非遺文化傳承的必要性精選(九篇)

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第1篇：非遺文化傳承的必要性范文

【關(guān)鍵詞】地方文化;中學(xué)音樂(lè);校本課程;開(kāi)發(fā)

一、地方文化開(kāi)發(fā)在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)用的必要性分析

各個(gè)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承可以依托音樂(lè)教育，本地文化傳承不僅是地方政府以及相關(guān)文化部門(mén)的任務(wù)，同時(shí)也是地方教育部門(mén)的責(zé)任，這也是完善地方基礎(chǔ)教育的重要一環(huán)。此外，學(xué)校在進(jìn)行本土音樂(lè)文化傳承過(guò)程中，需要在培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才、傳承地方語(yǔ)言、民進(jìn)藝術(shù)上發(fā)揮重要的功能。從音樂(lè)教育上來(lái)看，傳統(tǒng)的音樂(lè)基礎(chǔ)教育多是以西方音樂(lè)教學(xué)為主，傳統(tǒng)音樂(lè)文化更多是在少量選修課程中了解，而針對(duì)地方傳統(tǒng)音樂(lè)文化重視程度更是不足。[1]

音樂(lè)教師需要不斷完善自己對(duì)本地文化了解，不斷的探究本土音樂(lè)的特點(diǎn)，積極的將地方文化融入到日常教學(xué)當(dāng)中，積極開(kāi)發(fā)音樂(lè)校本教材，日常音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中漸漸將優(yōu)秀本地文化融入到課堂當(dāng)中，提升學(xué)生對(duì)本地音樂(lè)文化的了解，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生自覺(jué)傳承地方文化的教學(xué)目的。

根據(jù)非遺傳承與保護(hù)的路徑來(lái)看，將學(xué)校音樂(lè)教育融入到本土音樂(lè)校本課程，這能夠使中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的模式、目的、內(nèi)容對(duì)本地非遺文化進(jìn)行傳承，漸漸讓本地音樂(lè)文化成為中心音樂(lè)教育的核心教育內(nèi)容，這不僅補(bǔ)充了中學(xué)音樂(lè)教育資源，還實(shí)現(xiàn)了在校園音樂(lè)教育中保護(hù)了本地傳統(tǒng)文化的目的，通過(guò)教育實(shí)驗(yàn)表示傳承方式的創(chuàng)新才是對(duì)傳統(tǒng)文化的有效保護(hù)路徑。

我們應(yīng)該在蘭州市西固區(qū)中學(xué)積極的開(kāi)展“軍儺”民間藝術(shù)音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)，同時(shí)不斷探索本地中學(xué)音樂(lè)教育發(fā)展的創(chuàng)新路徑，拓展本土音樂(lè)教學(xué)的特色發(fā)展路徑，讓音樂(lè)課程改革符合地方中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的需求，這也讓地方中學(xué)成為地方非遺保護(hù)與傳承的重要陣地。[2]

二、傳承地方文化背景下中學(xué)音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)的策略

（一）本土音樂(lè)教材艱澀是提高本土音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)

第一，積極的收集本地音樂(lè)教材，借鑒編寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)，不斷的完善西固區(qū)的本土音樂(lè)教材。[3]本土音樂(lè)教學(xué)的編寫(xiě)需要根據(jù)不同的教學(xué)目的、地理環(huán)境、生活環(huán)境編寫(xiě)各個(gè)類(lèi)型的教材。

第二，從教學(xué)結(jié)構(gòu)上來(lái)看，內(nèi)容編排不單單是重視基礎(chǔ)音樂(lè)技能、音樂(lè)知識(shí)等，還需要包括民俗、地方文化、地理、音樂(lè)社會(huì)、歷史等更多學(xué)科內(nèi)容，這也成為地方文化傳統(tǒng)特色音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)的核心原則。針對(duì)本地傳統(tǒng)文化的內(nèi)容編制更需要重視鮮活性、易感性，這也音樂(lè)美、文化美得體現(xiàn)方式，讓學(xué)生更能夠接受傳統(tǒng)文化的新音樂(lè)表達(dá)形式。教材編寫(xiě)還需要具備完整性的特點(diǎn)，積極的融合各中音樂(lè)類(lèi)型，教材內(nèi)容還需要具備多樣性，本土文化音樂(lè)表現(xiàn)可以多樣化，在講本地文化音樂(lè)表達(dá)樂(lè)譜話的同時(shí)，還需要做到圖文并茂，除了文本教材之外，還可以開(kāi)發(fā)多媒體教材等。[4]

第三，保證音樂(lè)校本教材的實(shí)踐性與操作性，如今音樂(lè)新課標(biāo)的要求之一就是重視音樂(lè)實(shí)踐，音樂(lè)課教學(xué)過(guò)程就是音樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐過(guò)程，所以不管何種音樂(lè)教育都需要重視學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程，積極的開(kāi)展學(xué)生熱愛(ài)的音樂(lè)活動(dòng)，提升學(xué)生音樂(lè)表現(xiàn)力，從而獲得體驗(yàn)音樂(lè)美的路徑。學(xué)生還可以通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐獲得相應(yīng)的音樂(lè)表現(xiàn)信息，還可以形成與他人合作的意識(shí)，音樂(lè)校本課程資源具備更優(yōu)秀的資源，這對(duì)音樂(lè)課程改革也有著重要的作用。音樂(lè)校本課程是提升學(xué)生興趣的重要方式，而且是提升學(xué)生文化結(jié)構(gòu)重要方式，最后音樂(lè)校本課程也是學(xué)校辦學(xué)特色發(fā)揮的重要體現(xiàn)。

（二）積極開(kāi)發(fā)新的音像資料

本地文化的音樂(lè)表現(xiàn)方式是多種多樣的，地方非遺音樂(lè)文化保護(hù)進(jìn)入到中學(xué)音樂(lè)課堂但中，也需要重視民間音樂(lè)課程的配套建設(shè)。[5]音樂(lè)課堂教學(xué)過(guò)程當(dāng)中需要增加更多形式新穎的地方優(yōu)秀音樂(lè)曲目，這對(duì)音樂(lè)教師也提出了更高的要求，不斷的開(kāi)發(fā)信得音像資源，但是開(kāi)發(fā)過(guò)程中還是需要尊重本地文化的核心內(nèi)涵，堅(jiān)持貫徹非遺文化保護(hù)的整體、真實(shí)、全面原則。例如，學(xué)?？梢苑e極組織音樂(lè)教師進(jìn)行本地文化的采風(fēng)，整體性的有關(guān)本地音樂(lè)演奏情況，還需要包含演奏的場(chǎng)地與環(huán)境，同時(shí)哈可以關(guān)注有關(guān)本地的民歌歌手，進(jìn)行傳記性的整理，構(gòu)建具有歷史特色的音像資料，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行記載與共享。

本地中學(xué)聯(lián)合給予校園網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建西固區(qū)的音樂(lè)資源網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，不僅為教師與學(xué)生提供基本的交流平臺(tái)，還可以不斷積累本地文化資源，實(shí)現(xiàn)本地非遺資源傳統(tǒng)與保護(hù)的動(dòng)態(tài)化網(wǎng)絡(luò)共享。

（三）培育本土音樂(lè)文化校園環(huán)境

作為校園音樂(lè)教育的組成部分之一，校園音樂(lè)文化環(huán)境代表是一種氣氛與精神，這種氛圍與精神能夠很大程度上凝聚人，不斷催人奮進(jìn)，培育本土音樂(lè)文化校園環(huán)境可以從這幾個(gè)方面入手：①積極組織課外的本地文化興趣小組，通過(guò)校園內(nèi)部廣播、開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的本地文化音樂(lè)主題專(zhuān)欄，此外還需要拓展類(lèi)型多樣的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng);②逐步提升音樂(lè)教學(xué)水平，逐步形成本校音樂(lè)教學(xué)特色，提升本校音樂(lè)教師的教育水平，為推進(jìn)本地非遺文化的傳承做出貢獻(xiàn);③本地文化活動(dòng)積極引導(dǎo)學(xué)生參與，讓其熱愛(ài)本地文化，自覺(jué)的繼承與發(fā)揚(yáng)本地文化，學(xué)生綜合素質(zhì)得到提升。

（四）鼓勵(lì)學(xué)生自主評(píng)價(jià)

新課程規(guī)定人性化，考核標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出較大的彈性和開(kāi)放度，提倡學(xué)生自主評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在自主評(píng)價(jià)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題。

在教學(xué)中，要始終以寬容的心態(tài)去對(duì)待學(xué)生的每一次過(guò)失、用期待的眼神等待學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步、用欣賞的目光去關(guān)注學(xué)生的每一個(gè)閃光點(diǎn)、用喜悅的心情去贊許學(xué)生的每一份成功。這能極大地激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)信心，提高了自主探究、嘗試創(chuàng)新的能力，從而最終形成一種良性循環(huán)：用激趣求異的方法喚起學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的動(dòng)機(jī)，自主探究感悟音樂(lè)的內(nèi)涵;在活動(dòng)中激發(fā)創(chuàng)造性思維，拓展創(chuàng)新能力;在創(chuàng)新中體驗(yàn)成功的快樂(lè);在快樂(lè)中產(chǎn)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的更大興趣和自我創(chuàng)造的強(qiáng)烈欲望。

（五）利用社會(huì)音樂(lè)資源改進(jìn)小學(xué)音樂(lè)校本課程

音樂(lè)教師在進(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，可以將學(xué)生組織起來(lái)走向社會(huì)，讓學(xué)生在社會(huì)中整理并且搜集大量的音樂(lè)資源或讓學(xué)生去觀賞一些社會(huì)中的演出，使學(xué)生的課余時(shí)間得到充分利用，不僅提高了學(xué)生的精神生活，還讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)的實(shí)踐能力有所提高。

總之，地方文化的校本課程開(kāi)發(fā)有利于調(diào)動(dòng)地方和學(xué)校校長(zhǎng)、教師的積極性，更好地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)校更有特色，教師的教學(xué)更有特點(diǎn)，學(xué)生的發(fā)展更有特長(zhǎng)，有效地促進(jìn)學(xué)生個(gè)體和社會(huì)的健康發(fā)展。因此，今后我校還要依托姜堰地方文化的深厚文化底蘊(yùn)，提高認(rèn)識(shí)，加快地方校本課程開(kāi)發(fā)的研究和探索的步伐，認(rèn)真加以規(guī)劃，從而促進(jìn)地方校本課程開(kāi)發(fā)的快速、健康發(fā)展，提升學(xué)生整體素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]范蔚，李寶慶，編著.校本課程論[M].人民教育出版社，2011

[2]（美）霍華德?加德納（HowardGardner）著，沈致隆譯.多元智能[M].新華出版社，2004

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第2篇：非遺文化傳承的必要性范文

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；校園文化；活態(tài)傳承；工匠精神

早在2006年，及教育部就已經(jīng)將9月定為每年的“傳承月”，希望通過(guò)該手段能普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）在學(xué)校學(xué)生中的宣傳教育。江陰作為長(zhǎng)江三角洲發(fā)達(dá)地區(qū)，政府及文化部門(mén)積極響應(yīng)，多次嘗試將本土的傳統(tǒng)手工藝帶進(jìn)校園，采用不同的形式開(kāi)展校園活動(dòng)，因其形式豐富多彩，展出作品頗具特色又精致少見(jiàn)，受到了廣大師生的一致好評(píng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)校園文化的方式傳承逐漸體現(xiàn)了其可行性和必要性。

1 本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園傳承現(xiàn)狀分析

近年來(lái)，江陰市弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承精神的活動(dòng)開(kāi)始逐步地走入校園，長(zhǎng)涇實(shí)驗(yàn)小學(xué)就開(kāi)眾學(xué)校之先河，率先推出了“口袋書(shū)”文化，這些“口袋書(shū)”只有撲克牌大小，剛好可以裝入學(xué)生的衣服口袋，十分的便攜，內(nèi)容豐富，涵蓋了《衍紙》《剪紙》《超輕粘土》《發(fā)祿袋》等校本教材。[1]校長(zhǎng)濮亞娟表示，在近幾年教學(xué)教改期間，學(xué)校發(fā)現(xiàn)孩子們對(duì)這些傳統(tǒng)手工藝十分感興趣，但是由于能力有限，所以存在著一定的探索障礙。恰恰是這幾年，基礎(chǔ)教育體系中，勞技課越來(lái)越淡出人們的視野，沒(méi)有一個(gè)合適的課程體系，多數(shù)都是通過(guò)購(gòu)買(mǎi)現(xiàn)成的材料進(jìn)行簡(jiǎn)單操作，學(xué)生覺(jué)得無(wú)趣，老師也覺(jué)得沒(méi)有意義，加上偶爾還被語(yǔ)數(shù)外常規(guī)課程占用，孩子們能鍛煉動(dòng)手能力和思考創(chuàng)新的機(jī)會(huì)少之又少。于是長(zhǎng)涇實(shí)驗(yàn)小學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)班子思考著將傳統(tǒng)手工藝和勞技課結(jié)合起來(lái)，編寫(xiě)了一套具有非遺特色的校本教材，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園。

傳統(tǒng)的課本，學(xué)生在接受程度上存在著不足，甚至有些學(xué)生剛從幼兒園過(guò)渡到小學(xué)，角色轉(zhuǎn)換并不到位，因此對(duì)常規(guī)書(shū)籍存在抵觸心理。長(zhǎng)涇實(shí)小在編寫(xiě)教材時(shí)充分考慮到了這一點(diǎn)，于是推出了這些模塊化，主體化，圖文并茂的彩色印刷的口袋書(shū)，這些小冊(cè)子包含了作品賞析，學(xué)生作品展示，制作過(guò)程，相關(guān)的文化背景知識(shí)，學(xué)生在課堂有限的時(shí)間中無(wú)法獲取的知識(shí)，都能從小冊(cè)子上找到答案。編寫(xiě)“口袋書(shū)”體現(xiàn)了長(zhǎng)涇實(shí)驗(yàn)小學(xué)勞技課的地方特色，也引領(lǐng)了本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)基礎(chǔ)教育校園文化的潮流。然而，這只是長(zhǎng)涇實(shí)小勞技課具有地方特色的一個(gè)小小縮影，學(xué)校致力于挖掘地方文化，引導(dǎo)學(xué)生把自己成長(zhǎng)的環(huán)境每一處都作為學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，把蠶種場(chǎng)，葉飛園藝，張大烈民俗文化作為實(shí)踐基地，還階段性地邀請(qǐng)傳承地方手工藝文化的民間藝人匠人到學(xué)校來(lái)，聘請(qǐng)他們作為學(xué)校的校外輔導(dǎo)員，讓每個(gè)學(xué)生能參與進(jìn)來(lái)，希望通過(guò)努力，在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化自豪感的同時(shí)，培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)創(chuàng)新能力和動(dòng)手能力，將本土傳統(tǒng)文化“活態(tài)化”傳承。江陰市長(zhǎng)涇鎮(zhèn)在傳承本土傳統(tǒng)手工藝的體驗(yàn)中培養(yǎng)中小學(xué)生的勞動(dòng)品質(zhì)，從小樹(shù)立起工匠精神，不失為一舉兩得。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園本土傳承與實(shí)現(xiàn)途徑

2.1 基礎(chǔ)教育階段的“參與性”傳承

江陰作為連續(xù)幾年的百?gòu)?qiáng)縣之首，受外來(lái)文化的影響呈現(xiàn)了“低齡化”的趨勢(shì)，青少年接受外來(lái)文化的影響的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，甚至連能掌握吳語(yǔ)方言的青少年隊(duì)伍也在逐漸萎縮，教育要從娃娃抓起，除了現(xiàn)有課程資源，大量的本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還沒(méi)有得到有效的關(guān)注和開(kāi)發(fā)，這就需要學(xué)校在課程教學(xué)外組織學(xué)生深入本土非遺文化生存的環(huán)境采風(fēng)，融入環(huán)境，理解背后蘊(yùn)含的文化因素，讓他們從了解到認(rèn)同，進(jìn)而傳承，使非遺發(fā)展延續(xù)的紐帶在基礎(chǔ)教育中得到良好的延續(xù)。

在不久前剛落下帷幕的第一個(gè)非遺紀(jì)念日里，南閘街道文化服務(wù)中心就在南閘實(shí)驗(yàn)學(xué)校舉行了工藝《百壽圖》非遺傳承進(jìn)校園系列活動(dòng)。本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園傳承應(yīng)當(dāng)是一種“活態(tài)化”“可持續(xù)”的傳承，在中小學(xué)基礎(chǔ)教育階段，其實(shí)現(xiàn)途徑主要要突破三個(gè)方面：一是結(jié)合學(xué)校辦學(xué)理念，形成有特色的課程體系，將傳統(tǒng)文化的傳播與現(xiàn)有課程相結(jié)合。其次基礎(chǔ)教育階段還是以最終的升學(xué)為目標(biāo)，因此將傳統(tǒng)文化的校園傳承融入學(xué)生的教育、活動(dòng)中去的同時(shí)，不能增加老師和學(xué)生的額外負(fù)擔(dān)。最重要的一點(diǎn)是構(gòu)建多元化的實(shí)施渠道，讓學(xué)生在參與的過(guò)程中，以一個(gè)文化形態(tài)再現(xiàn)者的角度主動(dòng)地理性地去親近傳統(tǒng)文化。

2.2 高校教育階段“專(zhuān)業(yè)化”傳承

專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才已被納入了學(xué)科建設(shè)規(guī)劃之中，一方面可以培育地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)人才，另一方面還能凸顯學(xué)校的辦學(xué)特色，相關(guān)課程也逐步被高校納入公選課，素質(zhì)拓展課程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)業(yè)的博士點(diǎn)碩士點(diǎn)陸續(xù)通過(guò)審批，可見(jiàn)國(guó)家在培養(yǎng)復(fù)合型非遺保護(hù)的管理人才上不遺余力。在全球化的今天，文化的傳承傳播發(fā)生了翻天覆地的變化，新媒體的更新?lián)Q代推動(dòng)著文化本身的更新再造，高校應(yīng)當(dāng)利用好數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源庫(kù)，合理架構(gòu)，為靜態(tài)型數(shù)據(jù)到動(dòng)態(tài)化轉(zhuǎn)變奠定基礎(chǔ)。

高校不僅要維護(hù)，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還要思考如何在傳統(tǒng)文化的平臺(tái)上提出創(chuàng)新，高校有著大量的優(yōu)秀學(xué)術(shù)研究群體，可以憑借學(xué)力量作為支點(diǎn)，推廣傳統(tǒng)文化的傳承，讓更多人關(guān)注到傳統(tǒng)文化，認(rèn)可傳統(tǒng)文化。

“活態(tài)化”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會(huì)隨著傳承人的離世而消失，[2]這一特殊性要求高校教育階段的非遺傳承突破以下幾個(gè)方面：一是高校開(kāi)辟資金通道，鼓勵(lì)師生田野調(diào)查，深入傳統(tǒng)文化的發(fā)源地調(diào)研一線資料，豐富原有課題成果，近年來(lái)，不斷有各地的高校開(kāi)展“非遺周”、“非遺行”等一系列活動(dòng)，并成功申報(bào)了一大批以非遺為主題的教科研課題，取得了較為豐碩的成果。其次落實(shí)校內(nèi)外學(xué)術(shù)講座與學(xué)術(shù)研究，增強(qiáng)師生和民眾的非遺文化傳承認(rèn)同感，如江陰學(xué)院的師生聯(lián)合當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)文化部門(mén)拍攝了數(shù)量可觀的非遺數(shù)字紀(jì)錄片，在非遺的傳承與保護(hù)上起到了較好的作用。學(xué)校教育是文化可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，只有廣大學(xué)生支持傳統(tǒng)文化的傳承，才能有發(fā)展的動(dòng)力和支撐。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)手藝“工匠精神”的當(dāng)代校園培育

溯本追源，我國(guó)的工匠文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷代能工巧匠對(duì)于歷史的文明創(chuàng)造功不可沒(méi)。作為一個(gè)以實(shí)用技術(shù)見(jiàn)長(zhǎng)的民族，我國(guó)的絲綢與瓷器早在千年以前就享譽(yù)海內(nèi)外，這無(wú)不體現(xiàn)著每個(gè)領(lǐng)域工匠的高超技藝，這些精湛的技術(shù)同樣是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可或缺的一部分。然而隨著歷史的變遷，，西學(xué)東漸近代工業(yè)化的迭起，半自動(dòng)全自動(dòng)工業(yè)制度逐漸替代了傳統(tǒng)手工藝制度，大量?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)工匠技藝走向衰敗甚至失傳。

3.1 搭建培育“工匠精神”的實(shí)踐性平臺(tái)

受德國(guó)職業(yè)教育“雙元制”的影響，現(xiàn)代學(xué)徒制逐步被引入我國(guó)職業(yè)教育模式，為培養(yǎng)學(xué)生往高精尖技能的方向發(fā)展，這對(duì)“校企結(jié)合”的聯(lián)合辦學(xué)機(jī)制的訴求更為迫切。縱觀本土校園的教學(xué)硬件，往往困難重重，資金不到位，設(shè)備陳舊，管理體制的缺陷等等原因讓學(xué)生失去了更多實(shí)踐技能培養(yǎng)的機(jī)會(huì)。拿高校來(lái)講，學(xué)生更多的時(shí)間花在了做精致的PPT，演練如何在眾多專(zhuān)業(yè)老師面前侃侃而談，或是用充滿視覺(jué)刺激感的展板，數(shù)萬(wàn)字的長(zhǎng)篇大論贏得成績(jī)冊(cè)上一個(gè)漂亮的分?jǐn)?shù)，我們的學(xué)生不能只有伶俐的口齒和良好的表達(dá)能力，他們需要有善于發(fā)現(xiàn)的大腦和忙于執(zhí)行的雙手，校園為培養(yǎng)的是能工巧匠，不是空洞的演說(shuō)家。從這個(gè)層面上講，切實(shí)有效的搭建實(shí)踐性操作平臺(tái)，在推動(dòng)專(zhuān)業(yè)建設(shè)與發(fā)展的同時(shí)也培養(yǎng)成功成熟的技能操作能手，這是一條必須經(jīng)歷的道路

3.2 培養(yǎng)具備合格“工匠精神”的師生隊(duì)伍

在很多西方發(fā)達(dá)國(guó)家，品牌企業(yè)各技術(shù)部門(mén)中薪酬最高的，往往不是管理層，而是老技術(shù)工人，他們甚至可能沒(méi)有大學(xué)文憑，但是論經(jīng)驗(yàn)和解決實(shí)際狀況的能力無(wú)人可及，而這些個(gè)體化的知識(shí)和積淀無(wú)法從課本中汲取。因此政府和學(xué)校應(yīng)當(dāng)支持鼓勵(lì)工匠們走進(jìn)校園，長(zhǎng)期與各專(zhuān)業(yè)建立起實(shí)際性的合作，引領(lǐng)工匠精神的示范，與專(zhuān)任教師及學(xué)生建立嚴(yán)密的團(tuán)隊(duì)，從自身專(zhuān)業(yè)，傳統(tǒng)藝術(shù)工藝特點(diǎn)結(jié)合現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)，不斷突破，同時(shí)，應(yīng)當(dāng)從職業(yè)技術(shù)認(rèn)證的角度思考，強(qiáng)化職業(yè)資格認(rèn)證，提高職業(yè)水準(zhǔn)和職業(yè)榮譽(yù)感。對(duì)手藝與匠藝的尊重，既保護(hù)了傳統(tǒng)手工藝技術(shù)又同時(shí)提高了其社會(huì)地位，讓師生在社會(huì)和學(xué)校大環(huán)境的鼓勵(lì)和倡導(dǎo)下有序地組織起來(lái)，在自己所歸屬的領(lǐng)域持續(xù)創(chuàng)新。

3.3 弘揚(yáng)“工匠精神”與工匠作風(fēng)的校園氛圍

精神教育只有通過(guò)體驗(yàn)才能產(chǎn)生感受，通過(guò)每年固定的宣傳日發(fā)動(dòng)講座組織學(xué)生進(jìn)行紀(jì)錄片的觀看僅僅是對(duì)以非遺傳統(tǒng)手工藝為載體的工匠精的了解，只有這些還是不夠的。學(xué)校和教育部門(mén)應(yīng)當(dāng)同心協(xié)力將這些技能或手藝拼納入教學(xué)教育中，強(qiáng)調(diào)“學(xué)技能，練技能，比技能”。工作與學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)工匠作風(fēng)，踏實(shí)肯干、認(rèn)真細(xì)致。帶動(dòng)工匠精神更多的是強(qiáng)調(diào)一種學(xué)習(xí)鉆研的態(tài)度，指導(dǎo)學(xué)生們自發(fā)的組成小組，“一帶一”，“一帶多”的形式形成相互幫助相互學(xué)習(xí)的小團(tuán)隊(duì)，求精求實(shí)的開(kāi)展學(xué)習(xí)和工作，把從傳統(tǒng)匠人那里帶來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)傳播在校園里。作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)層更應(yīng)該看到這樣的啟示與力量，以真切的工匠精神引領(lǐng)工作，以務(wù)實(shí)的工匠作風(fēng)開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，傳播校園正能量。

4 結(jié)語(yǔ)

幾經(jīng)反思，在國(guó)家大力宣傳本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，傳統(tǒng)手工藝的傳承以及工匠精神的信仰，背后更多的是時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的劣勢(shì)，提到中國(guó)，人們無(wú)不聯(lián)想到廉價(jià)勞動(dòng)力，作為世界人口大國(guó)，卻無(wú)法生產(chǎn)出質(zhì)量過(guò)硬的產(chǎn)品，還隨之帶來(lái)了嚴(yán)重的環(huán)境污染資源浪費(fèi)，究其根本，是外在制度的不完善以及內(nèi)在精神世界的匱乏。民間技藝，民間美術(shù)等民間文化是傳統(tǒng)精神文化的內(nèi)涵與外延，它在民眾的精神世界里連接著過(guò)去和未來(lái)，隨著社會(huì)的推進(jìn)，年輕的一代對(duì)于經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河淘洗沉淀的傳統(tǒng)文化態(tài)度越來(lái)越淡漠。傳統(tǒng)收工技藝中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)無(wú)數(shù)勞動(dòng)者磨練之后的民族文化精髓，是人民群眾心手相連的藝術(shù)，守住傳統(tǒng)文化，才能守住維系族群發(fā)展的核心動(dòng)力。校園是指引社會(huì)新生力量的圣地，未來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及傳統(tǒng)優(yōu)良精神的傳承延續(xù)，責(zé)任重大，我們還在踐行的路上。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：非遺文化傳承的必要性范文

關(guān)鍵詞：三大戰(zhàn)略；豫（河南）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；非遺保護(hù)；應(yīng)用

隨著經(jīng)濟(jì)以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，我國(guó)的綜合國(guó)力不斷提高，國(guó)民人均GDP也不斷提高，但與世界發(fā)達(dá)國(guó)家仍存在著較大差距，這是我們不得不面對(duì)的問(wèn)題。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，文化產(chǎn)業(yè)占比遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家，在這種情況下，提升我國(guó)文化軟實(shí)力，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略。河南省具有獨(dú)特的歷史文化資源，其中包括很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些文化資源為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了可能性，成為河南省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。河南省在文化建設(shè)上，按照“三大戰(zhàn)略”的要求，重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，重視新興產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，全面提高文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的水平。

1 三大戰(zhàn)略與文化產(chǎn)業(yè)

1.1 三大戰(zhàn)略概述

我國(guó)在《促進(jìn)中部地區(qū)崛起“十三五”規(guī)劃》中提出三大戰(zhàn)略，分別是“一帶一路”“長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶”以及“京津冀協(xié)同發(fā)展”。主要是指對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出要求，要全面推進(jìn)我國(guó)各省區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，能夠?qū)崿F(xiàn)三大戰(zhàn)略的有效銜接。

“一帶一路”戰(zhàn)略下，重視發(fā)展高鐵，加強(qiáng)區(qū)域之間的聯(lián)系。目前，我國(guó)高鐵已經(jīng)成為我國(guó)走出去的明信片。

“京津冀協(xié)同發(fā)展”則是要打破首都功能，將非首都功能一步步進(jìn)行疏解，改變區(qū)域發(fā)揮不平衡的狀態(tài)。主要是進(jìn)行區(qū)域產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)的調(diào)整，通過(guò)高鐵的建設(shè)來(lái)將三個(gè)區(qū)域連接起來(lái)，以此來(lái)全面提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

“長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶”不僅僅是要促進(jìn)長(zhǎng)江流域各省區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還要將“長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶”作為重要的依托，能夠?qū)|、中、西區(qū)域連接起來(lái)，通過(guò)“長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶”向四周輻射，整體形成合縱連橫之勢(shì)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)我國(guó)各區(qū)域經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

三大戰(zhàn)略的提出不僅要解決區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的問(wèn)題，還要對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展進(jìn)行研究，為其提供強(qiáng)勁的動(dòng)力。河南省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要是在長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶和“一帶一路”的作用下，加強(qiáng)與國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的聯(lián)系，促進(jìn)中原崛起。

1.2 文化產(chǎn)業(yè)概述

在三大戰(zhàn)略的實(shí)施下，河南省要推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這是實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的必要準(zhǔn)備。文化產(chǎn)業(yè)主要是以文化資源作為依托，文化產(chǎn)業(yè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)之一，但距離支柱性產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要求還有較大的差距。文化產(chǎn)業(yè)是一種兼具經(jīng)濟(jì)形態(tài)與文化形態(tài)于一身的特殊產(chǎn)業(yè)，本身具有工業(yè)的特性，因此也可將其看作是文化工業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析，包括基本的文化生產(chǎn)、流通、分配以及消費(fèi)過(guò)程。

在整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，可以將其劃分為三類(lèi)：第一，以相對(duì)獨(dú)立的物態(tài)形式呈現(xiàn)的文化產(chǎn)業(yè)，如報(bào)刊、影像等；第二，以勞務(wù)形式出現(xiàn)的文化服務(wù)行業(yè)，如娛樂(lè)、策劃等；第三，提供文化附加值的行業(yè)，主要是針對(duì)其他商業(yè)行業(yè)來(lái)說(shuō)的，如室內(nèi)裝修、裝潢等。

河南省作為我國(guó)文化資源比較豐富的大省，文化資源類(lèi)型繁多，各種文化資源具有較高的文化價(jià)值，這為河南省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了較大的發(fā)展空間。

2 重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必要性

文化作橐恢稚緇岵聘唬是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)物，可以說(shuō)，河南省要想實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的發(fā)展，就離不開(kāi)文化的支持。在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展建設(shè)上，河南省具有豐富的文化資源，但在文化資源的開(kāi)發(fā)利用上缺乏特色，難以走向世界，文化的經(jīng)濟(jì)作用難以有效地發(fā)揮出來(lái)。在這種情況下，重視文化產(chǎn)業(yè)，借助文化來(lái)推動(dòng)河南發(fā)展顯得迫在眉睫。

2.1 品牌傳播

文化是區(qū)域最明顯的特色，河南省要想發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就要重視文化品牌的建設(shè)，以此來(lái)擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模。例如《少林寺》等相關(guān)電影、電視的播放，將少林寺和少林寺功夫塑造成河南省的特色品牌。外界對(duì)河南省的認(rèn)識(shí)標(biāo)簽之一就是開(kāi)封少林寺，在旅游文化產(chǎn)業(yè)中這就是一個(gè)比較著名的文化品牌。

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，區(qū)域經(jīng)濟(jì)要想在世界經(jīng)濟(jì)大潮中獲得較好的發(fā)展，就必須要重視創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)以及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，能夠通過(guò)文化品牌的建設(shè)來(lái)為城市打造代名詞。

2.2 生態(tài)發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，也是現(xiàn)代“綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的必要選擇，重視文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)與發(fā)展，能夠推進(jìn)生態(tài)文化的建設(shè)，促使傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)也提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，這為和諧社會(huì)的發(fā)展提供了保障。河南作為經(jīng)濟(jì)大省，多為勞動(dòng)密集型以及資源密集型產(chǎn)業(yè)，這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致較大的污染問(wèn)題，最明顯的表現(xiàn)就是霧霾愈來(lái)愈嚴(yán)重，要想改變這種情況，就要促使結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，重視發(fā)展知識(shí)密集型的產(chǎn)業(yè)，要重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3 三大戰(zhàn)略實(shí)施下的豫（河南）非遺保護(hù)

在全球化的浪潮下，經(jīng)濟(jì)全球化逐漸引申為文化全球化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸由“文化導(dǎo)向”變?yōu)椤爸R(shí)導(dǎo)向、產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向”。在這種變化下，要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)移到云華中心，要著重加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

河南省具有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，根據(jù)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可知，河南省國(guó)家級(jí)名錄項(xiàng)目82項(xiàng)，省級(jí)名錄項(xiàng)目295項(xiàng)，市級(jí)名錄項(xiàng)目1050項(xiàng)，縣級(jí)名錄項(xiàng)目7349項(xiàng)，這些非遺文化類(lèi)型繁多，河南省要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就要重視非遺保護(hù)。另外，要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化，重視其文化建設(shè)，能夠通過(guò)非遺保護(hù)為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供發(fā)展資源。在三大戰(zhàn)略的實(shí)施下，河南省要重視非遺保護(hù)，可以從以下三個(gè)方面來(lái)開(kāi)展非遺保護(hù)：

3.1 立法保護(hù)

“長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶”以及“一帶一路”兩大戰(zhàn)略要求要全面進(jìn)行產(chǎn)業(yè)保護(hù)，要求各級(jí)政府關(guān)注并落實(shí)三大戰(zhàn)略。河南省作為京廣與京滬線的交接點(diǎn)，不僅會(huì)受到“長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶”的發(fā)展輻射，還會(huì)受到“京津冀協(xié)同發(fā)展”的影響，在這種具備良好交通條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件的前提下，河南省可以更全面推進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、發(fā)展。非遺產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的產(chǎn)業(yè)類(lèi)型，要做好文化資源的保護(hù)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)上，各級(jí)政府要制定相關(guān)的保護(hù)法律，利用法律的強(qiáng)制性進(jìn)行保護(hù)。在具體的立法上，要明確度規(guī)定保護(hù)對(duì)象、范圍以及保護(hù)權(quán)責(zé)，要讓各級(jí)政府將保護(hù)工作落實(shí)下來(lái)，其中，要對(duì)稀缺、瀕臨消失的文化遺產(chǎn)進(jìn)行保持與維護(hù)。法律對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要指數(shù)進(jìn)行劃分，明確各項(xiàng)權(quán)責(zé)，以此來(lái)健全河南省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律體系。

3.2 項(xiàng)目保護(hù)

河南省要對(duì)具有重大價(jià)值的文化資源申請(qǐng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要在政府的領(lǐng)導(dǎo)下全面開(kāi)展保護(hù)工作。要將項(xiàng)目保護(hù)與工程保護(hù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在實(shí)際保護(hù)過(guò)程中，政府可以與文化企業(yè)建立良好的關(guān)系，共同進(jìn)行項(xiàng)目保護(hù)。在具體的保護(hù)過(guò)程中，可以借助文字、錄音、錄像等信息技術(shù)來(lái)對(duì)稀缺的文化資源進(jìn)行記錄，也可以組織專(zhuān)門(mén)的人員來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以此來(lái)全面推進(jìn)非遺保護(hù)工作。

3.3 人文保護(hù)

在三大戰(zhàn)略的實(shí)施下，河南省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要重視人文保護(hù)。政府要積極提倡舉辦傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，如可以舉辦民俗活動(dòng)或舉辦民間傳統(tǒng)節(jié)日，通過(guò)傳統(tǒng)技藝的表演來(lái)將文化資源進(jìn)行推廣，充分展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，以此實(shí)現(xiàn)人文保護(hù)的要求。

4 三大戰(zhàn)略實(shí)施下的豫（河南）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

河南省2007年12月17日正式出臺(tái)《關(guān)于加快文化資源大省向文化強(qiáng)省跨越的若干意見(jiàn)》，要求要建設(shè)強(qiáng)省，要求要全面發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)文化強(qiáng)省的建設(shè)制定了“兩步走”戰(zhàn)略。首先，要初步形成文化產(chǎn)業(yè)體系以及相關(guān)的管理體系等；其次，要全面提高文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)總額。要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就要全面推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4.1 調(diào)整、升級(jí)產(chǎn)業(yè)的基本結(jié)構(gòu)

在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，要升級(jí)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，重視深層次開(kāi)發(fā)文化資源，可根據(jù)河南省產(chǎn)業(yè)文化發(fā)展的現(xiàn)狀，重新構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)的新布局。例如，可以將鄭州、洛陽(yáng)為文化產(chǎn)業(yè)中心，向四周進(jìn)行輻射，將豫北、豫南文化產(chǎn)業(yè)區(qū)作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的左右兩翼，可以將濟(jì)源、漯河、周口等地的特色文化作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支撐板塊，以此來(lái)推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4.2 重視品牌建設(shè)

河南省擁有很多的特色文化資源，要想促使文化產(chǎn)業(yè)更好地發(fā)展，就要?jiǎng)?chuàng)新運(yùn)用文化資源，要重視文化品牌的建設(shè)，讓文化產(chǎn)業(yè)能夠成為河南經(jīng)濟(jì)建設(shè)的亮點(diǎn)。在三大戰(zhàn)略的實(shí)施下，河南省要著重建設(shè)綜合性文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，能夠主動(dòng)與世界文化市場(chǎng)建立聯(lián)系，盡力提高文化產(chǎn)業(yè)的集中度，凸顯文化產(chǎn)業(yè)的品牌優(yōu)勢(shì)，能虼俳河南經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

5 結(jié)語(yǔ)

三大戰(zhàn)略的提出是對(duì)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式的一種應(yīng)對(duì)措施。面對(duì)國(guó)際金融危機(jī)，外需增長(zhǎng)乏力的經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)下，擴(kuò)大內(nèi)需構(gòu)建對(duì)外開(kāi)放新格局勢(shì)在必行。在經(jīng)濟(jì)新格局的建設(shè)上，我國(guó)針對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展乏力的現(xiàn)狀，要著重發(fā)現(xiàn)新興產(chǎn)業(yè)以及現(xiàn)代高新科學(xué)產(chǎn)業(yè)，重點(diǎn)與國(guó)家、地區(qū)建立合作關(guān)系，不斷提高國(guó)內(nèi)企業(yè)的吸引力。河南省作為我國(guó)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)大省，文化是其發(fā)展的基本要素，要想推動(dòng)河南省經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并使其走向世界，必須要重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。另外，要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化，通過(guò)非遺保護(hù)為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供發(fā)展資源支撐。

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