生活中的語(yǔ)文作文精選(九篇)

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第1篇：生活中的語(yǔ)文作文范文

一、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察、體驗(yàn)生活，使學(xué)生的生活真正成為作文的“源頭活水”

（一）生活是作文的唯一信息來(lái)源

“美是生活，美存在于現(xiàn)實(shí)生活本身之中，只有現(xiàn)實(shí)生活才是人的美感的源泉，除了現(xiàn)實(shí)生活，不存在產(chǎn)生美的任何其他源泉?！鄙畈蝗鄙倜?，只缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。美存在于生活之中，但美是需要我們的眼睛去發(fā)現(xiàn)的。

學(xué)生不管寫什么文體的文章，總是離不開寫自己的生活中的人、事、物、情。只有以生活為源頭活水，學(xué)生作文才能常寫常新。

造成學(xué)生作文題材陳舊，語(yǔ)言空洞，無(wú)病的原因是，學(xué)生的生活歷練少，缺少積累。只有從作文的內(nèi)容――生活入手，才能解決無(wú)話可說(shuō)的問(wèn)題，豐富的生活積累和深刻的情感體驗(yàn)是讓學(xué)生寫作文時(shí)“肚里有貨”、有話要說(shuō)，有話想說(shuō)的必由之路。

（二）平凡的生活正是作文最好的素材

許多中學(xué)生覺(jué)得自己的生活范圍狹窄，不夠豐富，所以無(wú)事可記；生活平凡，甚至單調(diào)枯燥，所以無(wú)情可抒；生活不夠?qū)拸V，不夠波瀾起伏、不夠轟轟烈烈，不值得寫，激不起寫作的興趣?？傊X(jué)得自己的生活沒(méi)什么值得寫的。語(yǔ)文老師要讓他們重新認(rèn)識(shí)自己的生活：其實(shí)，生活中的普通人、平凡小事、包括自己的真情實(shí)感，甚至自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)才應(yīng)該是自己文字的主體，作文的內(nèi)容。文章應(yīng)出自天然，只有“真”，才能“善”和“美”。唯有“真”，才能感人。

（三）指導(dǎo)學(xué)生觀察生活的方法

語(yǔ)文老師要教會(huì)學(xué)生觀察身邊的人、事、景、物的方法，讓學(xué)生通過(guò)細(xì)心的觀察把握它們的特征，發(fā)現(xiàn)它們蘊(yùn)含的靈性以及人性的善和美，讓學(xué)生受到啟迪，并在日常平凡小事中體會(huì)親情、友情的可貴。

指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活。發(fā)現(xiàn)自己的生活中感人的場(chǎng)面，并及時(shí)用簡(jiǎn)練的筆墨記錄下來(lái)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，逐漸形成學(xué)生自己的素材庫(kù)。學(xué)生有了這些來(lái)自生活的真實(shí)素材，寫作時(shí)就可以游刃有余，水到渠成。

（四）布置作文前給學(xué)生充足的時(shí)間，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的觀察、了解，為作好準(zhǔn)備

在進(jìn)行寫人的記敘文的作文訓(xùn)練之前一個(gè)月，我要求學(xué)生用一定的時(shí)間觀察自己生活中的人物：父母、科任教師、同學(xué)等比較熟悉的人物，給學(xué)生一些具體的觀察方法和目標(biāo)：一是用心去觀察人物的外貌、衣著、語(yǔ)言、神態(tài)的特點(diǎn)、工作態(tài)度、生活細(xì)節(jié)；二是通過(guò)自己的觀察（或別人的介紹）收集一二件能表現(xiàn)這個(gè)人的性格特點(diǎn)的事情。三是，通過(guò)以上兩點(diǎn)加深自己對(duì)人物的認(rèn)識(shí)。通過(guò)一段時(shí)間的準(zhǔn)備，到寫作文時(shí)，基本解決了無(wú)話可說(shuō)的問(wèn)題，而且空話少，感情真實(shí)。

二、重視另一種特殊的生活積累的方式――閱讀

寫文章的基礎(chǔ)是觀察，作品就是作者生活體驗(yàn)與積累的結(jié)晶，學(xué)生通過(guò)大量的閱讀，也就間接獲得了作者的體驗(yàn)與積累，是另一種形式的生活體驗(yàn)與積累。

第2篇：生活中的語(yǔ)文作文范文

一、培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣 

心理學(xué)家們認(rèn)為：“人的認(rèn)知與自我需要緊密聯(lián)系，只有當(dāng)這種‘需要’轉(zhuǎn)化為愿望時(shí)，才能迸發(fā)出強(qiáng)烈的內(nèi)驅(qū)火花，形成積極的追求?！蔽覀儾浑y發(fā)現(xiàn)，孩子們常常喜歡在墻壁上，教室的黑板上寫寫畫畫。從心理學(xué)角度看，這是一種“自我表白”的早期行為。這種“自我中心”、“自我放縱”又是兒童時(shí)早期作文的一條心理規(guī)律。我們教師一定要尊重低年級(jí)兒童作文的這一心理特點(diǎn)，了解他們作文的心理效應(yīng)，科學(xué)地進(jìn)行早期作文教學(xué)，注意培養(yǎng)低年級(jí)學(xué)生的寫作興趣。 

二、在生活中借日記，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言積累 

日記是觀察的“競(jìng)技場(chǎng)”，是練筆的“跑馬場(chǎng)”，較之作文日記本身更具有獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)：一方面，日記將自己一天中的所見、所聞、所想、所感等，擇其要者，寫下來(lái)；另一方面，日記能不拘形式地寫下見聞、感受和想象，注意表現(xiàn)自己覺(jué)得新奇有趣的或印象最深、最受感動(dòng)的內(nèi)容，因此最具真情實(shí)感。由此可見，日記能較直接、較明顯地促進(jìn)學(xué)生作文能力的形成和提高。從三年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)開始，我就鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生寫日記，寫身邊的事，寫真情實(shí)感。在指導(dǎo)他們寫日記的時(shí)候，我曾叫他們?nèi)ビ^察小動(dòng)物，觀察自己種的大蒜，甚至鼓勵(lì)他們?nèi)ヰB(yǎng)蠶，在他們與這些事物接觸的同時(shí)指導(dǎo)他們把自己的感受寫出來(lái)，記進(jìn)他們的日記里面，而且對(duì)于他一些獨(dú)到的看法或者疑問(wèn)，我還組織他們?nèi)ビ懻?、查閱資料，培養(yǎng)他們一種自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。在這種情況之下學(xué)生們寫出來(lái)的都是他們的深刻體會(huì)，內(nèi)容自然就真實(shí)生動(dòng)許多。 

三、加強(qiáng)造句訓(xùn)練，提高學(xué)生寫話能力 

引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成記日記的習(xí)慣以后，不能說(shuō)作文教學(xué)就一勞永逸了，因?yàn)橹械湍昙?jí)學(xué)生的詞匯積累非常少，他們通常不知道用什么詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)他們的意思，增加他們的詞匯量是刻不容緩的事，正所謂“磨刀不誤砍柴功”。在三年級(jí)下學(xué)期我就讓他們利用課余時(shí)間去背一些古詩(shī)文上的好詞佳句，不能理解的再解釋給他們最終讓他們達(dá)到靈活運(yùn)用的程度。如我在講到“什么的天空”時(shí)，讓他們想象前面可以加一些什么詞來(lái)修飾，在競(jìng)爭(zhēng)的情境下，孩子們的興趣來(lái)了，紛紛組出許多精彩而恰如其分的短語(yǔ)。在指導(dǎo)造句訓(xùn)練中，扶放結(jié)合，利用學(xué)生童真的幻想，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生用上比喻、擬人、夸張等修辭手法，讓學(xué)生把句子造得生動(dòng)，充滿想象，富有新意，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生想象能力發(fā)展的目的。 

四、注重看圖說(shuō)話寫話，培養(yǎng)學(xué)生觀察、思維和想象創(chuàng)造能力 

看圖說(shuō)話寫話是低年級(jí)學(xué)生作文訓(xùn)練的一種重要而特殊的形式，是有效地提高學(xué)生作文能力必需的基礎(chǔ)訓(xùn)練階段?？磮D作文中，畫面上的人物和景物都是靜止不動(dòng)的，要把景寫得逼真動(dòng)人，把人寫的有血有肉，必須通過(guò)豐富而合理的想象，才能構(gòu)成完整的故事。只有想象的細(xì)致入微，新穎別致，內(nèi)容才能豐富。對(duì)于低年級(jí)的看圖說(shuō)、寫，培養(yǎng)學(xué)生想象力創(chuàng)造力即是在仔細(xì)觀察畫面的基礎(chǔ)上，圍繞圖中人物的動(dòng)態(tài)、神態(tài)、表情展開聯(lián)想。想象圖中沒(méi)有畫出來(lái)的事物，如人物語(yǔ)言及心理活動(dòng)。可見，指導(dǎo)好學(xué)生看圖說(shuō)話寫話，能非常有效地培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和想象創(chuàng)造能力，促進(jìn)孩子寫作能力的提高。 

五、循序漸進(jìn)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法 

教學(xué)生寫好作文絕非是一日之勞，它必然是日積月累，水滴石穿，它貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的始終。教學(xué)的階段性和連貫性要求語(yǔ)文教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，由易到難，由淺到深，由詞句的訓(xùn)練到段落的訓(xùn)練，呈循序漸進(jìn)的訓(xùn)練方式。在一年級(jí)階段，應(yīng)重點(diǎn)抓詞句的訓(xùn)練，可讓學(xué)生選擇自己喜歡的生字組詞、寫句子。在二年級(jí)逐步由句子訓(xùn)練轉(zhuǎn)為段落訓(xùn)練。在教學(xué)中，我先讓學(xué)生選擇詞串來(lái)寫話，再把詞串連成一段話。 

六、作文的講評(píng)重在鼓勵(lì) 

作文評(píng)講的目的，首先在于喚起學(xué)生對(duì)詞的藝術(shù)的熱愛(ài)，激起他們的寫作愿望。他所提倡的評(píng)講方法很獨(dú)特：教師首先把學(xué)生作文里寫到的好思想、好行為、用得好的語(yǔ)句以及獨(dú)到的觀察和見解都搜集起來(lái)，然后在班上富有表情的朗讀。要通過(guò)聲調(diào)來(lái)表現(xiàn)小作者們真實(shí)的感受和獨(dú)到的見解，意在表?yè)P(yáng)和提倡。三言兩語(yǔ)甚至理不通的作文里，也許就有可取之處，也要加以表?yè)P(yáng)。 

第3篇：生活中的語(yǔ)文作文范文

【關(guān)鍵詞】中職語(yǔ)文教學(xué) 應(yīng)用文寫作 生活化

中職院校的語(yǔ)文課程，在日常應(yīng)用文的寫作上，同其他類型的院校存在一定的差別，中職院校在培養(yǎng)目標(biāo)上需要符合以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向的辦學(xué)思想。因此，中職院校對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用文的寫作更加重視，學(xué)生在學(xué)習(xí)應(yīng)用文的寫作過(guò)程中，對(duì)生活的學(xué)習(xí)，是提升寫作水平、豐富語(yǔ)文營(yíng)養(yǎng)的方法之一①。

一、中職語(yǔ)文應(yīng)用文寫作中的問(wèn)題

中職語(yǔ)文日常應(yīng)用文在寫作過(guò)程中面臨著下面幾種問(wèn)題：培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)現(xiàn)有的狀況之間存在著一定的差距;實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文應(yīng)用文寫作同其他教學(xué)之間的相互聯(lián)系，打破語(yǔ)文應(yīng)用文寫作的孤立性;實(shí)現(xiàn)中職語(yǔ)文應(yīng)用文寫作的特色，考慮學(xué)生的實(shí)際情況，選擇相應(yīng)的文章類型，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的準(zhǔn)確把握。

二、應(yīng)用文寫作生活化教學(xué)的含義

中職語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用文寫作的生活化，是實(shí)現(xiàn)中職應(yīng)用文寫作能夠很好地反映學(xué)生的生活，體現(xiàn)學(xué)生在生活中的真實(shí)情感。這需要教師將應(yīng)用文寫作的教學(xué)活動(dòng)和學(xué)生的實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生從生活中尋找寫作的靈感和寫作的素材，也使學(xué)生在寫作中能夠更好的體會(huì)生活。

三、如何建構(gòu)應(yīng)用文寫作的生活化

作文的基本結(jié)構(gòu)一般都是總分總，生活化的應(yīng)用文在寫作中需要遵循五個(gè)層次：首先，是要對(duì)寫作的內(nèi)容進(jìn)行一個(gè)總體介紹，將事件的開始、過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)單的概括，還需要對(duì)事件發(fā)生的地點(diǎn)、時(shí)間、任務(wù)內(nèi)容進(jìn)行一定的描述。其次，是將作者的觀點(diǎn)、看法進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)。其三，是作者解釋為什么會(huì)這樣進(jìn)行表述，給出自己的理由。第四，是運(yùn)用舉例子、擺事實(shí)、列數(shù)字等方式為寫作的內(nèi)容提供一定的事實(shí)和數(shù)字的依據(jù)。最后，是對(duì)整篇文章進(jìn)行總結(jié)，對(duì)文章的中心思想進(jìn)行明確的闡釋。

以上的寫作體系需要寫作者重視生活，對(duì)生活進(jìn)行深入的思考，善于對(duì)生活中細(xì)微的事件以及人物的情緒進(jìn)行細(xì)心的觀察，在寫作中融入自身真實(shí)的情感，來(lái)充實(shí)文章的內(nèi)容。

四、生活化的實(shí)踐教學(xué)在語(yǔ)文應(yīng)用文中寫作的特點(diǎn)

生活化的實(shí)踐教學(xué)在語(yǔ)文應(yīng)用文中的寫作特點(diǎn)主要有開放化、真實(shí)化、獨(dú)特化、情感化的特點(diǎn)。開放化，指的是教師和學(xué)生將文章寫作的素材和寫作的范圍擴(kuò)大到生活中的各個(gè)方面，重視學(xué)生在生活中積累寫作的素材，將教學(xué)的資源放置在生活中。也就是說(shuō)寫作的內(nèi)容和對(duì)象可以是生活中的任何一樣?xùn)|西，實(shí)現(xiàn)應(yīng)用文寫作的廣泛性、開放性和多元性。寫作的素材來(lái)自于生活，生活包含了人和事物之間的方方面面，生活是人類和環(huán)境的真實(shí)反映，因此文章的寫作便具有了真實(shí)性。學(xué)生的寫作素材取自生活，每個(gè)學(xué)生對(duì)生活的理解是不同的。學(xué)生在寫作中容易實(shí)現(xiàn)寫作的獨(dú)特性。生活化的實(shí)踐教學(xué)為語(yǔ)文應(yīng)用文真實(shí)反映學(xué)生的思想做出了重要保證。應(yīng)用文主要記錄學(xué)生在生活中的情感、經(jīng)歷等，生活化的實(shí)踐教學(xué)，有助于學(xué)生對(duì)情感和思想進(jìn)行真實(shí)的表達(dá)，實(shí)現(xiàn)生活和情感的真實(shí)結(jié)合。

五、如何實(shí)現(xiàn)應(yīng)用文寫作的生活化

教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活化的教學(xué)，不是了解教學(xué)上的知識(shí)就可以了，教師需要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，在精通語(yǔ)文專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，還要學(xué)習(xí)教育學(xué)、教育心理學(xué)等學(xué)科知識(shí)，還需要教師及時(shí)的了解生活中的社會(huì)時(shí)事、社會(huì)熱點(diǎn)以及學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)，為學(xué)生寫作的生活化教育作鋪墊。

實(shí)施生活化的教學(xué)實(shí)踐，需要教師根據(jù)寫作的要求，運(yùn)用多媒體教學(xué)技術(shù)，為學(xué)生營(yíng)造特定的寫作氛圍，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的文學(xué)化的語(yǔ)言訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生置身于相應(yīng)的環(huán)境中，感受所寫事物或是事件的感受，激發(fā)學(xué)生情感，對(duì)學(xué)生的思考能力進(jìn)行一定的啟發(fā)。例如，教師在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)今熱點(diǎn)的話題“遇到摔倒的人到底扶不扶”開展應(yīng)用文的寫作，教師可以通過(guò)多媒體向?qū)W生展示近幾年來(lái)的相關(guān)信息。這樣的題材比較接近學(xué)生的生活，教師客觀地向?qū)W生描述當(dāng)前我國(guó)出現(xiàn)的幫助摔倒老人后的幾個(gè)例子。學(xué)生寫作的角度也會(huì)更多，可以從摔倒者的角度寫、可以從目擊者的角度寫。這樣，學(xué)生就不會(huì)覺(jué)得寫作是空洞無(wú)用的。

教師在作文寫作中實(shí)施生活化的實(shí)踐教學(xué)，要弱化考試和測(cè)試在學(xué)生寫作中的成分，中職學(xué)生正處于喜歡表達(dá)自身內(nèi)心感受的年齡，對(duì)自己身邊的人、事、物都有著自身獨(dú)特的想法和觀點(diǎn)。在多數(shù)情況下只要不涉及考試或是課堂等嚴(yán)肅情境，學(xué)生都會(huì)喜歡表達(dá)和訴說(shuō)。因此教師在生活化教學(xué)實(shí)踐的初期，要以隨筆等形式取代作文這樣死板的寫作形式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在生活環(huán)境下的寫作，實(shí)現(xiàn)人性化、個(gè)性化的寫作目標(biāo)。

六、小結(jié)

中職教學(xué)中應(yīng)用文寫作生活化的教學(xué)，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)中職教育的總目標(biāo)，而且能夠改變語(yǔ)文教學(xué)中脫離現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)狀，生活化的教學(xué)實(shí)踐能夠彌補(bǔ)當(dāng)前中職語(yǔ)文教育中教學(xué)目標(biāo)不清晰、教學(xué)質(zhì)量低下、效率差等不足。提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，幫助學(xué)生在寫作中認(rèn)識(shí)世界。

【注釋】

第4篇：生活中的語(yǔ)文作文范文

開學(xué)都一個(gè)月了，我似乎還沒(méi)從那該死的“中小學(xué)銜接問(wèn)題”中解脫出來(lái)，我一直在想：中學(xué)生活到底是好還是壞？

開學(xué)第一天的上午，我覺(jué)得很痛苦。雖然說(shuō)我這次已是“N”次離開爸媽了，但是我還是想家。難道這種痛苦就是傳說(shuō)當(dāng)中的“痛不欲生”？因?yàn)檫@次我即將忍受的是三年離開爸爸和媽媽。唉！還是說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)，別談傷心事了。

上了中學(xué)，班主任不在是小學(xué)時(shí)的“嘮叨婆“了，而是閉上嘴巴，讓我們自己做自己的事。再說(shuō)說(shuō)中學(xué)的英語(yǔ)課程。英語(yǔ)課上，老師很少說(shuō)漢語(yǔ)，幾乎全用英語(yǔ)給我們講課，讓人耳目一新，感覺(jué)就是不一樣；微機(jī)課上，老師先對(duì)我們講電腦的基本操作，雖然我對(duì)這些已經(jīng)非常熟悉了，但是為了能讓老師給我們留課余時(shí)間玩必須得聽，因?yàn)橹袑W(xué)電腦不像某些小學(xué)電腦一樣，不能上網(wǎng)，所以留課余時(shí)間就能登創(chuàng)網(wǎng)看看。

辛勞中包容了歡樂(lè)，無(wú)奈中稍帶著歡喜，苦澀中夾著甜蜜。這就是我們剛剛開始的中學(xué)生活。你們說(shuō)這是好還是壞呢？

第5篇：生活中的語(yǔ)文作文范文

論文關(guān)鍵詞：靈感；生活的積累；外物的觸發(fā)

靈感是人類思維活動(dòng)中的一種常見的思維現(xiàn)象，它客觀而又普遍地存在于人們的生活和思維之中，有著悠久的歷史與神秘的氣息。在西方，早在古希臘時(shí)代就有人提出了靈感概念，并試圖對(duì)其本質(zhì)和規(guī)律予以說(shuō)明，認(rèn)為：靈感由“神”和“氣息”兩個(gè)詞復(fù)合而成的，意即神的靈氣?！办`感”一詞在英語(yǔ)里寫作inspiration，意思是靈氣(spirat)的吸人，它的原始意義也是一種降神術(shù)。翻閱我國(guó)古代眾多的關(guān)于本體感受的古代文論，可以找到“靈感”這個(gè)詞，卻沒(méi)有“inspiration”所包含的特定含義。這說(shuō)明中西關(guān)于靈感的理論，雖然有不同的發(fā)展軌跡，都有自己獨(dú)特的概念形態(tài)，但大致是相通的。本文試圖通過(guò)對(duì)中西文論中關(guān)于“靈感”的言論的比較和分析，淺探“靈感”的產(chǎn)生與獲得。

一、西方古典文論視野中的“靈感說(shuō)”

在古希臘時(shí)期，許多人認(rèn)為一個(gè)人如果能創(chuàng)作出優(yōu)秀的文藝作品，那他準(zhǔn)是接受了“神”的啟示?！办`感’，在文藝上的原始意義，指創(chuàng)作時(shí)一種神性的著魔，即獲得神的啟示，寫出優(yōu)秀詩(shī)篇”?！?縱觀整個(gè)西方古典文論視野中的“靈感說(shuō)”，我們可以將之分為兩個(gè)階段，即：在西方文藝復(fù)興以前，主要表現(xiàn)出“神啟論”的特征，以柏拉圖的“迷狂說(shuō)”為代表，強(qiáng)調(diào)“神靈附體”，神秘不可知；近代“靈感說(shuō)”則主要表現(xiàn)出“天才論”的傾向，理論建構(gòu)上以康德、歌德、黑格爾為主，強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)力量，注重后天實(shí)踐的勤奮、經(jīng)驗(yàn)的積累。作為人類思想的結(jié)晶，他們對(duì)西方現(xiàn)代一些非理性主義的文藝思想，如尼采的“酒神精神”、叔本華的“天才”說(shuō)等學(xué)說(shuō)的提出有巨大啟示．但兩者都未能對(duì)“靈感”的產(chǎn)生作出令人信服的解釋，存在著諸多不足。前者以柏拉圖為例，他的“靈感說(shuō)”包括三個(gè)方面，即：靈感的源泉主要是“神靈憑附”；“靈感”的表現(xiàn)是“迷狂”；“靈感”的獲得過(guò)程是在“靈魂回憶”真善美的理式世界。這一“靈感說(shuō)”的“神”不可見不可知，所賜予的對(duì)象具有極大的不確定性，其可遇不可求，不僅充滿了唯心主義的神秘色彩，而且無(wú)益于創(chuàng)作，否定了人的自由自覺(jué)的努力。

黑格爾作為現(xiàn)代“靈感理論”的代表，力圖從“外在的機(jī)緣”與創(chuàng)造者內(nèi)在的“自覺(jué)要求”相結(jié)合的高度去揭示靈感的本質(zhì)及其產(chǎn)生的內(nèi)在的機(jī)制。這是黑格爾較以往的學(xué)者高明的地方。但是，黑格爾關(guān)于靈感問(wèn)題的考察，最終還是未能擺脫他的荒謬的“絕對(duì)觀念”體系的糾纏，因而他在靈感問(wèn)題上所取得的成就最后還是淹沒(méi)在他的“絕對(duì)觀念”的無(wú)用的體系之中。

二、中國(guó)古代詩(shī)學(xué)中的“靈感論”

與西方以柏拉圖為首的一批靈感理論研究者相反，中國(guó)古代的靈感理論研究者更注重研究具體的藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程。特點(diǎn)之一，就是重主體的能動(dòng)性和情志的抒發(fā)。由此產(chǎn)生的概念形式，自然不是那種“神巫交感”的“靈感”，而是“應(yīng)感”、“興會(huì)”、“性靈”等文藝心理學(xué)術(shù)語(yǔ)?？梢?，從“人物溝通、心靈感應(yīng)”這個(gè)基本論點(diǎn)出發(fā)，我國(guó)的靈感理論得到了不同于西方的獨(dú)特發(fā)展。在我國(guó)文學(xué)史上，最早將靈感說(shuō)與藝術(shù)構(gòu)思聯(lián)系在一起的是陸機(jī)。之后的文論家如皎然、嚴(yán)羽、李贄等也有諸多關(guān)于“靈感”的言論，但陸機(jī)的觀點(diǎn)比較全面而具有代表性。在《文賦》中他詳細(xì)地描述了靈感現(xiàn)象，即“應(yīng)感興會(huì)”，指出“靈感”即是刨作時(shí)文思最為暢達(dá)，感情最為充沛，思維最為活躍，形象最為鮮明的心理狀態(tài)，說(shuō)明了激發(fā)作家產(chǎn)生靈感的是心與物的相互作用，是物之觸動(dòng)和心之感發(fā)的結(jié)果。不管從靈感產(chǎn)生的來(lái)源(情與境會(huì))、心境(虛靜自然)，還是從靈感的積蓄過(guò)程(勤于思考和讀書)來(lái)說(shuō)，中國(guó)的“靈感論”都與西方的“神賜天啟”說(shuō)有著本質(zhì)的不同，我國(guó)的文論家將靈感理論與藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐結(jié)合得更緊密，展開得也更充分。但不足之處在于既沒(méi)有形成系統(tǒng)的理論，甚至只是只言片語(yǔ)的感悟式抒寫，也沒(méi)有對(duì)靈感產(chǎn)生的心理作出細(xì)致深入的探討。

三、“靈感”的狀態(tài)與特征

關(guān)于靈感到來(lái)時(shí)的心理體驗(yàn)，從柏拉圖關(guān)于靈感的“迷狂說(shuō)”和我國(guó)古代詩(shī)論著作中的一些描述中，如劉勰“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?、嚴(yán)羽“其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮”可以大概知道：

靈感就象夢(mèng)境一樣，作者沉醉其中，卻又難以名狀，它突如其來(lái)又轉(zhuǎn)瞬即逝，它是創(chuàng)作的最佳狀態(tài)。在這短暫的體驗(yàn)中，作者沉浸在一片純凈而完善的幸福與自在之中，擺脫了一切焦慮、緊張等束縛，與世界融為一體。這種盡善盡美的境界解決了一直作者困擾的問(wèn)題而有了豁然頓悟的感覺(jué)，因而獲得了一種喜悅以至狂喜，伴隨著不可遏止的激情。由此觀之，靈感狀態(tài)具有孕育的長(zhǎng)期性、出現(xiàn)的突然性、形式的模糊性、消失的瞬時(shí)性和結(jié)果的創(chuàng)造性等基本特征。

四、“靈感”的生成與獲得

在了解了“靈感”來(lái)臨時(shí)的狀態(tài)后，我們嘗試著從心理學(xué)的角度闡釋這一現(xiàn)象的生成與獲得。弗洛伊德、榮格的關(guān)于無(wú)意識(shí)理論為之提供了理論依據(jù)。通過(guò)意識(shí)與無(wú)意識(shí)的區(qū)分，“靈感”這種不受自覺(jué)意識(shí)控制的力量得到了較為合理的解釋。無(wú)意識(shí)被認(rèn)為是人的智力和創(chuàng)造力的不竭源泉。靈感出現(xiàn)之前，人們對(duì)某一問(wèn)題已有長(zhǎng)時(shí)間的思考，雖思而不得其解但已觸到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，這些在大腦皮層留下了痕跡，當(dāng)有意識(shí)的思考中止時(shí)，無(wú)意識(shí)的認(rèn)知活動(dòng)卻仍然繼續(xù)進(jìn)行。當(dāng)人們處于高度放松的時(shí)候，在某一刺激的引發(fā)之下，長(zhǎng)期沉積在無(wú)意識(shí)中的信息與意識(shí)之間溝通，靈感便跳人人們的大腦。由此看來(lái)，靈感的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)由顯意識(shí)到無(wú)意識(shí)、再由無(wú)意識(shí)到顯意識(shí)的過(guò)程。

(一)由顯意識(shí)到無(wú)意識(shí)——生活的積累

靈感來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活的積累。柏拉圖把靈感現(xiàn)象概括為“靈魂在迷狂狀態(tài)中對(duì)于天國(guó)或上界事物的回憶和觀照”，這里的“天國(guó)或上界的回憶”，正是現(xiàn)代意義上作家個(gè)人的記憶、潛意識(shí)的顯現(xiàn)。這個(gè)“積累”是多方面的，我們將之統(tǒng)稱為“體驗(yàn)”，分為“有意注意”和“無(wú)意注意”。“體驗(yàn)”的范疇大于“生活積累”，它是融生活經(jīng)歷和生命情緒為一體的，就是從這個(gè)意義上，我們說(shuō)文學(xué)是“作家體驗(yàn)的表述”。

從“有意注意”來(lái)說(shuō)，作家可能會(huì)為了心中的某一個(gè)題材而深入現(xiàn)實(shí)生活尋找寫作材料，如作家周立波扎根于創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)環(huán)境體驗(yàn)生活；也可能會(huì)為了某一個(gè)典型形象而對(duì)生活原型進(jìn)行獨(dú)特的選擇并對(duì)其獨(dú)特的言行舉止進(jìn)行深入的觀察，如高曉聲筆下的新時(shí)期的農(nóng)民陳煥生，之所以能夠成為新舊交替時(shí)期的農(nóng)民典型，就在于作者將當(dāng)時(shí)生活中農(nóng)民身上的“半新半舊”的思想賦予了這個(gè)特殊的角色；而最通常的“有意注意”莫過(guò)于閱讀積累。

與“有意注意”的目的性和局限性相比，“無(wú)意注意”則具有無(wú)限的開放性和歷史積淀性，“無(wú)目的觀察比有意觀察還有效”在通常情況下，“無(wú)意注意”可能會(huì)被我們很快遺忘，但有特殊感情參與的無(wú)意注意會(huì)不受意識(shí)控制地積淀到無(wú)意識(shí)之中。它不僅有利于形象的記憶，而且因了感情的獨(dú)特會(huì)使得這一記憶在喚起時(shí)獨(dú)具特色。如，同是對(duì)貴族生活的描寫，托爾斯泰的筆下充滿了矛盾與辯證，曹雪芹則是看透名利的虛空與嘲諷。

“有意注意”和“無(wú)意注意”的界限很多時(shí)候是十分模糊的，比如缺失性體驗(yàn)、豐富性體驗(yàn)、孤獨(dú)體驗(yàn)等，幾乎可以說(shuō)是混合的注意。在實(shí)際的文學(xué)創(chuàng)作中，更是兩者的結(jié)合，“有意注意”立竿見影的效果得益于“無(wú)意注意”的啟發(fā)和補(bǔ)充，“無(wú)意注意”只有得到“有意注意”的整理、淘汰才能成為形象元素。如韓少功的《暗示》和《馬橋詞典》所呈現(xiàn)的“知青寫作”，即：在苦難的生活中看不到對(duì)苦難的抱怨，對(duì)人性美的揭示勝過(guò)對(duì)人性丑的鞭笞，苦澀的記憶里不乏對(duì)那～段生活的美好懷想?！爸唷斌w驗(yàn)刻骨銘心，但這種體驗(yàn)在當(dāng)時(shí)絕不是美好的，只是時(shí)過(guò)境遷，用現(xiàn)今的眼光去回憶，濾去了苦難的外衣，裹上了現(xiàn)今的反思，是作家將“有意注意”融合于曾經(jīng)的“無(wú)意注意”，從而促成了新的體驗(yàn)的生成。

生活的積累當(dāng)然不只是簡(jiǎn)單地等于以上所說(shuō)的“有意注意”和“無(wú)意注意”，它甚至可以是作家所經(jīng)歷所感受的人世萬(wàn)象，比如，隨著年齡日益完善的人格，作家平日的練筆，在練筆時(shí)激發(fā)出的思想火花和在練筆中造就的文從字順的功力等等。限于篇幅，這里不再展開討論。

(二)由無(wú)意識(shí)到顯意識(shí)——外物的觸發(fā)

靈感的來(lái)源是藝術(shù)家大腦中生活和知識(shí)積累的突然泛起，是外物誘發(fā)所致。這里所說(shuō)的“外物的觸發(fā)”包括來(lái)自外界的偶然機(jī)遇與來(lái)自內(nèi)部的積淀意識(shí)。這兩類現(xiàn)象，不僅激發(fā)信息的來(lái)源不同，而且發(fā)生機(jī)制也不一樣。我們將在下面的內(nèi)容中具體討論：

由外部機(jī)遇引發(fā)靈感是最常見、最有成效的，這類靈感的激發(fā)大致可以分為大致可以分為四種情形：一、思想點(diǎn)化，如在閱讀或交談中偶然得到某種閃光的思想提示；二、原型啟示，如白楊樹之于茅盾的

以上四種類型，歸結(jié)起原因來(lái)，便是作家的生活積累與外物之間有一種“同化”優(yōu)勢(shì)，即：作家的美感經(jīng)驗(yàn)并不僅僅是靜止地被動(dòng)地接受外來(lái)信息，而是主動(dòng)地活躍地與其發(fā)生契合，將自己的情態(tài)賦予對(duì)象，因而即使面對(duì)同一事物，作家較他人而言，藉著敏感和積淀，更有一種獨(dú)特的親切感和選擇的傾向性，從而形成外在物象和內(nèi)在心象的融合。

來(lái)自內(nèi)部積淀意識(shí)的靈感，由于其發(fā)生機(jī)制深植于人類的潛意識(shí)活動(dòng)中，其表現(xiàn)形態(tài)也更為復(fù)雜。我們暫時(shí)將其分為兩類來(lái)探討。一種是由無(wú)意遐想產(chǎn)生的思想火花，如作家在散步或郊游等休閑時(shí)因沉思或回憶而閃現(xiàn)的靈感，它多是因?yàn)樾那榈姆潘啥沟梅e淀在無(wú)意識(shí)中的體驗(yàn)自由涌現(xiàn)，這一類情形還可以是在幻夢(mèng)中出現(xiàn)，傳說(shuō)作家郭沫若經(jīng)常從睡夢(mèng)中跳起，抓來(lái)紙和筆記錄下夢(mèng)中偶得的詩(shī)句，且都是神來(lái)之筆。總之，這種自由的無(wú)意想象都是作家在內(nèi)心寧?kù)o時(shí)充分調(diào)動(dòng)和依從無(wú)意識(shí)的結(jié)果。與這種輕松心態(tài)下產(chǎn)生的靈感相反，我們稱之為“潛能的激發(fā)”的靈感則是“人腦中平時(shí)未發(fā)揮作用的那部分潛在的智能在危機(jī)狀態(tài)中的突然激發(fā)，如廣為人知的曹植作出七步詩(shī)的故事等。這種純粹在無(wú)意識(shí)中出現(xiàn)的靈感最奇特，也是唯心主義、神秘主義迷霧籠罩最濃的一類，但究其根源，不難發(fā)現(xiàn)它仍來(lái)源于生活的積累，它沉淀在我們的無(wú)意識(shí)之中，在放松或情急之下，意識(shí)對(duì)這些信息進(jìn)行自由或快速的梳理和篩選，從而使其清晰地浮現(xiàn)在腦海中。

第6篇：生活中的語(yǔ)文作文范文

這個(gè)暑假，我?guī)缀跏谴粼诩依锏?。但也?huì)出去，學(xué)校給我安排了一個(gè)夏令營(yíng)。剛開始我覺(jué)得很好，正好可以玩，于是我懷著興奮的心情去參加了。但是，我沒(méi)想到的是我們沒(méi)有去玩，而是在一所學(xué)校里訓(xùn)練。我很驚訝，這和軍訓(xùn)有什么區(qū)別，但我還是去了，我不能給學(xué)校丟臉。

我準(zhǔn)備了很多東西，但到了那兒，我的東西一多半都用不上，反而要用的卻沒(méi)帶，如杯子、盆之類的，學(xué)校的宿舍長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)人打掃，很臟。我都不知道怎么辦才好，還是老師幫我收拾的，我頓時(shí)覺(jué)得自己很沒(méi)用，也覺(jué)得自己在家待遇是那么好。

到哪的第一天是整理，我很快和舍友打成一片，我們?cè)诮酉聛?lái)的日子里一起訓(xùn)練，一起吃飯，一起聊天，一起干任何事情。有她們的陪伴，訓(xùn)練很累，我聽過(guò)來(lái)了，條件很差，我挨過(guò)來(lái)了。我學(xué)到了許多新東西，有了許多新朋友。讓我覺(jué)得這次夏令營(yíng)，其實(shí)也不錯(cuò)，我明白只有你愿意做的，沒(méi)有你做不到的。

暑假中，我還去了海洋館，這本是一件很快樂(lè)的事，但它也讓我明白有的時(shí)候，要學(xué)會(huì)為他人著想，甚至可以舍棄自己期盼已久的東西。

我很喜歡海洋里的生物，自從得知我不就可以去海洋館，我就異常高興，我還叫了我的同學(xué)一起去。那天，雖然下雨了，但絲毫不影響我們的心情。我們還是按計(jì)劃去海洋館，海洋館非常美，里面有很多生物，我們看到了許多生物，像小魚、親嘴魚、烏龜、水母、鱷魚、蛇等等非常好看，但我們最期待的是最后的海豚表演。聽說(shuō)，這是里面最好看的節(jié)目，這讓我們更期待了，但就在我們等節(jié)目開始的時(shí)候，發(fā)生了一件計(jì)劃外的事情。

我的同學(xué)好像拉肚子了，她很痛，眼淚都快掉下來(lái)了。我們只好想想辦法，本來(lái)打算看醫(yī)生或買點(diǎn)藥，但附近沒(méi)有醫(yī)院也沒(méi)有藥店，現(xiàn)在只能二選一。要么回去給她看病，要么讓她忍著，把表演看完。但他看起來(lái)很痛苦，好像不能再拖了，但我又很期待這次表演?？粗掏次嬷亲樱彝蝗挥辛藳Q定。

第7篇：生活中的語(yǔ)文作文范文

快樂(lè)，需要痛苦襯托；痛苦，需要快樂(lè)點(diǎn)綴。單純的快樂(lè)，單純的痛苦，都會(huì)使人沉陷另一個(gè)世界的沼澤，無(wú)法掙脫。痛苦與快樂(lè)，只有結(jié)合在一起，才能組合出我們這個(gè)世界，這個(gè)生活。

上個(gè)星期六，我正打算一覺(jué)睡到自然醒，但是6點(diǎn)多就被老媽拽了起來(lái)。“好不容易到周末了，讓您的兒子睡一會(huì)兒吧。”我撒著嬌。“不行！還有一大堆作業(yè)沒(méi)做呢！”媽媽十分堅(jiān)定。我起來(lái)一看，媽呀！作用堆成了一座小山。哎，做學(xué)生怎么這么苦呀？真恨不得一下子長(zhǎng)成了大人，就不用做那么多的作業(yè)了，而媽媽還在一邊振振有詞：“學(xué)習(xí)就是慢慢積累的過(guò)程，要吃得苦中苦，方為人上人”……我簡(jiǎn)直無(wú)語(yǔ)了，只能在這苦日子中慢慢地長(zhǎng)大吧。

還記得小時(shí)侯，我跟著爸爸媽媽一起去姥姥家的柿子林摘柿子。我在柿子林中上躥下跳，十分開心。“哎喲！”為了摘高高掛在樹梢上的柿子，我一不小心從一棵柿子樹上摔下來(lái)，痛得齜牙咧嘴。突然，一顆柿子掉在了我手上。我掰開嘗了嘗，嗯，香甜可口，這甜蜜讓我舒緩了身上的痛苦，這時(shí)身上的隱隱作痛更讓我感覺(jué)到了苦后的甘甜?；蛟S，這就是快樂(lè)的真正含義吧！

苦與樂(lè)，正是它們的結(jié)合，使這個(gè)世界更完美?。?！

河南開封蘭考縣城關(guān)鎮(zhèn)第一小學(xué)六年級(jí):劉晨豪

第8篇：生活中的語(yǔ)文作文范文

初中生活的苦與樂(lè)

日子像流水一樣逝去，六年的小學(xué)生活就要?jiǎng)澤弦粋€(gè)句號(hào)了。每每想到這些，心里便久久不便平靜?；厥淄拢c同學(xué)角逐嬉戲剛?cè)胄５倪@幾天是一部由苦與樂(lè)譜寫的樂(lè)章。

忘不了如何鉆研怎么快速的把襪子洗干凈，直到發(fā)現(xiàn)時(shí)時(shí)又是何等的快樂(lè)··；也忘不了每天清晨6：20就起床，然后就去跑800米··又是何等的痛苦··；忘不了與志同道合的朋友談天說(shuō)地時(shí)的那種快樂(lè)；也忘不了去洗澡用的那個(gè)可以突然一下子變的熱的冒煙，又可以突然一下子變冷的發(fā)涼的洗澡水洗澡的那中痛苦；··也忘不了第一次考試考了198分，又是何等的高興：更忘不了每天吃的是白菜豆芽，好不容易有餐肉，肉又少的可憐，這又是何等的痛苦……

回想起小學(xué)···衣物雖然是自己曬，但是起碼是洗衣機(jī)洗···早晨雖然6：45就起床，但是起碼也不用去跑步···雖然在以前學(xué)校的飯菜是多么多么的不好吃，但是起碼是熱菜熱飯+熱湯···小學(xué)里面的澡堂里面雖然會(huì)有某些人不敲門就突然進(jìn)去看，但是水起碼都是可以自己調(diào)溫度的····

生活中總會(huì)有許許多多的苦與樂(lè)，會(huì)有成功的喜悅，也有經(jīng)歷挫折的痛苦，這也許就是成長(zhǎng)的煩惱，我們也會(huì)在苦與樂(lè)的體驗(yàn)中一天天長(zhǎng)大！

第9篇：生活中的語(yǔ)文作文范文

導(dǎo)語(yǔ)：每個(gè)人都有自己的生活習(xí)慣，這些都是我們的潛意識(shí)，下面是yuwenmi小編為大家整理的優(yōu)秀英語(yǔ)作文，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!

我的生活習(xí)慣 My Living Habit

Everyone has their own habit. I have some living habits. I will take off my shoes and put on the slippers when I arrive home. And I get used to drink some soup before having dinner. What’s more, I have to keep my room light on until I fall asleep. If I am forced to change anything about this, I will be very uncomfortable. For example, if I don’t wear slipper at home, I will be very uncomfortable. If I can’t drink soup before dinner, I can’t eat anything. And I can’t fall asleep if the light is off. This is my living habit. Maybe I will change it one day, but now I can’t receive any change about them.

【參考譯文】

每個(gè)人都有自己的習(xí)慣。我有一些生活習(xí)慣。到家后我要換拖鞋。我習(xí)慣在吃飯之前喝點(diǎn)湯。還有就是睡著前我都要開著房間燈。如果我被強(qiáng)迫改變，我會(huì)很不舒服。例如，如果我在家不換拖鞋，我會(huì)很不舒服。如果我不在飯前喝點(diǎn)湯，我會(huì)吃不下任何東西。如果熄了燈我會(huì)睡不著。這就是我的生活習(xí)慣。也許有一天我會(huì)改變，但現(xiàn)在的我是無(wú)法接受。