陶藝教育論文精選(九篇)
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第1篇：陶藝教育論文范文
課堂教學(xué)的趣味性。
小學(xué)教師要激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)熱情，必須根據(jù)兒童生理心理的特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中必須注意趣味性。如：用“找朋友”、“開(kāi)火車”、“打電話”、“猜謎語(yǔ)”、“講故事”、“編歌訣”等活動(dòng)進(jìn)行拼音教學(xué)。在漢語(yǔ)拼音教學(xué)中，學(xué)生對(duì)聲母、韻母、整體認(rèn)讀音節(jié)難以區(qū)分，有時(shí)默寫(xiě)聲母把整體認(rèn)讀音節(jié)也默寫(xiě)進(jìn)去了。為了解決這一問(wèn)題，我設(shè)計(jì)了一套打電話找朋友的游戲節(jié)目讓學(xué)生表演，使學(xué)生在愉快有趣的游戲活動(dòng)中，由抽象到具體，分清了聲母、韻母和整體認(rèn)讀音節(jié)。
課堂教學(xué)的啟發(fā)性。
在每一堂課的教學(xué)中如果都能采用啟發(fā)式的教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)將起著重要作用。那種傳統(tǒng)的以傳授知識(shí)為主的教學(xué)，不能培養(yǎng)能力，自然也無(wú)藝術(shù)性可言。有兩位教師教《燕子飛回來(lái)了》這一課中“飛過(guò)”一詞，就體現(xiàn)了兩種不同的教學(xué)觀。“飛過(guò)”一詞在課文中出現(xiàn)三次，詞義卻不一樣。前一位教師在教學(xué)中直接點(diǎn)出了三個(gè)“飛過(guò)”，不僅告訴學(xué)生分別是什么意思，而且進(jìn)行板書(shū)，這是讓學(xué)生“伸伸手，接果子”，學(xué)生成了知識(shí)的容器，后果往往是“消化不良”。后一位教師所用的方法截然不同，當(dāng)課文第一次出現(xiàn)“飛過(guò)”時(shí)，稍微點(diǎn)撥了一下，“這個(gè)詞在課文中出現(xiàn)了三次，你們閱讀時(shí)注意了沒(méi)有？找出來(lái)，結(jié)合句子思考一下，它們的意思有什么不同？”這就是讓學(xué)生“跳一跳，摘果子”，將能力的培養(yǎng)滲透其中，使教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。啟發(fā)式教學(xué)離不開(kāi)課堂提問(wèn)，但學(xué)生不經(jīng)思考就能回答出來(lái)，決不是啟發(fā)式教學(xué)。教學(xué)是一種藝術(shù)，藝術(shù)最講究分寸。因此，對(duì)課堂提問(wèn)必須精心設(shè)計(jì)，不僅要在備課時(shí)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行客觀的預(yù)測(cè)，還要在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)學(xué)生的反饋信息，及時(shí)調(diào)整教學(xué)，這需要有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和較高的教學(xué)藝術(shù)。
作業(yè)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。
作業(yè)的目的，在于鞏固、消化、運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，并使知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能技巧。組織好學(xué)生的作業(yè)，對(duì)發(fā)展智力、培養(yǎng)創(chuàng)造才能和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有著重要的意義。但是，目前在如何布置學(xué)生作業(yè)的問(wèn)題上，比較普遍存在兩個(gè)弊端，一是數(shù)量多，學(xué)生負(fù)擔(dān)重；二是純知識(shí)的機(jī)械性的作業(yè)多，不利于能力的培養(yǎng)。我們應(yīng)該從知識(shí)與能力的結(jié)合上設(shè)計(jì)好學(xué)生的作業(yè)，一般說(shuō)來(lái)，應(yīng)體現(xiàn)在以下方面。
靈活性。
很多字詞如果只是讓學(xué)生讀幾遍、抄幾遍，就沒(méi)有多大作用，應(yīng)該根據(jù)詞語(yǔ)特點(diǎn)進(jìn)行各有側(cè)重的訓(xùn)練，有的重在讀準(zhǔn)字音，有的重在比較中掌握字形詞義，有的重在理解中運(yùn)用等。階段性。小學(xué)有低、中、高三個(gè)階段，一個(gè)學(xué)期也有初期、期中、期末三個(gè)階段。作業(yè)設(shè)計(jì)也應(yīng)有階段性，不要總是“老面孔”，要有變化和發(fā)展。綜合性。語(yǔ)文教學(xué)是一種綜合性的基本功訓(xùn)練，作業(yè)設(shè)計(jì)也要相應(yīng)地體現(xiàn)綜合性。單一性的訓(xùn)練，不利于學(xué)生掌握語(yǔ)文這個(gè)工具。
趣味性。
作業(yè)設(shè)計(jì)與課堂教學(xué)一樣，也應(yīng)該講究趣味性，要讓學(xué)生愛(ài)做作業(yè)，而不把做作業(yè)看成是一種枯燥無(wú)味的負(fù)擔(dān)。
第2篇：陶藝教育論文范文
1醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀
1.1我們不能不清醒地認(rèn)識(shí)到,與世界上很多國(guó)家相比較,我們的醫(yī)學(xué)倫理教育從內(nèi)容到形式,從理論到實(shí)踐都存在著許多問(wèn)題與不足。目前,在美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、日本等國(guó)家已經(jīng)進(jìn)行了多年系統(tǒng)穩(wěn)定的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)。在美國(guó)哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院各年級(jí)醫(yī)學(xué)生中均開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程,并進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)。教學(xué)基本上圍繞當(dāng)前醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重點(diǎn)熱點(diǎn)倫理問(wèn)題進(jìn)行,如醫(yī)學(xué)實(shí)踐中知情同意、人體實(shí)驗(yàn)、腦死亡、稀有資源分配等。哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)采取以問(wèn)題為基礎(chǔ)進(jìn)行跨學(xué)科的教學(xué)方法,組織學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題從不同角度、不同學(xué)科進(jìn)行研究和探討,并邀請(qǐng)不同學(xué)科的專家參加,例如邀請(qǐng)臨床醫(yī)學(xué)專家、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)專家、社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家、行為科學(xué)家等[1]。
我國(guó)則多以開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課堂教學(xué)為主,進(jìn)行其他教學(xué)模式的學(xué)校還很少,教學(xué)模式還有待完善。僅在少數(shù)醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中,采取了對(duì)重點(diǎn)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行討論,課題調(diào)研的形式。比如哈爾濱醫(yī)科大學(xué),其在上世紀(jì)末已經(jīng)開(kāi)始采取這種課題調(diào)研討論的教學(xué)形式,取得了一定的教學(xué)效果[2]。但是目前國(guó)內(nèi)對(duì)這些模式還缺乏系統(tǒng)的研究,也沒(méi)有很好的推廣。
1.2對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)不足。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在醫(yī)學(xué)教育中的地位沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。才導(dǎo)致目前我國(guó)醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課時(shí)嚴(yán)重偏少的現(xiàn)狀。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),我國(guó)大部分醫(yī)學(xué)院校在第五學(xué)期開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)或在政治課中開(kāi)設(shè)醫(yī)德課,總課時(shí)約為30學(xué)時(shí),不及美國(guó)、日本等國(guó)家同類課程學(xué)時(shí)總數(shù)的1/5。在如此有限的時(shí)間內(nèi),不大可能指望學(xué)生對(duì)醫(yī)德范疇、醫(yī)德規(guī)范等有較為系統(tǒng)的了解,更談不上為他們提供將理論付諸實(shí)踐的機(jī)會(huì)了。
2002年2月,國(guó)際醫(yī)學(xué)教育學(xué)會(huì)公布了本科醫(yī)學(xué)教育全球最低基本要求,包括醫(yī)學(xué)教育的7個(gè)基本方面:職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理,醫(yī)學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),臨床技能,溝通技能,群體健康和衛(wèi)生系統(tǒng),信息管理,批判性思維和研究。[3]這一標(biāo)準(zhǔn)闡述了醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)生必須具備的一系列基礎(chǔ)核心能力,從中可以看到,醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和醫(yī)德教育在醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)中占有重要地位。
1.3授課形式單調(diào)是我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中亟待改革的又一弊端。
目前醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中通行的是單純由教師講授的方法。限于學(xué)時(shí),教師較少考慮,也無(wú)從考慮實(shí)際效果。這種“布道式”的教學(xué)方式,很難引起學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的興趣,更不用說(shuō)掌握指導(dǎo)他們終身職業(yè)生涯的倫理準(zhǔn)則與規(guī)范了。與此形成鮮明對(duì)照的是,美國(guó)醫(yī)學(xué)院該門(mén)課程的教學(xué)形式顯得生動(dòng)活潑。其中最常見(jiàn)的是各種形式的討論和以病例為基礎(chǔ)的教學(xué)模式。日本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程則主要由相關(guān)臨床教研室的教授主講及讓學(xué)生參加病區(qū)實(shí)習(xí)的形式來(lái)予以實(shí)施,注重培養(yǎng)學(xué)生判斷醫(yī)療實(shí)踐中發(fā)生倫理問(wèn)題及分析、解決問(wèn)題的能力。加拿大的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程大多采用案例教學(xué)法和以問(wèn)題為基礎(chǔ)的教學(xué)方法。
1.4如何讓醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容更系統(tǒng)、更穩(wěn)定、更具時(shí)代性是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。
近年來(lái),我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理教育的教學(xué)內(nèi)容也同樣受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。眾所周知,任何一種道德理論或倫理學(xué)說(shuō),都是有其一定的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)背景。隨著經(jīng)濟(jì)改革在我國(guó)城鄉(xiāng)相繼取得巨大成功,人們開(kāi)始對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生保健行業(yè)提出了更高層次的要求。新的醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)務(wù)人員不僅應(yīng)具備精湛的醫(yī)術(shù),而且要求他們能自覺(jué)尊重生命價(jià)值,在努力提高人們的生活質(zhì)量的同時(shí),還要深諳倫理學(xué)、心理學(xué)等人文科學(xué)知識(shí)。所以原有的教學(xué)內(nèi)容自然跟不上時(shí)代的需要,而即使是已經(jīng)更新的教材內(nèi)容,也會(huì)因?yàn)槟壳靶碌膫惱韺W(xué)問(wèn)題的層出不窮而同樣有了時(shí)代的局限性。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核形式,主要以考場(chǎng)筆試(閉卷或開(kāi)卷)以及論文撰寫(xiě)常見(jiàn)。前者強(qiáng)調(diào)的是書(shū)本理論知識(shí)的檢測(cè),特別是閉卷形式。開(kāi)卷形式雖然有一定的開(kāi)放,但總之都是以理論知識(shí)考核為主,與傳統(tǒng)課堂授課形式相適合。這種考核方式容易流于形式,不能真正考查到學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程后的思想觀念以及倫理決策能力上的變化,也不能真正鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的主動(dòng)性。后者雖強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,有助于學(xué)生自我能力的培養(yǎng),相比較應(yīng)該是一種進(jìn)步。但是仍然還有不足之處:沒(méi)有貼近臨床和實(shí)踐,學(xué)生的任務(wù)僅僅是在完成論文,所以相關(guān)材料可以不必從實(shí)踐中獲得,減少了倫理學(xué)的實(shí)踐機(jī)會(huì);論文撰寫(xiě)相對(duì)簡(jiǎn)單,教師的指導(dǎo)成分相對(duì)較少,實(shí)用性不足。因?yàn)橐陨线@些因素,所以目前的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核方式難以引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和迫切感,那么進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核制度的改革就更加勢(shì)在必行。
2醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的對(duì)策
2.1加強(qiáng)國(guó)際合作,提高中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)水平。本論文由整理提供醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展密不可分,一種新的醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展,必然引起相應(yīng)的倫理學(xué)的方法論等多種角度,深入研究高等學(xué)校教學(xué)方法,使我們的教學(xué)在調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性,啟迪學(xué)生創(chuàng)造性思維以及培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)思想交流觀點(diǎn)的能力等方面取得突破性進(jìn)展[4]。此外,對(duì)學(xué)生的成績(jī)考核,要考慮改變以理論考試為主的形式,積極嘗試多種考核方式,使考試內(nèi)容注重運(yùn)用所學(xué)的基本理論分析一些具體問(wèn)題。
2.2創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。
自1982年以來(lái),我國(guó)高等和中等醫(yī)學(xué)院校和醫(yī)療部門(mén)陸續(xù)開(kāi)設(shè)了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程,從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育和研究工作,先后編寫(xiě)了許多版本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材。這些教材的出現(xiàn),對(duì)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)研究起了很大的推動(dòng)作用。21世紀(jì)是生命與健康科學(xué)發(fā)展的世紀(jì),因此醫(yī)學(xué)倫理學(xué)內(nèi)容體系“應(yīng)以義務(wù)論為主線,將價(jià)值論、公益論貫穿其中,既反映傳統(tǒng)醫(yī)德精華,又突出生命與健康主要內(nèi)容,并包括哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等相關(guān)學(xué)科進(jìn)行理論與實(shí)踐的論證。既有一定的理論深度,又能幫助醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者解決在學(xué)習(xí)和醫(yī)療實(shí)踐中的各種倫理問(wèn)題。其具體內(nèi)容應(yīng)突出科學(xué)性、系統(tǒng)性、規(guī)范性和實(shí)踐性的統(tǒng)一”。[5]
2.3改革教學(xué)方式。
教師講授不應(yīng)該是醫(yī)學(xué)倫理課唯一的教學(xué)方式。我們應(yīng)該借鑒國(guó)外一些比較好的教學(xué)方法,依據(jù)我國(guó)的國(guó)情和目前醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的現(xiàn)狀,摸索出有自己特色的教學(xué)模式。在方法上,我們應(yīng)改單調(diào)乏味的說(shuō)教為多種形式并舉?？梢試L試用師生對(duì)話、小組討論、專題討論的形式。在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)過(guò)程中,“應(yīng)特別重視選擇與應(yīng)用正反典型事例進(jìn)行倫理分析,這對(duì)于幫助醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者加深對(duì)醫(yī)療實(shí)踐中所遇到的倫理紛爭(zhēng)的理解,提高醫(yī)學(xué)行為分析判斷能力具有重要意義。實(shí)踐證明,這種教學(xué)方法效果好,深受大家歡迎”。[6]同時(shí)還“應(yīng)重視對(duì)啟發(fā)式、講授法、多媒體教學(xué)法、考評(píng)法等方法的應(yīng)用,不斷提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量”。
2.4加強(qiáng)師資培養(yǎng),提高教學(xué)水平。
為解決師資隊(duì)伍發(fā)展滯后的現(xiàn)狀,首先,應(yīng)盡快成立醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教研室,建立一支結(jié)構(gòu)合理的、專兼結(jié)合的教學(xué)隊(duì)伍。其辦法:一是建立專門(mén)教學(xué)研究機(jī)構(gòu),配備專門(mén)從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的人員,尤其重視選拔有培養(yǎng)前途的碩士生、博士生。二是以中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育委員會(huì)名義舉辦全國(guó)性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資培訓(xùn)班和專題研討班,2004年8月在廣州舉辦的全國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育培訓(xùn)班,受到有關(guān)部門(mén)和與會(huì)者的好評(píng)。同時(shí),各省市醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會(huì)也應(yīng)定期召開(kāi)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育會(huì),不斷培養(yǎng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)隊(duì)伍,還應(yīng)選派有培養(yǎng)前途的年輕教師出國(guó)作訪問(wèn)學(xué)者進(jìn)修學(xué)習(xí),從而達(dá)到提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資隊(duì)伍素質(zhì)的目的。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)
2.5完善并規(guī)范人文教育體制。目前我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育體制不夠完善,同時(shí)還尚無(wú)相應(yīng)的規(guī)范。
全國(guó)僅有醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會(huì)及教育等專業(yè)委員會(huì),而各省市沒(méi)有相應(yīng)的專門(mén)機(jī)構(gòu),也缺乏統(tǒng)一和明確的要求。雖然國(guó)家教育部、衛(wèi)生部在課程建設(shè)上把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)列入教育計(jì)劃,但全國(guó)醫(yī)藥院校缺乏統(tǒng)一的安排。有的院校成立了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教研室,但大多數(shù)院校是在社科部或德育教研室中成立一個(gè)小組,教材不夠統(tǒng)一,教育與研究相脫節(jié)等。我們認(rèn)為,必須制定統(tǒng)一的計(jì)劃和提出明確的要求,“把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為整個(gè)醫(yī)學(xué)教育的重要內(nèi)容,納入教育衛(wèi)生主管部門(mén)的議事日程,列入教育計(jì)劃,作為必修課程開(kāi)設(shè),作為精品課程和重點(diǎn)學(xué)科來(lái)建設(shè)”。[7]同時(shí)要大力開(kāi)展醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教育研究,定期召開(kāi)地區(qū)和全國(guó)性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育研究會(huì),總結(jié)交流經(jīng)驗(yàn),表彰先進(jìn),依靠全體醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育工作者和理論界、醫(yī)學(xué)界的同仁,共同為建設(shè)符合國(guó)情的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論及教育體系而努力。
參考文獻(xiàn)
1伍天章.以教學(xué)內(nèi)容改革為突破口,本論文由整理提供加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材建設(shè).中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[J]2001,(1)34~35
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3伍天章.以教學(xué)內(nèi)容改革為突破口,加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材建設(shè).中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[J]2001,(1)34~35
4李傳俊、李本富.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)案例教學(xué)的實(shí)踐與評(píng)價(jià).醫(yī)學(xué)教育[J]1995,(2)9~11
5張金忠.關(guān)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)方法、效果的討論.中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[J]1999,(3)27~28
第3篇：陶藝教育論文范文
堅(jiān)持定期體檢有利于發(fā)現(xiàn)早期腫瘤。因此教師一定要及時(shí)跟上腫瘤學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，掌握最先進(jìn)的腫瘤治療理念，只有這樣才能豐富自己的知識(shí)，才能給學(xué)生以更好的教學(xué)效果。同時(shí)教師一定要注意自身的素質(zhì)培養(yǎng)，對(duì)于外籍學(xué)員來(lái)說(shuō)，與他們接觸最密切的就是授課教師，授課教師代表著中國(guó)，教師憑借自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)和人品修養(yǎng)來(lái)擴(kuò)展外籍學(xué)員的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力，外籍學(xué)員通過(guò)授課教師的的言行會(huì)逐漸積累對(duì)中國(guó)的印象。因此，作為教師，應(yīng)具備高度的愛(ài)國(guó)主義精神和良好的職業(yè)修養(yǎng)，深厚的基礎(chǔ)專業(yè)功底，舉止大方的言行舉止，并不斷提高自己的專業(yè)知識(shí)水平，提高綜合素質(zhì)，展示中國(guó)教師的英姿，不斷增強(qiáng)個(gè)人魅力，樹(shù)立在外籍學(xué)員心目中的良好形象。
努力克服語(yǔ)言交流障礙，提高教學(xué)能力
來(lái)參加培訓(xùn)的外籍官員大多數(shù)來(lái)自非洲或者東歐不發(fā)達(dá)國(guó)家，沒(méi)有中文基礎(chǔ)，僅有少數(shù)學(xué)員接受了出國(guó)學(xué)習(xí)短期的中文培訓(xùn)，且只局限于日常簡(jiǎn)單交流。他們大部分學(xué)員英語(yǔ)水平較好，但是帶有濃重的地方口音，很難達(dá)到交流和溝通的目的，因此語(yǔ)言溝通是成為教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。課堂上教學(xué)質(zhì)量的好壞，關(guān)鍵就是教師能否清楚、準(zhǔn)確地用英語(yǔ)表達(dá)出自己想要表達(dá)的思想內(nèi)容。因此就要求教師有豐富的醫(yī)學(xué)詞匯，而且還需要以口述的方式恰當(dāng)、準(zhǔn)確、規(guī)范、簡(jiǎn)練地表述，使學(xué)生易于理解接受;同時(shí)還要能聽(tīng)懂學(xué)生的問(wèn)題，并給予準(zhǔn)確的回答。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我們選派了有留學(xué)經(jīng)歷、外語(yǔ)基礎(chǔ)好的教師擔(dān)任授課教員，并聘請(qǐng)外籍教師在開(kāi)課之前對(duì)授課教員進(jìn)行培訓(xùn)。
同時(shí)挑選了相應(yīng)的腫瘤學(xué)英語(yǔ)視頻教材，讓授課教員在上課之前反復(fù)觀看，充分熟悉腫瘤學(xué)及相關(guān)學(xué)科的專業(yè)英語(yǔ)詞匯及標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音。糾正不標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音，改變不正確的發(fā)音習(xí)慣，做到胸有成竹。其次是課前及課間積極主動(dòng)地與學(xué)生交流溝通，逐漸適應(yīng)彼此語(yǔ)音特點(diǎn)及發(fā)音習(xí)慣，培養(yǎng)師生之間的友誼，使相互之間的溝通更加自然流暢，即使有時(shí)不太明白重復(fù)解釋時(shí)也能互相理解。對(duì)于部分來(lái)自法語(yǔ)系的外籍學(xué)員來(lái)說(shuō)，我們的教學(xué)壓力則更大，因?yàn)槲覀兊慕處煵坏貌粚⒒脽舨牧戏g成法語(yǔ)然后再通過(guò)法語(yǔ)翻譯進(jìn)行授課，在這種情況下，我們的體會(huì)是放慢教學(xué)的進(jìn)度，讓學(xué)員充分理解教學(xué)內(nèi)容，課后留出較多的時(shí)間讓他們提出問(wèn)題，采取開(kāi)小灶的方式，單獨(dú)解決學(xué)員們存在的各種由于語(yǔ)言交流導(dǎo)致的問(wèn)題。
加強(qiáng)互動(dòng)教學(xué)，緊密聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)教學(xué)效果
外籍學(xué)員與中國(guó)學(xué)生相比，由于社會(huì)、文化、教育背景等諸多方面的差異，更為自信、獨(dú)立、活躍，而且他們?cè)诋?dāng)?shù)卣加幸欢ǖ牡匚缓蜋?quán)利，想法特別多，因此他們?cè)谡n堂上思維活躍，對(duì)于同樣一個(gè)問(wèn)題能從多個(gè)角度去思考，一旦有問(wèn)題會(huì)隨時(shí)提問(wèn)，與教師具有很好的互動(dòng)，課堂氣氛非常活躍。他們往往不把書(shū)本作為權(quán)威，敢于提出自己的意見(jiàn)，這也是他們獨(dú)立自信的體現(xiàn)。
他們對(duì)待教師的態(tài)度非?？陀^。他們會(huì)把教師當(dāng)作朋友，非常友好，而且也很尊敬。但少數(shù)情況下，如果教師的教學(xué)水平或教學(xué)態(tài)度有些問(wèn)題，他們會(huì)直言不諱地要求更換教師，不留任何情面。加上外籍學(xué)員的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)參差不齊，因此就要求每一位教師付出更多的時(shí)間和精力去精心準(zhǔn)備每一節(jié)課，要求教師不但要知其然，還要知其所以然，這也真正體現(xiàn)了教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)特點(diǎn)。外籍學(xué)員隨堂提出的問(wèn)題常常涉及到與其關(guān)聯(lián)的其他課程的知識(shí)點(diǎn)甚至臨床問(wèn)題，涉及面廣，導(dǎo)致課堂的教學(xué)進(jìn)度不容易控制;而且外籍學(xué)員大多來(lái)自不同的國(guó)家，知識(shí)水平差異較大，一部分學(xué)員基礎(chǔ)知識(shí)的較為缺乏，影響了他們對(duì)新授知識(shí)的理解，導(dǎo)致教學(xué)任務(wù)不能順利完成。如何來(lái)平衡這些問(wèn)題是提高教學(xué)效率的關(guān)鍵。鑒于這一點(diǎn)我們考慮到青年教師的思維方式與學(xué)員接近，容易與學(xué)員溝通，激發(fā)外籍學(xué)員的熱情，提高學(xué)員的興趣，給他們創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，可以建立良好的師生互動(dòng)關(guān)系。
外籍學(xué)員學(xué)習(xí)的目的在于全面了解腫瘤的預(yù)防、診斷和治療，針對(duì)這方面我們教師就會(huì)在課堂上以啟發(fā)式主動(dòng)提出各種各樣的問(wèn)題，比如乳腺癌在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)病率如何?乳腺癌如何早期發(fā)現(xiàn)、早期診斷和早期治療?乳腺癌內(nèi)分泌治療的重要性如何?外籍學(xué)員非常喜歡課堂上教學(xué)互動(dòng)這種方式，這樣的方式既可以活躍課堂的氣氛，又可以使學(xué)員專心聽(tīng)講，充分調(diào)動(dòng)學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性，與學(xué)員自己的實(shí)際經(jīng)歷相結(jié)合，學(xué)員更有興趣參加教學(xué)。通過(guò)這種方式教師的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)化，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)與外籍學(xué)員的好朋友和交流者而不簡(jiǎn)單是知識(shí)的傳授者。我們期望后期的教學(xué)工作中不斷總結(jié)探索，尋求更合理、更科學(xué)有效的教學(xué)方法，全面提高外籍學(xué)員的教學(xué)質(zhì)量，從而達(dá)到我們的教學(xué)目的。
合理制定針對(duì)性教學(xué)計(jì)劃
第4篇：陶藝教育論文范文
【關(guān)鍵詞】《雷雨（節(jié)選）》 討論 鑒賞
新課程教材非常重視培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力，高中語(yǔ)文教材收入的文學(xué)作品篇目占到課文總篇目的75%左右。文學(xué)作品篇目所占比例如此之高，可見(jiàn)其對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要性。那么，如何講授這些經(jīng)典的文學(xué)作品呢？筆者在講授有關(guān)課文時(shí)，嘗試運(yùn)用討論法進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生自己發(fā)表對(duì)作品的看法，在討論、辯論中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)作品的興趣，培養(yǎng)其擴(kuò)散性思維，使其加深對(duì)作品的理解，提高自己的鑒賞水平，增強(qiáng)其理解、分析問(wèn)題的能力。通過(guò)嘗試，略有所獲?，F(xiàn)以《雷雨（節(jié)選）》一次課堂實(shí)錄為例向大家簡(jiǎn)單介紹一下我的嘗試過(guò)程。
學(xué)習(xí)完《雷雨（節(jié)選）》這一課后，我向同學(xué)們提出這樣一個(gè)問(wèn)題：周樸園對(duì)魯侍萍究竟有沒(méi)有真實(shí)的感情？
下面有的翻書(shū)，有的沉思，有的小聲討論。
五分鐘后，我讓大家發(fā)表各自的看法。
黃楊首先發(fā)言：“我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有必要討論?！?/p>
全班一愣，我問(wèn)：“為什么這么說(shuō)？”
“周樸園對(duì)魯侍萍當(dāng)然沒(méi)有真實(shí)的感情，如果有，他怎么會(huì)在認(rèn)出魯侍萍后態(tài)度發(fā)生一百八十度的大轉(zhuǎn)變呢？”黃楊反問(wèn)一句。
王元艷接了過(guò)來(lái)：“如果沒(méi)有，他為什么會(huì)記得魯侍萍的生日，保留以前的家具和關(guān)窗的習(xí)慣？”
“那不過(guò)是做做樣子而已?！秉S楊不以為然。
這時(shí)，佘廣文又加入進(jìn)來(lái)：“我認(rèn)為周樸園的感情是真實(shí)的。因?yàn)樗砟晟畈蝗缫?，常常感到寂寞孤?dú)，因此難免懷念起過(guò)去與侍萍度過(guò)的快樂(lè)時(shí)光?！?/p>
誰(shuí)知這被黃楊抓住了把柄：“就是呀，他是晚年生活不如意，才想起侍萍的，不然他不會(huì)想起的，這不正說(shuō)明他對(duì)侍萍沒(méi)有真正的感情嗎？再說(shuō)，如果有感情，當(dāng)初為什么要在大年三十晚上將剛生過(guò)孩子的侍萍趕出家門(mén)？”
佘廣文不服輸：“當(dāng)初將侍萍趕出家門(mén)，并不是周樸園的本意，他也是為家人所逼。如果沒(méi)有感情，他們?cè)趺磿?huì)生下周萍和大海？侍萍怎么會(huì)給周樸園襯衣上繡梅花和‘萍’字？這不都是他們當(dāng)年兩情相悅的見(jiàn)證嗎？”
終于也有人支持黃楊了，是龔宇：“如果他們是有感情的，那又如何解釋周樸園在認(rèn)出魯侍萍之后態(tài)度的突然變化呢？”
王元艷作了“解釋”：“周樸園這個(gè)人，年輕時(shí)出國(guó)留過(guò)學(xué)，受過(guò)新思潮的影響，當(dāng)時(shí)愛(ài)上侍萍是可能的。后來(lái)他成了資本家，由于周圍環(huán)境的影響，本質(zhì)上確實(shí)變成了一個(gè)‘壞人’，當(dāng)侍萍出現(xiàn)在他面前時(shí)，他首先考慮到的是侍萍對(duì)他前途的威脅，因而態(tài)度發(fā)生了變化。但我們不能因?yàn)檫@些而否認(rèn)他過(guò)去對(duì)侍萍的真實(shí)感情以及后來(lái)對(duì)侍萍的真情懷念。”
黃楊繼續(xù)批判周樸園：“總之，周樸園是個(gè)偽君子，他對(duì)魯侍萍的感情也是虛偽的，他所謂的‘感情’是建立在不損害他個(gè)人利益的基礎(chǔ)之上的。一旦‘感情’可能會(huì)影響到他的名譽(yù)、前途時(shí)，他會(huì)不顧一切地拼命保住自己的前程，三十年前他冒雪趕走了剛生過(guò)孩子的侍萍，三十年后他又威逼利誘眼前的侍萍。因此，無(wú)論是三十年前，還是三十年后，他的感情都是虛偽的！”
王元艷還是沒(méi)有被說(shuō)服：“人都是復(fù)雜的動(dòng)物，我們不能將周樸園一棍子打死，他確實(shí)是個(gè)自私、虛偽、殘忍的資本家的典型，但我們也應(yīng)該看到他真實(shí)內(nèi)心的另一面?！?/p>
……
雙方爭(zhēng)論不休，互不相讓，又難定勝負(fù)。
我只好緊急叫停：“周樸園是個(gè)很復(fù)雜的人，他確實(shí)愛(ài)過(guò)侍萍，但他自私的本性和周圍環(huán)境的影響，使他的愛(ài)不純真，不牢固，經(jīng)受不住考驗(yàn)。他對(duì)侍萍到底有沒(méi)有真實(shí)的感情，一直是文學(xué)界爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，至今沒(méi)有定論。正如黃楊所說(shuō)，‘這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有必要討論’。我們討論這個(gè)問(wèn)題的目的也不在于問(wèn)題本身，而在于關(guān)注周樸園這個(gè)人，這個(gè)復(fù)雜的人以及當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)，從中窺視當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)人的性格和命運(yùn)的影響。通過(guò)剛才的討論，我們已經(jīng)基本達(dá)到了這個(gè)目的?！?/p>
《雷雨》中的一系列人物、事件，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影。周樸園與魯侍萍之間的關(guān)系、情感，很復(fù)雜，很微妙，不是一句話兩句話所能說(shuō)得清的。但有一點(diǎn)可以肯定的是，兩人之間感情的變化與他們當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境有著很密切的聯(lián)系。學(xué)生在討論的過(guò)程中能夠注意到這一點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)是個(gè)不小的進(jìn)步，說(shuō)明經(jīng)過(guò)一學(xué)年的學(xué)習(xí)，已經(jīng)上高二的他們學(xué)會(huì)了聯(lián)系社會(huì)背景分析人物形象，較為全面地思考問(wèn)題。辯論時(shí)也不再是簡(jiǎn)單地責(zé)問(wèn)對(duì)方，而能夠做到有理有據(jù)，聯(lián)系人物所生存的環(huán)境，相對(duì)辯證地看待問(wèn)題。一般情況下，老師也不需要再做提示或補(bǔ)充說(shuō)明，只需在最后簡(jiǎn)單地總結(jié)一下就行了。
實(shí)踐證明，語(yǔ)文課上運(yùn)用討論法教學(xué)，對(duì)活躍課堂氣氛，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文學(xué)作品的興趣，提高他們的文學(xué)鑒賞水平，培養(yǎng)其發(fā)散性思維，擴(kuò)大其視野，增強(qiáng)其理解、分析問(wèn)題的能力，都很有幫助。每次討論結(jié)束后，很多同學(xué)都覺(jué)得意猶未盡，有的課后找我交流，有的在周記本上繼續(xù)發(fā)表自己的見(jiàn)解，其中有些觀點(diǎn)還是有一定含金量的。
第5篇：陶藝教育論文范文
論文摘要建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上?借助于他人和環(huán)境的幫助?積極構(gòu)建所學(xué)新知識(shí)的過(guò)程?強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)?不能忽視教師的主導(dǎo)作用。本文探討了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的影響?指出大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)改變教學(xué)觀念?設(shè)計(jì)基于建構(gòu)主義理論的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式?創(chuàng)設(shè)真實(shí)的教學(xué)環(huán)境?引導(dǎo)和幫助學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)?通過(guò)一定的情境發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)規(guī)律?主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)體系?提高語(yǔ)言知識(shí)和技能。
一、引言
建構(gòu)主義理論是一個(gè)新興的教育心理學(xué)理論?是近些年來(lái)對(duì)教育實(shí)踐影響最大的學(xué)習(xí)理論之一?作為一種更能充分揭示教與學(xué)過(guò)程復(fù)雜性的理論而為人們所推崇?在教學(xué)領(lǐng)域引發(fā)了教學(xué)觀念和教學(xué)模式的改革。本文將介紹建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)?并闡述該理論對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的影響。
二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論源自西方?是繼行為主義之后出現(xiàn)的教育心理學(xué)理論。該理論吸收了人本主義、信息加工理論和建構(gòu)主義的思想?人的因素在學(xué)習(xí)過(guò)程中起核心主導(dǎo)的作用?也借鑒了行為主義和社會(huì)互動(dòng)理論的觀點(diǎn)?社會(huì)環(huán)境因素對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程起著重要的影響?托婭?孫立新?。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論把人們的視角從“知識(shí)是一種產(chǎn)物”轉(zhuǎn)向了“學(xué)習(xí)是一種過(guò)程”?轉(zhuǎn)引自莊智象?黃衛(wèi)?。其基本觀點(diǎn)是?學(xué)習(xí)的過(guò)程是學(xué)生個(gè)體在原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上同化、索引和建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)的新知識(shí)的過(guò)程?學(xué)生是認(rèn)知的主體?是學(xué)習(xí)加工的主體?是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者?因而強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)?不能忽視教師的主導(dǎo)作用。教師的作用應(yīng)由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者和促進(jìn)者?李萌濤??。世紀(jì)年代以來(lái)?以網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、多媒體智能化為代表的信息科學(xué)技術(shù)獲得飛速發(fā)展?為建構(gòu)主義的理想境界提供了技術(shù)基礎(chǔ)?建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論逐漸發(fā)展起來(lái)?并正在引起外語(yǔ)教學(xué)思想、教學(xué)模式和方法的變革?對(duì)外語(yǔ)教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變有巨大的推動(dòng)作用。
三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與外語(yǔ)教學(xué)
一建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引起外語(yǔ)教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)教學(xué)思想是以行為主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)?以教師為中心?以教師傳授知識(shí)為特征?學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中處于從屬被動(dòng)的地位?忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位及影響人類學(xué)習(xí)的其他因素?如動(dòng)機(jī)、他人的影響、學(xué)習(xí)環(huán)境的因素及社會(huì)文化背景的因素等?使學(xué)生所處的學(xué)習(xí)環(huán)境與社會(huì)真實(shí)情景相分離。建構(gòu)主義認(rèn)為?知識(shí)不是通過(guò)刺激反應(yīng)被動(dòng)地從外界轉(zhuǎn)移而來(lái)的?知識(shí)是學(xué)習(xí)者通過(guò)與外界的相互作用?在自己已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上主動(dòng)建構(gòu)的新的意義?學(xué)習(xí)者要在完整的、真實(shí)的環(huán)境中積極進(jìn)行有意義的體驗(yàn)活動(dòng)?語(yǔ)言學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對(duì)目標(biāo)語(yǔ)建構(gòu)自己對(duì)之理解的過(guò)程?學(xué)生是教學(xué)實(shí)踐的主體?是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者?教師是教學(xué)實(shí)踐的組織者?是知識(shí)意義的建構(gòu)的幫助者。
二建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引起外語(yǔ)教學(xué)模式的改革
教學(xué)模式是指在一定教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)框架體系?是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的方法論。我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)歷年來(lái)在行為主義理論的影響下?在教學(xué)模式上一直保持著“老師—黑板—粉筆”的講授型的教師為中心的教學(xué)模式?應(yīng)惠蘭等?唐玲莉?。在這種教學(xué)模式下?教師習(xí)慣于講精、講細(xì)、講透?學(xué)生習(xí)慣于聽(tīng)清抄下記牢?教師根據(jù)自己對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解備課講課?學(xué)生機(jī)械理解記憶?教師與學(xué)生的交流與互動(dòng)極少?學(xué)生的積極性主動(dòng)性沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程?同時(shí)也是與他人交流和互動(dòng)的過(guò)程。教師的角色從以往的知識(shí)權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生知識(shí)來(lái)源之一?從以往的知識(shí)傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進(jìn)者。以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的外語(yǔ)教學(xué)借助網(wǎng)絡(luò)多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段?從傳統(tǒng)的以教師為中心、單純傳授語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心向著既傳授語(yǔ)言知識(shí)更培養(yǎng)實(shí)用語(yǔ)言技能的教學(xué)模式?培養(yǎng)學(xué)生自主式、探索式、情境式、協(xié)作式等學(xué)習(xí)能力和主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識(shí)、構(gòu)建新知識(shí)的能力。
三建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)
學(xué)生的主體地位。以學(xué)生為中心?學(xué)生是認(rèn)知的主體?是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者?教師只對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用。教育“以人為本”首先就要確認(rèn)學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)中的主體?確保學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性?幫助學(xué)生發(fā)揮自己的主體作用?黎加厚?。學(xué)生由被動(dòng)地接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)?并利用各種信息資源去創(chuàng)造性地建構(gòu)自己的知識(shí)體系?學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)知識(shí)?還要掌握如何學(xué)的能力。這樣就培養(yǎng)了學(xué)生的獨(dú)立思維能力、創(chuàng)新能力、自學(xué)能力、自控能力、協(xié)作能力、協(xié)調(diào)能力等?從而使學(xué)生成為知識(shí)的探索者和學(xué)習(xí)過(guò)程中真正的認(rèn)知主體?曾靜?。
2.教師的作用及角色的變化。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論確立了師生在教學(xué)過(guò)程中的平等合作關(guān)系?教師在教學(xué)中的中介作用?以及教師應(yīng)使用工具以幫助學(xué)生解決問(wèn)題和達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。教師也從以往的知識(shí)權(quán)威變?yōu)閷W(xué)生知識(shí)的來(lái)源之一?由傳統(tǒng)的知識(shí)講解者、傳遞者、灌輸者變成了學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、幫助者、促進(jìn)者。教師不能再把傳遞知識(shí)作為自己的主要任務(wù)?而是要把精力放在如何教學(xué)生“學(xué)”的問(wèn)題上?為建構(gòu)學(xué)生的知識(shí)體系創(chuàng)設(shè)有利的情境?使學(xué)生學(xué)會(huì)“學(xué)習(xí)”?要指導(dǎo)學(xué)生懂得“從哪里”和“怎么樣”獲取自己需要的知識(shí)?掌握獲得知識(shí)的工具和處理信息的方法。
3.情境的創(chuàng)設(shè)。認(rèn)知學(xué)是與一定的情境相聯(lián)系的?強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用。建構(gòu)主義認(rèn)為“學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場(chǎng)所”?曾靜?。教師應(yīng)通過(guò)各種途徑了解學(xué)生的情況?進(jìn)而因人施教?指導(dǎo)學(xué)生如何利用各種工具和信息資源?如文字材料、書(shū)籍、音像資料、多媒體課件以及網(wǎng)絡(luò)上的信息來(lái)達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)?形成一套有效的學(xué)習(xí)方法?學(xué)生不僅能得到教師的幫助與支持?而且他們之間也可以互相幫助和支持。由于只有在真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中學(xué)習(xí)?學(xué)生感知的語(yǔ)言才回完整和有意義?因此?教學(xué)設(shè)計(jì)要強(qiáng)調(diào)多角度地提供或創(chuàng)設(shè)能夠反應(yīng)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)世界的學(xué)習(xí)情境?反對(duì)孤立于外語(yǔ)環(huán)境的抽象的語(yǔ)言訓(xùn)練。
4．協(xié)作式學(xué)習(xí)的關(guān)鍵作用。協(xié)作學(xué)習(xí)是一種通過(guò)小組或團(tuán)隊(duì)的形式組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的方式。協(xié)作學(xué)習(xí)策略是個(gè)體認(rèn)知策略的群體分工化的結(jié)果?在小組成員協(xié)作的過(guò)程中存在著各種各樣的交互?這些交互可以是同步的?也可以是異步的。教師要盡可能地創(chuàng)造條件組織協(xié)作式學(xué)習(xí)?開(kāi)展討論與交流?并對(duì)協(xié)作式學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展?在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中大家共同建構(gòu)語(yǔ)言的意義將會(huì)更全面、更準(zhǔn)確。
協(xié)作學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)主要包括由學(xué)習(xí)的主題來(lái)確定協(xié)作學(xué)習(xí)的內(nèi)容、目標(biāo)、參加協(xié)作學(xué)習(xí)的人數(shù)、所依據(jù)的學(xué)習(xí)理論、協(xié)作學(xué)習(xí)系統(tǒng)的性能等。協(xié)作學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)應(yīng)注意下面幾個(gè)問(wèn)題??提出具有啟發(fā)性的問(wèn)題引起學(xué)生的思考和討論??設(shè)法把討論一步步引向需要解決的問(wèn)題上?引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正錯(cuò)誤??對(duì)于學(xué)生在討論中的表現(xiàn)?教師要適時(shí)作出恰如其分的評(píng)價(jià)。
5．注重情感因素?建立和諧師生關(guān)系
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為?課堂的物理環(huán)境、語(yǔ)言環(huán)境以及學(xué)生之間、師生之間的人際關(guān)系等心理環(huán)境是學(xué)習(xí)中的促進(jìn)因素?托婭、孫立新??對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)情感支配著他們的學(xué)習(xí)?使他們對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生某種傾向?王初明?。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生焦慮、抑制、緊張等消極情感?消極情感通常導(dǎo)致被動(dòng)和抵制行為?因此極大地影響學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率。從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)?當(dāng)人處于某種消極的情緒狀態(tài)時(shí)?認(rèn)知活動(dòng)便趨于停止?即使不停止?其效率也大大降低。因此?教師應(yīng)該對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的情感因素有極大的敏感力?尤其要注意觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)中的一些消極情緒?最大程度地降低其影響?有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的積極情感?使學(xué)習(xí)活動(dòng)在積極的環(huán)境中進(jìn)行?
第6篇：陶藝教育論文范文
一、廣告學(xué)課程體系的多元化給教學(xué)帶來(lái)的負(fù)面影響
至今為止，很多業(yè)界人士還在對(duì)廣告的學(xué)科歸屬問(wèn)題有所爭(zhēng)論。一種觀點(diǎn)是認(rèn)為廣告屬于新聞傳播學(xué)的范疇。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為廣告學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)學(xué)科。第三種觀點(diǎn)則認(rèn)為廣告屬于藝術(shù)領(lǐng)域。
按國(guó)家教委的專業(yè)目錄，廣告學(xué)歸屬新聞傳播學(xué)科，這是依據(jù)專業(yè)特點(diǎn)劃分的，我國(guó)大部分的廣告學(xué)專業(yè)都是被設(shè)置在新聞傳播學(xué)的系科或?qū)W院中的。如廈門(mén)大學(xué)、北京廣播學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等。被設(shè)置在新聞傳播領(lǐng)域的廣告學(xué)專業(yè)，其培養(yǎng)目標(biāo)的定位幾乎都是廣告運(yùn)作的全面手，更偏重于廣告行業(yè)中的高層次領(lǐng)導(dǎo)者、管理者定位，但如果這個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)不建立在實(shí)實(shí)在在的操作訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，其培養(yǎng)的學(xué)生就很可能只會(huì)指手畫(huà)腳對(duì)廣告進(jìn)行評(píng)判，紙上談兵。因?yàn)?，?duì)營(yíng)銷的關(guān)聯(lián)性知識(shí)、能力的掌握，不如經(jīng)濟(jì)學(xué)科的;對(duì)廣告實(shí)際作業(yè)的關(guān)聯(lián)性知識(shí)、能力的掌握，又不如藝術(shù)院校藝術(shù)系科。所以實(shí)際上國(guó)內(nèi)還有不少藝術(shù)設(shè)計(jì)院校、商學(xué)院甚至行業(yè)院校都設(shè)有廣告專業(yè)。它們以各自學(xué)科優(yōu)勢(shì)開(kāi)設(shè)課程，有所側(cè)重地培養(yǎng)廣告人才。以重慶工商大學(xué)為例，目前就存在三足鼎立的現(xiàn)象，文學(xué)與新聞傳播學(xué)院開(kāi)設(shè)的廣告學(xué)，注重對(duì)新聞學(xué)、傳播學(xué)、文學(xué)等等相關(guān)理論知識(shí)的講授和討論，學(xué)生對(duì)媒介中的廣告信息傳播特別熟悉，他們就業(yè)的去向也能夠表明這種特點(diǎn);設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)的廣告學(xué)專業(yè)，大多強(qiáng)調(diào)美術(shù)功底，學(xué)生的美術(shù)設(shè)計(jì)與制作能力尤其是電腦創(chuàng)作能力非常強(qiáng);而商務(wù)策劃學(xué)院所開(kāi)設(shè)的廣告學(xué)專業(yè)，則把廣告理解為企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理尤其是市場(chǎng)營(yíng)銷戰(zhàn)略下的一種營(yíng)銷策略，學(xué)生學(xué)習(xí)更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)管理和運(yùn)作、市場(chǎng)營(yíng)銷等理論和知識(shí)。這種狀況在短時(shí)間內(nèi)還不會(huì)消失。由于廣告學(xué)專業(yè)課程設(shè)置存在較大差別，藝術(shù)設(shè)計(jì)教師容易夸大美學(xué)藝術(shù)在廣告學(xué)中的作用，強(qiáng)調(diào)廣告的創(chuàng)意和美感而研究市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)的教師強(qiáng)調(diào)廣告的營(yíng)銷效果，推崇廣告策劃與控制，孰是孰彳非學(xué)生們難以識(shí)別，而一旦接受了某一觀念，又容易形成片面的認(rèn)識(shí)，于長(zhǎng)遠(yuǎn)不利。
為了避免這個(gè)問(wèn)題繼續(xù)困擾教師和學(xué)生，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把握時(shí)代的主旋律和廣告學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，做出一個(gè)統(tǒng)一回答。筆者結(jié)合自己的工作經(jīng)歷和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并借鑒美國(guó)得克薩斯州立大學(xué)廣告學(xué)系主持的2001年全美廣告教育研討會(huì)的會(huì)議精神，認(rèn)為，在當(dāng)前我國(guó)廣告制度日漸完善和成熟、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序走上規(guī)范的特定階段下，廣告學(xué)課程應(yīng)納入工商管理、市場(chǎng)營(yíng)銷理論知識(shí)體系，體現(xiàn)廣告的營(yíng)銷本質(zhì)，比如美國(guó)西北大學(xué)就將廣告學(xué)納入市場(chǎng)營(yíng)銷系?？傊?，廣告學(xué)教育一定要從傳播學(xué)的理論教育發(fā)展到結(jié)合營(yíng)銷、經(jīng)濟(jì)、經(jīng)營(yíng)管理的角度，只有如此才能培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的人才。
二、廣告學(xué)教育從技能型向研究型轉(zhuǎn)變
由于廣告業(yè)恢復(fù)之初都是為了應(yīng)急培養(yǎng)廣告公司、媒介、企業(yè)急需的廣告應(yīng)用型人才，因此，多數(shù)院校的廣告教育都偏向技能教育、實(shí)際操作培訓(xùn)，而且有相當(dāng)多的課程是從本本而來(lái)照貓畫(huà)虎。在辦學(xué)之初出現(xiàn)這樣的情況在所難免，因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的廣告公司、媒介、企業(yè)，尚不具備正規(guī)的崗位職業(yè)培訓(xùn)的意識(shí)和能力，專業(yè)培訓(xùn)的任務(wù)只能由高校廣告專業(yè)來(lái)承擔(dān)。市場(chǎng)需求決定了“產(chǎn)品”性質(zhì)，因而在廣告學(xué)專業(yè)成長(zhǎng)的前期，教育偏重于操作層面的技能培訓(xùn)也就不足為奇。然而經(jīng)過(guò)近十年的發(fā)展，社會(huì)環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境和廣告的生態(tài)環(huán)境都發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)化，企業(yè)經(jīng)營(yíng)思想成熟了，媒介經(jīng)營(yíng)競(jìng)爭(zhēng)激烈了，廣告公司的經(jīng)營(yíng)范圍和運(yùn)作職能也増加了，社會(huì)對(duì)廣告人才的需求己從技能型逐漸轉(zhuǎn)向懂經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，懂整合傳播的高層智能型人才。許多廣告公司己經(jīng)從單純的廣告商轉(zhuǎn)變?yōu)楣芾碜稍?、營(yíng)銷策劃或市場(chǎng)研究機(jī)構(gòu)，而廣告只是其服務(wù)項(xiàng)目中的一項(xiàng)，像A.C尼爾森、慧聰商情、央視索福瑞、零點(diǎn)調(diào)查等等就更需要那些商學(xué)院畢業(yè)的了解市場(chǎng)調(diào)查、熟練進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析研究的學(xué)生。
而以前的廣告專業(yè)屬于“強(qiáng)專業(yè)、弱學(xué)術(shù)”的位置，只要能設(shè)計(jì)平面作品、能寫(xiě)出文案、能使用電腦進(jìn)行圖文設(shè)計(jì)、多媒體動(dòng)畫(huà)制作就算是廣告人。師生在廣告學(xué)學(xué)術(shù)研究方面，也大多是宏觀的定性分析為主，中觀、微觀的定量研究非常少，教學(xué)所使用的許多教材和參考書(shū)雷同較多，往往大而全，缺少對(duì)某一個(gè)專題深入的研究。比如廣告對(duì)兒童影響，就不只是一般社會(huì)倫理的、心理的、銷售的影響，還可深入到廣告形象代言人性別、品牌個(gè)性等細(xì)分變量對(duì)不同性別、不同年齡的兒童的影響等，而國(guó)外廣告研究者對(duì)此的研究是相當(dāng)深入，比如國(guó)外一個(gè)研究結(jié)果是11歲之前的兒童沒(méi)有品牌忠誠(chéng)，而11歲以后的兒童開(kāi)始產(chǎn)生品牌忠誠(chéng)。我們的學(xué)生卻很難獲得這樣的學(xué)術(shù)研究基本素養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)。因此適當(dāng)加大廣告學(xué)術(shù)研究的力量，對(duì)適應(yīng)廣告專業(yè)的發(fā)展、對(duì)適應(yīng)企業(yè)的人才需要至關(guān)重要。
加強(qiáng)廣告學(xué)術(shù)研究，教師必須注意研究的連貫性和系統(tǒng)性。在這方面，北京廣播學(xué)院的黃升民教授領(lǐng)導(dǎo)的一系列學(xué)術(shù)研究非常值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)。他們通過(guò)對(duì)中國(guó)廣告產(chǎn)業(yè)20年發(fā)展史的資料整理，如重點(diǎn)收集中國(guó)電視廣告20年、中國(guó)報(bào)紙廣告20年、廣告公司20年、廣告客戶20年、居民消費(fèi)、流行、文化20年等資料，建立了一個(gè)扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究體系;而以IMI年鑒為代表的消費(fèi)行為與生活形態(tài)研究從1995年開(kāi)始，至今己有8年的歷史，城市也逐步擴(kuò)展為20多個(gè)城市，推出專門(mén)的分析軟件，從建立消費(fèi)者數(shù)據(jù)庫(kù)到建立自己獨(dú)有的分析系統(tǒng)，繼而在消費(fèi)者研究領(lǐng)域中取得一席之地，這些對(duì)于廣告學(xué)專業(yè)的教學(xué)和科研都相當(dāng)重要，在國(guó)內(nèi)廣告學(xué)教育科研也都是首屈一指的。
雖然我們并不是要求所有從事廣告學(xué)教育的教師都能夠做出這樣的成績(jī)，但我們有理由相信，各大專院校的廣告學(xué)專業(yè)教師帶領(lǐng)學(xué)生，爭(zhēng)取在廣告學(xué)術(shù)研究方面形成一系列的成果并產(chǎn)生一定的影響力，成為所在省市廣告界的一面旗幟。
三、廣告學(xué)課程多元化對(duì)教師素質(zhì)提出更高要求
廣告學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的是復(fù)合型人才，廣告學(xué)專業(yè)設(shè)置的課程也相當(dāng)?shù)貜V泛。我們知道，支撐廣告學(xué)有三大支柱，經(jīng)濟(jì)管理體系、文化學(xué)體系、社會(huì)(傳播)學(xué)體系，這三個(gè)學(xué)科都己是相當(dāng)成熟的學(xué)科，三者的有機(jī)結(jié)合是廣告學(xué)的堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。具體而言，其中在經(jīng)濟(jì)管理方面，就有《經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《管理學(xué)》、《市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)》等;而在文化學(xué)這一支，則包括文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)的相關(guān)課程;在社會(huì)(傳播)學(xué)這一支，更是涵蓋《社會(huì)學(xué)》、《大眾傳播學(xué)》、《媒介學(xué)》、《公關(guān)理論》等。如此豐富的學(xué)科體系和知識(shí)卻可能讓大部分教師身兼數(shù)職，一個(gè)人的研究領(lǐng)域畢竟有限，試想一個(gè)研究經(jīng)濟(jì)管理的教師怎么可能同時(shí)精通文學(xué)或者傳播學(xué)呢?在實(shí)際教學(xué)中這種趕鴨子上架的事情常有發(fā)生，最終受害的不僅僅是學(xué)生，連教師也心力交瘁，長(zhǎng)期以往形成惡性循環(huán)。
對(duì)此，我們認(rèn)為一方面要提高教師的自我素質(zhì)。廣告人是最善于學(xué)習(xí)的，也是最早信奉“終身學(xué)習(xí)”的一類人。所以廣告學(xué)教師必然要努力提高自己在各學(xué)科上的造詣，努力成為全才通才。另一方面，學(xué)校有關(guān)部門(mén)也必須正視該學(xué)科師資隊(duì)伍的特殊性，既要重視給任課教師提供更多高水平的進(jìn)修機(jī)會(huì)，及時(shí)補(bǔ)充教師力量，又要加強(qiáng)橫向聯(lián)系與協(xié)作，資源互換，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，這些才是治根治本的方法。比如我校商務(wù)策劃學(xué)院就與四川美術(shù)學(xué)院達(dá)成一致，雙方派出各自優(yōu)秀的專業(yè)教師到對(duì)方學(xué)校任課，這樣，學(xué)生就獲得了最佳的教學(xué)師資。
四、對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)和考核問(wèn)題
盡管我們都知道，廣告人是建筑師而不是泥瓦匠，泥瓦匠僅僅知道按照?qǐng)D紙行事，建筑師卻更多考慮建筑的思想。但是建筑師、泥瓦匠都還有比較清楚的考評(píng)方式，而當(dāng)前廣告教育的評(píng)價(jià)、考核還存在很大的不足。對(duì)廣告學(xué)專業(yè)學(xué)生的考察還是停留在傳統(tǒng)的試卷考試，側(cè)重對(duì)學(xué)生的廣告理論知識(shí)的考察，忽視對(duì)學(xué)生廣告知識(shí)應(yīng)用能力的考察，對(duì)一個(gè)多維度、實(shí)踐性強(qiáng)的學(xué)科來(lái)說(shuō)，這樣做顯然是不行的。許多課程如文案，創(chuàng)意，策劃，設(shè)計(jì)與制
作等課程，以單純的試卷考試來(lái)量化未免過(guò)于簡(jiǎn)單，也壓抑了學(xué)生積極性的發(fā)揮，學(xué)生為應(yīng)付考試，以得到很高的分?jǐn)?shù)，就會(huì)硬啃書(shū)本忽視對(duì)課外知識(shí)的廣泛涉獵和實(shí)際創(chuàng)作，這種只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林的做法，害處顯而易見(jiàn)，也不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性發(fā)揮。
廣告理論和實(shí)踐應(yīng)該是并重的，盡管現(xiàn)在學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)明顯増多，但考評(píng)方式卻沒(méi)有根本改變，如果不能在學(xué)生的綜合考核中體現(xiàn)出實(shí)踐環(huán)節(jié)的內(nèi)容，那就不是一個(gè)好的衡量標(biāo)準(zhǔn)。
我們認(rèn)為對(duì)廣告學(xué)教學(xué)效果的檢驗(yàn)和對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的考評(píng)應(yīng)該大膽改革，可嘗試采用一些靈活、特別的方式，如以廣告的專題研究論文或者廣告作品本身代替閉卷考試，學(xué)生的廣告作品被廣告公司采用或其廣告作品在各種比賽中獲獎(jiǎng)以及在報(bào)紙、雜志或者互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表與專業(yè)相關(guān)的文章、作品均可計(jì)算不同的學(xué)分，以此作為專業(yè)課程考核的補(bǔ)充，以強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐能力。
第7篇：陶藝教育論文范文
(一）游戲與藝術(shù)、藝術(shù)教育
當(dāng)我們?cè)诳疾焖囆g(shù)的起源的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)游戲與藝術(shù)有著深刻的淵源，“兒童藝術(shù)：游戲的孿生姐妹?！彼囆g(shù)起源于游戲，游戲是藝術(shù)的雛形，藝術(shù)是游戲的高級(jí)形式，當(dāng)游戲發(fā)展到高級(jí)形態(tài)時(shí)，不再稱之為游戲而是藝術(shù)了。鑒于幼兒的藝術(shù)感知能力，在幼兒藝術(shù)教育中，游戲與藝術(shù)也是常常交織在一起的，“幼兒藝術(shù)教育可以通過(guò)游戲活動(dòng)或以游戲的方式進(jìn)行，游戲活動(dòng)的外在表現(xiàn)也可以是藝術(shù)”，游戲既是幼兒藝術(shù)教育的重要手段，又是教育內(nèi)容。
(二）游戲精神的內(nèi)涵
所有不同種類的游戲都具有某些共同的特質(zhì)，也只有具有這些特質(zhì)的活動(dòng)，才能稱之為游戲，這些所謂的特質(zhì)即從游戲活動(dòng)中提煉出來(lái)最能反映游戲活動(dòng)最本質(zhì)的、最具核心特點(diǎn)的東西，我們稱之為“游戲精神”。關(guān)于“游戲精神”有人從兒童文學(xué)創(chuàng)作、文藝學(xué)、教育學(xué)上進(jìn)行過(guò)相關(guān)研究，綜合前人的論述，筆者認(rèn)為“游戲精神”具有如下特點(diǎn)：
1.游戲精神是一種自由的精神
游戲?yàn)橛螒蛘咛峁┑氖且环N無(wú)拘無(wú)束的自由狀態(tài)，游戲產(chǎn)生于游戲者本人的意愿，其活動(dòng)的內(nèi)容、活動(dòng)的形式、活動(dòng)的場(chǎng)所都是出于游戲者的主觀愿望，沒(méi)有任何外在強(qiáng)迫。游戲者能夠根據(jù)自己的喜好來(lái)選擇游戲的內(nèi)容和形式、游戲的對(duì)象。因此，游戲精神是一種自由的精神。
2.游戲精神是一種愉悅的精神
游戲的愉悅精神是指游戲給游戲者帶來(lái)的是一種愉悅的情感體驗(yàn)。游戲中的幼兒是快樂(lè)的，幼兒之所以游戲，其根本動(dòng)力在于游戲能滿足幼兒心理追求快樂(lè)的需求。正如劉焱博士所說(shuō)的那樣，“幼兒游戲是受多種需要支配的，雖然游戲既不能飽腹又不能帶來(lái)直接的物質(zhì)享受，但是幼兒就是喜歡游戲，因?yàn)樗芙o幼兒帶來(lái)精神上的享受和愉悅。”游戲既有享樂(lè)的功能又有發(fā)展的功能，但是更多的是它能夠給幼兒帶來(lái)享樂(lè)，獲得快樂(lè)是幼兒進(jìn)行游戲的主要目的。純粹的游戲帶給人類的應(yīng)該是快樂(lè)、享受、愉悅，而不是游戲之外的目的。因此，游戲精神是一種愉悅的精神。
3.游戲精神是一種創(chuàng)造的精神
游戲的創(chuàng)造精神是指游戲是超脫現(xiàn)實(shí)束縛的活動(dòng)，游戲者在游戲中能夠進(jìn)行超越生活經(jīng)驗(yàn)和常規(guī)的約束，進(jìn)行自由創(chuàng)造。因?yàn)樵谟螒蚧顒?dòng)中幼兒能夠自主安排和創(chuàng)造自己的“生活世界”，使它以一種自己喜歡的方式呈現(xiàn)，在游戲中幼兒可以以竹當(dāng)馬、以方木塊當(dāng)肥皂、以破麻袋當(dāng)裙子、以樹(shù)葉子當(dāng)草帽……，在游戲過(guò)程中幼兒創(chuàng)造性的發(fā)揮是任何活動(dòng)都無(wú)法替代的。這種開(kāi)放的、無(wú)目的、創(chuàng)造的狀態(tài)正是游戲的靈魂所在。所以說(shuō)游戲精神是一種創(chuàng)造的精神。
4.游戲精神是一種超功利的精神
游戲的超功利精神是指游戲者為了游戲而游戲，沒(méi)有追求游戲之外的任何功利目的。幼兒在參加游戲時(shí)是沒(méi)有任何功利目的，他們之所以喜歡游戲是因?yàn)橛螒蚪o他們帶來(lái)的精神上的愉悅和滿足，是沒(méi)有抱著任何功利目的來(lái)參與游戲的。幼兒游戲的根本原因在于游戲的過(guò)程給他們帶來(lái)的快樂(lè)和愉悅，而并不是以游戲?yàn)槭侄稳プ非笥螒蛞酝獾墓麅r(jià)值?！案吲d愉快地參與一種自我滿足的活動(dòng)即不存在游戲以外的目標(biāo)活動(dòng)，是一切游戲的結(jié)構(gòu)標(biāo)志?！彼哉f(shuō)游戲精神是一種超功利的精神。
5.游戲精神是一種平等的精神
游戲的平等精神是指在游戲面前人人平等，“游戲的雙方要承認(rèn)對(duì)方作為一個(gè)平等對(duì)手的資格，而決不把對(duì)方視為較自己低劣的野蠻人、魔怪、異教徒……”游戲中的人都會(huì)忽略對(duì)方的身份，關(guān)注的只是游戲中的角色，在游戲中所有人都一律平等的接受游戲規(guī)則的制約?！罢l(shuí)不遵守游戲規(guī)則，誰(shuí)就是游戲的破壞者。”只有游戲者平等參與才能把游戲進(jìn)行下去，否則，一場(chǎng)策劃良好的游戲就這樣給人為的破壞了，所以說(shuō)游戲精神是一種平等的精神。
二、以“游戲精神”改革當(dāng)前的幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)
我國(guó)目前的幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)，過(guò)分定位于幼兒對(duì)藝術(shù)技巧的掌握，家長(zhǎng)和教師對(duì)幼兒接受藝術(shù)教育目標(biāo)追求上存在著一種嚴(yán)重的功利化傾向，具體表現(xiàn)為幼兒藝術(shù)教育成人化、尖子化、時(shí)裝化、片面化等“異化”想象。當(dāng)我們從“游戲精神”的視角來(lái)審視當(dāng)前的幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)時(shí)發(fā)現(xiàn)，其與游戲精神是相違背的，因此筆者希望目前的幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)中多一點(diǎn)游戲精神。若以游戲精神改革當(dāng)前的幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)，那么它應(yīng)該是以培養(yǎng)幼兒對(duì)藝術(shù)的興趣、以培養(yǎng)幼兒的審美情趣為宗旨，注重開(kāi)發(fā)幼兒的想象力，并使之得以進(jìn)一步的發(fā)展，讓幼兒在多元化的藝術(shù)活動(dòng)中，發(fā)展幼兒的藝術(shù)想象力、藝術(shù)創(chuàng)造力。具體包括如下內(nèi)容：
（一）培養(yǎng)幼兒對(duì)藝術(shù)的興趣
“興趣是個(gè)體力求認(rèn)識(shí)某種事物或從事某項(xiàng)活動(dòng)的心理傾向。他表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)某種事物或從事某種活動(dòng)的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應(yīng)?！碑?dāng)人對(duì)某事物有興趣時(shí)，就會(huì)主動(dòng)積極的去學(xué)習(xí)和探究。游戲精神是一種超功利的精神，這種精神觀照下的幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)是擺脫功利主義束縛，不是為了培養(yǎng)未來(lái)的藝術(shù)家，一定要讓幼兒通過(guò)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，刻意追求對(duì)專業(yè)的藝術(shù)知識(shí)技能的掌握。而是定位于激發(fā)幼兒的藝術(shù)學(xué)習(xí)興趣，為幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)積累一定的經(jīng)驗(yàn)。力求在生動(dòng)活潑的藝術(shù)活動(dòng)中，提高幼兒對(duì)藝術(shù)的感受力，并激發(fā)幼兒主動(dòng)探索藝術(shù)的興趣和愿望。在一種潛移默化的氛圍中，培養(yǎng)幼兒對(duì)藝術(shù)的興趣，我們知道1旦幼兒對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，這種興趣就會(huì)成為促進(jìn)幼兒進(jìn)一步學(xué)習(xí)藝術(shù)的強(qiáng)大動(dòng)力，變要我學(xué)為我要學(xué)。當(dāng)幼兒懷著對(duì)藝術(shù)的濃厚興趣進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)給幼兒的藝術(shù)學(xué)習(xí)帶來(lái)出奇制勝的效果。俗話說(shuō)“興趣是最好的老師”，一旦幼兒具有對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，這種興趣也就變成了幼兒對(duì)藝術(shù)持續(xù)學(xué)習(xí)的不竭之源，幼兒會(huì)從中終身受益。
（二）培養(yǎng)幼兒的審美情趣游戲精神所弘揚(yáng)的是一種愉悅、平等的精神，在這種精神觀照下的幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)應(yīng)該是定位于重視幼兒的審美體驗(yàn)，幼兒在參與藝術(shù)活動(dòng)或在欣賞藝術(shù)作品時(shí)產(chǎn)生美的情感體驗(yàn)，而不是要求幼兒1味的去掌握一些專業(yè)性很強(qiáng)的藝術(shù)知識(shí)技能，或者在藝術(shù)活動(dòng)中強(qiáng)加智育和德育，變藝術(shù)教育為其他各育的工具。畢竟“藝術(shù)的本質(zhì)是審美”，美的東西是超功利的，令人身心愉悅。為了培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)審美情趣，應(yīng)該讓一切幼兒參與到一切藝術(shù)活動(dòng)中去，給他們充分的自由活動(dòng)的時(shí)間和空間，培養(yǎng)幼兒對(duì)審美對(duì)象的情感移入，以及主體情感的提升和參與，在對(duì)審美形式的體驗(yàn)上，培養(yǎng)幼兒對(duì)各種藝術(shù)形式諸如色彩、形狀、聲音、結(jié)構(gòu)等美的情感體驗(yàn)上。豐富幼兒的藝術(shù)感受和體驗(yàn)，挖掘幼兒的藝術(shù)天賦和潛力，并逐步形成健康的審美情趣和價(jià)值觀念。
（三）開(kāi)發(fā)幼兒的想象力，并使之進(jìn)一步發(fā)展
“游戲精神”是一種充滿自由的、創(chuàng)造的精神，在這種精神觀照下的幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)應(yīng)該是注重開(kāi)發(fā)幼兒的想象力，并使之得以進(jìn)一步發(fā)展的教育。我們知道想象力的豐富無(wú)疑是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞的不竭之源。幼兒的想象力、創(chuàng)造力是人的心理中最自由的狀態(tài)，這種狀態(tài)是藝術(shù)教育的重要精神資源，所以我們要充分挖掘幼兒潛在的想象力，讓幼兒用自己喜歡的方式去進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，哪怕在成人眼里顯得未免荒誕、離奇，我們也要鼓勵(lì)。因?yàn)橛變旱纳铙w驗(yàn)沒(méi)有成人豐富，他們的想象力是不易受常規(guī)約束的，所以他們的想象力往往是令成人望塵莫及的。在幼兒階段就要求幼兒循規(guī)蹈矩的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和表現(xiàn)，這無(wú)疑對(duì)幼兒創(chuàng)造力、表現(xiàn)力的培養(yǎng)是1大損失。同時(shí)人一旦具備豐富的想象力會(huì)遷移到其他活動(dòng)中去，提高解決問(wèn)題的能力，藝術(shù)教育目標(biāo)要注重幼兒想象力的開(kāi)發(fā)和保護(hù)，不能過(guò)早給幼兒過(guò)多的約束。鼓勵(lì)幼兒用不同的方式大膽地表現(xiàn)自己對(duì)藝術(shù)的感受，對(duì)幼兒在藝術(shù)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的想象力要給予肯定和接納。同時(shí)進(jìn)行藝術(shù)教育時(shí)要注意引導(dǎo)幼兒將天然的想象力與現(xiàn)實(shí)的生活相聯(lián)系，使其想象力延伸到更為廣闊的領(lǐng)域中。
第8篇：陶藝教育論文范文
關(guān)鍵詞：生活教育 高職語(yǔ)文 教育實(shí)踐
自從投身教育工作以后，筆者逐漸感覺(jué)到語(yǔ)文教學(xué)不僅在于書(shū)本，也不僅在于課堂;語(yǔ)文學(xué)習(xí)也絕不能急功近利，一蹴而就，而應(yīng)該是日積月累，細(xì)水長(zhǎng)流。而作為一名語(yǔ)文教師，也不是機(jī)械地在課堂上把知識(shí)毫無(wú)選擇、毫無(wú)過(guò)濾地灌輸給學(xué)生。生活本身就是教育，而語(yǔ)文教師的生活本身就可以成為育己育人的一部分。這促使筆者找到了理論的依據(jù)，即著名的教育家陶行知先生所提出的“生活教育”理論，由此不妨可以用來(lái)引導(dǎo)高職語(yǔ)文教學(xué)，在實(shí)踐中滲透這一理念。
“生活教育”是陶行知教育思想的核心，集中反映了他在教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法等方面的主張，反映了陶行知探索適合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代需要的教育理論的努力。這一理論包括三個(gè)基本觀點(diǎn)：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。具體來(lái)說(shuō)，首先真正的生活教育是“以生活為中心的教育”，是“供給人生需要的教育”，是生活所原有的、生活所必需的教育。教育與生活是同一過(guò)程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用。教育以生活為前提，不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育不是真正的教育。其次，主張學(xué)校教育的范圍不在書(shū)本，而應(yīng)擴(kuò)大到大自然、大社會(huì)和群眾生活中去，向大自然、大社會(huì)和群眾學(xué)習(xí)，使學(xué)校教育和改造自然、改造社會(huì)緊密相連，形成真正的教育。最后，反對(duì)教師“教死書(shū)、死教書(shū)、教書(shū)死”和學(xué)生“讀死書(shū)、死讀書(shū)、讀書(shū)死”的傳統(tǒng)教學(xué)模式而提出的教學(xué)方法論。陶行知先生說(shuō)過(guò)：“教育可以是書(shū)本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對(duì)象，然后教育的力量才能偉大，方不至于褊狹。以社會(huì)作學(xué)校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加;學(xué)生，先生也可以更多起來(lái)，任何人都可以做師生?！边@段話很好地概括了“生活即教育”的主要內(nèi)涵，也揭示了先生對(duì)生活與教育關(guān)系的認(rèn)識(shí)。聯(lián)系當(dāng)下，在我國(guó)如火如荼開(kāi)展的新一輪課程改革中推行的研究性學(xué)習(xí)，在某種意義上正是體現(xiàn)了先生這一理論的本質(zhì)特征和核心理念。因此，筆者認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)起到溝通課堂內(nèi)外的橋梁作用，這就需要我們充分利用學(xué)校、家庭和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等各方面的教育資源，開(kāi)展綜合性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，以此來(lái)拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)?？梢?jiàn)，陶行知的“生活教育”理論對(duì)語(yǔ)文教學(xué)改革是具有積極指導(dǎo)意義的。
那么在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)如何去實(shí)踐“生活教育”理論呢？筆者認(rèn)為，要關(guān)注學(xué)生生活，鼓勵(lì)學(xué)生走向生活，課程面向生活，將生活引入課堂，讓語(yǔ)文回歸生活。在筆者有限的教學(xué)實(shí)踐中曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)以下嘗試：
一、讀小說(shuō)，培養(yǎng)讀寫(xiě)的習(xí)慣
在與學(xué)生交流中，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)小說(shuō)有著普遍興趣。興趣是閱讀的前提，而語(yǔ)文教學(xué)的目的本來(lái)就是“養(yǎng)成閱讀書(shū)籍的習(xí)慣，培養(yǎng)欣賞文字的能力，訓(xùn)練寫(xiě)作文章的技能”，所以筆者考慮從小說(shuō)入手，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生讀寫(xiě)的習(xí)慣。在付諸實(shí)踐時(shí)，筆者首先通過(guò)概述和專題講解給予學(xué)生評(píng)價(jià)小說(shuō)作品的基本理論，還使用了由人及文的研究方法來(lái)分析作者人生遭遇和選擇（比如美國(guó)小說(shuō)家歐?亨利）、創(chuàng)作動(dòng)因和態(tài)度等問(wèn)題，基本目的是讓學(xué)生能夠提出“我的”看法，言之有物，并且能夠有理有據(jù)地證明自己的看法。
二、看電影，做活影片賞析
要想做好這個(gè)環(huán)節(jié)，筆者自身的體驗(yàn)和積累是前提。但要給學(xué)生看電影，還是要?jiǎng)右环X筋。首先是時(shí)機(jī)選擇?？措娪暗臅r(shí)間適合，選擇密集但效率不高且緊接著可做寫(xiě)作安排的那些課時(shí)，比如放假前、習(xí)題課和考試之后等。其次是選片。內(nèi)容要精當(dāng)，適合高職學(xué)生身心發(fā)展情況，要學(xué)生愛(ài)看，主題和諧，電影要有優(yōu)于文字方面的長(zhǎng)處。比如根據(jù)不同的專業(yè)和年級(jí)，筆者曾經(jīng)選擇過(guò)針對(duì)低年級(jí)段學(xué)生的宮崎駿的動(dòng)畫(huà)《龍貓》《千與千尋》等，針對(duì)高年級(jí)段學(xué)生的李安的“家庭三部曲”（《推手》《飲食男女》《喜宴》）、許秦豪的《八月照相館》等，以及配合教材文本的影片，如陳凱歌的《趙氏孤兒》《刺秦》等。以上電影無(wú)論是內(nèi)容主題、臺(tái)詞情節(jié)、人物環(huán)境，還是影音效果，諸多方面都堪稱經(jīng)典。再次，是放映后的點(diǎn)評(píng)時(shí)間，要求學(xué)生在看完后做即興評(píng)講，把自己最直觀的觀影體會(huì)和感受表達(dá)出來(lái)，歡迎各種觀點(diǎn)和看法的交流碰撞。最后是課后要求學(xué)生評(píng)論及交流并總結(jié)成文。比如李安的“家庭三部曲”，學(xué)生點(diǎn)評(píng)的關(guān)鍵詞是家庭、親情、代溝、老年人的婚戀、中西文化沖突等問(wèn)題，學(xué)生也由此進(jìn)行了深入細(xì)致的思考。幾年下來(lái)，這樣的教學(xué)方式不但獲得了學(xué)生的歡迎，也從一定程度上提高了他們的鑒賞水平。筆者以為，語(yǔ)文應(yīng)該是所有課程里涉及面最廣也是知識(shí)量最大的學(xué)科，筆者希望學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課學(xué)到的不僅是語(yǔ)言文字或者文學(xué)，也不僅是閱讀寫(xiě)作能力，還應(yīng)該獲取諸如觀察、思考、比較、歸納等能力，也能有審美、哲學(xué)、人生觀、價(jià)值觀方面的收獲。
三、玩微博，玩空間，現(xiàn)代化科技手段為“大語(yǔ)文”所用
過(guò)去十年是信息技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)期，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的更新和普及使每個(gè)人在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里都擁有了話語(yǔ)權(quán)。只要你樂(lè)于發(fā)言，敢于發(fā)言，自然會(huì)有傾聽(tīng)者。微博、空間、微信逐漸成為大眾生活不可缺少的一部分。而這種貼近生活的方式如果為“大語(yǔ)文”所用，其效果也是相當(dāng)顯著的。筆者在平時(shí)會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生多練筆，把自己在生活、學(xué)習(xí)中的所見(jiàn)所感形成文字，記錄下來(lái)發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。這樣就會(huì)有更多的受眾來(lái)互動(dòng)交流，自己亦可以從別人不同的觀點(diǎn)、感受中吸取精華，為己所用。個(gè)人認(rèn)為，這種現(xiàn)代化的方式比傳統(tǒng)的布置作文效果要好很多。學(xué)生在此實(shí)踐中，更樂(lè)意書(shū)寫(xiě)，更享受抒發(fā)。同時(shí)，筆者自己也利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與學(xué)生交流備課或上課時(shí)遇到的問(wèn)題，讓彼此在教與學(xué)的困境中獲得開(kāi)解和啟發(fā)，讓學(xué)生逐步掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法，恢復(fù)學(xué)習(xí)興趣和信心。可見(jiàn)，教育事業(yè)也需要與時(shí)俱進(jìn)，利用一切新的條件來(lái)為培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)。
通過(guò)以上有限的嘗試，筆者也進(jìn)行了反思和總結(jié)：認(rèn)識(shí)到生活即教育，職業(yè)與事業(yè)、事業(yè)與生活、學(xué)生與學(xué)習(xí)并不矛盾而完全可以融會(huì)貫通。教師自身要興趣廣泛、知識(shí)面廣，樂(lè)于接受新事物，敢于嘗試，并且要有包容的心態(tài);在教學(xué)中，秉承“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的理念，從任何人身上都能學(xué)習(xí)，隨時(shí)把自己放到學(xué)生的位置，避免“師道尊嚴(yán)”的禁錮，真正做到教學(xué)相長(zhǎng);了解自己，了解學(xué)生，因材施教，培養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)不斷提升自我，隨時(shí)質(zhì)疑和思考。
參考文獻(xiàn)
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第9篇：陶藝教育論文范文
[提要］關(guān)聯(lián)方交易是一種特殊的交易形式。由于我國(guó)國(guó)有控股股東行為模式的特殊性，上市公司與控股股東關(guān)聯(lián)方交易的公平性和公正性亟待規(guī)范。本文在對(duì)不公平的關(guān)聯(lián)方交易產(chǎn)生的根源及控股股東行為模式進(jìn)行論述的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析上市公司與控股股東不公平的關(guān)聯(lián)方交易，結(jié)合我國(guó)股票市場(chǎng)的實(shí)際情況提出規(guī)范上市公司與控股股東關(guān)聯(lián)方交易的若干措施。
1關(guān)聯(lián)方交易的特征及不公平的關(guān)聯(lián)方交易產(chǎn)生的根源
關(guān)聯(lián)方交易是指關(guān)聯(lián)方之間發(fā)生轉(zhuǎn)移資源或義務(wù)的事項(xiàng)，而不論是否收取價(jià)款。關(guān)聯(lián)方交易是一種獨(dú)特的交易形式，具有兩面性的特征，具體表現(xiàn)在：從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，與遵循市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)原則的獨(dú)立交易相比較，關(guān)聯(lián)方之間進(jìn)行交易的信息成本、監(jiān)督成本和管理成本要少，交易成本可得到節(jié)約，故關(guān)聯(lián)方交易可作為公司集團(tuán)實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化的基本手段；從法律角度看，關(guān)聯(lián)方交易的雙方盡管在法律上是平等的，但在事實(shí)上卻不平等，關(guān)聯(lián)人在利己動(dòng)機(jī)的誘導(dǎo)下，往往濫用對(duì)公司的控制權(quán)，使關(guān)聯(lián)方交易違背了等價(jià)有償?shù)纳虡I(yè)條款，導(dǎo)致不公平、不公正的關(guān)聯(lián)方交易的發(fā)生，進(jìn)而損害了公司及其他利益相關(guān)者的合法權(quán)益。
在我國(guó)，關(guān)聯(lián)方交易廣泛地存在于上市公司的日常業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，而上市公司與控股股東之間進(jìn)行的關(guān)聯(lián)交易更有其深刻的根源。我國(guó)的股票市場(chǎng)是因經(jīng)濟(jì)體制改革而設(shè)立，因國(guó)企改革而得到發(fā)展。它的設(shè)計(jì)和組建并不是按照歐美國(guó)家那樣完全以市場(chǎng)化的方式進(jìn)行，而是帶有明顯的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和行政控制的色彩，融資是企業(yè)改制上市的主要目的。這就導(dǎo)致原有企業(yè)單純?yōu)榱松鲜腥谫Y而實(shí)行股份制，制度改造和機(jī)制轉(zhuǎn)換不徹底，僅僅停留在表面和形式上，造成了大量的控股股東和上市公司之間不公平的關(guān)聯(lián)方交易的產(chǎn)生。這具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，上市公司股權(quán)結(jié)構(gòu)不合理，國(guó)有股”一股獨(dú)大”的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。并且，國(guó)有股和法人股均為非流通股，造成非流通股本比重過(guò)大，使得國(guó)有資產(chǎn)大量沉淀。同時(shí)，國(guó)有股股權(quán)行使的固化，使得國(guó)有產(chǎn)權(quán)配置難以變動(dòng)，違背了“同股同權(quán)”的原則。而股權(quán)行使的主要途徑不外乎兩種方式：一是直接介入公司內(nèi)部，參與運(yùn)作；二是在股票市場(chǎng)中出售股票，”用腳投票”，從外部影響公司的決策和運(yùn)轉(zhuǎn)。對(duì)于上市公司控股股東來(lái)說(shuō)，國(guó)有股的非流通性在很大程度上阻礙了他們獲取與社會(huì)公眾股股東相同的收益機(jī)會(huì)。因此，這些控股股東行使股權(quán)的途徑主要集中到對(duì)上市公司事務(wù)的介入和干預(yù)上來(lái)，并通過(guò)不公平的關(guān)聯(lián)方交易獲取收益。
第二，上市公司的治理結(jié)構(gòu)很不完善，股東大會(huì)實(shí)際操縱在大股東手中，中小股東的利益難以在公司的決策和實(shí)際運(yùn)作中體現(xiàn)。董事會(huì)由大股東和內(nèi)部人控制的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，監(jiān)事會(huì)實(shí)際上只是一個(gè)受到董事會(huì)控制的議事機(jī)構(gòu)，獨(dú)立董事數(shù)量很少，難以對(duì)董事會(huì)進(jìn)行約束。在這種情況下，上市公司控股股東有可能利用手中的控制權(quán)為自身謀取最大化的利益，使得企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為更多地呈現(xiàn)非市場(chǎng)化。
第三，在這種不徹底的改制下形成的上市公司，從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)并不是真正具有獨(dú)立人格的法人實(shí)體。由于在改組上市過(guò)程中大量采用了“剝離”和“分立”的形式，導(dǎo)致一些上市公司對(duì)控股股東存在著較大的經(jīng)濟(jì)依賴性，他們之間進(jìn)行的關(guān)聯(lián)方交易是難以避免的。以濟(jì)南輕騎為例，它是由輕騎集團(tuán)的三個(gè)產(chǎn)品生產(chǎn)車間改組上市的，自1993年底改制上市后直到2000年的7年里，上市公司都沒(méi)有嘗試建立獨(dú)立的材料供應(yīng)與產(chǎn)品銷售網(wǎng)絡(luò)，而一直依賴集團(tuán)公司，并且沒(méi)有獨(dú)立的研發(fā)能力，實(shí)質(zhì)上仍然是一個(gè)摩托車和發(fā)動(dòng)機(jī)生產(chǎn)車間。加之在“一股獨(dú)大”的股權(quán)結(jié)構(gòu)和不合理的公司治理結(jié)構(gòu)的作用下，上市公司的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)完全控制在控股股東手中，也喪失了公司的獨(dú)立人格。
根據(jù)以上分析可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，由于我國(guó)股票市場(chǎng)中股權(quán)融資制度、融資機(jī)制、融資程序的錯(cuò)位而導(dǎo)致的上市公司制度改造和機(jī)制轉(zhuǎn)換的不徹底，是引發(fā)控股股東與上市公司之間不公平的關(guān)聯(lián)方交易產(chǎn)生的根源。
2我國(guó)國(guó)有控股股東的行為特征和模式分析
在我國(guó)，國(guó)有控股上市公司是上市公司的主體。截至1999年年底，含有國(guó)有股成分的上市公司中，國(guó)有股股東占絕對(duì)控股地位的占42%以上，占相對(duì)控股地位的達(dá)27%以上，兩者合計(jì)接近70%。國(guó)有控股股東較之一般股東在行為特征上的特殊性，具體反映在如下幾個(gè)方面：(1)在行為目標(biāo)方面，國(guó)有控股股東的行為目標(biāo)具有公共性和企業(yè)性兩個(gè)屬性。所謂公共性是指國(guó)有股份直接或間接由政府部門(mén)持有，并處于政府有關(guān)部門(mén)的直接管理下，企業(yè)行為類似于政府行為，即具有公共部門(mén)的特性。企業(yè)性是指國(guó)有股份與一般股份一樣，也存在追求盈利的目標(biāo)。(2)在身份定位方面，國(guó)有股腔股股東具有委托人和人的雙重人格。在目前的國(guó)有資產(chǎn)管理體制下，國(guó)有控股股東作為國(guó)有股份的直接持有人，對(duì)授權(quán)的政府來(lái)說(shuō)是人，但對(duì)控股的企業(yè)來(lái)說(shuō)則是委托人，委托控股企業(yè)的管理層管理公司的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。概括起來(lái)，我國(guó)國(guó)有控股股東的性質(zhì)一方面與國(guó)有股股東股份經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)相關(guān)，另一方面也具有很強(qiáng)的行政機(jī)構(gòu)特征，比較容易受到政府的干預(yù)和影響。
根據(jù)大鵬證券的裴武威對(duì)國(guó)有控股股東行為模式的研究，國(guó)有控股股東的行為模式具有以下特點(diǎn)：(1)國(guó)有股股東對(duì)其控股公司的監(jiān)控能力較弱，激勵(lì)力度不足，導(dǎo)致國(guó)有控股上市公司成本增加而盈利能力降低;(2)國(guó)有控股股東傾向于通過(guò)行政方式直接干預(yù)上市公司。除了利用股份的優(yōu)勢(shì)地位對(duì)上市公司的人事任免進(jìn)行干預(yù)外，往往從非經(jīng)濟(jì)角度干預(yù)上市公司的資產(chǎn)重組，導(dǎo)致重組活動(dòng)的低效率;(3)國(guó)有控股股東具有融資偏好。由于股權(quán)融資的范圍非常廣泛，且無(wú)須還本付息，故國(guó)有控股股東很關(guān)注上市公司的融資資格和能力，并充分利用以增加在本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的資金投入，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張和就業(yè)水平提高的政府公共性目標(biāo);(4)國(guó)有控股股東具有就業(yè)偏好。國(guó)有控股股東對(duì)穩(wěn)定被控股企業(yè)就業(yè)水平的重視程度常常高于對(duì)企業(yè)利潤(rùn)和效益的追求。綜上所述，國(guó)有控股股東在行為模式上的特殊性導(dǎo)致了其利益構(gòu)成與上市公司其他股東不完全一致，存在著偏差。因此，在缺乏有效的公司治理?xiàng)l件下，控股股東有可能利用在上市公司的主導(dǎo)地位追求自身利益的最大化，而對(duì)中小投資者的利益和上市公司的發(fā)展產(chǎn)生不良影響，而不公平的關(guān)聯(lián)方交易是控股股東在謀求自身利益過(guò)程中經(jīng)常使用的主要手段。
3我國(guó)上市公司與控股股東不公平的關(guān)聯(lián)方交易中存在的問(wèn)題
關(guān)聯(lián)方交易作為一種特殊的交易形式，在具體操作時(shí)具有隱蔽性強(qiáng)、調(diào)節(jié)方便的特點(diǎn)，因此不公平的關(guān)聯(lián)方交易常常與國(guó)有控股股東和上市公司之間的報(bào)表操縱和資產(chǎn)轉(zhuǎn)移密切相關(guān)?？毓晒蓶|利用不公平的關(guān)聯(lián)交易操縱上市公司大體上有兩種類型：一是粉飾上市公司會(huì)計(jì)報(bào)表；二是利用控股地位侵占上市公司的資產(chǎn)。
（一）控股股東利用不公平的關(guān)聯(lián)方交易粉飾上市公司的會(huì)計(jì)報(bào)表
由于改制的不徹底，上市公司與控股股東之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，為了幫助上市公司獲取融資資格或摘掉“ST”、“PT”的帽子，控股股東常常通過(guò)與上市公司進(jìn)行一系列交易來(lái)達(dá)到為后者“輸血”的目的。不公平關(guān)聯(lián)方交易的手段主要有：
1.利用關(guān)聯(lián)方間的商品購(gòu)銷和勞務(wù)提供活動(dòng)來(lái)美化財(cái)務(wù)報(bào)表。例如，美爾雅通過(guò)與控股公司簽訂的產(chǎn)品銷售協(xié)議，可以從每套西服的銷售中獲得毛利達(dá)千元以上，而在同期與日本三泰衣料株式會(huì)社的銷售協(xié)議中，每套西服只
得到800日元的加工費(fèi)(折合RMB53.23元)，相比之下，這筆關(guān)聯(lián)方交易的定價(jià)明顯地違背了市場(chǎng)原則，導(dǎo)致了美爾雅收入和利潤(rùn)的虛增。
2.采取資產(chǎn)托管經(jīng)營(yíng)的手段來(lái)操縱利潤(rùn)。由于法規(guī)制度尚未對(duì)資產(chǎn)托管經(jīng)營(yíng)形成有效的規(guī)范，導(dǎo)致一些控股股東與上市公司之間進(jìn)行的托管經(jīng)營(yíng)有很大的隨意性，成為調(diào)節(jié)利潤(rùn)的一種手段。例如猴王集團(tuán)為了猴王股份能夠配股、發(fā)B股，每年向猴王股份支付2000萬(wàn)元房屋租金，而事實(shí)上該幢房子的市價(jià)只為3000萬(wàn)元，并且產(chǎn)權(quán)所有者是猴王集團(tuán)。
3.通過(guò)股權(quán)轉(zhuǎn)讓、資產(chǎn)置換等重組方式來(lái)美化財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)。會(huì)計(jì)政策的選擇實(shí)質(zhì)上是企業(yè)管理當(dāng)局與會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制定者相互博弈的過(guò)程。我國(guó)1999年頒布的《非貨幣易會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》(簡(jiǎn)稱舊準(zhǔn)則)中規(guī)定了在非貨幣交易中以換入資產(chǎn)的公允價(jià)值入賬及以公允價(jià)值和賬面價(jià)值的差額作為非貨幣易的收益，這就為上市公司進(jìn)行利潤(rùn)操縱提供了政策選擇的空間，導(dǎo)致上市公司與關(guān)聯(lián)方之間進(jìn)行大規(guī)模資產(chǎn)置換和歲末突擊重組情況的發(fā)生。在對(duì)舊準(zhǔn)則進(jìn)行修訂后，新準(zhǔn)則規(guī)定以換出資產(chǎn)的賬面價(jià)值為入賬的基礎(chǔ)，同時(shí)規(guī)定只對(duì)發(fā)生補(bǔ)價(jià)的非貨幣易確定收益，并且收益的大小不會(huì)超過(guò)補(bǔ)價(jià)金額，從而大大壓縮了上市公司包裝利潤(rùn)的空間。盡管新準(zhǔn)則對(duì)減少上市公司利用“數(shù)字游戲”來(lái)粉飾經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)起到了重要的作用，但是它并不能最大程度地防止資產(chǎn)重組中不公平的關(guān)聯(lián)方交易的發(fā)生。例如，由于我國(guó)缺少對(duì)無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值評(píng)估程序和方法的統(tǒng)一規(guī)定，股權(quán)轉(zhuǎn)讓過(guò)程中定價(jià)方式的合理性和真實(shí)性令人置疑。此外，對(duì)于一些ST、PT類上市公司，新準(zhǔn)則的實(shí)施并不能阻止其通過(guò)報(bào)表性重組使財(cái)務(wù)狀況“舊貌換新顏”。
(二)控股股東利用不公平的關(guān)聯(lián)方交易侵占上市公司的資產(chǎn)
根據(jù)《公司法》的規(guī)定，股份有限公司是具有獨(dú)立人格的法律實(shí)體，股東履行出資責(zé)任的同時(shí)意味著放棄了按照個(gè)人意愿對(duì)其財(cái)產(chǎn)進(jìn)行處分的權(quán)利，并將財(cái)產(chǎn)經(jīng)營(yíng)權(quán)轉(zhuǎn)讓給公司，而僅以其投資額承擔(dān)有限責(zé)任。但目前在我國(guó)，公司獨(dú)立人格并未真正成為現(xiàn)實(shí)，同時(shí)由于我國(guó)國(guó)有控股股東行為模式具有特殊性，導(dǎo)致一些控股股東并未真正按照法律的規(guī)定將財(cái)產(chǎn)經(jīng)營(yíng)權(quán)轉(zhuǎn)讓給公司，而是通過(guò)各種手段直接支配公司的經(jīng)濟(jì)資源，或者干預(yù)公司的獨(dú)立經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，使其為自身利益服務(wù)，從而嚴(yán)重侵犯了其他股東和債權(quán)人的合法權(quán)益?？毓晒蓶|通過(guò)與上市公司之間進(jìn)行的不公平的關(guān)聯(lián)方交易，控制上市公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，侵占上市公司資產(chǎn)的手法，大體上可分為如下幾種類型：
1.將上市公司作為“提款機(jī)”，無(wú)償占用上市公司資源。國(guó)有控股股東一方面具有融資偏好，另一方面，其行為目標(biāo)具有公共性和企業(yè)性雙重屬性。因此，上市公司常常成為控股股東間接從股票市場(chǎng)籌集資金的工具。
2.將上市公司作為“垃圾箱”，損害上市公司的資產(chǎn)質(zhì)量和運(yùn)營(yíng)效率。我國(guó)上市公司和控股股東之間發(fā)生的資金往來(lái)非常頻繁，并且許多上市公司是控股股東的大債權(quán)人。在還款方式的選擇上，控股股東多以土地使用權(quán)、機(jī)器設(shè)備、賓館酒店、無(wú)形資產(chǎn)等非現(xiàn)金資產(chǎn)來(lái)償還債務(wù)，但在實(shí)踐中存在著以下問(wèn)題：第一，用于抵債的實(shí)物現(xiàn)金資產(chǎn)質(zhì)量欠佳；第二，以無(wú)形資產(chǎn)抵債易導(dǎo)致企業(yè)巨額現(xiàn)金的流失；第三，對(duì)用來(lái)抵償欠款的資產(chǎn)的信息披露透明度不高，使投資者難以對(duì)這些資產(chǎn)的優(yōu)劣做全面分析。
3.將上市公司作為“避風(fēng)港”，將風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)嫁給上市公司。上市公司對(duì)外提供擔(dān)保已經(jīng)成為證券市場(chǎng)的普遍現(xiàn)象。由于我國(guó)企業(yè)對(duì)外擔(dān)保的程序化、規(guī)范性較差，擔(dān)保行為本身隱含著較大的風(fēng)險(xiǎn)。一些控股股東利用上市公司的資信這種無(wú)形資產(chǎn)為自身提供巨額貸款擔(dān)保，從而使上市公司獨(dú)立地?zé)o條件地承擔(dān)了相關(guān)的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。ST猴王破產(chǎn)案件就是一個(gè)典型的例子。2000年7月份以后，由于證監(jiān)會(huì)對(duì)上市公司與控股股東的擔(dān)保行為做了限制，上市公司的對(duì)外擔(dān)保更多地表現(xiàn)為上市公司之間的互保行為。由于上市公司生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的非獨(dú)立性，擔(dān)保行為的最終決定權(quán)仍然掌握在控股股東手中。因此，在控股股東的錯(cuò)誤決策操縱下進(jìn)行的對(duì)外擔(dān)保有可能導(dǎo)致企業(yè)商業(yè)信用的喪失和大量現(xiàn)金的流出。
4規(guī)范我國(guó)上市公司與控股股東關(guān)聯(lián)方交易的措施
（一）在優(yōu)化股權(quán)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上完善上市公司治理結(jié)構(gòu)
正如前文所述，“一股獨(dú)大”的股權(quán)結(jié)構(gòu)及缺少有效制衡的公司治理結(jié)構(gòu)是產(chǎn)生不公平關(guān)聯(lián)方交易的主要原因，因此必須在保護(hù)投資者利益的前提下，采取合理的方式實(shí)現(xiàn)國(guó)有股份的流通和股權(quán)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化配置。股權(quán)結(jié)構(gòu)改變的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上也是對(duì)公司控制權(quán)重新分配的過(guò)程。多元化的股權(quán)結(jié)構(gòu)能使股份公司的人格化特征更加明顯，進(jìn)而能對(duì)控股股東的行為進(jìn)行監(jiān)督和制約，減少了其憑借股權(quán)優(yōu)勢(shì)將自身意志強(qiáng)加給上市公司及為謀取私利不惜損害上市公司整體利益等行為的發(fā)生。另一方面，將沉淀的國(guó)有股權(quán)合理流動(dòng)，能夠促使國(guó)有資本通過(guò)資本運(yùn)作實(shí)現(xiàn)保值增值，從而有助于控股股東與上市公司轉(zhuǎn)變?nèi)谫Y理念，提高對(duì)權(quán)益資本的利用效率，實(shí)現(xiàn)企業(yè)財(cái)富最大化的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。而在股權(quán)結(jié)構(gòu)得到合理配置后，公司治理結(jié)構(gòu)的完善應(yīng)能體現(xiàn)委托者、受托者和管理當(dāng)局間的相互制約和監(jiān)督。證監(jiān)會(huì)2002年1月的《上市公司治理準(zhǔn)則》對(duì)規(guī)范關(guān)聯(lián)交易和控股股東的行為有重要意義。這具體反映在如下方面：首先，在上市公司方面，該準(zhǔn)則對(duì)上市公司的獨(dú)立人格有了明確界定，即“上市公司的資產(chǎn)屬于上市公司所有”，此外還要求上市公司在關(guān)聯(lián)交易中要保持公平、公正性。其次，從保護(hù)上市公司的獨(dú)立性出發(fā)，對(duì)控股股東的行為進(jìn)行了約束，即“控股股東與上市公司應(yīng)實(shí)行人員、資產(chǎn)、財(cái)務(wù)分開(kāi)，機(jī)構(gòu)、業(yè)務(wù)獨(dú)立，各自獨(dú)立核算、獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)”。再者，為了保護(hù)中小投資者的利益，準(zhǔn)則對(duì)控股股東參與公司決策的權(quán)力有了一定限制，對(duì)于控股股東控股比例在30%以上的上市公司，要求其股東大會(huì)在董事的選舉過(guò)程中應(yīng)當(dāng)采用累計(jì)投票制。準(zhǔn)則還要求上市公司建立獨(dú)立董事制度以維護(hù)中小投資者利益和反映其要求。此外，為了保障獨(dú)立董事的獨(dú)立性，準(zhǔn)則還要求“獨(dú)立董事應(yīng)獨(dú)立履行職責(zé)，不受公司主要股東、實(shí)際控制人、以及其他與上市公司存在利害關(guān)系的單位或個(gè)人的影響”。
（二）完善股權(quán)融資的融資程序、融資制度和融資機(jī)制，規(guī)范控股公司參與企業(yè)管理的方式，使企業(yè)成為真正意義上的獨(dú)立經(jīng)營(yíng)實(shí)體
股權(quán)融資之所以較之于債權(quán)融資更具有生命力，就在于它能夠帶來(lái)企業(yè)制度的創(chuàng)新。我國(guó)的股票市場(chǎng)正處于向市場(chǎng)化方向轉(zhuǎn)變的過(guò)渡階段，企業(yè)通過(guò)改制上市在某種程度上僅僅是借用了股權(quán)融資的外殼，并未獲得股權(quán)融資的“內(nèi)核”。因此，必須通過(guò)完善股權(quán)融資的融資程序、融資制度、融資機(jī)制來(lái)提高股票市場(chǎng)的融資效率，進(jìn)而規(guī)范上市公司經(jīng)營(yíng)行為，減少不公平的關(guān)聯(lián)交易的發(fā)生。在股權(quán)融資的融資程序方面，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循“競(jìng)業(yè)禁止”的原則對(duì)原有企業(yè)進(jìn)行改制重組，并且應(yīng)當(dāng)由監(jiān)管部門(mén)和中介機(jī)構(gòu)對(duì)改制后成立的股份公司在產(chǎn)、供、銷、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等方面與原有公司是否存在經(jīng)濟(jì)依賴性及其程度作出考核和評(píng)價(jià)。應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注采取“剝離”和“分立”形式改制的上市公司，對(duì)其與控股公司之間進(jìn)行的關(guān)聯(lián)交易除了需要由獨(dú)立的財(cái)務(wù)顧問(wèn)就交易的公平性出具意見(jiàn)外，重大的關(guān)聯(lián)交易還應(yīng)當(dāng)由證券交易所進(jìn)行審核確認(rèn)。在融資制度方面，當(dāng)前的股票發(fā)行制度已經(jīng)從帶有濃重計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩的審批制轉(zhuǎn)變?yōu)楹藴?zhǔn)制，核準(zhǔn)制較之審批制強(qiáng)調(diào)以市場(chǎng)化的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的優(yōu)化配置，以上市公司的質(zhì)量作為評(píng)價(jià)其是否具有上市資格的標(biāo)準(zhǔn)，從而有利于減少企業(yè)為獲準(zhǔn)上市而采取的尋租活動(dòng)和包裝上市行為。隨著融資制度回歸市場(chǎng)化程度的加深，將進(jìn)一步由股票市場(chǎng)決定發(fā)行數(shù)量、價(jià)格和方式，股票市場(chǎng)的成熟度也將會(huì)日益提高，上市公司的“殼資源”的地位將逐漸降低，上市公司為了“保殼”而與控股股東進(jìn)行的關(guān)聯(lián)交易將會(huì)大大減少。在融資機(jī)制方面，應(yīng)當(dāng)以保護(hù)投資者利益為出發(fā)點(diǎn)，打破傳統(tǒng)的圈錢(qián)籌資機(jī)制，提高股票市場(chǎng)融資的效率，從而減少控股股東將上市公司作為“提款機(jī)”，侵占上市公司財(cái)產(chǎn)的行為。為此，首先要實(shí)現(xiàn)上市公司融資理念的轉(zhuǎn)變，股票融資的目的應(yīng)從“企業(yè)本位論”真正轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)資源的優(yōu)化配置，培育國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)點(diǎn)上來(lái)。其次，要使股票融資的動(dòng)機(jī)實(shí)現(xiàn)由單純的籌資向改制轉(zhuǎn)移。最后，要實(shí)現(xiàn)配股籌資條件由單一指標(biāo)向多項(xiàng)指標(biāo)轉(zhuǎn)變，同時(shí)改變對(duì)配股行為的監(jiān)管方式，把配股最終決定權(quán)交給市場(chǎng)，這有助于遏制控股股東通過(guò)配股侵占上市公司資金的行為。
