了解家鄉(xiāng)文化的意義精選(九篇)

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第1篇：了解家鄉(xiāng)文化的意義范文

【關鍵詞】小學語文;語文課堂;語文實踐;傳統(tǒng)文化;人文素養(yǎng)

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年的歷史創(chuàng)造和演變中積淀下來的燦爛文化，它所蘊含的思維方式、道德觀念、價值取向、行為準則和風俗習慣等具有強烈的歷史性和民族性。從某種意義上說，傳統(tǒng)文化直接影響著一個民族的生活方式和思維方式，負載著一個民族的價值取向與自我認同，因而，傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，具有十分重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。

一、重視民族傳統(tǒng)文化教育的社會背景

中國文化源遠流長，博大精深。幾千年的歷史，構建了中華民族獨特的傳統(tǒng)文化。但在中國社會向現(xiàn)代化社會轉型的進程中，許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化受到了西方文化的沖擊。隨著外來文化的滲透，越來越多的孩子熱衷于外來文化，他們迷戀肯德基、麥當勞等洋快餐，喜歡看日本動畫片或韓國偶像劇。他們知道許多外國的節(jié)日諸如情人節(jié)、圣誕節(jié)等，了解許多外國的流行元素，唯獨對中國那些經(jīng)典的、民族的、傳統(tǒng)的東西，知之甚少。在對學生進行節(jié)日調查時，很多學生不知道春節(jié)是一年中的第一個傳統(tǒng)節(jié)日，也不知道什么時候過元宵節(jié);盡管大部分學生知道端午節(jié)吃粽子是為了紀念屈原，卻難以把這段歷史完整地復述下來。學生們正在接受一種被稱之為“快餐”的文化――快餐文化。面對這種現(xiàn)象，我們不得不掩卷沉思：如何讓民族傳統(tǒng)文化在青少年這一代得到有效地傳承與發(fā)展？筆者認為，重視民族傳統(tǒng)文化教育，重建文化信仰，重塑文化靈魂，對于提高青少年的思想品質和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)孩子們的健全人格尤為重要。

二、小學語文開展傳統(tǒng)文化教育的措施及策略

（一）、立足于語文課堂教學，弘揚民族傳統(tǒng)文化

語文課堂是弘揚民族傳統(tǒng)文化的一個主陣地。抓住常規(guī)課堂教學這塊主陣地，在傳授學生知識、方法、技能的同時，盡可能地深入挖掘出文學作品的“思想美”、“內容美”、“人格美”和“風格美”，以塑造學生健康的情感態(tài)度和價值觀。

1.閱讀教學，弘揚民族傳統(tǒng)文化。

教材選文注重人文精神，注意吸納古今中外的優(yōu)秀文化，從各個側面引導與培養(yǎng)學生健全的人格，增強與提升學生的文化底蘊、民族精神和愛國主義思想。當我們走近語文，捧起一部部經(jīng)典著作時，也就走進了中國文化。教學時，教師要善于引導學生通過對文學語言、形象和審美情趣的品味，感受中華文化的博大精深和無窮魅力，激發(fā)學生的民族自豪感，培養(yǎng)熾熱的愛國情懷。

2.古詩學習，加強傳統(tǒng)文化的熏陶。

古詩，是中國文壇上的一朵奇葩，是燦爛文化夜空中的一顆璀璨的明珠。從小學一年級到六年級，教材選編了適合各個年齡階段學習的一些優(yōu)秀古詩，如膾炙人口、家喻戶曉的《離離原上草》、《石灰吟》、《竹石》、《憫農》、《登鸛雀樓》和《梅花》等。這些優(yōu)秀的古詩語言凝練、意境優(yōu)美、音韻和諧、節(jié)奏鮮明。學習古代詩歌對于學生了解我國古代燦爛的文化，豐富的人文底蘊，提高學國語言文字的熱情有著重要作用。教學時，教師要詳細介紹詩人寫詩的時代背景，以幫助學生深入了解詩中所蘊含的哲理。例如，倘若學生不知道《石灰吟》的寫作背景，又怎能深刻體會“粉骨碎身全不怕，要留清白人間?！钡暮罋馀c悲壯呢？其次，要指導學生有感情地吟誦，通過吟誦來體會詩中的意境和詩人的情感。古詩講究押韻和節(jié)奏，富于節(jié)奏美和韻律美，誦讀起來瑯瑯上口。以讀促學，讀中悟情，是古詩教學的重要舉措。范讀，帶讀，配樂讀，閉上眼睛想象朗讀等方法都可行。通過有感情的朗讀，學生可以更深刻地理解文本，融入詩中意境，體會詩人感情，從而受到熏陶，提升感悟。

（二）充分利用語文實踐活動，積極開展民族傳統(tǒng)文化宣傳。

根據(jù)學生的年齡特點及知識層次，積極開展系列語文實踐活動，采取梯度教育的方式來開展民族文化宣傳活動。

1.課前5分鐘民族文化演講，每月評選出“知識小博士”。

教師可根據(jù)本班實際情況，規(guī)定每天（或一周2-3天）實行課前5分鐘演講，內容是民族傳統(tǒng)文化，可以是各地區(qū)的民俗習慣，也可以是名人故事，亦或是山川、建筑、詩詞歌賦、對聯(lián)燈謎等的介紹。我們可以把這些內容分類進行，一段時間內介紹一種，從易到難梯度進行。此類活動可以充分調動起學生的學習熱情，使他們主動收集、整理資料，既了解了民族傳統(tǒng)文化，又提高了學生的演講能力。

2.舉辦“國學經(jīng)典誦讀”活動。

《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《論語》、《弟子規(guī)》等國學經(jīng)典對仗工整，讀起來瑯瑯上口，易學易記。更重要的是，它可以豐富知識，增長智慧，豐盈精神內涵。“玉不琢，不成器。人不學，不知義?！薄盀槿俗?，方少時。親師友，習禮儀?！薄靶Q吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物?！薄@些經(jīng)典的語錄應該讓學生常記常新，伴隨終身。開展經(jīng)典誦讀，讓學生受到優(yōu)秀文化的洗禮。于晨讀，于課前，我們都可以舉行“每日經(jīng)典誦讀”活動。

3.開展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”實踐活動，繼承和弘揚本土文化。

傳統(tǒng)文化不是某個地方的專屬，要讓學生明白，傳統(tǒng)文化就在自己身邊。開展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”的實踐活動，從家鄉(xiāng)的名人故事，勵志名言，詩詞;到各種文化專題，象酒文化，蓮文化，飲食文化;以及家鄉(xiāng)的風俗習慣、節(jié)日習俗，家鄉(xiāng)的方言，家鄉(xiāng)的特產，家鄉(xiāng)的名勝古跡等等。教師要指導學生如何順利開展此項活動，包括活動準備，活動過程以及活動后調查報告的填寫。鼓勵學生積極參與調查，努力弘揚本土文化。活動結束后，開展一系列以“我愛我的家鄉(xiāng)”為主題的宣傳活動：演講宣傳，圖片展覽，手抄報比賽等，通過這些活動，讓學生了解自己的家鄉(xiāng)，了解本土文化，激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)的情懷。

4. 舉辦語文學習沙龍

第2篇：了解家鄉(xiāng)文化的意義范文

金秋十月，“歡樂中國行“在太倉舉辦了“魅力太倉”專場活動。在此大背景下，為了順應“深化素質教育，豐富校園生活，促進學生全面發(fā)展的三項規(guī)定”，為了讓孩子們對太倉有更全面、更深入的認識，我們通過一系列的活動讓學生了解、體驗、參與。在活動中讓他們學會溝通與分享，合作與創(chuàng)新，并激發(fā)他們對家鄉(xiāng)的熱愛、贊美之情。

二、活動背景

1．利用地方、社區(qū)、學校、網(wǎng)絡等資源，豐富學生對太倉的歷史、文化、經(jīng)濟的積累，為學生樹立正確的價值觀，形成良好的態(tài)度和情感奠定基礎。

2.培養(yǎng)學生的觀察能力、調查分析能力、收集相關信息（包括上網(wǎng)），并對收集到的信息進行簡單加工處理和應用的能力。

3.堅持多元化、自主化的原則。以小組為單位，通過考察、調查、訪問、參觀、討論、參加勞動等不同的活動方式，讓學生學會相互合作。

三、活動的時間

本活動共分5個階段，從各個角度讓學生認識太倉、贊美太倉、從而發(fā)自內心的愛太倉。

本活動歷時五個月：9月至1月

九月份：太倉名人

10月份：太倉名品

11月份：太倉名景

12月份：太倉民俗

1月份：太倉民樂

活動的實施年級：四年級

四、活動的過程

第一階段：太倉名人（九月份）

一、設計思路與說明：

太倉人杰地靈、名人輩出。本階段活動旨在讓學生們循著名人的足跡，激發(fā)他們學習名人、勵志為家鄉(xiāng)作貢獻。

二、活動過程設計：

（一）活動準備

1．通過上網(wǎng)、到圖書館、向家人詢問等途徑，了解太倉的名人。（或來太駐足過的名人。）

2．搜集整理太倉近代、現(xiàn)當代的名人資料。

（二）活動開始

1．歷史上的名人

介紹名人的主要事跡或傳說。

歷史名人：張傅、王錫爵、王原祁、鄭和、宋文治、朱屺瞻等

2．現(xiàn)當代太倉名人

讓學生分類從藝術、文學、體育、政治、科技、企業(yè)等方面來介紹太倉名人。

現(xiàn)當代名人：吳健雄 、朱棣文、吳曉邦

3．制作宣傳小報

（1）指導學生為這些家鄉(xiāng)名人制作宣傳小報。

（2）學生制作并展評

4．參觀名人故居

張溥故居 王錫爵故居 宋文治藝術館 吳健雄墓園 梅花草堂

三、活動材料設計建議

名人小報制作內容包括：名人照片、故居圖片、作品圖片、新聞報導、主要事跡等

第二階段：太倉名品（十月份）

一、設計思路與說明：

太倉物產豐富，名品輩出。通過讓學生了解、欣賞、品嘗家鄉(xiāng)的一些名品來增進對家鄉(xiāng)的了解。

二、活動過程與設計

（一）活動準備

1．了解家鄉(xiāng)有哪些土特產，以及與這些特產有關的傳說。，并準備帶一些學校來。

2．了解家鄉(xiāng)現(xiàn)有的一些名牌企業(yè)和名牌產品。

3．搜集一些商標。（如果沒有的，可自己制作。）

4．觀看一些產品廣告，并學一學。

（二）活動開始

1．家鄉(xiāng)的特產

介紹自己了解到的特產，介紹清楚產地、特點、以及相關的傳說。

2． 家鄉(xiāng)的名企

匯報自己了解到的名企，并介紹一些相關的產品。

3． 模擬展銷會

（1）看一看，嘗一嘗家鄉(xiāng)的小吃：肉松、糟油、春鳳雞

（2）賞一賞，品一品工藝品：香塘拖鞋、麥稈畫

（3）說一說，唱一唱自己為產品創(chuàng)作的廣告。

三、活動材料設計建議

如：

品牌

特點

獲得榮譽

商標

廣告語

聯(lián)系地址或郵箱

第三階段：太倉魅力（11月份）

一、設計思路與說明

隨著改革開放的進一步深入，太倉的面貌發(fā)生了天翻地覆的變化。本階段活動旨在讓學生走出課堂，用鏡頭捕捉太倉的美景，感受太倉的秀美與活力，抒發(fā)對太倉的贊美之情。

二、活動設計與過程

（一）活動準備

1．教師準備宣傳太倉的廣告片。

2．學生在家長的指導下學會使用相機。

（二）活動開始

1．戶外采風

（1）學生在家鄉(xiāng)的帶領下，利用休息日走出家門，捕捉最能代表家鄉(xiāng)形象和反映家鄉(xiāng)變化的的鏡頭，拍攝下來。（特別要拍攝一些新農村的照片。）

（2）了解太倉的旅游資源

搜集或拍攝有關的照片。

（3）搜集一些老照片。

從舊報紙、舊畫報、或老照片中尋覓舊時太倉蹤跡。

1． 匯報展覽

（1）學生出示自己拍攝的照片，并作介紹講解。

（2）老師把舊時的太倉與現(xiàn)在的太倉作對比，讓學生談感受。

（3）請同學介紹太倉的旅游資源。暢想可開發(fā)的旅游資源。

2．我當“太倉形象大使”

（1）老師播放宣傳太倉的廣告片。讓學生配上宣傳語，

（2）學生整理自己拍攝的照片或搜集來的圖片，配上宣傳語，制作成宣傳幻燈片。

（3）評選最佳宣傳片。獲選的同學授予“太倉形象大使”稱號。

三、活動材料設計建議

參考太倉的宣傳片，讓學生整理自己拍攝的照片或搜集來的圖片，在教師和電腦老師幫助下制作成幻燈片，并配上宣傳語。在班隊課上展放。

第四階段：太倉民俗（12月份）

一、設計思路與說明

太倉歷史悠久，有“中國民間文化之鄉(xiāng)”的美譽，又是“牛朗織女降生地”。本階段旨在讓學生了解、認識、體驗太倉的民俗，弘揚太倉民俗文化。

二、 活動設計與過程

（一）活動準備

1．了解太倉民俗，以及有關的傳說。制作成幻燈片。

2．向家人學會包粽子、做元宵、寫春聯(lián)、寫燈謎等。

（二）活動開始

1．說說太倉民俗

學生介紹太倉民俗及有關的傳說，配以圖片、錄象說明。（幻燈演示）

2．展示民俗文化

展示自己學會包的粽子、做的元宵、寫的春聯(lián)、寫的燈謎等。并做自己說說是如何做的，寄托了人們怎樣的情感。

3．體驗民俗用品

組織學生參觀溪鎮(zhèn)橄欖島陸京士故居內的“江南民俗用品館”。

三、活動材料設計建議

太倉民俗以及有關的傳說，配以收集來的圖片錄象制作成幻燈片。

第五階段：太倉民樂（1月份）

一、設計思路與說明

太倉是民樂發(fā)展的風水寶地，有著深厚的文化底蘊和豐富的民樂資源。太倉的恒通民樂團曾多次到新加坡、香港、北京演奏江南絲竹；太倉榮文藝校的學生民樂團蜚聲海外。本階段旨在讓學生認識太倉民樂、聆聽太倉民樂，參與民樂演奏，推動太倉的民樂發(fā)展。

二、活動設計與過程

（一）活動準備

1．通過不同的途徑搜集“江南絲竹”的歷史溯源、藝術特色、傳承意義。

2．搜集“江南絲竹”--申韻絲竹(光盤)。

3．請學胡、揚琴、琵琶、三弦、秦琴、笛、簫的同學準備民樂曲目。

（二）活動開始

1．談一談

請學生介紹太倉民樂代表“江南絲竹”的歷史溯源、藝術特色、傳承意義。

2．聽一聽

聆聽“江南絲竹”（光盤），有條件的帶領學生去南園聽現(xiàn)場演奏。

3．演一演

請學民樂的學生表演。

第3篇：了解家鄉(xiāng)文化的意義范文

一次演講比賽

在寒假里，學校里發(fā)了一張《家鄉(xiāng)的石頭會唱歌》調查表。主要是讓我們調查和了解家鄉(xiāng)的山石文化。在這次活動中每班要選出三名調查比較全面的同學進行演講比賽。

在本次活動中我調查得比較出色，并且得到了參加這次演講比賽的機會。演講開始了。先由低年級同學演講，然后輪到我們中年級，最后是高年級?？燧喌轿視r，我的班主任和同學們都在幫我打氣、加油，叫我不要緊張。低年級和三年級都演講完畢了，到我了。主持人叫到了我的名字，我趕緊走到臺上，這時，我的心里非常緊張。然后，我拿起話筒開始演講。我先介紹一下自己，接著開始講主要的。我看見旁邊的老師全是一張張我熟悉的面孔，就沒有開始那么緊張了。我想：老師和同學們對我有那么大的期望，我一定要努力！于是，我就大膽地演講起來了。我把我家鄉(xiāng)的山石介紹給了大家，而且還展示了我在網(wǎng)上打印下來的山石圖片。演講完了，老師們都拍起了鼓勵的掌聲、送來了贊賞的目光。

這次演講比賽既鍛煉了我的膽量又讓我了解了家鄉(xiāng)的山石的文化，真有意義！真希望我能獲得前幾名！

第4篇：了解家鄉(xiāng)文化的意義范文

關鍵詞：鄉(xiāng)土文化 美術課堂 人才培養(yǎng)

中圖分類號：G633.955 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.06.097

《新課程標準》提出：“認識本土文化是學生學習藝術、認識藝術的基礎，是他們走向世界的起點。教師有必要引導學生深入地學習本土文化，從他們的周圍環(huán)境開始，挖掘生活的美，鄉(xiāng)土文化的美?！币蠼處煂⑧l(xiāng)土文化融入到教學實踐中，本文將針對鄉(xiāng)土文化融入高中美術課堂的意義和方法做一簡要闡述。

1 鄉(xiāng)土文化融入美術課堂的意義

美術是人類文化的重要組成部分，與人類的社會生活有千絲萬縷的聯(lián)系，因此美術課堂不僅僅要教會學生美術知識，進行單純地技能訓練，更應該將美術課堂視為一種對文化的學習。

高中美術課堂中融入鄉(xiāng)土文化元素，體現(xiàn)了現(xiàn)今教育中以人為本，關注學生自身成長的教育教學理念。將人文精神融入到美術課堂，融入學生身邊的鄉(xiāng)土文化，有利于學生快速掌握繪畫技巧，體現(xiàn)了教學活動中的人文關懷。在學生提高知識，掌握本領的同時，也引導學生關注周圍生活，有利于學生了解社會和當?shù)氐慕?jīng)濟文化發(fā)展，美術課堂教育也能與時俱進，不斷適應多元化社會發(fā)展的需要，培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才。

在高中美術課堂教學中融入鄉(xiāng)土文化也有利于對鄉(xiāng)土文化的保護。中國的鄉(xiāng)土文化源遠流長，是廣大農村培育和發(fā)展起來的，是中華民族得以發(fā)展和繁榮的精神寄托，是中華文明區(qū)別于其他文明的特征之一。在高中課堂上融入鄉(xiāng)土文化，是對鄉(xiāng)土文化的承認和重視，是對鄉(xiāng)土文化積極的沿承，有利于在全社會范圍內增強保護鄉(xiāng)土文化的歷史使命感和責任心。所以說，在高中美術課堂中融入鄉(xiāng)土文化是非有必要的。

2 鄉(xiāng)土文化融入美術課堂的手段

2.1 場景教學法

場景教學法是指采用課堂教學與課外拓展的相結合的方法，帶學生走進自然，以野外寫生的形式，在自然中體味山川之美，結合實地景物，開展鄉(xiāng)土教育。

如《野外的景色多迷人》一課，可以帶學生走進自然之中，感受鄉(xiāng)土氣息，讓學生用自己的眼睛去觀看，白云下游有挺拔的松樹，綠油油的草地，像藍綢子一樣清澈的小河里古靈精怪的小魚，用自己的心靈去感受吹過指尖的微風、自然中涌動的快樂精靈、空氣中彌漫的花香鳥語，用自己的雙手調和色彩，將野外的景色留在畫布上。通過實地考察，學生不難發(fā)現(xiàn)野外的景色是有多么的迷人。在野外寫生之前可以布置作業(yè)，搜集相應資料，培養(yǎng)學生自覺地研究鄉(xiāng)土文化，發(fā)揮學生的主觀性與能動性，培養(yǎng)學生獨立思考的能力。

2.2 電子信息技術法

電子信息技術法是指運用現(xiàn)今高速發(fā)達的信息技術與手段，組織美術課堂教學。將鄉(xiāng)土文化以拍攝、錄像、照片搜集等手段，運用電腦設計圖、圖片展示、文字資料、幻燈片、多媒體大屏幕的方式展現(xiàn)出來。將抽象的鄉(xiāng)土文化概念具體到影像資料中，便于理解，提高學習的趣味性，加深學生印象。

如《泥塑建筑》一課，就可以先講講相關的歷史典故、民間傳說，展示實地拍攝的照片，觀看相應的影視資料。讓學生親耳聽到，親眼見到新河的偉大歷史，吸引了學生的眼球，提高了學生的學習興趣，學生了解新河的歷史，感知新河的偉大，學生在欣賞中開闊了視野，在欣賞中加深了感悟，一種民族自豪感便自覺涌現(xiàn)心中，學生會自覺地了解家鄉(xiāng)文化，保護家鄉(xiāng)文化，在源頭上有利于鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)揚。

2.3 歷史文化陶冶法

歷史文化陶冶法是指在美術課堂教學中除了單純的技能技巧訓練，添加文化熏陶。在進行美術課堂教學活動前，可以搜集相關的歷史故事、名人傳記，作為輔助資料。

例如《簡筆畫》一課，課前就可以讓學生向長輩詢問家鄉(xiāng)的名人故事，在書上查找典故傳說，課堂上讓學生用簡筆畫畫一畫心中崇拜的家鄉(xiāng)英雄。當學生的畫筆依據(jù)心中的想象，描繪出英雄模樣的那一刻，學生的作畫能力有了相應的提升，快速達到教學任務的同時又了解了歷史，了解了家鄉(xiāng)文化，達到了愛國、愛家鄉(xiāng)、保護鄉(xiāng)土文化的目的。

2.4 開展校園活動

《全國學校藝術教育總規(guī)劃》規(guī)定“要變應試教育為素質教育，面向全體學生，把鄉(xiāng)土美術教育與校園文化結合起來”。開展各種活動，比如“鄉(xiāng)土風情繪畫大賽”、“鄉(xiāng)土風情寫生作品展”、“家鄉(xiāng)最美風景展”，增設獎勵機制，對優(yōu)秀者提出表揚，頒發(fā)證書。鄉(xiāng)土美術教育是一個多元化的教育，歷史悠久，學科跨度大，融合難度大，而校園活動作為教學活動之外的輔助，幫助學生快速地了解鄉(xiāng)土文化，了解關于歷史、人文、地理、風土的鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)土文化就可以快速地融入到美術課堂中，減少了課堂的阻力，有利于鄉(xiāng)土文化與高中美術課堂的快速融合。結合校園實際情況，開展各種活動，各種比賽可以很好地調動學生的積極性，豐富課余生活，提高學生的審美情趣和審美能力，有利于美術課堂的立體、生動、有層次、多元化，有利于人才培養(yǎng)的多元化。

通過這四個方法可以快速有效地將鄉(xiāng)土文化滲透入美術教學課堂中，減少教學中的阻力，增強二者的融合性，快速達到教學目的，采用這四種辦法美術課堂教學會產生巨大的魅力和意想不到的收獲。

3 小結

美術課程在鄉(xiāng)土文化上蘊含著豐富的開發(fā)潛力，在生活中要善于去偽求真，去粗取精，提煉適應學生學習的鄉(xiāng)土文化，在利用鄉(xiāng)土文化的同時，增強學生的家鄉(xiāng)自豪感，自發(fā)自覺地保護鄉(xiāng)土。不要對鄉(xiāng)土文化采取漠視的態(tài)度，只要我們將鄉(xiāng)土文化重視起來，將鄉(xiāng)土文化與美術課堂結合起來，那么我們將發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化有取之不盡，用之不竭的資源與靈感，我們的美術課堂也將大放異彩。

參考文獻：

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[2]鄧福星.中國美術[M].文化藝術出版社.

[3]張曉凌.另一個世界[M].吉林美術出版社.

[4]張曉凌.中國當代美術現(xiàn)象批評文叢[M].吉林美術出版社.

第5篇：了解家鄉(xiāng)文化的意義范文

關鍵詞：地方文化；拓展；教育

中圖分類號：G632.0 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）02-0096

一方水土，養(yǎng)一方人。一個地方能維系幾千年不衰，得以生存發(fā)展，而未被世界淘汰，發(fā)揚光大，對社會產生深刻的影響，必然有它獨特的自然環(huán)境，以及支撐人們精神生活的優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化。編寫地方文化教材，用家鄉(xiāng)的事物教育學生，不僅可以豐富學生的課堂文化生活，而且可以拓展學生的教育渠道。

地方文化教材的內容可以是本鄉(xiāng)鎮(zhèn)（或本縣）的鄉(xiāng)土地理、鄉(xiāng)土歷史，也可以是本地優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。選擇家鄉(xiāng)富有典型教育意義的歷史人物、傳奇故事、文學作品、名勝古跡，運用這些事物教育學生，既形象又活生生，可信又可愛。對培養(yǎng)學生愛國、愛鄉(xiāng)的思想感情意義重大，教育效果明顯。有利于克服常規(guī)思想教育中的“空、大、遠”的缺陷，或單一用理論教育的不足。教材的開發(fā)編寫可以是綜合性的系列教材。如《泉州地理》，或某項專門性的教材，講述某個歷史人物或事件，介紹某個風景名勝區(qū)或傳統(tǒng)的某項歷史文化，如安溪西坪編寫的《鐵觀音之鄉(xiāng)》，專門講授茶文化知識。西坪為何選擇此項課題編寫教材？因為學校地處中國鐵觀音發(fā)源地，所轄的松巖、堯陽村入選閩南文化生態(tài)保護區(qū)，茶葉史上三大發(fā)明創(chuàng)造均誕生在西坪，開設茶文化課程，既弘揚中國鐵觀音茶文化，了解家鄉(xiāng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如茶王賽、茶藝表演；又可以學習種茶、制茶等農業(yè)生產技術。這樣的教學內容學生想得到，看得到。貼近社會、貼近生活，學得有味又有趣；這種關注民生、服務社會建設的教學，實用又實在，深受學生的歡迎。

泉州是中國第一批歷史文化名城，被評為首批“東亞文化之都”，悠久的歷史，積淀了深厚的文化內涵。有被譽為“中國古典音樂的明珠”“御前清曲”的南音，成為泉州市向聯(lián)合國教科文組織申報“人類口頭及非物質遺產代表作”，為弘揚、傳承南音文化，培元中學組織編寫南音教材，在學生中教唱南音，成為學校特色教程。地方文化教材要挖掘本地優(yōu)秀的某項傳統(tǒng)文化，特別是搶救稀有或即將消失的文化遺產，使之能傳承給下一代，這是搶救、保護、傳承傳統(tǒng)文化的一項有效措施，也是地方教材開發(fā)的價值所在。

清水巖是安溪4A級景區(qū)，敬奉清水祖師，內涵豐富，傳播海內外，祖師文化早已超越宗教范疇，成為海峽兩岸人民交流合作的重要載體?！安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”，許多學子甚至民眾生在安溪，長在安溪，卻未知蓬萊仙境真面目，簡單理解清水巖為求神拜佛之地，不知何為清水祖師文化。安溪八中編寫的地方文化教材《清水祖師文化》，全面詮釋何為清水祖師文化和安溪精神，揭示以忠孝慈勇、普救貧病、保民濟世為核心的清水祖師文化，以及找到與之相融的安溪精神：以堅忍不拔、自強不息、誠信仗義為核心的安溪人精神，通過教學教育學生應有忠孝愛心、扶貧濟困的傳統(tǒng)美德，以及怎樣發(fā)揚安溪人誠信務實、團結拼博、不甘落后、“靠自己骨頭長肉”的拼博精神。

地方文化教材的編寫要突出兩大功能：一為思想教育功能，教育學生如何做人，二為如何做事，提高學生的勞動技能素質。前者主要是學習鄉(xiāng)土歷史，選擇本地歷史上一些能激勵青少年積極上進、奮發(fā)有為的人物或對歷史發(fā)展有積極影響的事件加以匯編，如：1. 懂禮節(jié)、有孝心的青少年；2. 不畏艱難、勤學好問、功成名就的人物；3. 事業(yè)有成、熱心做公益的慈善家；4. 誠實守信的人；5. 對社會發(fā)展有積極貢獻的人……總之，所編寫的教學內容應是圍繞如何把學生培養(yǎng)成為有理想、有文化、有道德、守紀律的新人來選材。教育學生怎樣做人，如何將自己培養(yǎng)成為對社會有作為的人才?！敖逃仨殲樯鐣髁x現(xiàn)代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人”。教育方針明確學校培養(yǎng)目標是有文化的建設者和接班人，而中小學是基礎教育，課程設置主要是科學文化基礎知識，為學生升學奠定基礎，而傳授勞動技能的課程較少。農村中學學生升入高一級學校只有少數(shù)人，大部分學生都回到家鄉(xiāng)參加新農村建設，課程改革的重點、地方文化教材開發(fā)編寫的焦點，應是提高勞動者素質，把中小學生培養(yǎng)成為熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)的新一代有知識、有技能的新型建設者，作為教育改革、地方教材編寫的重點。

地方文化教材的編寫，是一項嚴肅又嚴謹?shù)木帉懝ぷ?。必須遵守國家有關規(guī)定和課程標準。選材內容要符合以下原則：一是先進性。編寫的內容必須是先進文化的組成部分，對中學生有教育促進作用。并符合四項基本原則和時代精神。二是可讀性。編寫的內容“有血有肉”，可讀性強，特別具有鮮明的地方特色，有清新的鄉(xiāng)土氣息，能給人以美的享受和思想的熏陶。如《鐵觀音之鄉(xiāng)》全書從茶的起源、種類、功能、制茶工藝到茶的文化等，既深入淺出，又生動形象。以茶為主線，涉及面廣，有制茶技術知識，又有中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為弘揚中國鐵觀音茶文化的普及讀物。三是教育性。凸現(xiàn)地方文化教材的教育功能，對學生進行人生觀、價值觀的教育。選擇本地一些具有傳統(tǒng)美德；對社會發(fā)展有突出貢獻或影響的人和事件，加以整理和挖掘，如講泉州歷史中的洛陽橋，不僅講洛陽橋的來歷、造橋技術、橋梁作用，重點講泉州太守蔡襄為民辦實事、造福百姓，籌資在洛陽江建橋的傳奇故事，教育學生如何做人，怎樣做官，樹立正確的人生觀和價值觀。講清水祖師文化時，不僅介紹祖師在海內外的影響，成為“安溪的名片”，著名的風景旅游區(qū)。而且告訴學生要像清水祖師那樣，對百姓有一顆扶貧濟困的愛心，以及如何弘揚安溪人精神。四是宣傳性，地方文化教材是一個地方的名片，如同企業(yè)的廣告，必須圖文并茂，印制精美，少有瑕疵，成為推介一個地方的宣傳材料，要達到有一定水準的出版物，才能公開出版發(fā)行。為此，必須成立有較高水平的編寫組，教材必須反復討論、修訂，廣泛征求修改意見，并送有關部門審定，交付出版社出版。

編寫綜合性地方文化教材，并在學校地方課程中安排一定的教學時間，列入教學計劃和考查范圍，是教材編寫、使用成功的有益嘗試，《泉州歷史》的寫就是一個成功的范例。它由泉州市教育局組織有關專家編寫，省教育廳審定，海峽教育出版社出版，在泉州市初級中學使用，每年都列入會考范圍，占歷史會考10%左右，因此各校均開設此課程，教育教學效果顯著?？墒怯械牡胤轿幕滩?，由于沒有教學和考查的要求，它的使用和教學主要取決于學校和領導的愛好及態(tài)度，成為可有可無的教材，降低了地方文化教材的價值，挫傷編寫人員的積極性。

可惜的是，近年來，由于種種原因，中國的地方文化遭到了史無前例的破壞，有些傳統(tǒng)文化瀕臨消失，亟需靠我們在青少年教育上恢復挽救。因為，經(jīng)過幾千年的社會實踐，證明優(yōu)秀的地方文化教育，確實是維系社會安定、和諧的強大力量，是地方繁榮興盛的基石。全面準確評價地方文化教材的功能和價值，不斷充實和完善教材內容，列入學校教學計劃和常規(guī)檢查，是地方教材具有生命力的保障。為此，必須建立地方文化教材編寫、審定、出版、使用、修訂機制，著重是建立審查出版、考核評價機構，充分發(fā)揮教材獨特的育人教育功能，即用身邊的事（或人）教育學生，保障地方文化教材在學校教學中占有一席之地，能永續(xù)發(fā)展。

第6篇：了解家鄉(xiāng)文化的意義范文

上海世博會是2012年中國發(fā)生的一件大事，其意義與影響力在全國范圍內都是巨大的。這是歷年來首次由中國舉辦的世界博覽會，主辦機構預計吸引世界各地7000萬人次參觀者前往，總投資達300億人民幣，在世界博覽會史上規(guī)模最大，其主要目標是：提高公眾對城市時代中各種挑戰(zhàn)的憂患意識，并提供可能的解決方案；促進對城市遺產的保護，使人們更加關注健康的城市發(fā)展；推廣可持續(xù)的城市發(fā)展理念，成功實踐和創(chuàng)新技術；尋求發(fā)展中國家的可持續(xù)城市發(fā)展模式；促進人類社會的交流融合和互相理解。

近日，來自**大學的大學生們回到**開始了他們的暑期實踐。在問及為什么會想到利用暑期做這樣的實踐活動時，帶隊同學表示：作為大學生的我們，本著了解當前的最新科技發(fā)展動向，激勵自我，積累更多的社會經(jīng)驗，學習與人溝通、交流、合作的技巧的目的，決定利用暑假時間組織一個社會實踐小隊。又因為我們認為上海世博會會是一個促進家鄉(xiāng)發(fā)展的機遇和平臺，所以我們將這次實踐活動的主題定位為“上海世博行看家鄉(xiāng)發(fā)展”。我們希望通過此次實踐活動宣傳上海世博，了解家鄉(xiāng)發(fā)展現(xiàn)狀，并探求世博會帶來的發(fā)展機遇，更全面的了解社會進而服務社會、回饋社會。他們剛剛參觀完本屆上海世博會，雖然他們之中僅有一名隊員來自**，但他們紛紛表示世博會河南館所展現(xiàn)出來的博大精深、源遠流長的中原文化，與城市、歷史、現(xiàn)實、未來完美融合在一起，讓他們很震撼。他們走進居民小區(qū)，在報欄里張貼有關世博報道的報紙和宣傳海報，向來往居民宣傳世博，宣傳世博所傳達的和諧城市美好生活的理念，希望以自己的綿薄之力為家鄉(xiāng)打造優(yōu)秀和諧城市做出貢獻。通過這次暑期實踐使這些大學生們得到了鍛煉，使他們在未來的學習和生活中能面對機遇，迎接挑戰(zhàn)，在社會中實踐，用實踐回報社會，融入社會，進行深入學習；在實踐中認識自己，奉獻社會，提高素質，使他們成為新時代合格的大學生。

如今，越來越多的大學生們利用暑假時間返家進行實踐活動，這是很有意義的事情，我們希望有更多的大學生們加入到這個活動中，回饋家鄉(xiāng)，回報社會，在拓寬自己的視野，增強自身動手能力，豐富自己社會經(jīng)驗的同時可以用自己的所見所學為家鄉(xiāng)發(fā)展做出更多的貢獻。

第7篇：了解家鄉(xiāng)文化的意義范文

校本課程是課程改革的新生事物，基礎教育課程改革的目標中第六條中明確提出：“改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學校三級課程管理，增強課程對地方、學校及學生的適應性?！蹦壳埃倚ＵZ文教研組非常重視會寧鄉(xiāng)土德育校本課程資源的開發(fā)，開展以校本教研為主的地方鄉(xiāng)土德育校本課程。這些都成為我們弘揚本土文化、發(fā)展學校特色的新契機。我們遵循這一基本理念與導向，結合我校的省十二五規(guī)劃立項課題《挖掘鄉(xiāng)土資源開發(fā)學校德育校本課程的研究》的探究，經(jīng)過兩年多的實踐，取得初步的成績。兩年來，我校在充分結合鄉(xiāng)土資源的基礎上，構建了有自身特色的德育校本課程體系，對此做了初步的研究和探索。那么依托鄉(xiāng)土文化資源如何開發(fā)德育校本課程呢？本文就依托鄉(xiāng)土文化資源， 開發(fā)德育校本課程的一些做法做初步的探索。

一、以收集整理文獻資料為基礎，以學習實踐傳統(tǒng)文化為目的，初步建構了學校德育校本課程體系

為了保證開發(fā)教材的質量，我們語文組成員不斷進行交流與溝通。在教材內容的選擇、體例的編排、活動的設計等重點環(huán)節(jié)上多次修正，使得我們的校本教材更直觀、形象，更貼近學生。我們通過查找資料，我們從采訪中獲取信息，我們帶著相機從各個歷史古跡去收集圖片資料……總之，一切可能的辦法都在課程開發(fā)的過程中使用。

課程開發(fā)組對“會寧風土人情”和“精神”等進行研究開發(fā)、收集和整理，終于開發(fā)出了具有會寧鄉(xiāng)土文化特色圖文并茂的校本教材。這套校本教材涵蓋小學六個年級，初步構建了學校鄉(xiāng)土文化特色的校本德育課程體系。我們經(jīng)過探究以內容決定形式的理念確定了教材編排體例。

其中各年段的教材編排如下：

低年級（一、二年級）主要以當?shù)孛耖g游戲和童謠為主，并從游戲逐漸帶領學生走進家鄉(xiāng)，了解家鄉(xiāng)，從而增進學生對會寧鄉(xiāng)土文化的了解與熱愛。

三、四年級（中年級）以了解家鄉(xiāng)為主，除了簡單的鄉(xiāng)土民間故事、傳說及故事，還有一些傳統(tǒng)習俗以及民間藝術等。

五、六年級（高年級）從了解家鄉(xiāng)深入研究家鄉(xiāng)的歷史文化，走近會寧歷史，了解會師精神，聆聽小故事，激發(fā)學生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情懷。

二、整合各種鄉(xiāng)土文化資源 ，構建鄉(xiāng)土德育校本課程

“鄉(xiāng)土德育校本課程”是具有本土特色，貼近學生生活，能在德育中發(fā)揮重要作用的教育資源，經(jīng)過分門別類整理后而形成地方鄉(xiāng)土德育校本課程。

從內容上我們將鄉(xiāng)土文化分為三部分

1.低年級鄉(xiāng)土德育校本課程內容

（1）學童謠，唱兒歌：童謠（如：小雨點、板凳謠……）增進學生對會寧鄉(xiāng)土文化的了解與熱愛。

（2）玩民間游戲：如“搶板凳” “踢毽子” “打陀螺”等。

2.中年級鄉(xiāng)土德育校本課程內容

（1）聽故事、民間傳說：培養(yǎng)學生對戰(zhàn)士的敬仰之情。

（2）走進傳統(tǒng)習俗：比如：過春節(jié)“接先人”，正月十五“鬧社火”等，讓學生感受家鄉(xiāng)習俗的豐富多彩。

（3）了解會寧特產：走進自己的家鄉(xiāng)，認識會寧特產_小雜糧。

3.高年級鄉(xiāng)土德育校本課程內容

（1）走近會寧歷史：培養(yǎng)學生對的敬仰和對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

（2）走進革命遺址：牢記先烈們的豐功偉績，弘揚革命精神，激發(fā)學生的愛國情懷。

（3）感悟會師精神：從身邊大學生的實例中感知領導苦抓、家長苦供、社會苦幫、教師樂教、學生樂學的“三苦兩樂”會寧教育精神。

通過合理開發(fā)和有效利用鄉(xiāng)土資源，構建一套有地方特色的校本德育課程，將學校德育與學生生活實踐緊密聯(lián)系，有助于切實推進學校德育工作，發(fā)展學生的綜合素質，促進教師的專業(yè)成長。

三、以德育校本教材為載體，打造鄉(xiāng)土文化特色課堂，提高德育實效

學校把鄉(xiāng)土德育校本課程納入課堂教學中，在課堂教學中彰顯鄉(xiāng)土文化特色。我校體育組教師將踢毽子、跳繩、打陀螺等這些富有游戲特色的體育項目引入體育課堂中，這不僅豐富了體育教學的內容，更是讓學生了解了豐富的民間游戲的特色，又增進學生對會寧鄉(xiāng)土文化的了解與熱愛。

美術教師在課堂上特別注重挖掘鄉(xiāng)土德育校本課程中的美術資源，以興趣小組的形式讓學生全員參與。根據(jù)學生的年齡特征與興趣愛好，成立繡荷包、剪紙（剪窗花）、編花籃等手工制作興趣小組，讓學生在手工制作中感受家鄉(xiāng)的藝術美。

英語學科的“說英語、話家鄉(xiāng)”獨具特色。英語課堂上，教師根據(jù)授課的需要恰當選取家鄉(xiāng)的各種風土人情為素材，并用英語進行介紹，讓學生從中了解家鄉(xiāng)的民俗民風。比如：端午節(jié)“插楊柳”，重陽節(jié)“登高山”等感受家鄉(xiāng)習俗的豐富多彩。

語文組教師還利用練筆、課堂教學，引導學生關注家鄉(xiāng)風土人情，了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化。

學科活動緊貼鄉(xiāng)土，在活動中有意識地滲透了鄉(xiāng)土資源，教育學生親近家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)，從而提高德育實效。

第8篇：了解家鄉(xiāng)文化的意義范文

關鍵詞： 鄉(xiāng)土資源 思品課 運用措施

新課程改革的推進，使廣大教師不僅是課程的實施者，而且是課程的開發(fā)者?！冻踔兴枷肫返抡n程標準》明確提出：課程資源包括學校內的教育資源，也包括學校外的各類教育機構和各種教育渠道。在課程資源的開發(fā)利用上，“因地制宜原則”是新課程堅持的教學資源開發(fā)和利用原則之一。“我們要從當?shù)睾蛯W校實際出發(fā)，重視對本土資源的開發(fā)和利用，就地取材，發(fā)揮本土資源的優(yōu)勢，整合并優(yōu)化校內外各種資源，豐富教材內容，真正有效地落實教學目標”。

新課程要求我們積極開發(fā)鄉(xiāng)土課程資源，優(yōu)化整合教學資源，通過各種合力更好地達到教學目標。

一、鄉(xiāng)土資源進入思想品德課堂的意義

多年來，我的辦公桌上經(jīng)常擺放著《昌黎縣鄉(xiāng)土志教注》、《昌黎縣圖志》《昌黎縣民俗文化》等地方教材，選擇其中與教學內容相關的鄉(xiāng)土資源進行課堂教學，有助于強化教學效果。有利于激發(fā)學生學習興趣，增強學生愛家鄉(xiāng)、愛國家的情感。還有利于弘揚鄉(xiāng)土文化，更有利于拓寬學生知識視野，培養(yǎng)學生研究性學習能力和思維創(chuàng)新能力。

1.鄉(xiāng)土資源具有親和力，能激發(fā)學生學習興趣。鄉(xiāng)土資源是初中思品課教材內容的必要補充，有助于加深學生對教材的理解。鄉(xiāng)土資源的一個最大特點就在于它是發(fā)生在本鄉(xiāng)本土的學生在生活中可以通過耳聞目睹“觸摸”到內容。教師在教學中根據(jù)教學計劃，結合課堂教學內容適當穿插一些關于家鄉(xiāng)過去和今天正在發(fā)生的重大事件、主要人物和歷史遺跡，可以激發(fā)學生學習興趣，豐富學生知識，啟發(fā)學生思維。

2.鄉(xiāng)土資源具有民族性，能弘揚民族文化，進一步增強學生的愛國主義觀念。鄉(xiāng)土資源進課堂有利于培養(yǎng)學生良好的品德和健全的人格。鄉(xiāng)土資源是祖國歷史的一個縮影，它具有生動、具體和真實的特點，學生易于感知和接受，易于引感和認知上共鳴，是對學生進行愛家鄉(xiāng)、愛祖國教育的好資源，這對于造就有理想、有文化、有道德、有紀律的德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，培養(yǎng)為本地區(qū)社會主義建設服務的人才，具有重要意義。

3.鄉(xiāng)土資源具有社會性，是學生了解社會、深入思考、動手實踐的實踐場所。鄉(xiāng)土資源進課堂還有助于培養(yǎng)學生樂于探究、勤于動手的能力。素質教育倡導學生主動參與，勤于動腦，注重培養(yǎng)學生辯證地觀察和認識社會及參與社會生活、解決實際問題的研究性學習的能力，而把鄉(xiāng)土資源引入課堂教學可以為發(fā)展學生的這些能力創(chuàng)造良好條件，它是開展研究性學習活動的重要平臺。

二、鄉(xiāng)土資源給力生動思品課

1.采用鄉(xiāng)土資源，創(chuàng)設課堂情境。一堂課的導入直接關系課堂教學的質量，影響學生學習效果。聯(lián)系學生生活經(jīng)驗的導入能調動學生學習積極性，充分發(fā)揮教學主體作用，大大提高學生學習時的注意力和主動性。鄉(xiāng)土資源取材于本地，學生通過學習可以對教材理論有更加深刻的認識，從而增強學生的家鄉(xiāng)觀念，更加準確地了解國情。因此，利用學生較為熟悉的地方材料導入新課，能使課堂教學取得意想不到的效果。如上九年級《我們的社會主義祖國》時，可以這樣創(chuàng)設情境導入新課：播放紀錄片《美麗昌黎我的家》，學生在優(yōu)美的音樂中欣賞家鄉(xiāng)美景，感受家鄉(xiāng)巨變。通過這種直觀生動的地方材料導入，拉近教材與生活之間的距離，激發(fā)學生深厚的興趣和強烈的求知欲，使學生自覺主動地參與到學習中。

2.采用鄉(xiāng)土資源，增強教育實效。

一個人在認識上總是先熟悉家人，乃至家鄉(xiāng)，再逐步擴大到了解國家。因此，愛家鄉(xiāng)是愛祖國的起點，愛祖國的情感是從愛家鄉(xiāng)的情感中萌發(fā)并得以升華。在教學中運用鄉(xiāng)土資源，能使學生認識自己的先輩對家鄉(xiāng)、對祖國的貢獻，能了解到家鄉(xiāng)人民辛勤勞動和英勇斗爭的業(yè)績，進一步體會到家鄉(xiāng)的可愛和祖國的偉大。如在上九年級“中華文化與民族精神”一課時，采用風景秀美的碣石山，被稱為紅色旅游勝地的五峰山，曹操的《觀滄海》、韓文公祠與韓愈、如與五峰山、極具夏威夷風情的黃金海岸，有“京東大沙漠”美稱的翡翠島等?？梢酝ㄟ^昌黎本土的地方教材《昌黎縣志》，選擇家鄉(xiāng)籍的先進人物對學生進行教育，最容易引發(fā)學生興趣，他們更感到這些人物可親、可信、可敬，這些人物的事跡及具有的優(yōu)秀品質對他們的教育作用也最大。所以在教學中有目的地注入本土資源，能增強對學生的教育效果，從而極大地激發(fā)學生努力學習的積極性。

第9篇：了解家鄉(xiāng)文化的意義范文

關鍵詞：校本課程；資源開發(fā)；課程體系；教學內容

新課改實施以來，國家大力提倡校本課程的開發(fā)，單獨設立課程資源開發(fā)與利用的板塊，可見課程資源的開發(fā)和利用已經(jīng)被國家提高到一定的高度。這一規(guī)定可以有效改變我國基礎教育階段課程體系單一的局面。以往的課程體系只是由少數(shù)專家編制，而今開發(fā)課程資源后，課程體系變得更加豐富多彩，增加了學生的知識容量。目前基礎教育階段的課程體系是國家課程、地方課程和校本課程三者結合的形式，課程體系更加完善。

一、校本課程的開發(fā)利用意義

校本課程開發(fā)后，增加了課程資源，豐富了教學內容。校本課程的構建可以促進教材多元化，促使教師專業(yè)素質的提高。校本課程的基礎是學校范圍內使用的教材，可以將本地的教學資源豐富起來，彌補國家教材在本地使用后出現(xiàn)空缺的現(xiàn)象。同時教師在教學時，也會發(fā)生理念的變化，按照國家教材的課程體系，上課只關心怎么教，而利用校本資源開發(fā)的校本課程教學，教師要研究教什么。這是一種觀念的變化，更是知識體系的變化。自己策劃自己的教學內容和教學形式，可以將當?shù)氐恼n程資源結合到自己的教學中，使學生更加了解和熱愛自己的家鄉(xiāng)。課堂教學不再是遠離家鄉(xiāng)、遠離自己的高大上內容，取而代之的是生活化、本土化、彈性化的教學特點。以往很多教師都說國家課程的部分內容不適合自己學校和自己的學生，如今實施校本課程開發(fā)后，這個問題得到了解決，教師可以利用校本課程資源彌補這個不足。校本課程是我國基礎教育三級管理的一個鮮明體現(xiàn)，根據(jù)本校的實際，確定科學的方法和適當?shù)膬热?。對于學生熱愛家鄉(xiāng)教育的開展、民族文化的傳承、豐富教學內容等都具有十分重要的意義。

二、校本課程開發(fā)的內容

惠東地區(qū)是旅游資源十分豐富的地區(qū)，在這里有綿長的海岸線，海灣水藍沙白，水平浪柔，是旅游的絕佳去處，更有很多的紅色旅游資源，是對學生進行愛國主義教育的最佳課堂資源。

紅色旅游：惠東的高潭鎮(zhèn)在革命戰(zhàn)爭年代是我國第一個區(qū)級蘇維埃政權的所在地，是紅色火種點燃的地方，因此被稱為“廣東井岡山”，中洞村更有“東江紅都”之稱。

藍色旅游：惠東縣擁有綿長的海岸線，濱海旅游資源十分豐富。享有“東方夏威夷”美譽的巽寮海灣海景旖旎、巖礁神奇，令人流連忘返。港口有迄今為止全國唯一的海龜自然保護區(qū)，港口的雙月灣、平海灣綿延十幾公里，也是觀海聽潮、休閑旅游的絕好

去處。

古色旅游：惠東縣歷史悠久，名勝古跡眾多。建于明朝的平海古城是廣東省歷史文化名城，也是嶺南地區(qū)現(xiàn)存唯一且最大的古建筑群，現(xiàn)保存有古城墻、十字街等古跡。多祝鎮(zhèn)的角峰畬族村是惠東境內迄今為止仍保持原生狀態(tài)的畬族村寨，數(shù)百年來在這片土地上繁衍生息，創(chuàng)造并傳承了多姿多彩的民族文化，最原始的畬族語言、風俗、服飾、山歌和民間故事等，在這里至今仍能溯其源頭、覓其蹤跡。多祝鎮(zhèn)黃獅古圍村始建于明末清初，具有濃厚的嶺南客家風情，還保存有御賜牌。

綠色旅游：生態(tài)旅游的景區(qū)惠東就有七處，包括九龍峰旅游度假區(qū)、“永記”全國農業(yè)生態(tài)旅游示范點、增光南山漂流、梁化國家森林公園、白盆湖國家生態(tài)風景區(qū)和溫泉等。

三、體育課程校本資源的開發(fā)

在初中體育教學中，可以有效利用本地的資源，將鯉魚舞、畬族舞蹈引入體育課堂，提升學生的民族自豪感，也便于學生了解家鄉(xiāng)的文化并傳承家鄉(xiāng)的民族文化，避免民族文化的斷代現(xiàn)象出現(xiàn)。在體育課程中增加鯉魚舞、畬族舞要有規(guī)律、有計劃地進行。首先要讓學生了解兩種舞蹈的淵源，了解文化歷史。然后請老藝人來學校進行技藝的傳授，讓學生感受鯉魚舞、畬族舞的獨特魅力。然后教師安排一定的課時將鯉魚舞、畬族舞作為體育教學的內容充實到課堂中來。學生掌握這種舞蹈可以在節(jié)日慶典和體育舞蹈比賽中運用，提升民族舞蹈在學生思想意識中的位置。在舞蹈的學習中感受民族藝術的魅力，提升學生熱愛家鄉(xiāng)的情感態(tài)度。將民族舞蹈作為學生提升藝術品味和弘揚文化的手段，是校本課程開發(fā)的主要目的，需要教師認真研究和設計，將舞蹈的學習與體育課的教學內容有機結合起來，形成豐富多彩的課程

體系。

開發(fā)富有特色的校本課程是基礎教育階段課程體系改革的一大特色，也是教育改革的發(fā)展趨勢。作為一名體育教師，要將地方的文化資源融匯體育課程設置，就要認真探討哪些資源適合體育教學，怎樣將這些適合體育教學的資源引入教學中，并保證教學的高效性。