關(guān)教育教學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：關(guān)教育教學(xué)論文范文

1.增進(jìn)人文關(guān)懷，勇于創(chuàng)新

小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任著指引教育教學(xué)方向，為教師團(tuán)隊(duì)把關(guān)，保證學(xué)校物質(zhì)基礎(chǔ)和精神文明建設(shè)的重大任務(wù)。在新課改社會(huì)背景下，學(xué)校管理工作者應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流，轉(zhuǎn)變陳舊觀念，全力推動(dòng)素質(zhì)教育實(shí)行。然而，雖然新一輪課程改革帶來一些全新的教育理念，這些理念并沒有真正抵達(dá)教育教學(xué)者的心靈。許多教師仍然采取傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)方法，并“唯分?jǐn)?shù)論”。此種情況下，教育管理者應(yīng)該首先摒棄自己頭腦中的應(yīng)試教育模式，改變單一的評(píng)價(jià)制度，增進(jìn)人文關(guān)懷，培養(yǎng)出一批學(xué)業(yè)水平，素質(zhì)水平可與現(xiàn)今課程和素質(zhì)教育相適應(yīng)的老師，將學(xué)校的管理工作與課程創(chuàng)新相一致，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，切切實(shí)實(shí)地達(dá)到為社會(huì)培養(yǎng)有能力的人才的辦學(xué)目的。

2.建立和諧的育人環(huán)境

和諧健康的教育教學(xué)環(huán)境是提高小學(xué)教育質(zhì)量的前提。而要想將教學(xué)環(huán)境中包括的多種因素保持最佳狀態(tài)，須從多方面入手進(jìn)行調(diào)整。首先，校方要以自身?xiàng)l件為基點(diǎn)，重視班級(jí)環(huán)境的布置。這樣通常會(huì)加強(qiáng)班級(jí)凝聚力，使學(xué)生對(duì)班級(jí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感，增進(jìn)師生關(guān)系，也能保障學(xué)生的聽課質(zhì)量與教師的教學(xué)效率。其次，要提倡建立班級(jí)特色人文文化。所謂班級(jí)文化，是指班級(jí)內(nèi)部形成的獨(dú)特的價(jià)值觀，共同思想，作風(fēng)和行為標(biāo)準(zhǔn)的綜合，它滲透在班級(jí)一切活動(dòng)中，是將每一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體凝結(jié)為集體的催化劑。一個(gè)健康良好的班級(jí)文化是班級(jí)的靈魂所在，校方應(yīng)該從傾聽學(xué)生心聲、關(guān)注學(xué)生健康成長(zhǎng)的人文角度出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生共同努力營(yíng)造具有人文關(guān)懷特性的班級(jí)文化。最后，完善班級(jí)體制度文化。在班級(jí)內(nèi)建立少而有力的規(guī)章制度，使每一個(gè)學(xué)生都在一定準(zhǔn)則下自覺約束自己的言行，合理而健康地互相競(jìng)爭(zhēng)。但是，制度不應(yīng)該是校方的“圣旨”，而應(yīng)該是由全體人員共同商討決定的，被大多數(shù)成員認(rèn)同的學(xué)校制度準(zhǔn)則。而能否順利地建立它們并嚴(yán)格實(shí)施，無不與擔(dān)任引導(dǎo)角色的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者有著莫大的關(guān)系。

二、建立以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)管理模式

實(shí)行科學(xué)化現(xiàn)代化的小學(xué)教育管理機(jī)制，一批優(yōu)秀的教師管理隊(duì)伍的建立是必不可少的。

1.培養(yǎng)一批高素質(zhì)骨干教師

從長(zhǎng)遠(yuǎn)的客觀發(fā)展角度來看，學(xué)校教育的發(fā)展應(yīng)該將老師作為發(fā)展的根本需求，提高對(duì)教師的培訓(xùn)，才是塑造學(xué)校教育可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)手段。特別是農(nóng)村的小學(xué)教師，呈現(xiàn)出年齡結(jié)構(gòu)偏大，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，教育教學(xué)方式陳舊等問題。所以管理者應(yīng)該提供更多進(jìn)修培訓(xùn)機(jī)會(huì)，并積極挖掘有潛力的年輕教師，為教學(xué)業(yè)績(jī)突出的教師提供更多發(fā)揮自己才能的機(jī)會(huì)。只有重視對(duì)教師的培養(yǎng)，才能逐漸建立起一支優(yōu)秀的教師團(tuán)隊(duì)，并對(duì)其他的小學(xué)教育者起到帶頭和模范作用。加強(qiáng)對(duì)教師敬業(yè)度的監(jiān)督，深入課堂聽課、評(píng)課、指導(dǎo)教學(xué)。

2.在教師管理和學(xué)生自理之間尋求平衡，建立良好的師生關(guān)系

在小學(xué)教育中，教師承擔(dān)著學(xué)生、教學(xué)設(shè)備等一系列教學(xué)所需內(nèi)容的管理工作，直接投身于教學(xué)管理當(dāng)中。要學(xué)生教育自己、管理自己、自理、自立，這是對(duì)的，但不等于教師可以將管理的責(zé)任和義務(wù)不管不問。相反，它對(duì)教師提出了更高的要求。首先，要求教師既會(huì)引，又善導(dǎo)；既敢放，又能收。其次，既要發(fā)揚(yáng)民主，建立開放自由的班級(jí)氛圍，又要善于集中，達(dá)到有效的管理作用。此外，還要充分信任學(xué)生，尊重學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，聚集集體的智慧和力量并進(jìn)行加工，才能體現(xiàn)出教師的主導(dǎo)作用。

三、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生間的直接溝通

因?yàn)槿狈τ行У慕涣魍緩胶蛡鹘y(tǒng)觀念影響，學(xué)生與領(lǐng)導(dǎo)之間不易達(dá)到一對(duì)一形式的直接交流，盡管有教師作為兩者之間的連接人，但兩者之間信息不對(duì)稱的現(xiàn)象還是時(shí)有發(fā)生。許多校方領(lǐng)導(dǎo)者，并不能認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題的重要性，并不充分了解自己布置的教學(xué)任務(wù)是否已被嚴(yán)格有效地實(shí)施，也不了解學(xué)生對(duì)老師的滿意度如何，對(duì)學(xué)校管理機(jī)制建議如何，對(duì)自己的看法如何……更有甚者，領(lǐng)導(dǎo)只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，直接無視孩子在學(xué)校其他方面的表現(xiàn)。這些問題會(huì)嚴(yán)重影響到素質(zhì)教育的推行，使新課改不過成為教學(xué)管理者和教師筆下的一個(gè)名詞。建立“校長(zhǎng)有約”，“校長(zhǎng)信箱”等高效渠道加強(qiáng)校領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生間的互相了解，有利于孩子的心理成長(zhǎng)，建立孩子學(xué)習(xí)的動(dòng)力和信心。

四、結(jié)語

第2篇：關(guān)教育教學(xué)論文范文

（一）語文課是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)

語文課是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，一切素質(zhì)教育都源于語文學(xué)習(xí)。因此，學(xué)生的語文水平如何，常常是素質(zhì)水平的體現(xiàn)。在中小學(xué)教育階段，從小學(xué)啟蒙到高中三年級(jí)，語文科貫徹始終，課時(shí)最多，位置突出。就學(xué)科性質(zhì)和教學(xué)目的來看，對(duì)落實(shí)素質(zhì)教育有著“獨(dú)當(dāng)其任的責(zé)任”和“分內(nèi)的責(zé)任”。教育學(xué)生正確理解和掌握祖國(guó)語言文字，這是語文課素質(zhì)教育的核心。語文又是工具，其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，表達(dá)和交流都離不開這個(gè)工具。怎樣掌握語言這個(gè)工具？葉老說得好：“聽說讀寫宜并重”。即是讓學(xué)生具有聽、說、讀、寫的語文能力和良好的語文習(xí)慣。培養(yǎng)語文能力，當(dāng)然是指學(xué)生具有口頭和書面語言的表達(dá)能力。培養(yǎng)良好習(xí)慣，是指學(xué)生在理解運(yùn)用祖國(guó)語言時(shí)的讀、寫、聽、說的習(xí)慣。如普通話的習(xí)慣，字體工整的習(xí)慣，不動(dòng)筆墨不讀書的習(xí)慣，珍惜時(shí)間、提高學(xué)習(xí)效率的習(xí)慣等等。這些習(xí)慣養(yǎng)成了，語文科的素質(zhì)教育也就實(shí)現(xiàn)了。

既然聽、說、寫都要靠語言，那么，中國(guó)語言要塑造“中國(guó)心”，就是說，要具有中國(guó)人的靈魂。比如：中華民族崇德重義的風(fēng)尚，要強(qiáng)務(wù)實(shí)的人生態(tài)度，見賢思齊的理想人格，盡忠報(bào)國(guó)的愛國(guó)精神，禮儀之邦的倫理原則等，就是我們的民族精神。在學(xué)國(guó)語言中，理應(yīng)接受、培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)光大這種精神，使自己成為具有兩個(gè)文明素質(zhì)的中國(guó)人。

（二）語文教育應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育

語文學(xué)科具有工具性和思想性。無論從學(xué)科性質(zhì)還是從教學(xué)目的看，語文教育就應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育，通過語文教學(xué)培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、語文素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)。甚至憑借教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程，提高身體素質(zhì)和其它素質(zhì)。

撥開片面追求高分?jǐn)?shù)、片面追求升學(xué)率的云霧，我們看到的語文教學(xué)本來面目就應(yīng)當(dāng)是為全體學(xué)生打好思想道德和聽說讀寫的基礎(chǔ)，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。因此，在語文教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育是語文教育教學(xué)義不容辭的責(zé)任，也是語文教學(xué)的目標(biāo)和應(yīng)做的全部工作。

（三）語文教育是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)奠基工程

1.語文教育為人們接受學(xué)校教育和社會(huì)教育提供一種重要的工具和媒介。學(xué)會(huì)聽話，學(xué)會(huì)識(shí)字寫字，進(jìn)而學(xué)會(huì)讀書作文，通過訓(xùn)練逐步形成用祖國(guó)的語言文學(xué)來準(zhǔn)確地理解和表達(dá)，這是接受教育的最基本的條件。

2.語文教育為人們認(rèn)識(shí)世界、了解人生提供了一個(gè)色彩斑斕的空間?；A(chǔ)教育有一個(gè)很重要的任務(wù)，就是讓受教育者比較準(zhǔn)確、比較全面地認(rèn)識(shí)世界、了解人生。有眾多的課程當(dāng)中有一門課程的內(nèi)容比較特殊，那就是語文，語文所教授的材料跟其它學(xué)科很不一樣。一部語文教材幾乎可以說是青少年認(rèn)識(shí)世界、了解人生的微型“小百科”。這對(duì)于充實(shí)和完善中小學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成良好的素質(zhì)關(guān)系極大。

3.語文教育為學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、豐富情感、激發(fā)思維提供一個(gè)有血有肉的賃借物。語文學(xué)科指導(dǎo)深重閱讀的那些典范的語言作品，往往是作者對(duì)于自然、對(duì)于社會(huì)、對(duì)于人生的一些卓越見解和獨(dú)特感受的集中體現(xiàn)。學(xué)生讀這些作品，不便從“寫什么”方面增長(zhǎng)了知識(shí)，而且從“怎么寫”這個(gè)方面獲得啟迪，逐步提高自己的認(rèn)識(shí)水平，豐富自己情感內(nèi)涵，激活自己有創(chuàng)造性思維。

二、小語教學(xué)要落實(shí)素質(zhì)教育

（一）轉(zhuǎn)變陳舊教育觀念，增強(qiáng)素質(zhì)教育的意識(shí)轉(zhuǎn)變觀念是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。要充分認(rèn)識(shí)應(yīng)試教育這樣一種異化了的教育現(xiàn)象所造成的惡劣后果———把考試的成功等同于教育的成功，成就了少數(shù)尖子生，丟掉了大多數(shù)學(xué)生；抓了智育，丟掉了其它，甚至以損害身心健康為代價(jià)。提出素質(zhì)教育，其目有是使教育的本質(zhì)回歸，提高素質(zhì)教育，是力求實(shí)現(xiàn)教育發(fā)展人的功能，通過培養(yǎng)和提高學(xué)生的基本素質(zhì)，以期為國(guó)家不斷地大量培養(yǎng)具有較高素質(zhì)的人才。我們要以歷史的使命感和教育工作的責(zé)任感，去戰(zhàn)勝舊的教育觀念，堅(jiān)決摒棄片面追求高分?jǐn)?shù)的短視行為，不斷增強(qiáng)素質(zhì)教育的意識(shí)。

（二）確立多元化教學(xué)目標(biāo)

1.凸現(xiàn)德育功能，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)。教師在向?qū)W生傳授知識(shí)、發(fā)展學(xué)生智能的同時(shí)，要充分地控掘語文教材中蘊(yùn)含的德育因素，適時(shí)地有機(jī)地滲透思想道德教育，使學(xué)生從小逐漸樹立遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，初步形成辯證唯物主義的世界觀和科學(xué)的人生觀。

2.加強(qiáng)語言文字的訓(xùn)練，切實(shí)提高學(xué)生的語文素質(zhì)。語文課必須加強(qiáng)字、詞、名、篇和聽、說、讀、寫能力的訓(xùn)練，把語文課真正上成語言文字訓(xùn)練課，使學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)，逐步提高理解和運(yùn)用祖國(guó)語言文字能力，并能通過掌握和運(yùn)用語文這個(gè)工具去自我獲取信息，拓寬視野，進(jìn)行思想交流和社會(huì)交際，并為將來進(jìn)入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)打下良好基礎(chǔ)。

3．加強(qiáng)審美教育、培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

（三）實(shí)行開放性教學(xué)開放性小語教學(xué)有自己明顯的特征：

1．語文教學(xué)從封閉的課堂教學(xué)中解脫出來，實(shí)行“三溝通”的原則，即課堂教學(xué)與課外讀寫活動(dòng)溝通，課內(nèi)打好基礎(chǔ)，課外求發(fā)展；語文學(xué)科與其它學(xué)科溝通：語文教學(xué)與火熱的社會(huì)生活溝通。

2．實(shí)行“四維課程”?！八木S課程”指小學(xué)語文課由四個(gè)塊構(gòu)成：（1）語文的課堂教學(xué)；（2）語文興趣小組活動(dòng)和興趣課；（3）語文的社會(huì)實(shí)踐應(yīng)用；（4）環(huán)境語文，包括學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境。這樣，構(gòu)成了開放性小學(xué)語文課程結(jié)構(gòu)。

3．以訓(xùn)練為主。一是要突出實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程。低年級(jí)突出在“讀寫中識(shí)字”；中年級(jí)“以讀為主———讀通、讀懂、讀熟、從讀到寫，在讀的基礎(chǔ)上落實(shí)重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目”，高年級(jí)增加自學(xué)份量———采勸四步教學(xué)：自學(xué)報(bào)告———討論深化———總結(jié)納———課外擴(kuò)展”，強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)自學(xué)能力。二是滲透學(xué)法指導(dǎo)。三是培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這是訓(xùn)練的歸宿。

（四）學(xué)生———現(xiàn)代化語文教學(xué)的主體

1．我們語文教師，必須從思想到感情上，尊重每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性。

2．要?jiǎng)?chuàng)造一種民主的、平等的、和諧的課堂氣氛。

第3篇：關(guān)教育教學(xué)論文范文

遠(yuǎn)程開放教育歷經(jīng)了十幾年的發(fā)展，各級(jí)電大系統(tǒng)在教學(xué)管理方面各俱特色，探索出了一套行之有效的教學(xué)管理模式，在推進(jìn)遠(yuǎn)程開放教育教學(xué)，為社會(huì)培養(yǎng)各類高等教育人才等方面取得了較好成績(jī)，但在實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)過程中還存著一些問題。

第一，教學(xué)平臺(tái)建設(shè)不統(tǒng)一。一是現(xiàn)在各級(jí)電大使用的教學(xué)平臺(tái)眾多，如地市級(jí)電大除去自身的教學(xué)平臺(tái)以外，還有3至4個(gè)省級(jí)以上教學(xué)平臺(tái)，不要說學(xué)習(xí)者分不清，連教學(xué)者都容易混淆。二是教學(xué)平臺(tái)之間互不聯(lián)接，網(wǎng)上資源建設(shè)重復(fù)，資源更新不同步，教學(xué)信息的分散，教學(xué)引導(dǎo)的方向較亂，造成了學(xué)習(xí)資源的過量和關(guān)聯(lián)性較差，缺少系統(tǒng)性和統(tǒng)一性的建設(shè)和規(guī)范，致使教學(xué)平臺(tái)多而無效，建而無用。

第二，師資隊(duì)伍數(shù)量短缺，力量不足。一是基層電大師資力量嚴(yán)重不足。電大系統(tǒng)師資隊(duì)伍建設(shè)處于分散狀態(tài)，缺乏整體的規(guī)劃和建設(shè)，數(shù)量不足、結(jié)構(gòu)不合理、專業(yè)失衡，再加上對(duì)專業(yè)設(shè)置缺少前瞻性以及優(yōu)秀專業(yè)人才的匱乏，出現(xiàn)了有的專業(yè)教師無課上，而有的專業(yè)無教師上課的失衡現(xiàn)象。二是教師教學(xué)能力不強(qiáng)。電大系統(tǒng)內(nèi)的教師資源沒有得到有力整合和優(yōu)化，分散在各地的優(yōu)秀人才未形成合力，教師水平參差不齊，任課教師的技術(shù)職稱不高，還存在中職系統(tǒng)職稱及非教師系列人員帶課的情況。教師之間交流互動(dòng)不夠，以江蘇省為例，全省系統(tǒng)內(nèi)教師之間的交互只流于網(wǎng)上對(duì)話形式，幾乎沒有其它形式的交流、培訓(xùn)以及教研活動(dòng)，教師之間的溝通少、信息不暢，作為系統(tǒng)辦學(xué)來說，沒有真正發(fā)揮出系統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)。再加上沒有完善的教師專業(yè)發(fā)展、進(jìn)修培訓(xùn)制度和工作機(jī)制，造成了地市級(jí)電大教師隊(duì)伍教學(xué)能力不強(qiáng)。

第三，學(xué)員自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)的能力不強(qiáng)。一是學(xué)員自主學(xué)習(xí)的意識(shí)不夠，成人學(xué)員繼續(xù)學(xué)習(xí)深造，目地就是想用最簡(jiǎn)單、最便捷的辦法獲得學(xué)歷，再加上工學(xué)矛盾的突出，學(xué)員學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性都比較差，在網(wǎng)上學(xué)習(xí)時(shí)只做旁觀者，不能有效的參與網(wǎng)上的交流、討論及任課教師組織的網(wǎng)上學(xué)習(xí)互動(dòng)活動(dòng)。二是部分學(xué)員不能在教師的輔導(dǎo)下有效開展小組協(xié)作學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)小組成員之間聯(lián)系不夠密切，互幫互助式的學(xué)習(xí)還沒有更好普及，良好的網(wǎng)上互助學(xué)習(xí)的氛圍還沒有形成。

二、對(duì)新環(huán)境下教學(xué)管理模式的思考

伴隨著國(guó)家開放大學(xué)教育云平臺(tái)的建設(shè)和發(fā)展，如何在新環(huán)境下繼續(xù)開展好遠(yuǎn)程開放教育教學(xué)管理工作，這是我們電大人必須共同面對(duì)和思考的問題。

第一，教學(xué)平臺(tái)建設(shè)要相互統(tǒng)一，融會(huì)貫通。首先，統(tǒng)一平臺(tái)。打破現(xiàn)有電大的三級(jí)教學(xué)平臺(tái)之間的屏障，統(tǒng)一使用國(guó)家開放大學(xué)云平臺(tái)，使分布在各地的教師共同使用該平臺(tái)。制定和完善使用云平臺(tái)的相關(guān)制度和機(jī)制，確保云平臺(tái)的平穩(wěn)運(yùn)行，使該平臺(tái)真正發(fā)揮四通八達(dá)的作用。分地區(qū)、分批次開展使用云平臺(tái)的技術(shù)培訓(xùn)，讓系統(tǒng)內(nèi)的教師掌握使用該平臺(tái)的方法。其次，建設(shè)平臺(tái)。云平臺(tái)建設(shè)的好壞，關(guān)鍵在于其是不是適合教與學(xué)。云平臺(tái)除能完成招生、教學(xué)、教務(wù)、考試、評(píng)估等工作之外，還要實(shí)現(xiàn)相互的銜接和運(yùn)行的協(xié)調(diào)，使各種教學(xué)活動(dòng)都能在平臺(tái)上開展。云平臺(tái)上要具備省、市、縣電大參與建設(shè)和開發(fā)的功能，體現(xiàn)各自特色，進(jìn)行錯(cuò)位發(fā)展。云平臺(tái)是面對(duì)全國(guó)系統(tǒng)內(nèi)的教師和不同學(xué)習(xí)人群的，要能體現(xiàn)出它的無所不能和包羅萬象，使其適合各種人群隨時(shí)在平臺(tái)上進(jìn)行學(xué)歷繼續(xù)教育和非學(xué)歷教育學(xué)習(xí)。

第二，師資隊(duì)伍建設(shè)要共同發(fā)展，形成團(tuán)隊(duì)。一是組建教學(xué)團(tuán)隊(duì)，形成跨省市、跨學(xué)科，既相互協(xié)作又共同發(fā)展的分布式教學(xué)團(tuán)隊(duì)，彌補(bǔ)基層電大師資力量不足的現(xiàn)象。二是建立教師發(fā)展管理中心，制定系統(tǒng)內(nèi)教師從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、聘用考核、專業(yè)發(fā)展、進(jìn)修培訓(xùn)的制度與工作機(jī)制，促進(jìn)教師共同發(fā)展和成長(zhǎng)。三是大力開展教研活動(dòng)，通過開展同課異構(gòu)、同課同教等教研活動(dòng)，消除彼此的差異和距離。四是在云平臺(tái)上建設(shè)教師研修網(wǎng)絡(luò)，開展教師教育教學(xué)方法、學(xué)術(shù)創(chuàng)新等方面的研究、交流，通過各級(jí)各類培訓(xùn)，組織骨干教師研修班等形式，提高教學(xué)團(tuán)隊(duì)的教育教學(xué)能力和水平。五是堅(jiān)持名師教學(xué)、優(yōu)中選優(yōu)的原則，從分布式的教學(xué)團(tuán)隊(duì)中選拔名師擔(dān)任課程主講和教材主編，選拔優(yōu)秀的教師擔(dān)任課程責(zé)任教師，充分調(diào)動(dòng)教學(xué)團(tuán)隊(duì)中優(yōu)質(zhì)的師資力量。

第三，教與學(xué)要相互協(xié)同。云平臺(tái)的建立打破了原有教學(xué)平臺(tái)的瓶頸。全國(guó)開放大學(xué)(電大)系統(tǒng)的教師、學(xué)生、教育教學(xué)管理者共同使用這一統(tǒng)一的教學(xué)平臺(tái)，這就要求教學(xué)者的教學(xué)服務(wù)和學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)要協(xié)同進(jìn)行，確保教與學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一、全面開展和協(xié)調(diào)運(yùn)作，共同完成教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)任務(wù)。

對(duì)于教的協(xié)同:一是協(xié)同開展教學(xué)設(shè)計(jì)，針對(duì)各地區(qū)不同的學(xué)習(xí)群體，共同分析教學(xué)內(nèi)容，合理分配教學(xué)過程，多渠道、全過程、個(gè)性化的進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)支持服務(wù)。二是協(xié)同分解教學(xué)任務(wù)，把原有教學(xué)任務(wù)分割成若干個(gè)模塊，針對(duì)教學(xué)團(tuán)隊(duì)中各個(gè)教師的實(shí)際情況，開展教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)教師更加深入細(xì)致的研究課程內(nèi)容和教學(xué)方法。三是協(xié)同開展“導(dǎo)學(xué)”工作，精心編制學(xué)案，在教學(xué)前對(duì)學(xué)員的學(xué)習(xí)進(jìn)行具體的指導(dǎo)，通過有目的導(dǎo)學(xué)把學(xué)員引入學(xué)習(xí)狀態(tài)。四是協(xié)同開展“導(dǎo)考”工作，增加網(wǎng)上形成性考核比例，做好網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)和考試預(yù)約，根據(jù)協(xié)同教學(xué)的實(shí)際效果，為學(xué)生提供個(gè)性化的考試服務(wù)。

第4篇：關(guān)教育教學(xué)論文范文

中學(xué)語文教學(xué)觀念包含著某些理論性問題的探討，也包含著某些支配著教學(xué)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。特別是后者，往往直接駕駛著教學(xué)改革的動(dòng)向。

下面談三個(gè)方面的觀念轉(zhuǎn)變的問題。

一、要轉(zhuǎn)變“唯本”的觀念“本”指課本，即教材，教科書。課本對(duì)教學(xué)來說顯然是非常重要的，沒有課本，課大概就沒法上了，學(xué)生也失去了進(jìn)行聽、說、讀、寫訓(xùn)練的依據(jù)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制下，曾把課本視為法律，不按課本進(jìn)行教學(xué)是違法的行為。新時(shí)期以來教科書有了變化，人們有了新的認(rèn)識(shí)。教材在教學(xué)改革中的地位是非常重要的，都希望教材編得更好一些，更有利于教學(xué)一些。現(xiàn)在已經(jīng)有幾套不同的教材可供選用，教師教學(xué)更方便了些。但不管怎樣，不重視教材，把課本視為可有可無的觀點(diǎn)是不對(duì)的。

有過一個(gè)提法：以“綱”為綱，以“本”為本。“綱”指教學(xué)大綱，“本”指課本。為了規(guī)范語文教學(xué)和語文測(cè)試，使之能沿著規(guī)定的路發(fā)展起來，用意是良好的，只是執(zhí)行起來問題并不少。

從另一方面來看，把“本”提到如此重要的程度，也顯然有負(fù)面作用。無論什么事，超過了應(yīng)有的限度，就會(huì)走向自己的反面。課本在教學(xué)中能起到多大作用，也應(yīng)作具體的分析。

應(yīng)該看到，培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，只靠課本是很難完成應(yīng)完成的任務(wù)的。葉圣陶先生有一段名言，大家都很熟悉：“語文教材無非是例子，憑這個(gè)例子使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和寫作的熟練技能?！边@可以說是葉先生豐富的語文教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論探索的一項(xiàng)總結(jié)。這段話給教材在教學(xué)中的位置作了恰如其分的說明。從中可以理解：要僅僅靠課本是不容易達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生語文技能目的的，因?yàn)樗吘共贿^是個(gè)“例子”。就如同數(shù)學(xué)課一樣，學(xué)生只學(xué)作例題還不夠，他們需要以此類推，去演算大量的習(xí)題，才能真正掌握起運(yùn)算的技能。語文也應(yīng)如此。現(xiàn)在的教材編寫得還是較好的，選文大都是有定評(píng)的、文質(zhì)兼美的文章；多數(shù)教師教學(xué)也很認(rèn)真，努力吃透教材，并且在課時(shí)安排、教法選擇、布置練習(xí)等各個(gè)環(huán)節(jié)上都下了功夫；但為什么語文課的質(zhì)量就是提不高呢？其實(shí)，關(guān)鍵就在于現(xiàn)在的中學(xué)語文教學(xué)中大多只有“一”，沒有“三”；這樣如何“舉”，又“反”什么？

學(xué)習(xí)語文要多讀書，古今許多學(xué)人均有這方面的論述，大家耳熟能詳。呂叔湘先生就強(qiáng)調(diào)過學(xué)語文“要大量閱讀”、“一學(xué)期讀它80到100萬字不為多（這里邊當(dāng)然包括語文課本）”。這是因?yàn)椤昂芏嘣~語的意義和用法，只有通過多次會(huì)面才學(xué)得真切，記得牢靠；才不會(huì)翻來復(fù)去老使喚那幾百個(gè)詞語”，“種種章句結(jié)構(gòu)，種種內(nèi)容安排，也只有通過大量閱讀才能見多識(shí)廣”；而且“大量閱讀必然會(huì)遇到不認(rèn)識(shí)的字、詞，不了解的事物，需要查詞典和其他工具書、參考書”，這樣就學(xué)會(huì)了使用工具書的本領(lǐng)（摘自《語文教學(xué)要變被動(dòng)為主動(dòng)》）。書讀得多了，“學(xué)以為耕，文以為獲”（韓愈），表達(dá)能力也會(huì)提高。所以語文教師就不僅僅要把課本教好，讓學(xué)生學(xué)好，而且必須要輔導(dǎo)學(xué)生多讀課外書，不僅要讀文學(xué)作品，還應(yīng)讀其他各種讀物。語文教師要向?qū)W生介紹讀物，指導(dǎo)學(xué)生怎樣去讀。教師向?qū)W生推薦的書，自己先要讀，把自己讀的心得介紹給學(xué)生，學(xué)生會(huì)有很深的印象，過了多少年后，還能記起老師介紹給他讀過的書。這樣的教師才是一個(gè)完成了自己全部任務(wù)的語文教師。

現(xiàn)在的問題是學(xué)生課外讀書不是多了，而是太少相當(dāng)多的學(xué)生幾乎根本不讀課外書。更為使人憂慮的是，從學(xué)生家庭到學(xué)校，以及社會(huì)輿論，往往把課本以外的書都視之為“閑書”，禁止學(xué)生去讀。同時(shí)，由于眾所周知的原因，許多學(xué)生被課程壓得抬不起頭來，各科作業(yè)擠占了學(xué)生的全部課外時(shí)間，想讀書也不可能了，在這樣內(nèi)擠外壓的情況下，學(xué)生也就僅僅限于學(xué)習(xí)課本，不能越雷池一步。

提倡學(xué)生多讀些書會(huì)不會(huì)在現(xiàn)在已經(jīng)很重的情況下再增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)呢？這要考慮怎樣理解這個(gè)“負(fù)擔(dān)”。學(xué)生的書包過重，這種現(xiàn)象是存在的。但要分辨一下里面究竟是些什么東西。一些對(duì)培養(yǎng)學(xué)生能力、提高學(xué)生文化素養(yǎng)作用不大的、甚至根本無關(guān)的東西，當(dāng)然可以把它們請(qǐng)出去；而有益的、必要的讀物，就不能籠統(tǒng)說成是“負(fù)擔(dān)”，不適當(dāng)?shù)丶右浴皽p輕”。譬如，一本供中學(xué)生“閱讀”的32開本期刊，有60多頁，定價(jià)不到一元錢，只相當(dāng)于一只雪糕的價(jià)錢，應(yīng)該不會(huì)給多數(shù)學(xué)生造成經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，但學(xué)生要認(rèn)真讀一讀，就會(huì)有所收獲，其提供給學(xué)生的營(yíng)養(yǎng)，恐怕不是一只雪糕能同日而語的。學(xué)生從大量閱讀中會(huì)產(chǎn)生興趣，形成習(xí)慣，就會(huì)自己找時(shí)間讀更多的書，他的知識(shí)和能力的豐富與提高，將隨之而日新月異，“藝不壓身”，絕不會(huì)成為負(fù)擔(dān)的，而只能終身受用無窮。

不能僅僅靠課本去提高學(xué)生的語文技能了，教師和學(xué)生都應(yīng)該開擴(kuò)眼界，去擁抱更為廣闊的語文世界。

二、要轉(zhuǎn)變“唯考”的觀念現(xiàn)在的語文教育，嚴(yán)格說，是一種“應(yīng)試”教育。從進(jìn)了中學(xué)的門，學(xué)生就掙扎于考試的泥淖中。高中的學(xué)生盯住了高考，初中的學(xué)生盯住了中考，就連小學(xué)生也籠罩在考試的陰影下，曾見過一些縣、區(qū)里統(tǒng)一給小學(xué)生出的達(dá)標(biāo)試題，也是具體而微的高考模式。平時(shí)語文教學(xué)中講練關(guān)系也受著考試序列的制約，數(shù)不盡的各式各樣的測(cè)試占據(jù)著教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。教師把測(cè)試作為督促學(xué)生學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)恿?，學(xué)生把應(yīng)付考試作為學(xué)習(xí)的最終目的。這就使中學(xué)語文教學(xué)陷入無法自拔的怪圈。

考試并不是不應(yīng)該的。必要的考試可以使教師檢查教學(xué)中存在的問題，可以衡量學(xué)生學(xué)習(xí)的成績(jī)和不足，為改進(jìn)教學(xué)提供依據(jù)。從這個(gè)意義上說，學(xué)校教育不能沒有考試。高考、中考也是必要的，特別是高考，盡管仍有不盡如人意的地方，但在現(xiàn)階段還很難設(shè)計(jì)出一種新的高校入學(xué)制度來代替它。高考的缺點(diǎn)是它的命題模式常常和學(xué)生實(shí)際運(yùn)用語言的水平背離，出現(xiàn)了高分低能。近幾年高考命題似乎也注意了這種情況，力求更實(shí)際一些，但還未根本扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象。命題時(shí)基本上不再?gòu)恼n本上出題，重視了對(duì)學(xué)生能力的考查，雖然有些教師對(duì)此頗有微詞，但不能否認(rèn)這是個(gè)進(jìn)步。特別是通過高考進(jìn)行篩選，分?jǐn)?shù)面前人人平等，在當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣還不完全令人滿意的情況下，這未嘗不是上策。

現(xiàn)在的問題是把考試絕對(duì)化了，考試壓倒一切，它對(duì)教學(xué)的指揮作用不可低估。不僅教學(xué)圍著考試轉(zhuǎn)，教育行政部門衡量學(xué)校工作，社會(huì)輿論評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)校的好壞，無一不是看其升學(xué)考試的及格率、優(yōu)秀率以及錄取比例。盡管三令五申不能以升學(xué)率來考核教師的工作成績(jī)，但至今仍是“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”。

學(xué)校教育就是應(yīng)試教育，讀書就是為了考中，在我國(guó)有著久遠(yuǎn)的歷史淵源。這實(shí)際上是科舉制度在今天新形勢(shì)下的繼續(xù)。作為一種有害的傳統(tǒng)觀念，是到了加以清算的時(shí)候了。劉國(guó)正先生在一次座談會(huì)上大聲疾呼：“跳出應(yīng)試怪圈”，他希望語文教師“不圍著考試指揮棒轉(zhuǎn)，按語文教學(xué)的規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，基礎(chǔ)扎實(shí)，就可以應(yīng)萬變”。他還呼吁“報(bào)刊應(yīng)大講應(yīng)試教學(xué)之害”，“大力宣傳按照語文教學(xué)的規(guī)律教學(xué)取得好成績(jī)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)”；建議“命題時(shí)，不僅考慮有利于篩選，而且要考慮有利于教師按語文教學(xué)的規(guī)律進(jìn)行教學(xué)”；他還希望“教學(xué)指導(dǎo)部門，要先有明確的認(rèn)識(shí)，并且要做學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的思想工作?！边@是一位老語文教育工作者的真知灼見，切中時(shí)弊，不可等閑視之。

語文教師應(yīng)轉(zhuǎn)變“唯考”的觀念，努力探索語文教學(xué)的規(guī)律，把培養(yǎng)學(xué)生的語文技能，提高他們的素質(zhì)，作為一項(xiàng)嚴(yán)肅的課題，形成共識(shí)，努力去做，使語文教學(xué)的改革沿著正確的道路前進(jìn)。

三、要轉(zhuǎn)變“唯法”的觀念這里說的“法”，是指方法，語文教學(xué)的方法。教學(xué)法是很重要的，確定了教學(xué)目標(biāo)，就要靠選用恰當(dāng)?shù)摹膶?shí)際出發(fā)的教學(xué)方法去實(shí)現(xiàn)；好的教學(xué)方法會(huì)取得事半功倍的效果，不選用行之有效的教學(xué)方法，要實(shí)現(xiàn)教學(xué)意圖也會(huì)成為一句空話。這些都是不應(yīng)有什么懷疑的。

這些年來，語文教師很注意教學(xué)方法的學(xué)習(xí)和研究。有些卓有成效的教學(xué)方法被廣泛傳播，起到了很好的影響。但是，有一種傾向，就是把教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)到不適當(dāng)?shù)某潭?，認(rèn)為提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵就在于教學(xué)方法的改進(jìn)。于是各種各樣教學(xué)方法一時(shí)間泛濫成災(zāi)，課堂上，你是“三步法”，我是“五步法”，你是“誦讀法”，我是“點(diǎn)撥法”，你是“談話法”，我是“討論法”，等等，不一而足。對(duì)這些方法本身，未可厚非，因?yàn)樗鼈兏饔衅渌L(zhǎng)，大都是從教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來的好經(jīng)驗(yàn)。但不能把它們看成是包治百病的靈丹妙藥。幾年前曾流行過一陣幾課型單元教學(xué)法，被稱之為語文教學(xué)的最佳方案，有的地區(qū)教學(xué)行政部門曾明令限期推廣。但結(jié)果呢？一旦成為一種僵化的模式，它的壽命也就差不多了。

寄希望于教學(xué)方法上的突破、創(chuàng)新來推動(dòng)語文教學(xué)改革，提高語文教學(xué)效率，這恐怕是一件一廂情愿的事情。

要認(rèn)識(shí)到教師本身的素質(zhì)提高，比教學(xué)方法的改進(jìn)更為重要。高水平的教師，什么教學(xué)方法他用來都能得心應(yīng)手，甚至還可以創(chuàng)造出富有自己特色的新的教學(xué)方法。如果教師在教學(xué)中，教學(xué)語言蒼白，教學(xué)內(nèi)容單薄，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)就會(huì)產(chǎn)生厭倦，不管選用什么方法，也很難把課上好。教師的素質(zhì)還包括責(zé)任心和師德等方面的問題，這就更不是僅靠改進(jìn)教學(xué)方法所能解決的了。

第5篇：關(guān)教育教學(xué)論文范文

一.模糊意會(huì)法

學(xué)生對(duì)詞語的理解過程具有遞時(shí)性，要經(jīng)歷“模糊清晰模糊”三個(gè)步驟，并經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。小學(xué)語文教材中有很多詞語，學(xué)生只要意會(huì)，基本上知道其意思，能運(yùn)用就可以了，不一定要求他們理解得很確切。隨著對(duì)文章的深入閱讀和閱讀量的增大，學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)自我模糊、不斷理解的過程，并由模糊趨向清晰。教師教學(xué)時(shí)采用意會(huì)法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的理解能力和激發(fā)他們自我探求的興趣。例如《十里長(zhǎng)街送總理》一文中“不約而同”一詞，學(xué)生結(jié)合上下文理解是“同時(shí)站直了身體的意思”（這是模糊理解）；經(jīng)過查字典知道是“沒有經(jīng)過商量而彼此一致”的意思（這是規(guī)范清晰的理解）；最后經(jīng)過深入閱讀課文，又漸漸領(lǐng)悟到：這就是人民群眾送別時(shí)同樣的悲痛心情，以及對(duì)無比愛戴的共同情感的表現(xiàn)。通過這種對(duì)詞的分步體會(huì)，學(xué)生就可領(lǐng)會(huì)課文的中心。教學(xué)實(shí)踐證明：把這種詞語的理解方法教給學(xué)生，有利于促使學(xué)生在認(rèn)真閱讀中領(lǐng)悟詞義，提高品詞解句的水平，也有利于學(xué)生深入理解課文，提高閱讀的速度。

二.比較琢磨法

在小學(xué)語文教材中，有些詞語雖然含義并不深?yuàn)W，卻用得準(zhǔn)確、傳神。教學(xué)這類詞，教師可指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較、琢磨的方法增強(qiáng)語感，意會(huì)詞義。例如《我的戰(zhàn)友》中“烈火在他身上燒了半個(gè)多鐘頭才漸漸熄滅”一句，其中的“才”是表示戰(zhàn)友焦急、痛苦的心情，而“從發(fā)起沖鋒到戰(zhàn)斗結(jié)束才20分鐘”一句中的“才”則是表示時(shí)間短。教學(xué)時(shí)，教師可指導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)比琢磨加以理解，從而知道作者因心境不同，運(yùn)用相同的詞所表達(dá)的感彩也不相同。這樣，可使學(xué)生的認(rèn)知水平從對(duì)詞義的理解升華到對(duì)句子的理解、對(duì)中心的把握上來。比較法理解詞義，是小學(xué)語文詞語教學(xué)中一種常用的方法，學(xué)生比較容易掌握。

三.互換教學(xué)法

閱讀時(shí)，可用互換詞語的方法理解詞義。換詞不但能聯(lián)系舊的知識(shí)，啟迪新的知識(shí)，還可以學(xué)到作者運(yùn)用語言的獨(dú)到功夫。例如《美麗的小興安嶺》中“落葉在林間飛舞”一句的“飛舞”，教學(xué)時(shí)，教師可指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行換詞訓(xùn)練。學(xué)生把“飛舞”換成“飄落”，然后通過比較，并聯(lián)系上下文深究詞義，知道“飛舞”的落葉除了有“飄落”的意思外，還有忽上忽下、忽左忽右、飄飄悠悠的姿態(tài)，從中體會(huì)作者用“飛舞”的特別含義；知道有些詞既有近義的特點(diǎn)，更有程度深淺之分。通過這種換詞練習(xí)，可以讓學(xué)生感受到作者準(zhǔn)確用詞的高明之處和獨(dú)特的寫作技巧，體會(huì)到文章顯得生動(dòng)、具有美感的原因所在。

四.演示實(shí)驗(yàn)法

詞語理解最容易也最讓學(xué)生感興趣的方法是演示實(shí)驗(yàn)。例如教學(xué)《烏鴉喝水》時(shí)，寫水“漸漸地升高”一句中的“漸漸地”，教師可通過演示實(shí)驗(yàn)使學(xué)生理解詞義。指名讓學(xué)生把事先準(zhǔn)備好的小石子往裝有半瓶水（稍帶紅色或藍(lán)色）的瓶子里一粒一粒地扔下去，其他學(xué)生仔細(xì)觀察水面的變化。當(dāng)學(xué)生看到瓶子里水面逐漸升高的情景時(shí)，教師稍加點(diǎn)撥，學(xué)生馬上就會(huì)領(lǐng)悟到“漸漸地”就是“慢慢地”的意思。

五.動(dòng)作釋義法

比動(dòng)作也是一種理解詞語的好辦法。在小學(xué)語文教材中有許多描寫動(dòng)作的句子，教學(xué)時(shí)，教師可通過比動(dòng)作讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)動(dòng)詞的意思。例如《鸕鶿》一文，在描寫鸕鶿捕魚和漁夫取魚的情景時(shí)，作者運(yùn)用了一連串動(dòng)詞：鉆、拍、跳、抓、擠、甩。這些動(dòng)詞把鸕鶿捕到魚的歡樂、漁人取魚的利索勁兒寫得十分生動(dòng)、形象。教學(xué)時(shí)，教師讓學(xué)生通過想象，比一比“鉆、拍、跳”的動(dòng)作，做一做“抓、擠、甩”的動(dòng)作。學(xué)生就不難領(lǐng)會(huì)漁人熟練的動(dòng)作與歡樂的心情，而課文描繪的情景也就栩栩如生地再現(xiàn)在學(xué)生腦海中。

六.電教演示法

使用現(xiàn)代化電教媒體，可以將詞語所表示的意思直觀地再現(xiàn)在學(xué)生眼前，便于他們準(zhǔn)確地理解。如《趙州橋》這樣描寫橋上的雕刻藝術(shù)：“欄板上雕刻著精美的圖案：有的刻著相互纏繞的龍，嘴里吐出美麗的水花；有的刻著兩條飛龍，前爪相互抵著，各自回首遙望；還有的刻著雙龍戲珠”句中生詞較多。教學(xué)時(shí)，教師可用投影把千姿百態(tài)的龍活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在學(xué)生眼前，使他們更好地理解“互相纏繞”、“互相抵著”、“遙望”等詞語的意思。

第6篇：關(guān)教育教學(xué)論文范文

一、創(chuàng)設(shè)游戲情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

例如，我在教26個(gè)字母時(shí)，讓學(xué)生在操場(chǎng)上圍成一個(gè)圈，并預(yù)先將26個(gè)字母的卡片放在學(xué)生手中，教師站在圈中說："WhereisA?"拿卡的同學(xué)站出來說："Iam."教學(xué)表示顏色的詞，則預(yù)先將印有紅、綠、白、黑、黃的圖片掛到一些孩子胸前，當(dāng)其中，一個(gè)戴有圖片的同學(xué)站立時(shí)，教師立刻指定一個(gè)學(xué)生讀出其單詞，另一個(gè)學(xué)生則在黑板上寫出其單問，這樣既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又使課堂氣氛活潑有序，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣也趨于濃厚，更提高了教學(xué)質(zhì)量。

二、創(chuàng)設(shè)形象情境，激起求知欲望

常言道：見景思物，觸景生情。利用現(xiàn)有條件和設(shè)備，緊扣教學(xué)內(nèi)容，千方百計(jì)創(chuàng)設(shè)各種語言情景，并將教學(xué)活動(dòng)置于其中去進(jìn)行，就能有效地誘發(fā)學(xué)生的好奇心和新鮮感，從而大大加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解和記憶。作為現(xiàn)代教育者就要經(jīng)常利用幻燈機(jī)、實(shí)物等輔助工具，利用情景和設(shè)置情景進(jìn)行教學(xué)。這樣就能使學(xué)生直接地、具體地獲得英語知識(shí)。例如：我在教“學(xué)習(xí)用品”一類單詞時(shí)，我拿出一支鋼筆說："Thisisapen."又指著鉛筆說："Thatisapencil."然后讓學(xué)生跟著教師讀這兩個(gè)單詞，學(xué)生就很直觀地學(xué)會(huì)了它們。在教“職業(yè)”類內(nèi)容時(shí)，我出示有醫(yī)生、護(hù)士、教師、農(nóng)民的掛圖，接著邊指著彩圖，邊用英語向?qū)W生介紹doctor、nurse、teacher、farmer等詞，學(xué)生們耳朵聽著讀音，眼睛看著圖畫，很快就能掌握這些單向。除了用圖片、實(shí)物教學(xué)外，還要充分利用現(xiàn)有的電教設(shè)備服務(wù)于教學(xué)。教讀課文時(shí)，可用錄音機(jī)播放課文，讓學(xué)生仔細(xì)聽音，認(rèn)真模仿，學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)的語言語調(diào)。由于聲音和形象相結(jié)合，語言和情景相交融，學(xué)生仿佛進(jìn)入了語言活動(dòng)的真實(shí)情景，這樣就能收到很強(qiáng)的臨場(chǎng)效果。

三、創(chuàng)設(shè)兒歌情景，強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果

第7篇：關(guān)教育教學(xué)論文范文

進(jìn)一步地，懷特海提出，在動(dòng)態(tài)宇宙中現(xiàn)實(shí)實(shí)體都融合于事件之流。宇宙就是一個(gè)事件場(chǎng)，世界只不過是處于一定時(shí)空關(guān)系中“事件”組合而成的統(tǒng)一體，事件是多種關(guān)系的綜合，在這個(gè)不斷流動(dòng)和生成的動(dòng)態(tài)宇宙中，一切都融合于事件之流。事件同時(shí)是具體的，每一個(gè)事件的發(fā)生都是獨(dú)一無二不可重復(fù)的，時(shí)空關(guān)系只不過是事件與作為時(shí)空?qǐng)龅膹V延相分離而產(chǎn)生的。在這樣的時(shí)空關(guān)系中，過去、現(xiàn)在與未來在事件中相互交織，所有有限的原子事件的發(fā)展都產(chǎn)生于過去事件的因果影響，并繼續(xù)影響和導(dǎo)致著未來事件的發(fā)展趨勢(shì)。而通過進(jìn)一步引入“綿延”概念，懷特海的宇宙自然得以生成，“綿延”的發(fā)生和消逝構(gòu)成了宇宙自然現(xiàn)象的諸過程?！拔覀兊母杏X—意識(shí)為直接的識(shí)別判定了某一整體，這里叫做‘綿延’；于是，綿延就是一個(gè)明確的自然存在物。綿延是作為部分事件的復(fù)合體來識(shí)別的?！痹趯?duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)有和永恒客體進(jìn)行了區(qū)分并描述了現(xiàn)實(shí)實(shí)有所存在的宇宙自然是如何生成之后，他又提出一個(gè)問題，即永恒客體是如何向現(xiàn)實(shí)實(shí)有轉(zhuǎn)化的呢？或者說為什么已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的永恒客體即現(xiàn)實(shí)實(shí)有為什么是這樣的而不是其他樣子的？懷特海的答案即“上帝”。他認(rèn)為上帝是現(xiàn)實(shí)實(shí)有與永恒客體相互轉(zhuǎn)換的根本原則，是上帝的選擇使得現(xiàn)實(shí)實(shí)有成為了它所呈現(xiàn)的樣子。但上帝只起某種誘發(fā)作用，上帝充分考慮人的自由和選擇，也尊重潛在的可能性。在懷特海那里，上帝只是永恒客體的一種，“上帝關(guān)系著每一個(gè)其他的現(xiàn)實(shí)存在物，同時(shí)也被現(xiàn)實(shí)存在物所發(fā)生的變化影響著。每一個(gè)現(xiàn)實(shí)存在物都有自我決定的能力，但是上帝的作用被設(shè)想為引誘（試圖說服）每一個(gè)現(xiàn)實(shí)存在物成為上帝想讓它成為的那樣”。因此，懷特海的上帝有別于亞里士多德唯一的、永恒的“推動(dòng)者”概念，也不同于傳統(tǒng)宗教觀念中全知全能的“上帝”，他的上帝是一種過程性的，處于生成之中的復(fù)雜概念。懷特海所表現(xiàn)的宇宙觀是開放的、動(dòng)態(tài)的，相應(yīng)地，在《教育的目的》一書中，他所鼓勵(lì)的教育也是創(chuàng)造性、綜合性的。

二、懷特?；谟钪嬗^的教育觀

接下來的問題便是，依據(jù)懷特海的宇宙觀，我們到底應(yīng)持什么樣的教育觀？教育到底起了什么樣的功效？其一，克服二元對(duì)立，享受教育的歷險(xiǎn)。懷特海教育哲學(xué)思想實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)二元對(duì)立的現(xiàn)代性教育思想的超越，他反對(duì)將傳授知識(shí)和啟迪智慧相對(duì)立、將科技教育和人文教育相對(duì)立，提倡多元的后現(xiàn)代教育觀，在自由的氛圍中，“使人具有活躍的思維”，他認(rèn)為這是教育的全部目的?，F(xiàn)代教育把知識(shí)和智慧對(duì)立起來，忽視智力的啟迪，只注重刻板知識(shí)的灌輸，這必然導(dǎo)致缺乏創(chuàng)新的知識(shí)的傳遞和大量書呆子的產(chǎn)生，“在某種意義上說，隨著智慧的增長(zhǎng)，知識(shí)將減少”，可見懷特海所提倡的是做知識(shí)的主人，學(xué)會(huì)積極的有創(chuàng)造性的運(yùn)用知識(shí)。懷特海同時(shí)列舉了作為教育的三種主要形式，即科學(xué)教育、技術(shù)教育和人文教育，其三者的關(guān)系是相輔相成，缺一不可的。科學(xué)教育“是訓(xùn)練觀察自然現(xiàn)象的藝術(shù)”，技術(shù)教育“是一種利用知識(shí)進(jìn)行物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的技能方面的訓(xùn)練”，文學(xué)教育是“沿襲語言”并“表達(dá)我們心理狀態(tài)的方法”。二元對(duì)立的思想割裂了三者之間的聯(lián)系，只能導(dǎo)致狹隘的專門化。在懷特?？磥恚瑧?yīng)維持三者之間的必要張力，實(shí)現(xiàn)其有機(jī)平衡。懷特海還提倡教育要具有想像力和創(chuàng)造力，教育的核心問題便是使知識(shí)充滿活力。在懷特?？磥?，教育作為一種創(chuàng)造性活動(dòng)，伴隨著享受與自由的過程，它對(duì)傳統(tǒng)教育模式和現(xiàn)有教育秩序的每一次突破都是一種歷險(xiǎn)。然而，秩序與創(chuàng)新并不矛盾，“進(jìn)步的藝術(shù)就在于既維護(hù)旨在變革的秩序，又維護(hù)旨在秩序的變革”正是在對(duì)傳統(tǒng)二元論的批判與超越中，在創(chuàng)新的歷險(xiǎn)中，教育理念與實(shí)踐不斷向前發(fā)展。其二，設(shè)立教育的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)獨(dú)特個(gè)體的培育。懷特海在《教育的目的》一書開篇便談到“我們的目標(biāo)是，要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個(gè)特殊方面有專業(yè)知識(shí)的人才”，同時(shí)，“自我發(fā)展才是最有價(jià)值的智力發(fā)展”。他反對(duì)填鴨式灌輸知識(shí)，并認(rèn)為這些僅被大腦接收卻沒有經(jīng)過實(shí)踐，或沒有經(jīng)過融會(huì)貫通的知識(shí)，只會(huì)引起“呆滯的思想”。教育之所以有用，就在于它是我們理解這個(gè)世界的工具，因此，知識(shí)唯一的用途，就是武裝我們的現(xiàn)在。教育的作用也不是維持一致性，而是利用其靈敏的、靈活的特點(diǎn)，為作為有機(jī)體的學(xué)生提供培育獨(dú)特自我的機(jī)會(huì)。獨(dú)特個(gè)體教育目標(biāo)的具體應(yīng)用即培育學(xué)生生成自我觀點(diǎn)及理想。懷特海認(rèn)為，變化只有通過心理級(jí)的活動(dòng)才能產(chǎn)生，物理級(jí)僅僅產(chǎn)生毫無差別的或相類似的現(xiàn)實(shí)實(shí)體之間巨大的一致性，因此變化只有通過永恒主體和新穎的非真實(shí)命題才有可能實(shí)現(xiàn)。而學(xué)生新的可能性的產(chǎn)生需要兩個(gè)條件，一是優(yōu)秀楷模，二是對(duì)其新穎觀念的提出給予充分鼓勵(lì)。因此，這種新的可能性的實(shí)現(xiàn)是教育機(jī)構(gòu)和老師最主要的作用，也可以說是懷特海最有教育實(shí)踐意義的觀點(diǎn)。他認(rèn)為學(xué)生新穎的觀點(diǎn)及理想不能僅僅拿來消遣，而是一定要被實(shí)現(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)理想就要強(qiáng)調(diào)敏感、啟發(fā)，創(chuàng)新、想像等特質(zhì)。同時(shí)，懷特海并非只停留在理論層面，他更是在實(shí)踐及操作層面對(duì)培育學(xué)生提出新穎觀點(diǎn)和理想給予了足夠的重視，他對(duì)于如何培養(yǎng)能力、責(zé)任、專業(yè)知識(shí)，達(dá)到期望的效果、風(fēng)格、實(shí)用性等都有長(zhǎng)篇詳細(xì)論述。懷特海不是要讓學(xué)生生活在夢(mèng)想的國(guó)度，他的目標(biāo)是讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。其三，注重教育過程，提倡自我教育。對(duì)于懷特海來說，其整個(gè)宇宙發(fā)展過程是以現(xiàn)實(shí)實(shí)體的自我創(chuàng)造、以現(xiàn)實(shí)實(shí)體所組成的更大社會(huì)連結(jié)的發(fā)展為軸心的，在懷特海那里，過程體現(xiàn)在轉(zhuǎn)變與共生這兩個(gè)緊密相關(guān)的環(huán)節(jié)上，轉(zhuǎn)變即實(shí)體與實(shí)體之間暫時(shí)性的轉(zhuǎn)化，共生則意味著永恒性的生成，在共生中每一個(gè)瞬間都是嶄新的“現(xiàn)在”。懷特海認(rèn)為教育應(yīng)該提供給人們一種對(duì)現(xiàn)在的生活的理解。因?yàn)椋艾F(xiàn)在包含一切?，F(xiàn)在是神圣的境界，它包含了過去，又孕育著未來”。教育的過程具體地體現(xiàn)在教育的節(jié)奏上。懷特海認(rèn)為教育應(yīng)是有節(jié)奏的，智力發(fā)展的過程顯示出一種節(jié)奏性，教育必須適應(yīng)學(xué)生智力發(fā)展節(jié)奏的相應(yīng)階段，即根據(jù)節(jié)奏性來把握教育的特點(diǎn)和規(guī)律。他還把智力的發(fā)展過程分為了三個(gè)階段，即浪漫階段、精確階段和綜合運(yùn)用階段，同時(shí)，這三個(gè)階段是互相交織循環(huán)的，而整個(gè)過程受發(fā)展中的“小漩渦”影響，同時(shí)受其他循環(huán)周期的控制，因此，不能過分夸大任何一個(gè)循環(huán)周期中的不同階段之間的鮮明差異。生活的節(jié)奏性本質(zhì)、生成以及創(chuàng)造是對(duì)生活資料的理解，這些均包含著我們還未意識(shí)到的巨大潛力。相反，無視這種節(jié)奏或填鴨式的教育因未經(jīng)思考或檢驗(yàn)，亦或沒有與新穎思想有機(jī)地融為一體，因此不僅毫無價(jià)值，還及其有害。其四，把握教育藝術(shù)，激勵(lì)學(xué)生自我發(fā)展?！白晕野l(fā)展的過程是一種自然過程，學(xué)生能夠自然而然的進(jìn)行自我發(fā)展”。懷特海認(rèn)為現(xiàn)實(shí)實(shí)體是創(chuàng)造性原則的個(gè)性化體現(xiàn)，它在本質(zhì)上會(huì)去經(jīng)歷生成的過程。類似的，我們應(yīng)該希望學(xué)生通過教育來經(jīng)歷一種自我創(chuàng)生。因此我們可以說，懷特海的教育哲學(xué)認(rèn)為作為過程的教育是自然而然施與學(xué)生的，并不是為了社會(huì)需求強(qiáng)加到學(xué)生的本性當(dāng)中去的。同樣，學(xué)生具有求知的本性，具有通過獲取知識(shí)而達(dá)到教育目標(biāo)的動(dòng)力，因此對(duì)于教育的自然過程存在天然地傾向和需求。懷特海有時(shí)將這種天然秉性稱之為“知性主義”（intellectualism），因?yàn)樗J(rèn)為學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)尤其是對(duì)世界的系統(tǒng)理論學(xué)習(xí)具有自身驅(qū)動(dòng)力，并不需要過多強(qiáng)調(diào)外部驅(qū)動(dòng)及回報(bào)。如果學(xué)生本身對(duì)知識(shí)如饑似渴，那么學(xué)校及老師的作用就是要幫助學(xué)生發(fā)展學(xué)習(xí)的天性、引導(dǎo)并給予學(xué)生更多發(fā)展方向的可能性，使學(xué)生更高效的達(dá)至目標(biāo)。懷特海同時(shí)指出這種天性并不是學(xué)?；蚶蠋熆梢酝ㄟ^后天努力而完成的任務(wù)，正規(guī)教育的作用只是對(duì)這種自然過程加以促進(jìn)。因此，懷特海認(rèn)為，老師經(jīng)常過分地強(qiáng)調(diào)了自己的作用，雖然正規(guī)教育可以降低資源浪費(fèi)、提供更優(yōu)良的環(huán)境，可以是誘發(fā)式的，可以防止惰性思維，但真正起作用的還是學(xué)生本身及其對(duì)智性發(fā)展的渴求。最后，教育評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的完成性特點(diǎn)。受教育者以及教育機(jī)構(gòu)均以模式化教育為主，相應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制也基于此，但懷特海認(rèn)為，受教育者及教育機(jī)構(gòu)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)建立在具體的完成性實(shí)現(xiàn)上。教育及其評(píng)價(jià)體系應(yīng)建立在多樣化的基礎(chǔ)上，教育結(jié)果的好壞取決于個(gè)人完整性的實(shí)現(xiàn)。即我們不應(yīng)該指望個(gè)體或課程大綱所含有的某些特殊的或好或壞的因素能夠就此影響個(gè)人或教育項(xiàng)目的好壞，同時(shí)，也不可能有某一種教育模式能夠適用于所有人、所有時(shí)間、所有地點(diǎn)、所有教育內(nèi)容。我們應(yīng)倡導(dǎo)那種能夠促進(jìn)個(gè)人及其所處環(huán)境良好關(guān)系的教育模式。因此，對(duì)個(gè)人來說，普通學(xué)習(xí)者要與相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜乙黄?，業(yè)余教育也應(yīng)加入普通教育之列。這樣做的目的是使受教育者成為一個(gè)相對(duì)完整的學(xué)習(xí)整體。懷特海的教育觀是一種普遍的哲學(xué)教育觀。這些如學(xué)習(xí)的節(jié)奏、啟發(fā)和理解的重要性等觀點(diǎn)，與其宇宙觀具有內(nèi)在的一致性。這種一致性可滿足多種教育目標(biāo)。我們不消證明懷特海的哲學(xué)觀與教育觀像赫爾巴特、福祿培爾那樣，完全鎖連在一起。但他也不像康德那樣，如康德的“教育學(xué)講義”與其三大批判幾乎毫無關(guān)聯(lián)。懷特海走的是中間路線，他的教育觀點(diǎn)來源于其宇宙論的哲學(xué)觀，但又在教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上有所發(fā)展和改進(jìn)。雖然懷特海所提出的具體的教育期望止于一般意義，但卻為教育過程提供了一個(gè)清晰明了的大綱。如果說懷特海關(guān)于教育的著作在一般意義上與其哲學(xué)觀點(diǎn)相一致，那么他對(duì)教育的評(píng)價(jià)也與這些命題相一致，并且更加具體化。這些命題就是我們從懷特海的宇宙觀轉(zhuǎn)向其具體教育著作的橋梁。

三、懷特海的教育哲學(xué)思想對(duì)教育領(lǐng)域的貢獻(xiàn)

第8篇：關(guān)教育教學(xué)論文范文

聰明在于積累，天才出自勤奮。英國(guó)化學(xué)家原子論的創(chuàng)史人道爾頓，以“午夜方眠，黎明即起”作為治學(xué)的座右銘，自學(xué)成才。瑞典化學(xué)家舍勒原來是一個(gè)藥店的學(xué)徒工，由于他頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，刻苦鉆研，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了許多氣體并合成了許多有機(jī)物。求真理，頑強(qiáng)不屈。如氟單質(zhì)的制取，從1813年英國(guó)化學(xué)家戴維開始對(duì)氟進(jìn)行研究到1886年由法國(guó)科學(xué)家莫瓦桑制得單質(zhì)氟，其間有不少科學(xué)家付出了艱辛的勞動(dòng)，很多人中毒，有的甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命。然而科學(xué)家們還是前仆后繼，毫不退縮。

嚴(yán)肅認(rèn)真，敢于創(chuàng)新。法國(guó)化學(xué)家拉瓦錫把天平作為研究化學(xué)的工具，全面研究了燃燒現(xiàn)象，徹底了統(tǒng)治化學(xué)長(zhǎng)達(dá)百年之久的“燃素說”。而英國(guó)化學(xué)家瑞利和拉姆基在測(cè)量氣體的密度時(shí)，發(fā)現(xiàn)由亞硝酸銨制得的氮?dú)夂陀煽諝夥蛛x所得的氮?dú)饷芏炔煌?，但是僅幾毫克的差別。別人是容易忽略的，而他們卻認(rèn)真地分析研究，進(jìn)一步地分離測(cè)量，最后發(fā)現(xiàn)了稀有氣體。

二、通過中外科學(xué)家的感人事跡進(jìn)行愛國(guó)主義教育

中國(guó)化工之父侯德榜博士，從小熱愛祖國(guó)，學(xué)習(xí)勤奮。留美8年獲博士學(xué)位后，放棄國(guó)外的優(yōu)越條件，以赤誠(chéng)的愛國(guó)之心回到祖國(guó)，建起了具有世界先進(jìn)水平的永利堿廠?！捌摺て摺?，天津淪陷，日本鬼子威逼永利合作時(shí)，侯德榜態(tài)度堅(jiān)決，斷然拒絕，后率眾入川，籌建了川廠。在他的努力下，經(jīng)過多次的摸索和試驗(yàn)，終于發(fā)明了“侯氏制堿法”，名震中外，為中華民族爭(zhēng)得了榮譽(yù)。

丹麥著名物理學(xué)家玻爾在二戰(zhàn)時(shí)期被迫離開被德國(guó)占領(lǐng)的祖國(guó)。為了表示他一定要返回祖國(guó)的決心，把諾貝爾金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)氯苡谕跛[藏起來。后來納粹分子竄進(jìn)玻爾的住宅，而那瓶溶有獎(jiǎng)?wù)碌耐跛芤壕驮谒麄兊难燮さ紫?。?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，玻爾又從溶液中還原提取出金，并重新鑄成諾貝爾獎(jiǎng)?wù)隆Ｖ匦妈T成的獎(jiǎng)?wù)嘛@得更加燦爛奪目，因?yàn)樗壑枌?duì)祖國(guó)的無限熱愛。

一生榮獲兩次諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人，把自己的艱辛努力發(fā)現(xiàn)的元素命名為“釙”，以紀(jì)念她的祖國(guó)波蘭。

科學(xué)家的這些熱愛祖國(guó)的動(dòng)人事跡，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)、熱愛祖國(guó)的優(yōu)良品質(zhì)。

第9篇：關(guān)教育教學(xué)論文范文

一、識(shí)字教學(xué)富于趣味

學(xué)生識(shí)字寫字，就是為了掌握一種交際工具，但是工具是被人所使用的，使用工具的人就有一個(gè)情感態(tài)度的問題；而語言文字本身就是一種文化，尤其是我們的漢字，其中蘊(yùn)涵著豐富的文化信息，所以在識(shí)字寫字方面，同樣應(yīng)體現(xiàn)語文的工具與人文性的統(tǒng)一。我們可以利用象形字的直觀性作形象的描繪，利用會(huì)意字巧妙的形義聯(lián)系作富有情趣的解說……這時(shí)，學(xué)生的想象、創(chuàng)造，語言表達(dá)能力都得到了鍛煉，并且他們會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)：原來枯燥乏味，難以捉摸的方塊字是一個(gè)個(gè)有趣的符號(hào)，他們也會(huì)由此對(duì)它產(chǎn)生無窮的樂趣。薛老師在上課時(shí)，就充分利用象形字來引導(dǎo)學(xué)生記憶字形，理解字義。他在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“奴、仆”兩字時(shí)，分別板演奴、仆兩字的象形字,然后引導(dǎo)學(xué)生記憶字形，并直觀形象地理解了奴仆的生活遭遇是如此的“不堪”，“受盡屈辱”。

二、領(lǐng)悟文意要有情味

長(zhǎng)期以來，我們的閱讀教學(xué)在總體上存在著重認(rèn)識(shí)輕情感，重理性輕感性，重分析輕綜合的傾向，實(shí)際反映了以學(xué)科知識(shí)為本位而非以人的發(fā)展為本位的的課程觀。注重情感體驗(yàn)是《詞文標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀的基本要求。這一要求遵循了語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，語文是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，大多數(shù)的閱讀文章都包含著濃厚的感彩,如果我們?cè)陂喿x中不去引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)這種情感,閱讀的功能就減少了不少。如果沒有受到情感的熏陶，感染，學(xué)生就不可能對(duì)文章所描寫的景物、人物形象、故事情節(jié)等留下深刻印象，更不會(huì)對(duì)表現(xiàn)這些內(nèi)容的語言文字留下深刻印象。如薛老師指導(dǎo)學(xué)生理解完“臥薪嘗膽”在課文中的意思后問學(xué)生：你們要不要“臥薪嘗膽”？這時(shí)的學(xué)生不明白“臥薪嘗膽”的另一層含義，當(dāng)然說“不”，薛老師就舉了個(gè)例子：“為了中國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展，航天人臥薪嘗膽了幾十年終于使我國(guó)第一支航天火箭飛上了天空?！薄八麄冋娴娜ヅP薪嘗膽了嗎？”學(xué)生頓時(shí)體會(huì)到“臥薪嘗膽”還有更深一層的意義，那就是“發(fā)奮圖強(qiáng)”。接著，老師又讓學(xué)生用“臥薪嘗膽”來說一句話，有的學(xué)生就說出了“我們中國(guó)足球隊(duì)臥薪嘗膽了幾十年，終于闖入了世界杯”?！拔覀冎袊?guó)人臥薪嘗膽了幾十年，終于加入了WTO”?！把蠋熍P薪嘗膽了幾十年終于成為了全國(guó)著名特級(jí)教師”……我們聽課的老師不由地對(duì)這些孩子另眼相看，看來他們已經(jīng)完全領(lǐng)會(huì)了這個(gè)詞的意思。整個(gè)理解過程充滿了情味。