對人文素養(yǎng)的認(rèn)識精選(九篇)
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第1篇：對人文素養(yǎng)的認(rèn)識范文
【摘要】素質(zhì)教育一直是我國基礎(chǔ)教育探討的熱點問題，但是多年來應(yīng)試教育卻一直都沒有從根本上轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育，新課標(biāo)的實施正是朝著素質(zhì)教育的方向努力。而培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)是中學(xué)語文教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，具有良好的語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好語文的基礎(chǔ)。
【關(guān)鍵詞】語文素養(yǎng) 語文教學(xué)
培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，是語文課程從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的重要方面，我們不能把語文教學(xué)僅僅看成是學(xué)會操作語言的一項“技術(shù)”。2001年秋，全國三十多個地區(qū)率先進(jìn)入新課標(biāo)的實施當(dāng)中。此次新課改是一次由以往的應(yīng)試教育模式向素質(zhì)教育模式轉(zhuǎn)變的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，作為具有工具性和人文性的語文課程，實行新課標(biāo)、使用新教材更是必要，這是由它本身的性質(zhì)和地位所決定的。而為了配合此次新課改，在語文課程教學(xué)方面，關(guān)鍵是如何培養(yǎng)學(xué)生們的語文素養(yǎng)。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文教學(xué)要注重語言的積累、感悟和運用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實的語文基礎(chǔ)。同時要注重開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！彼裕Z文教學(xué)應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng)做起，這樣才有可能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛力，所謂 “萬丈高樓平地起”。因此，語文素養(yǎng)的重要性正是體現(xiàn)在它的基礎(chǔ)性上，也是新課標(biāo)的實質(zhì)性要求。
語文素養(yǎng)是什么？它包含了哪些方面？語文素養(yǎng)的內(nèi)涵十分豐富，它以語文能力為核心，是語文能力和語文知識、語感能力、語言積累、語言品質(zhì)、語言態(tài)度、語言體驗、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。總之，語文素養(yǎng)是一個整合體，不能單單以一項或幾項素質(zhì)的高低來判斷一個學(xué)生語文素養(yǎng)的好壞，畢竟語文教育不是一種技術(shù)的教育，而是知識的積累和能力的培養(yǎng)。正因為如此，要學(xué)好語文，是需要一定時間的，語文素養(yǎng)的培養(yǎng)過程就像耕耘與收獲之間的這個過程。
那么，語文素養(yǎng)應(yīng)如何在新課標(biāo)的實施中培養(yǎng)？筆者通過自身二十多年來教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)和對新課標(biāo)的學(xué)習(xí)所獲的心得，認(rèn)為在語文教學(xué)的過程中可以通過以下的幾方面來逐漸培養(yǎng)起學(xué)生的語文素養(yǎng)。
一、培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言和文化的情懷。要想學(xué)好語文，首先應(yīng)該培養(yǎng)起對語文的興趣，愛因斯坦說：“興趣是最好的老師?！睂W(xué)習(xí)興趣是一種巨大的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，是學(xué)好語文的誘因。如何去培養(yǎng)學(xué)生對語文的興趣呢？應(yīng)該讓學(xué)生從了解祖國的語言和文化做起，只有真正認(rèn)識它，才會喜歡它、愛它。漢語是世界上歷史最悠久和內(nèi)容最豐富的語言之一，同時我國也是一個傳承了五千年文化的古老國家，而這些文化都是通過語言來記載的，我們要去了解它，必須學(xué)好語文，憑著一種對祖國文化的憧憬和渴望，讓我們從感情深處迸發(fā)出學(xué)習(xí)語文的動力。
二、提高學(xué)生獨立的審美情趣。語文不僅僅是通過文字的形式來表達(dá)，更重要的是這些文字所包含的情感和意義，然而，這些文字通常不是像一些公式或定理那樣，被人們所共同認(rèn)可，它具有抽象性。畢竟每個人的知識背景都各不相同，之所以會出現(xiàn)“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”這種現(xiàn)象，也就是這個原因。所以，學(xué)習(xí)語文不是追求答案的統(tǒng)一，而是追求思想上的收獲。要達(dá)到這樣的效果，學(xué)生必須具備個人獨立的審美情趣，個人經(jīng)驗、個人感悟、個人語言修養(yǎng)都屬于個人獨立的審美情趣的范疇。
要提高審美情趣，在語文教學(xué)中需要加強美的教育。美的教育包括：社會美的教育、自然美的教育和藝術(shù)美的教育等。實踐證明，加強美的教育，增強學(xué)生的美感體驗，既有利于陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力和綜合素養(yǎng)，又有利于開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，增強學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的語文水平。在語文課堂上，要落實學(xué)生的主體地位，重點和關(guān)鍵是要讓學(xué)生在課堂上獨立思考，使學(xué)生敢想、敢說，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)能夠激發(fā)學(xué)生審美情趣的情景，讓學(xué)生在美的情景中充分展開想象的翅膀。如在講授朱自清的《春》時，我一邊朗讀：“盼望著，盼望著，春天的腳步近了，一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼-----”一邊播放一首輕音樂，讓學(xué)生閉上眼睛，想象眼前就是一幅春景圖。讀完后，我讓學(xué)生大膽描述他們想象的圖的樣子，同學(xué)們便爭先恐后地說開了。有的說，藍(lán)藍(lán)的天空，青青的草地，綠油油的麥田，農(nóng)民在田野里春耕；有的說，柳樹發(fā)芽了，柳枝在風(fēng)中搖擺，小河的冰融化了，水嘩嘩地流著；有的說，桃樹、杏樹、梨樹開出了五顏六色的花，空氣中夾雜著各種花的香，蜜蜂在繁忙地采蜜——幅幅春天的圖畫呈現(xiàn)在大家面前。這樣的訓(xùn)練，既培養(yǎng)了學(xué)生的審美想象能力，又鍛煉了學(xué)生的口頭語言表達(dá)能力。
三、重視生活的體驗和文化的積累。人是具有社會性的，做人就不能夠獨立于社會之外，因此，培養(yǎng)語文素養(yǎng)不能夠脫離生活，生活是人生的一本大書。然而，當(dāng)前中學(xué)的作文教學(xué)，教師往往注重的是寫作方法的教學(xué)。在難得的幾堂寫作指導(dǎo)課上，教師經(jīng)常從如何開頭，如何過渡，如何呼應(yīng)，如何交代，如何結(jié)尾等等方面進(jìn)行指導(dǎo)。在講到如何開頭的方法時，又分出所謂的“懸念式” “開門見山式” “回憶式”等等方法；結(jié)尾的方法又分為“總結(jié)式” “展望式” “號召式” “水到渠成式”等等。這樣，讓不少學(xué)生逐漸產(chǎn)生一種共同的印象：寫作文首先要把寫作方法學(xué)好，把寫作技巧提高，這樣就能寫出好作文來。于是，許多學(xué)生到書店里專揀“作文技法”之類的書買，以為買到了這類書，就得到了寫好作文的秘訣，看了這類書，就能寫出優(yōu)秀作文來了。
但是，僅僅是從技巧層面上做文章是不能有多大的創(chuàng)新的，充其量是在進(jìn)行語言和段落的堆砌。魯迅先生在《創(chuàng)作要怎樣才會好》中說過 “不相信‘小說作法’之類的話”，他還說：“ 如果內(nèi)容的充實，不與技巧并進(jìn)，是很容易陷入徒然玩弄技巧的深坑里去的?！闭\然，就寫作來說，技巧應(yīng)該說是重要的，但技巧不應(yīng)該是為技巧而技巧，前提是必須有充實的內(nèi)容。然而這文章的內(nèi)容從何而來，其實它就在我們的身邊，只是我們沒有認(rèn)真去對待它。對于中學(xué)生來說，要寫出好文章來，應(yīng)該要十分重視生活的體驗、認(rèn)識水平的提高和文化的積累，從中去尋找我們寫作的源泉，并啟發(fā)我們的思維、開掘我們的靈感。
四、引導(dǎo)學(xué)生對語文進(jìn)行綜合性的學(xué)習(xí)。綜合性，主要表現(xiàn)在：提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)、主張綜合運用語文知識解決跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)過程中的某些具體問題、融聽說讀寫活動于一體?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求語文綜合性學(xué)習(xí)要“加強語文課程與其他課程以及生活的聯(lián)系”，“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校，家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增強學(xué)業(yè)生語文實踐能力”，要求“書本學(xué)習(xí)與實踐活動緊密結(jié)合”。語文綜合性學(xué)習(xí)有觀察——表達(dá)、問題——解決以及活動——探究三種方式，可以看出它是一種開放性和實踐性的學(xué)習(xí)方法，因為語文是一個基礎(chǔ)性學(xué)科，同時它并不是一個完全獨立的學(xué)科，它與其他學(xué)科彼此緊密相連。在學(xué)科與學(xué)科的關(guān)系上，我們要建立學(xué)科之間的有機聯(lián)系，進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，通過綜合學(xué)習(xí)，可以改善對各門功課的認(rèn)知體系，完善學(xué)生各個學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)，把整個學(xué)習(xí)過程中的相關(guān)因素或成分合成一個新的統(tǒng)一體。
五、變被動為主動，把語文課堂還給學(xué)生。語文課堂教學(xué)是一種開放性、多向性、藝術(shù)性很強的信息交流活動，必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲和進(jìn)取精神。同時語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，同時也該尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。教學(xué)過程充滿了多元性、不可預(yù)測性和不確定性。因此，在這個活動中教師的作用“不在于全盤授予，而在于相機誘導(dǎo)”，在進(jìn)行教學(xué)活動時，不能用老師的思維代替學(xué)生的思維，包辦學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。教師也可以像繪畫藝術(shù)中的畫家一樣“蜻蜓點水”，留出大片“空白”，以引起學(xué)生的注意力，讓學(xué)生在求知的過程中能動地去探索、思考和發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生補充這些“空白”，更讓學(xué)生在教師組織下自主生成對文本的理解。
被動學(xué)習(xí)具有消極性、接受性和封閉性，這種學(xué)習(xí)方式帶來的后果是學(xué)習(xí)效率不高，學(xué)習(xí)者逐漸會把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件苦差，喪失學(xué)習(xí)興趣。而主動學(xué)習(xí)相對來說則具有積極性、批判性和開放性，它會調(diào)動起學(xué)生參與課堂的積極性，使之樂學(xué)、好學(xué)、能學(xué)并學(xué)有所獲，讓課堂煥發(fā)出生命活力，讓師生得到共同發(fā)展。
六、開展實踐性活動，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造能力是和實踐能力、動手能力相伴、相輔、相長的。當(dāng)學(xué)生想到的事情要準(zhǔn)備付諸行動和實施時，會有一種動力、一種激情。而當(dāng)他想出來的事情能做到、能實現(xiàn)時，就會進(jìn)一步激發(fā)其創(chuàng)造的潛能，使之源源不斷地進(jìn)行創(chuàng)造。反之，如果想出來的事情沒有實踐的機會，或者沒有實踐的能力，那么，時間長了其創(chuàng)造興趣就會慢慢地淡化或泯滅。因此，開展實踐活動是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的保證。
然而，從當(dāng)前的語文教學(xué)安排中可以發(fā)現(xiàn)，很少有課本之外的實踐性活動，在這樣的教學(xué)模式下，培養(yǎng)出來的學(xué)生是“眼高手低”型的，這是不利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高的。所以，在教學(xué)課堂之外，可以組織學(xué)生開展有關(guān)語文的游戲、知識競賽、辯論會、演講會等活動，還可以引導(dǎo)學(xué)生自辦手抄報，自編自演課本劇，開展社會調(diào)查，自辦圖書角，自辦校園廣播電視節(jié)目，舉辦手工制作展、小發(fā)明展等。使學(xué)生從多種渠道吸取多方面的知識，開闊視野、豐富情感，充分體驗創(chuàng)造性勞動的艱辛和喜悅，充分展示他們創(chuàng)造性勞動成果，讓成就感激勵他們在創(chuàng)造活動的天地里自由翱翔，在這些過程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的思維。結(jié)論：在語文教學(xué)方面，新課標(biāo)實施的核心是培養(yǎng)語文素養(yǎng)。只有準(zhǔn)確、全面地理解語文素養(yǎng)，才能把教學(xué)真正轉(zhuǎn)到素質(zhì)教育的軌道上來。實施新課標(biāo)與培養(yǎng)語文素養(yǎng)是方式與目的的關(guān)系，在新課標(biāo)的實施過程中，教育工作者要不斷地去探索和積累經(jīng)驗，讓學(xué)生們能夠更好、更全面地獲得語文素養(yǎng)。
參考書目：
[1] 周立群、龐車養(yǎng)，《語文新課程教學(xué)論》[M]，廣州，華南理工大學(xué)出版社，2005年；
[2] 陸志平、顧曉白，《課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)大綱對比研究》[M]，長春，東北師范大學(xué)出版社，2003年；
第2篇：對人文素養(yǎng)的認(rèn)識范文
職業(yè)學(xué)校體育教學(xué)人文素養(yǎng)中等職業(yè)學(xué)校體育教學(xué)是職業(yè)學(xué)校教育的重要組成部分，如何在體育教學(xué)之中實現(xiàn)對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，對職業(yè)學(xué)校學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高具有重要作用。因此，首先，要認(rèn)識體育教學(xué)中普遍存在哪些問題。其次，理解人文素養(yǎng)的內(nèi)涵。再次，厘清體育教學(xué)和人文素養(yǎng)的關(guān)系。最后，提出體育教學(xué)中對學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的策略。
一、人文素養(yǎng)與體育教學(xué)的關(guān)系
1.人文素養(yǎng)
本文所指的人文素養(yǎng)，是指個體能夠按照社會的主流原則合理處理“我”與“他”，個人與集體、社會、國家，及自然的關(guān)系。在教育上，即指教會學(xué)生如何做人、如何處事，使得學(xué)生在知情意行的各方面都能達(dá)到和諧，并最終提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
2.體育教學(xué)
體育教學(xué)的目標(biāo)包含兩個層次：一是顯性目標(biāo)，即實現(xiàn)“體育”，如增強學(xué)生的身體素質(zhì)，熟練掌握體育的一些基本技能、養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣等等；二是隱形目標(biāo)，即培養(yǎng)具有人文素養(yǎng)的學(xué)生。如果只是把體育教學(xué)的顯性目標(biāo)作為其全部目標(biāo)加以實施教學(xué)，那么這將是體育教學(xué)真正的悲劇。
3.體育教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的載體
正如前文所述，筆者在本文中所指的人文素養(yǎng)是學(xué)生處人、處事的準(zhǔn)則和態(tài)度。體育教學(xué)中的活動課程，既有團體活動方式，又有個體對抗活動方式。這些正是可以體現(xiàn)體育教學(xué)對學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的有利條件。教育中的人文主義精神，就是要在教育教學(xué)活動中，以人為中心，體現(xiàn)人的主體性，以人文主義的視角來實施教學(xué)。體育教學(xué)作為學(xué)校教育的重要組成部分，其責(zé)任顯而易見。自古希臘時代起，體育就作為人文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。當(dāng)代，則更應(yīng)該注重體育教學(xué)對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
二、當(dāng)前中等職業(yè)學(xué)校體育教學(xué)的不足
1.重視體育活動課，輕視理論課
中等職業(yè)學(xué)校的體育教學(xué)主要進(jìn)行體育活動技能的訓(xùn)練，每學(xué)期除非天氣條件不允許，通常很少進(jìn)行理論課的教學(xué)，即使有些學(xué)校進(jìn)行理論課教學(xué)，也只是照本宣科，毫無特色，學(xué)生聽之無味，教師講的索然。
2.在體育教學(xué)過程中，人文素養(yǎng)教育缺失
在開展體育活動的時候，只是注重對學(xué)生技巧掌握和技能的培養(yǎng)，很少在各項體育運動項目滲透人文素質(zhì)的教育，沒有深入挖掘各個項目背后的人文教育思想。
3.中等職業(yè)學(xué)校體育教師整體人文素養(yǎng)不高
中等職業(yè)學(xué)校的體育教師普遍人文素養(yǎng)不足，缺乏先進(jìn)的教學(xué)理念的指導(dǎo)，很少會反思自身教學(xué)中的問題，即使認(rèn)識到了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對學(xué)生的重要性，也不知怎么在教學(xué)實踐中和體育教學(xué)進(jìn)行融合。
除了體育教師本身（也包括一定數(shù)量的體育教師），校領(lǐng)導(dǎo)和其他教師都普遍認(rèn)為體育課是一門非常容易上的課，人人都能當(dāng)體育老師。因此，體育教學(xué)在學(xué)校中的地位非常低，不受重視，體育教師工作積極性不高，導(dǎo)致體育教學(xué)這門如此古老的課程的很多隱被忽視。
三、體育教學(xué)中對學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的策略
1.提升體育教師的人文素養(yǎng)
現(xiàn)在的中等職業(yè)學(xué)校體育教師自身的人文素養(yǎng)比較薄弱，而教師自身對人文素養(yǎng)的不重視，何談對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。體育教師應(yīng)從以下幾方面提高自身的人文素養(yǎng)：
首先，要樹立人文主義教育觀，在體育教學(xué)中真正能夠有意識的對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
其次，體育教師應(yīng)該真正理解中等職業(yè)學(xué)校體育課程標(biāo)準(zhǔn)，比較自身的課堂教學(xué)，使自己認(rèn)識到在哪些方面還做的比較欠缺。
再次，要研習(xí)更多的教育學(xué)知識、學(xué)科教學(xué)法知識、體育理論知識、心理學(xué)知識和通識性知識，豐富自身的知識儲備和提高教學(xué)技能。
最后，體育教師應(yīng)該參加各種有益于自身人文素養(yǎng)提高的培訓(xùn)，與更多的同行進(jìn)行溝通、交流，取長補短。
2.充分認(rèn)識體育運動項目背后的人文素養(yǎng)教育意義
體育教學(xué)的重要組成部分，就是各類體育運動項目活動的開展。體育教師必須充分認(rèn)識到每項活動所隱含的人文教育意義，如長跑運動對學(xué)生堅韌品質(zhì)的培養(yǎng)；足球運動中對學(xué)生團隊合作意識的培養(yǎng)等。通過在不同的體育運動項目中對學(xué)生不斷的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，使學(xué)生也不自覺的認(rèn)識到體育中所蘊含的人文意義。體育教師還可以結(jié)合一些負(fù)面教材來說明由于在體育運動中缺乏對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，而導(dǎo)致的不良后果。如在奧運會中有的運動員為了博取好的成績，吃興奮劑；有的足球運動員在比賽中故意踢踹對方球員等一系列不良的表現(xiàn)，都是由于缺乏人文素養(yǎng)的關(guān)系。引導(dǎo)學(xué)生們在不論是在體育運動中，還是在未來的工作中都要以公平公正的心態(tài)去面對每一項挑戰(zhàn)。
3.在體育教學(xué)中以人文思想去關(guān)懷每一個學(xué)生
每一個學(xué)生天生都具備著不同的身體素質(zhì)，首先，在對他們進(jìn)行考核時，一定不能一刀切，是多少就多少，應(yīng)該辯證地看待學(xué)生的表現(xiàn)。如果一個學(xué)生盡了最大的努力，但是還是沒有達(dá)到規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，要給予這樣的學(xué)生一定加分，讓學(xué)生感受到教師對他們的人文關(guān)懷。其次，對運動天分比較差的同學(xué)，不要表現(xiàn)出過分的關(guān)注，要讓學(xué)生在體育教學(xué)的過程中感受到教師無微不至的關(guān)懷。再次，要考慮中等職業(yè)學(xué)校的特點，在進(jìn)行體育教學(xué)中，結(jié)合每個班級的專業(yè)特點安排體育運動項目。
總之，體育教學(xué)中對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，要教師具備豐富的人文素養(yǎng)，具備精深的教育理論，先進(jìn)的教學(xué)理念，通過在教學(xué)過程中，有意識的、內(nèi)隱的教學(xué)方法來促使學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，最終提高學(xué)生整體的綜合素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
第3篇：對人文素養(yǎng)的認(rèn)識范文
一、人文素養(yǎng)的概念
有專家認(rèn)為，所謂的人文素養(yǎng)，即人文科學(xué)的研究能力、知識水平，以及體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神——人的內(nèi)在品質(zhì)。人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關(guān)懷。這是一種為人處世的基本德性、價值觀和人生哲學(xué)，科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。
二、人文素養(yǎng)缺失的主要表現(xiàn)
一是文化基礎(chǔ)差。中職學(xué)生中很大一部分人是因為文化成績被普通高中拒之門外的。二是情趣庸俗，格調(diào)低下。課堂內(nèi)外，要么不看書，要么就看一些庸俗低級的武打、網(wǎng)絡(luò)、魔幻、。三是公德意識差。公共場所大聲喧嘩，隨地吐痰。公交車上旁若無人，搶座占座。四是誠信危機。主要表現(xiàn)為：考試作弊，逃課曠課，厭惡勞動，抄襲作業(yè)，責(zé)任心差等。五是感情淡漠。他們漠視同學(xué)，不尊重老師、家長，自我意識膨脹。六是上網(wǎng)成癮。有調(diào)查顯示，目前上網(wǎng)成癮的患者中，有七成是13到18歲的青少年，這些人中又以職業(yè)學(xué)校的學(xué)生居多。七是心理不健康。主要表現(xiàn)為敏感、多疑、逆反、嫉妒、孤獨、抑郁、不平衡等。八是漠視生命。近年來常常在新聞媒體上看到或聽到類似的報道：某某學(xué)校幾名少年圍攻毒打本班同學(xué)，某少年火燒乞丐，某少女跳樓身亡，等等，不勝枚舉。
三、原因分析
1.社會環(huán)境的影響
誠信在學(xué)生心中地位的失落，是當(dāng)今社會急功近利、浮躁盛行、只看結(jié)果不看過程的一個集中顯現(xiàn)。誠信地位在學(xué)生心中的失落，必然導(dǎo)致將來學(xué)生步入社會打造不誠信的社會工作，給社會帶來危機。
2.教育缺失
近年來，學(xué)校過于強調(diào)專業(yè)能力的培養(yǎng)，而忽略了人文素養(yǎng)的教育；企業(yè)評價員工也多以單一的業(yè)績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，而忽略了對人文修養(yǎng)和更開放的心態(tài)的評價。
3.生源差
就中等職業(yè)學(xué)校本身而言，其生源多是被普通高中放棄了的雙差學(xué)生，為了保證招生規(guī)模，職業(yè)學(xué)校只能一概兼收，沒有選擇的余地。
4.接受能力差
文化基礎(chǔ)差帶來了學(xué)生在接受能力上的不足，有些學(xué)生的閱讀能力甚至比不上小學(xué)高年級的學(xué)生。
5.學(xué)生自卑感強
職業(yè)學(xué)校的學(xué)生受盡了初中老師、同學(xué)的歧視，甚至是家長的責(zé)罵，選擇職業(yè)學(xué)校純屬他們的無奈之舉。極度的自卑感一直伴隨著他們的整個青少年時期，給他們帶來了沉重的心理壓力。
6.社會歧視
中國幾千年來的文化傳統(tǒng)是學(xué)而優(yōu)則仕，長期以來職業(yè)教育被看作是“次等教育”、“淘汰教育”。
7.信息時代的沖擊
如今的社會是信息時代的社會，信息的方便快捷，網(wǎng)絡(luò)的普及流暢，吸引了大量中職學(xué)生。他們在現(xiàn)實生活中得不到多數(shù)人的認(rèn)可，只好轉(zhuǎn)到虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中尋求安慰和刺激，久而久之，很多學(xué)生上網(wǎng)成癮，患上了嚴(yán)重的心理疾病。
四、對策
中職學(xué)生畢業(yè)后將直接走向市場，直接走向建設(shè)的各個崗位，是地方經(jīng)濟的重要后備力量，他們的素養(yǎng)高低，將直接影響產(chǎn)品的質(zhì)量和生產(chǎn)的效益。因此各級政府、教育部門和各個中等職業(yè)學(xué)校必須聯(lián)起手來，高度重視學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。
1.政府干預(yù)，大力發(fā)展中等職業(yè)教育
只有政府介入了，中等職業(yè)教育發(fā)展了，輿論與社會的力量才會跟上來，職校學(xué)生才會得到社會的認(rèn)可。
2.企業(yè)參與
中職學(xué)生絕大多數(shù)將進(jìn)入各類企業(yè)頂崗工作，他們的素養(yǎng)高低將直接決定企業(yè)的生產(chǎn)質(zhì)量，決定企業(yè)的生存狀況。因此，企業(yè)應(yīng)該未雨綢繆，及早與職業(yè)學(xué)校聯(lián)手，在資金、管理方式、培養(yǎng)模式、文化理念、課程開設(shè)等各個方面進(jìn)行必要的支持和溝通。
3.學(xué)校加快發(fā)展
政府的干預(yù)與企業(yè)的參與，歸根結(jié)底只能是從給職業(yè)學(xué)校的發(fā)展造勢，為職業(yè)學(xué)校的學(xué)生盡早融入社會、企業(yè)奠定基礎(chǔ)。職業(yè)學(xué)校要想持續(xù)發(fā)展，就得保證自己的學(xué)生出口流暢，被社會認(rèn)可，被企業(yè)接受。要做到這一點，除了保證學(xué)生具備扎實的操作技能外，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)就顯得更加關(guān)鍵了
第4篇：對人文素養(yǎng)的認(rèn)識范文
關(guān)鍵詞 中華詩詞 高職生人文素養(yǎng) 文化品牌
中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
高職生人文素養(yǎng)缺失已成為高職教育面臨的一個嚴(yán)峻問題，高職生的人文素養(yǎng)具體狀況與企業(yè)、社會要求匹配情況越來越不盡如人意。在全面建成小康社會的今天，高職生在社會經(jīng)濟建設(shè)中的作用日益凸顯。要實現(xiàn)高素質(zhì)技能型人才的培養(yǎng)目標(biāo)，把高職生培養(yǎng)成社會需要的人才，提高高職生綜合素質(zhì)，特別是他們的人文素養(yǎng)就迫在眉睫。
1 高職生面對社會挑戰(zhàn)應(yīng)具備的素質(zhì)要求
高職教育是我國高等教育的一種類型，已占據(jù)著高等教育的半壁江山。高職生面對生存和發(fā)展的挑戰(zhàn)應(yīng)該具備思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)才能在激烈的競爭中立于不敗之地。而校園文化活動則以其特有的功能和優(yōu)勢對學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有顯性和隱。要實現(xiàn)高素質(zhì)高技能人才的培養(yǎng)目標(biāo)，我們就必須以高質(zhì)量的校園文化活動為手段來打造高品位的校園文化，提高學(xué)生和學(xué)校的競爭力。其中中華詩詞進(jìn)校園對提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是一種很好的校園文化活動形式。
2 以中華詩詞為載體進(jìn)校園后對高職生人文素養(yǎng)的影響
2.1 目前高職生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀
所謂人文素養(yǎng)，是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本狀態(tài)，即做人的基本修養(yǎng)。人文素養(yǎng)的典型標(biāo)志是人文精神。然而，當(dāng)今的高職生人文素養(yǎng)狀況如何？筆者通過研究發(fā)現(xiàn)了以下特點：（1）人文知識貧乏與基本人文素養(yǎng)整體狀況不佳。具體表現(xiàn)在：學(xué)生平時的作業(yè)中語句不通、錯字別字連篇，詞不達(dá)意現(xiàn)象普遍，更別談在作業(yè)中會用文學(xué)修辭手法來表達(dá)自己的心意與感受的能力。許多學(xué)生連應(yīng)用文體寫作的基本格式和體例的知識都不清楚，寫出的請假條格式五花八門，中心思想表達(dá)模糊不清。課堂上，對涉及到文史哲知識時表現(xiàn)茫然，與教師無法形成教學(xué)共振，出現(xiàn)了學(xué)生苦，教師累的現(xiàn)象。
（2）渴望被理解與人文情感冷漠的分裂。當(dāng)今高職生絕大多數(shù)是獨生子女，從小備受寵愛，形成了任性與驕橫的個性，自我為中心意識強。人文情感交流多是在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中完成。學(xué)生面對現(xiàn)實卻缺乏對他人應(yīng)有的尊重、同情心與關(guān)懷；由于溝通能力的缺乏與浮躁并存，容易在處理人際關(guān)系中產(chǎn)生矛盾，并使矛盾升級，造成人際關(guān)系緊張而影響學(xué)業(yè)和身心健康。這樣的學(xué)生雖有技能的長度，卻沒有人生質(zhì)量的寬度和厚度，更別談人生出彩。
（3）人生價值觀功利化強。市場經(jīng)濟的影響和意識形態(tài)的多元化，使一些高職生思想浮躁，理想信念淡漠，實用主義和急功近利意識較強，將個人的理想信念定位在對金錢、權(quán)利和地位的追求上。對價值追求物質(zhì)化，導(dǎo)致高職生不思進(jìn)取，缺乏社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，出現(xiàn)生活行為低俗化。
人文素養(yǎng)缺乏的現(xiàn)狀在一定程度上反映出人文素質(zhì)教育弱淡化的現(xiàn)實。如果高職階段忽視對學(xué)生人文素養(yǎng)教育，培養(yǎng)出來的學(xué)生將來難以更好地立足崗位。這樣的學(xué)生因出現(xiàn)人文素養(yǎng)的“短板”而直接制約著他們?nèi)松聵I(yè)發(fā)展的高度。
2.2 高職生的人文素養(yǎng)缺失與內(nèi)心對高雅文化追求與渴望的矛盾并存
人文素養(yǎng)是一個人道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，也是一個人人格健全發(fā)展、形成正確價值觀的基石，對一個人的綜合素質(zhì)起著支撐作用。目前高職生就業(yè)和生存的壓力與日俱增。面對現(xiàn)實壓力，有些人的心理承受能力非常脆弱，抗挫力差，他們深感焦慮。
學(xué)生非常清楚，有些問題的出現(xiàn)并不是他們技不如人，而是人文素養(yǎng)存在問題。由于人文素養(yǎng)的缺失，導(dǎo)致了學(xué)生對工作崗位適應(yīng)性不強，也滿足不了企業(yè)的用人要求。高職院校肩負(fù)著為社會和企業(yè)輸送合格人才的重任，既要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，又要努力培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，不能只為企業(yè)輸送“機器人”、“工具人”，而應(yīng)是全面發(fā)展的職業(yè)人。我們反對把職業(yè)教育單純的變成職業(yè)培訓(xùn)。學(xué)生也深知此理。其實，每位高職生也渴望自己擁有雄厚的人文底蘊和意氣風(fēng)發(fā)的人文情懷。正因如此，有些學(xué)生在上專業(yè)課時手中捧讀的是人文修養(yǎng)類讀物，在觸景生情時以詩吐心意的情景時有發(fā)生。學(xué)生內(nèi)心對高雅文化追求與渴望的矛盾產(chǎn)生的原因亦不言而喻。
2.3 以中華詩詞為載體潛移默化滲透，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)
恩格斯曾經(jīng)指出：“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動的，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的?！雹俣鞲袼乖谶@里告訴我們，人類的任何活動都是圍繞著一定的目的而展開的。但是，作為教育載體的活動應(yīng)該是在教育者的指引下，緊緊圍繞教育的目標(biāo)而展開，使活動具有明確的引導(dǎo)性、組織性和目的性。
而中華詩詞特別是古典詩詞對人的氣質(zhì)、觀念的影響與熏陶作用顯著。詩詞中的觀念與氣質(zhì)正是高職生需要從中吸取的。無論是詩經(jīng)中高潔的愛情，群星璀璨的詩，婉約豪放的詞，內(nèi)容中蘊涵了百家思想，中華詩詞是中國人情感的一種高度凝練的表達(dá)方式，對詩詞的背誦是對傳統(tǒng)文化的一種傳承。每首詩詞都有鮮明的時代氣息，體現(xiàn)著作者“以文載道”的價值觀，體現(xiàn)著對社會應(yīng)有的責(zé)任感和憂患意識或?qū)γ篮梦磥淼你裤?。正如物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)一樣，中華詩詞滋養(yǎng)了中國人敏感、內(nèi)斂的情感內(nèi)核。中華詩詞傳承著文化，積淀著歷史，高揚著愛國熱情和民族之情。中華詩詞凝練的語言，錘字的精髓，無一不體現(xiàn)著對文字運用的智慧，體現(xiàn)著樸素的中國哲學(xué)，給人以警示與啟迪。腹有詩書氣自華，毋庸置疑，飽讀詩書之士，談吐之間，自有一番別樣氣度。試想：如果經(jīng)常接受中華詩詞的洗禮，百家珍貴的思想將會不斷滲透我們莘莘學(xué)子的靈魂深處，一定會對人生觀、價值觀和審美觀的形成產(chǎn)生深刻的影響，人文素養(yǎng)也一定會在中華詩詞的熏陶中逐漸得到提高。
3 加快中華詩詞進(jìn)校園，促進(jìn)學(xué)生和學(xué)院的持續(xù)發(fā)展
3.1 學(xué)生的發(fā)展應(yīng)該是以人文素質(zhì)為基礎(chǔ)的全面發(fā)展
在教育部〔2006〕16號文件中明確指出：“高等職業(yè)院校要堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)。要高度重視學(xué)生職業(yè)道德教育和法制教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識，培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的技能型人才?！?/p>
高職教育不同于技能培訓(xùn)，高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是高素質(zhì)技能人才，核心是育人。通過加強高職生人文素養(yǎng)教育使學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。加強高職生人文素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文情感，使學(xué)生明辨是非，追求真善美。在當(dāng)今社會中，如果物質(zhì)的、功利的、技術(shù)的追求在一切活動中占了壓倒一切的統(tǒng)治地位，而精神的活動和精神的追求被忽視、被擠壓，那么發(fā)展下去，人就會流于淺薄，只有長度和寬度，而沒有深度和容量的“單面人”。學(xué)生的成長與全面發(fā)展更不例外。
3.2 加快中華詩詞進(jìn)校園，打造特色校園文化名片，走文化建設(shè)強校之路
以中華詩詞為載體，營造具有人文氣息的校園文化氛圍，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，打造自己的特色校園文化，走內(nèi)涵發(fā)展道路，提高學(xué)校軟實力，增強學(xué)校的競爭力，這是我們辦學(xué)的必由之路。校園環(huán)境既是教育環(huán)境，也是文化氛圍。用中華詩詞構(gòu)建具有濃厚人文氣息的校園文化氛圍，營造良好的人文精神培育環(huán)境，可以讓學(xué)生在良好的人文氛圍中陶冶情操，提升品位。校園不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的地方，還是讓學(xué)生受感化熏陶的場所，而每一首中華詩詞則是一幅美麗的畫卷。凸顯一詩一景，一景一畫的校園人文景觀，建設(shè)濃郁的人文氛圍校園，使學(xué)生處處感知中華詩詞的魅力，處處吸收中華詩詞的養(yǎng)分。
但是，在中華詩詞進(jìn)校園活動中，應(yīng)該注意以下幾點：（1）每一項活動都應(yīng)該有明確的目的，并根據(jù)活動目的確定活動內(nèi)容和形式。在中華詩詞進(jìn)校園活動中要注意對活動的目的有明確規(guī)定，使活動對學(xué)生的教育產(chǎn)生實際效果?；顒拥哪康膽?yīng)當(dāng)根據(jù)國家、學(xué)校和受教育對象的思想實際來確定。了解學(xué)生的具體人文素養(yǎng)情況，確定活動的具體目的，安排相應(yīng)的內(nèi)容，使內(nèi)容具有操作性，激發(fā)更多的學(xué)生參與到活動中來。
（2）活動應(yīng)因地制宜，豐富多彩，具有吸引力。一定要從實際出發(fā)，實事求是。在詩詞進(jìn)校園活動中應(yīng)該同自己的實際情況結(jié)合起來，有創(chuàng)造性的辦出自己的特色，打造自己的品牌?；顒又辛η笮问蕉鄻?，有主題，有亮點，以吸引更多的人參與，從而形成整體校園氛圍。
（3）活動應(yīng)講求實效，不可過多太濫。開展中華詩詞進(jìn)校園活動，是要提高學(xué)生文化素養(yǎng)和增強人文底蘊。活動應(yīng)力戒形式主義、走過場、圖表面熱鬧、嘩眾起寵，搞一陣風(fēng)，更不能搞鋪張浪費，造成人力物力的損失，應(yīng)特別注重實際效果。切忌過多過濫，使學(xué)生“消化”不良，甚至產(chǎn)生厭煩情緒，從而使活動效果大打折扣。
（4）充分發(fā)揮活動參與者的主動性和創(chuàng)造性。真正有效的活動應(yīng)當(dāng)是“一種自發(fā)主體內(nèi)部的、自內(nèi)向外的主動積極性的參與活動，是一種真正的自我教育活動”。②孝文化是湖北職院的品牌，只要我們主動開動腦筋，把中華詩詞中關(guān)于“孝”的內(nèi)涵結(jié)合本校實際，思考問題，積極想辦法，創(chuàng)造條件，以不同的形式與詩詞教育活動有機融合，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，使活動假以時日有序展開，相信學(xué)生的人文素養(yǎng)會在潛移默化的詩詞氛圍中得以大幅提升。
教育是一棵樹搖動另一顆樹，一片云推動另一片云，一個靈魂撞擊另一個靈魂。我們要既注重學(xué)生技能的培養(yǎng)，也注重用中華詩詞進(jìn)校園的形式加強對學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，著力打造自己的校園文化品牌，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這樣的學(xué)校才是具有競爭力的學(xué)校，這樣的學(xué)生才是一個人格真正健全、可得到持續(xù)發(fā)展的人。
注釋
① 馬克思恩格斯選集（第4卷）.人民出版社，1995：247.
② 魏賢超.現(xiàn)代教育原理.浙江大學(xué)出版社，1993：106-107.
參考文獻(xiàn)
[1] 閔建杰.高職院校質(zhì)量管理新論.湖北人民出版社，2010.7.
第5篇：對人文素養(yǎng)的認(rèn)識范文
關(guān)鍵詞：高等示范院校；人文素質(zhì)；音樂教學(xué)；影響
一、培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的教學(xué)意義
人們在人文層面上達(dá)到的發(fā)展程度或者具備的綜合品質(zhì)我們稱之為人文素質(zhì)，人文素質(zhì)對學(xué)生的培養(yǎng)重點是對生命、意義及價值的關(guān)注，注重對學(xué)生精神追求下的浪漫主義和理想主義等層面的內(nèi)容的關(guān)注。通過教學(xué)環(huán)境以及教授專業(yè)知識的影響幫助學(xué)生將其自身的道德標(biāo)準(zhǔn)、思維方式、價值觀念以及人生態(tài)度等轉(zhuǎn)化成個人修養(yǎng)和氣質(zhì)是培養(yǎng)人文素質(zhì)的教學(xué)目的。目前，高等師范院校培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)對于其音樂教育事業(yè)來說已經(jīng)必不可免，其培養(yǎng)出來的學(xué)生大都是我國未來基礎(chǔ)音樂教育的精英力量，因此他們擔(dān)任著傳播音樂的重要使命，所以除了要求有足夠高的專業(yè)技能和知識之外，對其文化內(nèi)涵的深度也有著很高的社會要求，他們不僅僅需要可以有效的傳授音樂專業(yè)課程，還需要具備在教授專業(yè)音樂課程的同時幫助學(xué)生學(xué)會做人的哲理和能力。
二、高等師范院校音樂教育中培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的影響
1、對學(xué)生專業(yè)技能以及理論學(xué)習(xí)的影響
在我國高等師范院校音樂教育的培養(yǎng)中由于受到傳統(tǒng)教學(xué)理念根深蒂固的影響，教學(xué)中往往在注重訓(xùn)練學(xué)生在專業(yè)技能層面上能力的同時對培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的人文素養(yǎng)層面的能力力度不夠，從而使得很多學(xué)生的文化素質(zhì)不足，知識結(jié)構(gòu)單一化的現(xiàn)狀。文化素質(zhì)層面上的薄弱使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中想象力、表達(dá)力以及思維能力都較差。需要明確的是，音樂與社會生活的文化內(nèi)涵以及文化背景是緊密聯(lián)系的，學(xué)生在人文知識層面上的水平直接影響到了其自身的思維能力，同時也影響著學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的理解能力和分析能力。因此，人文素質(zhì)的欠缺將導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)中難以充分理解與音樂文化相關(guān)的多元文化，從而使得學(xué)生學(xué)習(xí)能力的結(jié)構(gòu)單一，短板較多，只可以對樂曲的演奏技法進(jìn)行認(rèn)識而不能正確的體會品味到蘊含在樂曲之中的內(nèi)涵和寓意，造成學(xué)生在演繹作品的時候缺乏感彩，無法達(dá)到與作品在精神層面上的共鳴，從而缺失了音樂本應(yīng)該具備的審美意義。
2、對審美教育的影響
我國的素質(zhì)教育中的一個重要的組成部分就是審美教育，而在審美教育之中音樂教育又扮演著十分重要的角色，所以推動我國的音樂教育對于素質(zhì)教育的教學(xué)成果來說意義重大。作為一種審美藝術(shù)音樂教育是通過聽覺來教育的，因此培養(yǎng)學(xué)生的審美意識的一個重要環(huán)節(jié)就是對情感認(rèn)知的培養(yǎng)。所以應(yīng)當(dāng)明確的一點是在培養(yǎng)師范音樂專業(yè)學(xué)生的審美教學(xué)中應(yīng)當(dāng)立足于對學(xué)生正確審美認(rèn)識的樹立。我國當(dāng)前的高等師范院校中音樂專業(yè)的學(xué)生文化素質(zhì)平均水平比較薄弱，從而導(dǎo)致了學(xué)生欠缺審美能力和情感認(rèn)知能力，無法準(zhǔn)確的理解把握到音樂作品，對音樂作品的認(rèn)識模糊，從而影響了學(xué)生的審美教育效果。
3、對教學(xué)實踐的影響
作為高等師范院校其音樂教育事業(yè)的一個重要教學(xué)任務(wù)和目的就是培養(yǎng)出優(yōu)秀的中小學(xué)音樂教師，也是貫穿于整個音樂專業(yè)素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。然而在我國的高等師范院校音樂教學(xué)過程中僅僅單一的著重于對學(xué)生專業(yè)知識和技能的培養(yǎng)訓(xùn)練，忽視了教育課和文化課的重要性。導(dǎo)致了音樂教育專業(yè)的學(xué)生文化素質(zhì)水平不足，單一的知識技能結(jié)構(gòu)，綜合素質(zhì)水平較低，不利于學(xué)生未來對我國中小學(xué)基礎(chǔ)音樂教學(xué)的快速適應(yīng)。學(xué)生在教學(xué)實踐的過程中表現(xiàn)出較低的人文素質(zhì)，教師無法明白的將問題講述清楚，無法對背景文化等方面的知識進(jìn)行闡述，只能單一的進(jìn)行技法等方面的演奏，從而導(dǎo)致了教學(xué)效率低下，學(xué)生學(xué)習(xí)效果差。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中被動的接受填鴨式的技法灌輸從而失去對學(xué)習(xí)的興趣，感覺課堂枯燥乏味，不利于教師教學(xué)工作順利有效的開展，同時也不利于對學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極主動性的培養(yǎng)提升。
三、提升我國高等師范學(xué)院音樂教育中學(xué)生人文素質(zhì)水平的聯(lián)系
首先，相關(guān)教學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)提高對學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，提升生源素質(zhì)，在錄取學(xué)生的時候，除了對學(xué)生的專業(yè)技能和知識方面進(jìn)行要求，還需要加強控制學(xué)生的文化課功底。其次，注重培養(yǎng)提升學(xué)生的全面素質(zhì)。應(yīng)當(dāng)在對學(xué)生的教學(xué)課程設(shè)計安排中合理的設(shè)置專業(yè)課和文化課的內(nèi)容比例，有機的結(jié)合這兩大知識內(nèi)容的教學(xué)，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)好專業(yè)技能的同時提升自身文化素質(zhì)水平。作為教師，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)的過程中給予學(xué)生精神文化一定關(guān)注，為學(xué)生營造足夠的精神發(fā)展空間，僅僅只注重學(xué)生的功課學(xué)習(xí)效率是不符合當(dāng)代教育發(fā)展趨勢的，應(yīng)當(dāng)傳承教書育人的教學(xué)理念，保證學(xué)生身心的健康發(fā)展，通過人文理念的教學(xué)手段提升音樂專業(yè)課教學(xué)過程中學(xué)生的審美意識，促進(jìn)學(xué)生的品格健康發(fā)展，陶冶情感，力求培養(yǎng)出人格完善的全面型音樂人才。第三是基于我國相關(guān)的音樂人才培養(yǎng)理念，將教學(xué)實踐緊密的與基礎(chǔ)音樂教學(xué)相融合。樹立起既符合國家教學(xué)理念又具有時代創(chuàng)新性的教育模式，在積極的探索研究中科學(xué)合理的改進(jìn)完善傳統(tǒng)的教育理念和方法，從而有效推進(jìn)我國高等師范院校音樂人才培養(yǎng)的進(jìn)程。
四、結(jié)語
綜上所述，相關(guān)教學(xué)工作者在音樂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)更新樹立起正確的符合時展需求的教學(xué)理念，根據(jù)實際情況不斷改進(jìn)完善教學(xué)內(nèi)容和方式，切實的為提高音樂專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)做出努力，為社會培養(yǎng)出具有高人文素質(zhì)的全面型音樂人才。
參考文獻(xiàn)
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[2]樊潔.基于“Flipped Classroom”理論的公共音樂課堂教學(xué)研究――“講臺=舞臺”模式引入高職《藝術(shù)修養(yǎng)》課程的教學(xué)實踐[J].亞太教育，2016（33）
第6篇：對人文素養(yǎng)的認(rèn)識范文
應(yīng)用型本科高校的英語教育更多地突出了英語的工具性和實用性，其人文教育本質(zhì)被日益邊緣化。了解學(xué)生對人文教育的看法有助于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。通過對沈陽工程學(xué)院英語專業(yè)學(xué)生調(diào)查，了解其對人文教育的認(rèn)知傾向，提出適合于應(yīng)用型本科英語專業(yè)人文教育的有益途徑。
關(guān)鍵詞：
應(yīng)用型本科；英語專業(yè)；學(xué)生；人文教育
中圖分類號：
G4
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1672-3198（2014）04-0157-02
1 研究設(shè)計及過程
研究采取問卷調(diào)查方法。問卷設(shè)計包括三部分：對人文素養(yǎng)的認(rèn)知、對學(xué)校人文教育的認(rèn)知、英語專業(yè)學(xué)生人文教育傾向。調(diào)查時間為2012年4月。調(diào)查對象為沈陽工程學(xué)院英語專業(yè)大二、大三、大四全體學(xué)生（因為大一學(xué)生剛來學(xué)校，問卷中一些問題無法填寫，故未將其作為調(diào)查對象）。調(diào)查方式是將印制的260份問卷發(fā)到學(xué)生手中進(jìn)行問卷調(diào)查，現(xiàn)場填寫、現(xiàn)場訪談、現(xiàn)場回收。共回收有效問卷210份，回收率81%。對調(diào)查問卷采用社會經(jīng)濟統(tǒng)計分析軟件包SPSS進(jìn)行統(tǒng)計處理。
2 調(diào)查結(jié)果分析
2.1 英語專業(yè)學(xué)生對人文素養(yǎng)的認(rèn)知
（1）對人文素養(yǎng)概念的認(rèn)知。
關(guān)于人文素養(yǎng)的涵義，調(diào)查顯示，18.6%的學(xué)生聽說過且知道其大概涵義，77.1%的學(xué)生聽說過，但不了解，4.3%的學(xué)生從未聽說過。這說明學(xué)生對人文素養(yǎng)概念的認(rèn)識度較差，原因在于學(xué)校對人文素養(yǎng)教育不夠重視，在師生中的宣傳較少，導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生對人文素養(yǎng)的涵義不甚了解。
（2）對人文素養(yǎng)的重要性認(rèn)知。
關(guān)于學(xué)生對人文素養(yǎng)的重要性認(rèn)知，調(diào)查顯示，95.7%的學(xué)生認(rèn)為作為英語專業(yè)學(xué)生有必要學(xué)習(xí)人文知識，4.3%的學(xué)生認(rèn)為沒必要。這說明學(xué)生認(rèn)識到了人文素養(yǎng)的重要性，意識到在學(xué)好英語專業(yè)技能的同時，要加強其他方面知識的學(xué)習(xí)，這樣才能使自己成為全面發(fā)展的人才。
（3）對自身人文素養(yǎng)的滿意度。
當(dāng)問及學(xué)生對自身人文素養(yǎng)情況如何，調(diào)查顯示，28%的學(xué)生認(rèn)為非常欠缺，52.9%的學(xué)生認(rèn)為比較欠缺，386%的學(xué)生認(rèn)為不欠缺，但不滿意，僅有5.7%的學(xué)生對自身人文素養(yǎng)情況滿意?？梢妼W(xué)生對自身人文素養(yǎng)現(xiàn)狀不滿意，渴望學(xué)習(xí)人文知識，希望通過人文教育提高自身素質(zhì)。
2.2 英語專業(yè)學(xué)生對學(xué)校人文教育的認(rèn)知
（1）對學(xué)校人文課程設(shè)置的滿意度。
關(guān)于學(xué)生對學(xué)校人文課程設(shè)置的滿意度，調(diào)查顯示，58.6%的學(xué)生滿意，41.4%的學(xué)生不滿意?？梢?，學(xué)生對學(xué)校人文課程的設(shè)置不滿意，說明學(xué)校英語專業(yè)的人文課程設(shè)置不夠合理。原因有兩方面：第一，思想政治類課程設(shè)置過多，其他類人文課程設(shè)置較少；第二，理論型課程設(shè)置過多，缺乏實踐型的課程。
（2）對學(xué)校人文課程實際教學(xué)效果的滿意度。
關(guān)于學(xué)生對學(xué)校人文課程實際教學(xué)效果的滿意度，調(diào)查顯示，40%的學(xué)生滿意，54.3%的學(xué)生認(rèn)為一般，5.7%的學(xué)生不滿意?？梢?，學(xué)生對人文課程的教學(xué)評價不高，滿意度較低。原因有三方面：第一，教學(xué)方法陳舊，以理論講授為主，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性較差；第二，考核方式陳舊，強調(diào)對人文知識的考察，忽視培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力；第三，部分教師人文素養(yǎng)有待提升。
（3）對專業(yè)課教師滲透人文教育的滿意度。
關(guān)于學(xué)生對專業(yè)課教師滲透人文教育的滿意度，調(diào)查顯示，34.3%的學(xué)生認(rèn)為人文教育與專業(yè)教育很好地結(jié)合起來，45.7%的學(xué)生很少結(jié)合，11.4%的學(xué)生認(rèn)為沒有結(jié)合，8.6%的學(xué)生不知道?？梢?，學(xué)校的人文教育與專業(yè)教育結(jié)合不夠緊密，要實現(xiàn)人文教育手段多元化還比較難，一方面要轉(zhuǎn)變專業(yè)教師的教育理念，重視人文教育，另一方面要提高專業(yè)教師的人文素質(zhì)，使其有能力在專業(yè)教學(xué)中滲透人文教育。
（4）對校園環(huán)境人文氛圍的認(rèn)知。
健康向上的校園文化可以極大地豐富學(xué)生的人文知識。問及學(xué)生校園環(huán)境人文氛圍是否濃厚，54.3%的學(xué)生選擇是，45.7%的學(xué)生選擇否。可見，學(xué)生對校園人文環(huán)境的滿意度較低，校園文化基礎(chǔ)薄弱，缺乏人文環(huán)境的感染力。學(xué)校應(yīng)努力創(chuàng)造良好的文化氛圍、文化環(huán)境，讓學(xué)生時時處處受到良好文化精神的熏陶。
2.3 英語專業(yè)學(xué)生人文教育傾向
（1）喜歡的教學(xué)方法。
關(guān)于學(xué)生喜歡的人文教育的教學(xué)方法，調(diào)查顯示，210名學(xué)生共做了387次選擇（多選題），其中，65.7%的學(xué)生喜歡交互式教學(xué)，61.4%的學(xué)生喜歡案例啟發(fā)式教學(xué)，31.4%的學(xué)生喜歡分小組討論，17.1%的學(xué)生喜歡教師個別指導(dǎo)，8.6%的學(xué)生喜歡理論式灌輸?？梢?，教師應(yīng)嘗試多使用交互式教學(xué)、案例啟發(fā)式教學(xué)、分小組討論等教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)習(xí)效果。
（2）課余時間喜歡從事的活動。
有效利用課余時間可以大幅提升學(xué)生各方面能力和素養(yǎng)。問及學(xué)生課余時間喜歡從事的活動，調(diào)查顯示，210名學(xué)生共做了480次選擇（多選題），其中，80%的學(xué)生喜歡上網(wǎng)，45.7%的學(xué)生喜歡交友，35.7%的學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，257%的學(xué)生喜歡體育鍛煉，21.4%的學(xué)生喜歡學(xué)生工作，20%的學(xué)生喜歡文藝活動。可見，大多數(shù)學(xué)生課余時間沒有被有效利用，基本上被上網(wǎng)和交友占用，學(xué)校應(yīng)加以正確引導(dǎo)，有效利用課余時間。
（3）感興趣的人文課程。
關(guān)于學(xué)生感興趣的人文課程，調(diào)查問卷中設(shè)置了十大類課程，調(diào)查顯示，210名學(xué)生共做了732次選擇（多選題），其中，70%的學(xué)生喜歡心理學(xué)，60%的學(xué)生喜歡藝術(shù)，543%的學(xué)生喜歡歷史，52.9%的學(xué)生喜歡文學(xué)，28.6%的學(xué)生喜歡社會學(xué)，21.4%的學(xué)生喜歡法學(xué)。學(xué)校在設(shè)置人文課程和人文與專業(yè)交叉課程時，應(yīng)適當(dāng)考慮學(xué)生需求，多設(shè)置學(xué)生感興趣的課程。
3 結(jié)論及建議
調(diào)查分析表明，沈陽工程學(xué)院英語專業(yè)學(xué)生對人文教育感知呈以下特征：第一，學(xué)生對人文素養(yǎng)概念的認(rèn)識度較差，但是已經(jīng)認(rèn)識到人文素養(yǎng)的重要性，渴望提升自身人文素養(yǎng)；第二，學(xué)生對學(xué)校人文教育情況評價較低，無論是課程設(shè)置、教學(xué)效果，專業(yè)教育與人文教育的結(jié)合，還是校園人文環(huán)境氛圍，學(xué)生都不滿意，學(xué)校需要加以改進(jìn)；第三，學(xué)生喜歡的教學(xué)方法是交互式教學(xué)、案例啟發(fā)式教學(xué)、分小組討論；第四，學(xué)生課余時間喜歡的從事的活動是上網(wǎng)、交友，上網(wǎng)時喜歡查資料、瀏覽新聞和聊天；第五，學(xué)生感興趣的人文課程是心理學(xué)、藝術(shù)、歷史和文學(xué)。
基于該研究的結(jié)論分析，提出以下對策：
第一，設(shè)置科學(xué)的人文課程體系。
構(gòu)建文化素質(zhì)教育課程體系是人文教育的核心。社會的需要和個體的需求是提高大學(xué)生人文素質(zhì)的關(guān)鍵。制定培養(yǎng)方案時，應(yīng)根據(jù)專業(yè)特點，考慮學(xué)生的需求、社會的需要，構(gòu)建適合本專業(yè)的人文課程體系。設(shè)置課程體系時注意以下三點：首先，考慮學(xué)生需求和社會需求。其次，注重安排實踐型課程。最后，注重人文教育與專業(yè)教育課程的融合。人文素質(zhì)教育滲透于專業(yè)教育之中是人文素質(zhì)教育的有效途徑。
第二，建設(shè)高素質(zhì)的師資隊伍。
高素質(zhì)的教師隊伍是實現(xiàn)人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵。要構(gòu)建高素質(zhì)的教師隊伍，須從以下四方面入手：首先，提升教師人文素養(yǎng)。教師自身的人文素質(zhì)構(gòu)成是影響學(xué)生發(fā)展的重要因素。其次，改進(jìn)教師教學(xué)方法。鼓勵教師多使用交互式教學(xué)、案例啟發(fā)式教學(xué)、分小組討論等教學(xué)方法。再次，改進(jìn)考核方式。鼓勵教師構(gòu)建科學(xué)的人文課程考核體系，從知識、技能，過程、方法，情感、態(tài)度等領(lǐng)域考查學(xué)生實際能力。最后，教師也要不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)。大學(xué)教學(xué)更多的是思想的交流。
第三，加大專業(yè)教師滲透人文教育力度。
專業(yè)教育是實施人文教育的主陣地，學(xué)院應(yīng)加大專業(yè)教師滲透人文教育力度。首先，樹立以人為本的教育理念。這要求教師將學(xué)生視為具有獨立個性的主體，為其主動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮提供必要的時間和空間。其次，將人文教育貫穿于教學(xué)的“全過程”，滲透于教學(xué)的“各環(huán)節(jié)”?！叭^程”指課前深入挖掘教材中人文教育素材，課中運用多種教學(xué)手段、教學(xué)方式，活化教材信息，課后和同學(xué)保持聯(lián)系，讓教師自身的學(xué)識修養(yǎng)潛移默化的影響著學(xué)生的價值取向。“各環(huán)節(jié)”意味著，專業(yè)教師不僅在理論授課中滲透人文教育，在實踐教學(xué)、畢業(yè)實習(xí)等環(huán)節(jié)也要找出結(jié)合點，做好專業(yè)教育與人文教育的融合。
第四，營造校園人文氛圍。
人文教育的主基地是校園，學(xué)院應(yīng)從自身實際情況出發(fā)，提升教育理念，塑造良好校園文化氛圍。首先，舉辦人文講座。加強校際間交流，聘請校內(nèi)外專家學(xué)者，舉辦不同主題的人文講座。其次，組織校園文化活動。圍繞人文教育主題，組織豐富多彩的校園活動，如校園文化節(jié)等。最后，開展社會實踐。社會實踐活動要結(jié)合應(yīng)用型英語專業(yè)學(xué)習(xí)的特點，有計劃地組織參觀學(xué)習(xí)、社會調(diào)查和技術(shù)服務(wù)等活動。讓學(xué)生在豐富的校園文化生活中全方位、多角度得到人文素養(yǎng)的教育，在實踐活動中提升審美能力，把對美的追求內(nèi)化為學(xué)生的自覺行動。
參考文獻(xiàn)
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第7篇：對人文素養(yǎng)的認(rèn)識范文
【關(guān)鍵詞】思政課 高職學(xué)生 人文素養(yǎng) 探析
一、提升高職院校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)是高職院校發(fā)展的趨勢
如今社會已成為多元化、開放式、民主、競爭激烈的現(xiàn)代社會，面對這樣一個社會形態(tài)，高職院校的發(fā)展同樣也是有著從未有過的挑戰(zhàn)和機遇。所以，各高職院校一定要抓緊這次來之不易的機遇，勇敢挑戰(zhàn)，拿出教育改革與創(chuàng)新精神，建立高職教育內(nèi)涵發(fā)展的特色之路。
“人文素養(yǎng)”的涵義以及存在的現(xiàn)狀：高職院校的教育不只是要教育學(xué)生學(xué)習(xí)技術(shù)，還要教學(xué)生掌握互相理解、包容，互幫互助、和睦相處的能力。人文素質(zhì)的基本意思就是指人的修養(yǎng)或者涵養(yǎng)，更抽象點是說人內(nèi)在的人生觀、價值觀以及人格特點以及審美觀，也能理解為一個人對外人或社會的的認(rèn)知、行為的準(zhǔn)則。同時它也是人類在改變和認(rèn)識自身的客觀世界里的漫長過程要具備的，是以人類自身經(jīng)歷的體驗和文化交流所沉積的文化知識為根本的，然后再通過這些知識的積淀和升華，最后形成對人類全面發(fā)展的品位價值、精神層次以及更深人格素養(yǎng)的追求。
近年來，由于就業(yè)壓力和生存壓力逐漸上升，大部分高職學(xué)校都奉行功利和實用主義，不注重學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng);再者就是現(xiàn)在高職學(xué)生的人文素養(yǎng)的稟賦存在各種不足，這樣又是加重事情嚴(yán)重性。高職院校這樣過于“重專輕識”、“重技輕養(yǎng)”、“重訓(xùn)輕積淀”的教育方法，不僅有危害還會影響深遠(yuǎn)。雖說高職院校培養(yǎng)的學(xué)生有著技術(shù)，但是因人文素養(yǎng)的嚴(yán)重薄弱，導(dǎo)致了很多高職生在以后的工作崗位不具有較強的適應(yīng)能力，創(chuàng)業(yè)穩(wěn)定性也較低。然而，這些“劣根性”只有進(jìn)行人文素養(yǎng)的加強培養(yǎng)才能消弭些。如今怎樣提升高職學(xué)生的人文素養(yǎng)已經(jīng)成為各高職院校比較關(guān)注的關(guān)鍵問題了。
二、在思政課上培養(yǎng)高職學(xué)生人文素養(yǎng)潛在的優(yōu)勢
思政課被稱為公共選修課，它有著強烈的意識形態(tài)性、多科學(xué)構(gòu)建以及深厚的文化積淀等特征。開設(shè)思政課的主要目的是幫助學(xué)生收獲生活財富，指引學(xué)生去思考不一樣的人生價值觀或人生意義，幫學(xué)生不間斷的分析自身、自我認(rèn)識，幫他們找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)，進(jìn)而有利于學(xué)生根據(jù)自己的專業(yè)在以后工作職業(yè)的發(fā)展中能夠有針對性的提高自己和完善自己。這門課為學(xué)生未來人生的抉擇提供了理論和實踐指示，具有非常重要的意義。再者就是，未來科學(xué)發(fā)展的綜合性趨勢也成為了必然性，使得各專業(yè)也在不斷的交融，界限不再分明，未來發(fā)展中綜合素質(zhì)人才將更受歡迎，人文素養(yǎng)是綜合素質(zhì)中最主要的組成部分之一，然而思政素質(zhì)有同是人文素質(zhì)的重點，這些在將來都直接關(guān)聯(lián)到人才培育的方向，進(jìn)而使思政課在人才培育上的作用更加突出。思政課不只是德智體美發(fā)展的陣地，還是人文素養(yǎng)培養(yǎng)的高地。
人文素養(yǎng)培育主要助于人性的形成、拓展與境界的升華，指引人類走向正確的人生觀、世界觀以及人生價值觀，極力促使人能夠正確認(rèn)識自己、他人以及自然界事物的發(fā)展。因此可以看出，思政教育和人文素養(yǎng)培育都是把做人和人類自由發(fā)展為目標(biāo)來進(jìn)行發(fā)展的，這兩者有相似的目標(biāo)，又在具體內(nèi)容上存在融合和互補。將人文素養(yǎng)教育滲入到思政教育上的過程中，使得它成為了思政教育的切入點，不僅拓寬了思政教育的視野，同時也促成了思政教育的新目標(biāo)，還可滿足學(xué)生對人文關(guān)懷以及全方位發(fā)展的需求?？芍?，人文素養(yǎng)培育是思政教育的根本和保障。
三、在思政課上培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素養(yǎng)
（一）創(chuàng)新教育形式，開拓空間
注重實踐活動、動手操作一直以來都是高職院校教育方面的亮點，這樣的教學(xué)方式更加直接、深刻。這樣的“實踐行動”更加有助于培養(yǎng)學(xué)生價值觀的取向、高尚理想信念。思政老師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式，要重點突出實踐課程的環(huán)節(jié)，盡可能的開拓思政課中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)空間。開展實踐教學(xué)，關(guān)于人文素質(zhì)類的講座、比賽、藝術(shù)節(jié)以及辯論賽等校園文化活動，這可以創(chuàng)造很好的校園文化氣氛，使得學(xué)生在文化精神的感召下能夠得到心靈上的凈化;再者就是，我們要極力發(fā)現(xiàn)社會實踐的潛在價值，以社會實踐為基點來培養(yǎng)人類的人文素養(yǎng)。如，在節(jié)假日學(xué)校相關(guān)人員帶學(xué)生深入到生產(chǎn)及生活的站點，然后實施志愿服務(wù)、實習(xí)以及邊讀邊工等實踐，讓學(xué)生在實踐中增長閱歷、鍛煉意志力，更加了解社會，形成正確的自我價值取向，培養(yǎng)他們的社會使命感。
（二）活躍思政課，深入人文精神
人文素養(yǎng)培養(yǎng)是以人文精神為核心的，同時也是高職院校人文素養(yǎng)培養(yǎng)的最終目的。首先，思政老師要善于發(fā)現(xiàn)、拓展思政課中的豐富多彩的精神內(nèi)涵，正確培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。比如，以設(shè)立情境為中心，根據(jù)實際情況開展議論，深入教材;教學(xué)實踐活動過程中，充分激活教學(xué)內(nèi)容，靈活運用教材，掌握好人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重點，尋覓兩點，引領(lǐng)教材內(nèi)容，讓學(xué)生親身體會到其中的人文知識和思想。再者，思政老師應(yīng)該以自身為核心突出人文知識素養(yǎng)，突破書本限制，深入到人文素養(yǎng)的熱點中，展現(xiàn)思政課理論課的創(chuàng)新性，在理論中滲透人文思維和精神，開拓學(xué)生的關(guān)注領(lǐng)域，激發(fā)學(xué)生對人文素養(yǎng)教育的關(guān)注，提高自身的人文素養(yǎng)。
（三）改革往日思政課教學(xué)模式，滲入人文關(guān)懷方向
自從黨的十七大召開以來，中央政府一直都在關(guān)注和強調(diào)要“強化和改善思政課內(nèi)容，重視人文素養(yǎng)及心理教育”，因一直以來高職院校對思政教育都不太注重，僅在于形式，所以導(dǎo)致吸引力較低，教育效果不佳。如要從根本上改變這樣的現(xiàn)狀，就一定要針對高職學(xué)生的成長方向，然后從學(xué)生會、班級管理以及社團活動等方面著手，創(chuàng)新培養(yǎng)方式，將人文素養(yǎng)培養(yǎng)和日常思政教育融合到一塊，引導(dǎo)學(xué)生從心理上認(rèn)可和接受，從而使得他們能夠主動去追求，自主追求自身的生活質(zhì)量以及品位，最終能夠形成良好的人文素養(yǎng)。
第8篇：對人文素養(yǎng)的認(rèn)識范文
關(guān)鍵詞：人文閱讀；工科大學(xué)生
一、人文閱讀對工科大學(xué)生的現(xiàn)實意義
隨著時代的不斷發(fā)展，社會對于高素質(zhì)人才的需求加大，人文素養(yǎng)的重要性已不言而喻，人文教育對于大學(xué)生個人以及社會的發(fā)展都有著至關(guān)重要的作用，而人文閱讀就是大學(xué)人文素質(zhì)教育的基本點。
我國文理分科、功利性的應(yīng)試教育以及市場經(jīng)濟的發(fā)展需要造成了目前“重理輕文”的格局。這不僅僅造成了理工科生的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于文科生，也造成了工科大學(xué)生人文閱讀的長期缺失。
進(jìn)入大學(xué)之后，工科大學(xué)生的學(xué)科與專業(yè)進(jìn)一步分類和細(xì)化，對工科大學(xué)時進(jìn)行人文教育、鼓勵人文閱讀不僅可以彌補之前在應(yīng)試教育中所忽視的人文部分，也可以防止工科大學(xué)生走向狹隘的專業(yè)主義。
人文經(jīng)典名著是人文閱讀的主體，然而，現(xiàn)實是工科大學(xué)生進(jìn)行人文閱讀的少之又少，大多數(shù)人沉迷于微信、微博等社交網(wǎng)絡(luò)，談起閱讀也不過是一些時下流行的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，所有人仿佛都被卷入了一個處處都是信息和知識、卻又人文精神匱乏的網(wǎng)絡(luò)時代，紙質(zhì)書本在閱讀中被不斷邊緣化。
朱永新教授在《閱讀與大學(xué)人文教育》一文中提到：“大學(xué)是閱讀的天堂。嚴(yán)格來說，大學(xué)是一個提供了最大的讀書空間與時間的閱讀場所。閱讀對于大學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)、人文精神的形成以及創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，都具有非常重要的意義?！?/p>
南京大學(xué)的徐雁教授提出了“大閱讀”的理念，他認(rèn)為人文閱讀不僅包括人文學(xué)科的知識，還包括大學(xué)精神傳統(tǒng)，特別是校園里無處不在的體現(xiàn)“人文”的人、事、物等。筆者認(rèn)為，人文閱讀的實質(zhì)是一種精神和文化傳統(tǒng)的回歸，圖書館、人文講堂、人文素質(zhì)拓展講座、人文社團等都可以是工科大學(xué)生實踐人文閱讀的舞臺。
人文閱讀可以更好地幫助工科大學(xué)生拓展人文的視野。對于工科大學(xué)生個人而言，人文閱讀可以使他們成為既具有專業(yè)素質(zhì)又具有人文素養(yǎng)的全方位人才。對于社會而言，具有人文素養(yǎng)的全方位人才會思考個人在社會與國家中的位置，會肩負(fù)一種社會責(zé)任意識，是當(dāng)代社會所需要的人才。
二、工科大學(xué)生人文閱讀現(xiàn)狀
本次研究選取了201個不同層次學(xué)校的樣本，并從人文閱讀的頻率和對人文閱讀的態(tài)度兩方面進(jìn)行研究。其中985工程大學(xué)有37人，占比18.4%；211工程大學(xué)有52人，占比25.87%；非985非211工程有115人，占比57.21%。
（一）不同層次學(xué)校的工科學(xué)生對人文閱讀頻率的差異
通過運用交叉分析，可以看到，在“985”工程大學(xué)中，一個星期就進(jìn)行一個人文閱讀的學(xué)生占比70.27%，在“211”工程大學(xué)和非重點大學(xué)中這個比例就下降了，分別為38.46%和45.22%。值得一提的是，對于“幾乎沒有進(jìn)行人文閱讀”的比例中，“985”工程大學(xué)和“211”工程大學(xué)的比例都很低，分別為0%和3.85%，而在非重點大學(xué)中，這個比例高達(dá)14.78%。由此可見，不同層次學(xué)校的學(xué)生人文閱讀的頻率不同，而這種差異的產(chǎn)生很有可能受學(xué)校文化和學(xué)生自身興趣的影響。
（二）不同層次學(xué)校的工科學(xué)生對人文閱讀態(tài)度的差異
從圖三可以看到，不管是985工程大學(xué)、211工程大學(xué)還是非985非211工程大學(xué)的學(xué)生都認(rèn)為人文閱讀帶來最大的好處是可以拓展語言、文化、文學(xué)方面的知識。另外，閱讀人文書籍受到外界制約最小的是985工程大學(xué)，并且超過半數(shù)的人認(rèn)為閱讀人文書籍對專業(yè)有促進(jìn)作用，而在211工程大學(xué)和非985非211工程大學(xué)這個比例就降低了。
圖1
三、不同層次學(xué)校工科大學(xué)生人文閱讀狀況差異的原因分析
（一）受學(xué)校的影響
學(xué)校對于學(xué)生的意義非凡，影響也是潛移默化的。985工程大學(xué)對于學(xué)生的培養(yǎng)是全面的，這就要求一個工科的大學(xué)生既要懂得專業(yè)知識，也要知曉一些人文知識。學(xué)校在工科學(xué)生課程設(shè)置中安排一些人文類課程、羅列出一些人文類書籍的書單，又或是學(xué)校自帶的人文知識的氛圍都會影響到學(xué)生對于人文書籍的閱讀。所以說學(xué)生受到學(xué)校的影響是非常大的。
（二）受學(xué)生自身的影響
個體是存在差異的。對于一些工科學(xué)生來說，擅長理工科，但是自己可能對文科也很感興趣，對人文書籍的興趣大，那么即便沒有外界的壓力，自己也會主動去閱讀一些人文類書籍，這是由個體的差異所造成的。
四、對提升工科大學(xué)生人文閱讀的思考
結(jié)合當(dāng)前情況，筆者從學(xué)生和學(xué)校和社會三方面提出以下建議：
（一）學(xué)生應(yīng)當(dāng)提高對人文知識的興趣和重視程度
第一，培養(yǎng)工科大學(xué)生對人文知識的興趣。持續(xù)的興趣具有非常大的驅(qū)動力，一旦同學(xué)們對人文知識產(chǎn)生了興趣，便會不自覺地通過人文閱讀來提升個人的人文素養(yǎng)，人文素養(yǎng)的提升、人文情懷的養(yǎng)成會促使其對人文知識的渴望，從而對人文閱讀更感興趣，形成一個良性循環(huán)。
第二，提高工科大學(xué)生對人文閱讀的重視程度。提升工科大學(xué)生的人文閱讀，僅僅靠興趣還不夠，學(xué)生和學(xué)校要從不同方面對人文閱讀重視起來。對于學(xué)生而言，要自主提高對人文閱讀的重視程度；對于高校而言，可以適當(dāng)調(diào)整教學(xué)計劃，將部分人文類課程規(guī)定為必修課，從而間接提升學(xué)生對人文類課程以及人文閱讀的重要性認(rèn)識。
（二）學(xué)?？梢酝ㄟ^開展人文類講座、社團等方式引導(dǎo)學(xué)生
要培養(yǎng)工科大學(xué)生對人文的興趣，大學(xué)的學(xué)生會等部門可以起到一個十分重要的作用。在工科大學(xué)或院校中，學(xué)?？梢远ㄆ陂_展人文類講座，邀請一些學(xué)者和專家向?qū)W生推廣人文類知識、傳播人文精神，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，讓學(xué)生對人文有更好的認(rèn)識的同時激發(fā)學(xué)生們的文化自覺；另外，學(xué)校圖書館也可以增加圖書中中人文類書籍的藏書量，方便學(xué)生借閱；學(xué)校還可以考慮開設(shè)一些人文類課程，以此來吸引和培養(yǎng)學(xué)生對人文的興趣。
大學(xué)生人文修養(yǎng)的提升，老師也起到了十分關(guān)鍵的作用。社團以其五花八門、各有千秋的屬性吸引無數(shù)學(xué)生的參與，學(xué)校可以開設(shè)更多關(guān)于人文的社團，大學(xué)生可以在社團里交流對人文書籍、人文閱讀的個人見解，提升自我的人文素養(yǎng)。
（三）社會應(yīng)當(dāng)逐步改變重文輕理的思想
從社會層面來講，要逐漸改變重理輕文的思想。中國從古代以來就有“百無一用是書生”的說法，輕文的思想似乎從古一直延續(xù)至今?，F(xiàn)階段正是我國經(jīng)濟高速發(fā)展的重要時期，企業(yè)、公司都紛紛向理工科的人才拋出橄欖枝，而許多文科學(xué)生則求職遇冷，這導(dǎo)致了不論是父母還是學(xué)校都產(chǎn)生了重理輕文的思想，而我國的高等教育體制似乎讓這種思想更加根深蒂固了。從社會層面來講，應(yīng)當(dāng)逐步改變重文輕理的思想，從而形成良好的閱讀機制，提高工科大學(xué)生人文閱讀的量與質(zhì)，使其成為既具備專業(yè)知識又具備人文素養(yǎng)的復(fù)合型人才。
目前上海市許多理工院校都開設(shè)了社會科學(xué)等學(xué)院，大學(xué)生的人文教育逐漸開始受到重視；而在社會中，用人單位也應(yīng)該更重視應(yīng)聘者的“文”的素養(yǎng)而非單純的只看“理”的學(xué)識。因此，提升工科大學(xué)生的人文閱讀確實刻不容緩。
[參考文獻(xiàn)]
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第9篇：對人文素養(yǎng)的認(rèn)識范文
關(guān)鍵詞：人文教育；初中語文教學(xué)；價值
前言
初中語文在學(xué)生的整個學(xué)生時代中有著不可替代的過渡作用，肩負(fù)語文能力素養(yǎng)承上啟下的總要職責(zé)。在高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)化多媒體技術(shù)影響下，信息爆炸帶來了語文教育教學(xué)的革新內(nèi)容、方式與要求。傳統(tǒng)教學(xué)理念下初中語文教育雖然注重知識的積累，但忽略了學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練，面對初中這個青少年成長心理過渡期，初中語文應(yīng)將書本教育與人文教育相結(jié)合，從這個過渡階段開始注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，使語文教學(xué)充滿人文教育的光環(huán)，實現(xiàn)學(xué)生綜合能力的全面提升。
一、人文教育概述
查閱相關(guān)書籍與工具書不難發(fā)現(xiàn)人文教育的定義，其實，綜合起來不如說，人文教育就是以人為中心的教育，就是“以人為本”在教育中最直觀的體現(xiàn)。人文教育不僅是對教育知識理論的培養(yǎng)，更是對教育實踐的不斷鍛煉與發(fā)展。任何的教育活動都是通過教育活動達(dá)到一定的教學(xué)目標(biāo)，展現(xiàn)教學(xué)的真正價值。人文教育即通過各種教學(xué)活動、人文關(guān)懷等方面的有意識的滲透與培養(yǎng)，將人性化的優(yōu)秀品格、道德、精神世界的塑造傳承的過程。也就是說，人文教育實際上是以人為本的精神教育。人文教育對人的要求有：對人與人、人與社會之間的不同關(guān)系有清晰的認(rèn)識；對自身有清晰獨立的認(rèn)識；對于自然有和諧持久發(fā)展觀念的認(rèn)識。這些認(rèn)識相對應(yīng)的精神分別為：社會道德精神、生命價值的哲學(xué)精神、尊重生命長久發(fā)展的精神。這些精神的培養(yǎng)層層遞進(jìn)，組成了人文教育的三個重要方面，成為人真正實現(xiàn)自身價值的精神基礎(chǔ)。
二、人文教育在初中語文教學(xué)中的價值分析
（一）人文教育是初中語文教學(xué)的重要目標(biāo)
新課標(biāo)下，對初中語文教學(xué)做出如下規(guī)定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點?！盵1]新課標(biāo)中對語文統(tǒng)一“工具性”與“人文性”的定位，表明語文教學(xué)理論知識與人文素養(yǎng)培養(yǎng)需求。新課標(biāo)還強調(diào)對學(xué)生創(chuàng)造力、創(chuàng)新力、道德修養(yǎng)、審美情趣、人文精神、文化品位等能力素養(yǎng)的完善與發(fā)展，幫助學(xué)生形成健全的人格、健康的個性。因此，初中語文教學(xué)就是要通過語文基礎(chǔ)知識的構(gòu)建與鞏固，通過文章與文字的熏陶，深刻剖析字里行間的精神價值與深刻理念，以有價值的理念培訓(xùn)潛移默化影響學(xué)生心理構(gòu)建，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)和文化品位，發(fā)展個性，豐富學(xué)生的精神世界。在語文教材的編寫改革方面，更應(yīng)注重自然、人性、社會關(guān)系的理解與影響，以教材的指導(dǎo)功能和重復(fù)使用性來帶動學(xué)生對精神能力的鍛煉與完善。人文教育是初中語文教學(xué)的重要手段，只有用過人文教育的貫徹落實和不斷發(fā)展，才能真正實現(xiàn)理論與知識的無縫對接，實現(xiàn)從理論到實踐的不斷推進(jìn)融合，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)能力水平，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀[2]例如，《談骨氣》一文中，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”對學(xué)生人生觀的影響，《人生的境界》中對價值觀、人生觀的感悟，都是初中語文教學(xué)對人文教育的最直接體現(xiàn)。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)通過知識的引導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，實現(xiàn)基礎(chǔ)知識能力的傳授與能力訓(xùn)練，更注重人文教育在學(xué)生心理方面的構(gòu)建，通過對學(xué)生的人文關(guān)懷和潛移默化的人格影響來實現(xiàn)初中階段健康心理的構(gòu)建與引導(dǎo)，實現(xiàn)語文教學(xué)對基礎(chǔ)知識與人文情感的雙重培養(yǎng)，實現(xiàn)初中語文教學(xué)實效性的提升。
（二）人文教育能滿足初中語文教學(xué)發(fā)展需求
傳統(tǒng)教育以單向傳導(dǎo)為主的教育模式是對語文工具性的充分重視的外在表現(xiàn)。在初中語文教學(xué)中，傳統(tǒng)的理論知識灌輸式教學(xué)一直占據(jù)主導(dǎo)地位，但語文教學(xué)中不能一味注重理論的系統(tǒng)構(gòu)建和應(yīng)試技能的重復(fù)訓(xùn)練，更應(yīng)注重實踐性能力的不斷提升[3]。傳統(tǒng)教學(xué)理念下，教師“一言堂”式的教學(xué)模式主導(dǎo)著整個教學(xué)進(jìn)程的推進(jìn)與發(fā)展，知識的講授、問題的提出、分析、解決都是教師在進(jìn)行，學(xué)生一味的被動接受，無法在遇到問題的時候及時找到解決的辦法，形成了理論知識與實踐能力的脫節(jié)。這些問題嚴(yán)重阻礙著初中語文教學(xué)實效性的提升，是對學(xué)生學(xué)習(xí)天性的泯滅與教學(xué)個性的迷失，其中人文精神的忽略甚至失落，使現(xiàn)階段的語文教學(xué)失去了發(fā)展動力與活力?，F(xiàn)階段的語文教學(xué)不僅對基本的聽說讀寫能力提出了新的要求，更對人文素養(yǎng)、人文關(guān)懷層面進(jìn)行了全新的要求，知識基礎(chǔ)的培訓(xùn)與“做人”的教育是并駕齊驅(qū)的教育過程，二者相輔相成，不可分割。發(fā)展初中語文教學(xué)，就應(yīng)通過人文精神的不斷傳達(dá)滲透，引領(lǐng)學(xué)生感受其中的豐富內(nèi)涵，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，建立健全完善的人格與高尚的道德修養(yǎng)，以積極樂觀的心態(tài)面對生活[4]例如，在《永遠(yuǎn)的梵高》一文的講解中，教師在引導(dǎo)教學(xué)的過程中，應(yīng)啟發(fā)學(xué)生追求理想的道路上遵守自己的信念，實現(xiàn)自我價值；《聽懂母親的故事》一文則能為學(xué)生展示寬容的力量，學(xué)生通過這些內(nèi)容的理解與學(xué)習(xí)，在文化學(xué)習(xí)的過程中不斷構(gòu)建積極健康的內(nèi)心環(huán)境，使自身得到全面發(fā)展。
三、結(jié)束語
由此可見，人文教育其實就是以人為本的教育，不僅注重傳統(tǒng)的知識理論的系統(tǒng)構(gòu)建與嚴(yán)格傳授，更注重人文關(guān)懷下對學(xué)生情感、思維的培養(yǎng)和教育，在提升語文文學(xué)素養(yǎng)的同時提升學(xué)生的思想道德水平，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷發(fā)展完善自身的世界觀、人生觀、價值觀，真正發(fā)揮語文教育陶冶心靈、培養(yǎng)道德情操的真正作用。人文教育在初中語文教學(xué)中的應(yīng)用是現(xiàn)階段語文教學(xué)的發(fā)展需求、也能滿足現(xiàn)階段初中語文教學(xué)的發(fā)展目標(biāo)，是教育改革環(huán)境下不可或缺的重要教育內(nèi)容之一。
參考文獻(xiàn)：
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