數(shù)學(xué)知識論文精選(九篇)

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第1篇：數(shù)學(xué)知識論文范文

榜樣的力量是無窮的。培養(yǎng)高職藝術(shù)生成人成才，離不開榜樣的引導(dǎo)，榜樣的鏡鑒，榜樣的正能量。學(xué)院每年都樹立了教師典型，學(xué)生標(biāo)兵典型等。針對學(xué)生就業(yè)上的困惑，發(fā)動師生推薦評比本校畢業(yè)生中的十名創(chuàng)業(yè)明星，大張旗鼓地進(jìn)行宣傳。還把第一屆畢業(yè)生組團(tuán)回校與學(xué)弟學(xué)妹交流成功的酸甜苦辣，暢想未來的憧憬理想。榜樣最有說服力，身教勝于言傳，具體強(qiáng)過抽象，喊破嗓子不如樹立好樣子。一方有難八方支援，是江南影視藝術(shù)職業(yè)學(xué)院的好傳統(tǒng)，并十分注重發(fā)揚(yáng)光大。13級一學(xué)生患上急性淋巴細(xì)胞白血病，家中生活困難，全校師生聞訊就伸出援助之手，第一批十萬元善款及時送到醫(yī)院。家長深受感動，患病學(xué)生更是樹立了正確對待困難，堅定治病重返課堂的信念。他在病房中忍著病痛堅持讀書學(xué)習(xí)，和老師同學(xué)通過微信、電子郵箱交流課程內(nèi)容，完成作業(yè)，病友們都大加贊揚(yáng)。學(xué)院把他樂觀向上戰(zhàn)病魔，病榻之上當(dāng)課堂的感人事跡作為社會主義核心價值觀教育的典型事例大張旗鼓地在校園傳播，使同學(xué)們深受感動和教育，珍惜寶貴時光，走向成功之路的正能量彌漫校園。

二、實踐——頑強(qiáng)拼搏凝聚正能量

實踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能、專業(yè)追求、專業(yè)精神、綜合素質(zhì)的必由之路。這些正能量是書本知識的補(bǔ)充和提升，是走向成功的必修課。江南影視藝術(shù)職業(yè)學(xué)院的實踐教學(xué)除了最后一年的畢業(yè)實習(xí)外，在前兩年的校內(nèi)教學(xué)中都貫穿著實踐教學(xué)。一是社團(tuán)林林總總，達(dá)到全覆蓋；二是注資興辦校內(nèi)模擬企業(yè)，每個專業(yè)的學(xué)生都有模擬企業(yè)。無錫源點文化創(chuàng)意有限公司、江影東方演藝公司在社會上都有良好的口碑。三是建立科技創(chuàng)業(yè)園，為學(xué)生開展創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)孵化、創(chuàng)業(yè)實踐創(chuàng)造良好的條件，其中注資一千萬打造的榮氏古宅服務(wù)類專業(yè)創(chuàng)業(yè)基地，被無錫市政府命名為無錫大學(xué)生實習(xí)基地。無錫教育電視臺與學(xué)院合作打造的影視類專業(yè)創(chuàng)業(yè)基地也是成果紛呈，人才迭出，成為影視人才的搖籃。四是寒暑假組織學(xué)生開展社會實踐活動，通過各種途徑補(bǔ)充正能量。紅色旅游考察激發(fā)大學(xué)生們傳承民族精神，激發(fā)報國之志；深入農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)等體驗調(diào)查，接地氣，明實情，堅定中國特色社會主義的信念；專業(yè)實習(xí)、志愿者活動和勤工助學(xué)等，培養(yǎng)勤奮拼搏、樂于奉獻(xiàn)的品格情操。

三、作品——精益求精釋放正能量

2014年10月15日，在文藝工作座談會上強(qiáng)調(diào)，追求真善美是文藝的永恒價值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。江南影視藝術(shù)職業(yè)學(xué)院及時組織學(xué)的講話，并將正能量貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作的全過程。一張塵封60多年的老照片：一長辮子姑娘搖著小船送戰(zhàn)士渡江攻占南京。這是一份沉甸甸的歷史畫卷，充滿著濃烈烈的正能量，學(xué)院組織學(xué)生創(chuàng)作了舞蹈“背影”，聲情并茂，感人肺腑，在2014年全省大學(xué)生藝術(shù)展演中榮獲一等獎。也是在這次展演中，所有項目的一等獎該校均名列其中。該學(xué)院惟精惟一地打造正能量作品，學(xué)生們在創(chuàng)作中受到正能量洗禮的同時，也在向社會傳播正能量，構(gòu)建真善美。

四、環(huán)境——以人為本培育正能量

第2篇：數(shù)學(xué)知識論文范文

真的如他們所說，數(shù)學(xué)是那么的無趣？“如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么再過千百年，人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓的喘不過氣來？”。造成如此尷尬的境地，大到國家的教育機(jī)制有待健全和完善；小到各個學(xué)校的教育指導(dǎo)思想偏離了教書育人的目的，一味地追求升學(xué)成績。而關(guān)鍵在于我們站在教育戰(zhàn)線上的教育工作者沒有讓學(xué)生感受經(jīng)歷學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的以下幾個過程：

一、感受跨進(jìn)數(shù)學(xué)知識門檻的過程

俗語說的好：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人”。這師傅把徒弟領(lǐng)進(jìn)“門”是個關(guān)鍵，這“門”都沒進(jìn)去，如何談“修行”？你看我們有的教師是如何把新生領(lǐng)進(jìn)數(shù)學(xué)之門的：

“同學(xué)們：我們在學(xué)習(xí)上要‘博學(xué)而參省乎己’，要不斷積累，像積土成山、積水成淵那樣，要像駑馬一樣鍥而不舍，學(xué)會笨鳥先飛，不停地飛。要有蘇秦的‘錐刺骨’、孫敬的‘頭懸梁’的讀書精神。要堅信孟子的格言：‘故天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?/p>

別說了，就這些就把學(xué)生嚇跑了。有本教師雜志有句話是這樣說的：“在學(xué)校，老師教給那些懵懂無知的孩子知識和許許多多做人的道理，可是，孩子們的內(nèi)心對愛的渴求，他們得到了嗎？一個生命，需要強(qiáng)健的體魄，同樣離不開健康的心理。身、心，正如“人”字一撇一捺，一角之缺，即會毀滅?！边@句話精辟地、一針見血地指出我們教育現(xiàn)存的某些弊端和盲點。我們不能用成人的標(biāo)準(zhǔn)或成人的經(jīng)歷和感受去要求孩子，教育孩子。首要的任務(wù)是培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，感受學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣。正如教育家杜威曾說：“教師的首要任務(wù)在于喚起學(xué)生理智的興趣，激發(fā)對探究的熱情?！?/p>

所以，要想在教學(xué)中以后教的輕松，把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)“門”這一過程是個關(guān)鍵，也是一門藝術(shù)。要讓學(xué)生感受到：有“我已跨進(jìn)了數(shù)學(xué)門檻”過程的感受和享受到其中的樂趣。偉大的科學(xué)家愛因斯坦說的好：“興趣是最好的老師。”

二、感受探究知識的過程

長期以來，在升學(xué)考試指揮棒的影響下，數(shù)學(xué)教育甚至整個教育界存在過多的短期“功利色彩”。因此在數(shù)學(xué)教育的實踐中，我們大多數(shù)教師授給學(xué)生的更多的是“魚”而非“漁”；更多的是教給學(xué)生的是“果”，恰恰忘了也應(yīng)該教給學(xué)生如何去“栽樹”。課堂上，我們的教師可以講的滔滔不絕，津津有味；講臺下，在學(xué)生頷首的同時還有那么多的學(xué)生仍在質(zhì)疑，學(xué)數(shù)學(xué)到底有什么用？課堂成為教師演練陣容的唯一戰(zhàn)場，解題成為操起的刀戈。該讓學(xué)生動手的，教師代之，美曰其名：“耽擱課堂時間”；該把數(shù)學(xué)公式、定理推導(dǎo)過程表演給學(xué)生看的，又美曰其名：“浪費(fèi)感情，又不考”。在這里我倒想問問：“你不把知識的來源過程展現(xiàn)給學(xué)生；你不讓學(xué)生自己去探索和創(chuàng)新，那么你教什么？公式、定理、結(jié)論教材上寫的比你清楚，學(xué)生可以自己看。還有必要再上黑板嗎？新教材里的“探索與研究”是讓學(xué)生探索研究，還是讓教師代之或是做個樣子？”歐美教育認(rèn)為，當(dāng)老師講得非常完整、完美、無懈可擊時，就把學(xué)生探索的過程取代了，而取代了探索的過程，就無異于取消了學(xué)習(xí)能力的獲得。兒童只能懷著頂禮膜拜的心情去占有，他的本分是被動的容納和接受。當(dāng)他是馴良的和服從的時候，他的職責(zé)便完成了。這種教育現(xiàn)象與我們提倡“與時俱進(jìn)”、“和諧社會”、“創(chuàng)新社會”、“以人為本”的精神難道和諧嗎？“知識若沒有智慧燭照其中，即便再多，也只是外在的牽累；智慧若沒有生命隱帥其間，那或可動人的智慧卻也不過是飄忽不定的鬼火螢照。”

所以我們在教學(xué)中，必須最大限度地把時間還給學(xué)生，讓學(xué)生有較多的參與機(jī)會、實踐機(jī)會，在操練中鞏固，實踐中掌握，運(yùn)用中提高。《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的一個重要理念就是為學(xué)生提供做數(shù)學(xué)、“玩”數(shù)學(xué)的機(jī)會。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中去體驗、感受、去經(jīng)歷數(shù)學(xué)。學(xué)生有了興致，就會激發(fā)求知欲，形成積極的“心向”。在教學(xué)中“教師只是起協(xié)助學(xué)習(xí)活動的助手作用，讓學(xué)生在創(chuàng)作的活動中學(xué)習(xí)”。我們應(yīng)不斷創(chuàng)設(shè)與學(xué)生心理需要同步的情境，喚起學(xué)習(xí)的熱情。讓學(xué)生真切的感受到“數(shù)學(xué)真奇妙！”，從而產(chǎn)生“我想玩一玩，試一試！”的心理。這樣教學(xué)，除了知識的傳遞，更多了一份情感的交流，一次思維的碰撞，使學(xué)生萌發(fā)出一種數(shù)學(xué)真有趣，我要“玩”好數(shù)學(xué)的愿望，從而更加樂意去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，在數(shù)學(xué)世界里自由翱翔，享受數(shù)學(xué)世界帶給我們無窮的樂趣。

三、感受數(shù)學(xué)美的過程

我們知道，數(shù)學(xué)是研究世界的空間形式和數(shù)學(xué)關(guān)系的學(xué)科，具有高度的抽象性和嚴(yán)謹(jǐn)性。在教學(xué)實踐中，我們往往十分注重數(shù)學(xué)的科學(xué)性，這似乎無可厚非，甚至引以為豪。但數(shù)學(xué)不能離開大眾與實際生活。過于強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的理論性和抽象性，必然使學(xué)生感到枯燥乏味，從而失去對數(shù)學(xué)的興趣，甚至給學(xué)生“高處不勝寒”的恐懼感和神秘感。因此在數(shù)學(xué)教育中應(yīng)根據(jù)學(xué)生情況，在注重“科學(xué)性”的同時，恰到好處地滲透一些“數(shù)學(xué)美”的元素等方面的性質(zhì)十分有好處。

大數(shù)學(xué)家克萊因認(rèn)為：“數(shù)學(xué)是人類最高的智力成就，也是人類心靈最獨(dú)特的創(chuàng)作。音樂能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫使人賞心悅目，詩歌能動人心弦，哲學(xué)使人獲得智慧，科學(xué)可改善物質(zhì)生活，但數(shù)學(xué)能給予以上的一切”。數(shù)學(xué)教學(xué)的目的之一，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、享受甚至創(chuàng)造數(shù)學(xué)中一切美的東西，激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲和對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。

第3篇：數(shù)學(xué)知識論文范文

小學(xué)生的天玩，而且對外界事物有很強(qiáng)的好奇心，在課堂中，小學(xué)生不可能做到40分鐘都集中注意力聽課，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，為了使學(xué)生的注意力更加集中，更好地投入到學(xué)習(xí)中，教師還應(yīng)在教學(xué)過程中，適當(dāng)?shù)匾氚咐?，引起學(xué)生的關(guān)注，再次激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的探究能力，從而使教學(xué)效果得到顯著提高.在學(xué)習(xí)10的認(rèn)識時，在學(xué)生明確10的位置、大小比較等問題后，引入案例：一個星期天，小明準(zhǔn)備去看望奶奶，給奶奶帶點什么呢？對了，這里有10個蘋果，給奶奶帶去吧！但是一個袋子裝不下，就把10個蘋果分別裝到兩個袋子里，小明可能會怎樣裝這10個蘋果呢？教學(xué)過程中使用案例，進(jìn)一步集中學(xué)生注意力，而且由學(xué)生進(jìn)行小組探究，有助于強(qiáng)化學(xué)生的探究意識，培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力.

二、引入實際生活中的案例開展教學(xué)

很多學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)知識是枯燥、無聊的，不愿意學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，而且傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)是以理論知識的傳授以及大量習(xí)題為主的，數(shù)學(xué)教學(xué)脫離了與實際生活的聯(lián)系.數(shù)學(xué)知識是來源于生活的，教師應(yīng)注重生活化案例的引用，滿足學(xué)生的興趣和好奇心，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)思維鍛煉，使學(xué)生對數(shù)學(xué)知識更好地學(xué)習(xí).生活中數(shù)學(xué)案例的引用，能夠使學(xué)生的數(shù)學(xué)意識逐漸增強(qiáng)，學(xué)會用數(shù)學(xué)的眼光來看待生活中的事物，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)能力，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力.例如，在學(xué)習(xí)乘法除法時，可以利用打掃衛(wèi)生的場景，假設(shè)一名學(xué)生一天亂扔一張廢紙，那么一個學(xué)校一年會產(chǎn)生多少張廢紙？這些廢紙是由多少棵大樹做成？這樣不僅能增加該題的趣味性，還讓學(xué)生接受了不亂扔廢紙的思想.

三、利用多媒體展示案例促進(jìn)教學(xué)開展

第4篇：數(shù)學(xué)知識論文范文

[關(guān)鍵詞]影視藝術(shù)；影視文學(xué)；文學(xué)

影視是一門綜合藝術(shù)，它將靜態(tài)的文學(xué)語言通過直觀、有聲的視覺形象表現(xiàn)出來，是現(xiàn)代人們生活中不可缺少的娛樂產(chǎn)品，在豐富了人們生活的同時，又向人們展示著不同的世界，讓人們產(chǎn)生不同的感受。一部成功的影視作品必須在影視藝術(shù)和影視文學(xué)兩個方面都達(dá)到一定的水平，并且將兩者完美地融合在一起。影視文學(xué)是電影和電視劇的文學(xué)劇本，同時它兼具了看和聽的兩種形式，是電影和電視劇存在的內(nèi)容基礎(chǔ)，而影視藝術(shù)則為影視文學(xué)服務(wù)，讓電影或電視劇更具有表現(xiàn)力、感染力，能夠吸引更多的觀眾。處理好兩者的關(guān)系會增加一部影視作品的生命力。

一、影視文學(xué)

影視文學(xué)作為一種與傳統(tǒng)文字表達(dá)形式不同的文學(xué)類型，它是指將文學(xué)劇本通過廣播、電影、電視等聲話設(shè)備，用直觀的視覺和聽覺的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)在人們面前，來表達(dá)文學(xué)思想的內(nèi)容。它已成為現(xiàn)代文學(xué)中不可缺少重要分支，比傳統(tǒng)的小說、詩歌、散文等具有更大的影響力，受到更多人的關(guān)注。影視文學(xué)具有以下特點：

首先，它是文學(xué)的另外一種表現(xiàn)形式，同其他的文學(xué)在本質(zhì)上并無不同，所以它在故事情節(jié)，人物刻畫，思想感情等方面具有傳統(tǒng)文學(xué)所具有的規(guī)律。

第二，由于其在表現(xiàn)上結(jié)合了影視媒介，所以又具有傳統(tǒng)文學(xué)不具有的影視媒介特點。既可“讀”又可“看”，還可“聽”，所以影視文學(xué)具有更為豐富的表達(dá)形式。

第三，具有鮮明的影視特征。一是視覺性，既將文字描述的文學(xué)形象通過具體、鮮明視覺形象表現(xiàn)出來；二是動作性，就是通過具體影像將文學(xué)描述中的動作表現(xiàn)出來；三是蒙太奇結(jié)構(gòu)，就是達(dá)到最好的表現(xiàn)效果，對劇本中各種內(nèi)容、場景根據(jù)需要的效果進(jìn)行銜接、組合的特殊結(jié)構(gòu)方式。

二、影視藝術(shù)

影視藝術(shù)就是指在影視作品中運(yùn)用時間、空間等各種手段來增加銀幕形象的表現(xiàn)力和感染力，達(dá)到一種時空結(jié)合的藝術(shù)效果，從而滿足人們的情感、審美等需求。影視藝術(shù)講究的是神韻、意境和意象的美學(xué)效果，是一種能夠讓人產(chǎn)生視覺和心靈上的美感和，并能達(dá)到啟迪凈化心靈的目的，既可養(yǎng)眼又可養(yǎng)心。影視藝術(shù)最早應(yīng)用于電影，隨著電視的普及和升級，在電視中的應(yīng)用也越來越廣泛。一般來說，影視藝術(shù)通過空間空間營造、空間再現(xiàn)、空間表現(xiàn)、敘事要求以及發(fā)展方位這幾個方式來表現(xiàn)。在這里要特別申明兩點：

第一，那些僅僅為了提高收視率而拍攝的迎合觀眾胃口的商業(yè)影片并不代表影視藝術(shù)的最高境界，相反，現(xiàn)在有些影片為了迎合觀眾的趣味，往往降低了藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，流于通俗化、低俗化、暴力化，這與影視藝術(shù)決不能相提并論。

第二，現(xiàn)代光電科技造就的光怪陸離的特技效果并不等同于影視藝術(shù)，那些特技效果的確提升了電視的視覺效果，給人帶來視覺的刺激和沖擊，這些“后現(xiàn)代藝術(shù)”并不能稱之為真正意義上的藝術(shù)，真正的影視藝術(shù)是養(yǎng)眼與養(yǎng)心，引領(lǐng)人民的精神生活的藝術(shù)，而不單純是視覺的。當(dāng)然如果能夠?qū)F(xiàn)代科技很好地融入到影視作品中去，那是會提升影視藝術(shù)的效果，但這個“度”需要很好地把握。

三、影視藝術(shù)與影視文學(xué)的關(guān)系

影視藝術(shù)與影視文學(xué)雖然具有不同的含義，但是對于影視作品來說，他們都不會獨(dú)立存在，也無法完全獨(dú)立的區(qū)分，影視文學(xué)作為另一種文學(xué)類型，與影視藝術(shù)可以說是你中有我我中有你，兩者無論哪一部分有欠缺，影視作品都會失去一定的光華，顯得不那么完美。

（一）影視藝術(shù)與影視文學(xué)含有藝術(shù)共性

無論我們怎么去界定，影視藝術(shù)與影視文學(xué)的藝術(shù)共性都是彼此滲透、深刻相連的。

首先，從表現(xiàn)的內(nèi)容上，影視文學(xué)所要表現(xiàn)的主要對象都是以人物為主體，思想活動為主線，在復(fù)雜的社會生活中，通過各種關(guān)系間的連接，表達(dá)出完整的故事，感染人們的情緒。在故事情節(jié)的編排中，人物的刻畫，環(huán)境的描寫，以其氣氛的渲染都要求影視劇本必須具有文學(xué)的藝術(shù)性，所以文學(xué)劇本的藝術(shù)性是影視文學(xué)的第一步。而影視藝術(shù)的表現(xiàn)也必須構(gòu)建在人物關(guān)系之上，它不論使用時間還是空間等各種表現(xiàn)手法，最終也是為了烘托影視人物所要表達(dá)的主題。

第二，從美學(xué)形態(tài)來看，兩者都是通過時間和空間來展現(xiàn)人物和故事情節(jié)，影視文學(xué)本來就有表達(dá)美的訴求，以啟迪、升華心靈為最終目的，而影視藝術(shù)所采取的所有手法也是為了達(dá)到美的、震撼心靈的目的，所以說兩者從藝術(shù)的出發(fā)點上來說是一致的。

第三，從表現(xiàn)手法上，影視文學(xué)為了將各部分內(nèi)容完美的結(jié)合在一起，蒙太奇結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，使故事內(nèi)容、情節(jié)的組合堪稱完美，這在一定程度上也是影視藝術(shù)表現(xiàn)的形式。

（二）影視藝術(shù)與影視文學(xué)是相輔相成的關(guān)系

第一，影視藝術(shù)作品需要含有文學(xué)性。對于一部影視作品來說，單純的影視藝術(shù)是不存在的，它所存在的基礎(chǔ)首先是影視文學(xué)的存在。只有有完美的影視文學(xué)，才能給影視藝術(shù)以展示的空間，否則再完美的藝術(shù)也不能建立在空中樓閣之上。如果沒有影視文學(xué)的內(nèi)涵，內(nèi)容不能吸引觀眾，再有魅力的影視藝術(shù)也不會得到人們長久的關(guān)注。所以影視藝術(shù)需要影視文學(xué)的存在。

第二，影視文學(xué)需要影視藝術(shù)的襯托。對于一部具有吸引力的文學(xué)劇本來說，就像一座地基結(jié)實的房子，但是單純依靠牢固的地基是不能吸引足夠的眼球，還需要不斷地添磚加瓦，讓她穿上漂亮的外衣，充滿光華，讓人感受到美的存在。再有意義的文學(xué)內(nèi)容，如果缺乏影視藝術(shù)的烘托，就會顯得干癟，沒有欣賞價值。影視藝術(shù)就是運(yùn)用時間空間等各種表現(xiàn)手法是影視文學(xué)具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力，讓人們通過藝術(shù)的表現(xiàn)更加加深對作品內(nèi)容的領(lǐng)悟。

總之，沒有文學(xué)價值的影視藝術(shù)是沒有存在價值的，而影視文學(xué)如果缺少了影視藝術(shù)的修飾就會顯得干癟，缺乏美感。只有將兩者完美的結(jié)合在一起，才能成就一部優(yōu)秀的作品，使影視作品豐滿，既具有深刻的內(nèi)涵，又具有欣賞價值和藝術(shù)感染力，擁有歷久彌香的力量。很多獲得奧斯卡金獎的影片其實就是在這兩方面結(jié)合的很好的代表作，像《魂斷藍(lán)橋》和《泰坦尼克號》就是如此，首先擁有感人的內(nèi)容，又有飽滿的表演，和精心的故事編排，再加上完美藝術(shù)手法的運(yùn)用，使人們在觀看電影的時候，不由自主地被感動，被震撼，影視文學(xué)和藝術(shù)的完美結(jié)合，使人們在嘆息美好感情的同時，產(chǎn)生撞擊靈魂的力量。

（三）影視藝術(shù)與影視文學(xué)以文學(xué)為前提

前面我們講過，影視文學(xué)是文學(xué)的一種新的表現(xiàn)方式，所以影視作品首先具有文學(xué)的特征，影視藝術(shù)是建立在文學(xué)基礎(chǔ)上的藝術(shù)。

第一，影視藝術(shù)需要尊重文學(xué)。影視藝術(shù)首先是為文學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，是為了讓文學(xué)內(nèi)容具有更好的表現(xiàn)力，所以影視藝術(shù)所運(yùn)用的各種手法都必須圍繞文學(xué)內(nèi)容來進(jìn)行，而不是自成一體，或者凌駕于文學(xué)內(nèi)容之上。那些為了運(yùn)用某種藝術(shù)手法而使文學(xué)內(nèi)容受損的方式是不可取的。藝術(shù)手法只有在尊重文學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，合情合理地運(yùn)用，才能使影視作品顯示出和諧之美。在這里我們要批評一下現(xiàn)在的有些影視作品，為了迎合大眾的口味，不惜胡編亂改，比如說是一部影視劇，明明悲劇結(jié)局會更有意義，回味悠長，但是為了迎合大眾的口味，非把它改編成大團(tuán)圓結(jié)局，結(jié)果整部影片就失去了協(xié)調(diào)美，沒有了影視劇應(yīng)有的韻味。當(dāng)所有的作品都僅僅只有娛樂功能的時候，影視作品就失去了積極地意義，影視作品的藝術(shù)性暫且不談，就思想性來說就是一個民族的悲哀。所以說，影視藝術(shù)和影視文學(xué)不應(yīng)該被綁架，始終應(yīng)有自己的思想。

第二，影視作品賦予文學(xué)更豐富的內(nèi)容。傳統(tǒng)文學(xué)是一種靜態(tài)的表達(dá)方式，而現(xiàn)代文學(xué)通過影視的方式來表達(dá)，使文學(xué)內(nèi)容更加直觀、具體，復(fù)雜的社會萬象可能通過影視作品的一個鏡頭，就表現(xiàn)出五味陳雜的故事。影視作品融合了詩歌、音樂、舞蹈等各方面的綜合內(nèi)容，使文學(xué)的表達(dá)形態(tài)更為多樣，既豐富了形式，又增添了美感，精確性、敏銳性、藝術(shù)性等賦予文學(xué)更為豐富的內(nèi)容。

（四）在觀眾接收方式上影視藝術(shù)與影視文學(xué)應(yīng)緊密切合

上面我們說影視文學(xué)和藝術(shù)不應(yīng)該被大眾文化所綁架，但是并不是說影視作品就要脫離觀眾。而是群體的意愿不能忽視，但是也絕不能一味地低級附和，只是為了博大家一笑而已的低俗，暴力影視創(chuàng)作傾向是不提倡的，那樣的作品雖能帶來一時的視覺沖擊，并不具備長久的影視價值。影視文學(xué)是目前很受大眾喜愛的一種文學(xué)表現(xiàn)形式，有著比傳統(tǒng)文學(xué)更普遍的受眾，所以它在思想感情的傳遞上，審美觀點的塑造上都對大眾有著深刻的影響。影視作品說到底是為了廣大觀眾觀看的，如果沒有觀眾的認(rèn)可，那么再有深意、再精美、再藝術(shù)的影片也不會有人欣賞，沒有了市場的影視作品，自然談不上文學(xué)價值與藝術(shù)價值。讓影視作品是源于生活而又高于生活的，這就對影視文學(xué)與影視藝術(shù)提出了較高的要求，既需要影視內(nèi)容貼近廣大觀眾，又要能夠通過藝術(shù)傳達(dá)美的主題，起到正面的積極的社會意義。這就要求影視作品的文學(xué)內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)形式上找到一個與觀眾的切合點，既能為廣大觀眾所接受，又能使影視作品的文學(xué)和藝術(shù)水平不會降低。

四、結(jié)語

影視是一門綜合藝術(shù)，它融合了文學(xué)、音樂、舞蹈、體育等各方面的內(nèi)容，具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力和最為廣大的觀眾群體。一部優(yōu)秀的作品，帶給人們的不只是視覺的盛宴，更重要的是精神的享受。影視藝術(shù)和影視文學(xué)作為影視作品不可忽視的兩個重要方面，對影視作品的價值和生命力有著彌久的影響，如何將兩者很好地結(jié)合在一起，使影視作品在藝術(shù)升華的同時，能夠提升大家的觀賞興趣，達(dá)到到啟迪、凈化靈魂的效果，是現(xiàn)代影視作品應(yīng)該努力的方向。只有找到影視作品的文學(xué)效果和藝術(shù)效果與對觀眾影響的切入點，并將其聯(lián)系起來，影視作品才會朝著更健康的方向發(fā)展。

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第5篇：數(shù)學(xué)知識論文范文

1.傳統(tǒng)文化教育背景下需要賞識教育

中國有著綿延上千年的文化教育歷史，隨著時代的發(fā)展，教育的方式方法也在不斷的發(fā)展進(jìn)步中，但在數(shù)千年的時間中不變而沉淀下來的教育習(xí)慣與教學(xué)心理卻是一以貫之的保守謹(jǐn)慎的態(tài)度。這種謹(jǐn)慎的心理原本是告誡與提醒中國人學(xué)會居安思危，學(xué)會未雨綢繆，但這種適當(dāng)?shù)奶嵝阎?jǐn)慎卻逐漸發(fā)展的偏頗過了頭，演化成一種悲觀、放棄、見不得失敗、只受得成功的思維模式，并應(yīng)用在了教育方式中。從這一點來看，在中國的教育背景下我們中國人尤其需要采取賞識教育，鼓勵學(xué)生的嘗試與失敗，而非只要有一點點的失敗就去訓(xùn)斥與批評，或者加以否定和警告。

2.職業(yè)學(xué)校學(xué)生的受教育經(jīng)歷需要賞識教育

職校學(xué)生是一群特殊的受教育群體，他們自小的受文化教育經(jīng)歷多是批評多、表揚(yáng)少，長此以往，自信心受挫，更加不愿去嘗試，接受不了失敗與打擊，整體在教育的接受方面比較敏感。因此，針對這樣的受教育群體，教室能夠做的更多的是在教學(xué)過程中的鼓勵與支持，減少甚至不用批評與否定，只有這樣，才能在職業(yè)學(xué)校學(xué)生自我人格尚未完全建立的時期幫助他們樹立自信心，從而更加有利于今后的美術(shù)教學(xué)與學(xué)生的長期發(fā)展。3.美術(shù)教育需要賞識教育對于職校學(xué)生來說，她們來自四面八方，擁有著不同的學(xué)識背景與美術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)。而就某一班級而言，很可能出現(xiàn)同一班上膚色不用，方言不同，掌握的美術(shù)知識基礎(chǔ)等現(xiàn)象?？赡苡械膶W(xué)生很小就有了素描、油畫、書法基礎(chǔ)，也有的學(xué)生連三原色為何物都不甚了解；有的同學(xué)初高中時期為了文化知識學(xué)習(xí)，不曾接受過美術(shù)教學(xué)。這些情況都直接決定了職業(yè)學(xué)校美術(shù)教學(xué)的特殊性。因此，就這需要我們在美術(shù)教學(xué)中采取賞識教學(xué)方式，在鼓勵與贊揚(yáng)中激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使得每一個學(xué)生都對美術(shù)表現(xiàn)出接受狀態(tài)，此后再進(jìn)行知識的教育，才能使得學(xué)生更易接受、更好的接受美術(shù)知識的學(xué)習(xí)。

二、賞識教育的心理學(xué)意義

1.賞識教育可以增強(qiáng)學(xué)生的自信心

賞識教育是運(yùn)用心理教學(xué)的方式來進(jìn)行相關(guān)的教育，其核心是教師在教學(xué)過程中，經(jīng)常性的鼓勵與賞識學(xué)生，是學(xué)生感受到被他人認(rèn)可與贊揚(yáng)，從而滿意自身的行為，逐漸的增強(qiáng)自信心，接受自己。職校學(xué)生正處于心理、生理都不成熟的時期，如果此刻進(jìn)行賞識教育，增加對學(xué)生的鼓勵與贊賞，能夠有效地扭轉(zhuǎn)學(xué)生過去在文化課業(yè)上對自信心的打擊。這種由外到內(nèi)，再從自身煥發(fā)出的新的自我肯定能夠更加深入的鞏固的在學(xué)生心里上形成成功與自信意識，有利于今后的美術(shù)教學(xué)，更有利于職業(yè)學(xué)校學(xué)生在長期上的發(fā)展。

2.賞識教育能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)

學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)或者說動力是決定學(xué)生學(xué)習(xí)成果的根本，這一點不僅僅體現(xiàn)在美術(shù)教育中，更體現(xiàn)在教育的方方面面。而反過來說，大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)的產(chǎn)生也極大的受其學(xué)習(xí)成果的影響。當(dāng)然，我們不排除有的學(xué)生家庭困難，父母期望極高，學(xué)生帶著改變家庭命運(yùn)的重任全身心的投入到學(xué)習(xí)中；或者學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和抗打擊性強(qiáng)，學(xué)習(xí)中“屢戰(zhàn)屢敗”，卻依然不減學(xué)習(xí)興趣。但倘若我們的學(xué)生屬于以上兩類之一，他們的學(xué)習(xí)也大多很成功，也就很少會上職業(yè)學(xué)校。因此，歸根結(jié)底，我們要提升教育效果，更好的對職業(yè)學(xué)校學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育，就要從根本上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。

3.賞識教育可以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)

賞識教育更多的是一種心理上的教育，它通過鼓勵與激勵，滿足學(xué)生內(nèi)心深處希望自己的學(xué)習(xí)有成果的需要，而這種需要可以通過教師的表揚(yáng)與鼓勵等相對的外在化來表現(xiàn)出來。當(dāng)教師對學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)加以表揚(yáng)或者贊賞，學(xué)生會從中接收的信號，認(rèn)為自己的學(xué)習(xí)是有成果的，自己的辛苦付出是有回報的，從而更加認(rèn)真的投入到學(xué)習(xí)之中去，這樣的良性循環(huán)一再重復(fù)下去，逐漸形成了學(xué)生固定的不再脆弱的學(xué)習(xí)動力，并極大的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

三、在美術(shù)課堂上的賞識教育

1.賞識學(xué)生的繪畫興趣

有句名言曾說，“興趣是最好的老師。”在任何課程的學(xué)習(xí)中都一定會遇到困難，但一旦產(chǎn)生了興趣，這些困難就會變成別有一番風(fēng)味的樂趣，這一點尤其適用于美術(shù)教育。美術(shù)教育的本身就是一種因人而異帶有極強(qiáng)主觀色彩的興趣化教學(xué)，受教育者有了興趣，在興趣中逐漸萌生出藝術(shù)感應(yīng)的想法，從而完成自己的作品，因此，在我們的美術(shù)教育中，最重要的就是培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)興趣，而最好的培養(yǎng)方式就是賞識性培養(yǎng)。美術(shù)教育的開始部分，一般是引導(dǎo)學(xué)生拿起畫筆隨意的進(jìn)行涂鴉，按照自己天馬行空的想法，進(jìn)行帶有個人色彩的“創(chuàng)作”。而此時，教師可以讓學(xué)生交上一幅自己的“處女作”上來，此刻便是賞識性教育的最好應(yīng)用機(jī)會，教師可以給學(xué)生一個較高的評價，找出他們作品中的閃光點，發(fā)掘樸素的畫筆下的精彩之處，給與鼓勵和表揚(yáng)，并適時的引導(dǎo)他們向著更加正式的創(chuàng)作方向前進(jìn)，這樣不僅促使學(xué)生保持并增加了自身對于美術(shù)的喜愛，更能在表揚(yáng)中教會學(xué)生一定的美術(shù)創(chuàng)作技巧，一舉兩得。發(fā)過來，倘若教師看到學(xué)生雜亂無章的畫法就嚴(yán)厲的批評學(xué)生，使用強(qiáng)硬的方法灌輸正規(guī)的美術(shù)畫法，反而會好心辦壞事，給學(xué)生的心靈上留下深深的烙印，使得他們喪失對于繪畫的興趣和積極性，甚至厭倦上美術(shù)課，那么這樣的美術(shù)教育就真的是一種失敗的教育了。

2.賞識學(xué)生的提問技巧

傳統(tǒng)的美術(shù)課堂上常常是采用灌輸式教學(xué)，長此以往，學(xué)生始終處于被動接受的地位，極易喪失對美術(shù)的課堂參與興趣，導(dǎo)致課堂教育效率低下，學(xué)生難以有效的接受教師傳授的知識，教學(xué)進(jìn)度也難以跟上節(jié)奏。因此，教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)變教學(xué)觀念，采取多種教學(xué)手段，鼓勵學(xué)生提出問題。同時，也有必要設(shè)計一些有深度、避免生硬膚淺、留有獨(dú)立思考與想象空間的問題，用以從外界激勵學(xué)生的質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生的情感，鼓勵學(xué)生產(chǎn)生共鳴。當(dāng)學(xué)生對老師提問或是回答老師的問題時，應(yīng)當(dāng)更多的采用諸如“這個問題回答的好！”、“問的好，老師都沒有想到”等類似的賞識性語言，從而給本來游離于課堂之外的學(xué)生積極融入到課堂之中，提高美術(shù)教學(xué)的效率。但是，課堂時間短暫，教師要注意提問時間的控制，以免分散教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生脫離教學(xué)主線，脫離對美術(shù)作品本身的理解與思考或是學(xué)生自身的創(chuàng)作思路。

3.以分?jǐn)?shù)作為賞識學(xué)生的具體性激勵

有人曾說，分分分，學(xué)生的命根。的確，在應(yīng)試教育為主的我國，學(xué)生對于分?jǐn)?shù)的重視程度是極高的，我們正可以利用學(xué)生的這一特點，以分?jǐn)?shù)來激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)。在實際應(yīng)用中，教師對學(xué)生交上來的作品加以評分時給分不要過于嚴(yán)苛，要適當(dāng)?shù)膶捤山o出激勵的空間，多給學(xué)生一個驚喜的分?jǐn)?shù)，學(xué)生為了下一次的“驚喜”自然會努力學(xué)習(xí)；對于有進(jìn)步的同學(xué)，更要多加鼓勵，不純粹的進(jìn)行眾學(xué)生的橫向?qū)Ρ?，而要多進(jìn)行學(xué)生自身的縱向?qū)Ρ?，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的進(jìn)步，給出進(jìn)步分值，依次減少本身美術(shù)基礎(chǔ)不高的學(xué)生的自信心不足的情況，鼓勵他們盡快的跟上整體的教學(xué)水平；最后，多使用贊美性評語，針對每個學(xué)生提出適合作品的評語，使得學(xué)生體會到自己受到足夠重視與欣賞，以激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)潛能與潛力。

4.賞識學(xué)生完成的作品

第6篇：數(shù)學(xué)知識論文范文

實施素質(zhì)教育是針對我國基礎(chǔ)教育嚴(yán)重存在“應(yīng)試教育”的傾向而提出的改革舉措，其目的在于真正落實黨和國家的教育方針，使每一個學(xué)生得到全面發(fā)展，同時實現(xiàn)個性發(fā)展，其根本目的在于提高全民族素質(zhì)。

九年義務(wù)教育從根本上來說是國民最基礎(chǔ)的素質(zhì)教育。小學(xué)數(shù)學(xué)作為九年義務(wù)教育的一門重要學(xué)科，理應(yīng)堅持聯(lián)系教學(xué)實際，堅持面向全體，堅持全面發(fā)展，堅持學(xué)生的主動性、促進(jìn)個性發(fā)展，堅持打好基礎(chǔ)、發(fā)展智能、培養(yǎng)良好的思想品德和行為習(xí)慣。作為教師，應(yīng)充分認(rèn)識到實施素質(zhì)教育是深化每一個學(xué)科改革的必然要求和緊迫任務(wù)。

二、明確培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)全面發(fā)展

1.繼續(xù)切實抓好基礎(chǔ)知識教學(xué)。大力推行素質(zhì)教育與加強(qiáng)基礎(chǔ)知識教學(xué)并不矛盾，而且，基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)知識和基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)技能是我國公民應(yīng)當(dāng)具備的文化素養(yǎng)之一。因此，必須繼續(xù)扎實抓好基礎(chǔ)知識的教學(xué)，使學(xué)生切實掌握好基本概念、性質(zhì)、法則、公式、數(shù)量關(guān)系和解題方法等基礎(chǔ)知識。

根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知特點，教師在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識教學(xué)中要注意以下幾點：①加強(qiáng)直觀，重視過程；②突出重點，分散難點；③重視對照比較，區(qū)分知識間的聯(lián)系與區(qū)別；④重視歸類整理，使之序列化、系列化；⑤重視網(wǎng)絡(luò)化，揭示知識間的內(nèi)在聯(lián)系；⑥注意鞏固、運(yùn)用。

2.重視發(fā)展智力，培養(yǎng)能力。智力指的是人的認(rèn)識方面的能力，它是各種認(rèn)識能力的綜合，主要包括注意力、觀察力、記憶力、想象力、思維力，其中思維力是核心。能力指的是一個人順利完成各種活動所必需的、影響活動效率的個性心理特征。數(shù)學(xué)能力是一個復(fù)雜的整體結(jié)構(gòu)。從教材的角度說，小學(xué)階段應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生具有進(jìn)行整數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)四則運(yùn)算的能力，具有初步的邏輯思維能力和空間觀念，具有運(yùn)用知識解決簡單實際問題的能力。

重視發(fā)展學(xué)生智能，教師主要應(yīng)注意以下幾個問題：①堅持啟發(fā)式教學(xué)，善于在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生主動參與探索新知識的過程；②重視知識結(jié)構(gòu)，給學(xué)生系統(tǒng)的規(guī)律性的知識；③堅持有意義的獲取知識，使新知識能與學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的表象、符號、概念或命題建立聯(lián)系；④強(qiáng)調(diào)方法，使學(xué)生明確解決問題的思路；⑤堅持發(fā)展性，使教學(xué)目標(biāo)既符合現(xiàn)有的發(fā)展水平，又高于學(xué)生原來的發(fā)展水平；⑥加強(qiáng)訓(xùn)練，特別要重視基本計算訓(xùn)練、基本數(shù)量關(guān)系訓(xùn)練、數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練、解題思路訓(xùn)練、數(shù)學(xué)語言訓(xùn)練等。

3.結(jié)合學(xué)科特點，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育。思想品德素質(zhì)是學(xué)生整體素質(zhì)的一個重要方面。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與其它學(xué)科一樣，也要結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實際，適時適度地向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育。教師必須注意以下幾個問題：①聯(lián)系實際向?qū)W生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育，使學(xué)生正確認(rèn)識學(xué)習(xí)的意義，從而產(chǎn)生正確的學(xué)習(xí)動機(jī)，提高學(xué)習(xí)的自覺性；②結(jié)合教材的德育因素，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育，使學(xué)生產(chǎn)生熱愛祖國、熱愛人民、熱愛科學(xué)的情感；③結(jié)合數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)方法的教學(xué)，向?qū)W生進(jìn)行辯證唯物主義的啟蒙教育。

4.重視學(xué)習(xí)興趣和習(xí)慣的培養(yǎng)。興趣是人力求認(rèn)識某種事物、參與某項活動和渴望探求真理，并具有積極情緒色彩的意識傾向。學(xué)習(xí)興趣與學(xué)生的學(xué)習(xí)有著密切的關(guān)系，是學(xué)習(xí)入門的先導(dǎo)，是學(xué)習(xí)自覺性和積極性的核心因素。特別是小學(xué)生，對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是喜歡愉快，還是厭倦畏難，直接影響知識的掌握和智力、能力的發(fā)展。教學(xué)中，教師可從以下幾個方面培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣：①以教師愉快、喜悅的情感影響學(xué)生；②以教學(xué)方法的生動性、啟發(fā)性吸引學(xué)生；③以鼓勵、表揚(yáng)的方式激勵學(xué)生；④以學(xué)生思維的成果刺激學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力；⑤以學(xué)習(xí)目的教育啟發(fā)學(xué)生的求知需要，以便形成長期的穩(wěn)定的動力和興趣。

良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是掌握學(xué)習(xí)方法、提高學(xué)習(xí)能力、加強(qiáng)品質(zhì)修養(yǎng)的起點。兒童的可塑性很大，小學(xué)階段是各種習(xí)慣形成的關(guān)鍵時期。教學(xué)中，教師要嚴(yán)格要求、科學(xué)引導(dǎo)，巧妙地對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。根據(jù)數(shù)學(xué)課的特點，小學(xué)階段主要培養(yǎng)以下習(xí)慣：①上課認(rèn)真，注意力集中；②認(rèn)真閱讀課本；③主動參與學(xué)習(xí)，積極探索和思考；④敢于大膽發(fā)言，勇于質(zhì)疑問難；⑤虛心聽取別人意見，善于從不同渠道獲取知識；⑥與人合作，知識互補(bǔ)；⑦作業(yè)整潔，格式規(guī)范、計算細(xì)心、解答正確、保質(zhì)保量按時完成作業(yè)。

三、遵循教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)質(zhì)量

1.堅持以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生主動積極的學(xué)習(xí)。在教學(xué)活動中，教師是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教和學(xué)是辯證統(tǒng)一的。教，不是把現(xiàn)成的數(shù)學(xué)概念、定律和公式傳遞給學(xué)生，而根據(jù)知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，提供現(xiàn)象和問題，創(chuàng)設(shè)思維情境，引導(dǎo)學(xué)生主動積極地參與探索。學(xué)，不是吞咽現(xiàn)成的數(shù)學(xué)概念、定律和公式，而是根據(jù)教師提供的信息，全身心地投入到聽課、討論、問難、解答、實驗操作、練習(xí)、總結(jié)評價等系列學(xué)習(xí)活動過程中。

培養(yǎng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動性、積極性，一要培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，使學(xué)生有自信、自強(qiáng)、自我實現(xiàn)的需要；二要創(chuàng)設(shè)問題情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；三要創(chuàng)造民主和諧的課堂氣氛，使學(xué)生樂于參與；四要保證時間，如觀察的時間、思考的時間、討論的時間、操作的時間等，使參與落到實處，不走過場。

2.堅持面向全體，使每一個學(xué)生都在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展。義務(wù)教育是全民素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是面向全體的教育。為了使每個學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都得到發(fā)展，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師首先要確立基本的學(xué)習(xí)水平標(biāo)準(zhǔn)，以構(gòu)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的第一層次，使絕大多數(shù)學(xué)生都能順利通過標(biāo)準(zhǔn)。在此基礎(chǔ)上，提出更高層次的學(xué)習(xí)水平要求，構(gòu)成第二層次的目標(biāo)體系，以滿足學(xué)有潛力的學(xué)生深入學(xué)習(xí)。對學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生要熱情關(guān)懷，要分析產(chǎn)生困難的原因，有針對性地進(jìn)行幫助、補(bǔ)差，堅持每個例題、每個小節(jié)、每個單元的知識及時補(bǔ)救，及時過關(guān)。3.堅持“適應(yīng)性”與“發(fā)展性”相結(jié)合。有意義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一切新的學(xué)習(xí)都是在學(xué)生原有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，不受學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)影響的學(xué)習(xí)是不存在的。因此，教學(xué)要研究學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，研究新舊知識間存在的共同要素，研究新舊知識間存在的共同原理，使新的知識很快能納入學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。同時，充分估計學(xué)生的智力發(fā)展水平，挖掘?qū)W生的智力潛能，把握學(xué)生發(fā)展的最大可能性，從而采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，最大可能地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

4.堅持“過程化”教學(xué)原則。“過程化”一指重視學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程，二指重視教學(xué)活動的思維過程，三指暴露知識的形成過程。

學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，記住揭示數(shù)學(xué)規(guī)律的各種結(jié)論是必要的，但是不能忽視學(xué)生參與探索的過程，要讓學(xué)生在課堂上有充分的活動空間和思維空間。凡是學(xué)生自己能做的，都由學(xué)生自己完成；在教師引導(dǎo)下，學(xué)生能做的，教師只起引導(dǎo)作用。

學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，不能忽視數(shù)學(xué)活動的思維過程，如定律、公式的論證、推導(dǎo)過程，解題的分析思考過程等。同時還要重視暴露知識的形成過程，如知識的發(fā)生、發(fā)展過程等。

5.重視教法、指導(dǎo)學(xué)法。教學(xué)方法是為教學(xué)目的服務(wù)的。為了更好地實現(xiàn)教學(xué)目的，選擇教法要講求實效。在一節(jié)課中，究竟采用哪些教學(xué)方法，要從有利于實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，有利于取得較好的教學(xué)效果的實際出發(fā)。著眼點要放在有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，有利于學(xué)生動腦、動手、動口，多種感官參與學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生智能的發(fā)展和提高等方面。

改進(jìn)教法，要重視使用教具、學(xué)具，使教學(xué)更符合兒童從感性到理性這一認(rèn)識事物的規(guī)律。改進(jìn)教法，要重視教學(xué)手段現(xiàn)代化，要充分利用學(xué)?，F(xiàn)有的現(xiàn)代化教學(xué)媒體，提高教學(xué)效率。改進(jìn)教法，要重視學(xué)法的指導(dǎo)，要指導(dǎo)學(xué)生掌握好閱讀課本的方法、觀察的方法、操作的方法和思維的方法。

四、認(rèn)真鉆研教材，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)效益

1.仔細(xì)領(lǐng)會教材的編寫意圖。課堂教學(xué)過程就是將教材的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。而實現(xiàn)這一過程的前提取決于教師對教學(xué)大綱和教材的鉆研、理解和把握。教師鉆研教材時，要對教學(xué)內(nèi)容從整體上有比較全面、深刻的理解，明確所教內(nèi)容在整個知識體系中的地位和作用，做到前有孕伏，中有突破，后有發(fā)展；明確所教知識與相關(guān)知識的聯(lián)系，做到豎成線，橫成片。同時還要對每道例題、習(xí)題、思考題以及有關(guān)文字說明進(jìn)行認(rèn)真研究，準(zhǔn)確地把握其深度、廣度，明確所教知識的重點難點。在此基礎(chǔ)上再科學(xué)地組織教學(xué)。

2.制定全面、恰當(dāng)、具體的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)要全面是指教學(xué)目標(biāo)必須包括基礎(chǔ)知識和基本技能，培養(yǎng)能力、發(fā)展智力，進(jìn)行思想品德教育和培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面。教學(xué)目標(biāo)要恰當(dāng)是指教學(xué)目標(biāo)不能一般化，抽象化。在一節(jié)課里，哪些知識需要理解，哪些知識需要簡單應(yīng)用，哪些知識需要綜合運(yùn)用，通過什么手段（或方法）培養(yǎng)學(xué)生什么能力，結(jié)合什么內(nèi)容進(jìn)行思想品德教育等，都要明確具體。只有目標(biāo)明確具體，可操作，才能對教學(xué)具有導(dǎo)向、調(diào)控作用。

3.合理組織教材內(nèi)容。教材的知識結(jié)構(gòu)是按照大綱順序編寫成教科書形式呈現(xiàn)出來的。它不是現(xiàn)成的理想的數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)。因此，教學(xué)不能只是照本宣科，而應(yīng)在立足教材的基礎(chǔ)上，對教材進(jìn)行加工、重組。在這個過程中，教師既要考慮數(shù)學(xué)知識的科學(xué)性，著眼于知識的承上啟下和本節(jié)知識的深化、完善，形成較為有序的知識結(jié)構(gòu)，又要考慮學(xué)生的可接受性，把知識結(jié)構(gòu)與思維統(tǒng)一起來，使之有利于學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成。此外，構(gòu)建課時教學(xué)內(nèi)容時，還要注意深淺適宜、份量恰當(dāng)、重點突出。

4.合理安排教學(xué)環(huán)節(jié)，恰當(dāng)分配教學(xué)時間。不同的課型，其教學(xué)環(huán)節(jié)不同。如新授課一般包括復(fù)習(xí)（準(zhǔn)備鋪墊）、引入新課、學(xué)習(xí)新知、練習(xí)、小結(jié)評價等基本環(huán)節(jié)，練習(xí)課一般包括檢查復(fù)習(xí)、提出練習(xí)的目的要求、課堂練習(xí)、反饋調(diào)節(jié)、布置作業(yè)等環(huán)節(jié)。教學(xué)時，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點，合理選擇教學(xué)環(huán)節(jié)。

恰當(dāng)分配教學(xué)時間，就新授課而言，復(fù)習(xí)時間3分左右，引入新課1分左右，新課一般不超過20分，練習(xí)15分左右，小結(jié)評價1分左右。以上時間分配，其原則是一要保證學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識的過程中有充分的時間動腦、動手、動口，二要保證學(xué)生有充分的時間進(jìn)行課堂練習(xí)，基本做到作業(yè)當(dāng)堂完成，一般不留課后作業(yè)。

5.優(yōu)化練習(xí)設(shè)計，提高練習(xí)質(zhì)量。練習(xí)是課堂教學(xué)的重要組成部分。好的練習(xí)結(jié)構(gòu)，能有效地促進(jìn)學(xué)生掌握知識、發(fā)展技能。因此，教學(xué)必須認(rèn)真設(shè)計練習(xí)。

設(shè)計練習(xí)要注意練習(xí)的目的性、針對性、層次性、及時性、適量性。

設(shè)計新授前的準(zhǔn)備題，要注意習(xí)題與新知識的聯(lián)系，它或是新知識的生長點，或與新知識有共同要素，或新知識的學(xué)習(xí)與它在方法上有共同點等。也就是說，新授前的復(fù)習(xí)題要做到目的明確、針對性強(qiáng)。

設(shè)計新授后的練習(xí)題，除了要注意明確的目的性、針對性外，還要特別注意練習(xí)的層次性，堅持先易后難，先原型后變式，先基本后綜合，先鞏固后深化，使練習(xí)層次形成一個動態(tài)的發(fā)展水平。

第7篇：數(shù)學(xué)知識論文范文

社會價值取向的轉(zhuǎn)變要求在高校藝術(shù)教育中始終貫徹藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合、教育與實踐相結(jié)合的辦學(xué)方針，實行以能力培養(yǎng)為中心的教育模式，致力于培養(yǎng)技能與專業(yè)理論知識兼?zhèn)涞娜瞬?。“工作室制”教育模式的出現(xiàn)是為了給學(xué)生模擬以及創(chuàng)造工作實踐的崗位，進(jìn)一步拉近學(xué)校教育和職業(yè)工作之間的距離。在這種教育模式中，由教師引入社會實踐項目或是模擬實踐類別的活動項目，將課堂教學(xué)和社會實踐結(jié)合起來，進(jìn)而達(dá)到提高學(xué)生綜合競爭能力的目的。

（一）實踐教學(xué)——集中轉(zhuǎn)向分散

首先，應(yīng)從建立導(dǎo)師制的角度去考慮如何在藝術(shù)教育實踐教學(xué)模式的建立中實現(xiàn)由集中轉(zhuǎn)向分散，可行的辦法是以導(dǎo)師為核心，成立各個專業(yè)的“藝術(shù)團(tuán)”或“工作室”等實踐教學(xué)機(jī)構(gòu)。工作室制的教學(xué)團(tuán)隊由學(xué)科帶頭人和所屬專業(yè)的優(yōu)秀教師構(gòu)成。教學(xué)團(tuán)隊承擔(dān)部分課程的項目化教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生共同參與到社會實踐活動中。學(xué)生可以及時地從工作室了解到新的藝術(shù)動態(tài)，掌握新的藝術(shù)創(chuàng)作技巧，熟悉職業(yè)工作的形式和過程。各教師將依據(jù)自身所長參與到相應(yīng)的實踐教學(xué)指導(dǎo)環(huán)節(jié)中來，從而真正實現(xiàn)“教師主導(dǎo)、學(xué)生自主、實踐為主、教學(xué)為輔”的雙方結(jié)合、師生互動的實踐教學(xué)模式。其次，應(yīng)從時間變化的角度出發(fā)去思考如何在藝術(shù)教育實踐教學(xué)模式的建立中實現(xiàn)由集中轉(zhuǎn)向分散。以往的藝術(shù)實踐活動通常集中在學(xué)生畢業(yè)實習(xí)階段，這樣做的好處是方便管理。但隨著社會的進(jìn)步、知識更新的速度飛躍，三年一次的實踐活動遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足學(xué)生掌握藝術(shù)技能的要求。藝術(shù)活動應(yīng)該貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)的整個過程。為了保證學(xué)生從入學(xué)開始一直可以得到實踐活動的鍛煉，教師有必要在考慮各年級學(xué)習(xí)進(jìn)度和學(xué)生知識技能掌握的水平之后組織學(xué)生開展藝術(shù)實踐活動。以舞蹈教學(xué)為例，在大一到大二階段，學(xué)生理論知識的學(xué)習(xí)任務(wù)較重，這時教師應(yīng)把實踐教學(xué)的重心放在提升學(xué)生審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)兩方面，通過設(shè)置課堂知識競賽、民間文藝采風(fēng)、劇場舞蹈劇目欣賞和各藝術(shù)院系學(xué)習(xí)成果交流展覽等活動啟發(fā)學(xué)生對美的感知。在大三以后，學(xué)生同社會的距離更接近了，此時的教學(xué)重心應(yīng)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生的工作能力和服務(wù)意識這兩方面，教師要從宏觀上理解不斷發(fā)展的教育理念，控制專業(yè)發(fā)展方向，通過組織社區(qū)文化輔導(dǎo)、社會文藝調(diào)查、舞蹈團(tuán)隊下鄉(xiāng)和社會實踐成果交流會等活動實現(xiàn)對學(xué)生實踐能力的提升。

（二）教學(xué)理念——單一轉(zhuǎn)向全面

傳統(tǒng)的藝術(shù)教育定位于藝術(shù)知識的認(rèn)知與訓(xùn)練，在教學(xué)過程中，只關(guān)注學(xué)生的技能掌握，忽略學(xué)生對藝術(shù)活動全面、立體的理解和認(rèn)知，也忽略了藝術(shù)教育的主旨與人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。全面、立體的藝術(shù)教育應(yīng)包括對學(xué)生幾個方面能力的培養(yǎng)——組織能力、與社會各種團(tuán)體的合作能力、藝術(shù)教學(xué)的職業(yè)能力、藝術(shù)產(chǎn)品的營銷能力，以及藝術(shù)活動的策劃能力、藝術(shù)活動的報道及寫作能力等。以舞蹈教學(xué)為例，為提高學(xué)生組織能力，教師可以鼓勵學(xué)生積極參加各類學(xué)生會以及舞蹈類的學(xué)生社團(tuán)。從培養(yǎng)合作能力的方面出發(fā)，教師可以負(fù)責(zé)聯(lián)系校內(nèi)或校外的學(xué)生團(tuán)體，讓學(xué)習(xí)編導(dǎo)的學(xué)生應(yīng)委托方要求，結(jié)合各種舞蹈類型的比賽設(shè)計編導(dǎo)出相應(yīng)的作品。為了培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)教學(xué)的職業(yè)能力，教師可以在課程中設(shè)置專門課程，讓學(xué)生扮演教師的角色進(jìn)行模擬教學(xué)活動。當(dāng)學(xué)生中出現(xiàn)了出色的編導(dǎo)人才和優(yōu)秀的舞蹈作品，可以由教師引導(dǎo)工作室內(nèi)的學(xué)生形成小組對學(xué)生的創(chuàng)作進(jìn)行宣傳和推廣，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生營銷能力、策劃能力和寫作能力等方面技能的目的。

（三）教育目標(biāo)——“實踐能力+理論掌握”

教學(xué)應(yīng)確立人文視域中的藝術(shù)教育實踐觀，不再僅視技能展現(xiàn)為唯一的教學(xué)活動，而是把與藝術(shù)有關(guān)的一切組織策劃活動都納入課程教學(xué)的體系，如藝術(shù)教學(xué)、比賽、策劃與營銷活動等。讓學(xué)生通過提高動手能力引導(dǎo)性平臺，在寬松、自由的思維環(huán)境中擴(kuò)大想象空間，達(dá)成“實踐能力+理論掌握”的教學(xué)目標(biāo)。同樣以舞蹈教學(xué)為例，教師不應(yīng)只重視肢體技巧和舞蹈理論的教學(xué)，而是應(yīng)該在課后積極開展以民族民間舞、古典舞等不同類型的舞蹈為主的舞臺表演或比賽。學(xué)生在活動的過程中，從宏觀的活動布局出發(fā)設(shè)計各種創(chuàng)新環(huán)節(jié)，從局部節(jié)目的板塊出發(fā)，把握細(xì)節(jié)的提升和優(yōu)化。通過這種方式，學(xué)生浸染在藝術(shù)舞蹈創(chuàng)作的自由氛圍里，不僅能提高自身的舞蹈水平，還能在整體的表演中將課堂中學(xué)來的理論知識應(yīng)用于實踐，從而實現(xiàn)全面發(fā)展。

（四）教學(xué)方案——“多元、自主、一體”

藝術(shù)通過各種形式來表達(dá)、塑造和傳遞情感。通過藝術(shù)實踐課有效的組織，單一而枯燥的課堂教學(xué)可轉(zhuǎn)變?yōu)槌錆M挑戰(zhàn)性的技能訓(xùn)練，不僅能豐富教師的教學(xué)手段，還能在調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的過程中培養(yǎng)學(xué)生信息搜集和心態(tài)調(diào)整的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生全面的藝術(shù)素養(yǎng)，使高校藝術(shù)人才更容易得到社會認(rèn)可。主張培養(yǎng)學(xué)生的工作能力、強(qiáng)調(diào)自由藝術(shù)精神的工作室制教育模式是藝術(shù)實踐課的一種具體表現(xiàn)形式。在具體構(gòu)建工作室制藝術(shù)教育模式時，“小課題”的研究戰(zhàn)略更符合課程多元化，學(xué)習(xí)自主化、管理一體化的原則。在操作中，我們可以實行分級分流、規(guī)定學(xué)分、自主選課、發(fā)展個性的教學(xué)方案。下面，同樣以舞蹈教學(xué)為例，具體說明如何應(yīng)用“工作室制”模式開展高校的藝術(shù)實踐課。教師舞蹈工作室在建立之初，根據(jù)當(dāng)代舞、現(xiàn)代舞等分支設(shè)置不同的群組，由學(xué)生根據(jù)自己的專長自由選擇。在課堂實踐中，教師不僅要講授舞臺表演元素的運(yùn)用，還應(yīng)該講解節(jié)目設(shè)計方面的知識，鼓勵學(xué)生根據(jù)由易到難的順序編排獨(dú)舞、雙人舞和舞劇等各種類型的舞蹈節(jié)目。在期末考核中，為學(xué)生提供舞臺實踐的機(jī)會，并以此為基礎(chǔ)延伸到校內(nèi)的舞臺實踐。通過制定相關(guān)教學(xué)政策作為總方針，明確規(guī)定每個學(xué)生參加校內(nèi)藝術(shù)實踐的次數(shù)，組織學(xué)生參與到由個人、組合和學(xué)生團(tuán)體形成的不同級別的藝術(shù)活動。由校內(nèi)到校外，社會藝術(shù)實踐是“工作室”制藝術(shù)教育模式的重要構(gòu)成部分。主張“多元、自主、一體”的工作室制教學(xué)模式為學(xué)生搭建適應(yīng)社會發(fā)展的橋梁。學(xué)生通過這種模式可以找到更多鍛煉和工作的機(jī)會，不僅能在表演中發(fā)現(xiàn)自身學(xué)習(xí)的不足，還增長了見識，為未來職業(yè)發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

二、“工作室制”教育模式的教學(xué)意義——實用有效、可持續(xù)發(fā)展

基于對教育部《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》（2002年9月1日）的理解與執(zhí)行，本文從一個全新的角度對高校本科藝術(shù)教育教學(xué)模式進(jìn)行了研究，對傳統(tǒng)的藝術(shù)教育框架進(jìn)行突破。工作室制教育模式從內(nèi)容到形式，都是以提高學(xué)生的審美能力為宗旨，注重理論與實踐的結(jié)合，其具體方法和實施過程緊密聯(lián)系，充分體現(xiàn)了可操作性。

（一）因“材”施教，培養(yǎng)學(xué)生“精”而“博”的專業(yè)技能

因為個體所處社會環(huán)境、教育環(huán)境和心理特點等因素差異的共同影響，每個學(xué)生在想象力、邏輯思維能力、動手能力等方面存在著不同表現(xiàn)。在工作室制藝術(shù)教育模式中，教育工作者可以運(yùn)用因材施教的思想，根據(jù)學(xué)生在工作中的具體表現(xiàn)，對學(xué)生的性格特點和學(xué)習(xí)能力進(jìn)行更加全面評價。教師能夠主動保護(hù)學(xué)生身上所帶有的寶貴特色，使用相對應(yīng)的教學(xué)手段，進(jìn)而培養(yǎng)出適應(yīng)于藝術(shù)求新、求變、求獨(dú)創(chuàng)要求的保持自身優(yōu)秀特質(zhì)的人才。工作室制教學(xué)模式的理念，緊跟時代價值觀的變化，其教學(xué)內(nèi)容達(dá)到了基礎(chǔ)知識和動態(tài)變化相結(jié)合的要求，突破了教科書和教學(xué)大綱的限制。理論教學(xué)和實踐教學(xué)的一體化，使學(xué)生的理論水平和實際操作能力得到了有效提高，從而實現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生“精”而“博”的專業(yè)技能的目的。

（二）因“需”施教，解決“畢業(yè)即失業(yè)”的就業(yè)難問題

當(dāng)前社會需要具備務(wù)實精神、創(chuàng)新精神和競爭意識的人才。工作室制模式注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、團(tuán)隊協(xié)作、信息分析和執(zhí)行等方面的能力，學(xué)生有更多可供自己支配的學(xué)習(xí)時間?？梢哉f，工作室成為了學(xué)生接觸社會、體驗生活的窗口。同社會各團(tuán)體組織的交流，使學(xué)生在學(xué)校里的學(xué)習(xí)成果能夠面對市場和大眾的考驗，從而減少了學(xué)校教育與職業(yè)工作之間的距離，有利于縮短學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)期，提高就業(yè)率。

（三）因“勢”施教，提升藝術(shù)教育價值空間

工作室制教學(xué)模式的出現(xiàn)，從幾個方面提升了藝術(shù)教育價值的空間。首先，工作室制模式把優(yōu)質(zhì)的社會資源引進(jìn)課堂，為學(xué)生提供了多樣的觀察、感悟、思考、實踐和表現(xiàn)的機(jī)會，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的激情。其次，在這個過程中，學(xué)生充分感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美及創(chuàng)造美想象力及有關(guān)思維能力得到了充分鍛煉；藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的過程能夠調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，不僅對身體健康有好處，也能夠促進(jìn)其個性心理素質(zhì)的提高；最后，藝術(shù)作為人類文化的一種重要形態(tài)，蘊(yùn)涵著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，高校藝術(shù)工作室的出現(xiàn)有助于傳承和發(fā)展優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。

三、結(jié)語

第8篇：數(shù)學(xué)知識論文范文

培訓(xùn)問題來源：數(shù)學(xué)的言語教學(xué)是一個問題解決的過程，學(xué)習(xí)者通過教師的指導(dǎo)與幫助進(jìn)行數(shù)學(xué)言語的各種實踐活動以獲得思維品質(zhì)和知識的雙重提升。問題解決是教學(xué)的媒介及手段并以成為數(shù)學(xué)教與學(xué)改革的基本目標(biāo)。張奠宙、楊玉東等指出數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)用那些能反映數(shù)學(xué)組題本質(zhì)的本原問題驅(qū)動。一線數(shù)學(xué)教師在自己的課堂中也在實踐“問題為核心、創(chuàng)設(shè)情境、教師指導(dǎo)、學(xué)生自主或小組探究、教師指導(dǎo)、建構(gòu)知識”整個問題驅(qū)動式教學(xué)的流程，但是實踐過程中教師的個人素質(zhì)即教學(xué)默會知識的素養(yǎng)制約了數(shù)學(xué)課堂問題驅(qū)動教學(xué)的實施效益。主要表現(xiàn)在針對某個數(shù)學(xué)主題設(shè)置“本原性問題”的能力不足，即關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的默會知識的不足，針對教學(xué)活動本身的默會知識缺乏。前者表現(xiàn)在將本原性問題等同于數(shù)學(xué)問題并未給予學(xué)生探究的空間我們稱之為學(xué)生參與式填空問答，后者表現(xiàn)為教師處理教學(xué)預(yù)設(shè)與課堂生成關(guān)系存在“固守預(yù)設(shè)，漠視生成，缺乏預(yù)設(shè)任意生成”等誤區(qū)。基于此，筆者將本次培訓(xùn)定位為“聚焦問題驅(qū)動數(shù)學(xué)課堂中的本原問題設(shè)置”。培訓(xùn)目標(biāo)：以培訓(xùn)者與參訓(xùn)者智慧交融為宗旨，通過“現(xiàn)場研學(xué)、專家點評及理論講解、互動研討、自主反思”等環(huán)節(jié)，讓參訓(xùn)者即感受專家的理論引領(lǐng)及名優(yōu)教師的精彩教學(xué)，也能進(jìn)行與名家及同伴的的交流探討，對參訓(xùn)者起到理念與實踐的雙向引領(lǐng)與提升，切實提高參訓(xùn)者自身的數(shù)學(xué)教學(xué)默會知識，提高教學(xué)實施效益。培訓(xùn)方案：一是培訓(xùn)前參訓(xùn)者“成長共同體”的組建。培訓(xùn)開始前參訓(xùn)教師每人提供一份“問題驅(qū)動”課堂教學(xué)詳案及問題驅(qū)動式教學(xué)的實踐思考，培訓(xùn)組織者根據(jù)參訓(xùn)者的教學(xué)實際狀況進(jìn)行合理的分組配置組建論壇研討成長共同體。二是培訓(xùn)專家選擇：國內(nèi)關(guān)注本原性問題驅(qū)動課堂教學(xué)的專家研究過于理論化缺乏與一線實踐的交融，而一線教研員關(guān)注問題驅(qū)動教學(xué)者默會知識的外顯化不足。培養(yǎng)卓越教師的背景下國內(nèi)各師范大學(xué)亦聚集了一批扎根一線課堂教學(xué)的理論研究者。培訓(xùn)專家團(tuán)隊由高校聚焦一線課堂問題驅(qū)動模式的專家及“學(xué)科教育家”培訓(xùn)班團(tuán)隊優(yōu)秀代表組成。三是培訓(xùn)評價(結(jié)論性評價)：即“問題驅(qū)動”課堂教學(xué)詳案訓(xùn)前及訓(xùn)后對比性評價，和問題驅(qū)動式教學(xué)的實踐訓(xùn)前及訓(xùn)后的對比。

二、默會知識視域下短時培訓(xùn)的反思

教師默會知識的提升不能簡單停留在理論的灌輸或教學(xué)經(jīng)驗的簡單模仿，需要聚焦教學(xué)中的典型問題，通過對典型問題的體驗、對話、反思來發(fā)展參訓(xùn)者的教學(xué)默會知識。

（一）聚焦教師教學(xué)行動中的困境

通過對教學(xué)行動中實際問題的關(guān)注避免繼續(xù)教育的盲目性和隨意性，切實提升教師的實際教學(xué)能力。培訓(xùn)主題“問題驅(qū)動式數(shù)學(xué)課堂教學(xué)”，正是基于對教師教學(xué)實際及數(shù)學(xué)教育理論的密切關(guān)注。

（二）切實關(guān)注參訓(xùn)教師自身的默會知識實情

教育理論教學(xué)不僅要給予參訓(xùn)者缺乏的教育理論知識及技能而且要揭示、分析與發(fā)展他們的已有的默會知識。要引導(dǎo)參訓(xùn)者將理論與自己的實踐經(jīng)驗比對及鑒別?，F(xiàn)場研學(xué)環(huán)節(jié)通過名家辯課、經(jīng)驗總結(jié)等手段將其的默會知識外顯化，使參訓(xùn)者者了解教學(xué)行為背后的默會知識，反思和發(fā)展自己的默會知識。通過培訓(xùn)前參訓(xùn)者提供的“問題驅(qū)動”教學(xué)詳案及實踐思考對參訓(xùn)群體的實情做了普查，針對問題驅(qū)動教學(xué)模式組建了專家團(tuán)隊，能將理論與實踐融合，避免脫節(jié)問題的出現(xiàn)。

（三）默會知識的學(xué)習(xí)亦要采用適當(dāng)?shù)那榫辰虒W(xué)

教師對教學(xué)行為的親歷體驗及直接經(jīng)驗的獲取在其專業(yè)成長中是不可替代的即教師默會知識的學(xué)習(xí)具有親歷性及情境性的特質(zhì)。文化數(shù)學(xué)知識類型分：概念、命題、模型，因此學(xué)習(xí)情境主要針對上述課型：本原問題驅(qū)動下的數(shù)學(xué)概念、命題課例。親歷了默會知識展現(xiàn)的現(xiàn)場不等同于感悟、內(nèi)化，在現(xiàn)場研學(xué)后安排了教學(xué)反思、經(jīng)驗分享、專家對話剖析等環(huán)節(jié)，促使名家默會知識的外顯化及參訓(xùn)教師默會知識的自省與提升。

（四）參訓(xùn)者要結(jié)合實際問題開展行動研究并將認(rèn)知及時物化

第9篇：數(shù)學(xué)知識論文范文

1.當(dāng)前高校學(xué)生知識產(chǎn)權(quán)意識淡薄

知識產(chǎn)權(quán)意識是人們關(guān)于知識產(chǎn)權(quán)的思想、觀點、知識、心理和情感等的總稱，它是知識產(chǎn)權(quán)制度的內(nèi)容、形式等在人們頭腦中的反映。它體現(xiàn)的是人們對知識產(chǎn)權(quán)法和知識產(chǎn)權(quán)法律現(xiàn)象的主觀心理感受和認(rèn)知把握狀況。知識產(chǎn)權(quán)意識是一個多層次、多領(lǐng)域、多種成分的復(fù)雜體系。不同層次主體的意識，對知識產(chǎn)權(quán)制度的影響也是不同的。立法者、司法者、執(zhí)法者以及律師的意識固然重要，廣大公眾的知識產(chǎn)權(quán)意識的強(qiáng)弱和正確與否，對于知識產(chǎn)權(quán)制度價值的實現(xiàn)作用也是顯著的。提高公眾的知識產(chǎn)權(quán)意識是我國知識產(chǎn)權(quán)工作的一項重要內(nèi)容。加強(qiáng)公民知識產(chǎn)權(quán)意識寫入了《國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃綱要》和《國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要》。為提高高校學(xué)生的知識產(chǎn)權(quán)意識，2004年11月，教育部、國家知識產(chǎn)權(quán)局聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校知識產(chǎn)權(quán)工作的若干意見》。該意見指出，要在高校普及知識產(chǎn)權(quán)教育，高校要在《法律基礎(chǔ)》等相關(guān)課程中增設(shè)知識產(chǎn)權(quán)方面的內(nèi)容，并積極創(chuàng)造條件為本科生和研究生單獨(dú)開設(shè)知識產(chǎn)權(quán)課程，以提高廣大師生的知識產(chǎn)權(quán)素養(yǎng)?！秶抑R產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略綱要》亦明確要求，在高等學(xué)校開設(shè)知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)課程，將知識產(chǎn)權(quán)教育納入高校學(xué)生素質(zhì)教育體系。《2013年國家知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略實施推進(jìn)計劃》指出：“鼓勵引導(dǎo)高校加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)專業(yè)建設(shè)，開設(shè)知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)領(lǐng)域的輔修課程，開展知識產(chǎn)權(quán)普及教育。”但由于相當(dāng)一部分高校對知識產(chǎn)權(quán)意識培育的重要性認(rèn)識不足，對知識產(chǎn)權(quán)普及教育并不重視，所以我國高校的知識產(chǎn)權(quán)普及教育工作雖然不能說是空白，但是力度確實極其有限。這直接導(dǎo)致了當(dāng)前高校學(xué)生的知識產(chǎn)權(quán)意識淡薄。筆者所在的課題組，為對高校學(xué)生的知識產(chǎn)權(quán)意識以及學(xué)術(shù)道德狀況有一個清晰的認(rèn)識，并進(jìn)一步研究二者之間的有機(jī)聯(lián)系，選取了山東省部分大學(xué)的在校研究生（不包括法學(xué)專業(yè)）為調(diào)查對象，在山東高校中進(jìn)行了調(diào)研。調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)前學(xué)生對知識產(chǎn)權(quán)的總體認(rèn)知水平不高。學(xué)生中總體上認(rèn)為自己對知識產(chǎn)權(quán)知識相當(dāng)熟悉的僅占3.1%，認(rèn)為自己對知識產(chǎn)權(quán)知識有些了解的占35.0%，略有耳聞的占55.3%，幾乎毫無所知的占6.6%?？梢姰?dāng)前高校研究生的知識產(chǎn)權(quán)知識普遍比較貧乏。

2.高校學(xué)生中與知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)學(xué)術(shù)道德失范現(xiàn)象比較普遍

學(xué)術(shù)道德失范行為作為一種世界性現(xiàn)象由來已久，近年來在我國愈演愈烈。高校作為科學(xué)發(fā)展的火車頭，文化創(chuàng)新的策源地，其學(xué)術(shù)道德失范現(xiàn)象更成為一個突出問題。中國政法大學(xué)教授楊玉圣先生認(rèn)為：包括北大在內(nèi)，沒有一個高校的教師沒有發(fā)生過抄襲剽竊問題的，沒有一個高校的學(xué)生不存在抄襲剽竊情況的。郭世佑先生則認(rèn)為“凡是在我國學(xué)術(shù)界存在的學(xué)風(fēng)不正與學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象，無論是低級錯誤，還是‘高級’錯誤,在我國的研究生教育中，都不難找到可以對應(yīng)的根據(jù)。”可見，高校學(xué)生中學(xué)術(shù)道德失范現(xiàn)象比較普遍。通過文獻(xiàn)分析可以歸納出當(dāng)前高校學(xué)生中廣泛存在的學(xué)術(shù)道德失范行為主要有：1、抄襲、剽竊他人學(xué)術(shù)成果；2、偽造或者篡改調(diào)查、實驗數(shù)據(jù)；3、論文署名搭便車及不知情的掛名；4、一稿多投、多發(fā)；5、不當(dāng)注釋等。筆者所在課題組的調(diào)查顯示，當(dāng)前研究生在學(xué)術(shù)論文撰寫及發(fā)表或完成論文作業(yè)中，87.4%的同學(xué)曾有抄襲行為；32.3%的同學(xué)曾有修改、偽造實驗或調(diào)查數(shù)據(jù)行為；63.7%的同學(xué)曾引用他人觀點而不注明出處；35.8%的同學(xué)曾沒有參加創(chuàng)作在他人作品上署名；18.0%的同學(xué)曾一稿多投。上述數(shù)據(jù)顯示，排在前三位的學(xué)術(shù)道德失范行為分別為“抄襲（剽竊）”、“引用他人觀點而不注明出處”、“沒有參加創(chuàng)作在他人作品上署名”。而這三者都和知識產(chǎn)權(quán)緊密相關(guān)，既是違反學(xué)術(shù)道德的行為，同時又是違反知識產(chǎn)權(quán)法主要是著作權(quán)法的違法行為。所以，筆者認(rèn)為知識產(chǎn)權(quán)意識缺乏是當(dāng)前高校存在學(xué)術(shù)道德失范行為的重要原因。

二、當(dāng)前的學(xué)術(shù)道德建設(shè)研究忽略了知識產(chǎn)權(quán)意識因素

國內(nèi)外有關(guān)學(xué)術(shù)道德問題和知識產(chǎn)權(quán)教育的研究較多，但是，把知識產(chǎn)權(quán)教育與學(xué)術(shù)道德建設(shè)二者結(jié)合起來研究的則很少，幾乎是空白領(lǐng)域。已有研究偶有提及，也往往是一帶而過。筆者認(rèn)為，當(dāng)前學(xué)術(shù)道德研究忽略了知識產(chǎn)權(quán)意識因素。檢索相關(guān)文獻(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)，計算機(jī)之父、英國科學(xué)家查爾斯.巴比吉(1791-1871)在1830年發(fā)表《對英國科學(xué)衰落的思考》一文，最早對學(xué)術(shù)不道德行為做了研究。國內(nèi)對于學(xué)術(shù)不端行為的關(guān)注始于20世紀(jì)80年代初以鄒承魯院士為主的科學(xué)家的聯(lián)合推動。2000年以后，學(xué)術(shù)道德問題引起社會高度關(guān)注，相關(guān)研究逐漸增多。隨著國內(nèi)關(guān)于學(xué)術(shù)不端前期研究的逐步積累以及對其關(guān)注越來越多，相關(guān)的論文、專著和譯著數(shù)量快速增加。分析已有研究不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于研究生存在學(xué)術(shù)道德失范行為的原因，當(dāng)前學(xué)者們一般從主觀因素和客觀環(huán)境兩個方面進(jìn)行分析。如傅立民、孫中華認(rèn)為，“造成當(dāng)前研究生學(xué)術(shù)失范的不但有個人因素，也有制度原因，更有其深刻的社會根源。學(xué)術(shù)政治化和經(jīng)濟(jì)化是社會大環(huán)境，學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部激勵機(jī)制的功利化和約束機(jī)制的弱化是社會小環(huán)境；而部分學(xué)生學(xué)術(shù)價值偏離和道德失范既是學(xué)術(shù)失范的結(jié)果，也是學(xué)術(shù)失范的原因。”關(guān)于主觀因素，學(xué)者們一般認(rèn)為主要是“研究生個體價值觀念扭曲，誠信意識缺失，學(xué)習(xí)目的功利化”。更多的學(xué)者則歸因于客觀環(huán)境因素的影響。首先，是探尋制度性因素。如評價機(jī)制不合理，學(xué)術(shù)規(guī)范制度不夠完善，監(jiān)督制度缺位等。其次，是社會環(huán)境因素。如整個社會誠信氛圍的不足，社會環(huán)境的急功近利以及官本位等傳統(tǒng)意識的影響。我們認(rèn)為，知識產(chǎn)權(quán)意識缺乏是當(dāng)前高校存在學(xué)術(shù)道德失范行為的重要原因，當(dāng)前學(xué)術(shù)道德研究忽視知識產(chǎn)權(quán)因素是一重要缺陷。

三、加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)法制教育，重建高校學(xué)術(shù)道德

既然知識產(chǎn)權(quán)意識缺乏是當(dāng)前高校存在學(xué)術(shù)道德失范行為的重要原因，為重建高校學(xué)術(shù)道德，就必須大力培育高校學(xué)生的知識產(chǎn)權(quán)意識。如何培育高校學(xué)生的知識產(chǎn)權(quán)意識呢？根本在于教育。知識產(chǎn)權(quán)意識不能自發(fā)形成，只有通過教育，才能實現(xiàn)知識傳授和觀念教化的雙重目的。知識產(chǎn)權(quán)法制教育是提高學(xué)生知識產(chǎn)權(quán)意識的重要途徑。所以，知識產(chǎn)權(quán)法制教育應(yīng)當(dāng)成為高校學(xué)術(shù)道德教育的重要組成部分。

（一）提高學(xué)校對知識產(chǎn)權(quán)法制教育的重視程度。

從國家知識產(chǎn)權(quán)局對全國12所重點高校進(jìn)行的知識產(chǎn)權(quán)教育情況調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，大部分高校對知識產(chǎn)權(quán)普及教育不夠重視，甚至認(rèn)為它可有可無。重點高校尚且如此，其他普通高校就更可想而知了。因此首先要提高學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的知識產(chǎn)權(quán)意識，使其認(rèn)識到知識產(chǎn)權(quán)法制教育對于重建高校學(xué)術(shù)道德的重要作用，加強(qiáng)其對知識產(chǎn)權(quán)法制教育的重視程度。

（二）明確知識產(chǎn)權(quán)法制教育的目標(biāo)

學(xué)術(shù)道德視野中的知識產(chǎn)權(quán)法制教育，不同于知識產(chǎn)權(quán)專業(yè)人才培養(yǎng)教育的博大精深，屬于通識教育范疇，具有自身特殊性。知識產(chǎn)權(quán)法制教育的目標(biāo)應(yīng)設(shè)定為：通過傳授必要的知識產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)知識，使大學(xué)生初步了解知識產(chǎn)權(quán)制度，認(rèn)同知識產(chǎn)權(quán)的私權(quán)屬性，牢固樹立知識產(chǎn)權(quán)意識。

（三）關(guān)于教學(xué)內(nèi)容。

確定教學(xué)內(nèi)容時應(yīng)針對大學(xué)生的特點和需求，努力實現(xiàn)針對性、普及性、實踐性、新穎性的統(tǒng)一。具體講，在內(nèi)容選擇上，首先，應(yīng)注意針對性，重點突出學(xué)術(shù)道德相關(guān)的著作權(quán)保護(hù)制度。其次，不必求全求深，應(yīng)以普及基本概念、基礎(chǔ)知識、基本精神為主。最后，在內(nèi)容表達(dá)上，應(yīng)深入淺出，并大量引入案例，以案說法，增強(qiáng)吸引力。

（四）關(guān)于教學(xué)方式。

根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和對象特點，教學(xué)方式應(yīng)突出靈活性、多樣性和趣味性的特點，并注重實效?？煽紤]選擇多種方式，如列為必修課、選修課、開設(shè)專題講座、經(jīng)常舉辦知識競賽、問題答卷等。

（五）關(guān)于師資隊伍。