公民素質(zhì)教育的內(nèi)容精選(九篇)

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第1篇：公民素質(zhì)教育的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞:公民素質(zhì)教育 公民意識(shí) 公民素質(zhì)

公民作為當(dāng)代社會(huì)生活中的個(gè)體基石,是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本力量?！肮袼刭|(zhì)”就是指公民在德智體美勞等方面所具備的一切素質(zhì)的總稱。從狹義上講,“公民素質(zhì)”就是指公民作為民主社會(huì)生活中的一員,在與國(guó)家、社會(huì)和其他公民的關(guān)系中理解自身的權(quán)利與義務(wù),獨(dú)立做出判斷與選擇并付諸行動(dòng)的知識(shí)、意識(shí)和技能?！案咝９袼刭|(zhì)教育”是指:國(guó)家通過(guò)高等學(xué)校,有目的、有計(jì)劃地對(duì)在校大學(xué)生所實(shí)施的,旨在培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)民主社會(huì)所必需的良好公民素質(zhì)的教育活動(dòng)。

一、高校實(shí)施公民素質(zhì)教育的必要性和重要性

1.實(shí)施公民素質(zhì)教育是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治都是以相應(yīng)的公民素質(zhì)為基礎(chǔ)的,只有社會(huì)成員具備了現(xiàn)代公民素質(zhì),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能順利發(fā)展,民主法制才能健康運(yùn)行。加強(qiáng)公民素質(zhì)教育的任務(wù)迫在眉睫,作為國(guó)民教育重要組成部分的思想政治教育必須進(jìn)行改革創(chuàng)新,以適應(yīng)公民素質(zhì)教育的新形勢(shì)。

2.實(shí)施公民素質(zhì)教育是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求。發(fā)展社會(huì)主義民主政治,建設(shè)社會(huì)主義政治文明,是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。隨著我國(guó)政治體制改革的深入,社會(huì)政治生活開(kāi)始向民主化、法制化的軌道邁進(jìn),人們的思想觀念發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化,由過(guò)去的臣民意識(shí)向主體的公民意識(shí)轉(zhuǎn)化,從人治意識(shí)向法治意識(shí)轉(zhuǎn)化。所以要構(gòu)建和諧社會(huì),增強(qiáng)社會(huì)凝聚力,就要推進(jìn)我國(guó)的政治體制改革和民主法制建設(shè),就必須加強(qiáng)公民素質(zhì)教育,培養(yǎng)合格的社會(huì)公民。

3.實(shí)施公民素質(zhì)教育也是大學(xué)生自身發(fā)展的內(nèi)在要求。大學(xué)生群體具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情,具有較強(qiáng)的主體意識(shí),權(quán)利意識(shí),市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),自由、民主、平等、人權(quán)的政治意識(shí)和法律意識(shí),但在公民義務(wù)意識(shí)、公民行為意識(shí)方面相對(duì)較弱,公民認(rèn)知與公民實(shí)踐脫鉤。之所以如此,一方面在于傳統(tǒng)的高校思想政治教育實(shí)效性欠缺,另一方面還在于目前高校尚缺乏明確而系統(tǒng)的公民素質(zhì)教育,缺乏公民行為訓(xùn)練與實(shí)踐體驗(yàn)。

二、高校開(kāi)展公民素質(zhì)教育的主要途徑

1.在《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)中突出公民教育的內(nèi)容。2005年,、教育部頒布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》,并出臺(tái)了高等院校政治理論課程新方案。《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》被確定為大學(xué)生的第一門(mén)政治理論課。

2.通過(guò)豐富多彩的校園文化建設(shè),培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)和公民行為。校園文化對(duì)大學(xué)生起著潛移默化的作用,它所特有的價(jià)值導(dǎo)向功能,人格塑造功能,人文素養(yǎng)提升功能等,決定了它在培養(yǎng)學(xué)生的權(quán)利義務(wù)觀念和對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響等方面起著不可替代的作用。通過(guò)校園文化建設(shè)可以把社會(huì)的主流價(jià)值觀、道德原則隱含其中,使學(xué)生在耳濡目染中得到熏陶和啟迪。公民素質(zhì)教育是一種養(yǎng)成教育,豐富多彩的校園文化建設(shè)適應(yīng)了新時(shí)期思想政治教育和大學(xué)生身心發(fā)展的需要,因而成為培養(yǎng)大學(xué)生公民意識(shí)和公民行為的一個(gè)有效途徑。

3.通過(guò)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),增強(qiáng)公民素質(zhì)教育的實(shí)效性。加強(qiáng)大學(xué)生公民意識(shí),最有效的途徑莫過(guò)于社會(huì)實(shí)踐。大學(xué)生只有將自己的主體意識(shí)、社會(huì)公德意識(shí)、民主法制意識(shí)、權(quán)利義務(wù)意識(shí)、公共精神在社會(huì)實(shí)踐中予以檢驗(yàn),才能達(dá)到知行統(tǒng)一;也只有在實(shí)踐中親身體驗(yàn)和感悟,才能充分認(rèn)識(shí)到公民意識(shí)對(duì)自身、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的重要意義。讓大學(xué)生走出校園,走進(jìn)社會(huì),了解國(guó)情,參加社會(huì)各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng),通過(guò)實(shí)踐提高大學(xué)生對(duì)公民意識(shí)的認(rèn)識(shí)程度,從而使他們自覺(jué)地按照公民的要求支配自己的行為,使公民意識(shí)的培養(yǎng)和教育取得實(shí)實(shí)在在的效果。

4.通過(guò)學(xué)生社團(tuán)組織活動(dòng),培養(yǎng)公民行為,深化公民素質(zhì)教育。學(xué)生社團(tuán)作為大學(xué)課堂教育的補(bǔ)充和延伸,是推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育,促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。由于社團(tuán)組織活動(dòng)的專業(yè)交叉性、活動(dòng)實(shí)踐性和組織社會(huì)性而使其具有實(shí)踐和教育的功能,為大學(xué)生開(kāi)拓視野,增長(zhǎng)知識(shí),培養(yǎng)能力,陶冶情操,促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高提供廣闊的舞臺(tái)。通過(guò)組織學(xué)術(shù)性活動(dòng)、服務(wù)性活動(dòng)、科研創(chuàng)新活動(dòng)以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)鍛煉了他們獨(dú)立工作的能力,增強(qiáng)了他們的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力,使大學(xué)生的組織能力、應(yīng)變能力也得到提高,從而縮短學(xué)校教育和社會(huì)需要的差距,使大學(xué)生更好地了解認(rèn)識(shí)社會(huì),鍛煉自己,為今后走向工作崗位打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

1.公民教育叢書(shū)《大學(xué)生公民素質(zhì)教育理論探討與實(shí)證研究》[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2008年6月1日第1版

2.、教育部頒布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》.2005年3月2日

3.劉文強(qiáng),劉蔚然編著.《公民素質(zhì)教育讀本》[M].四川大學(xué)出版社,2002年6月30日

第2篇：公民素質(zhì)教育的內(nèi)容范文

    歷史唯物主義認(rèn)為,歷史是人們自己創(chuàng)造的。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體,在社會(huì)發(fā)展中起著決定的作用。而傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”是以把少數(shù)學(xué)生從多數(shù)學(xué)生中選送入高一級(jí)學(xué)校為教育的唯一目標(biāo)。這樣,新生的社會(huì)實(shí)踐主體便分流成兩部分:一部分升學(xué)繼續(xù)受教育,一部分以失敗的姿態(tài)步入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)行列。其實(shí),由于辦學(xué)方向,培養(yǎng)目標(biāo),教學(xué)內(nèi)容和形式等方面存在嚴(yán)重的弊端,即使升學(xué)的少數(shù)派在思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)方面也不是均衡發(fā)展的,更何況失敗的多數(shù)派呢。這樣,情況就很明白了。社會(huì)實(shí)踐的主體的大部分或多數(shù)派被學(xué)校教育塑造成一個(gè)不能適應(yīng)社會(huì)需要的“次等”公民,同時(shí),極少數(shù)的社會(huì)“廢品”公民也應(yīng)運(yùn)而生了。這樣的教育,成本高,效益差。我想,這也許是我們的民族落后于世界其他一些民族的一個(gè)原因吧。由此可見(jiàn),培養(yǎng)合格公民是我們教育觀念轉(zhuǎn)變的根本。

    “合格“作為 一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),不同時(shí)代有不同的要求。我們所處的社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)歷史階段,其“合格”的具體要求

    第一,知識(shí)的全面性

    一個(gè)合格公民必須具有自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、藝術(shù)科學(xué)和哲學(xué)學(xué)科的最一般的知識(shí)。每個(gè)即將走向社會(huì)的受教育者除了具備他行將從事的職業(yè)所必須具有的專業(yè)知識(shí)之外,還必須具備交通管理、環(huán)境保護(hù),土地管理和使用,林業(yè)管理,計(jì)劃生育、城市建設(shè)、金融保險(xiǎn)、衛(wèi)生防疫與保健、識(shí)別偽劣產(chǎn)品、法律訴訟等等與我們生活密切的有關(guān)行業(yè)知識(shí),看起來(lái)掌握這些知識(shí)與我們的職業(yè)無(wú)關(guān),其實(shí)它不僅關(guān)乎自己的生活,也關(guān)乎他人的生活,甚至影響社會(huì)風(fēng)尚的好壞和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的快慢。比如,計(jì)劃生育問(wèn)題是個(gè)老大難的問(wèn)題。如果我們培養(yǎng)的合格公民掌握了有關(guān)人口與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展方面的知識(shí),知道人口眾多已經(jīng)嚴(yán)重地制約了我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展。他們就會(huì)自覺(jué)地履行一對(duì)夫妻只生一個(gè)孩的法律義務(wù)。計(jì)劃生育政策執(zhí)行難也就迎刃而解了。一個(gè)合格公民必須具有全面性的知識(shí),是因?yàn)槿藗兩钤谝粋€(gè)相互作用互相制約的社會(huì)系統(tǒng)中,人只有相互支撐,才能更好地生存。

    第二.社會(huì)現(xiàn)有生產(chǎn)條件下必須具有的基本技能技巧技法。

    掌握了某一學(xué)科的知識(shí),不等于具備了某種實(shí)際操作的能力。比如,我們掌握了文學(xué)創(chuàng)作的有關(guān)知識(shí),不等于馬上能寫(xiě)出引人注目的詩(shī)歌、散文。理論如何在實(shí)踐中得以應(yīng)用、驗(yàn)證。還需要成千上萬(wàn)次的訓(xùn)練,從而形成某種技能技法。熟練的無(wú)線電工人之所以能自如焊接元件,組裝電器,是因?yàn)樗呀?jīng)在崗位上經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期有意識(shí)的訓(xùn)練形成了一種技能。大家知道,蘑菇栽培技術(shù)我們能輕松地掌握,但要在實(shí)際菌種培養(yǎng)過(guò)程中,栽培出又大又厚又鮮又嫩的蘑菇,那可不易。只有掌握栽培技法,才能培育出蘑菇。技法的形成恐怕也要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練?！皯?yīng)試教育”缺陷就是只有理論,沒(méi)有實(shí)踐,只有設(shè)計(jì)圖形,沒(méi)有圖形實(shí)物,僅僅是紙上談兵罷了。比如,我們給學(xué)生講授消息,通訊等方面知識(shí),學(xué)生能倒背如流,但你要讓他寫(xiě)篇消息或通訊,則一籌莫展。因此說(shuō),素質(zhì)教育培養(yǎng)的合格公民必須具有社會(huì)現(xiàn)有生產(chǎn)條件下從事某種職業(yè)的基本技能技巧技法,才能適應(yīng)社會(huì)需要,加快社會(huì)前進(jìn)的步伐。

    第三,良性的就業(yè)失業(yè)觀。

    有社會(huì)需要,就有服務(wù),有服務(wù)就有崗位,有崗位就有就業(yè),有就業(yè)就有失業(yè),有失業(yè)也必然有就業(yè)。這就是“職業(yè)鏈”。在未來(lái)的社會(huì)中,任何人都可以成為這一職業(yè)鏈中就業(yè)或失業(yè)狀態(tài)?！皯?yīng)試教育”為少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生的就業(yè)提供一條龍服務(wù),從入學(xué)到畢業(yè)分配到崗位統(tǒng)統(tǒng)由國(guó)家人事部門(mén)作統(tǒng)籌安排。一方面學(xué)生對(duì)就業(yè)不能作任何的選擇,另一方面,學(xué)生也沒(méi)有失業(yè)的心理準(zhǔn)備?，F(xiàn)在情況不同了,素質(zhì)教育培養(yǎng)出來(lái)的合格公民必須具備良性的就業(yè)失業(yè)觀:即要積極尋找機(jī)會(huì),上崗就業(yè),實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,又要有隨時(shí)失業(yè)的心理準(zhǔn)備,找出失業(yè)原因,再學(xué)習(xí),再培訓(xùn),不灰心喪氣。通過(guò)課堂教學(xué)的主渠道汲取課本上有關(guān)失業(yè)就業(yè)的知識(shí),樹(shù)立良性的就業(yè)失業(yè)觀。

    第四,健康的體魄和良好的心理素質(zhì)。

    生命對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)都是最寶貴的。健康的體魄是我們能夠從事任何事業(yè)并取得成功的前提和身體保證。因此,素質(zhì)教育要把體育課程作為教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分生動(dòng)活潑地開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng),以達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的目的。同時(shí),要樹(shù)立體育教育終身性的觀點(diǎn)。另外,要加強(qiáng)公平競(jìng)爭(zhēng)和挫折教育,培育學(xué)生良好的心理素質(zhì),以適應(yīng)變化著的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

    第五,終身教育觀。

第3篇：公民素質(zhì)教育的內(nèi)容范文

國(guó)民素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)、身體和心理素質(zhì)等。國(guó)民素質(zhì)的高低，將直接影響甚至決定著國(guó)家的前途和社會(huì)進(jìn)步?；A(chǔ)教育階段，其根本任務(wù)是培養(yǎng)合格的公民，為提高國(guó)民素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。要提高國(guó)民的素質(zhì)應(yīng)首先提高國(guó)民的法律素質(zhì)。因?yàn)榉伤刭|(zhì)是思想道德素質(zhì)的重要組成部分。只有加大法律素質(zhì)教育，不斷提高公民的法律素質(zhì)，才能完成整個(gè)國(guó)民的素質(zhì)教育，提高國(guó)民素質(zhì)。

中小學(xué)階段必須實(shí)施素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生，使學(xué)生能夠得到生動(dòng)活潑全面發(fā)展的教育，是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的一項(xiàng)重要變革。實(shí)施素質(zhì)教育的重點(diǎn)是改變教學(xué)觀念，改革傳統(tǒng)的教學(xué)手段，尤其是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性精神。新版初中思想政治課對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的法律素質(zhì)教育是比較廣泛的，有利于學(xué)生接受比較系統(tǒng)的法制教育，增強(qiáng)法制觀念，提高法律素質(zhì)。初中思想政治課本始終貫穿著以憲法為中心，分別講解“國(guó)家與法律”、“公民與法律”的知識(shí)體系。

一、國(guó)家與法律體系講了國(guó)家的治理離不開(kāi)法律，集中介紹了我國(guó)法律的功能和作用

第一，社會(huì)公共生活要依法來(lái)維護(hù)。社會(huì)公共生活有共同的準(zhǔn)則，公共秩序、公共安全、社會(huì)管理都需要法律來(lái)維護(hù)。對(duì)那些擾亂社會(huì)公共秩序、破壞公共安全、妨害社會(huì)管理的行為要依法進(jìn)行處罰。

第二，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的法律保障。憲法規(guī)定我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制；規(guī)定我國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的各種規(guī)則以及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的所有參與者必須依法規(guī)范自己的行為；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)離不開(kāi)法律的規(guī)范和法律的保證；法律是打擊各種經(jīng)濟(jì)犯罪的武器。

第三，依法保障、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)離不開(kāi)法律。只有有了法律保證，才能將社會(huì)主義精神文明建設(shè)制度化、法律化。同時(shí)，進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)離不開(kāi)物質(zhì)保證。物質(zhì)文明與精神文明要兩手抓，兩手都要硬。社會(huì)主義精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)。思想道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心，教育科學(xué)文化建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的有機(jī)組成部分，是提高人民群眾思想道德水平的重要條件。

第四，依法保護(hù)青少年健康成長(zhǎng)和依法制裁違法犯罪是與學(xué)生（公民）聯(lián)系十分密切的。這兩課的學(xué)習(xí)目的是增強(qiáng)未成年人運(yùn)用法律武器保護(hù)自己合法權(quán)益的意識(shí)及能力，是為了充分發(fā)揮思想政治課的德育功能，教育學(xué)生防微杜漸，最大限度的預(yù)防和減少違法犯罪的發(fā)生，使學(xué)生依法律己，提高學(xué)生遵守憲法和法律的自覺(jué)性。

第五，在國(guó)家與法律的體系中還講了“依法保護(hù)人類共有的家園”。通過(guò)對(duì)人類所面臨的環(huán)境問(wèn)題的講解，增強(qiáng)學(xué)生環(huán)保意識(shí)、法制觀念，自覺(jué)履行保護(hù)環(huán)境的義務(wù)。

二、公民與法律體系，集中講了與公民聯(lián)系比較密切的權(quán)利和義務(wù)

由于人身自由權(quán)利是公民最基本的權(quán)利，是公民享有其他一切權(quán)利的先決條件。所以，教材將公民的人身權(quán)利受法律保護(hù)放在“公民與法律”知識(shí)體系的首位。法律保護(hù)公民的人身自由不受非法侵犯、搜查、逮捕和拘禁；公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯；公民的住宅不受侵犯；公民的通信自由和通信秘密受法律保護(hù)；法律對(duì)特殊的公民群體給予特殊保護(hù)。

課本接著講了公民在婚姻家庭關(guān)系中，政治生活、經(jīng)濟(jì)生活及受教育中的權(quán)利和義務(wù)。學(xué)習(xí)這些內(nèi)容以增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和自覺(jué)履行其法定義務(wù)。教育學(xué)生努力學(xué)習(xí)，以便將來(lái)為國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。使學(xué)生明確公民的政治權(quán)利是公民基本權(quán)利的重要組成部分，是人民當(dāng)家作主的重要體現(xiàn)。同時(shí)更應(yīng)明確我國(guó)公民的權(quán)利和義務(wù)的一致性。在我國(guó)，公民既是權(quán)利的主體，又是義務(wù)的主體；我國(guó)公民權(quán)利和義務(wù)密不可分、相互依存。權(quán)利和義務(wù)相伴相生、密切聯(lián)系、相互依存、不可分割。權(quán)利要依法行使，法定義務(wù)要自覺(jué)履行。我國(guó)公民的權(quán)利是平等的、廣泛的、真實(shí)的。對(duì)于某些權(quán)利公民可以放棄，而對(duì)于義務(wù)來(lái)說(shuō)，公民則必須履行，否則將會(huì)受到法律的制裁。

三、“我國(guó)憲法是治國(guó)安邦的總章程”一課具有承上啟下作用

第4篇：公民素質(zhì)教育的內(nèi)容范文

價(jià)值觀是人類在各種對(duì)象性活動(dòng)中主體對(duì)客體的價(jià)值意義的根本看法，是人們區(qū)分是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的根本標(biāo)準(zhǔn)，是人們對(duì)事物趨、避、親、逆的主導(dǎo)因素，是一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的實(shí)質(zhì)和核心。就其構(gòu)成來(lái)講，主要由價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值取向組成。價(jià)值觀教育本質(zhì)上是引導(dǎo)人們樹(shù)立價(jià)值意識(shí)，增強(qiáng)把握社會(huì)生活中價(jià)值關(guān)系的自覺(jué)性，增強(qiáng)生活中的自為性意識(shí)、建設(shè)性意識(shí)和創(chuàng)造性意識(shí)。價(jià)值觀教育帶有明確的思想性，它從方向上引導(dǎo)人們處理好現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值觀運(yùn)行過(guò)程中的基本矛盾，做到個(gè)人理想與社會(huì)理想基本一致，個(gè)人與社會(huì)關(guān)系基本協(xié)調(diào)，個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相互促進(jìn)。公民教育的目標(biāo)是培養(yǎng)國(guó)家、社會(huì)所需要的合格公民。狹義的公民教育就是公民的權(quán)利與義務(wù)教育，更強(qiáng)調(diào)的是關(guān)于如何做一個(gè)合格公民的教育，實(shí)質(zhì)上是一種協(xié)調(diào)個(gè)人與政府社會(huì)關(guān)系教育，其宗旨在于實(shí)現(xiàn)個(gè)體的政治社會(huì)化、法律社會(huì)化和道德社會(huì)化?？梢?jiàn)，學(xué)生良好的價(jià)值行為直接導(dǎo)源于公民的素質(zhì)，而正確的價(jià)值觀教育則可以使學(xué)生的公民教育有所指向，使其公民行為有所皈依。因此，對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育只有和公民教育融合起來(lái)，才能取得更好的成效。

一、藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育需要以公民教育為基礎(chǔ)

藝術(shù)類大學(xué)生個(gè)性特征比較鮮明。一般來(lái)說(shuō)，有一定的專業(yè)特長(zhǎng)，思維靈活，思想開(kāi)放，想象力豐富，比其他專業(yè)的學(xué)生更富有創(chuàng)意性和自我表現(xiàn)性；他們具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)，獨(dú)立意識(shí)、自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)，崇尚自強(qiáng)進(jìn)取、公平正義；政治選擇上求真務(wù)實(shí)，不盲目崇拜個(gè)人權(quán)威、追隨大眾。但也必須看到，部分藝術(shù)類大學(xué)生也有缺失公民精神的一面：

第一，權(quán)利意識(shí)模糊，主張褊狹。認(rèn)為搞藝術(shù)的應(yīng)該自由散漫，限制多了會(huì)抑制個(gè)性思維發(fā)展，影響創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作不出好的作品，從而把自由與紀(jì)律、個(gè)人與集體、個(gè)性發(fā)展與學(xué)校制度和社會(huì)規(guī)范對(duì)立起來(lái)，對(duì)自己權(quán)利過(guò)度重視，對(duì)群體權(quán)利相對(duì)漠視，對(duì)法律缺乏必要的信任。第二，責(zé)任意識(shí)淡薄，功利化傾向明顯。藝術(shù)類大學(xué)生大多家境不錯(cuò)，父母寵愛(ài)，自我中心意識(shí)較強(qiáng)，把思想和情感交流往往都體現(xiàn)在自己的作品上，相對(duì)缺乏與外界和同學(xué)的心靈溝通和情感交流，缺乏對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)集體的責(zé)任意識(shí)；因?yàn)閷W(xué)費(fèi)高，演出、設(shè)計(jì)、寫(xiě)生等接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)又較多，很多人有過(guò)賺錢(qián)的經(jīng)歷，所以，造成其熱衷經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，注重個(gè)人眼前蠅頭小利，做事具有一定的功利化傾向。第三，公德意識(shí)缺乏，理論與實(shí)踐脫節(jié)，他們對(duì)公共道德、社會(huì)的規(guī)范制度等有一定掌握，但是在實(shí)際生活中卻存在“知識(shí)”與行為的分離和脫節(jié)現(xiàn)象，對(duì)善良高尚行為不去效仿，對(duì)身邊的負(fù)面現(xiàn)象缺乏鞭撻，不遵守公德的現(xiàn)象更是時(shí)有發(fā)生。

基于藝術(shù)類大學(xué)生的特性，在實(shí)施價(jià)值觀教育時(shí)應(yīng)當(dāng)將公民素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，首先提升其公民道德素質(zhì)，才能形成與和諧社會(huì)相適應(yīng)的共同價(jià)值觀。一個(gè)人如果連最起碼的公民道德都不具備的話，他是不可能有正確的價(jià)值觀的。優(yōu)良的公民教育可以使法治理念、社會(huì)規(guī)則制度等最大限度地轉(zhuǎn)化為人們生活中的信念和準(zhǔn)則，養(yǎng)成以身作則、敬業(yè)愛(ài)崗、關(guān)愛(ài)他人以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的公民責(zé)任感。只有以公民教育為基礎(chǔ)和中介，才能進(jìn)一步實(shí)施價(jià)值觀教育；只有先當(dāng)好合格公民，才談得上樹(shù)立崇高的價(jià)值理想和目標(biāo)、擁有高尚的價(jià)值取向。

價(jià)值觀教育的主要功能就是使社會(huì)主流價(jià)值觀滲透于個(gè)人的自我意識(shí)中，不斷審查自己的動(dòng)機(jī)、欲望、需要，形成個(gè)人為人處世的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，使之符合社會(huì)的價(jià)值要求和價(jià)值目標(biāo)。但是，一般情況下，價(jià)值觀教育大量的是說(shuō)理、灌輸教育，方法上存在教條主義、簡(jiǎn)單生硬的現(xiàn)象，往往會(huì)存在兩個(gè)瓶頸：一是價(jià)值觀教育內(nèi)容通常是灌輸理想、信念、價(jià)值目標(biāo)、原則和不容置疑的觀點(diǎn)，突出政治信仰層面上的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)大理想和超然目標(biāo)，個(gè)人與社會(huì)關(guān)系層面上的內(nèi)容相對(duì)不足，缺少對(duì)理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對(duì)學(xué)生當(dāng)下?tīng)顩r的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)。結(jié)果是教育出來(lái)的學(xué)生人前一個(gè)樣、人后一個(gè)樣，甚至產(chǎn)生逆反心理。那么，價(jià)值觀認(rèn)知如何轉(zhuǎn)化為個(gè)體價(jià)值行為?二是價(jià)值觀教育的方法通常是單調(diào)、枯燥、填鴨式的政治說(shuō)教，學(xué)生不能面對(duì)事實(shí)作出判斷，只面對(duì)一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)論，不論相信還是不相信，都必須作為標(biāo)準(zhǔn)答案記住它，結(jié)果是你敦你的，我做我的。那么，服從社會(huì)價(jià)值觀要求的“他律”行為如何轉(zhuǎn)化為個(gè)體“自律”行為?美國(guó)印第安納大學(xué)約翰，帕特里克教授通過(guò)研究歸納出世界公民教育的趨勢(shì)之一便是內(nèi)容趨同，即世界上大多數(shù)國(guó)家都將公民教育集中于三個(gè)方面：公民知識(shí)、公民技能、公民品德。要解決上述兩個(gè)問(wèn)題，使矛盾化解，就應(yīng)當(dāng)使價(jià)值觀教育通過(guò)公民教育提供的公民知識(shí)的傳授、公民道德的養(yǎng)成和公民技能訓(xùn)練的中介來(lái)實(shí)現(xiàn)。

二、藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育與公民教育相融合的理論與實(shí)踐

藝術(shù)類大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的藝術(shù)工作者，藝術(shù)工作要求從業(yè)者必須自身就站在一定的精神高度上，才能創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品。但他們具有的一定精神高度的價(jià)值追求更直接導(dǎo)源于公民素質(zhì)，導(dǎo)源于主體自身內(nèi)心的接受和自愿的實(shí)踐。而這種接受和自愿的實(shí)踐又導(dǎo)源于公民素質(zhì)的培養(yǎng)。

1 公民知識(shí)的傳播幫助實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知

價(jià)值觀教育引導(dǎo)藝術(shù)類大學(xué)生懂得其所從事的藝術(shù)創(chuàng)作總是為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該以表現(xiàn)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系為目標(biāo)、取向和標(biāo)準(zhǔn)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和民族精神等。而公民知識(shí)的傳播包含基本的訴求，即希望通過(guò)公民教育培養(yǎng)公民具有合乎本國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度所要求的遵紀(jì)守法的觀念和行為，使其成為忠誠(chéng)于國(guó)家、服務(wù)于國(guó)家、適應(yīng)本國(guó)主流文化的“合格公民”、“好公民”。例如，公民意識(shí)關(guān)涉的是純粹的個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系，所以，其本質(zhì)含義可概括為兩個(gè)層次：一是每個(gè)公民首先是歸屬于自己的國(guó)家，這就意味著每個(gè)人必須講國(guó)格、講民族尊嚴(yán)，具有崇高的愛(ài)國(guó)主義精神；二是個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系超越個(gè)人與家族、個(gè)人與階級(jí)、個(gè)人與黨派等的關(guān)系，在國(guó)家法律的保障下，個(gè)人無(wú)論是何家族、階級(jí)、黨派，都是人人平等的，這就會(huì)產(chǎn)生平等意識(shí)。因此，大學(xué)生公民知識(shí)的傳播既能培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識(shí)、平等意識(shí)、維護(hù)憲法和法律的意識(shí)，也能培養(yǎng)對(duì)國(guó)家、社會(huì)的使命感和責(zé)任感以及對(duì)愛(ài)國(guó)主義和民族自信心?？梢?jiàn)，公民教育引導(dǎo)受教育者取得公民行為能力，達(dá)到公民要求，卻又把愛(ài)國(guó)主義等價(jià)值觀溶解內(nèi)化在個(gè)體感性認(rèn)識(shí)和要求中，化為行為趨向，引發(fā)價(jià)值行為?？朔艘酝鶅r(jià)值觀教育中個(gè)人與社會(huì)關(guān)系層面上的內(nèi)容相對(duì)不足，缺少對(duì)理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對(duì)學(xué)生當(dāng)下?tīng)顩r的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)等不足，從而使價(jià)值觀的內(nèi)容通過(guò)公民知識(shí)的傳播教育滲透和內(nèi)化在學(xué)生心里，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知。

2 公民道德的養(yǎng)成推動(dòng)價(jià)值行為由“他律”轉(zhuǎn)化為個(gè)體“自律”

事實(shí)證明，具有公德意識(shí)的公民能夠在一定限度內(nèi)節(jié)制甚至犧牲個(gè)人利益，追求社會(huì)整體的普遍利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。正是在這個(gè)意義上，公民道德的養(yǎng)成可以為其價(jià)值觀的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。作為藝術(shù)類大學(xué)生，如果淡薄了對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族的感情，把躲避崇高奉為時(shí)尚，利己主義觀念、急功近利意識(shí)膨脹，以個(gè)人的利益需求作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行價(jià)值評(píng)判和取舍，對(duì)知識(shí)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)注大大超越對(duì)知識(shí)本身價(jià)值的追求，忽視知識(shí)對(duì)自身精神世界的塑造和對(duì)心靈的熏陶，就無(wú)法成為一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。藝術(shù)類大學(xué)生只有首先自覺(jué)遵守最低限度的行為規(guī)范，擁有最起碼的社會(huì)公德，“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”才能追求崇高和圣潔的價(jià)值理想，從基本的義務(wù)走向崇高，其自身的價(jià)值行為才能由“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”，才能自覺(jué)地將其崇高的價(jià)值理想體現(xiàn)到作品上來(lái)，才能使其創(chuàng)作的作品以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。

3 公民技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練促進(jìn)價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為個(gè)體價(jià)值行為

價(jià)值觀教育除了培養(yǎng)價(jià)值理性，就是價(jià)值引導(dǎo)，即通過(guò)向?qū)W生灌輸和傳授特定的價(jià)值觀(一般為社會(huì)的主流價(jià)值觀)，使學(xué)生對(duì)這種價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同，并內(nèi)化為自己價(jià)值體系的重要組成部分，并在未來(lái)能夠自覺(jué)地運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)。這種價(jià)值引導(dǎo)通常是重視對(duì)學(xué)生的外部強(qiáng)制。具有較強(qiáng)自我中心意識(shí)的藝術(shù)類大學(xué)生對(duì)此反感。只有通過(guò)實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)的公民技能培養(yǎng)和訓(xùn)練實(shí)踐使學(xué)生具有自由思考和探索的習(xí)慣使其在生活中和實(shí)踐中通過(guò)切身體驗(yàn)來(lái)感知相關(guān)的價(jià)值觀，例如，可以讓藝術(shù)類大學(xué)生利用假期或外出寫(xiě)生、演出等機(jī)會(huì)開(kāi)展服務(wù)學(xué)習(xí)旅行活動(dòng)：學(xué)生深入社區(qū)服務(wù)，以可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)村教育、環(huán)境保護(hù)、如何追求有價(jià)值的生活等主題對(duì)所服務(wù)的社區(qū)和周邊單位的活動(dòng)進(jìn)行調(diào)查了解。通過(guò)這些活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生直觀深刻的體驗(yàn)和強(qiáng)烈的情感震撼，使其關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，既提升學(xué)生的道德能力又培養(yǎng)其對(duì)生活和社會(huì)的主動(dòng)價(jià)值思考和判斷能力，克服以往價(jià)值觀教育單調(diào)、枯燥、填鴨式政治說(shuō)教的方法的不足，通過(guò)對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生當(dāng)下?tīng)顩r的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)，使學(xué)生價(jià)值觀內(nèi)化在心理，養(yǎng)成內(nèi)在意志，使價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為價(jià)值行為。

總之，在理論層面上，藝術(shù)類大學(xué)生的價(jià)值觀教育與公民教育的融合，為建設(shè)和諧社會(huì)既提供了價(jià)值方向、標(biāo)準(zhǔn)，又提供了現(xiàn)實(shí)行為規(guī)范。

三、藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育與公民教育融合存在的誤區(qū)

當(dāng)然，在將價(jià)值觀教育與公民教育相融合的時(shí)候，需注意的問(wèn)題是：不能因?yàn)檫^(guò)去價(jià)值觀教育在內(nèi)容、方法上存在著這樣或那樣的問(wèn)題導(dǎo)致教育效果不夠理想，就將公民教育與價(jià)值觀教育混為一談或以公民教育取代價(jià)值觀教育。公民道德，屬于基本的社會(huì)公德而不是個(gè)體價(jià)值信奉，他作為公民，又必須受到基本的價(jià)值規(guī)范的制約，使公民按照價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行價(jià)值行為選擇。事實(shí)上，公民在面臨相反或相沖突的觀念和行為時(shí)，如何調(diào)節(jié)、調(diào)整自己的公民活動(dòng)能力，權(quán)衡能力，這種能力需要在價(jià)值觀教育中獲得，一定社會(huì)價(jià)值體系中價(jià)值觀與公民教育銜接得怎樣，體現(xiàn)了什么樣的原則，對(duì)公民素質(zhì)的提高具有重要作用。

1 價(jià)值觀教育能夠提升藝術(shù)類大學(xué)生公民素質(zhì)教育的層次

公民教育的首要環(huán)節(jié)是教育標(biāo)準(zhǔn)的確立，價(jià)值觀告訴人們行為活動(dòng)的最終目的，解決的是為什么而活的問(wèn)題，直接規(guī)定和指導(dǎo)著人們的活動(dòng)，為人們提供基奉的是非、善惡、美丑、對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，為公民素質(zhì)教育規(guī)定了價(jià)值目標(biāo)。個(gè)體在發(fā)生公民活動(dòng)時(shí)，往往從社會(huì)的價(jià)值觀念體系中去選取一個(gè)或幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)指導(dǎo)自己在行為的合理性上作出正確判斷；積極的價(jià)值觀會(huì)使人的言行表現(xiàn)出積極向上的特征。藝術(shù)類大學(xué)生的公民教育只有以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，使人受到感召、啟示和引領(lǐng)，使大學(xué)生在精神上獲得升華，才能創(chuàng)造出符合社會(huì)主義和諧社會(huì)所要求的高尚的精神作品來(lái)。那種迷失政治方向、沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感、人格低下的藝術(shù)作品，是不會(huì)受到人民的信任和歡迎的。

2 價(jià)值觀教育影響著藝術(shù)類大學(xué)生個(gè)體公民教育的性質(zhì)

價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分了什么是重要的，什么是有價(jià)值的，什么是應(yīng)該的，什么是最好的，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)影響著公民素質(zhì)的形成。價(jià)值觀教育是否合理得當(dāng)，勢(shì)必影響個(gè)體公民素質(zhì)教育是否得到正確的方向指引，否則，如果價(jià)值觀教育搞不好，就會(huì)導(dǎo)致人們形成對(duì)公民行為的不合理的判斷。藝術(shù)類大學(xué)生因其從事的工作具有特有的意識(shí)形態(tài)屬性，體現(xiàn)著特定時(shí)代的文化主流和核心價(jià)值體系，并為特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。社會(huì)主義的藝術(shù)總是為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該成為表現(xiàn)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要手段，對(duì)他們的公民素質(zhì)教育以社會(huì)主義核心價(jià)值體系做引導(dǎo)，才能把他們的公民教育引向正確的社會(huì)主義方向，使其形成對(duì)公民行為的合理判斷，進(jìn)而使其作品鼓舞和引導(dǎo)大眾，使人們的行為朝向有意義的事物，推動(dòng)人們?nèi)ミ_(dá)到社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。

3 價(jià)值觀教育規(guī)定了藝術(shù)類大學(xué)生公民教育的基本方向

第5篇：公民素質(zhì)教育的內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】思想政治教育；法制教育；高校；學(xué)生

一、我國(guó)法制教育的概況

思想政治教育是我國(guó)精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會(huì)矛盾和問(wèn)題的主要途徑之一。思想教育與法制教育緊密聯(lián)系，相互滲透，相互促進(jìn)思想教育與法制教育是緊密相聯(lián)的，法律規(guī)范是思想政治教育的有效形式。憲法中規(guī)定的公民的權(quán)利與義務(wù)，遵紀(jì)守法教育是思想政治教育的基本要求，憲法和法律都是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)，黨的路線方針政策通過(guò)法律形式體現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)公民都必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)。因此，思想政治教育的重要內(nèi)容就是要讓青少年加強(qiáng)法律意識(shí)，遵紀(jì)守法，并樹(shù)立公民權(quán)利義務(wù)意識(shí)。

二、法制教育在思想政治教育中的效應(yīng)

（一）積極方面

1.法制教育是思想政治教育的重要內(nèi)容

國(guó)家和高校的各種法律法規(guī)制度在本質(zhì)上是國(guó)家和人民根本的利益，根本意志的具體體現(xiàn)，是黨的意志和主張的本質(zhì)要求，是我國(guó)高等教育根本性質(zhì)、宗旨的集中反映，也是每個(gè)學(xué)生和教師必須遵守的行為道德規(guī)范。國(guó)家在制定法律的時(shí)候就已經(jīng)注入了在思想政治教育中所表達(dá)的思想和內(nèi)容。法制教育通過(guò)傳授法律知識(shí)、傳播法律理念，培養(yǎng)高校學(xué)生們法律意識(shí)、法制觀念，提高他們的法律素質(zhì)，使學(xué)生們?cè)诶碚撋嫌兴獣?、在思想上有所提高、在行為上有所適從。

2.法制教育是鞏固和增強(qiáng)思想政治教育的基本保證

現(xiàn)實(shí)生活中，一些學(xué)生并不是不懂得獻(xiàn)身祖國(guó)，愛(ài)國(guó)奉賢等精神的重要性?？墒牵坏┮约簩⑵涓吨T實(shí)際行動(dòng)，就會(huì)不同程度的表現(xiàn)出由于猶豫、觀望態(tài)度，個(gè)別學(xué)生甚至做出一些違法違紀(jì)之舉。因此，首先必須運(yùn)用法規(guī)制度的教育引導(dǎo)功能，讓學(xué)生懂得獻(xiàn)身祖國(guó)不僅是一個(gè)思想理論問(wèn)題，而且是每一個(gè)大學(xué)生法定的義務(wù)，以法制教育的形式促使思想教育中所堅(jiān)持的原則在學(xué)生的具體行為中得以餞行，從而有效地保證黨的思想和主張?jiān)诟咝５穆鋵?shí)，激勵(lì)學(xué)生更好地獻(xiàn)身祖國(guó)建設(shè)。。

（二）消極方面

1.法制教育的任務(wù)：由公民的政治生活到法治生活。傳統(tǒng)法制教育的弊端是比較關(guān)注民眾的政治生活，使法治教育成為政治運(yùn)動(dòng)的附庸，對(duì)于民眾的法治生活卻不怎么關(guān)注。這使得法律與民眾的生活距離和情感距離越來(lái)越遠(yuǎn)，民眾對(duì)法律的疏遠(yuǎn)感越來(lái)越強(qiáng)。

2.法制教育的重點(diǎn)：長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的普法教育，在宣傳內(nèi)容的重點(diǎn)上有三個(gè)特點(diǎn)：一是重視法律條文輕視法律精神，二是重視實(shí)體法輕視程序法,三是重視小法輕視大法。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這顯然不能適應(yīng)“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的終極要求，有弊大于利之憂：首先，基于具體法條的宣傳使得宣傳內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性、聯(lián)系性，民眾在學(xué)習(xí)之后很難對(duì)法律產(chǎn)生比較全面的了解，更不可能形成作為公民所需要的真正的法律意識(shí)，無(wú)論是從知識(shí)獲得的角度，還是從法律觀念培養(yǎng)的角度，這樣的內(nèi)容安排都不會(huì)有很好的效果。

三、如何發(fā)揮法制教育在思想政治教育中的效應(yīng)得到更大發(fā)揮

1.完善素質(zhì)教育理論

把法律素質(zhì)作為重要的素質(zhì)教育內(nèi)容加以研究。素質(zhì)教育的根本目的,就是全面培養(yǎng)和發(fā)展所有學(xué)生的各種素質(zhì),而“全面發(fā)展教育”是它的基本實(shí)現(xiàn)途徑。素質(zhì)教育的途徑隨著社會(huì)進(jìn)步以及科技文化和教育事業(yè)本身的發(fā)展變得越來(lái)越完善,九十年代末期“建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的提出,又為學(xué)校素質(zhì)教育提供了一條重要的途徑,那就是法律素質(zhì)教育。

2.建立科學(xué)的法制教育課程體系

法制教育在學(xué)校教育中之所以沒(méi)有地位,得不到應(yīng)有重視,一個(gè)重要原因是學(xué)校沒(méi)有法制教育課程,沒(méi)有相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃和教材,使法制教育可有可無(wú)。其實(shí),法制教育與其它學(xué)科教育一樣,具有自身的認(rèn)知規(guī)律和結(jié)構(gòu)體系。因此,教育決策部門(mén)應(yīng)當(dāng)及時(shí)修改各級(jí)各類學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱,建立法制教育課程體系,讓法制教育作為一個(gè)重要學(xué)科納入教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱當(dāng)中,使法制教育在學(xué)年編制、課時(shí)分配、學(xué)周安排和教材編寫(xiě)等方面都加以明確。

3.在教師中間開(kāi)展普法教育工作

通過(guò)對(duì)教師進(jìn)行普法知識(shí)的培訓(xùn)可以增強(qiáng)他們的法制觀念，使他們做到知法、懂法、守法，用他們?cè)谂嘤?xùn)的過(guò)程中所體會(huì)到法制的精神來(lái)教育學(xué)生，以達(dá)到拋磚引玉的作用，使學(xué)生了解法制的內(nèi)涵，讓他們知道做什么事情是違法的做什么事情是不違法的，使之最終達(dá)到思想教育的目的。所以說(shuō)加強(qiáng)教職工法制宣傳教育，逐步提高教職工法律素養(yǎng)，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家的一項(xiàng)極其重要的任務(wù)和基礎(chǔ)性工作?！拔逦濉逼辗ò褜W(xué)校教職工作為法制宣傳教育的重點(diǎn)對(duì)象之一，具有十分深遠(yuǎn)、重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛國(guó)輝,冷妹.論法制教育在思想政治教育中的作用[J].高等教育研究報(bào),2006(12).

第6篇：公民素質(zhì)教育的內(nèi)容范文

公民,主要是共和人格。因?yàn)?公民教育首先是培養(yǎng)共和素養(yǎng)、共和能力、共和價(jià)值的教育,讓每個(gè)人既能獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷、獨(dú)立生活;又能參與集體生活,與他人平等溝通、有效協(xié)商、積極訴求、達(dá)成共識(shí)。

目前,有關(guān)教育的各種提法很多。如政治教育、素質(zhì)教育、賞識(shí)教育、國(guó)學(xué)教育、革命傳統(tǒng)教育、人權(quán)教育等。但如果偏離了公民教育的大方向,都不能從根本上改變中國(guó)教育的弊端。而公民教育才是尊重生命規(guī)律、生長(zhǎng)規(guī)律、生態(tài)規(guī)律的教育。它考慮你我他的共同需要,注重權(quán)利義務(wù)平衡,注意個(gè)人、社會(huì)、自然的和諧。

公民教育的價(jià)值取向是:追求人人成功,而不是少數(shù)人成功。公民社會(huì)的主流價(jià)值觀是:人人參與,人人分享。公民教育就是教每個(gè)人怎樣參與,怎樣分享的教育。由于應(yīng)試教育培養(yǎng)的孩子只會(huì)考試,大多數(shù)人不會(huì)參與,不會(huì)分享。所以,公民教育必須對(duì)癥下藥,從以下幾個(gè)內(nèi)容對(duì)孩子進(jìn)行參與、分享能力的培訓(xùn):普及公民知識(shí),訓(xùn)練公民技能,培養(yǎng)公民素養(yǎng),張揚(yáng)公民價(jià)值。

我們讓廣大教師實(shí)踐公民教育,是不是坐在飛機(jī)上吹喇叭――唱高調(diào)?非也。課堂教學(xué)仍然是公民教育的主要陣地。我們要按照教育民主化的要求改善班級(jí)管理、學(xué)校管理、家庭管理等,讓孩子廣泛參與各種活動(dòng),在參與中提升公民素養(yǎng),樹(shù)立公民價(jià)值觀。公民教育應(yīng)成為中國(guó)教育的主流。

【素材點(diǎn)撥】

教育為何?教育何為?這個(gè)雙重主題在歷史中充滿了變奏。當(dāng)前教育,積弊已深,不再回到原點(diǎn)。教育改革的呼聲此伏彼起,從近代教育體系建立到當(dāng)前素質(zhì)教育推進(jìn),我們都在追問(wèn)教育為了什么?教育能做什么?公民教育在這樣的背景下生成了,并逐步成為世界教育的主流。教育改革為了什么?公民。而公民教育,就是確立教育改革正當(dāng)性的出發(fā)點(diǎn)。

【適用主題】

第7篇：公民素質(zhì)教育的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)素質(zhì) 素質(zhì)教育 實(shí)施

一、數(shù)學(xué)素質(zhì)的涵義與特征

素質(zhì)是指人的自身所存在的內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的身心特征及其結(jié)構(gòu)，是決定其主體活動(dòng)功能、狀況及質(zhì)量的基本因素。數(shù)學(xué)作為一種客觀抽象出來(lái)的自然科學(xué)，屬于社會(huì)素質(zhì)的范疇。人的數(shù)學(xué)素質(zhì)是人的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)的雙重體現(xiàn)，按照當(dāng)前數(shù)學(xué)教育界比較一致的公論，數(shù)學(xué)素質(zhì)大致涵義有以下四個(gè)表現(xiàn)特征。

1、數(shù)學(xué)意識(shí)。即用數(shù)學(xué)的眼光去觀察、分析和表示各種事物的數(shù)量關(guān)系、空間關(guān)系和數(shù)學(xué)信息，以形成量化意識(shí)和良好的數(shù)感，進(jìn)而達(dá)到用數(shù)理邏輯的觀點(diǎn)來(lái)科學(xué)地看待世界，人的數(shù)學(xué)意識(shí)的高低強(qiáng)弱無(wú)時(shí)無(wú)刻不反映出來(lái)。

2、數(shù)學(xué)語(yǔ)言。數(shù)學(xué)語(yǔ)言作為一種科學(xué)語(yǔ)言，它是數(shù)學(xué)的載體，具有通用、簡(jiǎn)捷、準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)語(yǔ)言是人類共同交流的工具之一。

3、數(shù)學(xué)技能。數(shù)學(xué)的作圖、心算、口算、筆算、器算是數(shù)學(xué)最基本的技能，而把現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活、流通宜至科學(xué)研究中的實(shí)際問(wèn)題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)模型，達(dá)到問(wèn)題解決，形成數(shù)學(xué)建模的技能，這是數(shù)學(xué)的創(chuàng)造，在數(shù)學(xué)技能解釋、判斷自然或社會(huì)現(xiàn)象及預(yù)測(cè)未來(lái)的同時(shí)也發(fā)展與創(chuàng)造數(shù)學(xué)本身。

4、數(shù)學(xué)思維。數(shù)學(xué)是思維的體操，抽象、概括、歸納與推理等形式化的思維以及直覺(jué)、猜想、想象等非形式化的思維，都是數(shù)學(xué)思維方法、方式與策略的重要體現(xiàn)，數(shù)學(xué)直覺(jué)思維、數(shù)學(xué)邏輯思維、數(shù)學(xué)辯證思維都是人的高級(jí)思維形式。

綜上所述，數(shù)學(xué)意識(shí)是數(shù)學(xué)素質(zhì)的基本表象，數(shù)學(xué)技能是數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)方法的綜合應(yīng)用，數(shù)學(xué)思維與數(shù)學(xué)語(yǔ)言存在于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和運(yùn)用的過(guò)程之中。數(shù)學(xué)素質(zhì)的個(gè)體功能與社會(huì)功能常常是潛在的，而不是急功盡利的，數(shù)學(xué)素質(zhì)具有社會(huì)性、獨(dú)特性和發(fā)展性。

二、數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)容

在確定數(shù)學(xué)素質(zhì)教育內(nèi)容時(shí)，要從整體教育觀上，挖掘?qū)I(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)涵與外延，使其既有理論指導(dǎo)意義，又具實(shí)際操作意義。

1、思想道德素質(zhì)教育，數(shù)學(xué)素質(zhì)教育應(yīng)把提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)放在顯要位置，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，促進(jìn)全面發(fā)展。

2、科學(xué)文化素質(zhì)教育。數(shù)學(xué)素質(zhì)教育要把文化素質(zhì)與專業(yè)素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的核心。數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，數(shù)學(xué)思想方法、數(shù)學(xué)綜合能力是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的核心和最本質(zhì)的要素，是課堂教學(xué)的中心內(nèi)容。

（1）要改革數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)。過(guò)去的應(yīng)試教育導(dǎo)致的題海戰(zhàn)術(shù)的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的機(jī)械識(shí)記，忽視了知識(shí)的形成過(guò)程和學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，素質(zhì)教育應(yīng)加強(qiáng)數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)命題的教學(xué)，注重概念形成過(guò)程和定理、公式的推理過(guò)程，重視數(shù)學(xué)知識(shí)的形成、發(fā)展與問(wèn)題解決的過(guò)程，教師力求講精、講透、講話，使學(xué)生在掌握數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)程中形成良好的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

（2）培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力?，F(xiàn)在公認(rèn)的數(shù)學(xué)能。力主要是運(yùn)算能力、分析問(wèn)題解決問(wèn)題的判斷推理論證能力、抽象與概括能力、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與再創(chuàng)造能力等四種能力，根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)需要，各階段學(xué)生都要有學(xué)習(xí)使用和應(yīng)用計(jì)算機(jī)等信息科學(xué)的技能。

3、生理心理素質(zhì)教育，人的心理素質(zhì)是由人的心理活動(dòng)所反映的，它包括了智力因素和非智力因素兩個(gè)方面，心理素質(zhì)的發(fā)展必須與生理發(fā)展相適應(yīng)。

（1）智力素質(zhì)是心理素質(zhì)教育的主體，在數(shù)學(xué)教育教學(xué)中著重是培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、注意力、記憶力、思維力與想象力，其中思維力是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的核心所在。

（2）非智力素質(zhì)（動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格等）是數(shù)學(xué)家質(zhì)教育不可缺少的，實(shí)踐證明導(dǎo)致學(xué)生兩極分化的重要原因就是非智力因素的發(fā)展存在差異，因而在數(shù)學(xué)教學(xué)中要從培養(yǎng)興趣、激發(fā)動(dòng)機(jī)、建立情感、增強(qiáng)意志等四個(gè)方面進(jìn)行非智力素質(zhì)培養(yǎng)。

三、實(shí)施數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的幾點(diǎn)原則

數(shù)學(xué)素質(zhì)教育要成為提高全體國(guó)民身心基本質(zhì)量的教育，即現(xiàn)代教育，全面發(fā)展的教育，公民身心發(fā)展的教育及挖掘個(gè)人潛能的教育，就要在教育思想觀念、教育教學(xué)方法有大的更新。

1、認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育發(fā)展的階段性，數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的實(shí)施與受教育音所掌握的數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)以及所形成的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)相吻合。在教學(xué)內(nèi)容方面，一是傳統(tǒng)的經(jīng)典數(shù)學(xué)知識(shí)（算數(shù)、幾何）要進(jìn)行必要的學(xué)習(xí)；二是隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，普及與提高的現(xiàn)代數(shù)學(xué)也要逐步引入，如矢量代數(shù)、統(tǒng)計(jì)初步、離散數(shù)學(xué)等都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信息化所需滲入到中學(xué)的內(nèi)容。同時(shí)，對(duì)所有內(nèi)容增減不能違背學(xué)生的思維發(fā)展規(guī)律，要抓住思維發(fā)展的最佳期進(jìn)行素質(zhì)教育，借鑒國(guó)外數(shù)學(xué)教育發(fā)展中幾起幾落的教訓(xùn)，走出具有我國(guó)特色的數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的新路子。

2、明確數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的指向性。過(guò)去幾十年單一的教育模式，一度造成"千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋"的應(yīng)試教育局面，培養(yǎng)不出社會(huì)需求的各類各層次人才。

要根據(jù)社會(huì)需求的一般勞動(dòng)者、科技工作者、數(shù)學(xué)工作者對(duì)數(shù)學(xué)的不同取向，實(shí)行數(shù)學(xué)教育的不同的素質(zhì)要求與標(biāo)準(zhǔn)，具體他說(shuō)，在普通教育階段要按照學(xué)生的分流制定多種教學(xué)大綱組織分類分層的數(shù)學(xué)教學(xué)體系。

第8篇：公民素質(zhì)教育的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：思想品德；素質(zhì)教育；應(yīng)試教育；教師素質(zhì)

隨著新課改的發(fā)展，學(xué)校在慢慢轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，漸漸地從應(yīng)試教育走向素質(zhì)教育，提高中學(xué)生的素質(zhì)教育是各個(gè)學(xué)校當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)，而思想品德課成為對(duì)青少年進(jìn)行素質(zhì)教育培養(yǎng)的主陣地。初中階段的思想品德課程內(nèi)容有“成長(zhǎng)中的我”“我與他人和集體”“我與國(guó)家和社會(huì)”三大板塊主題。每個(gè)板塊有機(jī)整合了心理健康、道德、法律、國(guó)情教育內(nèi)容，注重培養(yǎng)學(xué)生的公民素養(yǎng)。但要在思想品德課堂上提高學(xué)生的素質(zhì)教育，作為教師先弄明白需要注意的問(wèn)題，知道問(wèn)題后才能很好地解決問(wèn)題，使課堂真正成為提高學(xué)生素質(zhì)教育的課堂。下面就對(duì)在思想品德課堂上提升學(xué)生素質(zhì)所要注意的問(wèn)題提出了一些見(jiàn)解。

一、應(yīng)試教育阻礙素質(zhì)教育的發(fā)展，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育

教師平時(shí)以課本為主，只是教會(huì)學(xué)生怎么做題，以幫助學(xué)生取得理想成績(jī)，不能內(nèi)化為行動(dòng)，學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)就可能因此變得無(wú)關(guān)緊要。當(dāng)然，升學(xué)考試對(duì)于選撥更好的人才來(lái)說(shuō)不失為一種好辦法，也存在其合理性，但我們需要的是多方面全方位人才，而不是應(yīng)試教育下產(chǎn)生的機(jī)械人才。同時(shí)，思想品德教學(xué)偏于標(biāo)準(zhǔn)化，部分知識(shí)需要學(xué)生去記，雖然也經(jīng)過(guò)課堂討論，但往往提前設(shè)定了答案，教師有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生向自己所需的答案引導(dǎo)。時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生明白了教師的意圖，你想要什么就給你什么，因此，表面上看起來(lái)熱熱鬧鬧，其實(shí)是教師將自己的觀點(diǎn)隱形強(qiáng)加于學(xué)生，學(xué)生并沒(méi)有情感體驗(yàn)。教師只是完成了教學(xué)，學(xué)生沒(méi)有產(chǎn)生共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)教育就無(wú)從談起。

思想品德課的教學(xué)不應(yīng)該是只注重升學(xué)，而應(yīng)把提高學(xué)生的思想水平也當(dāng)做重點(diǎn)。思想品德課要善于圍繞學(xué)生生活與成長(zhǎng)主題組織教學(xué)，教師應(yīng)該是使用教材而不是教教材，不回避生活中的矛盾，積極引發(fā)討論和思考，創(chuàng)設(shè)條件幫助學(xué)生積累正向的情感體驗(yàn)、豐富生活經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生綜合應(yīng)用知識(shí)解釋和處理問(wèn)題的能力。每個(gè)青少年都是一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，擁有不同家庭教育背景和思想道德水平，我們的教育不應(yīng)該僅僅是標(biāo)準(zhǔn)化的流水線式培養(yǎng)，要尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。一花開(kāi)放不是春，百花開(kāi)放才是春。

二、給學(xué)生營(yíng)造良好的氛圍，提高教師自身的素質(zhì)

影響學(xué)生最大的無(wú)非是家長(zhǎng)和老師，單就校園環(huán)境來(lái)說(shuō)，應(yīng)該讓教師不斷學(xué)習(xí)，提高自身修養(yǎng)，讓教師隊(duì)伍貼上高素質(zhì)的標(biāo)簽，這是培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)鍵。教師不必是美德的典范，但必須用行動(dòng)證明他們一直在努力提升自己的品德。教師的潛移默化作用不可替代。

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化，而對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)心智尚未成熟，就越需要教師在平常的教學(xué)中加以引導(dǎo)和幫助，讓學(xué)生能在心中建立一桿秤。教師必須專業(yè)知識(shí)過(guò)硬，熟悉學(xué)科內(nèi)容，尤其是思想品德老師，不僅要傳授知識(shí)，也要擔(dān)負(fù)起傳授馬列主義等理論知識(shí)，更要在傳授這些知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。因此，思想品德老師要不斷擴(kuò)充自己的知識(shí)面，拓展自己的知識(shí)領(lǐng)域，要善于學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，在教學(xué)中樹(shù)立榜樣，要有良好的教師品德，成為一位素質(zhì)型、立體型的教師。

三、重視教材知識(shí)與時(shí)政熱點(diǎn)的結(jié)合，開(kāi)闊學(xué)生的視野

課本內(nèi)容具有相對(duì)的穩(wěn)定性，因而相對(duì)于時(shí)政熱點(diǎn)、社會(huì)熱點(diǎn)，課本內(nèi)容確實(shí)有一定的滯后性。教師應(yīng)注重把時(shí)事新聞材料與教材基本理論知識(shí)相結(jié)合，突出對(duì)學(xué)生理解、分析、運(yùn)用等能力的綜合考查與教育。據(jù)調(diào)查，大部分學(xué)生還是比較關(guān)心時(shí)政的，對(duì)國(guó)內(nèi)外比較熱門(mén)的問(wèn)題還是很感興趣，時(shí)政熱點(diǎn)反映出社會(huì)百態(tài)，教師可以對(duì)此對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，讓學(xué)生有自己的社會(huì)價(jià)值觀，讓學(xué)生有一個(gè)積極向上的心理。

對(duì)學(xué)生感興趣的熱點(diǎn)，教師應(yīng)分門(mén)別類地整理出來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生多看新聞，多看時(shí)政內(nèi)容，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)政治學(xué)科的價(jià)值，教師盡量鼓勵(lì)學(xué)生自己去探究、發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)此以往，通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，并且可以獨(dú)立地對(duì)某一事件進(jìn)行判斷、思考，才能明辨是非，這既是社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的需要，也是自身發(fā)展的需要。

總之，要提高學(xué)生的素質(zhì)教育，學(xué)校就需要明確轉(zhuǎn)變教育觀念，必須由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)軌到素質(zhì)教育上來(lái)，同時(shí)還要提升教師的教學(xué)水平和自身素養(yǎng)，提高課堂教學(xué)效率，為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，利于學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)。學(xué)生的素質(zhì)教育是學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)一任重而道遠(yuǎn)的長(zhǎng)期工程，要根據(jù)青少年的身心特點(diǎn)，創(chuàng)新教育方式方法，持之以恒地開(kāi)展素質(zhì)教育，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的合格公民。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁瑩.淺談初中政治素質(zhì)教育[J].空中英語(yǔ)教室（新教師教學(xué)），2010（3）：196-198.

第9篇：公民素質(zhì)教育的內(nèi)容范文

一、兩種物理教育觀

中學(xué)物理教育的目標(biāo)是什么？盡管建國(guó)以來(lái)歷次教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱的說(shuō)法不盡相同，其基本目標(biāo)都是要與其他學(xué)科和其他學(xué)?；顒?dòng)一起，“培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的社會(huì)主義公民”（《全日制中學(xué)物理教學(xué)大綱》，1990年4月第二版）。但是，在實(shí)際工作中，兩種不同的實(shí)踐反映出來(lái)的卻是兩種不同的物理教育觀。多數(shù)人的作法實(shí)際是在努力把學(xué)生培養(yǎng)成為物理專業(yè)工作者，另一種則是力圖使物理課程在培養(yǎng)高素質(zhì)公民的過(guò)程中作出貢獻(xiàn)。

1. 兩種教育觀對(duì)重點(diǎn)知識(shí)的不同認(rèn)識(shí)

中學(xué)物理的教學(xué)內(nèi)容分為重點(diǎn)知識(shí)、重要知識(shí)和一般常識(shí)。什么是重點(diǎn)知識(shí)？舉例來(lái)說(shuō)，一般認(rèn)為牛頓第二定律是重點(diǎn)知識(shí)。1990年教學(xué)大綱(修訂本)在高一和高三兩次安排了牛頓第二定律的教學(xué)。按照現(xiàn)行高中課本，包括必修和選修兩部分內(nèi)容，牛頓第二定律和為這個(gè)定律做鋪墊及隨后鞏固的教學(xué)約達(dá)七、八課時(shí)，若考慮到其后在學(xué)習(xí)牛頓第三定律及力學(xué)單位制時(shí)肯定要出現(xiàn)的有關(guān)第二定律的練習(xí)，所占課時(shí)數(shù)還會(huì)大得多。關(guān)于運(yùn)動(dòng)學(xué)的三個(gè)公式的教學(xué)也有類似的情況。如果把這部分內(nèi)容所需的預(yù)備性知識(shí)，例如力的分析，所用的教學(xué)時(shí)間也包括在內(nèi)，所占課時(shí)會(huì)更多。至于高三總復(fù)習(xí)，這部分內(nèi)容所用時(shí)間的比例就更大了。

高素質(zhì)公民的一個(gè)重要標(biāo)志是能夠適應(yīng)未來(lái)技術(shù)化的社會(huì)生活，但在實(shí)際生活中，很難想象在什么場(chǎng)合會(huì)用到“連接體”等高中物理中這類典型問(wèn)題。即使將來(lái)從事科技工作，如果不是去作大、中學(xué)的物理教師，恐怕也很少需要在這樣的層次上去應(yīng)用牛頓第二定律。

產(chǎn)生上述問(wèn)題的原因，是因?yàn)檫@些同志們認(rèn)為，在中學(xué)的有限課時(shí)內(nèi)，應(yīng)該多學(xué)一些“主干知識(shí)”。所謂主干知識(shí)，則是那些在物理學(xué)中影響全局的，掌握不好就無(wú)法進(jìn)一步學(xué)習(xí)的，也就是說(shuō)，考慮得較多的是物理學(xué)科本身，而非公民素質(zhì)的需要。

不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)本學(xué)科的主干知識(shí)，占用了較多的教學(xué)時(shí)間，使得我國(guó)物理教學(xué)內(nèi)容過(guò)窄、過(guò)舊，不利于學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的提高。

英美的教育制度不像我們這樣整齊劃一，學(xué)生在高中階段可以自己決定是否學(xué)習(xí)物理課或者學(xué)習(xí)哪種類型的物理課。他們有若干物理教學(xué)大綱（或考試大綱）和很多種物理教科書(shū)，各具特色，側(cè)重點(diǎn)不同，可供師生選擇。以美國(guó)一本有名的CONCEPTUAL PHYSICS為例，關(guān)于牛頓第二定律，書(shū)中只有一個(gè)由力和質(zhì)量直接計(jì)算加速度的例題，章后也只有一個(gè)這樣的計(jì)算性習(xí)題；但是這本書(shū)卻較為深入地分析了有空氣阻力時(shí)落體的運(yùn)動(dòng)，包括降落傘的作用等實(shí)際問(wèn)題，這類內(nèi)容在實(shí)際生活中有重要應(yīng)用，卻是我們的課本中所沒(méi)有的，原因是這類問(wèn)題派生于牛頓定律，況且由于中學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)所限，不能進(jìn)行“深入的、定量的”研究。

附帶說(shuō)一下，英美也有一些旨在培養(yǎng)未來(lái)物理學(xué)家的中學(xué)物理課本，但是這些課本在牛頓第二定律、運(yùn)動(dòng)學(xué)定律、力的分析等老問(wèn)題中并沒(méi)有像我們這樣下功夫，他們用全新的現(xiàn)代物理的觀點(diǎn)研究物理學(xué)，其實(shí)這才是培養(yǎng)物理學(xué)家的道路。這個(gè)問(wèn)題不在本文深入討論。

2.對(duì)于應(yīng)用性知識(shí)在物理課程中的作用，兩種教育觀有不同的認(rèn)識(shí)

物理學(xué)是一門(mén)應(yīng)用性極強(qiáng)的學(xué)科，沒(méi)有物理學(xué)就不會(huì)有我們今天的文明生活，這一點(diǎn)沒(méi)有爭(zhēng)議。拿我國(guó)90年代的課本和50年代的相比，可以看到聯(lián)系各種產(chǎn)業(yè)和日常生活的例子大大增加了。在九年義務(wù)教育物理教學(xué)大綱（1992年頒布）規(guī)定的教學(xué)目的中，物理知識(shí)的應(yīng)用和物理知識(shí)本身是同等重要的。這些都是很大的進(jìn)步。本文要談的問(wèn)題是，在不同的教育觀的支配下，在課程、教材和教學(xué)中，對(duì)于物理課程中應(yīng)用性知識(shí)的處理是不同的。

科學(xué)素質(zhì)，作為公民素質(zhì)的重要組成部分，不僅指較為豐富的科學(xué)知識(shí)，而且包括把這些知識(shí)應(yīng)用到日常生活和本職工作中的能力。教學(xué)中的應(yīng)用性實(shí)例有多種作用，第一，給學(xué)生指出，在實(shí)際生活中，什么地方用到了這些知識(shí)；第二，這些實(shí)例是一些示范，讓學(xué)生看到，怎樣使理論中的公式、條文和現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題相互溝通；第三，向?qū)W生展示科學(xué)技術(shù)對(duì)于人類社會(huì)的意義。我們制定大綱、編寫(xiě)課本和進(jìn)行教學(xué)的人，大多是物理專業(yè)出身，在工作中常常不自覺(jué)地要把學(xué)生復(fù)制成我們自己，因此，往往把應(yīng)用實(shí)例處理成詮譯理論的工具，好像在物理學(xué)中只有系統(tǒng)的理論才是最重要的，因而不能全面發(fā)揮教材中應(yīng)用性實(shí)例的作用。這種認(rèn)識(shí)和在它支配下的教育實(shí)踐是和素質(zhì)教育的精神相悖的。

義務(wù)教育物理教學(xué)大綱把知識(shí)的應(yīng)用規(guī)定為教學(xué)目的之一，為了貫徹這一規(guī)定，進(jìn)一步體現(xiàn)素質(zhì)教育的精神，在九年義務(wù)教育初中物理課本中，編者嘗試了從兩個(gè)方向建立物理理論和實(shí)際應(yīng)用之間的聯(lián)系：過(guò)去的習(xí)慣是講過(guò)一段理論之后講一講理論的應(yīng)用，以說(shuō)明理論的重要意義；現(xiàn)在在保留這種形式的同時(shí)，也從另一個(gè)方向上加強(qiáng)了理論和應(yīng)用之間的聯(lián)系，即抓住了一些場(chǎng)合，從實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，向?qū)W生介紹怎樣在實(shí)際問(wèn)題中找出科學(xué)道理，以深化對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)識(shí)并進(jìn)一步解決問(wèn)題。在義務(wù)教育物理課本第二冊(cè)中較多地作了這種嘗試。在這些嘗試中，有的需要綜合運(yùn)用某些物理知識(shí)，如“生活用電”，有的要求講清原理，如“熱機(jī)原理”，有的要提及技術(shù)層次的某些考慮，如“能源和節(jié)能”。關(guān)于技術(shù)層次的討論，需要說(shuō)明的是，自義務(wù)教育教材的編寫(xiě)以來(lái)，編者力求改變長(zhǎng)期以來(lái)流行的重科學(xué)、輕技術(shù)的傾向，在教材中努力體現(xiàn)這樣一種思想，即科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展同樣重要。例如在討論燃料的有效利用時(shí)，對(duì)比了煤塊、煤粉和煤粒在鍋爐中的燃燒效率；在講到直流電動(dòng)機(jī)時(shí)比較詳細(xì)地討論了換向器的作用。這些問(wèn)題不涉及新的物理原理，但正是當(dāng)年的這些“技術(shù)決竅”，推動(dòng)了科學(xué)成果向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化。

學(xué)生應(yīng)用物理知識(shí)能力的提高必須有足夠數(shù)量的實(shí)例作基礎(chǔ)。和現(xiàn)行高中教材相比，在用于兩省一市的高中試驗(yàn)教材中應(yīng)用性實(shí)例大大增加，在前四冊(cè)的16篇閱讀材料中，9篇是有關(guān)實(shí)際應(yīng)用的。此外，還有為數(shù)不少的練習(xí)和習(xí)題介紹了物理知識(shí)在各種產(chǎn)業(yè)和日常生活中的應(yīng)用，這點(diǎn)和過(guò)去的教材有很大不同。希望老師們了解教材編者的初衷，充分利用這些閱讀材料和題目，讓它們?cè)谔岣邔W(xué)生科學(xué)素質(zhì)方面發(fā)揮作用。

十分遺憾的是，在市面上眾多的復(fù)習(xí)資料和習(xí)題集中，訓(xùn)練學(xué)生把物理知識(shí)用于日常生活和各種產(chǎn)業(yè)的題目幾乎沒(méi)有，它們很難在這方面提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)。此外，目前的各種考試，命題時(shí)也不大考慮它們對(duì)素質(zhì)教育會(huì)起到什么作用。在作者手頭的7個(gè)省市近年的15份高中會(huì)考試卷中，沒(méi)有一個(gè)實(shí)際應(yīng)用的題目，這使得這些考試在提高學(xué)生科學(xué)素質(zhì)方面難以進(jìn)行正確的導(dǎo)向。值得一提的是，每年三月在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行的初中物理知識(shí)競(jìng)賽，其命題一直強(qiáng)調(diào)物理知識(shí)的應(yīng)用，這個(gè)導(dǎo)向是正確的。

3. 物理課程與其他科學(xué)課程的關(guān)系

生活在社會(huì)中的人對(duì)科學(xué)知識(shí)的需求是綜合的，人們?yōu)榱私虒W(xué)的方便把它們分成了物理、化學(xué)、生物等幾門(mén)課程，在按照素質(zhì)教育的要求考慮課程、教材和教學(xué)時(shí)，不能認(rèn)為這種課程設(shè)置和內(nèi)容劃分以及課時(shí)分配比例是理所當(dāng)然的和一成不變的。

物理學(xué)是研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，在幾門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科中，它的研究對(duì)象最廣泛，它研究的規(guī)律最基本。物理學(xué)的研究對(duì)象可以是無(wú)生命的，但是，生命活動(dòng)卻絕對(duì)不會(huì)違背物理規(guī)律。現(xiàn)在人們常說(shuō)，21世紀(jì)是這門(mén)學(xué)科的世紀(jì)、那門(mén)學(xué)科的世紀(jì)，這是從某學(xué)科的發(fā)展前景來(lái)講的。這里可以肯定地說(shuō)，出現(xiàn)了躍進(jìn)式發(fā)展的學(xué)科，必然廣泛地應(yīng)用了物理學(xué)的研究成果和研究方法。從這個(gè)意義上講，物理學(xué)科在提高公民的科學(xué)素質(zhì)方面具有其他學(xué)科不可替代的作用。

但是，學(xué)科的重要性不能等同于學(xué)校中課程的重要性。這里要回到我們的出發(fā)點(diǎn)：中學(xué)物理課程不是為培養(yǎng)物理專業(yè)工作者而設(shè)立的，它應(yīng)該和其他學(xué)科有機(jī)地結(jié)合在一起，為提高學(xué)生素質(zhì)這一總的目標(biāo)作出貢獻(xiàn)。

一個(gè)有趣的事實(shí)是，我們?cè)谡劦街袑W(xué)的三門(mén)科學(xué)課程時(shí)，總是按照物理、化學(xué)、生物這樣的順序，而英美的教育工作者則相反，說(shuō)起來(lái)總是生物、化學(xué)、物理。在問(wèn)到為什么把生物課程放到這樣重要的位置時(shí)，他們說(shuō)，（按照西方人的觀點(diǎn)）人最關(guān)心的是自已的生活，而人的身體 醫(yī)學(xué)，人的食物 農(nóng)業(yè)，都是和生物學(xué)密切相關(guān)的，所以社會(huì)輿論對(duì)于學(xué)校中的生物課程十分重視。他們的說(shuō)法給我們一個(gè)啟發(fā)：今天的中學(xué)生，包括能夠考上理工科大學(xué)的那部分高中學(xué)生，他們之中將來(lái)從事物理、化學(xué)、生物學(xué)的基礎(chǔ)研究的人所占比例微乎其微，對(duì)于居民中絕大多數(shù)的工人、農(nóng)民、一般工程技術(shù)人員和其他許多從業(yè)人員來(lái)說(shuō)，到了下一個(gè)世紀(jì)哪門(mén)科學(xué)領(lǐng)先并不十分重要，重要的是能夠懂得周?chē)目萍辑h(huán)境，適應(yīng)技術(shù)化社會(huì)的日常生活，能夠應(yīng)付本職工作中不斷進(jìn)步的技術(shù)要求，有能力對(duì)于與科學(xué)技術(shù)相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)。

素質(zhì)教育要求我們把培養(yǎng)學(xué)生成為某學(xué)科專家的潛意識(shí)轉(zhuǎn)變一下，更多地考慮未來(lái)的普通公民切身的實(shí)際需要，那么學(xué)科的重要性、課時(shí)分配等難題也就容易解決了。