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公務(wù)員期刊網(wǎng) 精選范文 王昌齡的資料范文

王昌齡的資料精選(九篇)

前言:一篇好文章的誕生,需要你不斷地搜集資料、整理思路,本站小編為你收集了豐富的王昌齡的資料主題范文,僅供參考,歡迎閱讀并收藏。

王昌齡的資料

第1篇:王昌齡的資料范文

由于古詩高度凝練,學(xué)生受認(rèn)知能力等因素的限制,理解古詩文意境存在一定的障礙,如果我們僅僅停留在讀背上,那將遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到我們誦讀經(jīng)典詩文的目的,單純讓學(xué)生聽老師講解來體會意境,也只能是膚淺的、表面的。近年來以多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)在教學(xué)中得以廣泛運用,優(yōu)化了教學(xué)效果,也為詩文誦讀開辟了新天地,讓古詩文綻放出無窮的魅力。

一、培養(yǎng)學(xué)生搜集能力,調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。

機械的背誦古詩文素來不受學(xué)生歡迎,從開設(shè)經(jīng)典詩文誦讀以來,我堅持每周上一節(jié)古典詩文綜合課――古詩誦讀課。上課之前,我都會給學(xué)生創(chuàng)造一種環(huán)境氛圍,使學(xué)生在誦讀之前就積極活動起來。誦讀之前提前安排學(xué)生根據(jù)自己的實際,或查閱工具書或上網(wǎng)搜集有關(guān)作者生平、作品特點等方面的資料,在課堂上以才藝展示或小組討論的方式集體共享這些資源。這樣不僅可以培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力,還在無形中讓學(xué)生集體參與到其中,激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情。

如:《破陣子》是宋代詞人辛棄疾的一首詞。這是一首慨嘆報國無門,壯志難酬的詩。表現(xiàn)了詩人“了卻君王天下事,贏得生前身后名”的抱負(fù)。但是,古今語言的差異,生活環(huán)境變遷所形成的詩人與學(xué)生感情之間的距離,都會造成學(xué)生理解上的困難,于是,我讓學(xué)生回家各自去查詢詩人的有關(guān)資料。學(xué)生們有的到網(wǎng)上查詢,有的去書店查詢,有的問家長,有的從《宋詞三百首》等詩書上找……這個課前預(yù)習(xí)既為下一步學(xué)習(xí)古詩打下基礎(chǔ),又培養(yǎng)了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的品質(zhì)和收集信息的能力。

在學(xué)習(xí)王昌齡的《出塞》時,我先讓學(xué)生介紹自己搜集來的資料,并讓學(xué)生說說是從哪兒搜集來的。接著老師用多媒體課件出示王昌齡的生平介紹及寫作的時代背景,并告訴學(xué)生以后搜集資料要根據(jù)需要搜集,要搜集跟詩詞有關(guān)的,有助于理解詩意的材料。然后多媒體課件再打出中國地圖,幫助學(xué)生知道“龍城”“陰山”的地理位置,加深了學(xué)生對詩詞的理解。這樣,運用多媒體,讓學(xué)生在介紹王昌齡及寫作的時代背景時,也為理解古詩的內(nèi)容做好準(zhǔn)備。

二、由詩到畫,感悟意境

清人王夫之曾說,詩人“只于心目相取處得景、得句”。詩歌中 “意境” ,就是詩人根據(jù)一定的審美理想,對客觀現(xiàn)實中的人情、風(fēng)物進(jìn)行觀察、體驗之后,憑借藝術(shù)想象力所創(chuàng)造出的審美意象。“詩中有畫”是我國古詩的一個顯著特點,要讓學(xué)生融入詩境,必須讓學(xué)生通過聯(lián)想和想象,進(jìn)行再創(chuàng)造。

在誦讀《沁園春雪》時,我利用多媒體展示這樣一幅景象:遠(yuǎn)處大雪紛飛,長城在雪中蜿蜒伸向遠(yuǎn)方,黃河在雪中靜立,近處是主席沉思的側(cè)影。引導(dǎo)學(xué)生探究:“詩人在什么地方?他看到了什么?有什么感受?”讓學(xué)生想象詩人寫詩時的情景,直觀的形象激發(fā)了學(xué)生的興趣,調(diào)動了學(xué)生積累的經(jīng)驗與情感,活躍了學(xué)生的思維。由老師介紹當(dāng)時中國遭受日本侵略、國內(nèi)戰(zhàn)火不熄、中國工農(nóng)北上準(zhǔn)備抗日的大時代背景,運用多媒體創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境,不但能使學(xué)生潛移默化地進(jìn)入到學(xué)習(xí)的狀態(tài)中,喚起學(xué)生高漲的求知需求,還較好的刺激了學(xué)生的感官,形象的理解了詩詞意境。

第2篇:王昌齡的資料范文

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;修養(yǎng);審美;閱讀

現(xiàn)在很多初中生能夠說出流利的英語,哼出日韓等外文歌曲,但如果讓他們背誦一首唐詩,品鑒一曲宋詞,他們便感到十分茫然。還有很多家長過于重視英語、數(shù)學(xué)等學(xué)科的教育,寧愿花大價錢讓孩子上補習(xí)班,也不愿意讓學(xué)生閱讀四大名著等。這就使越來越多的學(xué)生喪失了人文素養(yǎng),我國傳統(tǒng)的《詩經(jīng)》《論語》等已經(jīng)甚少出現(xiàn)在語文課堂教學(xué)中。中華傳統(tǒng)文化博大精深,它不僅能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀與價值觀,還能夠增加他們的民族責(zé)任感,使中華民族在世界民族之林中立于不敗之地。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“語文課程應(yīng)為提高學(xué)生道德品質(zhì)(思想道德素質(zhì))和科學(xué)文化素養(yǎng),弘揚和培育民族精神,增強民族創(chuàng)造力和凝聚力,發(fā)揮積極的作用?!薄罢Z文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染,提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣,使他們逐步形成良好的個性和健全的人格,促進(jìn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展?!北疚膹奶岣呓處熚幕摒B(yǎng),培養(yǎng)初中生對傳統(tǒng)文化的審美意識,加強與我國傳統(tǒng)文化相關(guān)的閱讀活動三個方

面,討論如何使我國傳統(tǒng)文化溢滿初中語文課堂。

一、提高教師的文化修養(yǎng)

學(xué)生的人格形成期是在初中教育階段,語文課程是培養(yǎng)初中生民族文化意識的重要課程。學(xué)生在語文中的任何學(xué)習(xí)都與我國的傳統(tǒng)文化有關(guān),比如,識字寫字、閱讀、寫作等,都是為了傳承我國文化。人文教育與基本的理論教育不同,后者采用“灌輸法”等傳統(tǒng)方式就能夠促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步,對老師的要求較低,但是前者需要老師以身作則、潛移默化地影響學(xué)生。要想實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與語文課堂的有機結(jié)合,首先,老師需要耐心學(xué)習(xí)我國經(jīng)典的傳統(tǒng)文化,并研習(xí)與之相關(guān)的書籍;其次,老師應(yīng)該增加與傳統(tǒng)文化有關(guān)的課程,讓學(xué)生多多接觸;再次,老師必須深入研究教材中與我國傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識,如文言文、詩詞、民俗風(fēng)情等,讓學(xué)生接受全面、正確的文化教育;最后,老師要以身作則,讓學(xué)生“親其師,信其道”,從而深化初中生的傳統(tǒng)文化意識。在李白所著的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩中,我在備課的時候,大量搜集了關(guān)于李白以及王昌齡二人的生平記事,深入研究這首詩的寫作背景。在語文課堂中,我讓學(xué)生帶著兩個問題進(jìn)行閱讀:“左遷是什么意思?”“李白為什么要將自己的愁死寄托給明月?”在學(xué)生基本掌握這首詩的情感與內(nèi)容之后,大致可以判斷出這首詩講的是王昌齡被貶官之后,李白所做出的安慰之舉。然后,我再告訴學(xué)生,古人以左為卑,以右為尊,所以被貶官稱之為“左遷”。為了讓學(xué)生加深印象,我找到時下大火的電視劇――《瑯琊榜》,讓學(xué)生觀察這些電視人物的服飾。學(xué)生通過觀察,發(fā)現(xiàn)上衣基本是左襟在上。我告訴學(xué)生這主要是因為要表達(dá)一種尊卑觀念,所以前襟方向要向右。在講述作者將愁思寄于明月的時候,我還展示了《靜夜思》一詩,讓學(xué)生了解古人認(rèn)為明月可以照見相隔千里之人,作者將其擬人,希望月亮能夠代表自己安慰友人。在學(xué)生提問:“為什么王昌齡會被‘左遷’呢?”我也為學(xué)生講述了王昌齡生平郁郁不得志的故事。學(xué)生在這節(jié)課堂上對我國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了極大的好

奇心。

二、培養(yǎng)初中生對傳統(tǒng)文化的審美意識

現(xiàn)代社會是一個知識大爆炸的社會,我國傳統(tǒng)文化正在日益流失,甚至面臨失傳的風(fēng)險。初中生從小接觸的是電腦、電子游戲等,對我國的傳統(tǒng)文化感到一知半解,甚至是一竅不通。因此,老師可以提高初中生對傳統(tǒng)文化的審美意識,促使他們感受我國文化之美,從而培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。愛因斯坦說過:“興趣是最好的老師?!敝挥信囵B(yǎng)出初中生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣,提高他們的審美意識,才能夠讓他們對傳統(tǒng)文化保持持久的熱情。在學(xué)完朱自清先生的《春》之后,我為學(xué)生出示了唐代白居易先生的《錢塘湖春行》、杜甫的《春望》以及宋朝朱熹的《春日》和辛棄疾的《昭君怨》,讓學(xué)生品析不同朝代的詩人以及同一朝代的詩人由于生活經(jīng)歷等方面的差異在描寫春日景色的表達(dá)方式,以及這些作者的寫作風(fēng)格及情懷等方面的不同,提高他們對我國古代詩詞的審美能力。

三、加強與我國傳統(tǒng)文化相關(guān)的閱讀活動

古人云:“讀天下書,行萬里路。”閱讀,不僅可以開拓學(xué)生的視野,還能夠促使他們主動探究中華傳統(tǒng)文化知識。我國經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展,由于時空的限制,學(xué)生無法親身體驗所有的文化,但是,我國古人以文字的形式將其保留下來,雖然我國經(jīng)歷了多次戰(zhàn)亂,已經(jīng)遺失了很多優(yōu)秀的資料,但是遺留下來的文化書籍依然數(shù)不勝數(shù)。因此,初中生可以通過閱讀了解這些知識,感受古人的智慧,從而豐富他們的情感世界,促使學(xué)生能夠從內(nèi)心深處樹立以中華民族為榮的榮辱意識。老師在講解一些古文的時候,可以讓學(xué)生提前了解這部作品的寫作背景與創(chuàng)作動機,這不僅可以幫助他們理解文章,還能夠使其對讀物產(chǎn)生濃厚的探究興趣,從而突破古文限制,理解文章所包含的感情。在人教版七年級下冊的第四單元中,收錄了《社

戲》《安塞鑼鼓》《竹影》以及《口技》四篇文章,都與我國傳統(tǒng)的工藝有關(guān)。因此,我利用這個單元,讓學(xué)生以小組的形式開展閱讀活動。每位小組可以根據(jù)自己的興趣,選擇與我國任意一個傳統(tǒng)的工藝有關(guān)的主題,開展課外閱讀活動。學(xué)生必須深入了解這些傳統(tǒng)工藝,將其匯總,并在閱讀課中展示小組成果。但是很多學(xué)生對傳統(tǒng)工藝并不了解,于是我為他們提供了一些參考意見,比如,疆繡、女書等。學(xué)生在閱讀中,了解疆繡雖然被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),但是依然沒有人愿意繼承這門手藝。在研究疆繡的過程中,他們還發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在新疆還有一種工藝是將蠶絲染色,雖然具有永不褪色的特點,但是幾乎已經(jīng)沒有傳承人了。還有的學(xué)生對我國女書,即在古代只傳女不傳男的書法進(jìn)行了研究。學(xué)生在這種閱讀活動中,除了了解到中華文化的博大精深,還能夠深切體會傳承這些文化的緊迫感與責(zé)任感。甚至還有一些學(xué)生在了解到這些即將失傳的工藝時,希望通過一些方式,讓所有人都能夠了解這些工藝,并將其繼承下來。

總而言之,中華傳統(tǒng)文化是我國的瑰寶。因此,語文老師必須承擔(dān)起傳遞我國傳統(tǒng)文化這一歷史重任,將我國優(yōu)秀的文化以科學(xué)的方式滲透在語文教學(xué)中,凈化學(xué)生的心靈,培養(yǎng)出一批具有民族特色的人才。要想讓我國傳統(tǒng)文化溢滿初中語文課堂,就必須提高老師的文化素養(yǎng),感染學(xué)生,除了滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求外,還要為學(xué)生樹立良好的榜樣;老師必須提高初中生對傳統(tǒng)文化的審美意識,加強民族認(rèn)同感,從而促使學(xué)生積極學(xué)習(xí);老師要多增加一些與傳統(tǒng)文化相關(guān)的閱讀活動,讓學(xué)生能夠在書的海洋里自由繼承傳統(tǒng)文化,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

參考文獻(xiàn):

第3篇:王昌齡的資料范文

一、問題的提出

我們班有很多個姓王的同學(xué),我們有時開玩笑說:“我們兩千年前是一家?!?/p>

前幾天,聽老師說姓氏的問題很值得研究。我就對王姓的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行一次調(diào)查。

二、調(diào)查方法

1、上網(wǎng)查找資料

2、查閱書籍

3、問爸爸

三、調(diào)查情況和資料整理

信息渠道 涉及的方面 具體內(nèi)容

上網(wǎng)

王姓的來源 (1)出自媯姓,相傳為古帝虞舜之后;(2)出自姬姓,為周文王第十五子畢公高之后;(3)出自子姓,為商朝王子比干之后;(4)歷史上的外族姓氏,。(5)王者之子孫多號王氏,常以為姓。(6)賜姓,被賜;(7)冒姓,(8)歷史原因,為避仇、逃命而改姓王氏等等。

書籍,上網(wǎng) 歷史上的王姓名人 王昭君、王莽、王充、王羲之、王獻(xiàn)之、王勃、王維、王安石、王昌齡、王之渙等。

上網(wǎng) 王姓的人口數(shù)量 王姓為中國第一大姓,有9288.1萬人

上網(wǎng) 王氏的族譜 豫章王氏宗譜•灣里分譜》《東沙王氏支譜•家規(guī)》……

四、結(jié)論

1、將近一億人口的王氏除了著名的瑯?氏,山西太原王氏,名相輩出的三槐王氏,還有山東昌樂的北海王氏、山東郡城的東海王氏、山東巨野的高平王氏,陜西的京兆王氏、甘肅天水的天水王氏、山東東平的東平王氏,山東滕州的山陽王氏,河南新蔡的新蔡王氏、河北省定縣的中山王氏、河北省行唐縣章武王氏,山東掖縣的東萊王氏,四川的廣漢王氏,陜西的金城王氏、山西的河?xùn)|王氏、湖南的長沙王氏以及江蘇的六合王氏,河南的南郡王氏等等亦是名望家族。有的書籍記錄,王氏著名望族全國多達(dá)三十八望,比二十一望多出十七望來,可見王氏在全國分布之廣,家族之興盛,名人將相的功績,教育、著述、書畫、藝術(shù)等,對社會影響者是不可低估的。

第4篇:王昌齡的資料范文

一、了解詩人

文如其人,詩也如其人。一首古詩,要么是詩人的托物言志,要么是詩人的觸景生情,詩人性格、命運的差異對他的詩歌創(chuàng)作會產(chǎn)生重要的影響。如教學(xué)李賀的《馬詩·大漠沙如雪》時,課前通過查閱資料,我們才了解到這個短命的“詩鬼”竟是皇室宗親,他的遠(yuǎn)祖是唐高祖李淵的叔父鄭王李亮,只是到了他這一代已時隔近兩百年,故雖為皇室宗親實則極為疏遠(yuǎn),但他自己卻時常以此自居,因而他在很多詩中都極力地描寫皇室奢華的宮廷生活,連想象中自己的戰(zhàn)馬都佩戴“金絡(luò)腦”,以顯尊貴。有資料說此人雖滿腹才華但相貌實在不敢恭維,且自幼孱弱多病、窮困潦倒,而更不幸的是他為避父諱而無緣科舉,他縱有遠(yuǎn)大志向,奈何無處施展……了解了這些,有助于我們更好地把握詩歌的感彩,更深刻地感受詩人在現(xiàn)實與理想的巨大反差中所遭遇的悲壯。

二、把握背景

每一首詩都與作者的思想、經(jīng)歷密不可分,而作者的思想、經(jīng)歷又無法脫離社會這個大背景、大環(huán)境。如曹植的《七步詩》,據(jù)古書記載曹丕因為嫉恨弟弟曹植的才華,更擔(dān)心弟弟會跟自己爭奪王位,就命令他在七步之內(nèi)寫出一首詩,如寫不出來,就要對他施以酷刑,而這首詩正是曹植在七步之內(nèi)完成的,詩人向他的兄長發(fā)出了“本是同根生,相煎何太急”的責(zé)問,深刻地反映出封建社會統(tǒng)治集團內(nèi)部排擠斗爭的殘酷,從中也不難看出曹氏集團最終走向滅亡的必由之路。再如李白的《早發(fā)白帝城》,如果不了解李白之前所遭受的劫難,很難理解他離開那個傷心地的迫不及待。了解這些歷史背景有助于加深學(xué)生對詩句的理解。

三、研讀詞句

古詩的教學(xué)離不開對詩句的理解,有時甚至理解了字、詞,就理解了詩意,體味到了作者的感情。如王維的《九月九日憶山東兄弟》,其中有名句“獨在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親”,只要抓住一個“獨”字,就知道“倍思親”時的孤單,就更能理解“異鄉(xiāng)”、“異客”的感情,更能理解詩人見到別人團圓而自己形單影只的寂寞了。再如葉紹翁的《游園不值》,對詩中“滿園春色關(guān)不住,一枝紅杏出墻來”進(jìn)行仔細(xì)地研讀,我們從詩句的表面意義進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘,就會發(fā)現(xiàn)這句詩同樣還揭示了“是金子終究會發(fā)光”、“酒香不怕巷子深”的道理,從而使學(xué)生獲得人生的啟迪。

四、注意比較

第5篇:王昌齡的資料范文

生吞活剝,漢語成語,拼音是shēng tūn huóbō,形容那時人類還過著野獸的生活;比喻對別人的經(jīng)驗、理論、方法生硬地接受,機械地照搬。也指生拉硬扯。這里給大家分享一些關(guān)于成語生吞活剝的相關(guān)內(nèi)容,供大家參考。

一、生吞活剝成語解析原指生硬搬用別人詩文的詞句?,F(xiàn)比喻生硬的接受或機械的搬用經(jīng)驗、理論等。唐·劉肅《大唐新語·譜謔》:“有棗強尉張懷慶,好偷名士文章,人為之諺云:‘活剝王昌齡,生吞郭正一?!?/p>

二、生吞活剝成語近義詞生搬硬套 [ shēng bān yìng tào ]

不顧實際情況機械地搬用別人的方法、經(jīng)驗等。

囫圇吞棗 [ hú lún tūn zǎo ]

把棗子整個吞下去。比喻讀書等不經(jīng)消化理解,籠統(tǒng)接受。

不求甚解 [ bù qiú shèn jiě ]

晉陶潛《五柳先生傳》:“好讀書,不求甚解,每有會意,便欣然忘食?!币馑际钦f讀書只領(lǐng)會精神實質(zhì),不咬文嚼字?,F(xiàn)多指只求懂得個大概,不求深刻了解。

茹毛飲血 [ rú máo yǐn xuè ]

指人類在學(xué)會用火以前,連毛帶血地生吃禽獸的生活?!抖Y記·禮運》:“未有火化,食草木之實,鳥獸之肉,飲其血,茹其毛?!?/p>

食古不化 [ shí gǔ bù huà ]

指學(xué)了古代的文化知識不善于理解和應(yīng)用,跟吃了東西不能消化一樣。

三、生吞活剝成語造句1、在學(xué)習(xí)中要學(xué)會融會貫通,不要只是生吞活剝一些知識。

2、我們要學(xué)習(xí)古人語言中有生命力的東西,決不能生吞活剝,食古不化。

3、學(xué)寫文章,固然可以仿名家寫作的手法,但可不能生吞活剝,否則就難有自己風(fēng)格了。

4、這文章太難,我又沒時間好好研讀,只好生吞活剝先死記下來再說。

5、他發(fā)起脾氣真可怕,活像要把人生吞活剝一般。

6、目前許多學(xué)生學(xué)得很死,讀書不求甚解,生吞活剝,死記硬背,知其然不知其所以然。

7、牙仙,回家吧!在這里他們會把你生吞活剝的。

8、張老師告訴我們,學(xué)習(xí)上不要囫圇吞棗,生吞活剝別人的理論。

9、然而她也不是照貓畫虎,或生吞活剝,而是在前人的已有成就的基礎(chǔ)上,有所創(chuàng)新。

10、這堆海鮮都是要生吃的,等一下大家就生吞活剝大啖一場。

11、靠死記硬背,生吞活剝是學(xué)不好文化課的。

12、我們決不可生吞活剝地搬用他人的經(jīng)驗。

13、學(xué)習(xí)外國長處要考慮國情,生吞活剝地套用是不行的。

14、我哪懂什么叫資料庫處理系統(tǒng)?我是生吞活剝地硬學(xué)。

15、上作文課前,他去圖書館翻了翻書,便生吞活剝套用進(jìn)去,因此,他的文章模仿痕跡很重。

16、這部電影的情節(jié),根本就是把外國作品生吞活剝地抄襲過來。

17、這種生吞活剝式的學(xué)習(xí)方法,到底會有多少效果,值得大家考慮。

18、學(xué)知識貴在舉一反生吞活剝是沒有用的。

19、一句話,這些人生吞活剝自由的概念,卻毫不考慮其所帶來的責(zé)任。

20、蘇菲亞:要是有人犯錯,她簡直就要把他們生吞活剝了。

21、決不可生吞活剝地搬用外國的經(jīng)驗。

22、那時候的人,吃東西都是生吞活剝的,因此經(jīng)常鬧病。

23、也是生吞活剝,連毛帶血的吃了。

24、對于古代和外國的文學(xué)作品,我們要取其精華,去其糟粕,不能生吞活剝地全部吸收。

25、望著還站立著楚恒,都恨不得將這個廢物生吞活剝了。

26、我去,嚇?biāo)牢伊?,狗養(yǎng)娘的兔子,爺詛咒你今晚讓人生吞活剝了。

27、武大也是一臉咬牙切齒的模樣,恨不得將李楓給生吞活剝。

第6篇:王昌齡的資料范文

一、解讀情感

毋容置疑,一個“別”字已經(jīng)告訴讀者這是一首送別詩。現(xiàn)在就讓我們打開記憶之門,共同回憶曾經(jīng)學(xué)過的送別詩歌:王維《送元二之安西》,李白《送孟浩然之廣陵》,柳永《雨霖鈴》,李叔同《送別》,岑參《白雪歌送武判官歸京》,李商隱《無題》,杜甫《春望》,白居易《琵琶行》……回憶激發(fā)了興趣,也強化了記憶,加深了理解,為學(xué)習(xí)《再別康橋》打下了基礎(chǔ)。

二、解讀風(fēng)格

《再別康橋》雖為送別詩,但全詩中看不到一點感傷,一點眼淚,甚至一絲憤怒,一絲怨恨,而是飄逸豪放、淡如煙霧。她“樂而不、哀而不傷”,采用中正、平和、靜穆方式抒情,你覺得跟我們學(xué)過的哪些古典詩歌相似?學(xué)生陷入沉思,但也很快在記憶的大海中找到了驚喜:王勃《送杜少府之任蜀州》“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。無為在歧路,兒女共沾巾?!备哌m《別董大》“莫愁前路無知己,天涯誰人不識君?!蓖醪g《芙蓉樓送辛漸》“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。”歐陽修《玉樓春》“人生自是有情癡,此恨不關(guān)風(fēng)與月”……學(xué)生的幸福在臉上,學(xué)生的收獲在心底。不經(jīng)意間,抽象的詩歌風(fēng)格問題變得十分清晰而具體。用詩歌解讀詩歌竟是如此愉快而有趣。

三、解讀內(nèi)容

1920-1921年徐志摩在英國康橋留學(xué)兩年,期間遇到了一代才女林徽因,并且瘋狂地愛上了她,度過了他一生中最美好的時光。1922年回國前夕,曾作長詩《康橋再會吧》,在詩中稱康橋“永為我精神依戀之鄉(xiāng)”“難得的知己”“生命的源泉”。1928年他又來到英國,重拾康橋舊夢。他感慨萬千,情動辭發(fā),吟成了這傳世名作。請同學(xué)們結(jié)合我的描述和詩歌的學(xué)習(xí),用我們已經(jīng)學(xué)過的詩歌對《再別康橋》的內(nèi)容做一概括。學(xué)生很快喊出了:“煙水(康橋)數(shù)年魂夢,何(無)處可追尋?”肯定、鼓勵學(xué)生后,筆者繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生,詩人來到康橋,看到一幅幅的美景圖畫,他又想到了誰?你又想到了哪句詩?有人瞬間開悟:“畫圖省識春風(fēng)面(徽因面)?!惫P者接著啟發(fā),詩人留念康橋,最終與康橋揮手作別,康橋送他離開,我們用哪句詩概括好呢?“又送王孫去,萋萋滿別情”,學(xué)生幾乎脫口而出。在此期間,學(xué)生也想到了很多詩句,雖不十分貼切,但學(xué)生活躍的思維和學(xué)生意外的收獲已讓筆者激動不已。

四、解讀意象

意象是詩人情感的載體,這首詩中才子隱秘的情思就是深深隱藏在意象中的。解讀意象,我們就能走進(jìn)才子的內(nèi)心世界。比如云彩就是古典詩歌中常用的意象,它常常被喻為心愛的女子和美好的感情。李白《宮中行樂詞》“只愁歌舞散,化作彩云飛”和晏幾道《臨江仙》“當(dāng)時明月在,曾照彩云歸”,“彩云”都喻為心愛的美人,純潔的愛情。遺憾的是《再別康橋》中的彩云和白居易《簡簡吟》中的“大都好物不堅牢,彩云易散琉璃脆”中的“彩云”一樣難以堅守。下面我們就用詩歌解讀其它的意象。筆者沒有想到的是效果如此之好,簡直是一場詩歌的盛會。筆者篩選整理如下:柳樹,“長安陌上無窮樹,唯有垂楊管別離”;水草,“離恨恰如春草,更行更遠(yuǎn)還生”;青荇,“參差荇菜,左右流之;參差荇菜,左右采之。參差荇菜,左右d之”;水草,“青青河畔草,綿綿思遠(yuǎn)道”;夢,“夜來幽夢忽還鄉(xiāng),小軒窗,正梳妝”;潭水,“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”;星輝,“南極星輝彩云邊,律轉(zhuǎn)黃鐘一日前”;笙簫,“忽聞下界笙簫曲,斜倚紅鸞笑不休”。

五、解讀形式三美

接下來引用嚴(yán)羽《滄浪詩話》“詩者,詠性情也”,張舜民《跋百之詩畫》“詩者,無形畫也”,姜夔《白石道人詩說》“詩者,守法度也”對詩歌進(jìn)行總結(jié)。重點解讀“守法度”,解讀“三美”。聞一多先生關(guān)于新詩創(chuàng)作的“三美”主張與古典格律詩的要求一脈相承。作為新詩中的格律詩,《再別康橋》體現(xiàn)了語言外殼上的古典美。一是注重音樂美,強調(diào)音韻和節(jié)奏。本詩一節(jié)一韻,首尾同韻,首節(jié)和未節(jié)又節(jié)奏相同,回環(huán)呼應(yīng)。二是注重建筑美,強調(diào)節(jié)的整齊和句的勻稱。本詩四行一節(jié),每節(jié)詩行的排列錯落有致,多用六七字句,夾雜著八字句,整齊中顯出參差的變化。三是強調(diào)繪畫美,詩是無形畫,畫是有形詩?!对賱e康橋》的每一小節(jié),都是一幅畫,并且是一幅流動的畫。如“揮手作別云彩”“青荇水底招搖”“撐篙漫溯尋夢”“笙簫夏蟲沉默”等等。

總之,筆者感覺用詩歌解讀詩歌是必要的,也是有趣的,廣大同仁不妨一試,相信師生都會體會到無窮的樂趣。

參考文獻(xiàn):

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[2]王東殷.云彩的秘密――解讀《再別康橋》[J]. 語文月刊,2015,(2).

[3]李金松. 穿越靈魂的三界,守望永遠(yuǎn)的家園――《再別康橋》的性靈解讀[J].文教資料,2007,(1).

[4]鄔建芳. 用詩情召喚詩情――《再別康橋》課例解析[J].中學(xué)語文教學(xué),2006,(12).

[5]陳緒石. 多情自古傷離別――《再別康橋》解讀[J]. 寧波教育學(xué)院學(xué)報,2004,(3).

第7篇:王昌齡的資料范文

一、拓展唐詩的內(nèi)容

校書郎因工作需要和職務(wù)遷轉(zhuǎn)需要離開京城四處流動,因此形成很多送別詩。如景龍二年(708)秋,宋司馬要到許州赴任,修文館學(xué)士宋之問、李適、李乂、盧藏用、薛稷、馬懷素、徐堅等共同作詩送,時為校書郎的張九齡也有《餞宋司馬序》。朱慶馀送校書郎的詩有《送韋繇校書赴浙東幕》、《送韋校書佐靈州幕》、《杭州送蕭寶校書》。岑參有《送弘文李校書往漢南拜親》、《送裴校書從大夫淄川覲省》、《送秘省虞校書赴虞鄉(xiāng)丞》。吉中孚被授予校書郎后因故歸家,好友盧綸、李端等都作詩送別。盧綸有《送吉中孚校書歸楚州舊山》、李端有《送吉中孚拜官歸楚州》、司空曙有《送吉校書東歸》、李嘉祐有《晚春送吉校書歸楚州》?!度莆摹防餀z得送別文章如權(quán)德輿《送許校書赴江西使府序》、《送張校書歸湖南序》、《送陸校書赴秘省序》,于邵《送李校書歸江西序》,等等。校書郎經(jīng)歷還帶來了一個新的創(chuàng)作題材,即以秘書省、弘文館、集賢院等校書郎的工作環(huán)境及生活狀況作為即景抒情的描寫對象。這些詩文有的是在交游酬唱中寫景狀物,有的是個人寫景抒情之作。如楊炯《崇文館宴集詩序》:“爾其青垣繚繞,丹禁逶迤。魚鑰則環(huán)鎖晨開,雀窗則銅樓旦辟。周廬綺合,廨署星分。左輔右弼之宮,此焉攸集;先馬后車之任,于是乎在?!保?](P1925)極寫崇文館的富麗堂皇,體現(xiàn)出恢弘大氣的盛世氣象。權(quán)德輿《昭文館大學(xué)士壁記》對于昭文館的設(shè)立和發(fā)展歷程進(jìn)行了描述。劉禹錫也有《早秋集賢院即事》。杜顗《集賢院山池賦》有:“郁乎群賢之林,有山其秀,有池而深。幽流澹濘,蒼翠嶔崟。千門下隔,三殿旁臨。引彤庭之佳氣,涵碧樹之清陰。連綿芳草,游泳仙禽。對石渠之鉛粉,會金馬之衣簪。宛霞而在目,眇江海而為心。何扁舟之獨往,何倒影之遠(yuǎn)尋。懷我魏闕,浩爾長吟。山池之陰,可以清吾襟;山池之所,可以狎吾侶。涼風(fēng)忽起,白云時舉。”也是對集賢院的即景抒情之作。有些文章既是文學(xué)創(chuàng)作,也是難得的史料,如韓愈《送鄭十校理序》在文首談及集賢院的設(shè)置原因:“秘書御府也。天子猶以為外且遠(yuǎn),不得朝夕視,始更聚書集賢殿,別置校讎官,曰學(xué)士、曰校理。常以寵丞相為大學(xué)士,其他學(xué)士皆達(dá)官也,校理則用天下之名能文學(xué)者;茍在選,不計其秩次,惟所用之。

由是集賢之書盛積,盡秘書所有,不能處其半;書日益多,官日益重?!保?](P5627)這篇文章常常作為資料用來說明集賢院的設(shè)置情況。符載《送袁校書歸秘書省序》中論及校書郎的晉升情況,不僅體現(xiàn)了當(dāng)時人們對這一職位的期望之高,而且為我們了解校書郎提供了珍貴的資料。有些校書郎在任職期間還潛心研讀,撰寫書籍。如鄭處誨為校書郎時,撰次《明皇雜錄》三篇流傳后世。段成式在任秘書省校書郎期間,廣泛閱讀了朝廷官方收藏的圖書,秘閣書籍,披閱皆遍,并在此基礎(chǔ)上撰寫了以奇異著稱的筆記小說《酉陽雜俎》?!缎绿茣肪砦寰庞小皸羁!妒サ洹啡?校書郎,開元中上。)”《全唐詩選注》記楊浚開元中進(jìn)士及第,任校書郎。曾作《圣典》三卷獻(xiàn)給皇帝。天寶中,任中書舍人。[2](P801)盧象任校書郎期間就很有詩名。劉禹錫在《唐故尚書主客員外郎盧公集紀(jì)》寫道:“始以章句振起于開元中,與王維、崔顥比肩驤首,鼓行于時。妍詞一發(fā),樂府傳貴。由前進(jìn)士補秘書省校書郎,轉(zhuǎn)右衛(wèi)倉曹掾。”[1](P6112)《唐詩紀(jì)事》記殷璠評論盧象詩歌有:“象詩雅而平,素有大體,得國士之風(fēng)。曩在校書,名光秘閣。其如靈越山多秀,新安江甚清,盡東南之?dāng)?shù)郡也?!保?](P389)對盧象的詩才進(jìn)行了高度評價。王昌齡與高適、王之渙交游唱和的故事還被演繹為“旗亭畫壁”的軼事,唐人薛用弱《集異記》有記載,《全唐詩》也有記載。此詩壇佳話,廣布藝林,還被演繹為戲劇故事,明代鄭之文有《旗亭記傳奇》,清代盧見曾有《旗亭記傳奇》,張掌霖有《旗亭讌雜劇》。這則故事后來有人考證說與事實不符,但即便如此,仍不失為唐詩傳播史上極有價值的資料。

二、豐富了詩歌意象

有些和校書有關(guān)的意象還以一些別稱入詩,使詩歌意象和內(nèi)涵更為豐富。比如周繇為秘書省校書郎時,林寬有詩歌《和周繇校書先輩省中寓直》:古木重門掩,幽深只欠溪。此中真吏隱,何必更巖棲。名姓鐫幢記,經(jīng)書逐庫題。字隨飛蠹缺,階與落星齊。伴直僧談靜,侵霜蛩韻低。粘塵賀草沒,剝粉薛禽迷。衰蘚墻千堵,微陽菊半畦。鼓殘鴉去北,漏在月沉西。每憶終南雪,幾登云閣梯。時因搜句次,那惜一招攜。[4](P7004)這首詩既描寫了秘書省靜謐幽深的環(huán)境,又具有一定的特指意向?!兑蛟掍洝肪砦逵?“秘書省內(nèi)有落星石、薛少保畫鶴、賀監(jiān)草書、郎余令畫鳳,號為四絕。”薛少保即薛稷,文辭書畫均聞名于時,被稱為“唐初四大家”之一。薛稷畫鶴形神兼?zhèn)洌瑫r稱一絕,李白、杜甫等都曾吟詩頌其畫鶴。鶴,被人美稱為仙鶴,因形態(tài)優(yōu)雅、氣度軒昂、卓爾不群,自古以來就是詩人們喜愛的高貴形象。在我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中就有了鶴意象,如《小雅•鶴鳴》:“鶴鳴于九皋,聲聞于天?!贝罅吭娢闹械南生Q不僅形態(tài)優(yōu)美,還寄寓了較多的內(nèi)涵。白居易《池鶴》:“高竹籠前無伴侶,亂群雞里有風(fēng)標(biāo)。低頭乍恐丹砂落,曬翅常疑白雪消。轉(zhuǎn)覺鸕鶿毛色下,苦嫌鸚鵡語聲嬌。臨風(fēng)一唳思何事?悵望青田云水遙?!保?](P5066)不僅寫出鶴優(yōu)美的形態(tài),還以鶴喻人描寫了自己的心態(tài)。賀監(jiān)就是賀知章,劉禹錫有詩《洛中寺北樓中見賀監(jiān)草書題詩》:“高樓賀監(jiān)昔曾登,壁上筆蹤龍虎騰。中國書流尚皇象,北朝文士重徐陵。偶因獨見空驚目,恨不同時便伏膺。唯恐塵埃轉(zhuǎn)磨滅,再三珍重囑山僧?!保?](P4051)對賀知章的書法表達(dá)了欽佩之情。郎余令作畫工山水,時稱精妙,秘書省內(nèi)有他畫的鳳凰壁畫?!逗椭荇硇容吺≈性⒅薄吩娭兴f的“落星”、“粘塵”之“賀草”、“剝粉”之“薛禽”,即指其中三絕。白居易《韋七自太子賓客再除秘書監(jiān),以長句賀而餞之》:“離筵莫愴且同歡,共賀新恩拜舊官。屈就商山伴麋鹿,好歸蕓閣狎鹓鸞。落星石上蒼苔古,畫鶴廳前白露寒。老監(jiān)姓名應(yīng)在壁,相思試為拂塵看?!保?](P5162)也對秘書省的這些景象進(jìn)行了描述。唐代政府內(nèi)廷藏書采用一種能夠殺蟲的蕓香來保護(hù)圖籍,因而校書場所又稱為“蕓臺”、“蕓閣”、“蕓署”。蕓香,為多年生草本植物,有特殊的香氣,還可以入藥。蕓香被普遍用作圖書典籍避蠹,因此它也成為典籍藏所的代名詞。沈括《夢溪筆談》卷三中有:“古人藏書辟蠹用蕓。蕓,香草也,今人謂之七里香者是也。葉類豌豆,作小叢生,其葉極芬香。秋間,葉間微白如粉污,辟蠹殊驗?!笔|香在圖書保護(hù)中的廣泛應(yīng)用,也產(chǎn)生了一系列與之相關(guān)的雅稱,比如圖書典籍稱為蕓編、蕓書;書簽稱為蕓簽。秘書省及校書郎工作的地方又稱蕓閣、蕓省、蕓香署,如孟浩然《初出關(guān)旅亭夜坐懷王大校書》這首寫給王昌齡的詩中有:“永懷蕓閣友,寂寞滯揚云?!保?](P1637)秦系《張建封大夫奏系為校書郎因寄此作》有:“不知蕓閣上,遺校幾多書?!保?](P2900)許渾《寄袁校書》:“勞歌極西望,蕓省有知音?!保?](P6069)方干《題陶詳校書陽羨隱居》:“蕓香署里從容步,陽羨山中嘯傲情?!保?](P7472)儲光羲《新豐作貽殷四校書》:“不見蕓香閣,徒思文雅雄?!保?](P1404)薛濤《贈韋校書》有:“蕓香誤比荊山玉,那似登科甲乙年?!保?](P9045)校書郎在詩歌中往往被稱為蕓閣吏、蕓閣郎、蕓香客,如盧綸《送吉中孚校書歸楚州舊山》有“青袍蕓閣郎,談笑挹侯王。”[4](P3124)耿湋《送姚校書因歸河中》有“明日過閭里,光輝蕓閣郎?!保?](P2995)陸龜蒙《和襲美寄同年韋校書》“可中寄與蕓香客,便是江南地里書。”[4](7213)李冶《寄校書七兄》有“不知蕓閣吏,寂寞竟何如?!保?](P9057)這些意象,在一定程度上豐富了唐詩的內(nèi)容,增強了詩歌的表現(xiàn)形式。

三、展現(xiàn)詩才,提高詩藝

第8篇:王昌齡的資料范文

在歷史、文化的傳承、發(fā)展過程中,月亮經(jīng)過一代代文人雅士的修飾潤色,形成了它獨特的價值取向和美學(xué)意義:

(一)月有陰晴圓缺,人有悲歡離合,兩者極為相似?!扒鄻蔷ズ?,明月為誰圓?”(羅鄴《秋別》)由月圓而人不圓(團圓)生出感慨;“不堪分袂后,殘月正如鉤。”(唐求《邛州水亭夜送顧非熊之官》)詩人為什么面對一鉤殘月會產(chǎn)生“不堪”的感覺呢?恐怕是殘月喚起了他的孤獨意識所致。

(二)月光清冷,與人的凄涼心情頗為相似。詩人喜歡引入月亮加以渲染、烘托離愁別緒?!疤扉L杳無隔,月影在寒水?!保ㄍ醪g《送李十五》)以寒水里的月影來襯托離人的孤寂情懷。

(三)月亮與人能共存于同一時空,成為旅人的伴侶,為旅人解悶消愁?!皪{里聞猿叫,山頭見月時?!保ɡ畎住端陀焉螎{中》)夜行峽中聞猿清啼,免不了要起羈旅之思,但幸有山月相照相隨,總算給人一點慰藉。

(四)月亮可以作為傳情的媒介,因為分隔兩地之人都能見到天上明月,所以寄情于月?!皡侵奕缫娫?,千里幸相思。”(李白《送張舍人之江東》)月中有詩人寄寓的情意在,友人一旦見月,便感知到了詩人的情意,從而激發(fā)起對詩人的思念。

(五)月亮能夠拉近雙方的心理距離,減輕因分離造成的痛苦。“青山一道同云雨,明月何曾是兩鄉(xiāng)?!保ㄍ醪g《送柴侍御》)不管身處何地,蒼穹之下只有一個月亮,月亮是兩人共同的朋友,共同的寄托。

(六)月亮溫和、柔順,給人以歸附感?!霸鲁鲶@山鳥,時鳴春澗中?!保ㄍ蹙S《鳥鳴澗》)寓動于靜,勾畫出一幅富有情趣的幽雅靜謐的美麗圖景,讓人生發(fā)出身處其中該有多好的感慨!

如此等等,可見“月意象”的存在極大地豐富和拓展了詩文的內(nèi)容。下面擬從營造意境和傳達(dá)感情兩個方面對高中教材中出現(xiàn)的“月意象”作一個簡要的分析。

一、營造意境

(一)寧靜、美好之境

明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。(王維《山居秋暝》)

皎潔的月光透過樹葉的縫隙在林間留下斑駁的影子,星星點點,特別的明凈、清幽,在這樣的月光下,在這樣的氛圍中,即使是勞動也變成了一種享受,所以浣女洗衣歸來,漁夫下河捕魚,具有詩情畫意,此所謂“人在畫中游”,人與自然和諧的融為一體,這樣的寧靜、美好之境,真是令人回味無窮、向往不已。

我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。(李白《夢游天姥吟留別》)

月光臨水,湖水映月,人在天上飛,影在水中游,月人合一,月亮成了詩人夢游的唯一伴侶,也是最親密的朋友(詩人一向視月為友,“舉杯邀明月,對影成三人”,便是最好的例子),親切、溫馨之情溢于言表。所以,“月”不僅交代了詩人夢游的時間,還營造了一種美好、溫馨的意境。

少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天。(蘇軾《赤壁賦》)

“七月既望”,詩人“泛舟”游赤壁,冰清玉潔的月亮緩緩地升上天空,那茫茫的霧氣、茫茫的江水、茫茫的夜空,在月亮銀輝的浸染下,顯得浩瀚無邊,渾然一片,一幅秋江夜月美景頓時呈現(xiàn)在讀者面前,讓人心曠神怡。

(二)冷寂、傷感之境

醉不成歡慘將別,別時茫茫江浸月。(白居易《琵琶行》)

清冷的月光,浸在茫茫的江水之中,又被秋風(fēng)吹碎,反射向無盡的蒼穹,兩岸的楓葉荻花也在秋風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖,滿目凄涼,此情此景,主客“慘將別”,友人近在眼前卻又即將遠(yuǎn)在天邊,怎能不讓人傷感呢!

東船西舫悄無言,唯見江心秋月白。(白居易《琵琶行》)

一曲終了,所有的一切都陶醉了,所有的一切都停止了,月亮也仿佛沉浸在優(yōu)美的旋律之中,靜靜地把月光灑在江面上,泛出點點白光,隨著波紋閃閃而動,與曲調(diào)余韻相互應(yīng)和著,一同營造出曲終之后的冷寂之境。

今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘月。(柳永《雨霖鈴》)

這幾句本是想象今宵旅途中的情景,遙想不久之后一舟臨岸,詞人酒醒夢回,卻只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳,一彎殘月高掛楊柳梢頭。整個畫面充滿了凄清的氣氛,客情之冷落,風(fēng)景之清幽,離愁之綿邈,完全凝聚在這畫面之中。

廿十四橋仍在,波心蕩,冷月無聲。(姜夔《揚州慢》)

月兒悄無聲息,沉浸在冰冷的湖水中,隨波蕩漾,天上地下合成一個凄冷森然的畫面,從前的熱鬧喧嘩、歡歌笑語,一去不返,冷落凄涼,令人傷懷!

雞聲茅店月,人跡板橋霜。(溫庭筠《商山早行》)

半輪殘月,仍懸掛于茅店的屋頂之上,冷冷的清輝伴隨著早行旅人的腳步踏上征途,如此,與“雞聲”“茅店”“人跡”“板橋”“霜”等景勾畫出一幅凄清有致的商山早行圖,表現(xiàn)出寂靜的山村所特有的氣氛。

畫圖省識春風(fēng)面,環(huán)珮空歸夜月魂。(杜甫《詠懷古跡》)

月光照耀下的茫茫大漠,傳來玉佩的清脆聲,明妃王昭君的魂魄幽幽歸來,然而“歸魂”終屬空歸、枉歸。生前失寵,死后無依,離家去國,遺恨絕域,寫來凄極、怨極。

(三)闊大、磅礴之境

星垂平野闊,月涌大江流。(杜甫《旅夜抒懷》)

大江之中,江水浩浩蕩蕩東流,一輪明月映照在江水中,隨著江水的流動而浮蕩著。岸上星垂,原野廣闊;舟前月涌,大江東流,形象而細(xì)致地描繪了江上的夜景?!靶谴埂薄ⅰ霸掠俊笔且约?xì)膩寫闊大,塑造了一個宏闊非凡、寧靜孤寂的江邊夜境。

(四)永恒之境

惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物主之無盡藏也,而吾與子之所共適也。(蘇軾《赤壁賦》)

水雖東流長逝,但川上之水仍源源不斷;月雖有圓缺盈虛,周而復(fù)始,但月亮還是千古不變的那個月亮。天地萬物同我們一樣都是永恒的,沒有盡頭,是上天賜予我們的無盡寶藏,我們應(yīng)該拋卻功名利祿,享受大自然所給予的美麗景物,陶醉于大自然的懷抱之中,追求一種精神上的解脫?!敖袢瞬灰姽艜r月,今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此?!保ɡ畎住栋丫茊栐隆罚嗉创艘?!

二、傳達(dá)感情

(一)離別感傷之情

春花秋月何時了,往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng),故國不堪回首月明中。(李煜《虞美人》)

春花爭艷,秋月高懸,本是自然界中難得的具有季節(jié)特征的美景,然而在詞人的眼中,這些卻成了打開他記憶和感情閘門的導(dǎo)火線,花兒無情地一次又一次地盛開凋零,月兒無情地一次又一次地升起落下,讓他的亡國噩夢一次又一次地浮現(xiàn),讓他的美好憧憬一次又一次地破滅,讓他的脆弱心靈一次又一次地受到打擊,讓他的精神一次又一次地面臨崩潰,其苦之深,其愁之重,讓人不禁掩卷而泣。

料得年年腸斷處,明月夜,短松岡。(蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》)

作者料想長眠地下的愛侶,在年年傷逝的這個日子,為了眷戀人世、難舍親人,該是柔腸寸斷了吧?推己至人,作者設(shè)想此時亡妻一個人在凄冷幽獨的“明月”之夜的心境,可謂用心良苦。這番癡情苦心實可感天動地!

(二)懷古傷今之情

淮水東邊舊時月,夜深還過女墻來。(劉禹錫《石頭城》)

臨照過六朝豪華之都的“舊時月”見證了這里的徹夜笙歌、紙醉金迷、歡樂無盡。然而曾幾何時,富貴風(fēng)流,轉(zhuǎn)眼成空。如今只有那“舊時月”仍然從秦淮河?xùn)|邊升起,來照著這座“空城”,在夜深的時候,“還過女墻來”,依戀不舍地西落,真是多情!這里并不只是發(fā)思古之幽情,詩人感慨深沉,實寓有“引古惜興亡”之意。詩人通過明月這一意象,深寓著對六朝興亡和人遷的慨嘆,悲涼之氣籠罩全詩,讀之愴然。

(三)狂放憤激之情

人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。(李白《將進(jìn)酒》)

得意須盡飲,盡飲須對月,這樣才有氛圍,才有情調(diào)。月亮是詩人的知己,所以只有在空曠高潔的月色下,詩人才能毫無顧忌地縱情豪飲,醉眼望月,如此,狂放之態(tài)飄然而出。然而,狂放之中卻又流露出詩人對現(xiàn)實世界的極大不滿和憤激之情,月是唯一的聽眾,也是最好的見證人。

(四)無奈苦悶之情

人生如夢,一樽還酹江月。(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)

第9篇:王昌齡的資料范文

確實,只要稍微讀過一點歷史,誰不知道兩千多年前,西漢有個令匈奴聞名喪膽的飛將軍李廣?只要稍微吟過幾首唐詩,誰不知道王昌齡的名句“但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山”?

盡管“桃李不言,下自成蹊”已經(jīng)成了流傳千古的成語,我卻仍然不能理解,司馬遷的“此言雖小,可以喻大也”的“大”,究竟“喻”的是什么?我只是想,這位從少年時代開始,一生“與匈奴大小七十余戰(zhàn)”的李將軍,卻在六十多歲的遲暮之年,因不愿面對“刀筆之吏”而悲憤自殺;他一生的主要經(jīng)歷,他的赫赫功勛,他的體恤士卒,他的坎坷遭遇,他的凄慘結(jié)局,如果沒有太史公司馬遷,作為后人的我們,究竟能夠了解多少呢?

或許有人會說:東漢的班固,不也在《漢書》中為李廣立了傳嗎?然而,班固寫《漢書》時,《史記》早已流傳百年了,何況凡與《史記》重復(fù)的歷史人物,《漢書》幾乎是全部照抄,李廣之《傳》自然也不例外。如果沒有《史記》,李廣究竟會被寫成怎樣一副面目,就很難說了。然而有一點可以肯定,無論拔高還是貶低,都只會離真實的本人更遠(yuǎn),離歷史的真實更遠(yuǎn)。因此,我覺得,就這一點來說,李廣還是非常幸運的。

假如漢武帝的火氣再大一點,在聽了司馬遷替李廣之孫李陵的辯護(hù)詞后,一怒之下,不是將司馬遷下入蠶室,施以“腐刑”,而是當(dāng)場將他綁赴刑場,砍頭示眾;再派武士抄了司馬遷的家,將那部尚未完成、更沒來得及“藏之名山”的《太史公書》查抄出來,發(fā)現(xiàn)上面有不少“誹謗之言”,一把火燒得“片竹”不存。那么,后人連《史記》也看不到了,哪里還有什么《李將軍列傳》?

假如司馬遷及其父親司馬談都沒能當(dāng)上太史令一職,根本無法接觸被中央政府壟斷的、全國唯一的資料豐富的“圖書館”,巧婦難為無米之炊,司馬遷如何能夠“究天人之際,通古今之變”而成“一家之言”?盡管司馬遷之后,史官出了不少,史學(xué)家也不少,僅“正史”就有二十四部,還有說是二十五、二十六部的,可兩千多年來,有哪一部能夠比得上這部《史記》?有哪一部能夠被譽之為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”?《史記》不溢美,不諱惡,秉筆直書,即使是大力謳歌的李廣,也如實記下了他殺掉八百多降卒及公報私仇殺害霸陵尉的史實。正因為“秉筆直書”,我們面前的李廣才有血有肉,才真實可信;正因為“不溢美,不諱惡”,作為私人所撰的《史記》也才成為一部信史,比其他幾乎所有官方所修的“正史”都更具“公信力”。

司馬遷雖然歷盡千辛萬苦修成了《史記》,卻只能“藏之于名山”,直到數(shù)十年后,由他的外孫楊惲“祖述其書,遂宣布焉”。楊惲的結(jié)局更不妙,由于他最愛發(fā)牢騷,對現(xiàn)實不滿,被漢武帝的曾孫、英明的“中興之主”漢宣帝加以“大逆不道”的罪名,拉到法場上攔腰剁為兩段。假如楊惲在將外祖父的這部書公開之前就伏法了,司馬遷的心血多半也會與其外孫一樣毀于一旦;又假如《史記》作于秦始皇焚書坑儒之前,又假如司馬遷身后不久又遭逢一場史無前例、規(guī)模更大的焚書坑儒,那么,李廣將軍還能伴隨著《史記》而流傳千古么?

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