消費(fèi)主義產(chǎn)生的原因精選(九篇)

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第1篇：消費(fèi)主義產(chǎn)生的原因范文

關(guān)鍵詞：異化消費(fèi) 勞動(dòng)-閑暇二元論 民粹主義

中圖分類號(hào)：B0-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）14-0066-02

一、資本主義生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因

本?阿格爾在建立他的生態(tài)學(xué)危機(jī)理論時(shí)，強(qiáng)調(diào)馬克思的資本主義內(nèi)在矛盾思想的重要性，指出這一危機(jī)理論還植根于資本主義生產(chǎn)過(guò)程同整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)相互作用過(guò)程中的矛盾。由于生態(tài)系統(tǒng)本身的條件制約，生態(tài)危機(jī)才會(huì)頻繁地發(fā)生在資本主義社會(huì)，以此激勵(lì)人們?nèi)シ此甲约旱南M(fèi)方式和價(jià)值觀，早日從異化勞動(dòng)和異化消費(fèi)中解放出來(lái)，走生態(tài)社會(huì)主義道路。對(duì)于為什么資本主義會(huì)發(fā)生生態(tài)危機(jī)和如何來(lái)解決這一狀況，形成了本?阿格爾的資本主義生態(tài)危機(jī)理論。

（一）資本主義制度的本性

本?阿格爾對(duì)生態(tài)學(xué)下的生態(tài)危機(jī)理論的構(gòu)建主要就是通過(guò)建設(shè)他的資本主義生態(tài)危機(jī)思想來(lái)實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于資本主義的生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因，他主要是從兩個(gè)方面來(lái)分析的。首先是資本主義制度自身的本性，在資本主義制度下，人們需求的滿足主要就是通過(guò)生產(chǎn)者源源不斷地提供商品來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在利潤(rùn)的驅(qū)使下，擴(kuò)大生產(chǎn)和刺激消費(fèi)，使得人們對(duì)商品的需求越發(fā)強(qiáng)烈。資本不斷地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，借助科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步積累巨大財(cái)富，通過(guò)廣告和大眾傳媒對(duì)人們施加影響，改變他們消費(fèi)主義的價(jià)值觀和生活方式，以此間接控制人們的消費(fèi)需求和消費(fèi)選擇，最終還是為資本追求利潤(rùn)的向度而服務(wù)。在此生產(chǎn)方式和消費(fèi)導(dǎo)向下，必然會(huì)造成人與自然關(guān)系的緊張，出現(xiàn)太多的生態(tài)問(wèn)題。

（二）需要、消費(fèi)和商品的關(guān)系

造成資本主義生態(tài)危機(jī)的一個(gè)原因，在本?阿格爾看來(lái)，是需要、消費(fèi)和商品三者之間的關(guān)系。資本主義社會(huì)中，對(duì)于商品的瘋狂追求所導(dǎo)致的自身空虛的滿足，沒有真正的從勞動(dòng)中獲取最原真的幸福，產(chǎn)生了資本主義社會(huì)特有的一種觀點(diǎn)――勞動(dòng)-閑暇二元論，即勞動(dòng)和閑暇之間的悖論，勞動(dòng)過(guò)程是無(wú)法給人們帶來(lái)幸福的，只有在閑暇時(shí)間消費(fèi)才能收獲自由和幸福。資本主義生產(chǎn)，正如馬克思所說(shuō)的，存在著勞動(dòng)異化的現(xiàn)象，原本人只有在勞動(dòng)中才能感受到的存在感和幸福，已經(jīng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，在生產(chǎn)過(guò)程中得到的只有壓榨和剝削。在這種異化勞動(dòng)的背景下，人們只能把幸福和自由寄托在閑暇時(shí)間的商品消費(fèi)上，而這種消費(fèi)并不是人們的真正需求，而是被資本主義社會(huì)的廣告所支配的，只是逃避異化勞動(dòng)產(chǎn)生的一種異化消費(fèi)。本?阿格爾認(rèn)為異化消費(fèi)是指“為補(bǔ)償自己那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報(bào)酬不足的勞動(dòng)而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象”。人們把異化消費(fèi)當(dāng)做獲取幸福的唯一源泉，同時(shí)也對(duì)勞動(dòng)I域產(chǎn)生了不滿和反抗。本?阿格爾認(rèn)為這樣的異化勞動(dòng)和異化消費(fèi)不僅對(duì)生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重的破壞，對(duì)在異化勞動(dòng)中的人們也是有害的，這也就是不同于生產(chǎn)領(lǐng)域中危機(jī)的另一種危機(jī)――消費(fèi)領(lǐng)域的危機(jī)。

人們對(duì)商品的需要和消費(fèi)會(huì)不斷地助長(zhǎng)資本主義的生產(chǎn)，這樣的生產(chǎn)會(huì)直接對(duì)有限的生態(tài)系統(tǒng)造成損害，以此而言，需要、消費(fèi)和商品三者之間的關(guān)系就可以演化成需要、消費(fèi)和生態(tài)三者之間的關(guān)系。生態(tài)和消費(fèi)之間的矛盾主要來(lái)源于異化消費(fèi)，資本在社會(huì)中宣傳消費(fèi)主義的價(jià)值觀念，控制人們整體的消費(fèi)方向，把對(duì)幸福的需求轉(zhuǎn)移到對(duì)商品的消費(fèi)上，為資本追求利潤(rùn)而服務(wù)。異化消費(fèi)的實(shí)現(xiàn)是依賴于大規(guī)模的技術(shù)應(yīng)用和不斷擴(kuò)張的資本主義生產(chǎn)規(guī)模，加上生態(tài)系統(tǒng)本身的限制，勢(shì)必造成生產(chǎn)和生態(tài)的矛盾，使得生態(tài)形勢(shì)更加嚴(yán)峻。需要和消費(fèi)的矛盾是因?yàn)樵诋惢M(fèi)下的需要不是人的真正需要，只不過(guò)是被廣告所支配和操縱下的假需要而已，因而決定了在這樣的需要基礎(chǔ)上的消費(fèi)是沒有意義的，只會(huì)助長(zhǎng)資本的生產(chǎn)和生態(tài)的威脅。

在資本主義制度趨利和異化消費(fèi)下，使得資本主義出現(xiàn)了許多的生態(tài)問(wèn)題，造成嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境也在遭遇極大的挑戰(zhàn)，本?阿格爾認(rèn)為只有走生態(tài)社會(huì)主義的道路才能挽救生態(tài)環(huán)境的頹勢(shì)，在那之前，我們還需要設(shè)定好前提，才能更好地落實(shí)和實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會(huì)主義。

二、解決資本主義生態(tài)危機(jī)的前提條件

在真正的社會(huì)變革之前，本?阿格爾強(qiáng)調(diào)了一個(gè)前提準(zhǔn)備工作，要求人們?cè)谥匦滤伎夹枰蜕唐逢P(guān)系的前提下，限制廣告所引導(dǎo)的異化消費(fèi)，重新闡述和思索真正的勞動(dòng)觀和幸福觀，認(rèn)識(shí)到人的滿足能從生產(chǎn)活動(dòng)中獲得而不是資本下的消費(fèi)活動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革奠定前提條件。

本?阿格爾認(rèn)為社會(huì)變革的準(zhǔn)備工作需要從三個(gè)階段來(lái)展開，第一是有限的生態(tài)系統(tǒng)與資本無(wú)限擴(kuò)張之間是矛盾的，必須縮減那些為人們消費(fèi)所提供的商品的生產(chǎn)規(guī)模，這是最重要的。從源頭來(lái)制止，會(huì)更有效果，只要生產(chǎn)減少了，才能降低人們對(duì)于從消費(fèi)方面來(lái)滿足幸福需求的行動(dòng)，一步步地引導(dǎo)人們只有從生產(chǎn)過(guò)程中才能真正地實(shí)現(xiàn)幸福。第二階段是針對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的自身的制約條件和諸多限制，人們必須有意識(shí)地減少自己的需求，并思考滿足需求的其他方式，最終改變那種因?yàn)橘Y本主義下廣告對(duì)人們?cè)斐傻挠绊懴碌奶摷傩枨蠛拖M(fèi)。在資本主義的生產(chǎn)背景下，人們已經(jīng)越來(lái)越失去自我，變成生產(chǎn)的機(jī)械工具而已，原本是人類本性的勞動(dòng)也變成了對(duì)工人的壓榨，需要人們理性思考，認(rèn)識(shí)自身的異化，明確幸福和自由的真正來(lái)源。第一個(gè)階段是從生產(chǎn)方面來(lái)說(shuō)的，第二個(gè)階段是從人們的需求方面來(lái)強(qiáng)調(diào)的。只有生產(chǎn)和需求都減少了，即供與求都少了，消費(fèi)過(guò)程才無(wú)法實(shí)現(xiàn)。除了這兩個(gè)階段之外，我們還需要從觀念的層面上來(lái)加以干預(yù)，本?阿格爾認(rèn)為第三個(gè)階段是轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊南M(fèi)觀念，把勞動(dòng)――閑暇二元論的消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)變成為理性的消費(fèi)觀，讓人們意識(shí)到被廣告刺激下的異化消費(fèi)是不正確的，這只是彌補(bǔ)在異化勞動(dòng)下所缺失的幸福和存在感。只要堅(jiān)持在勞動(dòng)中收獲成就和幸福才是人最本真的意義。本?阿格爾強(qiáng)調(diào)人們的消費(fèi)價(jià)值觀和幸福觀的轉(zhuǎn)變對(duì)資本主義的社會(huì)變革有著重要的意義。闡述完社會(huì)變革的前提條件之后，本?阿格爾對(duì)于資本主義社會(huì)如何過(guò)渡到生態(tài)社會(huì)主義，提出了他的幾點(diǎn)建議。

三、從資本主義社會(huì)到生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)

資本主義生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生主要有兩個(gè)方面的原因，在本?阿格爾看來(lái)，一個(gè)是資本主義制度的本性，不顧及生態(tài)成本的加速生產(chǎn)和資本積累，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的一步步惡化。還有一個(gè)原因是在資本家對(duì)工人的剝削下，產(chǎn)生了在異化生產(chǎn)之外的異化消費(fèi)，這一消費(fèi)需求的產(chǎn)生，加速了生產(chǎn)的速度，從而引起生態(tài)的進(jìn)一步惡化。就在這兩點(diǎn)下，本?阿格爾和其他的生態(tài)學(xué)者一樣，認(rèn)為資本主義制度下，是不可能真正地解決生態(tài)問(wèn)題的，必須走社會(huì)主義的道路，生態(tài)問(wèn)題才有可能逐漸地得到改善，建設(shè)美好家園。就在這一前提下，本?阿格爾提出了幾條建議，幫助從資本主義社會(huì)過(guò)渡到生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)。

（一）分散化

在資本主義不斷的技術(shù)運(yùn)用和技術(shù)升級(jí)的背景下，產(chǎn)生了官僚化的生產(chǎn)組織方式和集權(quán)式的權(quán)力關(guān)系，以此建立龐大的工業(yè)體系，加速追逐利潤(rùn)和異化消費(fèi)，生態(tài)危機(jī)得到了進(jìn)一步強(qiáng)化。就在這樣的背景下，本?阿格爾提出了他的分散化戰(zhàn)略，他認(rèn)為分散化是應(yīng)對(duì)規(guī)模生產(chǎn)的絕好措施，它強(qiáng)調(diào)小規(guī)模技術(shù)的應(yīng)用，通過(guò)把工業(yè)生產(chǎn)分散化，來(lái)緩解人和自然之間的緊張關(guān)系。分散化可以使得生產(chǎn)規(guī)?？s小，降低統(tǒng)治和壟斷程度，避免大規(guī)模生產(chǎn)和商品的剩余積累。緩解大規(guī)模生產(chǎn)對(duì)自然界所施加的巨大壓力，從而緩解生態(tài)危機(jī)的演化。

（二）非官僚化

對(duì)官僚化的生產(chǎn)和集權(quán)式的權(quán)力關(guān)系，本?阿格爾提出分散化之后，還提出了一個(gè)非官僚化。他指出是為反對(duì)資本主義生產(chǎn)過(guò)程中集權(quán)的官僚管理體制而提出來(lái)的，采取工人民主的管理方式，讓工人參與到生產(chǎn)的決策和管理過(guò)程中來(lái)，真正成為勞動(dòng)過(guò)程的主人，真正參與到生產(chǎn)過(guò)程中，深刻體會(huì)勞動(dòng)所帶來(lái)的快樂(lè)，擺脫異化勞動(dòng)和閑暇二元論思想，進(jìn)一步擺脫異化消費(fèi)。本?阿格爾強(qiáng)調(diào)這種單純的小規(guī)模的技術(shù)生產(chǎn)是不可能實(shí)現(xiàn)一場(chǎng)激進(jìn)的社會(huì)變革的，分散化和非官僚化二者必須結(jié)合起來(lái)，幫助工人們從資本主義的生產(chǎn)方式中解放出來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)異化勞動(dòng)和異化消費(fèi)的解放，緩解生態(tài)危機(jī)的狀況，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處和發(fā)展。

（三）“穩(wěn)態(tài)”經(jīng)濟(jì)模式

本?阿格爾認(rèn)為分散化和非官僚化是實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會(huì)主義的兩個(gè)重要的前提，但是僅僅有這兩個(gè)是不完整的，我們還必須堅(jiān)持生態(tài)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)模式，改變之前的資本主義的經(jīng)濟(jì)模式，實(shí)施“穩(wěn)健”經(jīng)濟(jì)模式。資本主義的經(jīng)濟(jì)模式就是一切為了利潤(rùn)，不斷擴(kuò)大生產(chǎn)，而毫不顧忌在這發(fā)展背后所付出的生態(tài)代價(jià)。實(shí)現(xiàn)“穩(wěn)健”的經(jīng)濟(jì)模式是生態(tài)學(xué)的共同主張，這一主張主要是基于資本主義和生態(tài)系統(tǒng)之間不可調(diào)和的矛盾，同時(shí)也基于生態(tài)制約下對(duì)人的需要和需求的合理性滿足評(píng)價(jià)的結(jié)果。

（四）和美國(guó)民粹主義文化的結(jié)合

對(duì)于如何使資本主義的生態(tài)危機(jī)同激進(jìn)階級(jí)主義結(jié)合起來(lái)，形成一場(chǎng)生態(tài)社會(huì)主義運(yùn)用，并最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會(huì)主義呢？本?阿格爾提出了只有走和美國(guó)民粹主義文化結(jié)合的道路，才有可能實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。美國(guó)民粹主義是反對(duì)高度集權(quán)的政府和企業(yè)的高度分工與集中統(tǒng)治下的管理方式的一種思潮，這一點(diǎn)正好堅(jiān)持工人民主管理和生產(chǎn)的方式不謀而合，因而強(qiáng)調(diào)和民粹主義的結(jié)合，單單宣揚(yáng)有可能會(huì)引起反對(duì)之聲，和民粹主義的結(jié)合，便于更好地宣傳和美國(guó)民眾的接受和認(rèn)可。沒有這兩者思想的綜合，美國(guó)的工人階級(jí)是不會(huì)接受馬克思和社會(huì)主義的，而且單純的民粹主義也是無(wú)法實(shí)現(xiàn)激進(jìn)的變革，只有把二者結(jié)合起來(lái)，才能解決上述的問(wèn)題，方便社會(huì)變革的運(yùn)作。本?阿格爾認(rèn)為生態(tài)的分散化和非官僚化是對(duì)資本主義官僚化的批判，會(huì)把民粹主義美國(guó)實(shí)行高壓統(tǒng)治的政府和企業(yè)之間根本的不信任引導(dǎo)到社會(huì)主義方向上，加速社會(huì)變革。

本?阿格爾的資本主義生態(tài)危機(jī)理論是他的生B學(xué)思想中的重要理論。他主要關(guān)注的就是生態(tài)制約下資本宣傳的異化消費(fèi)現(xiàn)象，并以此所造成的資本主義生態(tài)危機(jī)。通過(guò)剖析來(lái)解決這一危機(jī)，關(guān)注處于資本主義社會(huì)中的異化勞動(dòng)和異化消費(fèi)中的個(gè)人的解放問(wèn)題，這種解放確認(rèn)為可以改變資本主義的生產(chǎn)方式，消除在資本主義生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中的異化問(wèn)題，最終實(shí)現(xiàn)從資本主義社會(huì)過(guò)渡到生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)中。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：消費(fèi)主義產(chǎn)生的原因范文

第二作者：富妤媛，浙江師范大學(xué)，法政學(xué)院，社會(huì)工作101

第三作者：周荃，浙江師范大學(xué)，法政學(xué)院，社會(huì)工作101

一、導(dǎo)言

我們國(guó)家三十年的歷程中，我國(guó)社會(huì)發(fā)展迅速，一些新的觀念和行為沖擊著原有的習(xí)慣、行為、意識(shí)形態(tài)。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮中，我國(guó)傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念受到了沖擊，產(chǎn)生了許多新的特點(diǎn)和變化。西方消費(fèi)主義作為其中一種價(jià)值取向和日常實(shí)踐開始在我國(guó)傳播和發(fā)展，隨之而來(lái)的是消費(fèi)主義傾向在我國(guó)擴(kuò)散和傳播。以往的研究大多沒有將消費(fèi)主義和消費(fèi)主義傾向進(jìn)行很好的區(qū)分，本次研究，對(duì)消費(fèi)主義傾向進(jìn)行了界定，以此來(lái)突出我國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家不同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的消費(fèi)特征。生活在社會(huì)中的個(gè)人，無(wú)可避免的要受到這種意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、生活方式的影響。本次調(diào)查研究，我們選取大學(xué)生作為我們的研究對(duì)象，翻閱了相關(guān)論文和文獻(xiàn)，提出了四個(gè)假設(shè)，利用問(wèn)卷調(diào)查，研究大學(xué)生的消費(fèi)主義傾向情況。

二、 假設(shè)

研究假設(shè)之一：大學(xué)生的消費(fèi)主義傾向沒有明顯的性別差異。

從調(diào)查得知，男大學(xué)生和女大學(xué)生在總體賦分方面差異性不明顯，差異較大（差異分值在0.3分以上的題目）的題目有“我經(jīng)常逛街但是不買東西，或者經(jīng)常在網(wǎng)上瀏覽商品，但是只收藏不買”、“人生應(yīng)該先追求物質(zhì)享受，然后再去追求精神生活”、“我經(jīng)常在買東西的時(shí)候很喜歡，但買完之后對(duì)該商品又沒有多大興趣了”、“購(gòu)物能帶給人快樂(lè)和幸?！惫灿?jì)四題。在這四個(gè)題目中，女性大學(xué)生的均值較之男大學(xué)生而言更低，表明在這幾個(gè)問(wèn)題上，女性大學(xué)生具有更高的消費(fèi)主義傾向。

研究假設(shè)之二：獨(dú)生子女的消費(fèi)主義傾向更明顯。

從調(diào)查得知，獨(dú)生子女在絕大多數(shù)問(wèn)題中賦分較低，差距較為明顯（每道題目的對(duì)比差異在0.3以上）表現(xiàn)出他們具有更高的消費(fèi)主義傾向。僅僅在“有的父母以著名的品牌的名字給他們的孩子命名，比如“阿瑪尼”、“范思哲”等”這道題目中，獨(dú)生子女表現(xiàn)出更高的消費(fèi)主義傾向。

這道問(wèn)題的差異，究其原因，是題目設(shè)計(jì)上的缺陷。在設(shè)計(jì)題目的過(guò)程中，我們小組沒有很好的考慮這一道題目。對(duì)于命名這一特殊情景，體現(xiàn)出的是獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女在對(duì)于自身“自我形象構(gòu)建”方面的側(cè)重不同，獨(dú)生子女體比起非獨(dú)生子女更加注重獨(dú)立構(gòu)建自己的自我形象，體現(xiàn)出較強(qiáng)的自我意識(shí)，而非獨(dú)生子女在長(zhǎng)期的家庭生活中，因?yàn)橛杏H生兄弟姐妹的關(guān)系，自我成長(zhǎng)的過(guò)程中，較少出現(xiàn)這種排斥外部的“獨(dú)立構(gòu)建”意識(shí)。簡(jiǎn)而言之，這道題目上面出現(xiàn)偏差的原因并不是對(duì)比雙方在消費(fèi)主義傾向上的差異（即不是對(duì)于用商品名稱對(duì)孩子進(jìn)行命名的行為的態(tài)度差異），而是雙方本身對(duì)于“命名”這一行為本身的傾向偏差，導(dǎo)致了最終的單道題目呈現(xiàn)出和其他題目不同的結(jié)果。

三、分析與結(jié)論

首先，馬斯洛的需求層次論提到，需求可以分為五個(gè)層次，分別是：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實(shí)現(xiàn)的需求，這種基本的需求具有普遍性。

需求是消費(fèi)的一個(gè)重要的動(dòng)力，人內(nèi)部的不平衡產(chǎn)生需要，需要成為動(dòng)力，指導(dǎo)人進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)，而消費(fèi)作為一種社會(huì)活動(dòng)，深深受到需要的影響。需要分為真實(shí)的需要和虛假的需要，馬爾庫(kù)塞就指出，當(dāng)代的消費(fèi)主義，其實(shí)質(zhì)是通過(guò)一套資本主義的運(yùn)作體系，來(lái)從外界創(chuàng)造許多“虛假的需要”，誘使消費(fèi)者去購(gòu)買商品。

在當(dāng)代中國(guó)，基本實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的基本情況下，大多數(shù)大學(xué)生已經(jīng)滿足了生理上的需求和安全上的需求，所以大學(xué)生現(xiàn)在所追求的是情感和歸屬的需求以及尊重的需求。

大學(xué)生的消費(fèi)情況也正好體現(xiàn)了這一點(diǎn)，出去必要的生存性的消費(fèi)需求，大學(xué)生也開始追求滿足其尊重的需求的消費(fèi)。尤其是受廣告以及他人的影響，消費(fèi)者往往會(huì)認(rèn)為通過(guò)相對(duì)貴重奢侈的消費(fèi)，能夠贏得他人的尊重；而僅僅是滿足溫飽的、低廉的消費(fèi)則是被人鄙視的象征。

同樣，這種影響是針對(duì)每一個(gè)大學(xué)生的，并沒有因?yàn)樾詣e的不同而有所區(qū)別。

從“我經(jīng)常逛街但是不買東西，或者經(jīng)常在網(wǎng)上瀏覽商品，但是只收藏不買”、“人生應(yīng)該先追求物質(zhì)享受，然后再去追求精神生活”、“我經(jīng)常在買東西的時(shí)候很喜歡，但買完之后對(duì)該商品又沒有多大興趣了”、“購(gòu)物能帶給人快樂(lè)和幸?！蔽覀兡芸吹剑南M(fèi)主義傾向在這幾道題目上，呈現(xiàn)出比男生要高的現(xiàn)象。這符合了我們研究的維度中，“過(guò)度追求即時(shí)滿足消費(fèi)”和“對(duì)物的過(guò)度占有”這兩條，即女性表現(xiàn)出更多的沖動(dòng)滿足型消費(fèi)和占有的欲望。

女性體現(xiàn)出更多的占有欲望，是因?yàn)樗齻冏陨淼淖晕艺J(rèn)同構(gòu)成側(cè)重不同于男生而形成的，社會(huì)角色的形成，具有多方面的構(gòu)成要素，是個(gè)人和社會(huì)共同構(gòu)建起來(lái)的。個(gè)人通過(guò)行為去構(gòu)建符合心目中自己形象的角色，社會(huì)通過(guò)規(guī)范、文化和價(jià)值觀念等又影響著個(gè)人社會(huì)角色的構(gòu)建，將社會(huì)角色構(gòu)限定在一個(gè)范圍框架內(nèi)。

消費(fèi)作為一種行為，本身就是構(gòu)建自我形象的一個(gè)手段，以購(gòu)買的商品作為自己角色的延伸，以商品作為自身角色含義的擴(kuò)充。能夠在外表上豐富個(gè)人的商品，最典型的就屬于衣物，這就解釋了為什么女性較之男性更加喜歡逛街，更容易陷入“只看不買”的“占有想象”。

中國(guó)因計(jì)劃生育政策，催生出了一大批的獨(dú)生子女。由于家中只有一個(gè)孩子，獨(dú)生子女家庭相對(duì)于雙生甚至多生的家庭而言，具有更加的特殊性。

首先，是應(yīng)為孩子的唯一性。孩子是家中唯一一個(gè)孩子，受到包括奶奶、爺爺、外公、外婆以及父母的全部疼愛?？梢哉f(shuō)是集萬(wàn)千寵愛于一身，更容易養(yǎng)成以自己為中心，滿足自己需求而忽略其他的性格。

從外部條件來(lái)說(shuō)，獨(dú)生子女相比較非獨(dú)，能夠占有家庭更多的資源，受到的關(guān)照和注視也比非獨(dú)要多少許多。獨(dú)生子女在消費(fèi)動(dòng)機(jī)上和非獨(dú)生子女不同。在這里，我們參考了姚立/黃甲寅/程為民的《城鎮(zhèn)獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女消費(fèi)心理比較研究》i的觀點(diǎn)：獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女的消費(fèi)內(nèi)驅(qū)力差異較大，獨(dú)生子女更多表現(xiàn)出“體現(xiàn)自我的動(dòng)機(jī)?！钡嵌季哂凶非笊唐返膶?shí)際使用價(jià)值為主要目標(biāo)的購(gòu)買動(dòng)機(jī)，即傳統(tǒng)的求實(shí)動(dòng)機(jī)。但是同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)在另一些方面，雙方差異不明顯。

在外部環(huán)境的刺激之下，如廣告和他人的消費(fèi)導(dǎo)向，獨(dú)生子女形成的消費(fèi)主義傾向就更為明顯。上文中，我們也提出這么一個(gè)現(xiàn)象，獨(dú)生子女對(duì)于自身的角色構(gòu)建，更加體現(xiàn)出“自己”的特點(diǎn)而非是家人，這就作證了為什么朋輩群體為何更多的作為他們的參照群體，而非首屬群體。獨(dú)生子女的消費(fèi)主義傾向性更強(qiáng)，其對(duì)品牌的意識(shí)概念以及對(duì)奢侈消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)、攀比消費(fèi)的接受度更加高，也是朋輩群體內(nèi)部相比較帶來(lái)的結(jié)果。

現(xiàn)實(shí)中對(duì)于獨(dú)生子女消費(fèi)的相關(guān)研究還有很多，本文不再一一闡述觀點(diǎn)，只希望通過(guò)這次研究調(diào)查，能給予我們一些對(duì)大學(xué)生消費(fèi)和消費(fèi)主義傾向的啟發(fā)和思考。（作者單位：浙江師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 《青年研究》2 0 0 0 年第1 期《城鎮(zhèn)獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女消費(fèi)心理比較研究》姚立、黃甲寅、程為民

第3篇：消費(fèi)主義產(chǎn)生的原因范文

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生消費(fèi)主義不良消費(fèi)消費(fèi)教育

一、消費(fèi)主義：一個(gè)游蕩在大學(xué)校園的幽靈

消費(fèi)主義是20世紀(jì)初產(chǎn)生于美國(guó)的一種社會(huì)文化現(xiàn)象，表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)生活層面上的大眾高消費(fèi)，它常常是由商業(yè)集團(tuán),以及附屬于他們的大眾傳媒通過(guò)廣告或其他各種文化藝術(shù)形式推銷給大眾，并把所有人不分等級(jí)、國(guó)家、貧富等都卷入其中。隨著我國(guó)改革開放的深入和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，消費(fèi)主義作為一種文化和價(jià)值取向已逐步進(jìn)入我國(guó)人民的生活中，并不斷地拓展其影響的廣度和深度。當(dāng)前，我國(guó)高等教育從傳統(tǒng)的精英教育轉(zhuǎn)向了大眾教育，大學(xué)生已成為一個(gè)空前龐大的群體，他們?cè)谧晕艺J(rèn)同上已經(jīng)從精英轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊?。大學(xué)生是一個(gè)有著一定文化資本的特殊群體，他們有很強(qiáng)的接受能力，但在生理和心理上還很不成熟，抵制能力很弱，加上他們急于獲得社會(huì)的認(rèn)可和支持，易于被大眾消費(fèi)形式所吸引。所以，消費(fèi)主義悄無(wú)聲息地進(jìn)入了大學(xué)生的生活，像一個(gè)游蕩在大學(xué)校園的幽靈，彌漫在大學(xué)中的每一個(gè)角落。

在消費(fèi)主義影響下，大學(xué)生表現(xiàn)出許多不良消費(fèi)傾向，主要有:①消費(fèi)的低俗傾向。如今的大學(xué)校園已不是高高在上的象牙塔，消費(fèi)主義沖擊著大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和消費(fèi)觀。消費(fèi)主義用物質(zhì)消費(fèi)作為衡量人的惟一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為自我價(jià)值只表現(xiàn)于自我的消費(fèi)與享受之中，否定了人的精神向度的價(jià)值。許多大學(xué)生重物質(zhì)消費(fèi)，輕精神消費(fèi)；重娛樂(lè)型消費(fèi)，輕發(fā)展型消費(fèi)。他們視勤儉為寒酸，視浪費(fèi)為慷慨，視奢侈為高雅，成為喪失精神家園、迷失自己理想信念和人生目的的“物化人”。②消費(fèi)的超前傾向。大學(xué)生處于成長(zhǎng)的青年時(shí)期，自我需求強(qiáng)烈而多樣，他們站在時(shí)代的前沿，追求新異，惟恐落后于潮流。消費(fèi)主義緊緊抓住大學(xué)生的這一心理特征，不斷地侵蝕著大學(xué)生的消費(fèi)觀。不少大學(xué)生希望以消費(fèi)上的新潮、前衛(wèi)、時(shí)尚來(lái)展示自己的青春活力，對(duì)名牌、高檔產(chǎn)品的消費(fèi)不惜金錢，無(wú)節(jié)制地消耗著父母的“血汗”，有的不惜用貸款來(lái)滿足自己的消費(fèi)需求。③消費(fèi)的攀比傾向。大學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)特的群體，他們的消費(fèi)心理往往是相互影響，相互攀比。他們消費(fèi)時(shí)由于自身的群體化特征，往往采取與大多數(shù)人一致的消費(fèi)行為。許多大學(xué)生受消費(fèi)主義影響，常常不顧自己的家庭條件，為滿足虛榮心，跟隨潮流，購(gòu)買高檔商品，追求個(gè)性化，超前消費(fèi)，不僅造成經(jīng)濟(jì)上的浪費(fèi)，還往往誘發(fā)道德不良行為，甚至發(fā)生違法行為。

二、消費(fèi)教育：高等教育不該遺忘的角落

消費(fèi)教育是指以提高消費(fèi)者素質(zhì)為宗旨，有目的、有計(jì)劃地向消費(fèi)者系統(tǒng)傳授消費(fèi)知識(shí)、消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)、消費(fèi)技能等內(nèi)容，并對(duì)其消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為產(chǎn)生影響的教育活動(dòng)。通過(guò)消費(fèi)教育使消費(fèi)者認(rèn)識(shí)和糾正自身消費(fèi)意識(shí)與行為的不足，并接受和確立科學(xué)、合理的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式。

然而，消費(fèi)主義在大學(xué)校園滋生蔓延，肆虐發(fā)展，許多高校和大學(xué)生都沒看到問(wèn)題的嚴(yán)重性。當(dāng)今，消費(fèi)個(gè)人私事論在大學(xué)校園很有市場(chǎng)。許多大學(xué)生認(rèn)為錢在我的口袋里，不偷不搶，我想怎么消費(fèi)就怎么消費(fèi)，別人誰(shuí)也管不著。甚至許多高校的領(lǐng)導(dǎo)和教師也不愿去干預(yù)、評(píng)價(jià)、引導(dǎo)學(xué)生的消費(fèi)，認(rèn)為只要學(xué)生的消費(fèi)水平和家庭收入是相當(dāng)?shù)?，就可以不去管它，認(rèn)為追求高檔消費(fèi)是個(gè)性的選擇。所以，我國(guó)高校長(zhǎng)期忽視消費(fèi)教育，針對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)教育理論研究也嚴(yán)重滯后。時(shí)至今日，大學(xué)生消費(fèi)教育仍然缺乏系統(tǒng)的、具有可操作性的教材，缺乏穩(wěn)定的教師隊(duì)伍。這也正是消費(fèi)主義迅速占領(lǐng)大學(xué)校園，大學(xué)生追求低俗消費(fèi)、超前消費(fèi)和攀比消費(fèi)的主要原因。大學(xué)生的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式與他們的人生觀、價(jià)值觀和健全人格的形成與完善密切相關(guān)，高校應(yīng)站在“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人”的高度上對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為進(jìn)行教育和引導(dǎo)，大學(xué)生的消費(fèi)教育刻不容緩！

第4篇：消費(fèi)主義產(chǎn)生的原因范文

消費(fèi)主義產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的資本主義世界，以“品味”、“時(shí)尚”為符號(hào)標(biāo)識(shí)，伴隨著大眾消費(fèi)而興起，并隨著全球化在世界范圍內(nèi)的凸顯與深入，悄然在全球傳播與擴(kuò)散。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件，及現(xiàn)代媒介與商品消費(fèi)風(fēng)潮的推動(dòng)下，消費(fèi)主義思潮在中國(guó)獲得了蓬勃發(fā)展，并出現(xiàn)在大學(xué)校園之中，對(duì)大學(xué)生乃至大學(xué)教師都產(chǎn)生了一定影響。筆者對(duì)學(xué)校選修某通識(shí)教育選修課的學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)放問(wèn)卷240份，收回有效問(wèn)卷236份，其中包括文史類專業(yè)學(xué)生57人，理工類專業(yè)學(xué)生93人，藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生86人，并對(duì)48名教師進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)研，對(duì)所在高校師生的消費(fèi)行為進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)與分析，從事實(shí)調(diào)研與數(shù)據(jù)角度，印證了消費(fèi)主義思潮對(duì)高校師生的影響。

一、消費(fèi)主義語(yǔ)境下高校師生的消費(fèi)行為特征

鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》一書中指出，消費(fèi)主義是一種生活方式，消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際需要的滿足，而是在不斷追求被制造出來(lái)、被刺激起來(lái)的欲望的滿足[1]139。人們的消費(fèi)目的不是為了“需要”消費(fèi)，而是為了“消費(fèi)”而消費(fèi)。表現(xiàn)在價(jià)值觀念上對(duì)物質(zhì)享受和財(cái)富占有的重視，在行為實(shí)踐上對(duì)消費(fèi)行為的毫無(wú)節(jié)制。消費(fèi)主義在高校師生消費(fèi)行為中主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，消費(fèi)行為中突出消費(fèi)的象征符號(hào)。人們所消費(fèi)的是商品的“符號(hào)”，而不是商品和服務(wù)的使用價(jià)值，這是消費(fèi)主義的基本特征之一。波德里亞認(rèn)為：“在消費(fèi)社會(huì)里，商品被看重的已經(jīng)不再是使用價(jià)值，而是商品的符號(hào)價(jià)值。消費(fèi)主義者所消費(fèi)的，不是商品和服務(wù)的使用價(jià)值，而是它們的‘符號(hào)象征意義’?！盵2]173-174對(duì)于問(wèn)卷中“您購(gòu)物時(shí)的心態(tài)大致如何”一題，參與問(wèn)卷調(diào)查的學(xué)生與教師的問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表1所示。

表1 購(gòu)物時(shí)心態(tài)調(diào)研統(tǒng)計(jì)

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從表1可以看出，大學(xué)生在購(gòu)物時(shí)對(duì)于消費(fèi)有無(wú)必要并沒有太多的考慮，73.3%的同學(xué)都是在喜歡就買，覺得合適就買的心態(tài)下進(jìn)行消費(fèi)行為。教師消費(fèi)心態(tài)呈現(xiàn)了與學(xué)生不同的一面，62.5%的教師都在考慮必要性的前提下進(jìn)行消費(fèi)，但也有37.5%的教師存在與大學(xué)生相同的“喜歡就買”、“合適就買”的購(gòu)物與消費(fèi)心態(tài)。對(duì)于“購(gòu)物前是否會(huì)進(jìn)行大致規(guī)劃”一題，高達(dá)39.8%的學(xué)生、41.7%的教師表示“偶爾會(huì)”甚至“不會(huì)”規(guī)劃。由此可見，高校師生消費(fèi)行為中以消費(fèi)主義為特征的消費(fèi)現(xiàn)象普遍存在。

第二，消費(fèi)行為中凸顯物質(zhì)主義。消費(fèi)主義將消費(fèi)作為人生終極目的和信條，是對(duì)物質(zhì)無(wú)止境占有的文化意識(shí)形態(tài)，是一種物質(zhì)主義的欲望及欲望的制度化[2]173-174。在這種前提下，人們以消費(fèi)證明自己的存在，以物質(zhì)的擁有作為證明個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，消費(fèi)至上，物質(zhì)至上。參與調(diào)查的學(xué)生中，每月用于物質(zhì)方面的消費(fèi)（除伙食費(fèi)）如表2所示。

表2 物質(zhì)消費(fèi)統(tǒng)計(jì)

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在參與調(diào)研的學(xué)生中，100%學(xué)生在“您購(gòu)買的價(jià)格超過(guò)1 000元的商品主要是”一題中選擇了電腦、手機(jī)，甚至有41名學(xué)生還選擇了服裝、手表、提包。參與調(diào)研的師生中有22.9%的學(xué)生、25%的教師表示，“贊成奢侈品消費(fèi)，如果有機(jī)會(huì)也會(huì)嘗試”。由此可見，大學(xué)生消費(fèi)行為中物質(zhì)消費(fèi)占了主要地位，且已呈現(xiàn)“高額消費(fèi)”、“奢侈品消費(fèi)”等現(xiàn)象。

第三，消費(fèi)行為中有互為影響因素。從問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)可以看出，高校教師與學(xué)生具有某些相似的消費(fèi)觀念及消費(fèi)行為。比如，對(duì)奢侈品消費(fèi)的認(rèn)同，購(gòu)物時(shí)的心態(tài)等。參與調(diào)研的學(xué)生中有48.7%表示“見到自己的老師購(gòu)買或使用奢侈品”，且有50%的學(xué)生表示“會(huì)（或偶爾會(huì)）對(duì)老師的著裝、包飾等評(píng)頭論足”，說(shuō)明學(xué)生對(duì)老師的消費(fèi)行為持關(guān)注態(tài)度。有13.6%的同學(xué)表示“消費(fèi)行為會(huì)受到同學(xué)的影響”，有4.2%的同學(xué)表示“消費(fèi)行為會(huì)受到老師的影響”。參與調(diào)研的教師中有70.8%的教師表示“見到自己的學(xué)生購(gòu)買或使用奢侈品”，也有青年教師表示，曾遇到過(guò)與學(xué)生“撞衫”的尷尬。有66.7%的教師認(rèn)為“老師的著裝、包飾等會(huì)（或者也許會(huì)）影響到學(xué)生”。

二、消費(fèi)主義語(yǔ)境下高校師生的消費(fèi)行為成因

第一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。消費(fèi)主義產(chǎn)生的一個(gè)重要根源是經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。消費(fèi)主義在歐美等國(guó)家泛濫的主要原因就是第二次世界大戰(zhàn)后資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)，社會(huì)財(cái)富大量增加，許多人誤認(rèn)為社會(huì)財(cái)富取之不盡，用之不竭，從而催生了主張任意占有和消耗財(cái)富的消費(fèi)主義思潮[3]64。中國(guó)自改革開放以來(lái)，人民生活水平不斷提高，社會(huì)財(cái)富積累增長(zhǎng)迅速，物質(zhì)資料變得極其豐富。吃飽穿暖已經(jīng)不是人民生活的目的，更多的人開始注重個(gè)性享受和奢侈消費(fèi)。同時(shí)，在消費(fèi)主義思潮影響下，人們更多地在用“物”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一個(gè)人是否成功，比如“他擁有多少財(cái)產(chǎn)，他創(chuàng)造多少財(cái)富”等。隨著高等教育大眾化的實(shí)現(xiàn)，高校教師的數(shù)量與規(guī)模也在逐漸擴(kuò)大，“80后”青年教師在教師隊(duì)伍中占了很大比重。這些“80后”青年教師正是隨著中國(guó)改革開放成長(zhǎng)起來(lái)的，其政治思想、文化認(rèn)同、價(jià)值觀等必然受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)生活的影響，呈現(xiàn)出“物質(zhì)消費(fèi)逐漸高于精神消費(fèi)的現(xiàn)象”[4]56。

第二，大眾傳播媒介及電子商務(wù)的興起。消費(fèi)話語(yǔ)的生產(chǎn)和傳播是消費(fèi)主義運(yùn)作的兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。大眾傳播媒介的興起與快速發(fā)展使得消費(fèi)話語(yǔ)得到了最大效果的傳播。無(wú)處不在的廣告和商業(yè)電視充斥著人們的生活，讓人們?cè)跐撘庾R(shí)中接受廣告中的“生活意境”。某些品牌的廣告語(yǔ)在突出商品的品質(zhì)與品位的同時(shí)，彰顯了商品獨(dú)特的附加價(jià)值。一些具有鮮明個(gè)性特征的商業(yè)廣告語(yǔ)已成為大學(xué)生中的流行話語(yǔ)，其蘊(yùn)含的價(jià)值理念深得他們的認(rèn)同。比如聚美優(yōu)品的“我是陳歐，我為自己代言”的主題廣告語(yǔ)。還有調(diào)查表明，時(shí)裝雜志和網(wǎng)絡(luò)媒介成了大學(xué)生們的“引航者”，44.7%的大學(xué)生認(rèn)為時(shí)尚廣告給他們的消費(fèi)起了指導(dǎo)性作用[5]57?！兜?2次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2013年6月底中國(guó)網(wǎng)民數(shù)量已達(dá)5.91億，其中大學(xué)生（本、專科生）占20%左右。2012年中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的《2011年中國(guó)青少年上網(wǎng)行為調(diào)查報(bào)告》顯示大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的比例達(dá)64.9%，分別高出總體網(wǎng)民平均水平27.1個(gè)百分點(diǎn)。電子商務(wù)的優(yōu)惠、便捷不僅推動(dòng)了時(shí)尚變遷，而且通過(guò)秒殺、團(tuán)購(gòu)等多種促銷手段，刺激了人們的消費(fèi)欲望。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高達(dá)39.8%的學(xué)生、41.7%的教師表示在購(gòu)物前“偶爾會(huì)”甚至“不會(huì)”規(guī)劃。所以，消費(fèi)的便捷在一定程度上造成了高校師生的沖動(dòng)消費(fèi)，超前消費(fèi)甚至透支消費(fèi)。在筆者的問(wèn)卷調(diào)查中，有28%的學(xué)生表示“贊成消費(fèi)透支行為，有機(jī)會(huì)也會(huì)嘗試”，有12.3%的學(xué)生表示“贊成月光族”，有12.5%的教師表示“贊成消費(fèi)透支行為，有機(jī)會(huì)也會(huì)嘗試”，同時(shí)也有12.5%的教師表示“贊成月光族，自己便是”。

第三，消費(fèi)教育的缺失。作為在校生，大學(xué)生接觸的人群主要包括家庭成員、同學(xué)、教師。從人際關(guān)系的角度，大學(xué)生的行為習(xí)慣也會(huì)受到以上人群的影響。但是，大多數(shù)的中國(guó)家庭對(duì)于孩子的消費(fèi)教育沒有重視，家庭成員本身的消費(fèi)觀及消費(fèi)行為也存在一定誤區(qū)。在學(xué)校，有關(guān)大學(xué)生消費(fèi)心理及行為的研究不足，無(wú)法形成與價(jià)值觀、人生觀、金錢觀、國(guó)情觀等重要思想觀念緊密相關(guān)的專題教育，也沒有較成體系的相關(guān)課程。高校教師隊(duì)伍由于年輕化及急速擴(kuò)張等原因，教師的消費(fèi)行為及消費(fèi)觀存在的誤區(qū)也極有可能對(duì)學(xué)生造成不良影響。

三、消費(fèi)主義語(yǔ)境下高校師生的消費(fèi)行為引導(dǎo)與對(duì)策

第一，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，重新認(rèn)識(shí)消費(fèi)主義。黨的十報(bào)告中指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。”高校應(yīng)該在價(jià)值觀念日益多元化的境遇下，根據(jù)青年教師及學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律和心理特點(diǎn)，開展多種多樣的價(jià)值觀教育活動(dòng)，加強(qiáng)青年教師及學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育，通過(guò)創(chuàng)新方式方法，大力倡導(dǎo)科學(xué)的消費(fèi)文化，培養(yǎng)師生“以艱苦奮斗為榮，以驕奢逸為恥”，“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”的社會(huì)主義榮辱觀，最終將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為價(jià)值取向、外化為行為準(zhǔn)則，幫助高校師生重新認(rèn)識(shí)消費(fèi)主義的侵害，樹立起科學(xué)、理性、公平、和諧的消費(fèi)觀。

第二，充分發(fā)揮思想政治教育的根本性作用，建立完善的消費(fèi)教育體系。消費(fèi)主義引發(fā)的超前消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、攀比消費(fèi)等對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了巨大的負(fù)面影響，不利于大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀。高校思想政治教育要發(fā)揮主陣地作用，在大學(xué)生消費(fèi)觀教育中起到根本性作用。這里的思想政治教育不單指高校思想政治理論課，而是指高校教師、輔導(dǎo)員、課程等一切與學(xué)生思想政治教育相關(guān)的元素。高校教師擔(dān)負(fù)著“教書育人”的責(zé)任，在傳播知識(shí)的同時(shí)，還擔(dān)當(dāng)育人的角色。所以高校教師不論工作崗位與所授課程，均應(yīng)在培養(yǎng)大學(xué)生正確的消費(fèi)觀方面樹立起責(zé)任意識(shí)，在課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)中不斷滲透消費(fèi)觀教育。同時(shí)，要在課程內(nèi)容中加強(qiáng)勤儉節(jié)約等中國(guó)傳統(tǒng)美德教育，聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題與實(shí)際，剖析消費(fèi)主義的本質(zhì)及危害，引導(dǎo)學(xué)生自覺抵制消費(fèi)主義不良行為。

聯(lián)合國(guó)第59屆大會(huì)指出：“消費(fèi)教育應(yīng)在適當(dāng)情形下成為教育制度基本課程的組成部分，最好成為現(xiàn)有科目的一部分?！盵3]71筆者所在學(xué)校開設(shè)了消費(fèi)心理學(xué)通識(shí)教育選修課，但缺點(diǎn)是覆蓋范圍小，課時(shí)少，形不成系統(tǒng)的課程。所以完善的消費(fèi)教育體系需要教學(xué)條件的提高，充足的圖書資料配備，完善的規(guī)章制度保障、健全的課程體系及高素質(zhì)的教師隊(duì)伍來(lái)實(shí)現(xiàn)。另外，從人際關(guān)系的角度，大學(xué)生的主要接觸人群還包括家庭成員，所以家庭消費(fèi)教育也應(yīng)該是消費(fèi)教育體系中不可或缺的一部分。

第5篇：消費(fèi)主義產(chǎn)生的原因范文

【關(guān)鍵詞】消費(fèi)主義 抵制 適度消費(fèi)觀

【中圖分類號(hào)】F014.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

消費(fèi)主義思潮興起于20世紀(jì)30年代，是在以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家廣泛流行的價(jià)值觀念和生活方式。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快以及改革開放的深化，消費(fèi)主義思潮傳入我國(guó)，在社會(huì)上的影響日益擴(kuò)大，不斷沖擊著我國(guó)居民的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式，產(chǎn)生了諸多不良影響。對(duì)于這一社會(huì)思潮，必須結(jié)合中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境，對(duì)其進(jìn)行具體解讀，廓清中國(guó)語(yǔ)境下消費(fèi)主義思潮的種種問(wèn)題。

2016年中國(guó)消費(fèi)主義思潮的主要表現(xiàn)

消費(fèi)主義自20世紀(jì)80年代傳入我國(guó)直至今天，已經(jīng)滲透到了人們的日常生活領(lǐng)域的方方面面，通過(guò)人們具體的消費(fèi)行為表現(xiàn)出來(lái)。因此，我們可以透過(guò)紛繁復(fù)雜的消費(fèi)現(xiàn)象，對(duì)今年消費(fèi)主義思潮的主要表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)。

過(guò)度性消費(fèi)進(jìn)一步加劇。當(dāng)前消費(fèi)主義造成的過(guò)度消費(fèi)表現(xiàn)在數(shù)量和價(jià)格兩個(gè)方面。生產(chǎn)商為了獲取更多的利潤(rùn)，千方百計(jì)地向人們推銷商品。頻繁的優(yōu)惠促銷，絢麗的廣告畫面，生產(chǎn)商與大眾傳媒合謀創(chuàng)造出了各種“虛假需要”，導(dǎo)致人們的消費(fèi)欲望極速膨脹，開始毫無(wú)顧忌地占有、消費(fèi)商品。近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使中國(guó)電子商務(wù)市場(chǎng)一路高歌猛進(jìn)，11月11日變成購(gòu)物節(jié)，“剁手”“買買買”等流行語(yǔ)形象地反映出了廣大消費(fèi)者的瘋狂狀態(tài)。2016年“雙11”交易額再創(chuàng)歷史新高，而在這些消費(fèi)中，哪些真實(shí)，哪些虛假，可能連消費(fèi)者自身都不能徹底分清，他們只是在為消費(fèi)而消費(fèi)。另一方面，信用卡透支消費(fèi)、分期付款的流行使量入為出、謹(jǐn)慎節(jié)制的傳統(tǒng)消費(fèi)觀被“寅吃卯糧”的超前消費(fèi)觀所取代，無(wú)限的消費(fèi)欲望在這一觀念面前備受考驗(yàn)，越來(lái)越多的人漸漸脫離自己的實(shí)際收入水平和償還能力盲目消費(fèi)，只顧眼前享受，最終淪為“卡奴”。

符號(hào)性消費(fèi)的深化。消費(fèi)主義本身就有非常典型的符號(hào)化特征，符號(hào)性消費(fèi)使人們?yōu)榱松唐返姆?hào)象征價(jià)值而非使用價(jià)值去消費(fèi)。商品生產(chǎn)者為了在日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)獲取更多的利潤(rùn)，在商品共有符號(hào)價(jià)值的基礎(chǔ)上又人為地賦予其獨(dú)特的象征意義，通過(guò)鋪天蓋地的廣告宣傳將其傳遞給廣大消費(fèi)者。人們購(gòu)買不同的商品就是希望通過(guò)對(duì)商品的占有將它的符號(hào)價(jià)值轉(zhuǎn)移到自己消費(fèi)者主體身上。更確切地說(shuō)，人們想通過(guò)這些外物的占有和消耗來(lái)彰顯自己的與眾不同，產(chǎn)品的品牌甚至價(jià)格都可用來(lái)顯示自身的社會(huì)地位。商品符號(hào)價(jià)值的專有化程度加深以及產(chǎn)品更新?lián)Q代的加速，使人們可能會(huì)同時(shí)擁有多個(gè)同類產(chǎn)品，隨意拋棄或更新仍具有使用價(jià)值的產(chǎn)品，造成了對(duì)各種資源和能源的浪費(fèi)。

奢侈性消費(fèi)重新崛起。目前，奢侈性消費(fèi)集中體現(xiàn)在少數(shù)富裕階層購(gòu)買、消費(fèi)各類奢侈品的行為之中。這其中不僅有傳統(tǒng)富裕作用對(duì)奢侈性消費(fèi)的習(xí)以為常，將其視作高端生活的標(biāo)志、成功的象征；更有新生富裕階層在奢侈品消費(fèi)上的強(qiáng)勁勢(shì)頭，他們擁有巨大的財(cái)富，為了彰顯自己的社會(huì)地位，最直接的方式就是購(gòu)買奢侈品。然而，富裕階層一些炫富性的消費(fèi)行為卻影響到了部分沒有足夠經(jīng)濟(jì)能力的普通消費(fèi)者，在奢侈品廣告、電商購(gòu)物以及分期付款的勸誘下，他們深陷奢侈性消費(fèi)的虛幻夢(mèng)境不能自拔。當(dāng)前中國(guó)總體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和個(gè)人的實(shí)際消費(fèi)能力，決定了現(xiàn)階段的中國(guó)并不能承受這種近乎瘋狂的奢侈性消費(fèi)，其背后“未富先奢”的消費(fèi)理念與行為已經(jīng)嚴(yán)重影響了人們的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式。

消費(fèi)中的拜金現(xiàn)象日益凸顯。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，消費(fèi)主義將消費(fèi)享樂(lè)作為人生的最高目的，就越發(fā)離不開金錢的支撐，導(dǎo)致當(dāng)前消費(fèi)主義與拜金主義相互糾纏。一方面，為了獲取消費(fèi)資本，人們需要通過(guò)各種各樣的方式拼命賺錢，在賺錢――消費(fèi)――再賺錢――再消費(fèi)的無(wú)限循環(huán)過(guò)程中，人們漸漸體會(huì)到了金錢的巨大魔力，“只有你想不到、沒有你買不到”。金錢的力量之大使人們由消費(fèi)享樂(lè)演變成對(duì)金錢的癡迷追求后，又發(fā)展為對(duì)金錢本身的頂禮膜拜，不是人支配錢而是錢支配人，人在淪為消費(fèi)的奴隸后再次淪為金錢的奴隸。另一方面，在符號(hào)消費(fèi)、奢侈性消M等消費(fèi)主義的具體表現(xiàn)中，皆滲透著濃重的拜金主義因素，它們背后反映的是人將商品消費(fèi)與身份地位相關(guān)聯(lián)的扭曲金錢觀，價(jià)格越高，耗費(fèi)的金錢數(shù)量越多，人也就越高貴。金錢成為商品的衡量標(biāo)準(zhǔn)，最終成為人本身的衡量標(biāo)準(zhǔn)，消費(fèi)主義的泛濫使人們?cè)诜N種畸形消費(fèi)中產(chǎn)生了“一切向錢看”的拜金主義價(jià)值觀。隨著消費(fèi)主義思潮的愈演愈烈，消費(fèi)中的拜金現(xiàn)象也會(huì)愈加深重。因此，對(duì)消費(fèi)主義的抵制必然也要求堅(jiān)決反對(duì)拜金主義。

消費(fèi)的兩極分化依舊存在。在消費(fèi)主義的影響下，中國(guó)的確創(chuàng)造出了一個(gè)又一個(gè)令世人驚嘆的消費(fèi)，出現(xiàn)了過(guò)度消費(fèi)、符號(hào)消費(fèi)、超前消費(fèi)等現(xiàn)象。然而，對(duì)于正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)來(lái)說(shuō)，地區(qū)間、行業(yè)間仍存在多方面的差距，這直接影響了人們的消費(fèi)能力及消費(fèi)意愿。對(duì)于經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)和收入水平較高的階層來(lái)說(shuō)，消費(fèi)主義的表現(xiàn)比較明顯，但對(duì)于經(jīng)濟(jì)比較落后的地區(qū)和收入水平較低的群體而言，勤儉節(jié)約仍是主要的消費(fèi)理念和生活方式。瘋狂消費(fèi)僅是消費(fèi)主義在中國(guó)表現(xiàn)的一面，另一面則是仍然掙扎在基本生存線上的貧困人群，二者的鮮明對(duì)比構(gòu)成了消費(fèi)主義思潮在我國(guó)的獨(dú)特表現(xiàn)。雖然消費(fèi)主義在當(dāng)下中國(guó)還沒有為人們普遍接受，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，收入水平的不斷提高，消費(fèi)主義勢(shì)必會(huì)影響到越來(lái)越多的人群，對(duì)此必須保持警惕。

消費(fèi)主義思潮蔓延滋長(zhǎng)的根源

當(dāng)前中國(guó)社會(huì)消費(fèi)主義思潮的蔓延滋長(zhǎng)是多重原因綜合作用的結(jié)果，其中既有歷史的也有現(xiàn)實(shí)的，既有外在的也有內(nèi)在的，既有制度的也有文化的。全球化以及中國(guó)的改革開放使消費(fèi)主義有機(jī)會(huì)傳入我國(guó)，商品市場(chǎng)繁榮乃至過(guò)剩，為消費(fèi)主義的生長(zhǎng)提供了物質(zhì)條件。這些都是消費(fèi)主義得以在國(guó)內(nèi)社會(huì)產(chǎn)生發(fā)展的原因?，F(xiàn)階段，還需結(jié)合當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)一步挖掘消費(fèi)主義蔓延滋長(zhǎng)的根源，才能為抵御消費(fèi)主義的不良影響提供更具針對(duì)性的對(duì)策。

當(dāng)前中國(guó)消費(fèi)主義的蔓延首先是由于消費(fèi)政策的調(diào)整。改革開放后，國(guó)家的消費(fèi)政策逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樘岢m當(dāng)消費(fèi)，直到20世紀(jì)90年代中后期開始推行擴(kuò)大內(nèi)需刺激消費(fèi)的政策，消費(fèi)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用不斷提升。2008年金融危機(jī)之后，政府開始把擴(kuò)大內(nèi)需、刺激消費(fèi)置于拉動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的戰(zhàn)略性地位，實(shí)行各種優(yōu)惠政策鼓勵(lì)居民消費(fèi)?，F(xiàn)如今，黨和政府越來(lái)越重視消費(fèi)在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式中的重要作用，大力提倡拉動(dòng)內(nèi)需，擴(kuò)大消費(fèi)。事實(shí)證明，這一戰(zhàn)略性的調(diào)整的確為我國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了生機(jī)，然而在這一過(guò)程中卻出現(xiàn)了消費(fèi)主義這個(gè)副產(chǎn)品。市場(chǎng)的繁榮使人們?cè)诹宅槤M目的商品中忘記了消費(fèi)的初衷，一些商家為了獲取利潤(rùn)，打著“促進(jìn)消費(fèi)、愛國(guó)救市”的旗號(hào)推出各種打折促銷活動(dòng)，聯(lián)合大眾傳媒極力鼓動(dòng)誘惑消費(fèi)者，導(dǎo)致中國(guó)消費(fèi)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些過(guò)度消費(fèi)、奢侈消費(fèi)等非正?，F(xiàn)象。

大眾傳媒在消費(fèi)主義的蔓延過(guò)程中起到了助推作用。大眾傳媒憑借先進(jìn)的傳播技術(shù)和密集的傳播網(wǎng)絡(luò)，成為社會(huì)的輿論中心，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接受大眾傳媒的影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大眾傳媒越來(lái)越受到利益原則的支配，最終成為了消費(fèi)主義的傳播工具。最直觀的形式就是廣告，抓人眼球的廣告語(yǔ)，閃耀的明星代言，吸引著人們將更多的時(shí)間和精力放在消費(fèi)上?，F(xiàn)代的廣告不僅介紹商品的實(shí)際功效，更將商品與人的地位、價(jià)值以及幸福美好的生活聯(lián)系在一起，賦予商品獨(dú)特的符號(hào)意義，對(duì)消費(fèi)者更具煽動(dòng)性。

近幾年，大眾傳媒開始用更加隱蔽但更為有效的方式――廣告植入，制造了接連不斷、五花八門的消費(fèi)熱點(diǎn)，人們的生活更加徹底地被物質(zhì)和消費(fèi)所包圍。影視劇、綜藝節(jié)目中主人公的衣著打扮、場(chǎng)景的裝修擺設(shè)等各種細(xì)節(jié)都可以被用來(lái)向人們推銷產(chǎn)品，即所謂的“某某同款”。硬性的廣告宣傳和軟性的廣告植入使人們的生活徹底被物質(zhì)和消費(fèi)所包圍，無(wú)限的消費(fèi)欲望被激起，人們陷入了消費(fèi)的環(huán)境中無(wú)法自拔，生活的全部意義都變成了消費(fèi)。

消費(fèi)主義之所以能夠在當(dāng)下社會(huì)愈演愈烈，最終還是要從民眾本身消費(fèi)心理及行為的變化中找原因。也就是說(shuō)，當(dāng)前中國(guó)民眾的消費(fèi)欲望得到了極大的釋放，變得敢于消費(fèi)、樂(lè)于消費(fèi)。如今，改革開放的深化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富極大涌流，人們的收入水平提高，個(gè)人在消M中掌握了絕對(duì)的主動(dòng)權(quán)，只要有錢，就可以滿足自己的消費(fèi)欲望，大街上各類購(gòu)物場(chǎng)所林立，網(wǎng)購(gòu)更是為眾多的消費(fèi)者大開方便之門，人們終于可以盡情消費(fèi)，在消費(fèi)中享受期盼已久的幸福生活，為消費(fèi)主義的滋生提供了可趁之機(jī)。較為嚴(yán)重的是，轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)上少數(shù)富裕階層的消費(fèi)行為容易成為普通大眾向往、艷羨的對(duì)象，加上傳統(tǒng)中國(guó)人“愛面子”心理的作祟，使得普通消費(fèi)者脫離實(shí)際經(jīng)濟(jì)能力去追求流行時(shí)尚，模仿富人的消費(fèi)方式，開始一輪又一輪的盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)，消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)節(jié)節(jié)攀升，在物質(zhì)和精神方面都造成了嚴(yán)重的負(fù)擔(dān)。

堅(jiān)決抵制消費(fèi)主義，建立適度消費(fèi)觀

消費(fèi)就其原本的意義來(lái)講，是為了滿足人們的各種需要。我國(guó)正在由生產(chǎn)型社會(huì)向消費(fèi)型社會(huì)轉(zhuǎn)變，消費(fèi)必然會(huì)在個(gè)人的日常生活、在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)一定的位置。吃飯穿衣、購(gòu)物旅游、社會(huì)交往等都是正常的消費(fèi)行為，不能完全以傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念和方式否定人們對(duì)良好的物質(zhì)生活的追求。但是，當(dāng)消費(fèi)的目的演變?yōu)闈M足無(wú)限的欲望，生活的全部意義都只在于消費(fèi)，人成為了消費(fèi)的奴隸時(shí)，消費(fèi)就已經(jīng)背離了它的本質(zhì)，成為一種消費(fèi)主義。消費(fèi)主義與合理消費(fèi)之間有著本質(zhì)的區(qū)別，消費(fèi)主義的泛濫只會(huì)使人沉溺于物質(zhì)享受，精神世界愈發(fā)空虛，遠(yuǎn)大理想和崇高目標(biāo)統(tǒng)統(tǒng)被拋之腦后，消費(fèi)成為人生的最高目的。

大量的消費(fèi)背后是大量的生產(chǎn)，這意味著對(duì)自然資源和能源的巨大消耗，不僅如此，產(chǎn)品更新?lián)Q代的加速、快速消費(fèi)模式的流行還產(chǎn)生了大量的垃圾，甚至由于消費(fèi)過(guò)多導(dǎo)致商品的外包裝處理都成為一個(gè)棘手的問(wèn)題，消費(fèi)主義的泛濫對(duì)我們賴以生存的自然資源和環(huán)境造成了巨大的壓力。

此外，自古以來(lái)人們有一種“不患寡而患不均”的心態(tài)，當(dāng)前消費(fèi)領(lǐng)域的兩極分化意味著少數(shù)富裕階層占有了過(guò)多的社會(huì)資源，容易使普通民眾形成強(qiáng)烈的失落感、不平衡感，甚至生發(fā)出一種“仇富”心理、敵對(duì)情緒，這些都成為維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的阻礙因素。因此，我們鼓勵(lì)、提倡合理消費(fèi)，但堅(jiān)決抵制消費(fèi)主義。

消費(fèi)主義作為資本邏輯的必然結(jié)果，在資本主義社會(huì)中具有合理性和合法性，是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念和生活方式。但是，消費(fèi)主義在我國(guó)的蔓延則包含著一定的制度性、政策性的因素，不同地區(qū)及階層人民消費(fèi)水平的差異也說(shuō)明消費(fèi)主義在我國(guó)并未完全成為大眾化的生活方式和消費(fèi)觀念。兩者的區(qū)別為我國(guó)抵制消費(fèi)主義提供了可能。一方面，我們?nèi)孕枥^續(xù)加快構(gòu)建消費(fèi)主導(dǎo)型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，提供人們的消費(fèi)能力，擴(kuò)大人們的消費(fèi)需求，同時(shí)要努力提高社會(huì)公平正義，優(yōu)化人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)。另一方面，必須構(gòu)建契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的消費(fèi)文化，引導(dǎo)人們樹立適度消費(fèi)觀。適度消費(fèi)以滿足人們基本的生存需要為尺度，并且認(rèn)同人們隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和收入的增加而提升自己的消費(fèi)水平，但明確反對(duì)盲目追求商品的符號(hào)意義，反對(duì)為滿足無(wú)限膨脹的欲望而過(guò)度消費(fèi)。建立適度消費(fèi)觀需要大眾傳媒充分發(fā)揮在消費(fèi)輿論中的正面作用，加強(qiáng)對(duì)公眾的消費(fèi)心理及消費(fèi)行為的引導(dǎo)，營(yíng)造協(xié)調(diào)、綠色、健康的消費(fèi)氛圍。

適度消費(fèi)觀的樹立最終還是要落實(shí)到個(gè)人的消費(fèi)行為之中。如今人們?cè)谙M(fèi)上擁有多大的自由，就肩負(fù)著多大的責(zé)任。消費(fèi)者要根據(jù)自己的實(shí)際需要和經(jīng)濟(jì)承受能力去選擇商品和服務(wù)，這是消費(fèi)行為的前提和基礎(chǔ)。同時(shí)，消費(fèi)者還要考慮到注重人與自然的和諧共生，個(gè)人與他人的相對(duì)均衡以及人與自身的平衡發(fā)展，使消費(fèi)與生態(tài)環(huán)境和自然資源的承受能力相協(xié)調(diào)，與社會(huì)的發(fā)展水平相協(xié)調(diào)，與人們的物質(zhì)精神文化需求相協(xié)調(diào)，發(fā)揮消費(fèi)對(duì)實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的積極作用。

（作者為中國(guó)人民大學(xué)學(xué)院教授、博導(dǎo)；中國(guó)人民大學(xué)學(xué)院碩士研究生吳穹對(duì)此文亦有貢獻(xiàn)）

【參考文獻(xiàn)】

第6篇：消費(fèi)主義產(chǎn)生的原因范文

關(guān)鍵詞: 三本獨(dú)立院校大學(xué)生 消費(fèi)觀 德育

德育就是道德教育,是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求,有目的、有計(jì)劃、科學(xué)地對(duì)受教育者實(shí)施系統(tǒng)的影響,把一定的社會(huì)思想和道德原則轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。德育是塑造人類靈魂的工程,也是我國(guó)教育事業(yè)最主要的目標(biāo)之一。因?yàn)榈掠龥Q定著學(xué)校要培養(yǎng)和塑造什么樣的人才、為誰(shuí)培養(yǎng)人才的根本問(wèn)題,是關(guān)系到國(guó)家生死存亡的大事。而大學(xué)生的消費(fèi)是一種行為,是消費(fèi)主體出于延續(xù)和發(fā)展自身的目的,有意識(shí)地消耗物質(zhì)資料和非物質(zhì)資料的能動(dòng)行為。消費(fèi)行為總是影響著一定階級(jí)或時(shí)代的道德風(fēng)尚,它不僅意味著怎樣花錢,而且和人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀緊密相連,引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀,對(duì)于我們進(jìn)一步開展和實(shí)施德育教育肯定具有積極推進(jìn)作用。

由于三本獨(dú)立院校的大學(xué)生有其鮮明特點(diǎn),學(xué)生的組成結(jié)構(gòu)既不同于普通高校的本科生,又區(qū)別于高職院校的?？粕?因此其心理特點(diǎn)、學(xué)習(xí)能力、行為特點(diǎn)、思想狀況、價(jià)值取向及其人生追求等均有其顯著的特征,引導(dǎo)其樹立正確的消費(fèi)觀在實(shí)施德育的過(guò)程中尤其重要。

1.目前廣大學(xué)生的消費(fèi)觀中存在的問(wèn)題

(1)缺乏消費(fèi)理性,自主能力有待培養(yǎng)。

廣大學(xué)生是沒有經(jīng)濟(jì)來(lái)源的,經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性差,消費(fèi)沒有基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)的非獨(dú)立性決定了大學(xué)生自主消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)少,不能理性地對(duì)當(dāng)前社會(huì)的消費(fèi)價(jià)值與成本進(jìn)行衡量。大學(xué)生沒有形成完整的、穩(wěn)定而成熟的消費(fèi)觀念,自主能力不強(qiáng),多數(shù)消費(fèi)都是受媒體廣告宣傳誘導(dǎo)或是受身邊同學(xué)影響而產(chǎn)生的隨機(jī)消費(fèi),沖動(dòng)消費(fèi)。拿電腦產(chǎn)品來(lái)說(shuō),目前,在有電腦的大學(xué)生中,一部分有使用學(xué)習(xí)的需要,且家庭經(jīng)濟(jì)條件允許;另一部分不是很需要,但是在家庭經(jīng)濟(jì)條件負(fù)擔(dān)不起的情況下“趨前”消費(fèi);還有一部分是既無(wú)使用學(xué)習(xí)的需要又無(wú)家庭經(jīng)濟(jì)條件負(fù)擔(dān)的“奢侈”消費(fèi),在調(diào)查中我們了解到,一些同學(xué)為了擁有一臺(tái)自己的電腦或者換上一臺(tái)目前市場(chǎng)上最流行的電腦,情愿節(jié)衣縮食,甚至犧牲自己的其他必要開支;有些男同學(xué)為了一雙名牌運(yùn)動(dòng)鞋,有些女同學(xué)為了一套名牌化妝品或者一件名牌衣服,不惜向別人借錢甚至偷錢以滿足自己的欲望等,這些都反映出一些學(xué)生不懂得量入而出,而虛榮心的驅(qū)使又極易形成無(wú)休止的攀比心理。這些都是會(huì)引發(fā)學(xué)生在思想道德方面更多其它的問(wèn)題和隱患的。

(2)過(guò)于追逐時(shí)尚和名牌,存在攀比心理。

大學(xué)生思想活躍,對(duì)新事物有強(qiáng)烈的求知欲,喜歡追求新潮,并敢于創(chuàng)新,在消費(fèi)問(wèn)題上相信自己的真實(shí)體驗(yàn),如果使用某種品牌產(chǎn)品產(chǎn)生好的體驗(yàn),就會(huì)堅(jiān)持使用,從而逐步形成固定偏好,最終形成使用習(xí)慣,保持對(duì)此產(chǎn)品良好的忠誠(chéng)度。比如洗漱用品,感性認(rèn)識(shí)上的氣味清香,質(zhì)量好,效果明顯,都會(huì)促使他們繼續(xù)使用下去。因而追逐時(shí)尚,不僅是各種不同類型社會(huì)成員的消費(fèi)特征,而且同樣符合青少年的心理需求。

(3)盲目地消費(fèi)借以展示自我。

與成年成熟的消費(fèi)者不同,大學(xué)生一般沒有從眾的心理特征,這一特征與廣大學(xué)生的追新求奇、自我表現(xiàn)的心理特征有關(guān)。這一年齡段的學(xué)生,雖然心智、生理已經(jīng)成熟,心理上要求獨(dú)立,但在生活、經(jīng)濟(jì)上卻仍然有很大的依賴性,必須依靠家庭的資助才能良好地生活下去,并能在自由支配金錢的情況下,隨心所欲地進(jìn)行消費(fèi),追求、展示自我。

(4)廣大學(xué)生中消費(fèi)差距拉大,極易出現(xiàn)兩極分化。

我們?cè)?jīng)搞過(guò)一次關(guān)于大學(xué)生的消費(fèi)調(diào)查,其結(jié)果有近15%的同學(xué)在350元以下在比較困難的生活線上堅(jiān)持學(xué)業(yè);有近45%的同學(xué)在450元―650元之間,這屬于學(xué)生在校正常的消費(fèi)水平;有近25%的同學(xué)在650元―850元之間,這是屬于中上等水平的學(xué)生;然而有近15%的同學(xué)在850元―1350元之間,這就屬于消費(fèi)比較高的學(xué)生?？梢?大學(xué)生的消費(fèi)差距增大,兩極分化也比較分明,對(duì)于一個(gè)班級(jí)、一個(gè)寢室的同學(xué)們來(lái)講,這是肯定會(huì)有矛盾和問(wèn)題的,不同的消費(fèi)觀導(dǎo)致不同的學(xué)習(xí)、生活習(xí)性及生活習(xí)慣,引發(fā)不必要的小矛盾和小摩擦,這對(duì)于我們?cè)谌粘５膶W(xué)生管理和思想政治教育中及實(shí)施德育的過(guò)程中都是不利的。

2.廣大學(xué)生不正確消費(fèi)行為產(chǎn)生的歷史背景

(1)社會(huì)發(fā)展的原因。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,為當(dāng)代的大學(xué)生消費(fèi)心理和行為偏頗的產(chǎn)生提供了可能。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展,人民的生活水平得到了較大的改善,人們的生活方式、觀念也發(fā)生了巨大的變化,社會(huì)的富裕和生活的提高大大刺激了大學(xué)生對(duì)提高生活素質(zhì)的期望及消費(fèi)愿望,使大學(xué)生把更多的注意力投向如何消費(fèi)上。

(2)家庭教育的原因。

現(xiàn)在的大學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女,父母的從小到大的溺愛為其提供了現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ),有些家長(zhǎng)即使自家的經(jīng)濟(jì)收入不高,甚至比較困難,卻也要想辦法甚至借債寄錢給自己的子女,滿足子女的消費(fèi)需求,以免自己的小孩在同學(xué)面前丟臉。他們錯(cuò)誤地認(rèn)為:滿足了孩子的需要就給孩子創(chuàng)造一個(gè)安心學(xué)習(xí)的環(huán)境。事實(shí)上,學(xué)生不知道掙錢的辛苦,沒有養(yǎng)成理財(cái)?shù)倪^(guò)程和經(jīng)驗(yàn),養(yǎng)成了花錢大手大腳的習(xí)慣,為他們的不良消費(fèi)習(xí)慣打下了基礎(chǔ)。

(3)大學(xué)生自身的原因。

大學(xué)生正處在身體、心理發(fā)育的高峰時(shí)期和世界觀、價(jià)值觀、人生觀的形成關(guān)鍵時(shí)期,自身還有許多不成熟不完善的地方,不能很好地駕馭自己、把握自己。加之又遠(yuǎn)離父母家庭,經(jīng)不起不正確的消費(fèi)觀的誘惑,盲目從眾、互相攀比的心理比較普遍。現(xiàn)在的社會(huì)中大學(xué)生消費(fèi)熱點(diǎn)頻頻出現(xiàn),與大學(xué)生的“趨同效應(yīng)”有很大的關(guān)系,這種“趨同效應(yīng)”很容易促使廣大學(xué)生消費(fèi)的升溫。

(4)高校自身的原因。

隨著高等教育事業(yè)的發(fā)展,高校辦學(xué)的規(guī)模已經(jīng)逐漸擴(kuò)大,招生人數(shù)大幅度增大,而高校在管理、后勤保障、校園文化建設(shè)等方面卻又跟不上。雖然現(xiàn)在提倡高校后勤社會(huì)化,但相比而言,物質(zhì)生活條件較差,這也是誘使大學(xué)生消費(fèi)熱的不可忽視的原因。

3.正確引導(dǎo)和培養(yǎng)廣大學(xué)生科學(xué)理性的消費(fèi)觀,對(duì)于更好地實(shí)施德育的必要性

正確引導(dǎo)和培養(yǎng)廣大學(xué)生科學(xué)理性的消費(fèi)觀是促進(jìn)廣大學(xué)生全面發(fā)展的需要。單一從表面上看,消費(fèi)只是一種個(gè)人行為,但從更深意義上講,一個(gè)人的消費(fèi)行為是其人生觀、價(jià)值觀的反映。只有有正確的人生觀、價(jià)值觀才能有正確的消費(fèi)觀,有正確消費(fèi)觀指導(dǎo)下的正確、合理消費(fèi),才能提高大學(xué)生的消費(fèi)質(zhì)量。通過(guò)高質(zhì)量的消費(fèi),大學(xué)生的各種合理需要(包括滿足基本生活、學(xué)習(xí)的物質(zhì)需要和不斷發(fā)展的精神需要)就能得到滿足,從而促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展,我們對(duì)于學(xué)生的德育的實(shí)施才能上到一個(gè)新層次、新水平。正確引導(dǎo)大學(xué)生的消費(fèi)觀,可以從以下三個(gè)方面著手。

(1)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育。

大學(xué)生正處在思想價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期,正確的思想教育引導(dǎo)有極為重要的作用。首先要加強(qiáng)人生觀、價(jià)值觀教育。消費(fèi)觀和人生觀、價(jià)值觀密切相關(guān),有什么樣的人生觀就有什么樣的消費(fèi)觀,也就會(huì)有什么樣的幸福觀、生死觀、榮辱觀、苦樂(lè)觀。高校要把人生觀和價(jià)值觀的教育放在首位,讓大學(xué)生分清什么是正常消費(fèi),自覺抵制享樂(lè)主義、拜金主義、個(gè)人主義的不良傾向,引導(dǎo)他們懂得,對(duì)幸福的追求應(yīng)立足于現(xiàn)狀,通過(guò)自己的努力奮斗去獲得。其次要進(jìn)行艱苦奮斗精神的教育,幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的消費(fèi)道德習(xí)慣,自覺遵守消費(fèi)道德規(guī)范,樹立合理、適度、健康、量入為出的消費(fèi)觀。

(2)加強(qiáng)廣大學(xué)生正確的消費(fèi)觀念,倡導(dǎo)責(zé)任意識(shí)。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)包括:對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),具有獨(dú)立的意識(shí)與理智消費(fèi)的觀念。每一個(gè)學(xué)生都要樹立艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、科學(xué)的消費(fèi)意識(shí)。在個(gè)人消費(fèi)時(shí)不忘中國(guó)的光榮傳統(tǒng),科學(xué)而理性地安排,要使個(gè)人的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)與各自的家庭經(jīng)濟(jì)情況相適應(yīng)。當(dāng)然,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,從不斷推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮市場(chǎng)這個(gè)角度看,需要鼓勵(lì)人們積極、合理消費(fèi)。但如果不考慮個(gè)人及家庭的經(jīng)濟(jì)狀況和支付能力,盲目追求奢侈的消費(fèi)模式就是十分有害和危險(xiǎn)的。思政教育工作者要及時(shí)客觀地分析當(dāng)前社會(huì)上的消費(fèi)現(xiàn)象,引導(dǎo)廣大的學(xué)生形成積極而有準(zhǔn)備的心態(tài),做一個(gè)清醒、明智、理性的消費(fèi)者。

(3)使廣大學(xué)生樹立正確的財(cái)商觀念,與生活學(xué)習(xí)緊密結(jié)合。

何謂財(cái)商?指的是一個(gè)人在財(cái)務(wù)方面的智力,即對(duì)錢財(cái)?shù)睦硇哉J(rèn)識(shí)與運(yùn)用。財(cái)商是和智商、情商并列的現(xiàn)代社會(huì)中每個(gè)人所不可缺少的素質(zhì)。財(cái)商主要包括兩方面的內(nèi)容:其一,正確認(rèn)識(shí)金錢及金錢規(guī)律的能力;其二,正確運(yùn)用金錢及金錢規(guī)律的能力。我們應(yīng)該圍繞這兩方面,在進(jìn)行實(shí)施德育課的教學(xué)活動(dòng)中設(shè)計(jì)生動(dòng)活潑的教學(xué)形式以達(dá)到在廣大學(xué)生中實(shí)施德育教育的目的?，F(xiàn)今的大學(xué)生在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中要學(xué)會(huì)生存及自身得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展,必須培養(yǎng)獨(dú)立意識(shí),加強(qiáng)理財(cái)能力。

4.省略.

[2]王紹玉,馮佰俠:當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向[J].中國(guó)青年研究,2002,(5).

[3]樂(lè)鋒:理性與躁動(dòng)――關(guān)于青年價(jià)值觀的思考[M].上海:學(xué)林出版社,2002.

第7篇：消費(fèi)主義產(chǎn)生的原因范文

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)特殊的消費(fèi)群體，其追求高品位生活而產(chǎn)生的新的消費(fèi)觀念直接地影響世界觀的形成與發(fā)展。因此，關(guān)注大學(xué)生消費(fèi)狀況，把握大學(xué)生生活消費(fèi)的心理特征和行為導(dǎo)向，確立和提高大學(xué)生新的消費(fèi)意識(shí)是當(dāng)代大學(xué)生共同關(guān)注的問(wèn)題。

一、 大學(xué)生消費(fèi)的現(xiàn)狀與特征

（一）消費(fèi)現(xiàn)狀

大學(xué)生的基本消費(fèi)來(lái)源單一，73.8%來(lái)自于父母供給，剩余的少部分同學(xué)通過(guò)勤工助學(xué)及獎(jiǎng)學(xué)金賺取額外的生活費(fèi)用。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，基本月花費(fèi)在500元以下的及500-1000元的大約占8.3%及39.3%，這部分同學(xué)生活費(fèi)剛好滿足需求， 1000-1500元?jiǎng)t占大多數(shù)比重為44%。在滿足基本生活前提下略有剩余，1500元以上的占8.4%，生活費(fèi)綽綽有余。其中，對(duì)于大學(xué)生而言，飲食是最重要的生活開支，差不多47.66%的同學(xué)飲食支出占生活費(fèi)的1/2，39.3%的同學(xué)為1/3 。與此同時(shí)，現(xiàn)階段大學(xué)生中手機(jī)的普及率達(dá)100%，有59%的學(xué)生，每月的通訊費(fèi)用在500—200元之間。平均每月用于娛樂(lè)方面的支出，在100-200元之間的占80%以上。

（二）消費(fèi)特征分析

據(jù)大量資料統(tǒng)計(jì)分析，大學(xué)生消費(fèi)生活大致可歸為四個(gè)方面：生存性消費(fèi)、發(fā)展性消費(fèi)、人際交往性消費(fèi)和休閑娛樂(lè)性消費(fèi)。

由上述大學(xué)生的消費(fèi)現(xiàn)狀，可見其消費(fèi)特征主要有以下幾個(gè)方面：

（1）享受生活

在當(dāng)代大學(xué)生中享受生活儼然已成為其全新的消費(fèi)觀念，并日益成為主流方式。許多學(xué)生認(rèn)為，在當(dāng)下由于金融危機(jī)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)所造成的影響還未消退，因此，大學(xué)生發(fā)展消費(fèi)文化既能擴(kuò)大內(nèi)需，為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作貢獻(xiàn)，同時(shí)積極響應(yīng)政府號(hào)召。

（2）追逐前衛(wèi)和新潮

新一代大學(xué)生的消費(fèi)已基本超越了溫飽的水平。當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)消費(fèi)上的前衛(wèi)、時(shí)尚和新潮彰顯青春與活力，這種消費(fèi)心理應(yīng)及時(shí)改正。

二、大學(xué)生消費(fèi)存在的主要問(wèn)題及原因分析

（一）主要問(wèn)題

1、節(jié)約觀念淡薄

據(jù)中華全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)及相關(guān)監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)的調(diào)查報(bào)告顯示：大學(xué)生每一學(xué)期的人均消費(fèi)高達(dá)4819元，若按學(xué)年計(jì)算，就意味著大學(xué)生的人均年消費(fèi)額將超過(guò)了城鎮(zhèn)居民人均年收入8472元。同時(shí)，大學(xué)生中普遍缺乏節(jié)約的意識(shí)，浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。

2、攀比現(xiàn)象突出

大學(xué)生學(xué)生思想活躍，對(duì)新事物有強(qiáng)烈的求知欲。喜歡追求新潮，并敢于創(chuàng)新，消費(fèi)的趨附性強(qiáng)。大學(xué)生的消費(fèi)心理和行為除了在個(gè)人喜好、穿著打扮等較少方面比較注重突出個(gè)性以外， 對(duì)于時(shí)尚品牌、基本生活用品等消費(fèi)內(nèi)容都具有群體從眾與攀比心理。

3、人際交往消費(fèi)過(guò)度

在大學(xué)生日常生活中，側(cè)重于網(wǎng)絡(luò)、社交類，如請(qǐng)客吃飯等，在此方面花費(fèi)較大。

（二）原因分析

1、社會(huì)不良風(fēng)氣的影響

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)原有的勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)消費(fèi)習(xí)慣已經(jīng)受到較大的沖擊，與此同時(shí)，享樂(lè)主義、拜金主義滋生蔓延。大學(xué)生的消費(fèi)現(xiàn)象深受社會(huì)風(fēng)氣的影響，發(fā)生在學(xué)生消費(fèi)中的問(wèn)題更多地折射出社會(huì)大環(huán)境的問(wèn)題。

2、學(xué)校教育中缺乏消費(fèi)教育的內(nèi)容

“育人”是教育之本。許多大學(xué)教育只關(guān)注對(duì)學(xué)生知識(shí)、技能的培訓(xùn)，忽視了對(duì)學(xué)生品格的要求，對(duì)學(xué)生“消費(fèi)觀”的教育遠(yuǎn)不到位。由此可見，學(xué)校對(duì)大學(xué)生消費(fèi)行為的教育效果很不明顯。

3、家長(zhǎng)溺愛導(dǎo)致學(xué)生經(jīng)濟(jì)依賴

受中國(guó)傳統(tǒng)教育觀念的影響，中國(guó)家長(zhǎng)普遍認(rèn)為，在子女尚不具備獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力時(shí)，所有的消費(fèi)理應(yīng)由父母承擔(dān)。這就使得子女對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生無(wú)意識(shí)地依賴。

三、 大學(xué)生消費(fèi)觀的正確引導(dǎo)

1、強(qiáng)化國(guó)情教育，營(yíng)造健康的消費(fèi)環(huán)境

提出“厲行勤儉節(jié)約 反對(duì)鋪張浪費(fèi)”。在社會(huì)范圍內(nèi)，要力求使節(jié)約成為每個(gè)公民的一種健康文明的生活態(tài)度、生活方式和生活習(xí)慣，使“節(jié)約光榮，浪費(fèi)可恥”重新回到人們的身邊，營(yíng)造出濃厚的節(jié)約資源的社會(huì)消費(fèi)氛圍，從而為大學(xué)生提供健康的消費(fèi)環(huán)境。

2、學(xué)校重視開展優(yōu)良傳統(tǒng)教育，引導(dǎo)學(xué)生健康消費(fèi)

既要鼓勵(lì)正當(dāng)消費(fèi)，又要提倡節(jié)儉。學(xué)校要重視學(xué)生全面的身心健康發(fā)展，應(yīng)該為大學(xué)生開設(shè)生活指導(dǎo)課和理財(cái)訓(xùn)練課。在教學(xué)中，使消費(fèi)意識(shí)教育與理論教學(xué)相結(jié)合，變理論教學(xué)空洞無(wú)物的說(shuō)教為理論 教學(xué)聯(lián)系實(shí)際。學(xué)校還可以組織一些帶有趣味性的理性的消費(fèi)評(píng)比活動(dòng)，以強(qiáng)化學(xué)生正確消費(fèi)的心態(tài)，擴(kuò)大正確消費(fèi)在學(xué)生中的積極影響。從而使大學(xué)生樹立合理的消費(fèi)觀念、財(cái)商觀念。財(cái)商主要包括兩方面的內(nèi)容：其一，正確認(rèn)識(shí)金錢及 金錢規(guī)律的能力；其二，正確運(yùn)用金錢及金錢規(guī)律的能力。理財(cái)不是簡(jiǎn)單的四則運(yùn)算，也不是簡(jiǎn)單的收支平衡，它需要長(zhǎng)期的理性基奠。增強(qiáng)大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)，培養(yǎng)和加強(qiáng)理財(cái)能力是現(xiàn)今的大學(xué)生在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中生存的必備因素。

3、開展勤工助學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)獨(dú)立自主精神

勤工助學(xué)可以解決一部分學(xué)生的生活費(fèi)用問(wèn)題，同時(shí)培養(yǎng)大學(xué)生的工作經(jīng)驗(yàn)，鍛煉大學(xué)生艱苦創(chuàng)業(yè)精神，提升自身的綜合素質(zhì)，對(duì)于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要意義。勤工儉學(xué)使大學(xué)生體會(huì)到金錢的來(lái)之不易，使其對(duì)自己的消費(fèi)現(xiàn)狀進(jìn)行反思。結(jié)合自己的實(shí)際情況對(duì)自身消費(fèi)進(jìn)行合理規(guī)劃，促進(jìn)合理的消費(fèi)觀念。

4、家長(zhǎng)對(duì)子女形成必要的生活約束

家長(zhǎng)應(yīng)限制子女不合理的消費(fèi)要求，注重子女品德作風(fēng)的培養(yǎng)，有意識(shí)地訓(xùn)練子女的勤儉樸素的、吃苦耐勞的精神，幫助他們樹立正確的消費(fèi)觀。家長(zhǎng)需對(duì)孩子消費(fèi)方面有所約束，使其能夠量體裁衣，懂得節(jié)儉。幫助孩子在大學(xué)階段樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和金錢觀，為將來(lái)步入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

加強(qiáng)大學(xué)生消費(fèi)觀念，提倡節(jié)約理念，倡導(dǎo)責(zé)任意識(shí)。引導(dǎo)他們?cè)诳紤]個(gè)人消費(fèi)時(shí)不忘光榮傳統(tǒng)，科學(xué)規(guī)劃安排，是個(gè)人消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)與家庭相適應(yīng)。當(dāng)然，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，需要鼓勵(lì)人們積極合理消費(fèi)。如果不考慮個(gè)人經(jīng)濟(jì)狀況和支付能力，盲目追求奢侈的消費(fèi)模式是十分有害的。因此，大學(xué)生們應(yīng)結(jié)合自身客觀理性的分析消費(fèi)主義現(xiàn)象，使其引導(dǎo)自身形成積極的心態(tài)，作一個(gè)清醒的消費(fèi)者。

考文獻(xiàn)：

[1]趙良 大學(xué)生消費(fèi) 理財(cái)路上第一步[J] 21 世紀(jì) 2008 （4）

[2]丘鏵 大學(xué)生消費(fèi)理財(cái)全透視[J] 大學(xué)時(shí)代 2006（8）

[3]王紹玉.馮佰使 當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向[期刊論文]-中國(guó)青年研究 2002（05）

[4]樂(lè)鋒 理性與躁動(dòng)-關(guān)于青年價(jià)值觀的思考2002

第8篇：消費(fèi)主義產(chǎn)生的原因范文

關(guān)鍵詞:金融危機(jī)；債務(wù)危機(jī)；資本主義；內(nèi)生性根源

中圖分類號(hào)：F830.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-3890（2012）08-0005-05

一、引言

如果從2006年春季“次債危機(jī)”在美國(guó)顯現(xiàn)端倪算起，金融危機(jī)距今已經(jīng)快七年了。七年來(lái)金融危機(jī)經(jīng)歷了顯現(xiàn)——集中爆發(fā)——持續(xù)影響等過(guò)程后，并沒有消除。反而，金融危機(jī)演化成了“債務(wù)危機(jī)”。如今，“債務(wù)危機(jī)”在一些國(guó)家，尤其是歐洲國(guó)家卻越演越烈。除了挪威、希臘等國(guó)家最早發(fā)生債務(wù)危機(jī)外，目前，西班牙、葡萄牙和意大利也卷入了歐債危機(jī)。債務(wù)危機(jī)似乎只有惡化的趨勢(shì)，而沒有好轉(zhuǎn)的征兆。面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，不僅要追問(wèn)此次金融危機(jī)為什么持續(xù)這么長(zhǎng)的時(shí)間，影響面這么廣，深度這么深，同時(shí)能夠引發(fā)債務(wù)危機(jī)？這次深度的金融危機(jī)和歐債危機(jī)對(duì)我國(guó)建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系有什么啟示？這是本文試圖回答的問(wèn)題。

二、金融危機(jī)的內(nèi)生性根源

金融危機(jī)的原因，國(guó)內(nèi)外學(xué)者們從不同的視角進(jìn)行了論述（白暴力、梁泳梅，2008；吳曉求，2008；劉迎秋，2009；Taylor，2008；Phillip Arestis、 Elias Karakitsos，2009）。雖然這些論述具有一定的道理，但是缺乏一定的系統(tǒng)性和全面性。為此，本文將從基本經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制和微觀市場(chǎng)的運(yùn)行和操作這三個(gè)層面來(lái)剖析此次金融危機(jī)發(fā)生的內(nèi)生性根源。

（一）基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在矛盾

此次由美國(guó)次債危機(jī)引發(fā)的全球金融危機(jī)，其深層次的根源仍然是資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化和資產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾。經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論認(rèn)為資本家對(duì)超額利潤(rùn)的追求決定了資本家會(huì)不斷的擴(kuò)張生產(chǎn)規(guī)模，另一方面由于工人僅僅獲得維持基本生活所需的工資，其有限的支付能力與資本家無(wú)限擴(kuò)張的生產(chǎn)之間的矛盾就是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的最根本原因。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一切真正的危機(jī)的最根本原因，總不外乎群眾的貧困和他們有限的消費(fèi)，資本主義產(chǎn)生卻不顧這種情況而力圖發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會(huì)的絕對(duì)消費(fèi)能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限?！?/p>

理論上來(lái)說(shuō)資本主義生產(chǎn)“相對(duì)過(guò)?！辈攀琴Y本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本原因。但是，當(dāng)代資本主義的生產(chǎn)的相對(duì)過(guò)剩的矛盾出現(xiàn)新的變化：

1.生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的表現(xiàn)形式由“有效需求不足”轉(zhuǎn)向“有效需求過(guò)度”。資本主義生產(chǎn)的相對(duì)過(guò)剩是生產(chǎn)的無(wú)限制擴(kuò)張和有限的支付能力之間的矛盾。當(dāng)代資本主義社會(huì)解決生產(chǎn)過(guò)剩的方法已經(jīng)不是過(guò)去那種簡(jiǎn)單的“把牛奶倒掉”的浪費(fèi)做法了，而是創(chuàng)新金融制度和金融工具來(lái)擴(kuò)展全社會(huì)（包括政府、社會(huì)和私人）的支付能力。具體涉及到私人信用的擴(kuò)張、政府債務(wù)規(guī)模的擴(kuò)大和社會(huì)福利水平的提高等方面。首先，私人信用的過(guò)度擴(kuò)張。具體來(lái)講就是私人信用工具的創(chuàng)新，即通過(guò)“按揭”等金融創(chuàng)新產(chǎn)品來(lái)鼓勵(lì)全社會(huì)的超前消費(fèi)，幫助人們用未來(lái)的錢實(shí)現(xiàn)現(xiàn)在的夢(mèng)想。在這樣的制度下，雖然可以擴(kuò)張全社會(huì)的消費(fèi)規(guī)模，部分解決生產(chǎn)過(guò)剩的問(wèn)題，但是人們卻變成了一個(gè)個(gè)“負(fù)翁”。當(dāng)受到利率等外部因素沖擊時(shí)，沒有實(shí)際支付能力的“負(fù)翁”很容易發(fā)生支付困難，變成“倒下去的負(fù)翁”，即個(gè)人的破產(chǎn)。其次，政府信用的過(guò)度擴(kuò)張。為了解決有效需求不足的問(wèn)題，除了創(chuàng)新金融工具，釋放全社會(huì)的“未來(lái)需求”外，資本主義國(guó)家還通過(guò)大規(guī)模借債來(lái)擴(kuò)大公共支出。一個(gè)典型的例子就是金融危機(jī)后，歐洲等一些國(guó)家采用借債的方式籌集資金來(lái)刺激本國(guó)經(jīng)濟(jì)，由于其國(guó)家債務(wù)負(fù)擔(dān)超過(guò)了未來(lái)的償付能力，結(jié)果誘發(fā)了債務(wù)危機(jī)。再次，社會(huì)福利水平的過(guò)度擴(kuò)張。當(dāng)代資本主義國(guó)家，尤其是一些歐洲國(guó)家，為了緩和階級(jí)矛盾，不斷的提高全社會(huì)的福利水平。當(dāng)一個(gè)國(guó)家的福利制度被政治人物用來(lái)討好選民時(shí)，就會(huì)變成一項(xiàng)剛性的制度。在國(guó)家稅收增長(zhǎng)幅度不大或下調(diào)的情況下，伴隨逐漸上升的福利支出的必然是政府的財(cái)政赤字。其實(shí)，過(guò)度福利化的代價(jià)是社會(huì)信用和政府信用的過(guò)度擴(kuò)張。希臘等發(fā)生債務(wù)危機(jī)國(guó)家的情況充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。總之，為了解決生產(chǎn)過(guò)剩問(wèn)題，資本主義社會(huì)在私人信用、國(guó)家信用和社會(huì)信用方面進(jìn)行大規(guī)模的擴(kuò)張，結(jié)果是“負(fù)翁”、“負(fù)國(guó)”和“負(fù)社會(huì)”的出現(xiàn)。當(dāng)受到外部沖擊時(shí)，尤其是全社會(huì)的支付鏈條中斷后，發(fā)生金融和債務(wù)危機(jī)也就是在所難免的了。

第9篇：消費(fèi)主義產(chǎn)生的原因范文

【關(guān)鍵詞】消費(fèi)行為模式；認(rèn)知反應(yīng)模型

一、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)買動(dòng)機(jī)與行為理論分析

在消費(fèi)者購(gòu)買行為的產(chǎn)生過(guò)程中，動(dòng)機(jī)占有特殊、重要的地位，他是引發(fā)消費(fèi)者購(gòu)買行為的直接原因和動(dòng)力。（1）網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)行為的行為模式。1923年，Copeland將消費(fèi)者的消費(fèi)動(dòng)機(jī)歸納為“理性”和“感性”兩種，并將消費(fèi)者相應(yīng)的行為模式定義為“認(rèn)知—理性”行為模式和“享樂(lè)—感性”行為模式。首先，認(rèn)知—理性模式。Paul Peter和Tarpey等把購(gòu)物視為分析、理性解決問(wèn)題過(guò)程的消費(fèi)者稱為“思考者”，該行為模式是目標(biāo)導(dǎo)向的、有計(jì)劃的、存在一定信息搜索成本的消費(fèi)行為。其次，享樂(lè)—感性模式。Copeland等將消費(fèi)者視為“感覺者”，他們重視消費(fèi)的抽象感知，美感，象征性特征。此時(shí)，影響消費(fèi)者選擇的絕不單單是功利主義，消費(fèi)者同樣在乎產(chǎn)品的享樂(lè)性。功利主義模式認(rèn)為消費(fèi)者的購(gòu)物過(guò)程是一個(gè)理性的、線性的分析過(guò)程；而享樂(lè)主義模式則認(rèn)為該過(guò)程是一個(gè)自發(fā)的、情緒化的體驗(yàn)過(guò)程。（2）消費(fèi)者享樂(lè)主義/功利主義態(tài)度測(cè)量。1990年

Batra和Ahtola開發(fā)了測(cè)量消費(fèi)者享樂(lè)主義/功利主義態(tài)度的語(yǔ)義區(qū)分量表。Batra認(rèn)為消費(fèi)者態(tài)度具有二元性，消費(fèi)者在購(gòu)買商品或服務(wù)時(shí)，主要是基于情感方面的滿意和物品本身實(shí)用性兩方面考慮。

二、認(rèn)知反應(yīng)

認(rèn)知反應(yīng)是由廣告或其他勸說(shuō)性信息產(chǎn)生的思想或觀念，主要影響消費(fèi)者的態(tài)度和購(gòu)買意向。因此，進(jìn)行網(wǎng)上購(gòu)買任務(wù)時(shí)，與購(gòu)買導(dǎo)向相關(guān)反應(yīng)越多，網(wǎng)站的說(shuō)服性就越有效，這將增強(qiáng)消費(fèi)者的購(gòu)買意向。（1）認(rèn)知反應(yīng)的主要模型。認(rèn)知反應(yīng)主要的模型有認(rèn)知反應(yīng)模型，精細(xì)加工可能性模型，啟發(fā)式系統(tǒng)模型。精細(xì)加工可能性模型由心理學(xué)家Petty and Cacioppo（1981）提出?；居^點(diǎn)是不同勸說(shuō)方法的效果取決于信息接受者對(duì)信息作精細(xì)加工可能性的高低。當(dāng)用戶具備高度動(dòng)機(jī)和主題相關(guān)思維能力時(shí)，勸說(shuō)的中央路線（Central Route）特別有效；相反，當(dāng)用戶的動(dòng)機(jī)和能力很低時(shí)，則邊緣路線（Peripheral Route）有效。（2）精細(xì)加工可能性模型。模型兩個(gè)重要情景變量：一是動(dòng)機(jī)：信息接收者是否有信息處理的動(dòng)機(jī)，影響動(dòng)機(jī)的因素是信息與接收者的相關(guān)程度，即涉入程度。二是自我效能：信息接收者是否有處理信息的能力，影響信息接收者能力的因素，是接收者對(duì)信息的知識(shí)掌握情況。中央路線指消費(fèi)者的態(tài)度會(huì)受到產(chǎn)品勸說(shuō)性信息的影響。當(dāng)個(gè)人具有高度的動(dòng)機(jī)和能力時(shí)，會(huì)更加關(guān)注產(chǎn)品相關(guān)的信息上，并仔細(xì)、深入的思考來(lái)評(píng)估與理解產(chǎn)品。該路線強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者都會(huì)以理性、客觀的方式處理說(shuō)服性信息，對(duì)信息的內(nèi)容也會(huì)賦予較多的認(rèn)知努力；邊緣路徑則是指?jìng)€(gè)人之動(dòng)機(jī)與能力相對(duì)較弱時(shí)，產(chǎn)品信息的直接說(shuō)服不太可能形成正面態(tài)度和購(gòu)買意圖，因此態(tài)度主要由情境中的情感性線索決定。從上面的分析可看出，具有較高動(dòng)機(jī)和能力的用戶將遵循中心路線來(lái)轉(zhuǎn)變態(tài)度，而具有較低動(dòng)機(jī)和能力的用戶則遵循路線來(lái)轉(zhuǎn)變其態(tài)度。

三、消費(fèi)動(dòng)機(jī)對(duì)認(rèn)知反應(yīng)的調(diào)節(jié)作用

本文將被試者的動(dòng)機(jī)作為自變量。以被試對(duì)相關(guān)事件的態(tài)度改變作為因變量。假設(shè)：用戶的功利性動(dòng)機(jī)會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知反應(yīng)的中央路線，用戶的娛樂(lè)性動(dòng)機(jī)會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知反應(yīng)的邊緣路線。通過(guò)訪談法對(duì)16個(gè)樣本進(jìn)行調(diào)查。第一，運(yùn)用Batra量表測(cè)度它們對(duì)同一網(wǎng)頁(yè)同一產(chǎn)品的購(gòu)買動(dòng)機(jī)，其中9個(gè)樣本持功利性動(dòng)機(jī)，7個(gè)樣本持享樂(lè)性動(dòng)機(jī)。第二，詢問(wèn)它們認(rèn)知的努力程度，以及最后是否決定購(gòu)買該產(chǎn)品。9個(gè)樣本經(jīng)過(guò)努力分析對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生了積極的態(tài)度，從而達(dá)成購(gòu)買的意向。7個(gè)持享樂(lè)性的動(dòng)機(jī)的樣本，都僅僅因?yàn)橛脩舻脑u(píng)價(jià)，和產(chǎn)品外觀的美觀而產(chǎn)生積極的太多而選擇購(gòu)買。因此證明消費(fèi)者的行為動(dòng)機(jī)對(duì)認(rèn)知反應(yīng)有著調(diào)節(jié)作用，從而影響其購(gòu)買行為。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]Copeland M.T.Relation of consumers' buying habits to marketing

methods[J].Harvard Business Review.1923，1（2）：282～289

[2]Rajeev B，Olli T. Ahtola.Measuring the hedonic and utilitarian sources of consume：attitudes[J].Marketing Letters.1990，2（2）：159～170

[3]Richard E.Petty，Martin Heesacker，Jan N.Hughes.The Elaboration