有眾多女裝企業(yè)參加的集會上宣傳展示自己，恐怕要比參加一次大型展覽要有效得多。因此，紡織面料企業(yè)成為我們的一個(gè)重要目標(biāo)。
鎖定贊助目標(biāo)后，我們進(jìn)行了細(xì)致的分工，一方面要廣發(fā)傳真，另一方面要主動接觸企業(yè)，各個(gè)人員負(fù)責(zé)的目標(biāo)企業(yè)劃分得非常清楚。而對表現(xiàn)出意向的企業(yè)要花大力氣進(jìn)行深入接觸。一切工作在緊鑼密鼓的進(jìn)行著，但是我們的心始終在懸著，因?yàn)楫吘箷r(shí)間太緊張了，即使尋找到意向客戶，企業(yè)也需要一個(gè)決策的過程，所以時(shí)間真的是非常的寶貴。但是，箭在弦上，不得不發(fā)啊。 某服飾廣場——從頂峰到谷底
正當(dāng)我們在加緊準(zhǔn)備的時(shí)候，11月3日，我們在去聯(lián)絡(luò)一家服裝批發(fā)市場的路上，收到公司打來的電話，說是有一家叫“衡圣（化名）”的公司打電話來，不知什么事，我們一下子沒反應(yīng)過來。打電話過去，找到他們的企劃部經(jīng)理，原來就是某服飾廣場——我們很早就有過接觸的一個(gè)客戶，這是一家由香港衡圣（化名）集團(tuán)投資的經(jīng)營服裝批發(fā)零售的高檔服裝批發(fā)市場。恰好我們要去的地方離某服飾城不遠(yuǎn)，我們迅速辦完事情，就直奔某服裝廣場。一問才知道，是他們香港老板看到我們的贊助方案后，比較感興趣，就叫企劃部跟我們聯(lián)系。因?yàn)槟撤棌V場今年9月份剛剛開張，雖然招商的效果比較滿意，但開始的幾個(gè)月內(nèi)市場的人氣還沒有形成，所以他們也需要借助各種活動來提升某服飾廣場的知名度，從而增強(qiáng)商戶的經(jīng)營信心，因此他們對贊助首屆杭州女裝文化發(fā)展論壇比較有興趣。香港企業(yè)家果然是跟內(nèi)地企業(yè)的觀念不一樣，能夠看到贊助這么一次行業(yè)盛會的潛在價(jià)值，我們向他們申明了這次論壇的意義，并談了我們擬定的贊助方案，他們表現(xiàn)出了非常濃厚的興趣。因?yàn)楣诿澲婕敖痤~較大，需要報(bào)經(jīng)董事會討論，但他們非常爽快的先定下了兩塊看版。我們交流得很愉快，并在企劃部經(jīng)理的陪同下，走訪了廣場內(nèi)的幾家服裝企業(yè)，之后約定我們回去后給他們發(fā)來有關(guān)贊助的權(quán)益問題，他們董事會再仔細(xì)考慮一下。我們迅速將整理好的贊助方案文本傳了過去，第二天他們就電話過來表示同意進(jìn)行合作（獨(dú)家冠名贊助），并要求我們就不要再與其他企業(yè)聯(lián)系了（當(dāng)時(shí)我們在同時(shí)聯(lián)系幾個(gè)比較有可能的企業(yè)）。得到這個(gè)答復(fù)真是令我們欣喜萬分，我們怎么也沒想到，事情會這么順利。我們當(dāng)然滿口答應(yīng)，然后按照他們的要求立即著手準(zhǔn)備合同。我們當(dāng)時(shí)真是感到萬分幸運(yùn)，全公司上下士氣高漲，在這種氣氛下，我們放棄了其他努力，工作的重心立即轉(zhuǎn)到策劃執(zhí)行的具體事務(wù)上去了。一切似乎都那么順利，我們甚至想，剛接到批文的時(shí)候高估了策劃承辦本次論壇的難度，實(shí)際上并沒有那么困難。但是，事情從來就不可能那么順利，我們把合同文本提交過去之后，雙方就一些具體事項(xiàng)又進(jìn)行了多次溝通。正當(dāng)我們滿懷希望，不斷敦促對方簽訂合同的時(shí)候，隨著時(shí)間的推移，我們隱約感到事情有點(diǎn)不妙。一個(gè)星期后，對方的答復(fù)證實(shí)了我們的擔(dān)心，由于香港衡圣（化名）集團(tuán)與杭州合作伙伴的特殊關(guān)系，杭州的合作伙伴不同意贊助本次論壇，雖然香港衡圣（化名）集團(tuán)也做出了比較多的努力，但還是無法扭轉(zhuǎn)杭州合作伙伴的意見，衡圣（化名）集團(tuán)方面只好對我們表示歉意。 東方文化園——柳暗花明又一村
某服飾廣場讓我們經(jīng)歷了從頂峰到谷底的震撼體驗(yàn)，同時(shí)我們的時(shí)間變得更加緊迫，現(xiàn)在只剩下一個(gè)月時(shí)間了。一切又得從頭開始，我們之后又陸續(xù)與其他單位進(jìn)行了聯(lián)系。但正如我們之前所預(yù)料到的，難度非常大。一家有一定知名度的服裝企業(yè)表示，舉辦女裝文化論壇是一件非常好的事情，可惜時(shí)機(jī)不合適，因?yàn)樗麄児窘衲暌呀?jīng)完成20002年的計(jì)劃，如果女裝論壇放在明年春季，他們公司一定會全力贊助，因?yàn)檫@的確是服裝企業(yè)提升自身品牌形象、跟服裝品牌非常吻合的一次公眾活動，但今年就沒有辦法了。冠名企業(yè)的尋找陷入了僵局，當(dāng)然，看版廣告倒是取得一些進(jìn)展，經(jīng)過我們的努力，獲得了杭州解放百貨女裝部的大力支持，購買了一部分得看版；凱喜雅絲綢也預(yù)定了其中的兩塊（A類），杭州金富春紡織也給予了支持（預(yù)定了兩塊B類看版），總算籌到了一部分的經(jīng)費(fèi)；同時(shí)浙江航民集團(tuán)（一家主要從事紡織印染的企業(yè)集團(tuán)）也對我們會刊進(jìn)行了大力支持，這樣可以彌補(bǔ)一些基本的費(fèi)用。我們到現(xiàn)在還慶幸，由于對論壇的廣告價(jià)值進(jìn)行了比較充分的挖掘，總算在冠名企業(yè)還沒有眉目的時(shí)候，通過看版和會刊，獲得了一些經(jīng)費(fèi)（一般論壇還沒有想到論壇現(xiàn)場和會刊的商業(yè)價(jià)值）。
時(shí)間在一天天過去，冠名企業(yè)依然沒有落實(shí)。我們只有在繼續(xù)尋找，當(dāng)然，原先其他業(yè)務(wù)同時(shí)在進(jìn)行。事情往往在你看起來沒有希望的時(shí)候出現(xiàn)一些意想不到的轉(zhuǎn)變，正當(dāng)我們一籌莫展的時(shí)候，公司一位同事提起，他曾經(jīng)跟杭州東方文化園的營銷副總談起過論壇的事情，當(dāng)時(shí)他就說可以合作來作這件事。不過由于我們的思路一直局限于服裝、紡織與流通企業(yè)，根本沒有想到其他企業(yè)，也就沒把東方文化園考慮在內(nèi)。現(xiàn)在提起，對啊，不一定非得是紡織服裝類企業(yè)啊。我們辦的是女裝文化發(fā)展論壇，本身就是一次文化活動啊。東方文化園也是能夠跟我們的論壇主題相吻合的啊，為什么不能讓東方文化園來冠名呢。再進(jìn)一步分析，東方文化園內(nèi)的太虛度假酒店正在緊張建設(shè)中，預(yù)計(jì)今年要開張，把論壇放在東方文化園舉行，對東方文化園來說，不是能夠把將要開張的太虛度假酒店以及東方文化園推向市場嗎？我們立即跟東方文化園的副總（瞿總）取得了聯(lián)系，跟他說明了我們的想法。瞿總聽了的確也很感興趣，就讓我們到東方文化園去一趟進(jìn)行詳談。第二天是星期六，天還下著蒙蒙的細(xì)雨，但是，這個(gè)消息讓我們又重新看到了希望，于是我們一早就驅(qū)車趕往東方文化園。談過之后，瞿總又帶我們參觀了東方文化園，包括佛教區(qū)、道教區(qū)、儒教區(qū)以及養(yǎng)生區(qū)，走在東方文化園里，我們發(fā)現(xiàn)這里已經(jīng)濃縮了東方文化的精髓，整個(gè)建筑、文化氛圍都非常適合舉辦一次文化論壇。整個(gè)格調(diào)非常吻合“杭州女裝文化發(fā)展論壇”，到了這里，我們才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)由東方文化園來冠名，稱為“東方文化園·首屆杭州女裝文化發(fā)展論壇”絕對是一個(gè)非常好的創(chuàng)意。這樣我們的整個(gè)論壇將完全滲透進(jìn)去了文化的味道，要知道，杭州女裝文化，必須汲取中國乃至東方的文化滋養(yǎng)，形成自己的文化特性，才能夠建立自己的文化風(fēng)格。而在濃縮了東方文化精髓、深刻體現(xiàn)東方文化經(jīng)典元素的東方文化園探討杭州女裝文化，真是一個(gè)絕佳的創(chuàng)意。沒想到，一個(gè)偶然居然成就了一個(gè)絕妙的策劃創(chuàng)意。我們與東方文化園方面對在東方文化園內(nèi)舉辦“首屆杭州女裝文化發(fā)展論壇”達(dá)成了共識：在東方文化園舉辦杭州女裝文化發(fā)展論壇對雙方來說是一次雙贏的合作。當(dāng)然，東方文化園的太虛度假酒店目前還在施工當(dāng)中，不過他們計(jì)劃中定于12月28日正式開張營業(yè)，只要加緊速度，是能夠保證12月21日順利舉辦論壇的，東方文化園的承諾讓我們看到了我們的論壇成功有望。經(jīng)過與東方文化園董事長徐關(guān)興的進(jìn)一步溝通和討價(jià)還價(jià)，我們達(dá)成了合作的意向。雙方?jīng)Q定采取“現(xiàn)金贊助+實(shí)物贊助（酒店租賃、餐飲供應(yīng)等）”!
方式進(jìn)行合作，東方文化園保證加快太虛酒店的施工進(jìn)度，確保本次論壇能夠順利進(jìn)行。在與董事長進(jìn)行溝通的當(dāng)天就迅速簽下了合作協(xié)議（我們已經(jīng)不能夠再拖了，何況我們也擔(dān)心夜長夢多啊），支票星期一就開出。至此，贊助商的尋求工作終于有了一個(gè)圓滿的結(jié)果，我們的論壇也就有了保證。本次論壇市場化運(yùn)作的意圖也算是有了一個(gè)交待。真是峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明又一村啊。 多方協(xié)調(diào)與論壇準(zhǔn)備同時(shí)進(jìn)行
在我們積極尋求論壇贊助的時(shí)候，我們的內(nèi)部策劃協(xié)調(diào)也在同時(shí)進(jìn)行。因?yàn)橐婚_始我們就認(rèn)識到，時(shí)間緊迫，不可能一點(diǎn)一點(diǎn)來做，必須尋求贊助與內(nèi)部準(zhǔn)備同時(shí)進(jìn)行。因?yàn)橘澲鋵?shí)之后才進(jìn)行準(zhǔn)備工作，肯定是無法順利舉辦的。所以，我們在擬定贊助方案的同時(shí)還擬定了論壇的策劃執(zhí)行的詳細(xì)方案，方案細(xì)致到每一天該做什么，該完成到什么程度都有詳細(xì)的規(guī)定，確保所有的工作有條不紊的進(jìn)行。一方面，擬邀請的媒體確定之后，我們進(jìn)行了多次的協(xié)調(diào)與確認(rèn)。因?yàn)槊襟w眾多，所以協(xié)調(diào)的工作量也比較大，往往是白天剛與一家企業(yè)談完，晚上又得與媒體人士進(jìn)行詳細(xì)溝通，同時(shí)也聽取媒體對本次論壇的意見與建議。最終我們把浙江省、杭州杭州市的媒體基本協(xié)調(diào)完畢，這也保證了我們給冠名贊助單位的權(quán)益。另一方面，我們與女裝領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展小組、杭州市服裝協(xié)會、杭州市服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會共同協(xié)作，選定、確認(rèn)候選的主講人，經(jīng)過通過各個(gè)方面關(guān)系的多方協(xié)調(diào)與聯(lián)系，最終我們敲定主講人為：包銘新：東華大學(xué)服裝學(xué)院教授、中國時(shí)裝評論委員會副主席；何水法：全國百杰畫家之一、知名文化人；何賽飛：著名越劇、電影、電視劇演員；李超德：蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長；張辛可：中國時(shí)裝評論委員會主任委員、中國十佳服裝設(shè)計(jì)師……2月20日，我們部分員工為了布置現(xiàn)場，從早上一早一直工作到12月21日凌晨一點(diǎn)，早上7點(diǎn)又得起床負(fù)責(zé)接待與會代表，表現(xiàn)出可貴的敬業(yè)精神。而在確定東方文化園作為本次論壇的贊助單位之后，東方文化園的全體員工也體現(xiàn)出非!
第3篇：世界文化發(fā)展范文
一、重在深化學(xué)習(xí)、深入調(diào)研，進(jìn)一步解放思想、提高認(rèn)識。
在第一階段學(xué)習(xí)調(diào)研的基礎(chǔ)上，廣大干部黨員繼續(xù)深入學(xué)習(xí)、深入討論，進(jìn)一步研讀兩個(gè)讀本、黨的十七大報(bào)告，深入學(xué)書記關(guān)于文化建設(shè)的新要求。6月6日，廳學(xué)習(xí)實(shí)踐活動辦公室轉(zhuǎn)發(fā)了《關(guān)于開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀網(wǎng)上知識競賽活動的通知》，全廳黨員干部踴躍參加，約1100人參加了競賽，參賽率90%以上，得分普遍在80分以上。南京圖書館黨委還以支部為單位組織了生動活潑的知識競賽。通過網(wǎng)上答題和知識競賽等多種形式，更廣泛地調(diào)動了廣大黨員干部學(xué)習(xí)的積極性和主動性，掀起了學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動的新。為了進(jìn)一步把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為實(shí)踐成果，找準(zhǔn)深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀的著力點(diǎn)和切入點(diǎn)，在第一階段調(diào)研的基礎(chǔ)上，章劍華廳長親自對**文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了專題調(diào)研，深入了解文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的主要制約因素和實(shí)際困難，找尋文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目發(fā)展的政策瓶頸和解決對策。同時(shí)全系統(tǒng)黨員干部利用**文化周訊、**省文化廳門戶網(wǎng)站等平臺加強(qiáng)交流，進(jìn)行思想解放大討論，進(jìn)一步解放思想，提高認(rèn)識，明確目標(biāo)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性。
二、重在走群眾路線，著力對照檢查、分析問題，進(jìn)一步明確科學(xué)發(fā)展思路。
廳學(xué)習(xí)實(shí)踐活動辦公室把第一階段收集的80多條意見建議進(jìn)行了重點(diǎn)的梳理，歸納了8個(gè)方面28條意見建議，把基層群眾的反饋意見作為第一手資料進(jìn)行深入分析，為廳黨組查找和分析不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的突出問題，深刻分析原因提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我廳開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，始終廣泛征求群眾意見建議，公開接受群眾評議監(jiān)督，走群眾路線，得到廣大干部群眾的積極支持和參與，大大提高了學(xué)習(xí)實(shí)踐活動的有效性、真實(shí)性和可行性。廳黨組為了拿出高質(zhì)量的分析報(bào)告，6月12日，召開廳黨組專題民主生活會，重點(diǎn)查找領(lǐng)導(dǎo)班子和個(gè)人在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀方面的突出問題，對照科學(xué)發(fā)展觀的要求，認(rèn)真進(jìn)行了批評和自我批評；6月18日，召開黨組擴(kuò)大會，對廳黨組貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀情況分析報(bào)告初稿進(jìn)行討論，與會同志對初稿充分發(fā)表自己的看法，提出寶貴的意見建議；6月27日，公布《**省文化廳黨組貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀情況分析報(bào)告》（征求意見稿），在全省文化系統(tǒng)范圍內(nèi)組織開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動群眾評議工作，向廳機(jī)關(guān)全體黨員干部、群眾代表、部分離退休干部代表，向省文化廳直屬單位中層以上干部、黨代表、人大政協(xié)代表、專家代表、群眾代表，向省轄市、市（縣、區(qū)）文化局領(lǐng)導(dǎo)班子，向音像、網(wǎng)吧等有關(guān)服務(wù)對象廣泛征求意見建議。目前，已經(jīng)收到廳機(jī)關(guān)各處室、廳直各單位、部分市縣和服務(wù)對象80多條評議意見。在意見反饋后，廳黨組本著“對廳領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部提出更高的要求，在更高層次上統(tǒng)一思想提高認(rèn)識，在更高標(biāo)準(zhǔn)上剖析文化工作存在的問題，在更高目標(biāo)上推進(jìn)文化建設(shè)的新發(fā)展，進(jìn)一步深入推進(jìn)省文化廳學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動?！钡囊?，對照檢查了近五年來在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，深入分析了文化建設(shè)中的問題與不足，認(rèn)真排查原因所在，并制定了在更高目標(biāo)上推進(jìn)文化建設(shè)新發(fā)展的戰(zhàn)略思路。
三、重在突出實(shí)踐、服務(wù)基層，扎實(shí)推進(jìn)為民辦實(shí)事舉措。
為了深入推進(jìn)學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動和機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)，廳黨組確定實(shí)施“六項(xiàng)舉措”，著力解決基層人民群眾關(guān)心和需要解決的問題。目前，為民辦實(shí)事六項(xiàng)工作扎實(shí)推進(jìn)：電子政務(wù)信息平臺初見效果。廳機(jī)關(guān)辦公樓的電子觸摸頻、信息滾動頻和部分廳直單位公共場所信息滾動頻建設(shè)工作已經(jīng)完成，南京博物院大型多媒體觸摸屏展示系統(tǒng)正式投入使用；鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)管理有效推進(jìn)?！多l(xiāng)鎮(zhèn)文化站管理辦法》已經(jīng)正式列入立法項(xiàng)目。全省鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站長培訓(xùn)班月底全面啟動，年底前完成三年的輪訓(xùn)工作。全年116個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)任務(wù)，截至7月10日，新建、改擴(kuò)建72個(gè)，已建成5個(gè)，48個(gè)在建，其他的在做開工前準(zhǔn)備；置換44個(gè)，大部分已經(jīng)辦理置換手續(xù)，正在裝修中；公共文化場館免費(fèi)開放工作順利進(jìn)行。省文物局聯(lián)合有關(guān)部門，對全省各級、各類公共博物館、紀(jì)念館和愛國主義教育基地共268家的從業(yè)人員數(shù)量、展覽面積、館藏?cái)?shù)量、近三年收支情況及免費(fèi)開放后預(yù)計(jì)新增支出等諸多方面進(jìn)行調(diào)查，進(jìn)一步掌握免費(fèi)開放的有關(guān)基礎(chǔ)資料；送戲到基層演出成功?！皩W(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀和諧文化基層行”以抗震救災(zāi)等為主題組織到基層和社區(qū)演出26場，收到基層群眾的好評；文化行政執(zhí)法裝備配置初步落實(shí)。配置資金已經(jīng)落實(shí)到位，配置方案已經(jīng)通過，各種配置器材正在購置之中；現(xiàn)代戲創(chuàng)作投排有序推進(jìn)。從目前各地排練的作品來看，極有可能產(chǎn)生一些現(xiàn)代優(yōu)秀作品。把學(xué)習(xí)實(shí)踐活動與當(dāng)前工作相結(jié)合，以學(xué)習(xí)實(shí)踐活動推動各項(xiàng)工作，扎實(shí)推進(jìn)為民工程，體現(xiàn)實(shí)踐特色、文化特色，是我廳學(xué)習(xí)實(shí)踐活動的一大特色。
第4篇：世界文化發(fā)展范文
一、發(fā)展魅力鄉(xiāng)村旅游的主要優(yōu)勢
1、自然資源優(yōu)勢。賀州市號稱“珠江三角洲的后花園”、近來又定位為“森林之城、田園都市”。顧名思義，山水、田園無疑是賀州的一個(gè)亮點(diǎn)。因此，旅游、綠色蔬菜業(yè)、水果業(yè)、林業(yè)、紙業(yè)等與農(nóng)業(yè)有關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必將是我市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的亮點(diǎn)，一個(gè)重中之重的議題。
2、人文歷史文化的優(yōu)勢。賀州具有典型的嶺南文化，又以其博大的胸襟融合各種各樣的文化在其中。
在賀州，僅語言的多樣性就足以令外人驚奇，客家話、鐘山土話、桂柳話、廣東話、普通話、瑤話等語言夾雜在這里互相交匯。很多外地人一到賀州即可找到熟悉的語言氣息，講任何語言，都不覺得有隔閡。同時(shí)，歷史文化氣息在鄉(xiāng)村里廣泛存在。不少經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的農(nóng)村，依然保存著一絲絲的歷史痕跡。
賀州市飲食文化豐富多彩，因與廣東接壤，飲食習(xí)慣也與之相仿。在飲食方面，僅瑤族的油茶、鐘山的大肚粑及幾種其他類別的糍粑就會讓人念念不忘。飲食市場以粵菜為主，川菜、湘菜、魯菜等中國國內(nèi)名菜也都有。賀州云集了各地小吃，各種菜肴和地方風(fēng)味小吃琳瑯滿目，樣多味美。如桂林米粉、柳州螺螄粉、南寧老友粉和白粥拌小菜等。著名美食有信都三黃雞、黃田扣肉、姑婆山米酒等。
3、交通樞紐優(yōu)勢。賀州市的交通樞紐的地位進(jìn)一步加強(qiáng)后，發(fā)達(dá)的交通在帶給賀州人便利的同時(shí)，也給外地人進(jìn)入賀州提供了便利。因此，“走出去，引進(jìn)來”就是一個(gè)戰(zhàn)略性策略?！白叱鋈ァ?，就是依托地理優(yōu)勢、自然資源優(yōu)勢大量輸出農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，首先全面占領(lǐng)珠江三角洲的農(nóng)貿(mào)市場，然后發(fā)展到港澳臺等地，再到東南亞；“引進(jìn)來”，就是用賀州的旅游優(yōu)勢吸引港澳臺、廣東以及全國旅游愛好者進(jìn)入賀州，讓他們充分體味賀州與眾不同的文化、風(fēng)俗、歷史、風(fēng)景。
二、發(fā)展魅力鄉(xiāng)村旅游的劣勢分析
1、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化水平不夠高。賀州是農(nóng)業(yè)大市，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是農(nóng)業(yè)強(qiáng)市。農(nóng)業(yè)種植業(yè)產(chǎn)業(yè)化不夠，缺少完善的科學(xué)發(fā)展整體規(guī)劃。主要是農(nóng)業(yè)產(chǎn)品單一、價(jià)格不穩(wěn)定、還沒有真正意義上的市場化、抗風(fēng)險(xiǎn)能力低等。例如，英家大頭菜是賀州的一個(gè)農(nóng)業(yè)品牌，但是本地沒有大頭菜加工基地，主要靠賣到廣東加工，由于價(jià)格、市場等不穩(wěn)定因素，發(fā)展極其緩慢，很難形成產(chǎn)業(yè)化模式。
2、旅游規(guī)模較小。賀州是優(yōu)秀旅游城市，要依靠旅游打造新形象，但旅游產(chǎn)業(yè)仍存在很大不足。旅游產(chǎn)業(yè)化不夠完善，規(guī)模不夠大，鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)家樂項(xiàng)目相對較少。賀州本地一些鄉(xiāng)村的旅游、農(nóng)業(yè)資源比較豐富，但缺乏外人的發(fā)掘和農(nóng)村本地人的宣傳，結(jié)合第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的農(nóng)村旅游發(fā)展模式?jīng)]有被利用。
三、發(fā)展魅力鄉(xiāng)村旅游的重大意義
基于以上形勢分析，賀州的發(fā)展需要抓住歷史機(jī)遇，根據(jù)“森林之城、田園都市”這一新形勢下的城市定位，盡快形成自己的特色產(chǎn)業(yè)、獨(dú)特規(guī)劃和具有核心競爭力的發(fā)展模式。單靠簡單加工業(yè)，我們是不夠和廣東及周邊地區(qū)競爭的，而農(nóng)業(yè)、農(nóng)村才是新形勢下賀州必須重新著重審視、找到發(fā)展突破口的亮點(diǎn)。因此發(fā)展魅力鄉(xiāng)村旅游，這是一個(gè)具有發(fā)展戰(zhàn)略性的重大舉措。
一是能宣傳賀州的新定位，有利于政府掌握更多關(guān)于本市鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村發(fā)展?fàn)顩r，對深化賀州市“森林之城、田園都市”形象起到實(shí)質(zhì)性作用。
第5篇：世界文化發(fā)展范文
關(guān)鍵詞:中國電視節(jié)目 娛樂節(jié)目 傳統(tǒng)文化
隨著娛樂節(jié)目的內(nèi)容與形式被日益的豐富和發(fā)展變化，娛樂節(jié)目處在一個(gè)有序而多變的動態(tài)過程之中，內(nèi)容上力求趣味性、娛樂性和知識性，形式上也更加突出參與性和游戲性。將娛樂元素與中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為觀眾樹立“以人為本”的正確價(jià)值觀，警惕腐朽文化，低俗文化在玩樂中的侵蝕，使其真正成為一種能滿足廣大人民群眾精神文化需求而又讓人喜聞樂見的節(jié)目形式。
一、中國電視娛樂節(jié)目
娛樂節(jié)目以人自身作為傳播符號，實(shí)現(xiàn)了對感官的全方位調(diào)動，憑借其貼近生活，講究觀眾的參與性，互動性等優(yōu)勢，在交流互動中還原了人最初始的人性化娛樂狀態(tài)，將電視媒體娛樂的功能發(fā)揮的淋漓盡致，成為人們休閑娛樂的重要工具。但是不可否認(rèn)，中國的電視娛樂節(jié)目除了直接引進(jìn)的節(jié)目外，大部分脫胎于外來節(jié)目，盡管進(jìn)行了一系列“本土化”的改造，但仍然遺留著“他文化”的印記。
值得肯定的是，目前我國資訊類娛樂節(jié)目，如《中國娛樂報(bào)道》、《娛樂無極》等節(jié)目采用娛樂化新聞、全球化視角，創(chuàng)新的風(fēng)格及市場化運(yùn)作這幾大元素來經(jīng)營，已漸現(xiàn)成熟;同時(shí)以幸運(yùn)勸 ,心辭:娜為代表的益智類節(jié)目也早被受眾肯定和接受，讓觀眾走上舞臺，成為節(jié)目中的主體，與主持人進(jìn)行互動。天向扮等娛樂脫口秀類的節(jié)目，成為時(shí)下大熱;另外一個(gè)代表著“平民娛樂時(shí)代”的“超級女聲”、“快樂男聲”作為一檔全程跟蹤式直播的節(jié)目，將中國的電視娛樂節(jié)目推人一個(gè)全新的階段。這種“平民參與、觀眾做主”的娛樂形式，是社會發(fā)展的需要、電視節(jié)目發(fā)展的必然、以人為本理念的體現(xiàn)，促進(jìn)了節(jié)目與受眾的互動;肯定了娛樂本身的平民性以及與大眾進(jìn)行親密接觸的可能性。
二、中國電視娛樂節(jié)目與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合
中華自古為禮儀大邦，中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，中國傳統(tǒng)文化作為中華民族智慧的結(jié)晶，它是支持我們民族精神的靈魂，是維系國家的精神紐帶，是我們民族真正的根基。然而到了21世紀(jì)，中華民族的傳統(tǒng)美德逐漸消失，國民優(yōu)秀禮儀風(fēng)范逐漸退化，與文明之邦國的稱號相去甚遠(yuǎn)。挽救民族文化，形式岌岌可危。而以“娛樂”為目的的電視娛樂節(jié)目熱已成為當(dāng)前一種社會文化現(xiàn)象，它作為一種大眾傳播工具可以傳達(dá)一種精神上的導(dǎo)向，引導(dǎo)受眾的精神狀態(tài)，必然影響著收視群體的社會意識形態(tài)，也就必然成為一個(gè)傳播中國傳統(tǒng)文化的很好平臺。因此，面對龐大的收視群體，如何做到寓教于樂，為電視娛樂與中國傳統(tǒng)文化找到一個(gè)最佳契合點(diǎn)，是極為重要和意義深遠(yuǎn)的。
目前中國的電視娛樂節(jié)目還處于摸索階段，多以借鑒國外節(jié)目為主，將娛樂與本國傳統(tǒng)文化結(jié)合較好的欄目為數(shù)不多。
辭卿作為央視二套的王牌節(jié)目，準(zhǔn)確鎖定以“家庭”為基礎(chǔ)的收視群體，圍繞著中國傳統(tǒng)親情觀念，成功引進(jìn)國外益智節(jié)目的全新理念，取得了非同凡響的市場效果。尤其在暑期舉辦特別節(jié)目“開心學(xué)國學(xué)”，用扣人心弦、熱熱鬧鬧的電視選秀將國學(xué)喬裝打扮，搬上舞臺。通過全國范圍內(nèi)的國學(xué)知識競技將“國學(xué)”概念帶給千家萬戶，令國學(xué)基礎(chǔ)文化知識深人人心。雖然由于很多專家針對國學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，對這一節(jié)目頗有爭議，但也不影響其深受觀眾的喜愛，取得高收視率。
三、中國電視娛樂節(jié)目的問題及發(fā)展前景
電視娛樂節(jié)目要想與中國傳統(tǒng)文化很好結(jié)合，首先必須要有其吸引觀眾的特色作為基礎(chǔ)，節(jié)目才能持久，它才有能力更進(jìn)一步的完善，這既是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，也是必經(jīng)階段。我們可以這樣理解娛樂節(jié)目:就是用令人愉悅的方式使人受到啟迪的節(jié)目，能讓人在娛樂中學(xué)到東西，才能成為一臺真正為大眾所喜愛的優(yōu)秀娛樂節(jié)目。一個(gè)成功的電視娛樂節(jié)目，必然與其強(qiáng)大的制作團(tuán)隊(duì)，卓越的節(jié)目創(chuàng)新力、超強(qiáng)的主持陣容、優(yōu)美的背景音樂等多種因素有密不可分的聯(lián)系。
首先，形式要創(chuàng)新，形態(tài)多樣。隨著社會的發(fā)展，人們的審美水平也在逐步提高，同時(shí)多個(gè)電視節(jié)目的同臺多臺競爭，使觀眾對節(jié)目的要求越發(fā)的嚴(yán)格和挑剔。目前中國成功的的電視娛樂節(jié)目形式太少了，也就是我們耳熟能詳?shù)哪菐讬n節(jié)目。同時(shí)由于版權(quán)保護(hù)制度的不健全，電視臺的急功近利，電視節(jié)目制作的低門檻與易模仿性，使得一檔很好的娛樂節(jié)目因出現(xiàn)眾多定位、風(fēng)格、內(nèi)容雷同，創(chuàng)意缺乏的同類節(jié)目而使受眾出現(xiàn)審美疲勞，在互相“克隆與模仿”中，缺少變化與創(chuàng)新，似乎走上了崎嶇之路。例如當(dāng)下很受青睞的以婚戀為主題的節(jié)目就先后涌出三臺誠勿拗, 愛向前喲以及們約會A階。同時(shí)節(jié)目環(huán)節(jié)設(shè)置單調(diào)。我們看到國內(nèi)的某些益智類娛樂節(jié)目的場面往往是一個(gè)表情嚴(yán)肅的主持人加上一排神色緊張的選手對決，有時(shí)候看得叫人喘不過氣來。往往顯得知識性有余，而娛樂性不足，定位于娛樂節(jié)目而又不能讓大多數(shù)觀眾得到身心的釋放和相應(yīng)的輕松、愉悅、滿足感，已漸漸導(dǎo)致受眾市場的流失。
其次，立意要深遠(yuǎn)，寓教于樂。當(dāng)前大部分的電視娛樂節(jié)目還是處于借鑒階段，但是在借鑒國內(nèi)國外節(jié)目形式的過程中卻丟失了一定程度的文化品位，娛樂節(jié)目內(nèi)容空洞，忽視內(nèi)容而突出各種搞笑的形式，淺薄輕浮、虛張聲勢，過分夸張的肢體語言與自娛自樂，缺乏思想，淺層次的感官刺激和享樂，只能算是“愚樂”。電視節(jié)目如果沒有正確的指導(dǎo)思想在背后作引導(dǎo)，不明白其傳播主旨是什么，選取的題材立意不遠(yuǎn)，最終會“告知”大眾一些錯(cuò)誤的認(rèn)識，傳播一種不正確的導(dǎo)向，從而帶來一些隱形的社會問題，雖然娛樂節(jié)目不要求其具備太強(qiáng)的教化功能，但并不等同思想文化的缺失，在觀看娛樂節(jié)目的過程中，能夠寓教于樂，讓人快樂的同時(shí)又有所受益，雅俗共賞才是最佳境界。
第6篇：世界文化發(fā)展范文
[關(guān)鍵詞] 城市區(qū)域 文化優(yōu)勢 本土化 民生新聞
城市廣播電視最核心的資源是其所在區(qū)域，是其貼近性，如果能夠發(fā)揮城市特有的區(qū)域文化優(yōu)勢，以自身城市為基礎(chǔ)，集中資源，立足本地，打造城市廣播電視的區(qū)域性競爭優(yōu)勢，城市廣播電視的發(fā)展就會成為我國廣播電視事業(yè)中一道亮麗的風(fēng)景。
一、關(guān)于城市區(qū)域文化
要了解城市區(qū)域文化，首先要了解區(qū)域文化和城市文化，所謂區(qū)域文化是指在“特定區(qū)域范圍內(nèi)，特定民族創(chuàng)造的全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是特定區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)和政治等在觀念形態(tài)上的反映”。[1]
相對于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化而言， 城市文化是一種超地域、融匯多種地域文化的復(fù)合性文化。但是， 由于城市是歷史形成的， 不能脫離區(qū)域環(huán)境而孤立地存在， 因此城市和城市文化在形成的過程中便深深地烙上區(qū)域文化的烙印， 城市文化在超越地域文化的同時(shí)， 又深受地域文化的潛在影響， 我們可以這樣說，城市區(qū)域文化就是融匯城市及城市周邊的文化于一身的特殊的區(qū)域文化。在特定的城市區(qū)域文化中，人們會具有相同的群體性格特征，構(gòu)建了普遍性的、穩(wěn)定的心理趨勢和價(jià)值取向。
二、城市區(qū)域文化的優(yōu)勢
在新的發(fā)展時(shí)期，城市廣播電視必須始終代表能夠不斷滿足市民精神生活需求的先進(jìn)文化，代表具有地域特征、反映城市歷史和現(xiàn)代文明并在城市中不斷發(fā)展、流傳、普及的地域文化。發(fā)展城市廣播電視的根本目標(biāo)，就是提升城市文化的軟實(shí)力，這需要一個(gè)精神內(nèi)核，即城市區(qū)域文化。
1.城市區(qū)域文化具有前沿性
城市區(qū)域文化因城市特有的開放性而前沿性，城市廣電媒體是城市的窗口，開放的城市區(qū)域文化使得城市居民對于信息的需求高，是城市廣電媒體發(fā)展的基礎(chǔ)。隨著我國現(xiàn)代信息傳播技術(shù)的發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，廣播電視已成為城市文化的重要傳播渠道，城市廣播電視正在為培育城市文化和城市現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮越來越大的作用。
2.城市區(qū)域文化具有兼容并蓄的優(yōu)勢
城市區(qū)域文化具備延續(xù)性與繼承性，同時(shí)由于城市匯聚了不同在此交匯的文化，經(jīng)本土文化吸收后融入共生，因而城市區(qū)域文化較之于一般的區(qū)域文化更有包容性、擴(kuò)散性和外延性。城市廣播電視進(jìn)行跨區(qū)域合作，就需要有兼容并蓄的區(qū)域文化支撐。
3.城市區(qū)域文化能夠更好的增強(qiáng)城市的影響力
城市區(qū)域文化體現(xiàn)著城市的風(fēng)格和形象，是城市的名片。而特色的城市區(qū)域文化是城市的品牌、城市的優(yōu)勢，也是城市的競爭力所在。城市特色越鮮明，它的知名度和影響力就會越高。城市競爭力越強(qiáng)，城市廣電媒體才會有更大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和發(fā)展空間。
4.城市區(qū)域文化能夠增強(qiáng)城市的凝聚力
積極向上的城市區(qū)域文化具備極強(qiáng)的凝聚力和感染力，人是群居的，是屬于社會和一定地域的，個(gè)人的精神狀態(tài)有著強(qiáng)烈的集體地域歸屬感，城市區(qū)域文化能夠使市民增強(qiáng)對城市的認(rèn)同感。
5.有利于城市廣播電視發(fā)揮“三貼近”原則
隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，城市區(qū)域文化的影響力逐步加強(qiáng)，農(nóng)村這一廣闊的市場前景非常好。城市臺的節(jié)目內(nèi)容緊抓“三貼近”，立足區(qū)域文化，深挖區(qū)域文化資源，以“下里巴人”的風(fēng)情抗衡上級衛(wèi)視“陽春白雪”的大氣，打造區(qū)域特色明顯的百姓日常生活信息平臺。
三、城市電視臺如何發(fā)揮城市區(qū)域文化的優(yōu)勢
城市廣播電視一是在節(jié)目傳播內(nèi)容上更加符合當(dāng)?shù)厥鼙娦睦?，二是具有地域資源、文化特色的優(yōu)勢，可以開發(fā)具有區(qū)域特色的廣電節(jié)目?；诔鞘形幕膮^(qū)域性，城市廣電要要做的就是實(shí)行本土化戰(zhàn)略。所謂本土化，就是地方化。
1.立足本地新聞，堅(jiān)持新聞立臺
城市廣電媒體要克敵制勝，就要以新聞立臺，做特色的地方新聞。立足本地新聞，既可以作為地方黨委政府的喉舌獲得更大的支持，又可以牢牢抓住本地市民關(guān)心身邊事的受眾規(guī)律。
1.1新聞立臺，要強(qiáng)化直播理念
直播實(shí)時(shí)新聞事件是拉近電視媒體與市民距離的有效方式，零距離、零延時(shí)，會讓市民有強(qiáng)烈的現(xiàn)場參與感。要讓城市的市民覺得：了解城市發(fā)生的新聞，了解他們身邊發(fā)生的大事，就要打開城市電視臺的頻道，收看城市電視臺的新聞節(jié)目。
1.2民生新聞是本土化的具體體現(xiàn)
城市廣播電視扎根于一方水土，地方特色顯而易見。城市廣播電視是當(dāng)?shù)乩习傩盏亩?，以其所在的城市民眾為主要傳播對象，若能做到?jié)目內(nèi)容反見證市民生活、貼近市民口味，體現(xiàn)強(qiáng)烈的人文關(guān)懷特征，展示和市民關(guān)系密切的法規(guī)、經(jīng)濟(jì)、文化，用鏡頭去尋找城市的細(xì)微的變化，用鏡頭放大城市里的生活，讓市民對美與丑、善與惡有一個(gè)更直觀的感受，不僅能吸引受眾，更能起到教化作用。
2.方言節(jié)目凸顯地方特色
2004年以后，方言節(jié)目熱潮涌起。這股熱潮源于杭州電視臺西湖明珠頻道的《阿六頭說新聞》。方言節(jié)目有特定的地域親和力，滿足了特定區(qū)域部分百姓的文化需求與心理認(rèn)同。
濟(jì)南方言代表了齊魯?shù)赜蛭幕?，用“?jì)南話說濟(jì)南家常事”，更能表現(xiàn)齊魯文化特色。曾有一段時(shí)間，《拉呱》主持人改用普通話，引發(fā)的爭論也讓更多的人看到方言之于本地觀眾的重要性。當(dāng)然，防止低俗化傾向，提高節(jié)目的品位和檔次，是當(dāng)前方言節(jié)目尤其要重視的問題。
3.挖掘城市文化內(nèi)涵，尋找城市文化與廣播電視的切入點(diǎn)
第7篇：世界文化發(fā)展范文
一、秦腔流派傳承與發(fā)展
（一）秦腔的流派介紹
說起秦腔流派，許多人都在說我們秦腔沒有流派。首先，我們應(yīng)該能弄清楚什么是流派。流派是指水的支流，另指學(xué)術(shù)、文化藝術(shù)等方面有獨(dú)特風(fēng)格的派別。說到了這里，我可以肯定的說我們秦腔是有明確流派的。比如劉（劉毓中）派、蘇（蘇育民）派、大肖（肖若蘭）派、二肖（肖玉玲）派、郭（郭明霞）派等。他們各自特點(diǎn)分明，就以二肖派演唱特點(diǎn)來說，她被戲迷稱為秦腔的婉約派，其最具有代表作的作品《五典坡》、《玉堂春》、《火焰駒》等。每當(dāng)這些折子戲演員只要一叫板，臺下的老戲迷就會自豪的說這是人家肖派的戲。所以說不管我們戲曲界有關(guān)部門是怎么認(rèn)為的，但是戲迷朋友們都承認(rèn)秦腔是有流派的，而且大家一致認(rèn)為群眾基礎(chǔ)還是非常好的。
（二）秦腔各流派的傳承
盡管說秦腔流派現(xiàn)在呈現(xiàn)出百花齊放，但是秦腔流派發(fā)展也有不如意的地方。由于種種原因，有些秦腔流派剛剛出現(xiàn)，未能得到有力的傳承，有的僅為曇花一現(xiàn)，而有的傳不過兩代便銷聲匿跡，其中最具典型的就是秦腔正宗李正敏創(chuàng)立的敏腔，敏腔的代表作《探窯》，其特點(diǎn)就是與現(xiàn)在的唱腔與眾不同。但可惜的是，傳至徒弟楊鳳蘭后繼無人。秦腔“活周仁”著名小生任哲中先生，他的演唱鼻音用得恰到好處，把戲曲人物表現(xiàn)的淋漓盡致，他所創(chuàng)立的“任派”得到了大家一致青睞，因?yàn)槿卫峡梢园盐枧_上的戲曲人物演活。他把他的全部秦腔技藝傳承給自己的徒弟――胡屯勝。值得大家惋惜的是1995年冬天任哲中老先生去世，緊接著同年4月胡屯勝先生也相繼去世，這是廣大戲迷朋友們最不愿意看到的，直至現(xiàn)在秦腔界再沒有“任派”繼承者，盡管戲迷愛好者都競相效仿任老先生的唱腔特點(diǎn)，但仍體現(xiàn)不出“任派”的精華。
其他像王文鵬、張建民、何振中、孟遏云、蘇蕊娥等秦腔前輩都是享譽(yù)西北五省的秦腔名流，他們都鮮明的演唱風(fēng)格，但是由于他們?nèi)ナ罆r(shí)間較早，而最終也都是人亡藝絕，流派也隨之湮沒，上述的種種不盡如人意。以至于被人們誤認(rèn)為我們秦腔是沒有流派，這不能不說是件遺憾的事情。
（三）秦腔流派傳承的重要性
發(fā)揚(yáng)秦腔藝術(shù)，必須承認(rèn)秦腔流派。因?yàn)橹挥谐姓J(rèn)秦腔流派，才會有學(xué)者以及秦腔票友對流派的研究討論，最后讓社會人所公認(rèn)。所以發(fā)揚(yáng)秦腔流派首先要在理論上進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)，在實(shí)踐上進(jìn)行有效的推廣；其次要好好的吸取其中的精華，扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)秦腔表演藝術(shù)；最后希望文化主管部門發(fā)動媒體大張旗鼓的宣傳秦腔藝術(shù)，讓更多的人認(rèn)識秦腔、了解秦腔、并走進(jìn)秦腔。
2014年10月，由原易俗社著名演員，戲劇“梅花獎”獲得者，秦腔“肖派”傳人。帶頭成立的秦腔流派發(fā)展傳承中心，真正是為秦腔的傳承與發(fā)展辦了件實(shí)事。由2014年國慶節(jié)前夕成立，到目前為止已經(jīng)舉辦了好幾場大型的秦腔演出，讓廣大戲迷朋友目睹了老藝術(shù)家的風(fēng)采，讓熱情的觀眾拍手稱贊，連連叫好。近期中心又開設(shè)了秦腔流派傳承班，招收專業(yè)演員來傳承老藝術(shù)家的演唱風(fēng)格，以及其流派的精髓。老藝術(shù)家一絲不茍地傳授，我們秦腔流派傳承者努力刻苦地學(xué)。這是對秦腔藝術(shù)的傳承，同樣也是對中華傳統(tǒng)文化的傳承。
（四）發(fā)掘復(fù)排秦腔失傳劇目
為了更好地傳承我們秦腔藝術(shù)，滿足老戲迷的強(qiáng)烈需求。必須發(fā)掘秦腔失傳的經(jīng)典劇目，以至于更好地保護(hù)起來，過去常聽老人們說秦腔尚友社張建民先生與康正緒先生倆人合演的《草坡面理》精彩絕倫，尤其是兩位老先生秦腔白口特別出彩，讓戲迷聽起來特別過癮，在當(dāng)時(shí)可謂是名聲大震。隨著時(shí)間的推移，老藝術(shù)家也相繼去世，這出經(jīng)典折子戲也再無出演。對新生戲迷來說是一個(gè)非常大的遺憾，為了滿足新老戲迷的視覺盛宴，發(fā)掘一些失傳劇目很有必要。
令廣大戲迷欣慰的是西安易俗社又一次復(fù)排秦腔經(jīng)典劇目《雙錦衣》，《雙錦衣》是易俗社著名劇作家呂南仲先生創(chuàng)作的。南仲先生名津，字南仲，是著名的戲劇活動家和劇作家。這是易俗社第三次復(fù)排了，因?yàn)檫^去許多老藝術(shù)家已經(jīng)作古了，所以這次易俗社歷時(shí)一年時(shí)間重新精心排練。所以對秦腔界這是一個(gè)好消息，相對于易俗社來說可以讓經(jīng)典劇目得以傳承與發(fā)展，對于秦腔戲迷來說可以讓大家大飽眼福了。這次復(fù)排是由易俗社老藝術(shù)家親自帶隊(duì)排練，這些老藝術(shù)家不分晝夜，兢兢業(yè)業(yè)的反復(fù)指導(dǎo)，因?yàn)樗麄冃闹幸恢北兄姿拙?。再加上青年演員的刻苦訓(xùn)練，以及不懈的努力和追求。所以才使得這次秦腔《雙錦衣》復(fù)排成功，演出前一票難求，演出中掌聲激烈，演出后回味無窮。易俗社演員連演十場，其影響轟動了整個(gè)陜西文藝界，人們連連叫好，這就是一種經(jīng)典的傳承，一種秦腔藝術(shù)所散發(fā)的魅力。這真是像有戲迷所說“薪火相傳代后生，經(jīng)典重現(xiàn)正當(dāng)時(shí)。幾代揮汗費(fèi)心血，今日登臺獻(xiàn)才藝。歷時(shí)半載苦勞辛，美輪美奐堪稱奇。華夏瑰寶歌大風(fēng)，民族之魂揚(yáng)正氣。大秦正聲傳播遠(yuǎn)，易俗精神扛旗幟。南仲先生雙錦衣，古調(diào)獨(dú)彈樹人題。百年滄桑演不衰，家國情懷是第一。非遺保護(hù)任重遠(yuǎn)，用挑重任出佳績”。
二、文化嫁接視域下秦腔之多元化創(chuàng)新
文化嫁接是植物學(xué)與文化學(xué)嫁接后所產(chǎn)生的一種新興文化形態(tài)。在文化學(xué)中指：異文化元素被主體文化特殊價(jià)值需求部分而融
進(jìn)相應(yīng)的文化成分中，產(chǎn)生一種既符合主體文化習(xí)慣口味，又具有較大效用價(jià)值的新文化成分。盡管植物學(xué)與文化嫁接的元素不同，但是嫁接后所產(chǎn)生的文化效應(yīng)卻具有類同性?！拔幕藿印庇糜诒硎就鈦砦幕诳缥幕瘋鞑サ倪^程中，在保持原有特性的同時(shí)，選取能與主流文化相適應(yīng)的部分與主流文化主動融合，以謀求其在主流文化空間的共存與發(fā)展。
（一）生活文化之嫁接
在當(dāng)今時(shí)代多元化的今天，為了吸引更多的朋友了解秦腔、喜歡秦腔、熱愛秦腔，可以在不丟失傳統(tǒng)的條件之下，適當(dāng)?shù)母淖兦厍粍”尽鹘y(tǒng)秦腔表演藝術(shù)之所以具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，正是因?yàn)樗蕴厥獾谋硌菔侄危?dú)特的表演姿態(tài)，追求程式化的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)不僅是對生活的摹擬，而且是通過典型的美學(xué)原則，概括提煉為生動的藝術(shù)形象。藝術(shù)來源于生活，高于生活并美于生活。因此，傳統(tǒng)戲曲表演能夠得到現(xiàn)代觀眾審美需求認(rèn)可的，而且這種審美的認(rèn)可，來自于傳統(tǒng)戲曲表演的審美功能。
所以在不失去秦腔傳統(tǒng)審美功能的情況下，在秦腔作品中，適當(dāng)融入其他元素，將我們秦腔傳統(tǒng)的戲劇人物形象進(jìn)行精細(xì)化的創(chuàng)作，將生活中大家所耳熟能詳?shù)耐捁适隆⒌湫褪吕嵩谖覀儜騽∥枧_上，加入現(xiàn)代化元素，來表現(xiàn)我們的舞臺人物形象。比如陜西省戲曲研究院，精心編排新編現(xiàn)代劇――《西京故事》，就是將現(xiàn)代元素融入在傳統(tǒng)的戲曲表演中，在唱詞中進(jìn)行了創(chuàng)新性的改變，使大學(xué)生們更能接受并且了解我們秦腔，甚至喜歡我們秦腔。這就是我們所想看到的，使秦腔文化更好地被了解被傳播。
（二）動漫文化之嫁接
將秦腔的傳統(tǒng)劇目以動畫片的形式搬上媒體，還是以原傳統(tǒng)舞臺風(fēng)格一桌二椅的形式呈現(xiàn)給廣大觀眾朋友們。將戲曲人物更加的生動化、形象化、趣味化，顛覆了秦腔在過去劇院模式已改以往的風(fēng)格，并且更容易的讓人們接受。人們隨時(shí)隨地就可以享受秦腔給大家?guī)淼囊曈X盛宴。
（三）旅游文化之嫁接
隨著人類現(xiàn)在生活的轉(zhuǎn)變，生活變得更加的現(xiàn)代化，一個(gè)信息爆炸、娛樂多元化的時(shí)代已悄然來臨，將我們傳統(tǒng)的秦腔文化運(yùn)用在生活中，將其轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)的商品，比如在平日中的穿著上印有秦腔圖案的刺繡的衣服，不僅十分的特別，且能將傳統(tǒng)文化傳承下去。還可以設(shè)計(jì)成一個(gè)個(gè)的具有秦腔特色的卡通泥塑，不僅是工藝品，也是秦腔文化展示的收藏品。使得戲曲走進(jìn)大家的生活中，更容易被大家所接受。
三、結(jié)語
第8篇：世界文化發(fā)展范文
Fan Liming
（Shaanxi Youth Vocational College，Xi'an 710068，China）
摘要： 在市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于文化背景不同，各國的企業(yè)文化呈現(xiàn)出不同的特色，最終決定了中西方企業(yè)文化在法制、道德、權(quán)力關(guān)系、信用、人事關(guān)系、環(huán)境等方面的差異。面對當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不同企業(yè)的應(yīng)對表現(xiàn)無不與這個(gè)企業(yè)的使命、價(jià)值理念、經(jīng)營哲學(xué)等企業(yè)文化要素密切相關(guān)。時(shí)值企業(yè)面臨生存和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，只有堅(jiān)持和創(chuàng)新本企業(yè)的優(yōu)秀文化、借鑒社會和民族的優(yōu)秀的文化，推動新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和新的技術(shù)革命，才會克服困難，化解社會經(jīng)濟(jì)的危機(jī)與矛盾。
Abstract: Under market economy, due to different cultural backgrounds, national culture show different characteristics, which decide the differences of Eastern and Western culture in the legal, moral, power relations, credit, personnel relations, environmental and other aspects. Facing the current economic crisis, the response of different companies are closely related to their mission, values, philosophy and other elements of corporate culture. When enterprises are facing a critical period for survival and development, only insisting on the excellent and innovative culture of the enterprise, drawing on the excellent social and national culture, promoting the new scientific discoveries and new technological revolution, will the enterprise overcome difficulties and resolve social and economic crisis and conflict.
關(guān)鍵詞： 企業(yè)文化 文化比較 金融經(jīng)濟(jì)危機(jī) 企業(yè)品牌的塑造
Key words: corporate culture；cultural comparison；financial and economic crisis；corporate brand building
中圖分類號：F272 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2011）20-0108-02
0引言
目前的這場看起來由金融、石油能源的各種資源配置失調(diào)引發(fā)的次貸危機(jī)，只是一種表象。其深層次的原因，是由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在現(xiàn)代社會發(fā)展停滯并得不到推動而產(chǎn)生的危機(jī)，其它都不過是現(xiàn)代社會在舊的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上積累起的巨大社會生產(chǎn)力面臨著崩塌的表象。所以，這次世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也是歷史的必然。因此，一旦新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和新的技術(shù)革命成為未來生產(chǎn)力發(fā)展乃至整個(gè)社會發(fā)展的引擎和動力的時(shí)候，這場世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)才算真正結(jié)束，屆時(shí)呈現(xiàn)給世界及世人的是新的社會價(jià)值體系。
1我國企業(yè)文化發(fā)展現(xiàn)狀
企業(yè)文化成為一種研究和實(shí)踐的領(lǐng)域始于上世紀(jì)八十年代的美國，幾乎同時(shí)也開始為我國企業(yè)所接納。盡管企業(yè)文化從術(shù)語上看仍有一些歧見，但對其內(nèi)容所揭示的本質(zhì)已為世界上絕大多數(shù)企業(yè)所認(rèn)同。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于各國文化背景不同，各國的企業(yè)文化必然會呈現(xiàn)出不同的特色，甚至在同一民族條件下，企業(yè)文化也會呈現(xiàn)出不同的特色。
改革開放以前，我國的企業(yè)在全民所有、集體所有制形式基礎(chǔ)上的企業(yè)文化，本質(zhì)和形式基本是統(tǒng)一的、一致的?！鞍颁搼椃ā?、“大慶鐵人精神”等是企業(yè)的基本管理理念，“多、快、好、省”則是建設(shè)社會主義當(dāng)作企業(yè)發(fā)展方向和經(jīng)營手段。當(dāng)時(shí)雖未冠之以企業(yè)文化的概念，但實(shí)際上發(fā)揮著企業(yè)文化的價(jià)值功能和整合功能。改革開放以后，隨著這改革開放公有制形式在我國企業(yè)中比例越來越小，人們對精神激勵作用的客觀認(rèn)識和對物質(zhì)激勵手段全方位的運(yùn)用，使原有的“企業(yè)文化”由于未能適應(yīng)時(shí)代的變化而逐漸弱化了。從八十年代末到九十年代初，隨著我國改革開放的深入，在引進(jìn)外資、技術(shù)和接受新的管理理念的過程中，企業(yè)文化作為一種管理模式又被引入我國，成為企業(yè)彰顯個(gè)性、代表企業(yè)利益的旗幟。而真正把企業(yè)文化作為整合企業(yè)內(nèi)部資源、溝通外部環(huán)境及促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的有效手段，還是在市場經(jīng)濟(jì)在我國確立以后。這時(shí)，企業(yè)已不滿足把企業(yè)文化作為一種形象工程，簡單模仿國外及在我國的外資企業(yè)管理和企業(yè)文化的一些形式，如熱中于搞所謂的CI形象設(shè)計(jì)等，而是把企業(yè)文化與市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)聯(lián)系起來，把企業(yè)文化當(dāng)作企業(yè)內(nèi)部資源整合的手段、把企業(yè)文化當(dāng)作企業(yè)內(nèi)部與企業(yè)外部溝通的工具、更是把企業(yè)文化當(dāng)作實(shí)現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展的重要推動力量。
2中、西方企業(yè)文化比較
中國與西方文化形成的歷史淵源和地理淵源都有所不同。不論是美國為代表的當(dāng)代西方文化，還是早期古希臘、羅馬西方文化都是通過對客觀世界的不斷認(rèn)識、征服和改變，使自己在現(xiàn)實(shí)生活中逐步擺脫自然狀態(tài)的束縛，同時(shí)也在長期的社會發(fā)展中獲得相應(yīng)的權(quán)利和彼此的尊重，形成了如今的以注重自我權(quán)利為特征的人本位型倫理的價(jià)值觀，并以此通過鼓勵個(gè)人奮斗、創(chuàng)新競爭的核心價(jià)值概念，奠定了基本的物質(zhì)基礎(chǔ)。而中國的文化、文明的形成與發(fā)生是在原始社會，以家族、聯(lián)系為基礎(chǔ)的宗法文化及政治并沒有隨以后的新的社會文明形態(tài)（奴隸社會、封建社會）出現(xiàn)而削弱或消失，反而成為以后兩千年來中國“君權(quán)神授、天人合一”核心政治的基礎(chǔ)，自然就成了中國傳統(tǒng)文化的“求仁”、“內(nèi)省式人論”的基礎(chǔ)。這種以家為基礎(chǔ)，以國家、民族的利益為重的“君君、臣臣、父父、子子”為基礎(chǔ)建立和諧又綿綿不絕人際關(guān)系、社會關(guān)系，從而造就了歷史悠久的中華文明。不難看出，東方文化走的是悟性發(fā)展道路，其非邏輯特性決定了它不適合學(xué)科化和學(xué)?；膫鞑シ绞?，因而在大規(guī)模生產(chǎn)的工業(yè)化時(shí)代呈現(xiàn)出逐步衰落的狀態(tài)。西方文化走的是理性發(fā)展道路，其邏輯特性決定了適合學(xué)科化和學(xué)?；膫鞑シ绞?，因而主導(dǎo)了世界幾百年的發(fā)展過程。
但不可否認(rèn)，中西方都以幾千年的各自特色傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)與世界文明，但也有其不好的糟粕及思維方式，阻礙著彼此間進(jìn)一步交流與融合，阻止各國現(xiàn)代化進(jìn)程的健康發(fā)展，因?yàn)槠髽I(yè)的治理不僅是一種單純的政治或經(jīng)濟(jì)行為，更是國際化、市場化、民族文化相互融合背景下的產(chǎn)物。這些文化上的差異最終決定了中西方企業(yè)文化之間在法制上、道德上、權(quán)力關(guān)系上、信用上、人事關(guān)系上、環(huán)境上方面的差異。
3世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)對我國企業(yè)文化發(fā)展影響
世界金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)對全球經(jīng)濟(jì)沖擊，使得世界經(jīng)濟(jì)增長放緩。在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，對我國經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用將進(jìn)一步顯現(xiàn)。面對工業(yè)領(lǐng)域的部分行業(yè)、中小企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營不斷面臨各種困境，我國政府和企業(yè)采取了一系列的應(yīng)對措施，并也取得了出色效果。但我國的企業(yè)文化仍需要有一較長時(shí)間的適應(yīng)與變革時(shí)期。一方面是這次金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)對我國企業(yè)文化發(fā)展影響深刻程度則顯得認(rèn)識不足；另一方面是由于我國企業(yè)文化發(fā)育度還不夠；還有就是這次世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)對我國企業(yè)文化發(fā)展影響沖擊力度相對較小，但隨著時(shí)間的推移，這種負(fù)面影響也將越來越顯現(xiàn)。
3.1 本土文化影響力日益弱化，外來文化乘虛而入一般而言，當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖擊實(shí)體經(jīng)濟(jì)時(shí)，相對文化及文化產(chǎn)業(yè)卻是個(gè)機(jī)會。而我國的經(jīng)濟(jì)文化、企業(yè)文化卻相反。去年年底中外兩部電影《阿凡達(dá)》、《孔子》的先后放映所產(chǎn)生的直接對壘，票房比拼的巨大差距足以讓人深思。新加坡《聯(lián)合早報(bào)》的署名文章更是一針見血地指出，最近中國發(fā)生幾條令人很不自在甚至啼笑皆非的新聞，張家界乾坤柱改名哈利路亞山；湖北蘄春宣布韓國女星張娜拉為李時(shí)珍形象大使；山東發(fā)行孔子為主題的福利彩票。這些都說明在世界金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)中、中國在經(jīng)濟(jì)依然保持一定強(qiáng)勁發(fā)展勢頭，但一些企業(yè)和國民接受排山倒海而來的外來文化的沖擊下，文化上顯示出茫然無措。這說明中國傳統(tǒng)文化正從本質(zhì)上遭到揚(yáng)棄；中國傳統(tǒng)文化正從內(nèi)容或形式上日益成為經(jīng)濟(jì)文化的符號；這也說明國人與企業(yè)對追求符合市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的社會文化需求的迫切性。這些都會對當(dāng)前我國企業(yè)文化的建設(shè)和發(fā)展有著長遠(yuǎn)的影響。
3.2 各種不同背景文化特別是不同層次文化的矛盾這次世界金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)對我國企業(yè)文化發(fā)展影響莫過于豐田召回門事件。豐田召回門初看上去和我國企業(yè)文化沒有關(guān)系，但仔細(xì)分析，卻有相當(dāng)大的關(guān)系。其反映的更深刻國際背景是：與經(jīng)濟(jì)危機(jī)相伴相生的是中國經(jīng)濟(jì)的崛起和日本經(jīng)濟(jì)的衰弱；另一方面，這次豐田門其實(shí)也是亞洲文化與歐洲文化的沖突，更是亞洲文化特別是中國文化在法制、誠信及信譽(yù)善于西方文化的沖突。
引起豐田門的這些內(nèi)部外部的文化因素，我國絕大多數(shù)企業(yè)都已存在，必須引起我們的警惕和設(shè)法改變完善。我國企業(yè)管理者及公司員工從中應(yīng)汲取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是：重視企業(yè)產(chǎn)品的市場反饋；重視企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量管理；任何時(shí)候，絕不能忽視消費(fèi)者的利益，否則必將自食其果。
3.3 “沙灘文化”難以抵御金融海嘯的沖擊盡管在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大環(huán)境及社會各整體行業(yè)面臨結(jié)構(gòu)調(diào)整、技術(shù)革新及新企業(yè)管理模式探索的社會發(fā)展階段中，我國的一些企業(yè)都會面臨生存與發(fā)展問題，企業(yè)員工也會為企業(yè)的前景及自身的生存前途擔(dān)心。但這些并不是主要的問題，主要的問題是什么呢？是在于改革開放而重組、合資發(fā)展起來的我國眾多企業(yè)以及日益大量發(fā)展起來的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)正在成為我國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，而恰恰是這些企業(yè)的企業(yè)文化根基淺薄、企業(yè)理念和企業(yè)社會責(zé)任不成熟甚至淡漠。有這些企業(yè)構(gòu)成的企業(yè)文化，無疑是一種“沙灘文化”。
4經(jīng)濟(jì)危機(jī)下構(gòu)筑新世紀(jì)的我國現(xiàn)代企業(yè)文化
4.1 堅(jiān)持科學(xué)理念，明確社會責(zé)任和堅(jiān)定發(fā)展信心，客觀應(yīng)對困難歷史經(jīng)驗(yàn)表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)既是機(jī)會也是挑戰(zhàn)。誰能解放思想、把握機(jī)遇，誰就能競爭中脫穎而出，勇立潮頭。經(jīng)濟(jì)危機(jī)，企業(yè)文化的試金石。企業(yè)在自己的成長發(fā)展中總會遇到各種各樣、大小不一的危機(jī)中發(fā)展起來的，不經(jīng)歷風(fēng)雨何以見彩虹。而這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)更給了那些有理想有抱負(fù)有社會責(zé)任感的企業(yè)，以重塑現(xiàn)代企業(yè)文化的良機(jī)。
4.2 抓住機(jī)遇，明確戰(zhàn)略目標(biāo)，完善企業(yè)管理企業(yè)總是要先有戰(zhàn)略然后才有企業(yè)文化。對于先有戰(zhàn)略還是先有文化的問題，就有些像先有蛋還是先有雞一樣不好回答,但中國聯(lián)想集團(tuán)柳傳志先生就通過自己的實(shí)踐給予了明確的回答。他總結(jié)的這三個(gè)基本工作是這個(gè)順序：搭班子、定戰(zhàn)略、帶隊(duì)伍。實(shí)際上，搭班子的工作就是組織、建設(shè)和形成有共識的團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)的確立就是戰(zhàn)略的開始，只有通過戰(zhàn)略，才能使企業(yè)的理念與使命得以實(shí)現(xiàn)。而戰(zhàn)略的成功是以全體成員及整個(gè)隊(duì)伍的成功為前提，企業(yè)文化，就是企業(yè)抓住機(jī)遇、明確戰(zhàn)略目標(biāo)，完善企業(yè)管理的基礎(chǔ)。因此，搭班子、定戰(zhàn)略、帶隊(duì)伍就是企業(yè)文化傳播、影響、共享、內(nèi)化的過程，是企業(yè)文化才真的形成和實(shí)現(xiàn)過程。
企業(yè)文化的建設(shè)是一個(gè)動態(tài)發(fā)展的過程，應(yīng)隨著內(nèi)外環(huán)境的變化不斷發(fā)展和完善。特別是當(dāng)企業(yè)面臨生存和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期堅(jiān)持和創(chuàng)新本企業(yè)的優(yōu)秀文化、借鑒社會和民族的優(yōu)秀的文化，才會力克當(dāng)前困難，化解經(jīng)濟(jì)危機(jī)與矛盾。并通過培訓(xùn)、溝通等多種推廣方式來支撐公司經(jīng)營管理舉措的實(shí)施以克服當(dāng)前遇到的困難，化解經(jīng)濟(jì)危機(jī)；對影響企業(yè)發(fā)展的問題予以及時(shí)修正，形成有生命力的企業(yè)文化，消除公司推行經(jīng)營管理措施的思想和文化障礙。因此，轉(zhuǎn)變觀念、增強(qiáng)企業(yè)社會使命感與責(zé)任感與社會科技的進(jìn)步和企業(yè)的自主創(chuàng)新密不可分。只有這樣，培育出得到社會市場認(rèn)可的企業(yè)強(qiáng)勢自主品牌，現(xiàn)代企業(yè)文化也就建立起來了。
4.3 在金融危機(jī)的影響下，科技進(jìn)步和自主創(chuàng)新這次金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了一次絕好時(shí)機(jī)。它不但可以促進(jìn)我國企業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量提高以及促進(jìn)總體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行更加有效合理。而且，可以一掃幾千年來民族文化的頹廢氣，重塑民族道德新理念增強(qiáng)民族精神的凝聚力。轉(zhuǎn)變經(jīng)營觀念、增強(qiáng)社會使命感與責(zé)任感與開展企業(yè)科技的進(jìn)步與創(chuàng)新緊密相連。只有在科技進(jìn)步和自主創(chuàng)新基礎(chǔ)上進(jìn)行企業(yè)品牌和形象建設(shè)成功了，現(xiàn)代企業(yè)文化也就建立起來了；另一方面要引導(dǎo)中小企業(yè)加強(qiáng)企業(yè)管理工作，引導(dǎo)和培育創(chuàng)中小企業(yè)的先進(jìn)企業(yè)文化的形成，來提升中小企業(yè)的管理能力；準(zhǔn)確判斷當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，把握好發(fā)展的有利因素和機(jī)遇，為企業(yè)構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織和一個(gè)切實(shí)有效的、以人為本、民主管理的新型的學(xué)習(xí)型企業(yè)文化氛圍。
4.4 向標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)代化和國際化邁進(jìn)是新企業(yè)文化的起點(diǎn)二十一世紀(jì)的企業(yè)競爭，在一定程度上取決于企業(yè)文化的較量。那些有強(qiáng)有力企業(yè)文化支撐的企業(yè)獲得發(fā)展所需的營養(yǎng)，公司的競爭力都得到了很大的提高。財(cái)富世界頂級企業(yè)中沒有哪家公司沒有形成自己的企業(yè)文化，因?yàn)槠髽I(yè)文化就是企業(yè)的競爭力。
對企業(yè)文化的建設(shè)與實(shí)踐企業(yè)文化包括三大內(nèi)容。一是把企業(yè)文化當(dāng)作實(shí)現(xiàn)企業(yè)理念、詮釋企業(yè)使命和肩負(fù)企業(yè)責(zé)任的舞臺；二是把企業(yè)文化當(dāng)作實(shí)現(xiàn)個(gè)人與組織機(jī)制道德及各種規(guī)章制度的橋梁與手段；三是把企業(yè)文化當(dāng)作實(shí)現(xiàn)企業(yè)形象與品牌，溝通顧客與社會的有效紐帶。以此為實(shí)踐的基礎(chǔ)，美國的微軟公司員工以熱情、忘我工作著稱。激情的企業(yè)文化使微軟成為世界軟件巨人。同樣，在Google幾乎看不到有人穿西裝、打領(lǐng)帶，舒適、方便和體貼的工作環(huán)境，造就了寬松、舒適的企業(yè)文化，并使它一舉超過了微軟成為世界互聯(lián)網(wǎng)的巨人。
全面地提升企業(yè)文化最重要體現(xiàn)在企業(yè)的市場競爭力上，體現(xiàn)在企業(yè)品牌的影響力上。因此，企業(yè)的品牌的不但包含的是技術(shù)，更主要包含的是企業(yè)文化。科技創(chuàng)新揭示了企業(yè)品牌的本質(zhì)，一個(gè)品牌背后，體現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵，才有可能形成市場影響力，才有可能被廣大的消費(fèi)者所接受。這也是為什么越來越多的企業(yè)CI戰(zhàn)略的重要原因。堅(jiān)持和吸收先進(jìn)的企業(yè)文化是企業(yè)管理的靈魂，也是企業(yè)向品牌化、標(biāo)準(zhǔn)化、現(xiàn)代化和國際化邁進(jìn)而不斷開創(chuàng)新的企業(yè)文化的起點(diǎn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳軍，張亭楠．現(xiàn)代企業(yè)文化：21世紀(jì)中國企業(yè)家的思考[M].北京：企業(yè)管理出版社，2002.
[2]劉開會.哈貝馬斯對現(xiàn)代西方理性主義文化的反思[M].北京：中國現(xiàn)代外國哲學(xué)學(xué)會年會年會暨西方技術(shù)文化與后現(xiàn)代哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會論文集，2004.
[3]劉金陵.重視反思中國傳統(tǒng)文化的消極影響[N].常州工學(xué)院學(xué)報(bào),2001-1.
[4]王永炳.重商利而輕文化的思考[N].新加坡：聯(lián)合早報(bào)，2010.2.25.
[5]何德功.“召回門”凸顯豐田危機(jī)管理漏洞[N].東京新華網(wǎng)，2010.2.12.
[6]何芳，袁宏.由雷克薩斯的召回看這一年的中國召回制度[N].中國汽車報(bào)，2005-02-01.
[7]陳曉.解析中國「勞工荒[N].香港中評社，2010.2.24.
[8]王天S.明年春色倍還人――金融危機(jī)下的企業(yè)文化建設(shè)[N].人民政協(xié)報(bào)，2009.12.18.
第9篇：世界文化發(fā)展范文
關(guān)鍵詞:湘潭 ；窯灣； 歷史文化 ；空間同構(gòu)； 空間規(guī)劃； 發(fā)展模式
Abstract: through the analysis of historical events, historical process about perspective, Xiangtan kiln bay historic district cultural cognition. On the basis of the combination of theory and practice of planning development trend, put forward cultural space isomorphism theory, and discusses the kiln bay historic district space planning and development model and other related problems.
Key words: Xiangtan; kiln bay; history and culture; spatial structure; spatial planning; development mode
中圖分類號：[G09]文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
湘潭窯灣歷史文化街區(qū)位于湘潭市城西，其歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，是湘潭市最早的城區(qū)之一。歷史上由于水運(yùn)發(fā)達(dá)，商業(yè)發(fā)展，曾有“小南京”、“金湘潭”之稱。及至近代，水運(yùn)萎縮，窯灣退去往昔的繁華，復(fù)歸于簡樸寧靜，可以說窯灣記載著這座城市千余年來的繁華和變遷，沉淀著湘潭厚重的文化。
誠然，文化有多種含義，廣義上指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義上指意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。本文所稱文化特指其狹義而言。
本文擬通過對窯灣歷史意義的深度挖掘，使市民認(rèn)識到窯灣歷史街區(qū)對湘潭市的重要意義，并在此基礎(chǔ)上，明確空間在承載文化方面所具有的不可替代的作用，同時(shí)提出文化•空間同構(gòu)的理論，以避免在歷史街區(qū)更新過程中造成對其文化內(nèi)涵的破壞。
1 、現(xiàn)狀分析與研究
窯灣歷史文化街區(qū)現(xiàn)狀面積為2.72平方公里，共有居民5311戶，約1.6萬人。
1.1、現(xiàn)狀問題
1.1.1、原住民出于改善生活條件的需求，利用自身有限的經(jīng)濟(jì)能力改造建筑，此類建筑多是出于直觀的改造，未經(jīng)設(shè)計(jì)，嚴(yán)重破壞了街區(qū)的整體風(fēng)貌，在沒有外部制度介入的情況下，可以預(yù)見窯灣的歷史文化資源在社會發(fā)展的過程中將會消失殆盡。
1.1.2 、社會老齡化趨勢明顯，窯灣片區(qū)的人口年齡結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出顯著的老齡化特征，片區(qū)常住人口中65歲以上老年已經(jīng)達(dá)到15%左右，遠(yuǎn)高于國際公認(rèn)的7%的老齡化社會標(biāo)準(zhǔn)。
1.1.3、 弱勢群體相對集中，從就業(yè)情況來看, 片區(qū)內(nèi)18歲及以上常住人口中離退休人員和下崗人員比例很高, 分別為20%和25%，就業(yè)不充分直接導(dǎo)致了片區(qū)內(nèi)中低收入家庭數(shù)量較多, 弱勢群體相對集中。
1.1.4 、經(jīng)濟(jì)活力較弱，常住人口以漁業(yè)和外出務(wù)工為主要經(jīng)濟(jì)來源，片區(qū)既不是制造中心也不是消費(fèi)中心，缺乏經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種因素。
1.1.5、歷史街區(qū)受洪水威脅較大，本地段標(biāo)高多在35.8m~37.0m之間，大部分地段都在5年一遇洪水位以下，洪水嚴(yán)重時(shí)部分低矮的建筑將被全部淹沒。
1.2 歷史沿革
窯灣最早可追溯至?xí)x代，為臨湘縣（今長沙）西陲村落，因晉時(shí)在今壺山建石頭寺，便稱石灣，晉建興元年（313年），陶侃為攻打反晉武裝盤踞的長沙城，率五千兵馬屯兵壺山等地，為保證軍需，他率部發(fā)展此地商貿(mào)，使石灣初成江南小鎮(zhèn)，自此，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清1700余年的歷史變遷，時(shí)間空間的層層累疊，賦予窯灣一種皈依大地的美。
1.3 街區(qū)格局
窯灣街巷現(xiàn)狀為“魚骨式”構(gòu)架，在“魚刺”兩側(cè)為盡端式的胡同小巷，街巷名稱采用歷史上的原有名稱。這種街巷格局是與封建社會的統(tǒng)治以及民居布局密切相關(guān)的，同時(shí)也是歷史生活方式形成的重要體現(xiàn)。
圖1窯灣街區(qū)空間格局圖
尤為難得的是窯灣這一帶保存了完整的空間格局，整體感強(qiáng)，一條主道貫穿其間，兩側(cè)建筑圍合較好，尺度適宜，東向建筑錯(cuò)落有致，與湘江界面形成景觀視廊。
由于是沿河濱水而建，親水的理念貫穿于整個(gè)街巷的布局之中。尤其在唐興橋一帶，街巷肌理突出，建筑與道路的圖底關(guān)系明顯，道路分級層次明顯。
圖2窯灣街區(qū)小巷
窯灣東南側(cè)即為湘江，沿江西路東側(cè)的建筑在設(shè)計(jì)的時(shí)候考慮了親水性，向湘江拓展了一定的空間，研究其濱水的處理方式不難發(fā)現(xiàn)建筑——生活——湘江三者已經(jīng)有機(jī)融為一體。
1.4建筑特色
窯灣古街由于時(shí)間跨度大，不同歷史時(shí)期建筑都坐落其間。建筑以兩層磚木結(jié)構(gòu)為主，屋頂為雙坡頂或木檁小毛瓦屋面；亦有清代、民國時(shí)期磚木與純木結(jié)構(gòu)，做嫩水發(fā)戧或老水發(fā)戧處理。建筑物的梁枋、七字挑、梳樓、楣額、馬頭墻等部位多有書法、繪畫、雕塑、雕刻等裝飾。大部分被改造的建筑中夾留有明清時(shí)期的部件。因窯灣商鋪眾多，故留存至今的建筑多由商鋪改造而來，建筑空間前店后宅的布局明顯。
圖3 保存較好的建筑立面
由于窯灣的建筑歷經(jīng)時(shí)間的沖蝕，目前其色彩多為灰色，部分建筑由于后人改造，色彩斑駁不一，對街區(qū)的整體性影響較大。
2 、歷史文化解析
目前規(guī)劃界對歷史街區(qū)保護(hù)和發(fā)展的理論思考多集中于規(guī)劃領(lǐng)域，較少觸及文化的本質(zhì)問題。筆者認(rèn)為既然核心是歷史文化街區(qū)，則對文化內(nèi)涵的解析、表述和重構(gòu)必不可少?；谶@樣的考慮，筆者提出“文化•空間同構(gòu)視角的理論思考”的命題，借以作為歷史文化街區(qū)保護(hù)和發(fā)展破題的切入點(diǎn)。
2.1歷史脈絡(luò)清晰綿延——見證一千七百多年的歷史變遷
自晉代建光元年（313年）石灣初成小鎮(zhèn)到今天，窯灣歷經(jīng)1679年的風(fēng)雨。各朝各代在幾乎相同的地方上演了歷史活劇，并且都留下了遺跡，如比較著名的唐興寺，歷經(jīng)唐宋元明清，雖至近代已廢，但這之前曾幾度重修，體現(xiàn)了薪火相傳的文化特征。城市管理者可重修唐興寺，一來傳承文化，二來豐富城市空間形態(tài)。
2.2、歷史事件波瀾壯闊——戰(zhàn)爭、宮廷斗爭、運(yùn)輸、商業(yè)等歷史畫卷精彩紛呈
