品德教育論文精選(九篇)

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第1篇：品德教育論文范文

怎樣激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的冬季和學(xué)習(xí)目的問題，是英語課教學(xué)工作中的思想品德教育的一個(gè)重要問題。初中學(xué)生學(xué)習(xí)英語的動(dòng)機(jī)一般多是直接的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在教學(xué)全過程中堅(jiān)持鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)為主;經(jīng)常舉行多種形式的分層次的競(jìng)賽，給以獎(jiǎng)勵(lì);在教室里布置“英語角”，把學(xué)習(xí)優(yōu)秀者的成績(jī)、書面作業(yè)和答卷張貼出來等等，都能使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)英語的積極態(tài)度和行動(dòng)。初中大部分學(xué)生學(xué)習(xí)英語的直接動(dòng)機(jī)相類似，如為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)科技和先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn);為了升上大學(xué)，將來可以出國(guó)等。這些間接動(dòng)機(jī)不一定都是正確的，但反映了社會(huì)和家庭的要求，是與社會(huì)意識(shí)和當(dāng)今現(xiàn)實(shí)直接聯(lián)系的。而學(xué)生的間接動(dòng)機(jī)是學(xué)習(xí)好英語的內(nèi)容動(dòng)力，對(duì)學(xué)好英語起著積極作用。為此，要有意識(shí)地、經(jīng)常地、細(xì)水長(zhǎng)流地在英語課教學(xué)中通過學(xué)習(xí)目的教育，啟發(fā)學(xué)生了解學(xué)習(xí)英語的必要性;利用原有動(dòng)機(jī)的遷移，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)英語的需要，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)英語的興趣。

二、以教材為依據(jù)，運(yùn)用課堂、日常用語進(jìn)行集體主義和文明禮貌教育

根據(jù)英語課教學(xué)的特點(diǎn)，可以通過以下途徑:

1．課堂用語英語化:Goodmorning，teacherlGoodmorn-ing，classlSitdown，please．Nowlet’shavedictation．Areyouready?Let’sbegin．等等。

2．結(jié)合《中學(xué)生日常行為規(guī)范》教育，人際交往語言做到講文明，懂禮貌。例如:—Howdoyordo?———Howdoyoudo?———Thankyouverymuch．———Notatall等等。

3．充分發(fā)掘課文內(nèi)在思想性，例如:“TwoYoungPio-neers”JuniorBook(Ⅱ)一課，對(duì)學(xué)生進(jìn)行拾金不昧和助人為樂好思想教育的同時(shí)，可以把“Haveothersatheart”和“Bereadytohelpothers”等詞組教給學(xué)生，讓他們?cè)炀洌囵B(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念。

4．在英語學(xué)科小組活動(dòng)中，可組織他們把《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》譯成英語，展開討論，把優(yōu)秀者的作品張貼在“EnghishGarden”上，并給以獎(jiǎng)勵(lì)。在低年級(jí)，讓學(xué)生自寫英語標(biāo)語張貼在墻上，或定期寫在小黑板上，要求人人學(xué)習(xí)，個(gè)個(gè)會(huì)講，以達(dá)到鞭策自己，提高覺悟的目的，如:Helpeachotherandlearhfromeachother!Makefriendswithothersandbepolitetothem!Studyhardandobeytherulesatschool!

三、把愛國(guó)主義教育寓于英語課教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中

要抓住教材和教學(xué)匯總每一個(gè)最佳內(nèi)容和時(shí)機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義的國(guó)格、人格的教育，強(qiáng)化學(xué)生的民族意識(shí)，振奮民族精神維護(hù)民族尊嚴(yán)，發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)，要求學(xué)生為中華民族的偉大振興和騰飛而刻苦學(xué)習(xí)英語。愛國(guó)主義教育的內(nèi)容是廣泛的，在英語課本中有以下幾個(gè)方面是很突出的:

1．熱愛科學(xué)，獻(xiàn)身四化方面的教學(xué)內(nèi)容。例如:“EdisonBoyhood”、“GalileoAhdAristotle”、“AlbertEinstein”和“MadameCurieAndRadium”等課文，充分發(fā)掘這些課文的內(nèi)在思想性，進(jìn)行熱愛科學(xué)、相信科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)、獻(xiàn)身科學(xué)、堅(jiān)毅勇敢、不怕挫折、戰(zhàn)勝困難、敢于創(chuàng)新的追求新知的精神和孜孜不倦，刻苦攻讀、尋求科學(xué)真理的教育，把學(xué)習(xí)英語和社會(huì)主義建設(shè)聯(lián)系起來，與改革開放的需要聯(lián)系起來，幫助學(xué)生樹立為振興中華，建設(shè)家鄉(xiāng)而努力學(xué)習(xí)的事業(yè)心和責(zé)任感。

2．高尚道德品質(zhì)方面的教育內(nèi)容?！癟woYouhgPio-neers”歌頌了少先隊(duì)員拾金不昧和助人為樂的精神;“MyTeacher”一文的尊敬老師，虛心好學(xué)品德都是向?qū)W生進(jìn)行道德教育的極好教材。

3．為人民服務(wù)方面的教育內(nèi)容。借助“Dr．Bethune”、“AdventureOnHighway66”等課文，教育學(xué)生在危急時(shí)刻要公而忘私，要有極豐富的全心全意為人民服務(wù)的精神和國(guó)際主義精神(也是為人民服務(wù)精神的體現(xiàn)，對(duì)教育學(xué)生樹立為人民服務(wù)的思想具有積極意義的)。

第2篇：品德教育論文范文

從明治維新開始，日本政府就把學(xué)習(xí)西方、興辦教育視為“立國(guó)之本”，并積極進(jìn)行日本近代史上第一次教育改革。1879年的《教學(xué)大旨》強(qiáng)調(diào)日本教育的宗旨就在于根據(jù)祖宗的訓(xùn)典，形成忠孝仁義的思想品德，完成“臣民”教育的任務(wù)，將闡明忠孝仁義之道德與探求知識(shí)才藝并列為教學(xué)任務(wù)，明昭天下。這充分反映了日本近代教育在學(xué)習(xí)吸取西方資本主義科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，將灌輸儒家道德作為其品德教育的中心任務(wù)。針對(duì)這一時(shí)期的改革，孔祥宏在《論日本明治維新時(shí)期的教育改革》指出：“明治初期的日本，領(lǐng)導(dǎo)層由國(guó)學(xué)派、儒學(xué)派和洋學(xué)派三種勢(shì)力組成。當(dāng)時(shí)上至天皇，下至平民，都被卷進(jìn)仿效西方文明的熱潮之中。品德教育是教育近代化的先導(dǎo)和保證，教育改革的成敗由民眾品德教育的程度決定?！?/p>

二、第二次世界大戰(zhàn)后第二次教育改革──品德教育滑坡

二戰(zhàn)后教育改革的目標(biāo)是要復(fù)興日本經(jīng)濟(jì)。日本國(guó)民熱衷向西方學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)、管理方法、文化思潮，而傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化與思想逐步被放棄，品德教育出現(xiàn)滑坡現(xiàn)象。1958年的課程改革加強(qiáng)了品德教育、以“學(xué)科知識(shí)中心主義”為指導(dǎo)，充實(shí)國(guó)語和算數(shù)的基礎(chǔ)學(xué)歷。此時(shí)雖然品德教育依舊受重視，但學(xué)歷主義日趨明顯導(dǎo)致品德教育實(shí)質(zhì)未能得到很好實(shí)施。60年代盛行的“教育投資論”掀起了學(xué)歷社會(huì)的升級(jí)，追趕型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，尤其是教學(xué)的“智育化、應(yīng)試化”，無形中擠掉了品德教育在教學(xué)中的應(yīng)有位置。朱劍洪通過《戰(zhàn)后日本教育改革的再認(rèn)識(shí)》介紹戰(zhàn)后日本全盤照搬美國(guó)式的生活主義教育模式，教育改革的具體措施與日本的國(guó)情嚴(yán)重脫節(jié)，引發(fā)了以校園暴力為代表的品德教育滑坡等一系列嚴(yán)重的社會(huì)問題。西方文化的濫觴導(dǎo)致日本民族許多優(yōu)秀傳統(tǒng)消失，價(jià)值觀的普遍貧困和道德淪喪、品德缺失，享樂主義和個(gè)人主義惡性膨脹教訓(xùn)說明日本品德教育走向滑坡。70年代初，日本的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了急劇變化，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌后，學(xué)生逃學(xué)厭學(xué)、中途退學(xué)等現(xiàn)象說明品德教育達(dá)到了滑坡的高峰期。姜相志在《日本教育改革中的道德教育演進(jìn)歷程》指出社會(huì)上兩極化趨勢(shì)越發(fā)顯著，只有畢業(yè)于名校才能得到好工作；一些具備創(chuàng)造性但沒有文憑的人永遠(yuǎn)處于社會(huì)的最底層。殘酷的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)嚴(yán)重扭曲了青少年心靈，社會(huì)道德滑坡現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。通過對(duì)日本第二次教育改革的分析可以看出，雖然此次教育改革存在一些弊端，但總的來說使日本教育向前邁了一大步，開啟了日本教育的新時(shí)代，使日本從軍國(guó)主義和極端國(guó)家主義教育走向了民主教育，順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，并極大地推動(dòng)了日本經(jīng)濟(jì)的復(fù)興。

三、日本面向21世紀(jì)的第三次教育改革──品德教育回歸與發(fā)展

（一）1971年日本中央教育省議報(bào)告書《關(guān)于擴(kuò)充和整頓學(xué)校教育的基本對(duì)策》，到1984年6月“臨時(shí)教育審議會(huì)”成立，是第三次教育改革的第一階段《關(guān)于擴(kuò)充和整頓學(xué)校教育的基本對(duì)策》拉開第三次教育改革的序幕，在這部綱領(lǐng)性文件中，提出了學(xué)校教育的總?cè)蝿?wù)是擔(dān)負(fù)培養(yǎng)“人格形成”的使命。日本政府提出了加快知識(shí)集約型經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐的“科技立國(guó)”方針。郭德紅、楚江亭在《論日本第三次教育改革：重視個(gè)性》中提出日本的第三次教育改革是一次全面的、整體性的改革。“由于沒有可效仿的既成模式，因此特別要求借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)和各國(guó)人民的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行大膽坦率、自由豁達(dá)的論爭(zhēng)，發(fā)揮自由的創(chuàng)造性”。因此，日本的這一次改革代表了現(xiàn)代工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家教育發(fā)展的一種具有創(chuàng)造性的嘗試。（二）1984年6月臨時(shí)教育審議會(huì)的成立，至1987年8月該審議會(huì)完成三年的使命，自行退出教改舞臺(tái)，是日本第三次教改的第二階段1987年臨時(shí)教育審議會(huì)第四次咨詢報(bào)告中確定日本面向21世紀(jì)的教育目標(biāo)是：“培養(yǎng)廣闊的心胸、強(qiáng)健的體魄、豐富的創(chuàng)造力、自由、自律和公共精神，成為世界之中的日本人?！边@一目標(biāo)充分體現(xiàn)了品德在日本人形象中的顯著地位。張琦在《日本青少年的道德教育與思考》介紹80年代的日本歷史上的第三次教育改革中，文部省改變了學(xué)校教育組成部分的排列順序，即把原來的“智、德、體”的順序改為“德、智、體”，把品德教育放在首位。論述了日本在這次教育改革中針對(duì)青少年品德教育所采取的有效措施和取得的有益經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)我國(guó)青少年道德教育提出了建設(shè)性改革意見。（三）1987年8月臨時(shí)教育審議會(huì)使命的結(jié)束至今，是日本第三次教改的第三階段。一個(gè)全面日本教育改革的即將到來從內(nèi)容上來看，第一，以終身教育為主線的綜合教育體系將得到充實(shí)。所謂終身教育，由兒童教育、青少年教育、成人教育和老人教育的有機(jī)結(jié)合為特征，以家庭、學(xué)校和社會(huì)作為教育承擔(dān)者的終身教育體系。第二，學(xué)校教育的一元化將由多元化取而代之。只有實(shí)行學(xué)制的多元化，才能使學(xué)校教育在竟?fàn)幹懈黠@其長(zhǎng)，培養(yǎng)出日本社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的各種人才。第三，創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)將在日本教育中占據(jù)突出地位。突出強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的思考力，判斷力和創(chuàng)造力。無論是學(xué)制的改革、還是終身教育的實(shí)施，在一定程度上都是與培養(yǎng)創(chuàng)造性人才這一戰(zhàn)略重心緊密相連的。第四，教育的國(guó)際化進(jìn)程將逐步加快。日本產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)審議會(huì)教育問題特別小組在教育改革的建議書中宣稱：新時(shí)代日本人的素質(zhì)是創(chuàng)造性、主體性和國(guó)際性。崔世廣通過《淺議當(dāng)前日本的教育改革》說明20世紀(jì)90年代以來日本的教育改革，涉及教育理念、普通教育、高等教育、社會(huì)教育、品德教育等方面，具有明顯的個(gè)性化、多樣化、自由化、彈性化、強(qiáng)化評(píng)估及國(guó)家和傳統(tǒng)觀念教育等特征，因此必將對(duì)日本的未來發(fā)展前景產(chǎn)生重大影響。

第3篇：品德教育論文范文

如在教學(xué)《風(fēng)兒吹呀吹》這一課時(shí)完全可以領(lǐng)著學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)，去發(fā)現(xiàn)、去感受風(fēng)，并讓學(xué)生用一句完整的話把看到的、聽到的、想到的說一說。同時(shí)結(jié)合生活中一些關(guān)于風(fēng)的視頻知道風(fēng)給人們帶來哪些好處和哪些危害（這樣圖文并茂感染力強(qiáng)）。在最后一個(gè)環(huán)節(jié)，通過學(xué)生每人親手做個(gè)漂亮的風(fēng)車到教室外玩一玩感受學(xué)習(xí)的樂趣?！傲粜奶幪幗詫W(xué)問”，學(xué)生限于生活經(jīng)驗(yàn)和觀察角度往往會(huì)對(duì)身邊的現(xiàn)象“熟視無睹”，在課堂教學(xué)中教師必須從點(diǎn)點(diǎn)滴滴入手，幫助學(xué)生學(xué)做生活的有心人。

二、在角色扮演中對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)

品德課的真正意義，是通過課程把學(xué)生引導(dǎo)、教育成有思想、有能力、德才兼?zhèn)?、健康向上、?duì)社會(huì)有用的人。課程雖然是以兒童生活為基礎(chǔ)，但并不是兒童生活的簡(jiǎn)單翻版，課程的教育意義在于對(duì)兒童生活的引導(dǎo)、幫助，用他們經(jīng)歷的生活情景，錘煉成有意義的教育內(nèi)容引導(dǎo)教育他們。學(xué)生品德形成和社會(huì)性發(fā)展是受家庭、學(xué)校、社會(huì)多方面影響的。其中有正面影響也有負(fù)面影響，有積極作用也有消極作用。為了使學(xué)生對(duì)社會(huì)有比較全面、客觀的認(rèn)識(shí)。在教學(xué)中要真實(shí)反映社會(huì)。為了讓學(xué)生對(duì)社會(huì)有更深刻的認(rèn)知，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，使學(xué)生向生活“取樣”，從中引出相應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為，扮演生活中的角色，讓學(xué)生閱讀文本的基礎(chǔ)上，通過已有的經(jīng)驗(yàn)，再現(xiàn)生活中的某個(gè)行為片斷，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，從而獲得屬于他們自己的真實(shí)感悟，促使學(xué)生品德向健康、善良、正直去發(fā)展。在教學(xué)中，以課堂為線，學(xué)生的生活為點(diǎn)，用課堂這條線把學(xué)生生活的各個(gè)點(diǎn)連在一起，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“模擬”生活，讓品德課從生活中來，又回到生活中去。點(diǎn)、線的結(jié)合使學(xué)生獲得了新的感悟受到教育，得到了升華，達(dá)到了教學(xué)目的。如教學(xué)《遵守交通規(guī)則》，可以在校園內(nèi)模擬人行橫道和紅綠燈的場(chǎng)景，讓學(xué)生“真實(shí)”地體驗(yàn)應(yīng)該如何遵守交通規(guī)則，怎樣才是真正遵守交通規(guī)則的行為。也可讓學(xué)生在周五放學(xué)回家時(shí)以小記者的身份采訪一下送自己回家的司機(jī)，這就要求以小組的形式有提問的，有記錄的，提的問題一定要有價(jià)值。

三、在綜合實(shí)踐活動(dòng)課中不斷豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)

學(xué)生的生活是最豐富的教學(xué)素材。課堂上和教材上的教學(xué)素材畢竟是有限的，而且教材的內(nèi)容有的對(duì)農(nóng)村孩子來說有一定的距離。因此要對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行整合、刪減。而所有的這些都基于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該找到最接近學(xué)生生活的那個(gè)點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，圍繞整合后的內(nèi)容搜集整理資料。把綜合實(shí)踐活動(dòng)課拓展到學(xué)生生活的各個(gè)層面，使其成為學(xué)生參加社會(huì)活動(dòng)、深入社會(huì)生活的原動(dòng)力。如在《獨(dú)具魅力的中華傳統(tǒng)文化》的綜合實(shí)踐活動(dòng)中，根據(jù)教材要求除了讓學(xué)生了解一些簡(jiǎn)單的京劇知識(shí)，使學(xué)生初步感悟到國(guó)粹京劇是中國(guó)人獨(dú)特的精神文化的精華，領(lǐng)略中華文化的風(fēng)采和獨(dú)具魅力的中華文化外，還可以結(jié)合本地區(qū)的特色，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)鬲?dú)具魅力的文化現(xiàn)象進(jìn)行搜集整理。比如東北二人轉(zhuǎn)、東北皮影戲以及當(dāng)?shù)氐膯试?、婚俗和一些傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，使學(xué)生在活動(dòng)中認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

四、結(jié)語

第4篇：品德教育論文范文

把尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合班主任在思想品德教育中，應(yīng)把尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合。每位老師都應(yīng)該知道對(duì)學(xué)生尊重、信任和提出嚴(yán)格要求并不矛盾，只有對(duì)學(xué)生做出了嚴(yán)格的要求，才能使學(xué)生知道更多的規(guī)則，懂得更多的道理，學(xué)生才能更好的尊重老師，老師也能更明白學(xué)生的意向，也就對(duì)學(xué)生更加尊重和信任。學(xué)生才能對(duì)老師講心里話，教師才能很好地了解學(xué)生、教育學(xué)生。嚴(yán)格要求是教師對(duì)工作、對(duì)學(xué)生的一種認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神表現(xiàn)。班主任尊重學(xué)生和嚴(yán)格要求學(xué)生，辨證統(tǒng)一在思想品德教育過程中，沒有對(duì)學(xué)生的尊重和信任就很難實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求，沒有對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求，也就談不上尊重和信任學(xué)生。所以當(dāng)班主任對(duì)學(xué)生持有不尊重、不相信的態(tài)度，也就不會(huì)給學(xué)生提出嚴(yán)格要求，而學(xué)生失去了教師的尊重和信任，就不會(huì)努力去實(shí)現(xiàn)教師提出的要求。

二、培養(yǎng)學(xué)生班集體思想是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要手段

班級(jí)中的所有學(xué)生既是班主任教育的對(duì)象，也是班主任工作依靠的力量。在班集體中好的思想并不是自然而然形成的，需要班主任動(dòng)手動(dòng)腦進(jìn)行長(zhǎng)期工作，并有目的的組織和培養(yǎng)，精心營(yíng)造。那么班主任應(yīng)該如何組織和培養(yǎng)班集體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想品德教育呢?

1．制定共同的奮斗目標(biāo)

共同的奮斗目標(biāo)是班集體形成和發(fā)展的動(dòng)力。班主任在了解和研究本班學(xué)生的基礎(chǔ)上，然后根據(jù)學(xué)校的要求，自己班級(jí)的實(shí)際情況向全班學(xué)生提出明確的的奮斗目標(biāo)，并與班干部研究制定出有效措施，通過一定的手段激發(fā)全班學(xué)生努力去實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)。當(dāng)一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，班主任就應(yīng)該向各個(gè)層次的學(xué)生征求意見并制定出新的奮斗目標(biāo)，使學(xué)生經(jīng)常處在新的目標(biāo)的鼓舞下活動(dòng)，一個(gè)個(gè)奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就可以使班集體達(dá)到鞏固和發(fā)展。

2．在班內(nèi)組織有意義的集體活動(dòng)

我們可以通過學(xué)校舉行的各種集體活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。然后也可在班級(jí)中開展一些有意的活動(dòng)來增加整個(gè)班級(jí)的活力，一個(gè)有活力的班集體才能喚發(fā)出勃勃的生機(jī)，若一個(gè)班級(jí)沒有活力，沒有生機(jī)學(xué)生就會(huì)感覺不到集體的存在，也就不會(huì)關(guān)心班集體，也不會(huì)為集體的利益奮斗。所以，組織和開展有教育意義的各種活動(dòng)，是組織和培養(yǎng)班集體的重要手段，也是進(jìn)行思想品德教育的重要手段。

3．通過培養(yǎng)良好的班風(fēng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育

不論什么樣的集體都應(yīng)該有一種良好的風(fēng)氣，所以一個(gè)優(yōu)秀的班集體更應(yīng)該有優(yōu)良的班風(fēng)，有正確的輿論，有了良好的班風(fēng)和輿論就自然而然對(duì)學(xué)生有很大的教育作用。我們可以通過對(duì)好人好事的表?yè)P(yáng)，對(duì)壞事的批評(píng)使班級(jí)有一股正氣，使全班同學(xué)敢于支持正確的行為，抵制和反對(duì)錯(cuò)誤的行為。

三、結(jié)合學(xué)習(xí)任務(wù)做好思想品德教育工作

第5篇：品德教育論文范文

一、改變落后觀念，使學(xué)生明確體育的價(jià)值

落后的觀點(diǎn)制約著教育的發(fā)展。有不少教師認(rèn)為體育課沒有多大實(shí)用價(jià)值，無非是玩玩而已，想怎么上就怎么上，甚至可以不上。一部分學(xué)生對(duì)體育課不感興趣，不重視上體育課，這給體育教學(xué)工作帶來很大難度。因此，要搞好體育教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，就必須轉(zhuǎn)變這種觀念，使學(xué)生在思想上對(duì)體育課有足夠的重視。在教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)每一項(xiàng)內(nèi)容都要讓學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的志向。

二、善于利用教材，有效開展思想品德教育

體育教材大都具有思想品德的教育因素。因此，我們?cè)诮虒W(xué)過程中要善于分析和抓住這些因素，認(rèn)真和有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。例如，各個(gè)田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都可以鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、果斷等良好品質(zhì)及拼搏向上和競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，而且各田徑項(xiàng)目由于有嚴(yán)格的規(guī)則和練習(xí)要求，還可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成遵守紀(jì)律的習(xí)慣。在中長(zhǎng)跑的教學(xué)訓(xùn)練過程中，沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志和吃苦耐勞的精神是完不成的。在訓(xùn)練中，我時(shí)常鼓勵(lì)大家要樹立頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，并舉出一些成功人士是通過怎樣的艱苦奮斗才取得了優(yōu)異的成績(jī)的事例。用這些事實(shí)來激勵(lì)學(xué)生的訓(xùn)練熱情，從而達(dá)到提高思想與成績(jī)雙豐收的效果。在籃球教學(xué)中實(shí)施思想品德教育：籃球運(yùn)動(dòng)無論是競(jìng)技比賽還是一般活動(dòng)中都可進(jìn)行組織紀(jì)律、集體主義的教育；進(jìn)行勇猛頑強(qiáng)、果斷堅(jiān)毅、自信自強(qiáng)、拼搏進(jìn)取的意志品質(zhì)教育；進(jìn)行事業(yè)心、責(zé)任感和勝不驕敗不餒、尊重同伴、尊重對(duì)方、尊重裁判和觀眾的體育道德作風(fēng)教育。籃球運(yùn)動(dòng)能發(fā)展多種功能的特點(diǎn)，對(duì)于在教學(xué)全過程中進(jìn)行有針對(duì)性的思想教育是一個(gè)有力的保證。思想品德教育在隊(duì)列隊(duì)形中的作用更加重要。尤其在職專一年級(jí)的教學(xué)中更為突出，所以要單獨(dú)劃分出來。每年職專新生入學(xué)，隊(duì)列隊(duì)形都要作為重要課程來學(xué)習(xí)。初中隊(duì)列隊(duì)形訓(xùn)練很少，一個(gè)看似簡(jiǎn)單的動(dòng)作也很難做到規(guī)范。學(xué)生的體操意識(shí)幾乎沒有，而且年紀(jì)小，好動(dòng)。為了使學(xué)生從思想上重視起來，在上課之前，首先要做的是學(xué)生的思想工作。我首先提出隊(duì)列隊(duì)形在職專教學(xué)中的重要性，然后讓學(xué)生觀看軍隊(duì)大閱兵的錄像，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、利用教學(xué)組織形式，積極進(jìn)行思想品德教育

好的課堂組織形式和教法，對(duì)學(xué)生具有廣泛的教育作用。例如：在分組教學(xué)中男女同學(xué)練習(xí)的項(xiàng)目不一樣而且器材擺放不到一處。在訓(xùn)練中要求：老師輔導(dǎo)時(shí)，服從老師的安排；組長(zhǎng)負(fù)責(zé)時(shí)，要服從組長(zhǎng)的安排。在輪換時(shí)要由組長(zhǎng)組織好隊(duì)伍，整齊地帶到下一個(gè)訓(xùn)練地點(diǎn)。通過這樣的組織形式培養(yǎng)學(xué)生的組織性和紀(jì)律性。在布置場(chǎng)地和領(lǐng)取、使用、歸還器材時(shí)要求同學(xué)們樹立勞動(dòng)觀念，熱愛勞動(dòng)。在領(lǐng)取歸還時(shí)要輕拿輕放，在使用當(dāng)中要注意保護(hù)，不故意損壞器材，從而養(yǎng)成愛護(hù)公物的優(yōu)秀品質(zhì)。游戲和打比賽是同學(xué)們體現(xiàn)團(tuán)結(jié)協(xié)作和集體主義觀念的最好方法。在比賽當(dāng)中同組的同學(xué)相互鼓勵(lì)、加油表現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)是其它場(chǎng)合少有的。在球類活動(dòng)中只有場(chǎng)上隊(duì)員齊心協(xié)力才能賽出好成績(jī)。因此，課堂教學(xué)過程中，妥善的教法和靈活的組織形式既有利于完成思想品德教育任務(wù)，又能提高教學(xué)質(zhì)量。

四、抓住學(xué)生的表現(xiàn)，及時(shí)進(jìn)行思想品德教育

第6篇：品德教育論文范文

作為一名教師，首先要有高尚的道德情操?！捌渖碚?，不令則行；其身不正，雖令不從?！惫ぷ髦校覀儾粌H要用師德規(guī)范來約束自己的行為，也要模范地遵守《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，要求學(xué)生做到的教師自己首先要做好，要求學(xué)生不做的教師自己堅(jiān)決不做，因?yàn)榻處煹囊谎砸恍袑?duì)學(xué)生有直接的影響，甚至?xí)绊憣W(xué)生的終生。作為一名人民教師，我們既是知識(shí)和文化的傳遞者，也是學(xué)生人格的塑造者。在大是大非面前，立場(chǎng)堅(jiān)定，愛憎分明。特別要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行，成為我們老師的自覺行動(dòng)。并且要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿到教育教學(xué)過程之中，傳播正能量，傳遞真、善、美，為學(xué)生的成長(zhǎng)起到積極的示范帶動(dòng)作用。

二、抓好養(yǎng)成教育，促使良好小學(xué)生教學(xué)思想品德的形成

1.充分利用“三會(huì)”，規(guī)范學(xué)生行為。孔子曾言：“吾日三省吾身?！蔽覀兘逃⒆右?jīng)常對(duì)照《小學(xué)生日常行為規(guī)范》檢查自己，改進(jìn)、提高自己。每次班會(huì)、隊(duì)會(huì)、晨會(huì)上可以就學(xué)生前一天的不良行為表現(xiàn)進(jìn)行矯正，指出該怎么做，不該怎么做，要教育學(xué)生養(yǎng)成良好的品德情操，在校尊敬老師，在家孝敬長(zhǎng)者，同學(xué)之間互助友愛，鄰里之間和睦相，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，諸如不拿他人財(cái)物、拾物交公、愛惜糧食、勤儉節(jié)約，能夠主動(dòng)撿拾垃圾，確保校園、公共衛(wèi)生整潔。從細(xì)節(jié)處著手，從細(xì)微處起步，讓學(xué)生逐步形成良好的行為習(xí)慣。

2.充分發(fā)揮少先隊(duì)組織的作用，強(qiáng)化正面引導(dǎo)。通過紅領(lǐng)巾廣播站或?qū)W校網(wǎng)站、校園刊物或電子屏、學(xué)習(xí)園地或校園文化櫥窗宣傳校園發(fā)生的一系列好人好事，用身邊的典型帶動(dòng)學(xué)生、教育學(xué)生。也可播報(bào)一些現(xiàn)代或當(dāng)前的英雄與模范人物的光輝事跡，或者借一些重要節(jié)日的慶典活動(dòng)，以此感染、熏陶學(xué)生，使學(xué)生從小樹立為人民服務(wù)、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大理想。還可通過少先隊(duì)校內(nèi)文藝演出、對(duì)外宣傳，打掃公共環(huán)境衛(wèi)生、赴敬老院獻(xiàn)愛心等活動(dòng)現(xiàn)身教育學(xué)生遵守公共秩序、遵守社會(huì)公德。

3.定期舉辦相關(guān)知識(shí)講座，豐富學(xué)生的道德認(rèn)知。為了使學(xué)生接受更全面的教育，促使他們學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活，可開展安全知識(shí)講座，使學(xué)生了解食品衛(wèi)生安全、道路交通安全、用電防火安全、校內(nèi)外活動(dòng)等方面的安全知識(shí)；舉行勵(lì)志、感恩教育講座，使學(xué)生從小樹立遠(yuǎn)大理想，揚(yáng)起做社會(huì)主義合格接班人的理想之帆。這樣便可使學(xué)生在保證安全、保證健康、胸有理想的前提下去學(xué)習(xí)、去生活、去做人，也可以讓學(xué)生參加農(nóng)村的田間勞動(dòng)、參觀附近民營(yíng)企業(yè)的正常運(yùn)營(yíng)，讓學(xué)生感悟勞動(dòng)之艱辛、收獲之不易，進(jìn)而珍惜自己的現(xiàn)在生活，尊敬父母、認(rèn)真學(xué)習(xí)、快樂成長(zhǎng)。

三、參與實(shí)踐活動(dòng)，在親身體驗(yàn)中受到教育

教師應(yīng)放手讓學(xué)生自己的事情自己做，養(yǎng)成良好的動(dòng)手動(dòng)腦習(xí)慣，教育小學(xué)生在家?guī)透改缸隽λ芗暗膭趧?dòng)，諸如疊被子、打掃房間衛(wèi)生，整理、擺放室內(nèi)外物品，養(yǎng)成自己穿衣、勤洗手、做簡(jiǎn)單飯菜的習(xí)慣。學(xué)校里每個(gè)學(xué)期都要舉行幾次大的活動(dòng)，例如兒童節(jié)、國(guó)慶節(jié)、元旦的慶祝活動(dòng)、清明節(jié)的掃墓活動(dòng)、體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)展演活動(dòng)、“五星學(xué)生”創(chuàng)評(píng)活動(dòng)等等。這些活動(dòng)都是學(xué)生所向往和期待的。我們要抓住每次活動(dòng)的機(jī)會(huì)，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行鼓勵(lì)、引導(dǎo)，學(xué)生比較容易接受。學(xué)校對(duì)學(xué)生的要求也不能過分呆板，應(yīng)妥善“放飛學(xué)生”“踐行自我”，應(yīng)用科學(xué)發(fā)展的眼光看待現(xiàn)在小學(xué)生的管理與發(fā)展，學(xué)校的一些校內(nèi)外勞動(dòng)應(yīng)給學(xué)生機(jī)會(huì)，之前應(yīng)講清注意事項(xiàng)，如安全、勞動(dòng)方式方法、動(dòng)作要領(lǐng)等?？傊?，應(yīng)讓學(xué)生體驗(yàn)勞動(dòng)的樂趣與艱辛，體驗(yàn)成功的愉悅與付出，充實(shí)自己，達(dá)到教育學(xué)生的目的。要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、興趣愛好，挖掘他們的潛能，采取因人而異、因材施教的方法，促使學(xué)生全面發(fā)展。

四、凈化育人環(huán)境，形成強(qiáng)大的教育合力

1.配合執(zhí)法部門，做好學(xué)校周邊環(huán)境的治理，教育青少年學(xué)生遠(yuǎn)離網(wǎng)吧，從而凈化學(xué)生的心靈。

2.學(xué)校和班級(jí)應(yīng)設(shè)立“監(jiān)督崗”，教育學(xué)生互相監(jiān)督，形成好人好事有人夸，壞人壞事有人抓的良好局面，避免學(xué)生沾染不良習(xí)氣，遠(yuǎn)離不潔不雅的事物。

3.學(xué)校應(yīng)在校園內(nèi)、教室里張貼《小學(xué)生日常行為規(guī)范》《小學(xué)生守則》等規(guī)范條約，播放社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的影像資料，教育、熏陶、規(guī)范學(xué)生行為，培養(yǎng)學(xué)生的遵紀(jì)守法意識(shí)，自覺遵守校紀(jì)班規(guī)，促其健康成長(zhǎng)。

4.不僅要重視品德與社會(huì)、品德與生活學(xué)科教學(xué)，還要在其他學(xué)科教學(xué)中注重思想教育的滲透，從而使教書育人并舉、教育教學(xué)同重的思想統(tǒng)領(lǐng)教育工作的全過程。

5.學(xué)校應(yīng)通過家長(zhǎng)會(huì)，讓家長(zhǎng)給孩子樹立良好的榜樣，促使其既注重文化課學(xué)習(xí)，又不忘良好品德和習(xí)慣的養(yǎng)成，從小培養(yǎng)孩子良好的道德情操，在生活中潛移默化地影響教育自己的孩子，為孩子的成長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)溫暖、和諧的家庭氛圍，也可嘗試“孟母三遷”的故事，讓自己的孩子融入一個(gè)積極向上、追求卓越的良好環(huán)境，從而接受社會(huì)大家庭的哺育，使學(xué)生受到來自良好大環(huán)境方面的感染和影響。

6.完善教師管理機(jī)制，細(xì)化師德量化考核，從嚴(yán)從實(shí)考核教師工作，使軟任務(wù)變成硬指標(biāo)，督促激勵(lì)教職工踐行教書并育人的職業(yè)道德，能夠切實(shí)執(zhí)行國(guó)家的一系列方針政策，將黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)取得的成效落實(shí)到學(xué)生的品德教育之中，確保小學(xué)生思想品德教育工作的正常開展。

第7篇：品德教育論文范文

責(zé)任意識(shí)就是一個(gè)人知道自己應(yīng)該干什么，并且能夠自覺地去履行自己的職責(zé)和應(yīng)盡的義務(wù)。例如學(xué)生在小的時(shí)候就應(yīng)該快樂生活、努力學(xué)習(xí)，再長(zhǎng)大了以后就應(yīng)該承擔(dān)自力更生和贍養(yǎng)父母的責(zé)任。責(zé)任意識(shí)一個(gè)人明白自己究竟應(yīng)該干什么的清晰思想印記，而這個(gè)意識(shí)并不是天生就有的，這個(gè)意識(shí)需要去教育引導(dǎo)和灌輸啟發(fā)。初中思想品德教育就是在培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)所需的精神品格中，對(duì)于學(xué)生的思想意識(shí)進(jìn)行教育與啟發(fā)。主要通過老師的講解和學(xué)生的理解，并且在日常的生活中，結(jié)合學(xué)生所看到的具體事件，進(jìn)行思想品德的教育和培養(yǎng)。比如說在遲到和送老人回家這樣的兩難選擇時(shí)，老師就要引導(dǎo)學(xué)生尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，同時(shí)也要讓學(xué)生明白自己是一個(gè)學(xué)生，準(zhǔn)時(shí)上學(xué)不遲到是學(xué)生的責(zé)任和義務(wù)，在這兩者之間要實(shí)現(xiàn)巧妙地平衡，不能顧此失彼，這樣才是培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的重要表現(xiàn)。

二、責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)的重要性

現(xiàn)代中學(xué)生的生活條件逐步提高，家庭中都是以獨(dú)生子女的身份受盡寵愛，所以在與社會(huì)的交流和交往中往往以自我為中心，喪失了基本的生活交往和獨(dú)立生活的能力。初中思想政治教育主要針對(duì)現(xiàn)代中學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行課程設(shè)置和教材選編，七年級(jí)下冊(cè)的初中思想政治教育的教材首先論述了生命的獨(dú)特性，在此基礎(chǔ)之上提出人的基本生活品質(zhì)：自尊、自立、自強(qiáng)，結(jié)合每個(gè)章節(jié)的概念分析、具體事例論證以及如何培養(yǎng)學(xué)生的思想道德意識(shí)，讓學(xué)生在與教材和教師的交流中逐漸實(shí)現(xiàn)自己準(zhǔn)確的價(jià)值定位和人生定向，明白自己身上肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)。初中思想品德教育主要就是培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)生活適應(yīng)能力，結(jié)合近幾年社會(huì)上的初中學(xué)生發(fā)生的惡性事件，對(duì)于初中生的思想品德進(jìn)行教育，對(duì)于培養(yǎng)我國(guó)未來的社會(huì)建設(shè)的主要力量進(jìn)行不懈的努力。將整個(gè)初中生的思想和責(zé)任意識(shí)牢固樹立起來，對(duì)于學(xué)生以后的發(fā)展有很大的奠基作用。

三、責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)策略

1.結(jié)合教材的主要目標(biāo)

對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想啟蒙初中思想品德教育的課程設(shè)置是層層遞進(jìn)的關(guān)系，依靠逐步的累計(jì)最后實(shí)現(xiàn)總的價(jià)值。七年級(jí)的思想品德教育主要的培養(yǎng)方向是讓學(xué)生明白自己應(yīng)該承擔(dān)對(duì)自己的責(zé)任，主要是通過個(gè)人能力的提高，讓學(xué)生明白只有做一個(gè)自立自強(qiáng)的人才能更好的與生活和社會(huì)進(jìn)行交流。八年級(jí)思想品德教育主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于法律的責(zé)任意識(shí)，就是要懂法、守法、維護(hù)自己應(yīng)有的權(quán)利，同時(shí)應(yīng)履行自己應(yīng)盡的法律義務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生在集體生活中不僅對(duì)自己負(fù)責(zé)，還要對(duì)他人負(fù)責(zé)，這是學(xué)生在法律意識(shí)層面的主要職責(zé)。九年級(jí)的思想品德教育主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于國(guó)家責(zé)任的承擔(dān)，在承擔(dān)自我責(zé)任和法律責(zé)任的基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于國(guó)家責(zé)任的承擔(dān)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的遠(yuǎn)大志向有很大的幫助作用。初中思想品德教育的主要思想就是通過個(gè)人連接到社會(huì)，最后歸于國(guó)家責(zé)任的培養(yǎng)，那么在教學(xué)中就要遵循這樣的線索，利用合適的教材針對(duì)不同階段的學(xué)生進(jìn)行不同的思想品德教育。例如在進(jìn)行七年級(jí)下冊(cè)第三課《走向自立人生》這節(jié)課時(shí)，把握課題的主要教學(xué)目標(biāo)“鍛煉個(gè)性心理品質(zhì)，磨練意志，形成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)狀態(tài)。”通過生活中的方方面面來和學(xué)生進(jìn)行交流，對(duì)自立的行為和不自立的行為進(jìn)行區(qū)分和比較，對(duì)于現(xiàn)代初中生的依賴心理進(jìn)行分析和改正。比如說在課堂上可以讓學(xué)生介紹一下自己在家里能夠干什么，會(huì)不會(huì)洗衣服，會(huì)不會(huì)幫爸爸干活，會(huì)不會(huì)在犯錯(cuò)后主動(dòng)承擔(dān)錯(cuò)誤，這些都是可以在教學(xué)中運(yùn)用到的策略。培養(yǎng)學(xué)生的自我生活和自我學(xué)習(xí)的能力，減少家長(zhǎng)對(duì)于孩子生活上的幫助和溺愛，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立生活的能力，并且和學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行交流合作，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的獨(dú)立，真正做到自己的事情自己做，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。

2.老師以身作則和學(xué)生進(jìn)行合作交流

我們常說為人師表，老師通過日常生活的細(xì)節(jié)來展現(xiàn)自己的思想道德素質(zhì)，無形中就給學(xué)生樹立了榜樣示范作用，而且對(duì)于教材中的相關(guān)教學(xué)可以通過與學(xué)生的交流來實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)和教育的作用。在九年級(jí)第四課《保護(hù)環(huán)境》的教學(xué)中，可以創(chuàng)設(shè)情境，利用多媒體聲音影像功能，通過視覺直觀的信息體驗(yàn)來感受現(xiàn)代環(huán)境的污染和破壞，并且讓學(xué)生在講一下自己在生活中看到的污染環(huán)境的現(xiàn)象或者自己是如何保護(hù)環(huán)境的，老師在學(xué)生們的發(fā)言之后，做出總結(jié)和提出建議，以自己生活中的細(xì)節(jié)來向?qū)W生展示可以從哪些方面保護(hù)環(huán)境，還可以讓學(xué)生組織實(shí)地的考察和調(diào)查，通過真正的實(shí)踐活動(dòng)了解環(huán)保的重要性，從而自覺地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

3.關(guān)注時(shí)政和生活

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于時(shí)政和生活的關(guān)注度是培養(yǎng)學(xué)生思想品德教育的重要途徑。再完美的案例都是來自于社會(huì)，在深刻的理解都要應(yīng)用于實(shí)踐，所以學(xué)生只有關(guān)注自己生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境，關(guān)注自己周圍發(fā)生的真實(shí)事件，這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于自我責(zé)任意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)、國(guó)家責(zé)任意識(shí)的重視和實(shí)踐。例如近幾天是中國(guó)兩會(huì)召開的重要時(shí)期，老師可以讓學(xué)生觀看兩會(huì)的會(huì)議內(nèi)容，將自己認(rèn)為印象深刻的提案記錄下來，并且提出自己的觀點(diǎn)，這樣就能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于社會(huì)責(zé)任和國(guó)家責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。

四.結(jié)語

第8篇：品德教育論文范文

摘要：留白是一種智慧，也是一種境界。文學(xué)，音樂上亦多有“不著一字，而形神俱備”、“無聲勝有聲”的留白。品德與社會(huì)嵌入教材中的空白版面和空白圖形，是編者專為學(xué)生表白內(nèi)心感受、體驗(yàn)，抒感、進(jìn)行創(chuàng)意、放飛自我而營(yíng)造的空間。品德教材中有大量的留白是給予學(xué)生們自我感受、自我理解、自我放飛的時(shí)空，讓他們積極主動(dòng)參與課堂，無時(shí)無刻的表現(xiàn)自我，展示個(gè)性，是教學(xué)過程成為師生的一段生命歷程，一種生命的體驗(yàn)。這些就是“留白”。所以，這種“留白”藝術(shù)是我們品德課堂所要追尋的理想境界。

關(guān)鍵詞：留白 生活化 激活功能

《品德與社會(huì)》編者為了讓教材成為一個(gè)開放的文本，為了將現(xiàn)今的生活引入教材，單元主題內(nèi)容常常是通過若干幅活動(dòng)圖呈現(xiàn)出來的：可愛的卡通娃娃、親切的生活圖，簡(jiǎn)潔的提示語。除此之外，就是預(yù)留了大量的留白部分。而正因?yàn)橛辛怂?，使得教材更為貼近生活，更為靈動(dòng)，更為人性。它引導(dǎo)著學(xué)生進(jìn)行思想碰撞，情感交流，道德踐行。在教學(xué)中，如何激活留白部分，讓學(xué)生從不同角度表達(dá)自我，相互間實(shí)現(xiàn)視界融合，碰撞出心靈的火花，最終達(dá)到德行意義的自主建構(gòu)。我做了如下探索與思考。

一、保障留白的生活化，讓學(xué)生對(duì)話教材。

陶行知說“生活即教育”。陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！苯滩闹袆?chuàng)設(shè)了眾多的留白，就是讓學(xué)生與生活直接對(duì)話成為可能。讓學(xué)生的情思與生活情感產(chǎn)生共振，從而在個(gè)性化的表達(dá)中喚醒道德意識(shí)，提升道德內(nèi)涵。

案例：三年級(jí)第五冊(cè)的《我是教室美容師》。打開教材，有個(gè)卡通娃娃就在問我們：“我們?cè)趯W(xué)校的大部分時(shí)間都是在教室里度過的。你的教室是什么樣的？你喜歡嗎？”是啊，我們每天從教室走出走進(jìn)的似乎從未停下腳步細(xì)心地觀察一下呢！學(xué)生的目光一下子明亮了許多，心緒也沉靜了許多，自發(fā)的去觀察、去體味，加之卡通娃娃“我喜歡我的教室，因?yàn)椤钡闹敢?，同學(xué)們紛紛在課本的留白處寫下了自己的看法：“每天值日生都把教室打掃得干干凈凈”；“我們教室有一個(gè)廣告欄，這是我們自己設(shè)計(jì)的”； “教室外墻壁的藝術(shù)欄里貼著我的手工作品”；……卡通娃娃繼續(xù)提示著：“但是，教室里也有不讓我們滿意的地方，比如——”“我們班有些同學(xué)的課桌下面總是有廢紙”；“教室里的桌椅有時(shí)東倒西歪，看著不舒服”；“我們班的墻壁有些筆畫的痕跡”；“衛(wèi)生簍旁邊，總是會(huì)散落些垃圾”；……“你認(rèn)為怎樣才能改變教室里不如意的地方呢？”在卡通娃娃窮追不舍下，同學(xué)們感到改變不良現(xiàn)狀的必要性和急迫性，從而在小組合作交流時(shí)暢談自己的方法。由此可見，編者在教材中留下了大量的留白，就是讓學(xué)生把自己生活中的思想態(tài)度、感情傾向在教材的引導(dǎo)下進(jìn)行表達(dá)。作為搭建教材與生活橋梁的學(xué)生，他們是參與者、建設(shè)者。生活中，學(xué)生的感受、思想、感情和對(duì)問題進(jìn)行思考后得出的結(jié)論向?qū)υ挼牧硪环剑ń滩模┍磉_(dá)。因此教師應(yīng)將“留白”充分開發(fā)利用起來，既要讓學(xué)生自然地表露自己的心跡，抒發(fā)自己的真實(shí)情感，又通過恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生的思想和情感得以提升。

二、發(fā)揮生活的激活功能，使學(xué)生學(xué)會(huì)“補(bǔ)白”

教材中的留白無不體現(xiàn)了編者的獨(dú)具匠心。引導(dǎo)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)問題，激起解決問題的愿望是編者的主要目的之一。在這個(gè)過程中，學(xué)生設(shè)身處地地去感受，在個(gè)性化的體驗(yàn)中領(lǐng)悟到蘊(yùn)涵其中的道德價(jià)值。

案例：四年級(jí)第十二課《從一滴水說起》

師：看了這一切后，現(xiàn)在你最想說些什么或做些什么？

生：我覺得浪費(fèi)水是可恥的。

生：我們要是在這樣浪費(fèi)水，那我們地球上的最后一滴水會(huì)成為我們?nèi)祟惖难蹨I。”

生：我想我們應(yīng)該節(jié)約用水

師：是啊，為了不讓剛才的圖片成為現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)該節(jié)約用水。那你們還有哪些節(jié)水護(hù)水的好方法？

（生在小組內(nèi)討論交流。）

生：我們可以循環(huán)利用水。

師：怎樣做才是循環(huán)利用水？

生：比如我們可以把洗臉的水用來洗腳。

生：還可以用淘米的水用來沖馬桶。

生：我們可以用養(yǎng)魚的水用來澆花。

生：我們可以用洗衣服的水用來洗拖把。

生：我想寫一條節(jié)約用水的公益廣告用語：節(jié)約用水,人人有責(zé)。

……

第9篇：品德教育論文范文

    其一，學(xué)科教學(xué)觀念的陳舊。

    小學(xué)思想品德課具有鮮明的方向性和時(shí)代特征，其教學(xué)內(nèi)容既有優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，也有時(shí)代精神的體現(xiàn)。 思想品德課教學(xué)是“編、教、學(xué)”的理念的綜合體現(xiàn)，思想品德課教師，必須樹立“編、教、學(xué)三位一體”的 學(xué)科教學(xué)觀，在掌握課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論基本原理的基礎(chǔ)上，深刻領(lǐng)會(huì)《小學(xué)思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》及教材 的特點(diǎn)和要求，準(zhǔn)確把握思想品德課的教學(xué)規(guī)律，真實(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)本學(xué)科的意愿，并以此為依據(jù)來設(shè)計(jì)課堂 教學(xué)。首先，要理解教學(xué)內(nèi)容的連貫性與漸進(jìn)性、思想品德教育的時(shí)代性與針對(duì)性、規(guī)范方式的實(shí)效性與可操 作性等，這是教師優(yōu)化使用教材的基本要求和前提。第二，在傳統(tǒng)教學(xué)中，思想品德課一直固守“明理——激 情——導(dǎo)行”三環(huán)節(jié)教學(xué)模式，這種模式固然有它的明顯優(yōu)勢(shì)，但過于單一的模式必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性 銳減。80年代以來，我國(guó)教學(xué)模式研究發(fā)展迅速，僅1993年馮克誠(chéng)主編的《實(shí)用課堂教學(xué)模式與方法改革全書 》就收集了近六百種教學(xué)模式，其中有不少對(duì)思想品德課教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。第三，受社會(huì)發(fā)展大環(huán)境 的影響，小學(xué)生對(duì)思想品德課的學(xué)習(xí)愈來愈呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的心態(tài)，因人施教的難度也愈來愈大，真實(shí)了解學(xué) 生學(xué)習(xí)的共性和個(gè)性，已經(jīng)成為教師課前準(zhǔn)備的重要內(nèi)容。然而，在教學(xué)實(shí)踐中，不少教師教學(xué)觀念還未得到 根本轉(zhuǎn)變，以偏概全，以抽象代具體，以經(jīng)驗(yàn)代現(xiàn)實(shí)，不重視課程理論和學(xué)習(xí)理論的現(xiàn)象依然存在。課程論、 教學(xué)論、學(xué)習(xí)論等基本理論缺乏和“編、教、學(xué)三位一體”教學(xué)意識(shí)淡薄，直接導(dǎo)致了思想品德課教學(xué)目標(biāo)的 狹隘性、教學(xué)過程的單一性和課堂教學(xué)價(jià)值的短效性。

    其二，教學(xué)主體的失落。

    思想品德課的教學(xué)過程，實(shí)質(zhì)上是通過教育因素的有效影響，促進(jìn)小學(xué)生將思想品德規(guī)范逐步內(nèi)化為自覺 性的過程。這一內(nèi)化過程的核心是主體自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的激發(fā)和發(fā)展。因此，思想品德課教師必須樹 立主體教育思想，深入研究主體性水平發(fā)展策略，并以此為突破口，帶動(dòng)課堂改革向縱深發(fā)展。思想品德課教 學(xué)應(yīng)有三個(gè)主體，即教師、學(xué)生、班級(jí)集體，這三個(gè)主體分別居于課堂教學(xué)的不同層面，共同構(gòu)成以實(shí)現(xiàn)教學(xué) 目標(biāo)為中心的立體結(jié)構(gòu)。教師主體在最高層面，在整個(gè)教學(xué)過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用；學(xué)生主體在基礎(chǔ)層面，在整 個(gè)教學(xué)過程中發(fā)揮主動(dòng)作用；班級(jí)集體在中間層面，發(fā)揮主力作用。構(gòu)建教師、學(xué)生、班級(jí)集體三主體相互作 用、彼此互動(dòng)的協(xié)調(diào)運(yùn)行機(jī)制，將教師主導(dǎo)作用、學(xué)生主動(dòng)作用、班級(jí)集體主力作用有機(jī)融合，必將形成思想 品德課教學(xué)強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，充分激發(fā)思想品德教學(xué)的生命活力。然而，在教學(xué)行為中，有的思想品德課教師主 體意識(shí)相對(duì)淡薄。重視教師主體，卻有意無意夸大教師主體作用，在教學(xué)行為上，把學(xué)生生動(dòng)的理解變?yōu)榇舭?的灌輸，把師生雙向互動(dòng)變?yōu)榻處焼蜗騻鬟f，把課堂變?yōu)椤耙谎蕴谩?，把教學(xué)簡(jiǎn)化為教的實(shí)施而忽略學(xué)的引導(dǎo) ；在教學(xué)評(píng)價(jià)上，不是關(guān)注學(xué)生學(xué)得怎么樣，而是關(guān)注教師教得怎么樣?？陬^上重視學(xué)生主體、實(shí)踐上則把學(xué) 生變成抽象的主體，視教學(xué)中學(xué)生活動(dòng)為點(diǎn)綴，把激發(fā)學(xué)生主體作為“配合”教師完成教學(xué)任務(wù)的手段。漠視 班級(jí)集體對(duì)學(xué)生個(gè)體的凝聚力、驅(qū)動(dòng)力和同化力，忽視對(duì)班級(jí)集體良好主體精神的培育，把“面向主體、面向 發(fā)展”變成一句空洞的口號(hào)。思想品德課堂教學(xué)中真實(shí)主體的失落，必將導(dǎo)致課堂教學(xué)價(jià)值的失落。

    其三，教學(xué)價(jià)值觀的偏差。