地方文化藝術(shù)精選(九篇)
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第1篇：地方文化藝術(shù)范文
關(guān)鍵詞：地域文化資源；地方高校；藝術(shù)；教學(xué)
中圖分類號：G646 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）09-0204-02
一、襄陽地域文化藝術(shù)資源的主要類別
中國歷史文化名城襄陽是“中國優(yōu)秀旅游城市”、“中國魅力城市”、“中國三國文化之鄉(xiāng)”、“國家園林城市”、“中國書法名城”。幾千年的文明發(fā)展史將襄陽地方文化藝術(shù)孕育得多姿多彩，襄陽市地方高等院校藝術(shù)專業(yè)完全可以利用這一豐富的地方文化資源，開發(fā)具有本土特色的藝術(shù)專業(yè)課程及教學(xué)模式。襄陽地域文化資源從藝術(shù)類型方面大概可以分為以下幾種類別。
1.襄陽歷史遺留下的名勝古跡如：棗陽雕龍碑史前文化遺址；宜城楚皇城遺址；有“鐵打的襄陽”之稱的襄陽古城墻和“華夏第一城池”的護(hù)城河；中國私家園林的鼻祖“習(xí)家池”，諸葛亮躬耕之地、劉備三顧茅廬的古隆中；因漢末名士龐德公、唐代著名詩人孟浩然、皮日休相繼在此隱居而名聞遐邇被后人稱為“圣山”的鹿門山及鹿門寺；廣德寺中印合璧多寶佛塔等等。
2.襄陽考古珍貴文物和藝術(shù)品如：雕龍碑彩陶、春秋戰(zhàn)國青銅器、戰(zhàn)國玉器、戰(zhàn)國漆器、漢代畫像磚、宋代墓室壁畫、明清瓷器等等。
3.極具襄陽地方特色的民間藝術(shù)珍品如：老河口木版年畫、?？灯び皯颉ⅫS楊木雕、老河口木雕、?？凳?、襄陽竹編、草編、南漳刺繡、書法、繪畫、奇石、傳統(tǒng)建筑、古堡寨、古民居等等。
4.襄陽歷史人文資源如：春秋時(shí)期的玉石鑒賞家卞和、楚國大文學(xué)家宋玉、東漢開國皇帝劉秀、三國著名政治家和軍事家諸葛亮、東晉史學(xué)家習(xí)鑿齒、唐代大詩人孟浩然、宋代大書法家和畫家米芾及其子米友仁等等。
5.襄陽非物質(zhì)文化資源和民間文化藝術(shù)資源如：傳統(tǒng)音樂“沮水嗚音”、“薅草鑼鼓”等，傳統(tǒng)舞蹈“端公舞”、“高蹺花鼓”等，傳統(tǒng)戲劇“襄陽花鼓戲”“宜城蘭花筒”等，曲藝“?？氮?dú)臂皮影”、“棗陽市鹿頭皮影戲”等。
二、襄陽地域文化資源在地方高校藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中的開發(fā)
襄陽豐富的地方文化遺產(chǎn)、藝術(shù)資源要得到有效的開發(fā)和利用，就要與襄陽地方高校藝術(shù)專業(yè)教育教學(xué)結(jié)合起來，開設(shè)具有地方文化特色的藝術(shù)方面的專業(yè)課程，引導(dǎo)襄陽地方高校大學(xué)生，尤其是藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生了解本土歷史文化遺產(chǎn)和民間藝術(shù)資源，學(xué)習(xí)和研究其文化內(nèi)涵與藝術(shù)成就，繼承和創(chuàng)新地方傳統(tǒng)藝術(shù)。
目前國內(nèi)藝術(shù)院校的課程設(shè)置和教學(xué)形式基本上是采用西方的教育模式，缺乏民族文化、民間文化、地域文化的因素，把襄陽本土和地域文化藝術(shù)資源和高校課程開發(fā)及教學(xué)應(yīng)用相結(jié)合的研究作為一種新的嘗試，具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
襄陽地域特色文化藝術(shù)資源的教學(xué)開發(fā)研究著力于探究襄陽地域文化藝術(shù)資源的課程價(jià)值，整合傳統(tǒng)課程形式與地域文化藝術(shù)資源特色課程，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行系統(tǒng)性和系列性的研究。主要包括歷史理論研究、技能技術(shù)傳授及資源元素開發(fā)應(yīng)用轉(zhuǎn)化等幾個(gè)方面：第一，開設(shè)襄陽地域文化藝術(shù)資源方面的鑒賞課程；第二，設(shè)立襄陽地域文化和藝術(shù)研究工作室；第三，開設(shè)具有襄陽地域文化和地域藝術(shù)特色的專業(yè)化課程；第四，設(shè)立襄陽地域文化資源開發(fā)應(yīng)用的實(shí)踐性課程；第五，襄陽地域文化藝術(shù)資源符號元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用課程。通過以上各個(gè)方面的課程和教學(xué)開發(fā)，構(gòu)建具有襄陽本土地域文化特色的地方高校藝術(shù)課程和教學(xué)體系。
三、襄陽地域文化資源在地方高校藝術(shù)教學(xué)中開發(fā)的意義
1.通過襄陽地域文化資源在地方高校藝術(shù)教學(xué)中的開發(fā)運(yùn)用，培養(yǎng)和提高襄陽地方高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)興趣、文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。通過襄陽地域文化和地方民間藝術(shù)等課程教學(xué)的開發(fā)，可以開拓地方高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文化和藝術(shù)視野，為學(xué)生打開了一扇學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的大門。能讓學(xué)生真正體會(huì)到藝術(shù)不只是大學(xué)課程里和課堂上那些抽象的理論和枯燥的練習(xí)，藝術(shù)就存在于我們的身邊、藝術(shù)就存在于我們的生活之中、藝術(shù)就存在于民間。同時(shí)，把襄陽地域文化藝術(shù)資源與地方高校藝術(shù)教學(xué)相結(jié)合，可以使美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)和音樂、舞蹈等藝術(shù)類專業(yè)課程豐富多彩的感染力、趣味性和多元化等優(yōu)勢在藝術(shù)教學(xué)中得到充分的發(fā)揮，從而能夠培養(yǎng)和提高學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力；激發(fā)學(xué)生更多的學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)的興趣和熱情，并在對襄陽地方本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)獲得更深入、更專業(yè)的認(rèn)識和了解的同時(shí)，產(chǎn)生熱愛襄陽地方文化、傳統(tǒng)文化和民間文化的情感，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛和自豪之情，樹立起建設(shè)美好家園的情懷和理想。
2.通過襄陽地域文化資源在地方高校藝術(shù)教學(xué)中的開發(fā)運(yùn)用，提高襄陽地方高校藝術(shù)專業(yè)教師的專業(yè)水平和科研能力。要做一名合格的高校教師，除了要具備較強(qiáng)的教育教學(xué)能力之外，還要具備很強(qiáng)的專業(yè)技術(shù)實(shí)踐能力和科學(xué)研究能力。在開發(fā)地域文化資源特色的藝術(shù)課程中，教師不僅是課程的實(shí)施者，更是課程的設(shè)計(jì)者。地域特色藝術(shù)課程的開發(fā)賦予了教師一定的自，為教師提供了發(fā)揮創(chuàng)造性的空間。教師在課程開發(fā)的實(shí)踐中，要不斷提高自身的專業(yè)水平和科學(xué)研究能力，如在專業(yè)領(lǐng)域里尋找和發(fā)現(xiàn)地方文化資源及其價(jià)值，分析和研究其內(nèi)容，在專業(yè)和教學(xué)中實(shí)踐運(yùn)用，開發(fā)相關(guān)專業(yè)課程，探討新的教學(xué)模式和方法等等。
3.通過襄陽地域文化資源在地方高校藝術(shù)教學(xué)中的開發(fā)運(yùn)用，促進(jìn)襄陽地方高校特色藝術(shù)教學(xué)體系的形成。襄陽地域文化資源豐富多彩，藝術(shù)成就燦爛輝煌。如襄陽考古出土的古代文化藝術(shù)資源有：彩陶、青銅器、畫像磚、漆器、玉器、陶瓷等；襄陽地方民間藝術(shù)資源有：民間版畫、刺繡、紡織品、木雕、石雕、編織、奇石賞石、建筑、地方民居、地方皮影戲、地方戲劇等等。這些優(yōu)秀的地方特色文化藝術(shù)是本地重要的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)在藝術(shù)教育上給予重視、保護(hù)和繼承，但目前為止都還沒有在襄陽地方高校的藝術(shù)教育課程和教學(xué)中得到體現(xiàn)和開發(fā)運(yùn)用。因此，作為襄陽地方高校藝術(shù)專業(yè)要服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，探索具有地方特色的辦學(xué)模式，就必須把本土的文化藝術(shù)和歷史遺產(chǎn)資源充分的挖掘和利用起來，進(jìn)行收集調(diào)研整理，全面深入的分析其文化內(nèi)涵、藝術(shù)特色和運(yùn)用價(jià)值，并加以系統(tǒng)化的研究和保存。在此基礎(chǔ)上，把其中最優(yōu)秀的地方藝術(shù)精粹提煉出來，運(yùn)用到藝術(shù)專業(yè)的課程和教學(xué)當(dāng)中。只有這樣，才能逐漸形成襄陽地方高校藝術(shù)專業(yè)的特色學(xué)科和教育教學(xué)體系。
4.通過襄陽地域文化資源在地方高校藝術(shù)教學(xué)中的開發(fā)運(yùn)用，推動(dòng)襄陽地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的傳承。對襄陽地域特色文化資源進(jìn)行課程和教學(xué)的開發(fā)與應(yīng)用，可以更好地保護(hù)與傳承地方優(yōu)秀的文化藝術(shù)。襄陽地區(qū)擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民間藝術(shù)，如：老河口木版年畫、?？氮?dú)臂皮影、老河口木雕、南漳刺繡等。富有地方特色的民間文化藝術(shù)教育的開展也有助于襄陽民間藝術(shù)的傳承與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。在襄陽地方高校藝術(shù)專業(yè)教育教學(xué)中開設(shè)這些優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)課程，能夠使襄陽豐富多彩的民間藝術(shù)資源通過地方高校學(xué)生藝術(shù)專業(yè)教育得以繼續(xù)傳承。尤其應(yīng)在教育過程中培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生對本土傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛之情，樹立對本土文化藝術(shù)的自信心和自豪感，使之在今后的工作實(shí)踐中不斷的運(yùn)用、傳承、創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)光大。
參考文獻(xiàn)：
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第2篇：地方文化藝術(shù)范文
關(guān)鍵詞：地方資源文化;美術(shù)素養(yǎng);價(jià)值意義
一、立足教學(xué)生命的厚土，傳承本土資源文化
連云港是全國最豐富的美術(shù)遺存圣地之一。自古以來，我們的祖先在這片熱土上生息繁衍、辛勤勞作，以卓越的智慧和創(chuàng)造力，書寫了一部輝煌燦爛的文明史，留下了豐富、厚重的美術(shù)文化資源。如藤花落龍山文化城址（古城市遺址）、大伊山（船刻、石棺）遺址文化、將軍崖原始巖畫（原始農(nóng)業(yè)）文化、孔望山（佛教造像摩崖）石刻文化、花果山石刻與佛教塑像文化、市博物館設(shè)有著名版畫大家彥涵美術(shù)館、市美術(shù)館設(shè)有名家畫廊并定期舉辦各類美術(shù)作品展覽等，這些都是可以有效利用的地方美術(shù)文化資源。
通過有效地組織和利用地方美術(shù)文化資源，建立系列教材、配套數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)資源平臺引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、了解、研究連云港的地方美術(shù)文化藝術(shù)，進(jìn)而理解地方傳統(tǒng)文化，體會(huì)港城人民勤勞與智慧，引導(dǎo)學(xué)生珍惜、繼承地方文化遺產(chǎn)，在學(xué)生時(shí)代造就熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感，鋪墊好民族和地方文化基因，讓我們的青年學(xué)子全面健康、富有個(gè)性地發(fā)展。
二、開拓地方美術(shù)資源，培養(yǎng)本土文化的認(rèn)同感
連云港地方美術(shù)文化資源是連云港地域內(nèi)勞動(dòng)人民在長期的生活、生產(chǎn)、勞作以及社會(huì)歷史演進(jìn)過程中長期積淀形成的富有特色的代表性的美術(shù)文化。每位教師和每位學(xué)生同時(shí)也都作為該地方的一分子，與其地方獨(dú)特的傳統(tǒng)、習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及和價(jià)值觀念等發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系，影響著地方每個(gè)成員的審美及行為模式。把以上連云港美術(shù)文化資源作為高中美術(shù)教學(xué)系列模塊的選修內(nèi)容，或作為連云港地方中小學(xué)特色課程進(jìn)行開發(fā)與應(yīng)用，豐富各個(gè)階段審美教育的內(nèi)容和形式，久而久之，學(xué)生對本土文化的認(rèn)同感和親和力自然會(huì)增強(qiáng)。
三、助推校園特色文化的形成，形成獨(dú)特的價(jià)值觀
校園文化是學(xué)校辦學(xué)理念、精神面貌、心理狀態(tài)、思維方式、行為習(xí)慣和價(jià)值取向的總和。它不僅代表一個(gè)學(xué)校的特點(diǎn)，也反映了所在地方的文化特色。地方文化是校園文化的背景和根基，地方美術(shù)文化作為地方文化的一部分，有利于拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，汲取地方文化基因，豐富、助推、提升校園文化多樣性，促使學(xué)生形成健康、積極的價(jià)值觀與人生觀。
四、增強(qiáng)文化遺產(chǎn)與環(huán)保意識，發(fā)展創(chuàng)新能力與個(gè)性
將地方美術(shù)文化融入校本課程的開發(fā)與應(yīng)用以后，通過參觀、采風(fēng)、考察、鑒賞、體驗(yàn)等方式，鼓勵(lì)學(xué)生參與地方文化建設(shè)和地方美術(shù)文化融入特色校本課程的開發(fā)應(yīng)用研究實(shí)踐，激勵(lì)學(xué)生提出適合他們學(xué)習(xí)和傳承地方美術(shù)文化的建議和意見。這樣，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注地方美術(shù)文化現(xiàn)象和遺產(chǎn)保護(hù)、民間美術(shù)的傳承問題，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識與求知欲，而且有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展和健康情感的形成。
五、促進(jìn)地方美術(shù)體系的形成，構(gòu)建區(qū)域美術(shù)教育的發(fā)展
連云港地方美術(shù)文化資源始終以“美術(shù)遺址文化”“山海文化”“西游記文化”為主線，而它的內(nèi)涵的是當(dāng)?shù)貧v史與神話，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。連云港地方美術(shù)文化資源這種特定的地理、歷史環(huán)境造就了連云港地方美術(shù)文化的久遠(yuǎn)性、神話性、兼容性、互補(bǔ)性、開放性等特征，而通過系統(tǒng)研究與開發(fā)可以豐富、深入挖掘其中內(nèi)涵，為連云港地方美術(shù)體系的形成與應(yīng)用做好鋪墊，也為構(gòu)建區(qū)域美術(shù)教育的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
六、促進(jìn)教師素質(zhì)的不斷提升，加快新課程的改革進(jìn)程
課程資源的開發(fā)對教師提出了新的專業(yè)能力要求，即課程開發(fā)的專業(yè)素養(yǎng)和能力。教師不再僅僅利用教材、教學(xué)參考資料進(jìn)行教學(xué)的教書匠，而是成長為研究學(xué)生、研究教學(xué)資源、研究教學(xué)成果、研究自身學(xué)識優(yōu)勢與劣勢的研究者、探索者，成為幫助學(xué)生開發(fā)、利用美術(shù)文化資源的引導(dǎo)者、開發(fā)者。教師必須具備根據(jù)具體的教學(xué)目的和內(nèi)容開發(fā)與選擇課程資源的能力，充分挖掘各種資源的潛力和深層次價(jià)值的能力。較以往傳統(tǒng)教學(xué)而言，教師要付出百倍的心血和努力，客觀上促進(jìn)了教師的不斷發(fā)展。所以，通過對地方文化資源的研究和開發(fā)、實(shí)踐和探索，可以達(dá)到培養(yǎng)一批研究型和實(shí)踐型教師群體的目的，直接為當(dāng)前的美術(shù)課程改革服務(wù)。
第3篇：地方文化藝術(shù)范文
初春，還帶著一絲瑟瑟的寒冷，人們還未知春的降臨，櫻花，擁有著這樣一個(gè)夢幻般的名字。它，最先將春的氣息帶給大地。一夜之間，櫻花樹煥然一新，有的換上了粉衣，有的換上了白衣，它們，將笑臉展示在人間。遠(yuǎn)看，櫻花猶如一片粉色云，悄悄地來到，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，又像一段粉色的綢緞鋪在萬綠叢中，令人神往，如同一個(gè)美麗的童話。近看，那一朵朵花小巧玲瓏，由四個(gè)花瓣組成了一個(gè)像繡花球似的櫻花，一簇簇櫻花，懸掛在枝條上，朵朵花都有一個(gè)個(gè)綠綠的花蕊，它們極細(xì)，看起來似乎非常精致，淡淡的幽香撲鼻而來，讓人心曠神怡。
櫻花的葉子雖稀少，但卻精美絕倫，像碧綠的翡翠，精美的工藝品，圓潤自然。剛抽出來的葉子看起來很稚嫩，淡淡的，清新，淡雅，讓人將一切煩惱和不開心的事都拋置于九霄云外，心情變得格外舒暢。
櫻花的枝干修長，光滑，呈棕色，曲折著。遠(yuǎn)眺，它和櫻花一起，構(gòu)成了一幅大自然的畫，讓人沉醉，讓人著迷。真是“舟行碧波上，人在畫中游”。
第4篇：地方文化藝術(shù)范文
關(guān)鍵詞：基本醫(yī)療保險(xiǎn);屬地化管理;問題;解決方法
基本醫(yī)療保險(xiǎn)管理和服務(wù)的社會(huì)化屬地化，是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制和現(xiàn)代企業(yè)制度的一個(gè)必然要求，它改變了原來公費(fèi)、勞保醫(yī)療制度單位管理”的現(xiàn)狀，在較高的層次上實(shí)行了基金的統(tǒng)一籌集、使用和調(diào)劑，擴(kuò)大了醫(yī)療保險(xiǎn)的覆蓋范圍，增強(qiáng)了醫(yī)療保險(xiǎn)基金抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，減輕了財(cái)政和企業(yè)的社會(huì)性負(fù)擔(dān)，為勞動(dòng)力合理流動(dòng)創(chuàng)造了條件。同時(shí)，打破了過去公費(fèi)、勞保醫(yī)療的界限，使所有機(jī)關(guān)、企業(yè)、事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體、民辦非企業(yè)單位的職工都能得到基本的醫(yī)療保障。
一、存在的問題
（一）醫(yī)療保險(xiǎn)政策體系不夠完善
醫(yī)療保險(xiǎn)政策體系中單病種結(jié)算已不適應(yīng)醫(yī)療行為，待進(jìn)一步完善。醫(yī)療保險(xiǎn)實(shí)行的單病種結(jié)算標(biāo)準(zhǔn)，是一項(xiàng)較為科學(xué)的醫(yī)療結(jié)算模式，它便于客觀準(zhǔn)確的掌握每個(gè)病種治療所需的平均醫(yī)療費(fèi)用，但由于同一病種內(nèi)病情程度的差異，尤其是個(gè)別綜合病種的復(fù)雜性及同一病種治療方法和服務(wù)項(xiàng)目的不同，再有少數(shù)醫(yī)療機(jī)構(gòu)不能及時(shí)客觀的反應(yīng)真實(shí)的治療情況，都給單病種結(jié)算制度帶來諸多問題。
（二）不能實(shí)現(xiàn)真正意義上的五險(xiǎn)合一
行業(yè)單位養(yǎng)老保險(xiǎn)為省級統(tǒng)籌，按照有關(guān)文件要求醫(yī)療保險(xiǎn)屬地化管理，參加大連市城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險(xiǎn)不能實(shí)現(xiàn)真正意義上的五險(xiǎn)合一。由于退休人員每年固定上漲工資，由于省直單位的退休漲工資并不于市級醫(yī)療直接掛鉤，需每年等省級統(tǒng)籌的退休金數(shù)據(jù)下發(fā)后，才能統(tǒng)一申報(bào)退休人員的劃撥基數(shù)，造成退休人員劃撥基數(shù)變更滯后于非省直單位，加重信息中心及單位申報(bào)人員工作量，降低工作效率。
（三）基本醫(yī)療體系影響了行業(yè)單位職工原有的醫(yī)療保障水平
由于我國不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同經(jīng)濟(jì)類型的企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益存在較大差距。即使是同一類型的不同企業(yè)之間也存在顯著差異,因此,其職工收入也存在很大差距。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與完善,這種差距還有進(jìn)一步擴(kuò)大的趨向。這就使得不同類型、不同企業(yè)之間客觀上存在著不同的醫(yī)療保險(xiǎn)需求和不同的醫(yī)療消費(fèi)支付能力。又因?yàn)槲覈擎?zhèn)職工基本醫(yī)療實(shí)行“低水平、廣覆蓋”原則,實(shí)行統(tǒng)一的基本醫(yī)療保險(xiǎn)繳費(fèi)政策和給付待遇,在主要體現(xiàn)普遍公平保障的基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度范圍內(nèi),已經(jīng)很難滿足不同支付能力和醫(yī)療保障需求的企業(yè)職工醫(yī)療保障需要。行業(yè)統(tǒng)籌時(shí)，行業(yè)單位患病職工門診、住院醫(yī)療費(fèi)用報(bào)銷比例平均達(dá)到80%左右?；踞t(yī)療保險(xiǎn)屬地化管理后，除辦理了大連市門診特殊病種人員外，余下人員門診費(fèi)用不予報(bào)銷。而屬地化后住院醫(yī)療的報(bào)銷比例主要依托于藥品目錄，導(dǎo)致同病種不同用藥的報(bào)銷比例參差不齊，降低了行業(yè)單位職工原有的醫(yī)療保障水平。
二、意見及對策
（一）加大統(tǒng)籌范圍
醫(yī)療保險(xiǎn)應(yīng)加大統(tǒng)籌范圍，參保人員就醫(yī)取消本市定點(diǎn)醫(yī)院首診就診制，前往外市就醫(yī)可加大個(gè)人起付標(biāo)準(zhǔn)及負(fù)擔(dān)比例。
（二）堅(jiān)持以人為本的醫(yī)患關(guān)系，構(gòu)建和諧、誠信的醫(yī)療保障體系
病人是一切醫(yī)療活動(dòng)的主體，要堅(jiān)持“以病人為中心”的服務(wù)宗旨，講誠信，以質(zhì)量為核心，多方位，多層面，多角度的為病人制定合理的治療方案，首先以病情需要為前提，不顧實(shí)際情況，一味要求醫(yī)療高消費(fèi)的做法不符合醫(yī)保規(guī)定，有悖國情；而片面考慮經(jīng)濟(jì)利益、節(jié)省統(tǒng)籌費(fèi)用，以致影響病人醫(yī)療質(zhì)量的做法也不符合行醫(yī)的誠信原則。
（三）建立多層次的醫(yī)療保障體系
第5篇：地方文化藝術(shù)范文
近年來,幼兒園教學(xué)與課程的研究已從學(xué)科(領(lǐng)域)教學(xué)走向多學(xué)科(領(lǐng)域)之間的滲透,進(jìn)而趨向以園為本,發(fā)展特色課程的構(gòu)建,從而推動(dòng)幼兒園課程內(nèi)容向綜合化、多元化、現(xiàn)代化、個(gè)性化方向的發(fā)展。隨著幼兒教育改革的深入,各地園本教研活動(dòng)持續(xù)深入的開展,幼教界提出有能力的幼兒園應(yīng)建立自己的“園本課程”的建議呼聲也越來越高,這對幼兒園課程改革提出了更高的要求。許多幼兒園已經(jīng)開始了進(jìn)行這方面的探索,嘗試構(gòu)建凸顯本園特色的課程體系,在課程內(nèi)容的選擇方面,主要是結(jié)合本地的自然、地理環(huán)境以及社會(huì)人文歷史等資源,進(jìn)行了一些零散的不系統(tǒng)的嘗試活動(dòng)。目前我市的大部分幼兒園選擇使用的是外地課程(教材),教師在教學(xué)活動(dòng)中,往往是依樣畫葫蘆,還不能真正消化外來教材的內(nèi)容,不善于結(jié)合幼兒的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)以及本地、本園情況進(jìn)行選擇、改造;大部分教師在幼兒園的教育中,對近在身邊的豐富的傳統(tǒng)民間地方民俗文化教育資源缺乏應(yīng)有的敏感性,不善于去抓住身邊的民間地方民俗文化資源對幼兒進(jìn)行教育。作為一名幼教工作者,我們有責(zé)任也有義務(wù)在園本教研活動(dòng)中,開發(fā)出具有本地區(qū)特色、適合本地區(qū)幼兒的園本課程做好帶頭引領(lǐng)示范作用。
二、研究的意義
(一)對于促進(jìn)幼兒健康個(gè)}生發(fā)展的意義。適合幼兒心理特點(diǎn),為幼兒能接受的地方優(yōu)秀民俗文化教育資源融入幼兒藝術(shù)教育,建構(gòu)富有特色的幼兒園課程體系。
(二)對于促進(jìn)教師素質(zhì)提高和專業(yè)發(fā)展的意義。通過學(xué)前教育專家團(tuán)隊(duì)與幼兒園教師的合作,積極探索地方民俗文化教育與幼兒園活動(dòng)課程相互滲透和融合的研究,開發(fā)適合本地區(qū)、本園幼兒發(fā)展的園本課程。
(三)對于進(jìn)一步彰顯本園特色,促進(jìn)本園可持續(xù)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。目前我國幼兒園教育的發(fā)展已經(jīng)開始進(jìn)入了快速發(fā)展的時(shí)期,未來幼兒園教育事業(yè)的發(fā)展必將面臨著激烈的競爭,唯有具有特色的幼兒園才有可能在競爭中保持優(yōu)勢。
三、相關(guān)研究現(xiàn)狀
(一)關(guān)于民間民俗文化相關(guān)研究。民間民俗文化包括民俗戲曲文化、民俗節(jié)日文化、民俗工藝文化和民俗飲食文化等,認(rèn)為幼兒園應(yīng)根據(jù)本園幼兒發(fā)展的興趣與需要以及幼兒園的實(shí)際條件,創(chuàng)造性的利用這些豐富的文化資源,為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)多方面深入接觸、了解、認(rèn)識和熟悉民俗文化的環(huán)境,培養(yǎng)其對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,增進(jìn)其對家鄉(xiāng)與祖國的熱愛之情。
(二)關(guān)于園本課程開發(fā)的研究。我國對園本課程的研究是在逐步的深入,從開始的討論園本課程設(shè)置的必要性,到尋找園本課程開發(fā)的資源,再到某些幼兒園進(jìn)行園本課程開發(fā)的實(shí)踐,幼兒園慢慢認(rèn)識到園本課程對幼兒園課程發(fā)展的重要性,從無意識地盲目跟風(fēng)的設(shè)置園本課程到根據(jù)自己本園的實(shí)際情況,運(yùn)用本地的鄉(xiāng)土文化資源到園本課程中,意味著園本課程已經(jīng)開始逐步的發(fā)展成熟。
四、研究的價(jià)值
(一)理論價(jià)值。本研究探討地方民俗文化教育與幼兒園活動(dòng)課程相互滲透和融合的有效方略,試圖從課程設(shè)計(jì)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面構(gòu)建富有濃郁地方特色的園本課程體系,豐富園本特色課程開發(fā)的理論。
(二)實(shí)踐價(jià)值。首先,在把民俗文化滲透幼兒藝術(shù)活動(dòng)過程,不但可以讓幼兒在操作、體驗(yàn)的過程中萌發(fā)強(qiáng)烈的民族自豪感。其次,本研究也可以為幼兒園進(jìn)行園本課程開發(fā)提供借鑒。
五、本研究的技術(shù)線路
(一)文獻(xiàn)研究法:了解本地相關(guān)民俗的背景來源,學(xué)習(xí)與幼兒美術(shù)教育相關(guān)的理論,并能運(yùn)用理論來指導(dǎo)研究與實(shí)施,便于更好地按計(jì)劃有步驟地進(jìn)行研究活動(dòng)。
(二)調(diào)查法:通過座談問卷等形式分別對教師在幼兒繪畫教學(xué)中的困惑進(jìn)行調(diào)查、研究,尋找依據(jù)與方向。
(三)觀察法:對民間美術(shù)在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的應(yīng)用、班級主題活動(dòng)環(huán)境創(chuàng)設(shè)進(jìn)行了仔細(xì)觀察與記錄,并對幼兒園教師組織開展民間美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的環(huán)節(jié)、具體教學(xué)活動(dòng)目標(biāo)執(zhí)行的情況以及教學(xué)活動(dòng)中教師與幼兒的互動(dòng)情況進(jìn)行觀察記錄。
(四)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法:定期進(jìn)行階段小結(jié),將教師在教育實(shí)踐中比較零碎的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行匯總。
六、研究的目的及主要內(nèi)容
第6篇：地方文化藝術(shù)范文
【關(guān)鍵詞】地方文化資源 藝術(shù)設(shè)計(jì)教育 人才培養(yǎng) 江蘇南通
當(dāng)今時(shí)代，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為一個(gè)國家綜合實(shí)力的重要組成部分，對文化資源的保護(hù)與有效利用成為未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)新出路。大學(xué)是提高文化軟實(shí)力的重要陣地，高等教育是基礎(chǔ)和關(guān)鍵。本文探討在地方文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，深化藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革的方向，并以南通文化資源發(fā)展為例，提出高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)創(chuàng)新型專業(yè)人才的具體措施。
一、地方文化資源的保護(hù)利用現(xiàn)狀分析
地方文化資源的保護(hù)利用主要包括民俗民風(fēng)文化資源、非物質(zhì)文化資源、歷史古跡文化資源、旅游文化資源等。這些資源是特定時(shí)代、特定地域人群在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，具有文化繼承和歷史研究價(jià)值。隨著時(shí)代的變化，地方文化資源漸漸淡出人們的視線，停留在人們的記憶里。隨著文化資源價(jià)值觀念的傳播和認(rèn)同，地方文化資源的保留、繼承成為關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，有了地方民俗博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、文物博物館、歷史文化景區(qū)等，地方文化資源得到有效的保護(hù)與修復(fù)。
但是，單純的保護(hù)已經(jīng)無法實(shí)現(xiàn)地方文化資源的利用價(jià)值，要改變它脫離當(dāng)今時(shí)代日漸消亡的命運(yùn)，就要有效開發(fā)并合理利用這些資源，讓其以更多的形式和內(nèi)容回歸到人們的生活中，發(fā)揮其文化創(chuàng)意價(jià)值。基于地方文化資源形成的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是一條現(xiàn)實(shí)途徑，是通過創(chuàng)意家的創(chuàng)造性活動(dòng)，以地方文化資源為元素，以創(chuàng)新為核心，以知識資本運(yùn)作為手段，以高科技產(chǎn)業(yè)為支撐的復(fù)合型產(chǎn)業(yè)。①地方文化資源是地方文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的核心，可以為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)提供資源和內(nèi)容的平臺。創(chuàng)新人才是地方文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱，也是地方文化資源獲取更多價(jià)值的保證。
二、地方文化資源發(fā)展與藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的關(guān)系
（一）地方文化資源保護(hù)利用是藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的重要內(nèi)容
藝術(shù)是人類文明發(fā)展史鏈條上的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它與社會(huì)生活有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此藝術(shù)教育除了單純的技能技巧訓(xùn)練外，還包括藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)。藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)通過整理地方文化資源，用教育的方式領(lǐng)悟其審美和道德意義，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對地方文化的了解，將藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，學(xué)會(huì)鑒賞與學(xué)習(xí)的能力。
（二）地方文化資源保護(hù)利用對藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的意義與價(jià)值
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)追求文化的藝術(shù)特點(diǎn)，被很多設(shè)計(jì)師作為創(chuàng)新的突破點(diǎn)。地方文化資源中有大量的設(shè)計(jì)觀念、藝術(shù)形式，能給藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)以啟發(fā)。例如：構(gòu)圖飽滿圓和；造型夸張，毫無拘束；色彩對比統(tǒng)一；刻畫生動(dòng)形象；視角立體多維；情感濃烈自然；創(chuàng)作自由暢想；等等。
（三）地方文化資源保護(hù)利用需要藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新人才的努力
地方文化資源保護(hù)利用需要?jiǎng)?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支撐，創(chuàng)新人才是保證創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)順利發(fā)展的重要支柱。因此，地方文化資源的發(fā)展需要藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)始終是教育改革的重點(diǎn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在當(dāng)前的文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)背景下，除了要培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的專業(yè)基礎(chǔ)知識和專業(yè)技能外，還應(yīng)著重培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才的創(chuàng)新意識和文化素質(zhì)。
三、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革的創(chuàng)新型方向
（一）技能型教育向創(chuàng)新型教育轉(zhuǎn)變
我國傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教育方式是學(xué)習(xí)知識積累型，學(xué)生的學(xué)習(xí)是以被動(dòng)的接受狀態(tài)為主，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)過程及創(chuàng)新意識。具體來講，它注重學(xué)生設(shè)計(jì)技能的訓(xùn)練和審美能力的培養(yǎng)，通過加強(qiáng)造型能力、設(shè)計(jì)技法訓(xùn)練和效仿制作等教學(xué)環(huán)節(jié)，達(dá)到學(xué)生體驗(yàn)設(shè)計(jì)過程，掌握設(shè)計(jì)各個(gè)因素與環(huán)節(jié)的目的，使學(xué)生對設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)有粗淺的認(rèn)知，但還不能完全達(dá)到創(chuàng)新、創(chuàng)造的水平。藝術(shù)設(shè)計(jì)課程如何結(jié)合地方文化資源的保護(hù)利用，雖然引起重視，在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)中也有意識地引入相關(guān)地方文化資源的內(nèi)容，讓學(xué)生在設(shè)計(jì)中拓寬設(shè)計(jì)在文化層面的挖掘，但只是蜻蜓點(diǎn)水。除了對地方文化資源的文字闡述外，就是學(xué)習(xí)一下相關(guān)制作工藝，多以模仿為主，很少能夠在此基礎(chǔ)上做出深層次的挖掘，更無從談起創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。創(chuàng)新型教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生對設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，以系統(tǒng)的設(shè)計(jì)訓(xùn)練，掌握設(shè)計(jì)方法、原則和思維，以不變應(yīng)萬變的教育方式可引導(dǎo)學(xué)生從宏觀、整體和系統(tǒng)的角度去認(rèn)識設(shè)計(jì)，進(jìn)行創(chuàng)作。創(chuàng)新型設(shè)計(jì)教育對提升學(xué)生設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)、技巧的把握更多、更準(zhǔn)確，是對傳統(tǒng)技能型教育的擴(kuò)展與衍生。
（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)
我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育一向重視專業(yè)教育的培養(yǎng)，而忽視人文素質(zhì)的教育，使得學(xué)生在文化認(rèn)知層面相對薄弱，影響到設(shè)計(jì)作品文化內(nèi)涵的表達(dá)。好的藝術(shù)作品往往內(nèi)外皆修，這就要求設(shè)計(jì)師具有較好的文化修養(yǎng)。因此，確立人文素質(zhì)教育在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的基礎(chǔ)性地位是必要的。具體實(shí)施可以從更新藝術(shù)設(shè)計(jì)教育專業(yè)的課程設(shè)置開始，課程設(shè)置應(yīng)以培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才的藝術(shù)素養(yǎng)與設(shè)計(jì)審美能力為目標(biāo)，加強(qiáng)人文類課程和理論課程的建設(shè)，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)?；诘胤轿幕Y源的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)課程應(yīng)保留一些地方傳統(tǒng)文化、藝術(shù)等方面的課程，一方面利用獲取資源的有利條件，便于與課堂教學(xué)相結(jié)合；另一方面加深學(xué)生對地方文化資源的了解，培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷與愛國主義情操。此外，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)當(dāng)結(jié)合地方文化資源優(yōu)勢，重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，將校內(nèi)外課程資源相互轉(zhuǎn)換、整合，建立起有效的協(xié)調(diào)機(jī)制，充分利用地方文化資源，形成專業(yè)辦學(xué)特色，推動(dòng)地方文化資源的發(fā)展。
四、以南通文化資源保護(hù)利用為例進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革的探索
南通地處江蘇中東部，歷史悠久，文化資源豐富。這里有多姿多彩的南通地方文化；有源遠(yuǎn)流長的青墩文化；有“襟江負(fù)海，南風(fēng)北韻”的民俗文化；有揭開中國博物館序幕的博物館文化；有以佛教為主的靈秀精深的宗教文化；有充滿革命精神的角斜民兵文化；有古老而又年輕的南通疊石橋紡織文化；有名家輩出、成就很高的南通文人畫，近代的王個(gè)簃、袁運(yùn)甫、袁運(yùn)生、范曾等都是南通文人畫的杰出代表；有地方特色濃郁的如東農(nóng)民畫、東皋印派、啟東版畫等；有慧心素蘭的南通藍(lán)印花布；有獨(dú)具特色的南通板鷂風(fēng)箏；有師法自然的南通盆景；有玲瓏剔透的南通剪紙；有精巧別致的柞榛家具；有秀逸纖麗的南通刺繡；有風(fēng)景如畫的濠河文化；有風(fēng)情萬千的南通民居……②這些優(yōu)秀的地方文化資源能否得以保護(hù)，并有效利用，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是關(guān)鍵。
（一）依托南通地方博物館開展藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐
南通有著“文博之鄉(xiāng)”“博物館城”的美名。自1905年張謇創(chuàng)辦了中國第一座公共博物館——南通博物苑開始，南通已建設(shè)了20多座博物館，其中既有代表南通民間藝術(shù)文化的藍(lán)印花布館、板鷂風(fēng)箏館、沈繡藝術(shù)館、紡織博物館、珠算博物館；還有代表南通人文之鄉(xiāng)的張謇博物館、范曾藝術(shù)館、個(gè)簃藝術(shù)館、體育博物館、教育博物館、長壽博物館等，形成風(fēng)格各異且具有濃郁地方文化特色的博物館群。這些博物館除了給整個(gè)城市增添文化氣息外，更是學(xué)生了解地方文化資源，學(xué)習(xí)認(rèn)識傳統(tǒng)文化的地方，也為藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐提供了條件。③
在此教學(xué)實(shí)踐之前，先帶領(lǐng)學(xué)生從收集資料開始，運(yùn)用一切技術(shù)手段，收集可以獲得的資料信息，如文獻(xiàn)檢索、圖書館資料收集、網(wǎng)絡(luò)百度、走訪專家藝人，最后聚集到博物館參觀、整理信息。根據(jù)地方優(yōu)勢和條件制定教學(xué)目標(biāo)，建立藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的框架，將已有的地方文化研究成果進(jìn)行歸納、整合作為教學(xué)的重要內(nèi)容之一。強(qiáng)調(diào)文化理論對藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的指導(dǎo)意義。
在教學(xué)實(shí)踐中，引導(dǎo)學(xué)生參觀、實(shí)踐、感悟、創(chuàng)新，學(xué)習(xí)南通地方文化資源，包括藝術(shù)、民俗、工藝、文化、人文、歷史、經(jīng)濟(jì)等諸多方面，并利用博物館的資源設(shè)施等條件，讓學(xué)生參與工藝制作，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的精髓。通過寫生、考察等方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對地方文化資源的了解。在創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐中避免讓學(xué)生對傳統(tǒng)形式進(jìn)行純粹的拷貝和簡單挪用，而是注重引導(dǎo)啟發(fā)，運(yùn)用發(fā)展、延伸的形式進(jìn)行概括和提煉，讓學(xué)生把握物象的本質(zhì)特征，以器載道，學(xué)會(huì)逐步挖掘、變化和改造，在繼承中進(jìn)行創(chuàng)新變化。讓傳統(tǒng)的形式成為設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)。
因此，依托地方博物館的條件資源，有效地進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐，不僅把設(shè)計(jì)觀念和創(chuàng)新意識傳授給學(xué)生，更重要的是能達(dá)到培養(yǎng)具有思想文化境界和民族精神的高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。
（二）讓藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)參與地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建設(shè)
目前，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)各地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的項(xiàng)目如雨后春筍不斷涌現(xiàn)，其中不乏成功之作，為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，也為地方文化事業(yè)錦上添花。藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)以實(shí)踐項(xiàng)目的形式，積極地參與地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，是順應(yīng)時(shí)展的趨勢，檢驗(yàn)教育是否脫離社會(huì)需求的試金石。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科要緊緊圍繞地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)態(tài)與走向，關(guān)注產(chǎn)業(yè)文化與技術(shù)的最新發(fā)展，及時(shí)調(diào)整和改革，建立與產(chǎn)業(yè)相互依存、相互促進(jìn)的教育模式和內(nèi)容，及時(shí)地為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展輸送更多的具有創(chuàng)新創(chuàng)意能力的高素質(zhì)人才。
由于南通地方文化資源豐厚，以此形式的各種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)比比皆是。如南通·1895文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園就是一個(gè)好的切入點(diǎn)。園區(qū)是以近代老工業(yè)廠房的遺址改造而成，具有鮮明的時(shí)代特色和獨(dú)特的象征意義?？傮w設(shè)想是在全面保護(hù)近代工業(yè)遺存的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步調(diào)整園區(qū)布局結(jié)構(gòu)，完善現(xiàn)代生活設(shè)施，挖掘歷史文化內(nèi)涵，發(fā)展新興文化產(chǎn)業(yè)，如設(shè)計(jì)師工作室、創(chuàng)意工坊、展示中心、媒體中心、創(chuàng)意集市、藝術(shù)畫廊、藏品展示等藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，還包括酒吧、餐飲、酒店等公共娛樂休閑場所。使其成為工業(yè)文明的活化石，又是時(shí)尚創(chuàng)意新天地。
根據(jù)政府規(guī)劃，南通市將全力打造文化創(chuàng)意之城，并積極申報(bào)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。作為地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育部門應(yīng)積極響應(yīng)。在教學(xué)實(shí)踐中，先對此項(xiàng)目涉及的整個(gè)老工業(yè)遺址，從歷史、規(guī)模、廠房特點(diǎn)、廠區(qū)環(huán)境規(guī)劃等逐一進(jìn)行調(diào)研、分析，優(yōu)化方案，提出最佳、最具可操作性的實(shí)施項(xiàng)目，最終確定一條整體風(fēng)格路線。以藝術(shù)設(shè)計(jì)各專業(yè)的專題設(shè)計(jì)為線，展開團(tuán)隊(duì)合作、分工協(xié)作。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)分組完成廠區(qū)規(guī)劃、舊廠房改造以及各廠房室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目；視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)分組完成一系列文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)VI設(shè)計(jì)及廣告宣傳；數(shù)碼媒體設(shè)計(jì)專業(yè)完成園區(qū)宣傳片的拍攝；服裝設(shè)計(jì)專業(yè)以此為主題進(jìn)行符合園區(qū)環(huán)境的時(shí)裝系列設(shè)計(jì)，等等。最后在文化創(chuàng)意園區(qū)內(nèi)舉辦教學(xué)成果展。通過藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)參與地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，使教學(xué)真正結(jié)合實(shí)踐應(yīng)用，學(xué)生走出課堂，擺脫死板、虛無的模擬項(xiàng)目，以更真實(shí)、更具感受力的形式檢驗(yàn)教學(xué)是否脫離社會(huì)需求，使設(shè)計(jì)教育在求新求變中積極開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，以適應(yīng)未來社會(huì)充滿挑戰(zhàn)性、新奇性、多樣性及前瞻性的需求。
結(jié)語
藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革需要突破固有的思維桎梏，本文提供了一種新的思路，在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識和專業(yè)技能的同時(shí)，注重學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力和人文素養(yǎng)的整體發(fā)展。因地制宜，利用地方文化資源優(yōu)勢，營造辦學(xué)特色，使高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育為地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)真正具有高文化素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。地方文化資源的保護(hù)利用為藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)提供了廣闊的空間與機(jī)會(huì)，為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育指明了改革和發(fā)展的方向。
注釋：
①張雷.地方文化資源與創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的融合機(jī)理分析[J].理論學(xué)刊，2009（7）.
第7篇：地方文化藝術(shù)范文
省會(huì)文化藝術(shù)中心項(xiàng)目距主城區(qū)中心約10公里，位于濟(jì)南西部新城核心區(qū)中心發(fā)展軸與臘山河景觀帶的交匯處，是由大劇院、中心廣場、配套高層三部分組成的大型城市綜合體，屬濟(jì)南市重點(diǎn)工程。2011年10月份，深基公司與其它三家兄弟單位共同承接了省會(huì)文化藝術(shù)中心裙房與地下車庫鉆孔樁工程，首期施工樁數(shù)為650棵。于2012年1月8日圓滿完工。
2 工程地質(zhì)條件
根據(jù)巖土工程勘察報(bào)告，該場地地層由上至下依次為：（1）填土：分布于場地表層，主要為素填土及雜填土。層厚：0.60～4.10米。⑵粉質(zhì)粘土：褐黃色，可塑，濕。層厚：1.40～6.00米，層底深度：3.90～7.80米。⑶粉土：褐黃～灰黃色，中密，濕，含氧化鐵斑點(diǎn)，搖振反應(yīng)迅速，刀切面粗糙。層厚：0.20～4.50米，層底深度：4.90～8.90米。⑷粉質(zhì)粘土：灰黃色，可塑，濕，含鐵錳氧化物，少量姜石。 層厚：1.40～6.70 米，層底深度：9.00～12.80米。⑸粉質(zhì)粘土：淺棕黃色，可塑，濕，含鐵錳氧化物，少量姜石、砂粒。 層厚：10.00～16.80米，層底深度：21.00～26.50米。⑹粉質(zhì)粘土：淺棕黃色，硬可塑，濕，刀切面較光滑。 層厚：2.20～8.00米，層底深度：26.00～31.00米。⑺粉質(zhì)粘土：淺棕黃色，硬可塑，濕，刀切面較光滑，含鐵錳氧化物。層厚：18.70～26.20米，層底深度：47.70～54.30米。 ⑻卵石：棕黃色，中密，濕，原巖成分為灰?guī)r，亞圓形，粒徑2～12厘米，含量60～85%，混中砂及棕黃色粘性土。層厚：5.69～18.80米，層底深度：56.18～67.80米。⑼全風(fēng)化輝長巖：黃綠色，密實(shí)，濕，劇烈風(fēng)化。層厚：0.60～6.10米，層底深度：64.00～69.50米。⑽強(qiáng)風(fēng)化輝長巖：層厚：4.30～31.00米；層底深度：71.50～99.50米。⑾中等風(fēng)化輝長巖（δ53）：灰綠色，較硬，粒狀結(jié)構(gòu)，塊狀構(gòu)造，該層未揭穿。
3 設(shè)計(jì)要求：
工程設(shè)計(jì)為多支盤鉆孔灌注樁，樁徑分為Φ1000mm和Φ1200mm兩種，支盤徑分別為Φ2100mm和Φ2500mm，每棵樁均四級支盤，成孔深度41m—47.5m有效樁長39m，樁端全截面進(jìn)入第8層卵石層不小于2米，總樁數(shù)996棵。
施工主要設(shè)備
施工投入旋挖鉆機(jī)1臺，多支盤擠擴(kuò)機(jī)1臺，吊車1臺。
清孔方法：
根據(jù)巖土工程勘察報(bào)告提供的地質(zhì)資料：地層含砂、卵石層較厚，進(jìn)行鉆孔樁成孔施工時(shí)，如果不采取有效的護(hù)壁措施，很容易產(chǎn)生塌孔現(xiàn)象。工程開工后，先期進(jìn)行了2根樁的施工，施工時(shí)采用化學(xué)泥漿進(jìn)行護(hù)壁成孔，在進(jìn)行多支盤擠擴(kuò)及下放鋼筋籠時(shí)對孔壁造成了破壞，造成孔內(nèi)沉淀物進(jìn)一步大幅增多；清孔時(shí)，直接采用施工過程中產(chǎn)生的泥漿進(jìn)行清孔，由于施工場地狹小，無法設(shè)置滿足要求的沉淀池，且在清孔時(shí)，循環(huán)采用的泥漿為化學(xué)泥漿，導(dǎo)致相當(dāng)數(shù)量含砂率較高的泥漿重復(fù)使用，不能有效清出孔內(nèi)的沉渣。在進(jìn)行商討后，又購置了彭潤土，進(jìn)行造漿，設(shè)置小型循環(huán)池，不停的循環(huán)清孔、清理循環(huán)池，方才完成清孔工作。完成兩棵樁后，泥漿池內(nèi)泥漿含砂率已經(jīng)很高，沉淀物也撈出了很多，已無法再進(jìn)行成孔施工使用。如果再采用此種工藝進(jìn)行成孔施工，則須將泥漿池清理干凈，重新制備泥漿，進(jìn)行成孔，增加了施工工序，如果以后的樁基施工，均采用此種工藝施工，則將大幅提高工程施工成本，施工工效將非常慢。
經(jīng)過研究分析，我們認(rèn)為目前的正循環(huán)清孔方法，將嚴(yán)重制約工程施工進(jìn)度。因此我們進(jìn)行了分析、研究，制定出一整套反循環(huán)的的清孔方法，主要是：加大主泥漿池，并進(jìn)行制備足夠量的泥漿（大于2個(gè)孔的泥漿理論值），設(shè)置小型沉淀池，由孔內(nèi)出來的泥漿先經(jīng)過沉淀池沉淀后，再進(jìn)入泥漿池，且沉淀也內(nèi)的沉淀物，由專人負(fù)責(zé)清理，及時(shí)由人工或機(jī)械對沉淀池進(jìn)行清理。
首次旋挖鉆機(jī)成孔時(shí)，成孔深度≤0.5m設(shè)計(jì)孔深（這樣在二次清孔撈渣時(shí)，旋挖鉆機(jī)在鉆至設(shè)計(jì)孔深后，能有效地清除孔內(nèi)的沉渣），而后鉆機(jī)移至附近區(qū)域；多支盤設(shè)備進(jìn)行對位，進(jìn)行多支盤擠擴(kuò)施工，擠擴(kuò)施工結(jié)束驗(yàn)收合格后，再次進(jìn)行定位放線，確定樁位，旋挖鉆機(jī)再次對位，進(jìn)行撈渣并鉆至設(shè)計(jì)孔深，將因擠擴(kuò)而對孔內(nèi)造成的沉淀物清除；經(jīng)撈渣后，孔內(nèi)的沉淀物基本很少，而后再進(jìn)行定位，下放完鋼筋籠（鋼筋籠為三節(jié)，采用孔口搭接焊）和導(dǎo)管后，量測孔深。若孔內(nèi)沉渣≥0.5m，則在導(dǎo)管上對接改裝的反循環(huán)泵（改安反循環(huán)泵：將GF-200型反循環(huán)鉆機(jī)的反循環(huán)泵體拆解下來，底端改焊變徑法蘭，并增加鋼管（與反循環(huán)孔徑相同）對接法蘭，再將導(dǎo)管沖孔帽頂端加焊鋼管變徑，焊接同等型號法蘭，中間加密封墊，使反循環(huán)泵法蘭與沖孔帽能密封對接，加焊的鋼管不宜過長，以15-30cm為宜，能夠進(jìn)行操作即可。反循環(huán)泵出漿口布設(shè)在沉淀池前端約4-6m，端口變成φ325mm口徑，長度≥1m，用紡織帶圍裹，周邊進(jìn)行圍堵，范圍以噴出來的泥漿不外溢為宜，反循環(huán)出來的泥漿注入沉淀池后，經(jīng)沉淀后流入泥漿池。）?？兹胙a(bǔ)漿根據(jù)泵量進(jìn)行核算，采用2臺3PN泵布設(shè)管路，同時(shí)對孔內(nèi)進(jìn)行補(bǔ)漿，形成循環(huán)系統(tǒng)，達(dá)到反循環(huán)清孔的目的。各個(gè)工序均由專人進(jìn)行管理，協(xié)調(diào)一致，統(tǒng)一指揮。若孔內(nèi)沉渣＜0.5m，則直接按照正循環(huán)清孔的方法進(jìn)行。
第8篇：地方文化藝術(shù)范文
（蚌埠學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)系，安徽 蚌埠 233000）
摘 要：數(shù)字媒體藝術(shù)對地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展具有不可替代的作用，要實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，必須從區(qū)位性出發(fā)，緊跟區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展趨勢和發(fā)展需求，積極培育學(xué)科建設(shè)的新方向，形成學(xué)科、專業(yè)與地方文化資源藝術(shù)產(chǎn)業(yè)對接.
關(guān)鍵詞 ：數(shù)字媒體；工程化教學(xué)；地方文化
中圖分類號：J0-4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-260X（2015）02-0050-02
數(shù)字媒體藝術(shù)，作為一個(gè)新型的專業(yè)，已不再是計(jì)算機(jī)對圖形設(shè)計(jì)的一種輔助藝術(shù)設(shè)計(jì)的技術(shù)和手段，而是一種“獨(dú)立”完成藝術(shù)設(shè)計(jì)的主題.凡是數(shù)字化的藝術(shù)應(yīng)用都可以稱為“數(shù)字藝術(shù)”，例如：數(shù)字繪畫、數(shù)字動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、多媒體藝術(shù)、數(shù)字音樂、數(shù)字電影等.以此看來傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在一定程度上變成了這一新興計(jì)算機(jī)圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課[1].因此，在我國數(shù)字媒體藝術(shù)相對應(yīng)的教學(xué)模式和體系中，數(shù)字媒體藝術(shù)作為一直走在教育改革前沿、需要借助教材之外的資源才能實(shí)施的課程，同時(shí)作為需要?jiǎng)?chuàng)造性地實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的課程，如何將學(xué)校、教師、學(xué)生等各方面的課程資源與地方資源相結(jié)合并充分發(fā)揮其優(yōu)勢從而提高學(xué)生的實(shí)踐能力，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，是地方高校亟待解決的問題.
工程化是高等工程教育的一種教育理念，其內(nèi)涵是在培養(yǎng)高級工程人才的全過程中，從培養(yǎng)目標(biāo)、業(yè)務(wù)規(guī)格設(shè)計(jì)到教學(xué)環(huán)節(jié)安排、教學(xué)內(nèi)容選擇、教學(xué)方法選用，從教育決策到教育實(shí)施再到教育模式，充分考慮工程的本質(zhì)、工程工作的要求，體現(xiàn)工程教育的工程特色.其核心是開放辦學(xué)、校企合作、理論聯(lián)系實(shí)際、教學(xué)聯(lián)系工程實(shí)踐、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，以提高大學(xué)生工程素質(zhì)，提高畢業(yè)生步入社會(huì)工作的適應(yīng)能力.
2006年6月，教育部戰(zhàn)略研究重大專項(xiàng)“面向創(chuàng)新型國家建設(shè)的中國工程教育改革”第三次研討會(huì)在徐州召開.此次會(huì)議紀(jì)要提出：工程教育課程設(shè)置也應(yīng)該從原有單一的“工程專業(yè)課程”的傳授逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴按蠊こ逃^”、“大系統(tǒng)觀”為指引、“人文社科哲學(xué)”類課程為輔助、“工程專業(yè)課程”以及“工程實(shí)踐課程”為主體的課程架構(gòu)體系.2010年5月，國務(wù)院常務(wù)會(huì)議審議通過的“國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）”中明確指出，應(yīng)該創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，形成更新教學(xué)內(nèi)容的機(jī)制，注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持教育教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生科學(xué)實(shí)驗(yàn)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)和技能實(shí)訓(xùn)的成效.其實(shí)質(zhì)就是要對我國現(xiàn)有的教育模式進(jìn)行工程化改革，以培養(yǎng)出更多適應(yīng)社會(huì)需求的應(yīng)用型人才.
面對國家高等教育的發(fā)展要求及我國數(shù)字媒體藝術(shù)高速發(fā)展的新趨勢，現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)教育必須將工程化教學(xué)作為專業(yè)人才培養(yǎng)的主線和重要手段，在教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)都要體現(xiàn)工程化實(shí)踐能力的培養(yǎng)，充實(shí)工程化教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)體系.目前國內(nèi)學(xué)者關(guān)于工程化背景下課程教學(xué)模式的研究也有不少，如王培崇的《〈軟件工程〉工程化教學(xué)改革的嘗試與探索》，焦炳連、浦江的《應(yīng)用型本科計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)工程化實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建》，田金云、劉忠超的《PLC程序設(shè)計(jì)工程化教學(xué)方法探討》等，但這些研究也僅從工程化教育內(nèi)涵的部分方面探討相關(guān)專業(yè)的教學(xué)改革，并沒有涉及到數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)工程化教學(xué)與地方文化產(chǎn)業(yè)對接研究.數(shù)字媒體藝術(shù)是新建本科高校中較為羸弱的學(xué)科專業(yè)，但其對地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展卻具有不可替代的作用.要其擺脫困境，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，必須從區(qū)位性出發(fā)，緊跟區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展趨勢和需求，積極培育學(xué)科建設(shè)的新方向，形成學(xué)科、專業(yè)與地方文化資源藝術(shù)產(chǎn)業(yè)對接[2].
因此本文嘗試在工程化教育背景下，對數(shù)字媒體專業(yè)工程化教學(xué)與地方文化對接研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析并對該專業(yè)的教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新性研究.
1 地方文化資源有利于形成工程化教學(xué)特色
地域文化資源是指本校所在地的行政區(qū)域范圍內(nèi)歷史和現(xiàn)當(dāng)代的人文教育資源，包括歷史和現(xiàn)當(dāng)代的名人及其生平事跡，歷史和現(xiàn)當(dāng)代的名勝、文化古跡、文化遺址、紀(jì)念館、陳列室等.課程資源是形成課程的主要要素來源，同時(shí)也是實(shí)施課程建設(shè)必要而直接的條件，第八次國家基礎(chǔ)教育課程改革將“課程資源的開發(fā)與利用”作為重要概念列入國家頒布的各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)之中.因此開發(fā)和利用現(xiàn)有的地方文化資源，在已有教學(xué)成果的基礎(chǔ)上，組織系部教師，進(jìn)一步整理、挖掘、開發(fā)出適合數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的工程化教學(xué)方法，結(jié)合工程化課程對學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐培養(yǎng)，建設(shè)以應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)為重點(diǎn)的教學(xué)模式.通過將地方文化資源滲透在學(xué)科教學(xué)中，并與學(xué)生產(chǎn)生互動(dòng)，形成具有濃郁地方文化特色的工程化教學(xué)體系.
2 地方高校數(shù)字媒體藝術(shù)課程資源開發(fā)和利用存在的弊端分析
長期慣性的技能教學(xué)，使得數(shù)字藝術(shù)課程資源在開發(fā)和利用上存在著不少弊端和誤區(qū)，導(dǎo)致數(shù)字藝術(shù)課程資源的開發(fā)與利用相對落后，這也成為觀念前衛(wèi)的數(shù)字藝術(shù)資源開發(fā)難以提高的原因之一.
2.1 課程資源形式單一
數(shù)字媒體藝術(shù)課程資源被理解成教材和教師的技能技法，而實(shí)質(zhì)上數(shù)字媒體藝術(shù)課程資源在呈現(xiàn)方式上有文本資源、實(shí)物資源、活動(dòng)資源和信息化資源.而地方文化資源，有更為親近學(xué)生、更為直觀、形象的特點(diǎn)，是教學(xué)中傳播民族文化最常用的課程資源.但這方面資源的整合與應(yīng)用明顯存在不足.
2.2 課程資源實(shí)施空間狹隘
目前課程資源的實(shí)施空間僅限于書本、課件、網(wǎng)絡(luò)，其實(shí)校外課程資源更適合數(shù)字媒體藝術(shù)課程，尤其地方資源作為課程資源的重要內(nèi)容之一，既能讓學(xué)生通過實(shí)踐學(xué)到真知，又為地方文化資源的發(fā)展做出了可行性方案.
2.3 課程資源內(nèi)容挖掘欠缺
由于長期傳統(tǒng)模式教學(xué)，使得教師將自己的教學(xué)范圍僅限于三尺講臺，沒有通過地方文化資源將藝術(shù)與技術(shù)進(jìn)行結(jié)合.鑒于數(shù)字藝術(shù)本身就是科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，因此我們應(yīng)該借鑒和研究當(dāng)今國內(nèi)外科學(xué)技發(fā)展的新趨勢，結(jié)合藝術(shù)傳新思維，開創(chuàng)新的學(xué)科和專業(yè)，發(fā)展當(dāng)前的數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)教育.最根本的方式就是數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)該與社會(huì)需求相結(jié)合，尋找地方性資源，充分發(fā)揮數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)這門動(dòng)手能力和實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科.
3 蚌埠地方文化資源的特色與數(shù)字媒體藝術(shù)工程化教學(xué)對接的價(jià)值
蚌埠歷史悠久，蚌埠文化具有品位高、獨(dú)特性強(qiáng)的特點(diǎn).雙墩1號墓、固鎮(zhèn)垓下文化城址入選2008、2009年度“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”.一個(gè)城市連續(xù)兩年獲此殊榮，這在全國開了先河.大禹文化、花鼓燈藝術(shù)、雙墩古人類文化等國家級、世界級文化資源集中在一個(gè)城市在全國也是不多見的.我市申報(bào)禹墟遺址、湯和墓、雙墩遺址、雙墩春秋墓、教會(huì)建筑舊址、垓下遺址、化明堂嚴(yán)氏墓為第七批全國文物保護(hù)單位.蚌埠既有領(lǐng)一代的帝王文化，又有享譽(yù)世界的民間文化，還有代表人類古代文明成就的遠(yuǎn)古文化，這些都極其珍貴，是一筆巨大的取之不盡、用之不竭的無形資產(chǎn)[4].但目前蚌埠地方文化展品的數(shù)字展示都是以文物為主體，圖片配上文字或?qū)σ恍┚酚脛?dòng)畫或虛擬現(xiàn)實(shí)方式呈現(xiàn)，總體模式相對單一，并不能反映出當(dāng)時(shí)的民俗風(fēng)貌、工藝水平以及相應(yīng)的生產(chǎn)消費(fèi)能力、社會(huì)關(guān)系等具有藝術(shù)、實(shí)用價(jià)值的信息.而當(dāng)前數(shù)字媒體技術(shù)的日益發(fā)展以及瀏覽者獵奇心理的提高必然驅(qū)使著數(shù)字化應(yīng)用范圍和應(yīng)用深度的不斷加深，因此將地方文化產(chǎn)業(yè)作為數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)課程實(shí)施研究的對象，對具有代表性地方文化產(chǎn)品進(jìn)行實(shí)踐設(shè)計(jì)和理論研究，將地方文化展品以二維展示、三維展示，利用設(shè)計(jì)軟件對地方文化展品虛擬性、互動(dòng)性以及時(shí)空延展性進(jìn)行研究，增加互動(dòng)性和趣味性，有效促進(jìn)了地方文化的交流與發(fā)展.
綜述，數(shù)字媒體藝術(shù)本身就是科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，最根本的方式就是數(shù)字媒體教學(xué)與社會(huì)需求相結(jié)合，因此我們應(yīng)該借鑒和研究當(dāng)今國內(nèi)外科學(xué)技發(fā)展的新趨勢，結(jié)合藝術(shù)傳新思維，開創(chuàng)新的學(xué)科和專業(yè)，以地方文化資源為依托進(jìn)行數(shù)字媒體專業(yè)工程化教學(xué)研究，通過有效的組織和利用地方文化資源，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識蚌埠地方文化藝術(shù)，了解傳統(tǒng)文化，體會(huì)勞動(dòng)人民的勞動(dòng)和智慧，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜，利用自己所學(xué)的數(shù)字技術(shù)與不斷發(fā)展變化中的藝術(shù)形式相結(jié)合，為地方特色資源創(chuàng)造出符合當(dāng)代大眾審美和藝術(shù)需求的新的數(shù)字藝術(shù)形式，是進(jìn)行一種新的繼承文化遺產(chǎn)有效形式的嘗試，從而達(dá)到數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)工程化教學(xué)與地方文化產(chǎn)業(yè)對接研究的教學(xué)效果.
參考文獻(xiàn)：
（1）林華.數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)—21世紀(jì)中國藝術(shù)設(shè)計(jì)的主流[J].裝飾，2006（1）：21-22.
第9篇：地方文化藝術(shù)范文
一、關(guān)于赫哲族“魚皮藝術(shù)”
魚皮文化藝術(shù)是人類一項(xiàng)獨(dú)特的生存藝術(shù)，它創(chuàng)造了人類在惡劣環(huán)境中頑強(qiáng)生存的奇特景觀。魚皮文化在漫長的歷史傳承之中發(fā)展與演變，一脈相承的“魚皮藝術(shù)”是赫哲族魚皮文化中最具特色的典型文化遺存。赫哲族人世代以三江為家、漁獵為生，具有著鮮明的地域性、民族性特征，反映了濃郁的北方捕魚民族的地域特色，“魚皮藝術(shù)”利用野生魚皮天然特有的魚鱗花紋形成的自然肌理之美，引起視知覺的強(qiáng)烈感受來造成視覺心理的情感共鳴，傳達(dá)出風(fēng)格渾厚、古樸粗獷、造型別致、色彩和諧、工藝精細(xì)的藝術(shù)風(fēng)貌，具有較強(qiáng)的觀賞性、裝飾性和藝術(shù)性。其獨(dú)特的材料與工藝特征，體現(xiàn)出了重要的藝術(shù)和研究價(jià)值，是獨(dú)具魅力的藝術(shù)奇葩和“民間瑰寶”。
二、赫哲族“魚皮藝術(shù)”產(chǎn)業(yè)的成因及現(xiàn)狀
近幾年 “魚皮藝術(shù)”產(chǎn)業(yè)的興起并得以形成的因素是多方面的。在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初期，赫哲族人沒能與商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)展同步，仍然處于漁獵經(jīng)濟(jì)時(shí)期，依舊穿著魚皮衣使用魚皮制品，這一獨(dú)特現(xiàn)象引起了人們的關(guān)注，人們懷著各自的目的來換取、購買、收藏魚皮制品，使其在不經(jīng)意間得以傳承至今。這一現(xiàn)象引起了文化學(xué)者以及文化機(jī)構(gòu)、政府部門的注意，并成為“魚皮藝術(shù)”產(chǎn)業(yè)形成的重要推動(dòng)力，先后出現(xiàn)了學(xué)者的研究著作、論文、相關(guān)新聞報(bào)道等，經(jīng)過黑龍江省佳木斯地方的整理挖掘2005年“赫哲族魚皮制作技藝”被批準(zhǔn)列入我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。隨著近幾年赫哲族“魚皮藝術(shù)”在國內(nèi)的各類展覽、展會(huì)上不斷得到推廣，赫哲族魚皮工藝在市場上備受消費(fèi)者青睞，同時(shí)也給赫哲族漁民帶來了可觀的豐厚利潤。“魚皮藝術(shù)”所產(chǎn)生的高額經(jīng)濟(jì)利潤同時(shí)也刺激了更多敏銳商家的介入，使專門從事“魚皮藝術(shù)”產(chǎn)品制作的企業(yè)和個(gè)人不斷增多，逐漸形成了“魚皮藝術(shù)”產(chǎn)業(yè)。
目前是“魚皮藝術(shù)”產(chǎn)業(yè)由原始的稚拙進(jìn)入快速發(fā)展的時(shí)期，“魚皮藝術(shù)”產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出了方興未艾的發(fā)展態(tài)勢，加工制作群體也不斷呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，制作工藝水平良莠不齊、層次較多，主要體現(xiàn)在三個(gè)層次：一是赫哲族漁民在冬閑時(shí)節(jié)家庭作坊式的加工方式，雖然時(shí)有地方組織培訓(xùn)，但整體風(fēng)格仍呈現(xiàn)粗獷化、形式單一化在特點(diǎn)，二是少數(shù)魚皮藝術(shù)傳承人或愛好者單體設(shè)計(jì)制作，其中不乏佳作，但產(chǎn)量較少，三是由工廠、公司設(shè)計(jì)制作營銷的魚皮畫的藝術(shù)品在數(shù)量與質(zhì)量上相對較好，價(jià)格昂貴，流水化制作易呈現(xiàn)過于模式化、商業(yè)化氣息濃，從而造成設(shè)計(jì)風(fēng)格單一，難見精品。
三、高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與“魚皮藝術(shù)”產(chǎn)業(yè)對接的重要意義
高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育及其專業(yè)群對接地方文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)群是地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化未來發(fā)展的必然要求，利用地域優(yōu)勢與“魚皮藝術(shù)”產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，及時(shí)準(zhǔn)確地把握地方“魚皮藝術(shù)”產(chǎn)業(yè)發(fā)展、變化和升級的方向需求，進(jìn)一步提高服務(wù)社會(huì)的功能和成效，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化生存和發(fā)展的拐點(diǎn)。在競爭日益激烈的市場中利用藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育理論體系服務(wù)于赫哲族“魚皮藝術(shù)”產(chǎn)業(yè)，提高制作人員的藝術(shù)審美修養(yǎng)的，為保護(hù)和創(chuàng)新地方文化藝術(shù)資源提供智力和人才支持，使其在保持原始粗獷類型的基礎(chǔ)上向更精美的高端產(chǎn)品發(fā)展勢在必行，對保持“魚皮藝術(shù)”產(chǎn)業(yè)平穩(wěn)快速發(fā)展具有重要意義。
四、“魚皮藝術(shù)”產(chǎn)業(yè)對接的研究途徑與研究內(nèi)容
1、魚皮的加工工藝研究： 高職藝術(shù)院校通過到赫哲族及企業(yè)、商家調(diào)研走訪，研究傳統(tǒng)與現(xiàn)代的魚皮晾干去鱗、晾曬魚皮、捶熟、漂色等加工技藝與處理方法及不同處理手法的魚皮風(fēng)格特色，現(xiàn)在魚皮藝術(shù)已經(jīng)形成了一定的養(yǎng)殖基地，也有了穩(wěn)定的魚皮供貨貨源。
2、魚皮藝術(shù)的形式、功本文由收集整理能與發(fā)展方向研究：在校內(nèi)實(shí)施階段，組織師生到商家觀摩，參觀三江國際旅游節(jié)赫哲魚皮藝術(shù)展，記錄赫哲族魚皮藝術(shù)的多種形式及使用功能，介紹赫哲族魚皮的加工工藝、作品形式、題材、功能，鼓勵(lì)師生大膽的拓展設(shè)計(jì)思維，開展實(shí)訓(xùn)操作訓(xùn)練，組織教師開展藝術(shù)設(shè)計(jì)教育專業(yè)教研室關(guān)于“魚皮藝術(shù)”的專題研論。增加相應(yīng)實(shí)踐課程講座，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)教育實(shí)踐指導(dǎo)專業(yè)學(xué)生拓展現(xiàn)代魚皮藝術(shù)發(fā)展新的可實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)形式及可應(yīng)用的領(lǐng)域及方向。
3、魚皮畫的設(shè)計(jì)形式、題材、風(fēng)格、內(nèi)容及發(fā)展演變：通過分組搜集素材、市場調(diào)研等，研究傳統(tǒng)魚皮畫的設(shè)計(jì)制作形式及題材內(nèi)容拓寬現(xiàn)代魚皮畫的形式，將現(xiàn)代的畫面構(gòu)成由平面的層次間的拼貼向深度空間、半浮雕、半立體、立體的雕塑式的形式發(fā)展；以引起更大的視覺效果；題材應(yīng)該體現(xiàn)出民族化、國際化的多元化發(fā)展方向，由赫哲族傳統(tǒng)漁獵生活內(nèi)容向更加藝
轉(zhuǎn)貼于
術(shù)、更生動(dòng)的題材發(fā)展，結(jié)合中華傳統(tǒng)民族文化審美的需要，將傳統(tǒng)的中國畫藝術(shù)或?qū)懸饣蚬すP；風(fēng)格由粗獷轉(zhuǎn)為精美、生動(dòng)或簡約、華貴大方。豐富作品規(guī)格，在原有小幅作品基礎(chǔ)上向更大型具有恢宏氣勢的作品發(fā)展。
4、運(yùn)用形式美學(xué)原則創(chuàng)新魚皮畫藝術(shù)的發(fā)展水平：組織師生到校外企業(yè)或農(nóng)民中做設(shè)計(jì)思維指導(dǎo)，充分利用魚皮天然肌理而形成的自然美的獨(dú)特風(fēng)格，運(yùn)用高職藝術(shù)設(shè)計(jì)系統(tǒng)的教學(xué)展示將平面形式美規(guī)律及色彩學(xué)的原理去追求畫面的生動(dòng)效果，抽象畫與具象畫兩大風(fēng)格，或運(yùn)用明度對比強(qiáng)化肌理效果古樸粗獷意本文由收集整理境深沉幽遠(yuǎn)或運(yùn)用素雅的色彩突出畫面雕塑之感，或者強(qiáng)化色彩對比色彩斑瀾運(yùn)用裝飾效果，提高地方“魚皮藝術(shù)”的美學(xué)水平及作品層次。
