寧靜致遠(yuǎn)精選(九篇)
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第1篇：寧靜致遠(yuǎn)范文
近年來余教授主要從事公司治理與資本市場(chǎng)中的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)問題、上市公司獨(dú)立審計(jì)與企業(yè)管理審計(jì)等領(lǐng)域的研究。他已出版《審計(jì)比較研究》、《中級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)》、《審計(jì)學(xué)》、《注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)發(fā)展史》等多部著作，公開發(fā)表了100余篇學(xué)術(shù)論文，多次獲得湖北省、武漢大學(xué)優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果獎(jiǎng)和青年教師獎(jiǎng)。
余教授認(rèn)為，進(jìn)行審計(jì)制度和實(shí)務(wù)的國際比較研究是豐富審計(jì)理論體系、探索審計(jì)發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的重要基礎(chǔ)，也是完善我國審計(jì)制度、改進(jìn)我國審計(jì)工作的重要途徑，因而他注重對(duì)審計(jì)問題的國際比較研究。專著《審計(jì)比較研究》，對(duì)政府審計(jì)制度、內(nèi)部審計(jì)制度和民間審計(jì)制度進(jìn)行了系統(tǒng)的比較研究，而不僅僅是簡單地分別介紹各國審計(jì)制度的現(xiàn)狀?！秾徲?jì)比較研究》被數(shù)所高校和科研機(jī)構(gòu)選為研究生參考教材。
上市公司獨(dú)立審計(jì)一直是余教授的重點(diǎn)研究項(xiàng)目，他提出了許多真知灼見。余教授明確指出了我國上市公司審計(jì)可靠性差的根源在于注冊(cè)會(huì)計(jì)師與上市公司間的審計(jì)關(guān)系失衡；首次系統(tǒng)地分析了造成上市公司注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)關(guān)系失衡的兩大原因，即上市公司股權(quán)結(jié)構(gòu)及由此而來的公司治理結(jié)構(gòu)不合理（內(nèi)部人控制嚴(yán)重）、審計(jì)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)不合理（集中度過低、地域性過濃）；他還首次在我國提出了培育寡占型的上市公司審計(jì)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的設(shè)想，分析了它對(duì)增強(qiáng)審計(jì)獨(dú)立性、提高審計(jì)質(zhì)量、降低審計(jì)成本、實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)、提高審計(jì)聲譽(yù)等方面的重要作用，并進(jìn)一步指出，為加快審計(jì)市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)調(diào)整，必須發(fā)揮政府宏觀監(jiān)管的作用，如由財(cái)政部和證券監(jiān)督管理部門聯(lián)合發(fā)文提高上市公司審計(jì)市場(chǎng)的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，以促使會(huì)計(jì)師事務(wù)所進(jìn)行合并或聯(lián)合，不斷擴(kuò)大規(guī)模和提高市場(chǎng)占有率；論述了政府加強(qiáng)對(duì)上市公司變更審計(jì)機(jī)構(gòu)的監(jiān)管的必要性，以及開放會(huì)計(jì)服務(wù)市場(chǎng)對(duì)改變我國審計(jì)市場(chǎng)的成份結(jié)構(gòu)、增強(qiáng)對(duì)上市公司審計(jì)獨(dú)立性的特殊意義；余教授在我國較早采用國際通行的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)測(cè)度方法，以A股公司年報(bào)審計(jì)為樣本，對(duì)上市公司審計(jì)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。
第2篇：寧靜致遠(yuǎn)范文
許多人的一生免不了要爭名逐利，追逐金錢。因?yàn)槊徒疱X的誘惑往往是巨大的，你一旦陷入金錢與權(quán)力的漩渦中，你將很難自拔。所以在生活中也許我們可以淡泊名利。不去追逐那些功名利祿，做好自己該做的事情，方能寧靜致遠(yuǎn)。
晉國時(shí)有一個(gè)著名的人叫陶淵明。他不為五斗米而折腰，辭官回家歸隱田園，每天種種菜，就像他詩句中所說，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸，雖然說有時(shí)收成并不好，就像他詩中所寫，種豆南山下，草盛豆苗稀。但是不去追逐功名利祿生活，使他感到無拘無束自由自在。這種生活在沉迷于金錢與權(quán)力的爭斗中的人是永遠(yuǎn)無法享受到的。
英國科學(xué)家卡文迪許也是這樣的一個(gè)人，他有很多錢，并且熱衷于研究科學(xué)，他被人稱為一切學(xué)問中最富有的人和富翁中最有學(xué)問的人，他自己本身很有錢，但是也從不追究貪圖享樂。他做過許多發(fā)明，他熱衷于研究科學(xué)，它涉及的領(lǐng)域非常多。甚至他在昆侖之前就已經(jīng)研究出了庫侖定律，甚至比庫侖當(dāng)時(shí)的實(shí)驗(yàn)還要更加的精準(zhǔn)，但是被庫倫發(fā)表了之后他并沒有任何反應(yīng)，他并不在意優(yōu)先權(quán)的問題，只要這個(gè)東西被人類發(fā)現(xiàn)了就好。只要是研究有收獲就夠了，他從沒想過從科學(xué)那里得到更多的東西。
所以我們做人也不要太去爭奪這些功名利祿，畢竟他們只是過眼云煙，我沒有必要將自己短暫而平凡的一生，浪費(fèi)在這些爭端中。也許我們可以把時(shí)間用來更多有意義的事情，就像社會(huì)上許多人，他們做慈善從來不留名字。之前發(fā)現(xiàn)了一位老漢暈倒在銀行，人們把他救了之后，才發(fā)現(xiàn)他是為一個(gè)貧困地區(qū)默默捐款20多年的一個(gè)人，現(xiàn)在疫情期間許多明星都在捐款，但是也不乏其中許多人只是做做樣子，甚至已經(jīng)商量好，所有明星都捐一個(gè)數(shù)，有人多捐了，想多獻(xiàn)出自己的愛心幫助全國人民共同抗擊疫情，卻遭到了其他明星及工作室的謾罵，斥責(zé)不守規(guī)矩。不知道從什么時(shí)候起就連獻(xiàn)愛心都有了規(guī)矩。難道這些金錢這些名利對(duì)于一個(gè)人來說就真的有那么重要嗎？我想這也許會(huì)引起大家的反思。
第3篇：寧靜致遠(yuǎn)范文
“寧靜致遠(yuǎn)”是一個(gè)成語，其中“致”的意思是能夠，以至于。整個(gè)詞的意思是只有心境平穩(wěn)沉著、專心致志才能厚積薄發(fā)，有所作為，此句最早出自西漢初年，道家劉安的《淮南子主術(shù)訓(xùn)》，蜀漢丞相諸葛亮的《誡子書》也有引用。
寧靜致遠(yuǎn)平穩(wěn)靜謐心態(tài)，不為雜念所左右，靜思反省才能夠樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，諸葛亮的《誡子書》非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)，道士葛洪曰無為自化清靜自在，寧靜是一種美好的境界、恬和、安寧如一泓秋水映著明月。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
第4篇：寧靜致遠(yuǎn)范文
關(guān)鍵詞：散文；生態(tài)寫作；《吳山點(diǎn)點(diǎn)幽》
古往今來，多少文人墨客怡情山水，天地間任神思往來，生出幾多傳世佳句、華彩篇章。這些以往被稱為“游記”的散文，在自然環(huán)境趨于惡化、人們環(huán)保意識(shí)日益提升的今天被視為“生態(tài)寫作”的一種最佳實(shí)踐方式。與借景抒懷的傳統(tǒng)游記相比，這類散文創(chuàng)作中“情系自然”的審美動(dòng)機(jī)已由“自發(fā)”轉(zhuǎn)向了“自覺”，杜國玲所著散文集《吳山點(diǎn)點(diǎn)幽》正是其中一個(gè)頗具影響的成功范例。
一、深度投入，悉心感受，用文字為吳山“塑像”
“仁者樂山，智者樂水”，《吳山點(diǎn)點(diǎn)幽》的寫作動(dòng)機(jī)非常樸素，作者在自序中便表明寫作初衷：“這是一片浸潤在江南煙雨之中的軟水溫山，山不高而秀，林不深卻茂，池不大常清，地不遠(yuǎn)仍幽，……我見它們?nèi)缫姽嗜耍缬隼嫌?。……正是有了它們，才讓人?duì)這塊深情的土地，這江南中的江南，更加熱愛?！弊髡哂诜泵珓?wù)之余，抽暇遍訪姑蘇古城西郊太湖之畔一帶連綿青山，用心記下所見所聞、所感所思，以近三十篇隨筆鋪陳點(diǎn)染出一幅浸潤著江南文化深厚底蘊(yùn)的吳地山水長卷。讀過《吳山點(diǎn)點(diǎn)幽》，直覺這本傾心為姑蘇古城西郊群山“塑像”的散文集帶給自己一種親切又新鮮的閱讀體驗(yàn)。
說親切，是因?yàn)楣P者自幼生長在四川北部山區(qū)，山之氣韻早就融入了自己的氣質(zhì)性格，因而對(duì)古今文學(xué)中描寫山的文字就格外有感覺。少年時(shí)回到江南水鄉(xiāng)，也曾有過江南無山的錯(cuò)誤印象，因?yàn)榻系纳缴絼?shì)多矮小、輪廓柔美缺乏雄奇險(xiǎn)峻的氣勢(shì)，因而無論是與泰山、黃山之類的名山，還是與生長地川北的大山相比，實(shí)在有些配不上山之稱謂。然而，在江南生活時(shí)間長了，隨著對(duì)江南文化，特別是自己生活的這方水土――吳地文化的深入了解和體驗(yàn)，方覺以前真是小瞧了這江南的山。江南文化、江南人性情中“水的靈動(dòng)”固然顯著，而若少了“山的沉穩(wěn)”，這靈動(dòng)怕是要少了些底氣與風(fēng)骨的。由此，翻開《吳山點(diǎn)點(diǎn)幽》的自序，看到作者與自己曾有過同樣的印象謬誤，進(jìn)而起意以文字為主、攝影為輔為多少有些被世人忽略輕慢了的吳山留影存照便頗覺親切，激起了強(qiáng)烈的閱讀興趣。
說新鮮，是因?yàn)樵诠P者以往的詩文閱讀經(jīng)驗(yàn)中，像《吳山點(diǎn)點(diǎn)幽》這樣全身心投入，執(zhí)著于對(duì)特定地域自然生態(tài)、人文情態(tài)做深度探訪、體驗(yàn)、感悟的實(shí)不多見。就文體而言，《吳山點(diǎn)點(diǎn)幽》可歸于近年來頗為流行的“行走散文”。作者自謙文集為自己幾年來與姑蘇古城西郊群山零距離接觸的實(shí)況記錄，的確，二十多萬字的篇幅忠實(shí)記錄下作者不辭辛勞，攀爬登攀，尋幽探險(xiǎn)的親歷過程?；ㄉ?、陽山、岳峙山、漁洋山、姑蘇山、西山、東山、金鐸山，讀者隨著作者的足跡走進(jìn)那一座座屹立千載的山巒深處，細(xì)細(xì)地看，百態(tài)奇石、清流溪澗、蔥蘢草木，四季光影輪回，沉穩(wěn)中變幻著不同的山野情態(tài)；靜靜地昕，鳥鳴婉轉(zhuǎn)、流水淙淙，清風(fēng)掠過，樹葉沙沙、古寺檐下玲聲清脆……作者懷著歸家般赤誠的心，以步為尺度量著點(diǎn)點(diǎn)吳山。在她眼里，座座吳山雖沒有名山的巍峨壯麗，卻也是秀外慧中――或奇石林立、或林木繁盛，高巖緩坡斷崖，地質(zhì)風(fēng)貌不盡相同，但都?xì)v經(jīng)千年滄桑，連綿逶迤，環(huán)繞著碧波萬頃、煙波浩渺的太湖，連綿鋪展成一幅幅攝人心魄的自然山水勝景。
不禁佩服作者細(xì)膩敏銳的觀察力、感受力以及出眾的文字表達(dá)能力，天地有大美而不言，而作者偏要以一顆多情的心，一支靈巧的筆繪出這幅巨大宏闊的山水長卷。只見她時(shí)而工筆細(xì)繪：“山之頭渾厚蒼涼，山之谷幽秀柔潤，山之腳一面平疇千里，村鎮(zhèn)井然，另一面滿塢蒼翠，銀湖一彎。”(《莫鰲峰的晝夜》)，時(shí)而粗線條勾勒：“群山如立如臥，如帶如珠，波涌回環(huán)，此起彼伏，連峰列岫引其前，重岡復(fù)嶺障其后，全是綠色丘壑。”(《山水的盛宴》)富有韻律的字里行間躍動(dòng)著行走的快樂、心靈的躍動(dòng)，帶給讀者多姿多彩的間接審美印象和心理感受。歷經(jīng)辛苦，得以飽覽吳山秀色奇景，作者常常情不自禁，將自己深深融入山光水色之間，盡情體驗(yàn)著遠(yuǎn)離塵世喧囂的寧靜： “便有一種返璞歸真的至性情靈在空涵中緩緩升騰，結(jié)晶為對(duì)生命對(duì)自然的熱愛與感激?！辈恢挥X間，人與自然已是渾然，“那空谷鳥音，正是心靈自由的雙翼仔無憂谷振翅的清響”，(《與花山互為表里的天池山》)對(duì)生命的體驗(yàn)進(jìn)入了一種遼遠(yuǎn)澄澈的境界。正如作者在文集末尾所結(jié)的那首新疆民歌：“沒有你，我要這生命干什么。／沒有你，我要拿天堂和天仙干什么。……請(qǐng)?jiān)谀汩T檻邊，賜我一席棲身處……”讀著如此傳神的文字，我想，讀者也一定隨作者共赴了這場(chǎng)“山水的盛宴”，讓心靈經(jīng)受了一番自然山水的洗禮，覓尋到了一種久違的“棲居的詩意”吧。
二、敏銳體悟，文化尋蹤，以深情替自然申訴
置身于原生態(tài)的吳山自然風(fēng)光，作者常常與山水對(duì)話，默默地懷想，鉤沉吳山的歷史陳跡，名人遺事，“探索蘇州西郊山水人文的來龍去脈”，考量吳山的現(xiàn)狀變遷，因而這本散文集又帶有文化生態(tài)散文的內(nèi)質(zhì)肌理?！叭松鸁o窮已，但只要山川永恒，人類就不會(huì)失去今古相連的紐帶?！淌厣酱ǎ鋵?shí)就是對(duì)一種永恒的固守，也是固守人的精神家園，固守人類靈魂的棲息地?！?《雪后寒山》)行走在吳山的峰谷巖崖溪澗之間，領(lǐng)受過烈日的烘烤、冷月的清輝，付出過探險(xiǎn)的代價(jià)，作者對(duì)自然和生命的審美體驗(yàn)愈真切深摯，對(duì)吳山深處所包蘊(yùn)的歷史典故及相應(yīng)的人文知識(shí)信息愈了解，面對(duì)點(diǎn)點(diǎn)吳山不盡如人意的一些現(xiàn)狀，滿含天地大愛、懷揣民生疾苦的作者便愈加掩飾不住絲絲憂慮感傷。
近年來，由于工業(yè)化、城市化步伐的加快，工業(yè)園區(qū)圈地、礦石開采、垃圾填埋，甚至還有寺廟擴(kuò)建、現(xiàn)代娛樂休閑設(shè)施的興建，這一切都無情地改變著點(diǎn)點(diǎn)吳山歷經(jīng)千年歲月風(fēng)霜雕琢而成的天然容顏。身處二十一世紀(jì)的作者陶然山水的筆觸終究是繞不過這些不和諧的片片景象的。盡管極不情愿，可隨興探訪讓她仍不時(shí)遭遇觸目驚心的場(chǎng)景：“就見這座停止開礦采石不久的山，以一種千仞峭壁的形象，一下子兀立在我的眼前。一條寬闊的干涸河床靜臥在山前。……我沿著山下那條寬闊的干涸河床，……發(fā)現(xiàn)自己無意中走進(jìn)了一處堆滿工業(yè)垃圾的地方。原本常達(dá)數(shù)里的狹狹的土路上，各種工業(yè)塑料、廢布和其他垃圾發(fā)出陣陣令人窒息的腐臭味?！泵鎸?duì)這種非法形成的垃圾場(chǎng)，作者尚可責(zé)成有關(guān)部門快速干預(yù)，短期內(nèi)使情況得以改觀，但是“在工業(yè)化和城市化的巨輪之下，綠野在消失，西部諸山皆殘毀，是否有一天，它們也將消失?思之令人氣短。”(《賀久嶺上的古石關(guān)》)是呀，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與環(huán)境保護(hù)總是一對(duì)矛盾，即使使在一些維護(hù)尚好的山區(qū)，也會(huì)出現(xiàn)農(nóng)人刨去野樹栽種有經(jīng)濟(jì)效益的茶樹的現(xiàn)象，引發(fā)了作者的生態(tài)憂思：“祖祖輩輩生長在山上的原生植物，可能比人類的年齡更久遠(yuǎn)，而且江南的這些山，似乎都如湖中長出的礁石一般，無論高矮，均石骨崢崢。那些本土原生植物的生長期適十分偶然，從一粒籽開始，可能由風(fēng)吹來，鳥攜
去，因了種種緣，方于石隙中往下扎根，向上抽枝，雖不高大，卻也綠了山野，秀了丘陵，這綠這秀，乃天地造化，非人力所為，一旦毀損，則無可再生，風(fēng)貌將由此大變?！蹦乜粗r(nóng)人們忙碌，作者不禁在心里慨嘆“后人不會(huì)再有機(jī)會(huì)看到‘萬類霜天競自由’的自然神韻了。”(《石嶁與石壁》)
人本為自然之子。歷史發(fā)展演進(jìn)到今天，人與自然的和諧已經(jīng)成為全人類的共識(shí)。吳山的美韻風(fēng)姿中本來就涵納著許多歷史名人愛惜山水融情自然的精神理念和行動(dòng)實(shí)踐，“吳山點(diǎn)點(diǎn)幽”的題名中，“幽”字含有作者對(duì)吳山人文之美的一番深沉透徹的悟解。由作者悠揚(yáng)舒緩的筆下，從吳山的點(diǎn)點(diǎn)清幽中走出了一位位名人雅士：有“吳門四才子”之一的徐禎卿，發(fā)現(xiàn)了吳中山水的清幽，一刻也沒耽誤地移居而來，“長與湖山為伴”，涵養(yǎng)出格調(diào)高雅又不失吳中風(fēng)流的《談藝錄》；(《詩畫長卷中的玉筍峰》)有明清書畫圣手董其昌，傳其死后歸葬風(fēng)景奇佳的太湖之濱漁洋山，引得仰慕者紛至沓來尋訪瞻仰(《波光夕照中的漁洋山》)；有才華超絕又曠達(dá)不羈的金圣嘆，活時(shí)至情至性，身后卻墓藏叢林密布、荒藤迷離的山塢深處，引人憒嘆不已(《五峰山博士塢的落日余暉》)當(dāng)然，還有范成大、賀(鑄)梅子與橫山、石湖、橫塘古鎮(zhèn)的不解情緣……這些文人雅士，他們性情各異，但都曾以自己與這片柔美山水或溫情或激越的互動(dòng)賦予點(diǎn)點(diǎn)吳山更深厚博廣的內(nèi)蘊(yùn)，讓這片含蘊(yùn)著天地精華的自然山水發(fā)散出溫潤醇厚、內(nèi)透風(fēng)骨的精神氣質(zhì)。正是因了對(duì)人與自然關(guān)系的這樣深沉透徹的悟解，讀者也深深認(rèn)同了作者對(duì)古跡再造及名人遺跡功利開發(fā)的憂慮：“常常是這樣，你走過一座靜靜幽美的山塢，剛轉(zhuǎn)身，它們就如海市蜃樓般在你身后消失。”“就像你的童年和青春，風(fēng)一般流經(jīng)你的手指，從此無蹤可尋。你只能舉起空空的手掌發(fā)呆?！?《飄渺峰的四季》)每每讀到這樣的悵惘情思，筆者分明感到了心底有根柔軟的琴弦被撥動(dòng)了，神意搖曳間仿佛進(jìn)入了李白“獨(dú)坐敬亭山，相看兩不厭”的空靈意境……卻原來，工筆細(xì)描吳地山光水色自然風(fēng)韻不過是《吳山點(diǎn)點(diǎn)幽》的表，洇染滲透其間對(duì)吳地人文歷史積淀的感受悟解才是《吳山點(diǎn)點(diǎn)幽》的里，文質(zhì)相合、寧靜致遠(yuǎn)――超越傳統(tǒng)游記散文、富有時(shí)代氣息的生態(tài)審美視角讓“點(diǎn)點(diǎn)幽”的吳地山水情韻間盡顯作者熱愛自然、關(guān)注民生，誠摯而深廣的人文情懷。
第5篇：寧靜致遠(yuǎn)范文
在中國畫領(lǐng)域，工筆人物畫的歷史可謂源遠(yuǎn)流長，豐厚的傳統(tǒng)既是時(shí)下畫家賴以師承的遺澤，同時(shí)也向工筆人物畫的創(chuàng)新發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)。回應(yīng)傳統(tǒng)，探索求新，是當(dāng)代工筆人物畫家面臨的時(shí)代課題。劉臨先生在這種大形勢(shì)下將傳統(tǒng)精神貫注于畫理之中，在不斷的探索創(chuàng)新中形成自己獨(dú)特的藝術(shù)語言。
如何在審美意識(shí)，表現(xiàn)形式與精神品格上釋放現(xiàn)代情懷是當(dāng)代工筆畫家探索和思考的新維度，尤其是在消費(fèi)意識(shí)形態(tài)不斷擴(kuò)張，世界呈現(xiàn)五彩斑斕的狀態(tài)下，多數(shù)藝術(shù)家顯露出浮躁、騷動(dòng)的一面，迷失了方向；而畫家劉臨仍然以一顆純凈的心靈與世界溝通，毫無功利目的的自由創(chuàng)作，輕而易舉的進(jìn)入一種純?nèi)坏乃囆g(shù)境界。憑借自己對(duì)藝術(shù)的理解與良好的藝術(shù)天性，很快找到了一種對(duì)應(yīng)于心的話語方式。
用寫實(shí)的手段創(chuàng)造非現(xiàn)實(shí)的意境是劉臨先生對(duì)現(xiàn)代工筆畫的重新詮釋。在真實(shí)的表達(dá)中實(shí)現(xiàn)含蓄朦朧的靜謐之美，在簡約凝練中體現(xiàn)豐富與精致。在色彩處理上，主觀視覺因素極強(qiáng)，不按客觀真實(shí)再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)主觀因素，將色彩處理后重新組合，追求一種和諧且寧靜的空間，以實(shí)現(xiàn)精神世界與自然天成合一的完美意境。劉臨先生不會(huì)刻意的去創(chuàng)造所謂的新技法，以圖醒目；也不會(huì)在制作上絞盡腦汁而背離工筆畫的本體，而是將人格化的理解和情感詮釋注入畫中，以增添其活力，拓寬工筆畫舊有空間和人們?cè)谡J(rèn)識(shí)上的定式。去掉雕琢，不為取悅，借助畫面表達(dá)自己內(nèi)在的情感體悟,融入自己的精神而外化為個(gè)人品格。
繪畫只有拋棄功利的欲望之后，才顯露出它的真實(shí)品質(zhì)。畫家劉臨的作品中，無論其設(shè)色、構(gòu)圖抑或畫中人物姿態(tài)，以至背景鋪設(shè)的氣氛，無不流露出清淡平和、蕭疏寧靜的韻致和出自畫家自身的書卷氣。人品高，學(xué)問深，下筆自然有書卷氣，有書卷氣即有氣韻。畫家以胸中之韻去觀物之韻，再以物之韻化為己之韻，再變?yōu)楫嬛?，這是畫家內(nèi)在精神的升華與審美情趣的外化。在劉臨先生的畫作中，線條柔靜，用色清雅，超然空靈，可謂韻味十足。中國藝術(shù)強(qiáng)調(diào)外枯而中潤，似淡而實(shí)濃，樸茂沉雄的生命是從淡雅中擷取的。色即是空，空即是色，淡去色相而得色之絢爛，若停留在色相之上，則會(huì)失去世界的真意，這是畫境也是禪境。
第6篇：寧靜致遠(yuǎn)范文
1998年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院中國畫系
2002年畢業(yè)于中國藝術(shù)研究院首屆中國畫高級(jí)研
修班
1999年作品《智取生辰綱》入選第九屆全國美展
2002年作品《屏障》入選紀(jì)念“講話”60周年全
國美展
2002年“水墨立場(chǎng)”首屆中國畫邀請(qǐng)展重慶
2006年經(jīng)典藝苑畫廊水墨作品個(gè)展 北京
2007年“水墨品質(zhì)”中國畫學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展 濟(jì)南
2007年二月書坊推薦畫家作品展北京
2007年梁弘建陳子游馬駿作品聯(lián)展北京
2008年“永恒的經(jīng)典”當(dāng)代中國畫邀請(qǐng)展 北京
2008年數(shù)風(fēng)流人物2107中國畫邀請(qǐng)展南京
看馬駿的畫，很容易使人想起陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”詩中所蘊(yùn)涵的那種怡然自得、不受世事困擾的意境。他的畫透著幾分古樸與典雅、閑適與安逸，特別是畫中的人物更添幾許古意與灑脫的意趣，營造了人們記憶中的充滿詩意的一個(gè)世外田園。當(dāng)然這種“田園”只是潛在的一種表現(xiàn)形式、一種意念的表達(dá)、一種感情的同化，并不能闡釋畫家所真正要表達(dá)的內(nèi)涵――閑適安逸的生活狀態(tài)。在這里，畫家無需拔高自己，以“隱者”或“高士”表達(dá)一種文人高雅之境，而是以一種恬淡、安逸、舒適、自得的日常生活來展現(xiàn)，從而表達(dá)了樸素單純、率性天真的意境。
馬駿是傳統(tǒng)繪畫的忠實(shí)繼承者，但這種“忠實(shí)”并不是盲從，而是有取舍地借鑒、汲取，擬古而不泥古。他的畫，吸收了些許漢唐壁畫的傳統(tǒng)，又融入了民間藝術(shù)的一些質(zhì)樸元素，打通了雅文化與俗文化的界限。民間文化蘊(yùn)涵著極為豐富、極為寶貴的中國文化原生思想。所以，可以說馬駿的畫是集“陽春白雪”與“下里巴人”于一體，真正地貼近了生活之文脈，體現(xiàn)了藝術(shù)的真諦，雅俗共賞。更為重要的是，馬駿并不滿足于此，而是在當(dāng)下的時(shí)空努力尋找新的藝術(shù)語言和新的藝術(shù)樣式，以表達(dá)人的最理想的生存狀態(tài)。
馬駿的畫在造型上，很注重對(duì)“形”的塑造，而這個(gè)形已經(jīng)超脫了最初的“摹狀擬物”，脫離了最初所崇尚的“形似”，是一種“得意忘形”。在衣著服飾上，畫家把它簡化，以大的墨塊塑造出所繪對(duì)象衣著的形狀。在這里服飾成了一種簡化的符號(hào)，古代人物也只是一種對(duì)圖像樣式的借鑒，因?yàn)樵隈R駿看來，唯其如此，才能把他心中所向往的那種閑情逸致的生活狀態(tài)表現(xiàn)出來。而人物形象中“裸背”形式的塑造，則使形象弱化，這種弱化使人更多地去關(guān)注意境，關(guān)注畫面所表達(dá)的思想。在色彩上，馬駿善用大團(tuán)塊的淡墨來烘托背景，或桌案、或茶椅、或窗、或門、或樹木、或庭院，都追求一種樸素、一種單純。這里的墨塊，不是死墨，不是墨色的堆積，而是一種靈動(dòng)中有變化，和諧中有韻律的“交響樂”，層次分明、變化莫測(cè)。構(gòu)圖上，人物組合疏密有致、虛實(shí)相應(yīng)；或三五成群，或一人獨(dú)處，或站或坐，或躺或倚，形成疏與密、聚與散、動(dòng)與靜的對(duì)比，而這種種對(duì)比又產(chǎn)生了一種運(yùn)動(dòng)感、節(jié)奏感和韻律感，在布局中使畫面更加富有變化，達(dá)到“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛”之意境，使人產(chǎn)生聯(lián)想和想象(可參照《深居之九》、《閑情之四》等作品)。
縱觀馬駿近期的畫作大體上可分為三大系列：“觀望系列…‘深居系列…‘閑情系列”，這三大系列貫穿著一個(gè)逐層遞進(jìn)、感情升華的過程。借助立普斯的移情說，就是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互贈(zèng)的過程。
“觀望”是現(xiàn)代社會(huì)中存在的一種待人接物的處世態(tài)度，在馬駿的“觀望系列”中，他通過自己的畫作把這種現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度如實(shí)地再現(xiàn)出來(所不同的是作者借助了古代題材，以古人的形象來展現(xiàn))，引入遐想。當(dāng)今社會(huì)，人們都在快節(jié)奏的生活中前行，很少有人關(guān)注精神上的“物資供給”，但青年畫家馬駿卻始終堅(jiān)守在這塊“原始陣地”上，以自己獨(dú)特的觸覺，揭示人生，吸引了越來越多的人的關(guān)注目光，如醍醐灌頂，直指人心。
第7篇：寧靜致遠(yuǎn)范文
英文名稱：Journal of Liaoning Economic Management Cadre Institute.Journal of Liaoning Economic Vocational Technology Institute
主管單位：遼寧省經(jīng)濟(jì)和信息化委員會(huì)
主辦單位：遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院;遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
出版周期：雙月刊
出版地址：遼寧省沈陽市
語
種：中文
開
本：16開
國際刊號(hào)：1672-5646
國內(nèi)刊號(hào)：21-1492/G
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發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時(shí)間：1999
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第8篇：寧靜致遠(yuǎn)范文
【關(guān)鍵詞】文化氣質(zhì);精神家園;人本管理;學(xué)校精神
【中圖分類號(hào)】G472.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2015）03-0057-02
【作者簡介】王建，南京市高淳區(qū)寶塔小學(xué)（江蘇南京，210000）。
教育之“育”，應(yīng)該從尊重生命開始，使人心靈純凈，胸襟開闊，自覺追求美好。因此，學(xué)校就應(yīng)當(dāng)營造一種文化和氛圍，讓師生員工享受工作，享受學(xué)習(xí)，使學(xué)校成為師生員工的精神家園。一所學(xué)校所具有的獨(dú)特個(gè)性、品位和文化內(nèi)涵，正是其卓爾不群的風(fēng)格與魅力的體現(xiàn)，也是其長盛不衰的秘密。文化的個(gè)性和品位決定著學(xué)校的個(gè)性和品位。學(xué)校的輝煌與生命在于它擁有讓人稱道的文化，能用自己的文化主題去豐富學(xué)校的內(nèi)涵，讓師生們?cè)谶@所學(xué)校和諧地、詩意地生活與成長。
1.提煉學(xué)校精神――建構(gòu)學(xué)校的文化內(nèi)涵
學(xué)校精神是學(xué)校文化的核心。高品位的學(xué)校文化是以高尚的價(jià)值觀為主導(dǎo)的。良好的學(xué)校精神不僅能夠提升學(xué)校的辦學(xué)品味，更能激發(fā)師生員工的榮譽(yù)感、歸屬感和向心力，并且這種精神本身就會(huì)成為師生員工生命幸福的一種追求。
作為學(xué)校的管理者，要努力塑造、凝練學(xué)校的精神，給師生員工一種對(duì)于幸福和生命價(jià)值的追求，把學(xué)校精神融入他們的生命，滲入他們的靈魂，讓他們樹立起對(duì)生活的理想與信念。
在學(xué)校，這種對(duì)生命價(jià)值的追求可以體現(xiàn)在學(xué)校的各個(gè)方面，如教師對(duì)學(xué)生的責(zé)任可以引申到關(guān)乎社會(huì)發(fā)展與人類進(jìn)步的高度，從而可以激發(fā)教師崇高的理想與信念;學(xué)生良好的知識(shí)與能力等素養(yǎng)可以引申到改變?nèi)祟惖倪M(jìn)步的高度;教師之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作可以引申到關(guān)乎學(xué)校的前途和命運(yùn)的高度;師生員工禮貌的行為、高雅的舉止可以引申到社會(huì)人的素養(yǎng)提升的高度……這些與師生員工工作、學(xué)習(xí)密切相關(guān)的內(nèi)容一旦提升到一定的社會(huì)高度，就可能激發(fā)他們高度的責(zé)任感與積極性，使他們能夠感受到自己的努力對(duì)于社會(huì)的意義，從而幫助他們重塑信仰，追求生命的意義和價(jià)值，改變他們的思維方式，增強(qiáng)他們生命的幸福感;一旦他們有了信仰，有了共同的價(jià)值追求，那么學(xué)校的凝聚力、戰(zhàn)斗力將會(huì)成倍地提高。
2.實(shí)施人本管理――引領(lǐng)師生的文化行為
在學(xué)校中，一方面教職員工作為教育工作者既有敬業(yè)奉獻(xiàn)的職責(zé)，又有作為社會(huì)人所面臨的社會(huì)生活壓力，他們?cè)谀胤瞰I(xiàn)著，比一般意義上的社會(huì)人更需要管理者的關(guān)注。我們要站在教師們的角度去思考問題，以力所能及的方式去緩解他們的壓力，給他們的工作與成長創(chuàng)造寬松的環(huán)境。學(xué)生作為即將走上社會(huì)的一代，作為未來社會(huì)發(fā)展的主力軍，承載家庭和社會(huì)太多的期望，更需要管理者以對(duì)未來負(fù)責(zé)的態(tài)度，給學(xué)生的發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的教育，培養(yǎng)他們健康的身心。
面臨這些越來越復(fù)雜的管理問題，學(xué)校管理者必須改變思維模式，在管理中把人放在第一位。人性化的管理，更多的是體現(xiàn)在生活和工作中的細(xì)節(jié)中，只要管理者能夠?qū)⑿谋刃模瑩Q位思考，把管理看成是主體與主體的關(guān)系，把教師和學(xué)生都看成是學(xué)校的主人，必然能夠在有效地推進(jìn)工作的同時(shí)，給師生員工一片自由、尊重的天地。
3.優(yōu)化成長環(huán)境――營造文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)
學(xué)校環(huán)境是外顯的，它可以承載文化信息，同時(shí)對(duì)發(fā)揮學(xué)校文化的作用具有重要意義。校園環(huán)境包括校園建筑、場(chǎng)地設(shè)施、文化設(shè)備、校園綠化等方面，是學(xué)校文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
校園環(huán)境的建設(shè)可以分為兩個(gè)方面：一是學(xué)校的視覺環(huán)境。主要是學(xué)校的建筑規(guī)劃、綠化環(huán)境、校園布置等。在建筑規(guī)劃方面，主要考慮學(xué)校建筑的合理布局、色彩搭配等，要給人以美的享受，要有細(xì)化的功能分區(qū)，讓師生員工的生活更加方便;在校園綠化方面，要能夠體現(xiàn)學(xué)校的環(huán)境特色;在校園布置方面，主要是辦學(xué)理念的合理展示，學(xué)校辦學(xué)成果的展現(xiàn)，更要有合適的區(qū)域展示師生的作品與成果，這樣可以極大地激發(fā)師生員工工作的積極性。二是供師生員工工作和學(xué)習(xí)使用的物質(zhì)條件。這方面直接關(guān)系到學(xué)校師生員工的工作與學(xué)習(xí)，因此必須有合理且人性化的配置，如學(xué)校公用的圖書館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、計(jì)算機(jī)房等，還有各班教室內(nèi)部的多媒體教學(xué)設(shè)施等。這些硬件的配置不僅需要齊全、到位，更需要合理安排，便于師生員工的使用。
物質(zhì)文化是學(xué)校文化的重要組成部分，也是師生員工進(jìn)行正常工作與學(xué)習(xí)的保障，學(xué)校管理者必須創(chuàng)造良好的條件，給師生員工提供便捷、舒適的物質(zhì)環(huán)境。
4.關(guān)注生命成長――提升學(xué)校教師的生命活力
成長，不僅是學(xué)生的需求，更是教師的需求。在學(xué)校這個(gè)特殊的環(huán)境中，教師的專業(yè)成長不僅是教師自身的需求，更是學(xué)校發(fā)展的需求;是課程改革的需求，更是學(xué)生全面提升的需求。在這些需求當(dāng)中，教師自身的需求是原動(dòng)力;而學(xué)生全面提升的需求，則是教師專業(yè)發(fā)展的歸宿。
教師的專業(yè)發(fā)展，最重要的是激情。校長要有一種創(chuàng)造的沖動(dòng)，有一種不斷挑戰(zhàn)身心的成就動(dòng)機(jī)。如果老師只會(huì)教書，也就沒有了亮點(diǎn)和特色。只會(huì)教書的人是教書匠，既會(huì)教書又會(huì)育人的人才是教育的專家。教師應(yīng)該奮力追求，充分張揚(yáng)自己的個(gè)性，成為教育的專家，從而成就人生與夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
5.發(fā)掘?qū)W生潛能――奠基學(xué)生未來的異彩紛呈
第9篇：寧靜致遠(yuǎn)范文
據(jù)知情人士向記者爆料，蘇寧云商現(xiàn)在要求全體員工不許有京東賬號(hào)及其他競爭對(duì)手網(wǎng)站的賬號(hào)，若有則要求員工立刻注銷，勒令全員停止在京東購物。與此相對(duì)應(yīng)的是，公司的收入持續(xù)低于市場(chǎng)預(yù)期，凈利大幅收窄。其在二級(jí)市場(chǎng)的股價(jià)連續(xù)六連跌，引發(fā)投資者質(zhì)問。公司轉(zhuǎn)型升級(jí)面臨劇烈陣痛，業(yè)績或面臨繼續(xù)惡化的風(fēng)險(xiǎn)，投資者不宜盲目抄底。
限制員工購物自由
2013年以來，江蘇、北京、上海、浙江等地相繼開展了電子發(fā)票的試點(diǎn)工作，電子發(fā)票在消費(fèi)維權(quán)、資源節(jié)約、市場(chǎng)監(jiān)管等方面的優(yōu)勢(shì)也已全面顯現(xiàn)。但因電子發(fā)票存在無法開具單位抬頭等問題，給消費(fèi)者維權(quán)，尤其是政府、企事業(yè)單位的采購和報(bào)銷核準(zhǔn)上面帶來困難。為此，電商人士屢屢希望這一現(xiàn)象得到改觀。
在最近召開的“兩會(huì)”上，蘇寧云商董事長張近東建議，應(yīng)加快法律法規(guī)對(duì)電子發(fā)票的法律效力進(jìn)行界定，明確賦予電子發(fā)票在報(bào)銷、核準(zhǔn)上的法律效力，并盡早在全國范圍內(nèi)形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，以便更好地推動(dòng)電子發(fā)票的盡快普及。這一建議贏得業(yè)界的一致認(rèn)可。
然而，緊接著，便有知情人士向記者爆料，蘇寧云商現(xiàn)在要求全體員工不許有京東賬號(hào)及其他競爭對(duì)手網(wǎng)站的賬號(hào)，若有則要求員工立刻注銷，勒令全員停止在京東購物。公司每天安排人員在快遞門口崗?fù)z查，查到一位通報(bào)一位，視情節(jié)給予相應(yīng)的處罰，情節(jié)嚴(yán)重的直接勸退。
對(duì)此，業(yè)內(nèi)人士表示，這種現(xiàn)象在互聯(lián)網(wǎng)巨頭之間倒也見怪不怪，但是公司董事長一邊要求法律糾正對(duì)電子發(fā)票的不公正對(duì)待，同時(shí)打出“云蘇寧，購無界”的口號(hào)，一邊卻又非常不公正，甚至采取極其蠻橫的方法強(qiáng)迫員工必須在哪里購買東西，不能在哪里購買東西，則顯得太過自相矛盾，自打耳光了。
蘇寧一直宣稱要從傳統(tǒng)零售商轉(zhuǎn)型成互聯(lián)網(wǎng)大公司，2013年，公司名稱由此前的“蘇寧電器”改為“蘇寧云商”，全面轉(zhuǎn)型云商發(fā)展模式，明確了一體兩翼的互聯(lián)網(wǎng)零售發(fā)展模式，雄心勃勃的要再造一個(gè)蘇寧，但是從當(dāng)前面的表現(xiàn)來看，結(jié)果比預(yù)想的要差很多?；ヂ?lián)網(wǎng)公司意味著開放、分享、包容，公司的做法顯然有違互聯(lián)網(wǎng)的精神。
“公司應(yīng)該是黔驢技窮了，才會(huì)出此下策吧”，記者隨機(jī)采訪了幾位熱衷網(wǎng)購的人士，他們均表示，經(jīng)常在諸如京東、淘寶等購物網(wǎng)站購買商品，綜合而言，如果在蘇寧易購選購商品，發(fā)現(xiàn)不滿意后退貨的話，十分麻煩，購物體驗(yàn)較差。
“除非其他地方買不到，否則同樣的產(chǎn)品一般不會(huì)在蘇寧易購買”，上述人士表示，“蘇寧的員工都不在自己的平臺(tái)上購物，可見服務(wù)水平有多差。”
市場(chǎng)分析人士表示，用戶在蘇寧買東西，最關(guān)注的一定是其商品的性價(jià)比和服務(wù)的好壞。零售做不好，即使新概念一時(shí)可以吸引一些消費(fèi)者，新鮮勁一過不僅股票在二級(jí)市場(chǎng)上會(huì)被消費(fèi)者拋棄，蘇寧的品牌也會(huì)漸漸會(huì)得不到消費(fèi)者的認(rèn)可。
轉(zhuǎn)型受困 互聯(lián)網(wǎng)之路迷茫
與限制員工購物自由相對(duì)應(yīng)的是，蘇寧云商舉步維艱的窘境。其最新的2013年業(yè)績快報(bào)顯示，2013年全年，公司實(shí)現(xiàn)營收1054億元，比上年同期增加7.19%；實(shí)現(xiàn)歸屬于上市公司股東的凈利潤3.66億元，不及上年的一個(gè)零頭，同比大幅下降86.32%。
公司在公告中稱，經(jīng)過三年多的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型探索之后，2013年蘇寧零售事業(yè)的發(fā)展進(jìn)入了轉(zhuǎn)型提速的深化階段。但是，真實(shí)的數(shù)據(jù)給了蘇寧當(dāng)頭一棒。記者發(fā)現(xiàn)，盡管公司試圖趕上電商迅猛發(fā)展的步伐，但近三年來公司的營業(yè)收入在增長的同時(shí)，凈利潤卻年年大幅下滑，陷入了增收不增利的困境（詳見表一）。
公開資料顯示，2013年全年，蘇寧易購的營收相比2012年增長率為43.86%；競爭對(duì)手京東商城的基數(shù)是蘇寧易購的好幾倍，但京東商城2013年前三季度的銷售收入相比上一年同期增長率為70%，遠(yuǎn)高于蘇寧易購。
同時(shí)，記者注意到，蘇寧易購四季度的營收為57.3億元，三季度的營收為55.6億元，二季度的營收為61億元。四季度有“雙十一”大促銷，同時(shí)又有年末消費(fèi)旺季，為何不升反降？
電商人士唐大中告訴記者，這里面一定存在蹊蹺，公司要么是將線上導(dǎo)到了線下，要么是將自營業(yè)務(wù)導(dǎo)到了開放平臺(tái)。公開資料顯示，2013年度，蘇寧云商在大陸地區(qū)新進(jìn)6個(gè)地級(jí)以上城市，新開店面97家，置換/關(guān)閉店面176家，在香港地區(qū)新開店面3家，置換/關(guān)閉店面4家。通過計(jì)算可知，大陸凈關(guān)閉79家，香港凈關(guān)閉1家。蘇寧表示，公司一邊關(guān)店，一邊開店，主要是為了加強(qiáng)店面結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，改造升級(jí)豐富功能，提升客戶的體驗(yàn)，以加強(qiáng)坪效、人效等賀新考核指標(biāo)。
