敬畏文化論文精選(九篇)
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第1篇：敬畏文化論文范文
關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)危機(jī);企業(yè)文化;以人為本;核心競(jìng)爭(zhēng)力
中圖分類號(hào):F270文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2009)29-0018-03
自2008年以來,由美國(guó)次貸危機(jī)引起的經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷全球。各個(gè)國(guó)家各個(gè)行業(yè)或多或少受到經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響,有的甚至遭受重創(chuàng)。面臨經(jīng)濟(jì)危機(jī)的襲擊,如何使企業(yè)生存下來,并保持不敗之地是眾多企業(yè)關(guān)心的問題。很多企業(yè)想盡各種辦法穩(wěn)定生產(chǎn),尋求技術(shù)上的突破,擴(kuò)大客戶群,采取一系列銷售手段等。但在全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的背景下,除了以上應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的具體方法之外,采取措施提升企業(yè)的精神層面,進(jìn)一步打造企業(yè)文化的建設(shè)也是重中之重。“一年的企業(yè)靠老板,五年的企業(yè)靠團(tuán)隊(duì),十年的企業(yè)靠企業(yè)文化,百年的企業(yè)靠與時(shí)俱進(jìn)的企業(yè)文化”。經(jīng)濟(jì)危機(jī)正是一個(gè)契機(jī),在這個(gè)背景下進(jìn)一步提升企業(yè)文化,做到企業(yè)文化與時(shí)俱進(jìn)是企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要策略之一。
一、企業(yè)文化的概念
企業(yè)文化,是一個(gè)由其價(jià)值觀、信念、儀式、符號(hào)、處事方式等組成的其特有的文化形象組織。在現(xiàn)代管理學(xué)里,這是一種通過一系列活動(dòng)主動(dòng)塑造的文化形態(tài),當(dāng)這種文化被建立起來后,會(huì)成為塑造內(nèi)部員工行為和關(guān)系的規(guī)范,是企業(yè)內(nèi)部所有人共同遵循的價(jià)值觀,對(duì)維系企業(yè)成員的統(tǒng)一性和凝聚力起很大的作用。
企業(yè)文化有三種表現(xiàn)形態(tài):表層,物質(zhì)態(tài)的視角文化;中層,制度態(tài)的載體文化;深層,理念態(tài)的精神文化。
(一)表層:物質(zhì)態(tài)的視角文化是指企業(yè)形象文化層和行為文化層的總和。企業(yè)的形象文化層包括了企業(yè)創(chuàng)造的生產(chǎn)環(huán)境、企業(yè)的產(chǎn)品、技術(shù)、廣告、企業(yè)的包裝與設(shè)計(jì)、企業(yè)的標(biāo)志等。他們是企業(yè)形象文化的重要組成部分。行為文化層是指企業(yè)員工在生產(chǎn)和管理過程總的活動(dòng)文化,它包括企業(yè)的整體行為、企業(yè)家的行為、企業(yè)模范人物的行為,員工的個(gè)體和群體行為等。它是企業(yè)作風(fēng)、精神面貌、人際關(guān)系的體現(xiàn),也是企業(yè)精神和企業(yè)價(jià)值觀的反應(yīng)。
(二)中層:制度態(tài)的載體文化是指企業(yè)的各種規(guī)章制度。主要包括企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)制度、企業(yè)組織結(jié)構(gòu)和企業(yè)管理制度三個(gè)方面。企業(yè)制度不僅是企業(yè)文化的一種外在表現(xiàn)形式,而且體現(xiàn)著企業(yè)的內(nèi)在精神,但是,企業(yè)文化的外在表現(xiàn)不僅僅局限于制度這一種表現(xiàn)形式,企業(yè)的內(nèi)在精神,也不可能完全用制度來體現(xiàn)。所以,企業(yè)制度是企業(yè)文化的中層載體。它起到了介于企業(yè)的表層文化和內(nèi)層文化的傳遞功能,使企業(yè)在復(fù)雜多變、競(jìng)爭(zhēng)激烈的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中處于良好的狀態(tài),從而保證企業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
(三)深層:理念態(tài)的精神文化是指企業(yè)精神、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理理念、企業(yè)價(jià)值觀念等,是企業(yè)意識(shí)形態(tài)的總和,是企業(yè)文化的核心。企業(yè)精神是一種潛在的生產(chǎn)力,一經(jīng)形成就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的號(hào)召力和凝聚力,是企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力源泉。
企業(yè)文化如果被員工和社會(huì)認(rèn)同,將是企業(yè)長(zhǎng)期屹立于不敗之地的精神力量。企業(yè)文化同時(shí)也會(huì)在企業(yè)內(nèi)部和外部產(chǎn)生營(yíng)銷效應(yīng),即用企業(yè)文化的影響來實(shí)現(xiàn)企業(yè)營(yíng)銷。企業(yè)文化也是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分,更是企業(yè)品牌的內(nèi)涵。所以,在經(jīng)濟(jì)危機(jī)背景下,結(jié)合經(jīng)濟(jì)形式和企業(yè)自身特點(diǎn),進(jìn)一步提升企業(yè)文化是應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的內(nèi)在策略,這對(duì)于企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展至關(guān)重要。
二、經(jīng)濟(jì)危機(jī)背景下提升企業(yè)文化的策略
所謂危機(jī),既有危難,又有機(jī)會(huì)。采取措施較好的應(yīng)對(duì)危難,事實(shí)上就為企業(yè)贏得了一個(gè)機(jī)會(huì)。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)背景下,成功的提升企業(yè)文化實(shí)際就是為企業(yè)贏得了一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的機(jī)會(huì)。當(dāng)前,一些企業(yè)面對(duì)業(yè)務(wù)量劇減,產(chǎn)品進(jìn)出口減少等情況,只關(guān)注生產(chǎn)銷售等“硬”環(huán)節(jié),而沒有關(guān)心企業(yè)文化的塑造。有些企業(yè)沒有給員工過多解釋就減薪或給部分員工放假,對(duì)員工造成恐慌并對(duì)企業(yè)失去信心,容易導(dǎo)致人才流失。還有一些企業(yè)為了節(jié)省開支,降低員工原有的一些福利待遇,若沒有很好的和員工溝通,也會(huì)導(dǎo)致員工工作積極性的下降,更加不利于企業(yè)應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的挑戰(zhàn)。所以企業(yè)在當(dāng)前形勢(shì)下更需要重視企業(yè)文化的建設(shè)。
(一)從“深層”入手:進(jìn)一步打造企業(yè)精神
1.樹立員工對(duì)企業(yè)的信心。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中員工的信心很重要。只有相信企業(yè)的實(shí)力,堅(jiān)信企業(yè)能度過經(jīng)濟(jì)危機(jī),員工才會(huì)為企業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,貢獻(xiàn)自己的力量。信心需要一系列外在措施來保障,比如,確保員工福利待遇基本保持不變。若由于業(yè)務(wù)量下降確實(shí)需要削減員工福利待遇,要對(duì)員工做出說明或承諾。比如,企業(yè)CEO發(fā)給員工一封信;召開全體員工大會(huì),等等。
2.進(jìn)一步建立“以人為本”的企業(yè)價(jià)值觀。以人為本,是把人視為管理的主要對(duì)象和企業(yè)最重要的資源。指企業(yè)給員工充分展示自我,發(fā)揮能力的平臺(tái),這與員工的基本利益和目標(biāo)是一致的。很多企業(yè)以追求收益最大化為根本目標(biāo),事實(shí)上,在經(jīng)濟(jì)全球化的中國(guó),企業(yè)之間除了比技術(shù)財(cái)力,更主要的是靠人才來一爭(zhēng)高下。如何能吸引人才并留住人才,核心就靠企業(yè)文化。真正讓員工忠于企業(yè)的,不是金錢,也不是升遷,而是認(rèn)同,對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同。因?yàn)槿藗儗?duì)金錢與升遷的欲望是無限的,永不滿足的。而對(duì)一種企業(yè)文化的認(rèn)同,是一種價(jià)值觀點(diǎn)相融,這種價(jià)值觀的相融會(huì)使員工得到滿足,并且這種建立在共同價(jià)值觀基礎(chǔ)上的忠誠(chéng),是難以改變的。這才是吸引人才留住人才的根本。
例如,寶鋼集團(tuán)秉承以人為本的發(fā)展策略,為員工發(fā)展鋪設(shè)平臺(tái)。在寶鋼,早已打破了八級(jí)工作制度,高技能崗位上的專業(yè)技術(shù)人員的工資甚至可能高于公司領(lǐng)導(dǎo);優(yōu)秀的員工有機(jī)會(huì)被送往國(guó)外的企業(yè)培訓(xùn),參加國(guó)際會(huì)議;通過普通工人―中、高級(jí)工―技師―高級(jí)技師―技能專家這一平臺(tái),扶持技能工人“登高”,創(chuàng)造“學(xué)而優(yōu)則專家”的氛圍。這調(diào)動(dòng)了寶鋼工人的積極性,出現(xiàn)了獲得55項(xiàng)專利的汽車電器修理工孔利明,第一個(gè)走上國(guó)際論壇的寶鋼工人杜國(guó)華,實(shí)現(xiàn)專利技術(shù)返銷的傅方中和施衛(wèi)忠等,這種以人為本的企業(yè)文化為寶鋼的發(fā)展積累了人才。
在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的背景下,留住人才,為經(jīng)濟(jì)危機(jī)后企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展做了鋪墊。例如,全球金融行業(yè)的危機(jī)已導(dǎo)致大批金融人才暫時(shí)失業(yè),這將為上海創(chuàng)建金融人才團(tuán)隊(duì)提供機(jī)會(huì)。另據(jù)報(bào)道,2009年初,在目前全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)日益深化的時(shí)候,北京5&5總裁俱樂部最近完成的“2009年度總裁信心指數(shù)”調(diào)查顯示,僅有17%的企業(yè)表示將會(huì)裁員。超8成(83%)的企業(yè)表示企業(yè)員工數(shù)將不變或增加。在所有企業(yè)總裁中,44%的人表示2009年還將增加員工數(shù)量。這也說明吸引人才、培養(yǎng)人才、留住人才仍然是成長(zhǎng)型企業(yè)的主要任務(wù)之一。
3.促進(jìn)并購后企業(yè)文化共融
經(jīng)濟(jì)危機(jī)下,很多行業(yè)面臨重新洗牌,企業(yè)并購情況屢見不鮮。2008年中國(guó)并購活動(dòng)仍保持強(qiáng)勢(shì),并購額飆升至1 596億美元的歷史新高,比2007年躍升了44%;并購后,如何促進(jìn)企業(yè)文化共融是一個(gè)重要課題。在醫(yī)學(xué)上,新輸入的血液若和原有血液差別過大,會(huì)出現(xiàn)排斥現(xiàn)象,導(dǎo)致身體不適,嚴(yán)重的會(huì)威脅生命。在企業(yè)中也是如此,若不能很好地使新并購進(jìn)來的公司員工快速融入到原有公司的企業(yè)文化中,會(huì)影響整個(gè)公司的發(fā)展。
對(duì)于并購后的公司企業(yè)文化共融,企業(yè)可以采取一些人性化措施。比如,通過培訓(xùn),培養(yǎng)認(rèn)同感。培訓(xùn)的方式有很多,杰克?韋爾奇在任期間的工作中心之一就是巡回于GE總部及遍布世界各地的分支機(jī)構(gòu),進(jìn)行價(jià)值觀方面的演講。這種行動(dòng)取得了非凡的效果,使GE成為全球最受尊敬的企業(yè)之一。此外,還可以搞專題教育,拓展訓(xùn)練,也可以把企業(yè)價(jià)值觀念故事化和理念化。例如,惠普公司流行一段十分感人的故事:HP的創(chuàng)辦人有一次在巡視各部門的時(shí)候,走到研發(fā)部,看到零件柜上了鎖。當(dāng)時(shí)該部門主管不在辦公室,創(chuàng)辦人問其他同仁,為什么零件柜要上鎖?同仁回答,主管擔(dān)心有同仁拿走貴重的電子零件,回家做自己的電子產(chǎn)品。創(chuàng)辦人聽完不說一句話,借來一只鉗子,將鎖剪短,并留下一張紙條,簽上自己的名字:“請(qǐng)不要再上鎖,我們要相信我們的員工?！被萜展拘湃螁T工,以人為本的精神在這個(gè)故事中得到充分體現(xiàn)。每一位曾經(jīng)任職惠普的員工都津津樂道公司這個(gè)小故事,并遵守公司誠(chéng)信正直的企業(yè)文化。
(二)在“中層”把關(guān):用制度保發(fā)展
1.建立開放性創(chuàng)新機(jī)制
創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家的靈魂,也是一個(gè)企業(yè)得以長(zhǎng)期發(fā)展的法寶。在此次經(jīng)濟(jì)危機(jī)中,在一些企業(yè)紛紛倒閉的同時(shí),各地不少高科技企業(yè)卻表現(xiàn)出良好的免疫力,鮮明的對(duì)比折射出科技的重要性,如何建立開放性創(chuàng)新機(jī)制成為企業(yè)轉(zhuǎn)危機(jī)為機(jī)遇的重要途徑。
所謂開放性創(chuàng)新機(jī)制不僅指企業(yè)能引進(jìn)外部技術(shù)和創(chuàng)意來輔助內(nèi)部創(chuàng)新,而且意味著把不適用于企業(yè)當(dāng)前市場(chǎng)的創(chuàng)新成果,通過授權(quán)轉(zhuǎn)換,開發(fā)新市場(chǎng)或進(jìn)入他人的市場(chǎng)。在國(guó)際化背景下,沒有一個(gè)企業(yè)能獨(dú)立地完成徹頭徹尾的創(chuàng)新,這就需要建立一個(gè)開放性的創(chuàng)新體制,把資源用在最關(guān)鍵的地方,用分工協(xié)作的方式產(chǎn)生更大的價(jià)值。
此外,在企業(yè)內(nèi)部建立創(chuàng)新機(jī)制,鼓勵(lì)員工有創(chuàng)新思維,對(duì)取得實(shí)際效益的創(chuàng)新給予各種形式的獎(jiǎng)賞。例如,海爾公司洗衣機(jī)事業(yè)部檢驗(yàn)班班長(zhǎng)田豐青在工作中提出創(chuàng)新想法:使洗衣機(jī)的“耐壓”和“接地”兩個(gè)檢測(cè)工序合二為一。廠里的技術(shù)人員依此想法就很快改造出了一臺(tái)先進(jìn)的儀器。這位普通工人的創(chuàng)新事跡在2004年8月3日的中央電視臺(tái)《新聞聯(lián)播》中播出,這對(duì)所有員工都是一個(gè)無形的激勵(lì)。海爾的成功與這種鼓勵(lì)創(chuàng)新的企業(yè)文化密不可分。
2.把簡(jiǎn)單的獎(jiǎng)懲機(jī)制變成有效的內(nèi)在激勵(lì)機(jī)制
公司之中必須存在獎(jiǎng)懲才能更有效地激勵(lì)員工,但獎(jiǎng)懲一定要科學(xué)規(guī)范公平,這樣才能成為激勵(lì)員工的內(nèi)在機(jī)制。目前,很多企業(yè)都有年終考核和其他獎(jiǎng)懲措施,但很多中小企業(yè)并不規(guī)范,獎(jiǎng)懲存在“人治”,這種會(huì)令員工感覺不公平,導(dǎo)致人才流失。企業(yè)可以引進(jìn)一些員工績(jī)效考評(píng)軟件,結(jié)合日常的一點(diǎn)一滴,把業(yè)績(jī)考評(píng)和工作狀況量化,也可以使考評(píng)績(jī)效公開化,這樣能有效激勵(lì)員工,既使員工感受到公平,又不會(huì)因壓力過大而感到壓抑?？傊?要將企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念和價(jià)值觀體現(xiàn)在具體的企業(yè)管理制度中,體現(xiàn)在經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中,體現(xiàn)在員工的行為方式中,由此構(gòu)成一個(gè)良好的組織氣氛,來影響員工的工作積極性和凝聚力。以文化的力量推動(dòng)企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。
(三)?！氨韺印毙蜗?構(gòu)建物質(zhì)文化
物質(zhì)文化是企業(yè)文化的物質(zhì)形態(tài)和體現(xiàn),表現(xiàn)在整潔的工作場(chǎng)所、現(xiàn)代化的工作設(shè)施等“硬件”中。物質(zhì)實(shí)體可以直接體現(xiàn)出企業(yè)的文化追求,使員工處于良好的文化氛圍中。SAS公司是全球最大的私人軟件公司,員工分布在全球近200家分支機(jī)構(gòu)中。在CIO Insight雜志的“2005年供應(yīng)商價(jià)值調(diào)查”中,SAS被列為商業(yè)智能領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者。而SAS美國(guó)總部建有一個(gè)面積達(dá)77 000平方英尺的娛樂健身中心,員工可以在工作之余參加各種休閑放松項(xiàng)目,這就是“尋求工作于生活平衡點(diǎn)”的最好體現(xiàn)。對(duì)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)下的中國(guó)公司來說,在保持企業(yè)生存的前提下,進(jìn)一步構(gòu)建物質(zhì)文化基礎(chǔ)設(shè)施的做法是十分必要的。比如,利用經(jīng)濟(jì)危機(jī)企業(yè)業(yè)務(wù)量少的情況,利用這個(gè)機(jī)會(huì),對(duì)企業(yè)辦公環(huán)境進(jìn)行改善,對(duì)辦公樓進(jìn)行適當(dāng)裝修和翻新,雖然表面上看投入了資金,但帶來的是員工高昂的工作士氣。
此外,還可以把物質(zhì)文化建設(shè)融于親情文化建設(shè)之中,比如,不定期發(fā)放打折電影票、健身券,每逢傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)送節(jié)日禮品,遇到員工生日發(fā)送生日賀卡或生日蛋糕等等。這些小事實(shí)際是企業(yè)文化內(nèi)涵的一種體現(xiàn),在充滿親情和溫情的企業(yè)中工作,對(duì)于廣大中國(guó)員工來講,更有利于發(fā)揮其積極主動(dòng)性,這正是以人為本的企業(yè)核心文化的外在體現(xiàn)。
第2篇：敬畏文化論文范文
在這種環(huán)境中，學(xué)習(xí)者是一種身臨其境的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，隨著體驗(yàn)的深入，學(xué)習(xí)者會(huì)逐步提高對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣。同時(shí)，大學(xué)英語教學(xué)中的情景教學(xué)還能夠更有效地鍛煉學(xué)生的英語思維能力。英語學(xué)習(xí)的目的在于實(shí)際運(yùn)用這一語言，情景教學(xué)中的角色扮演能夠讓學(xué)生融入學(xué)習(xí)內(nèi)容中的主體，像主體一樣的思考和表達(dá)，從而更深刻了解到英語表達(dá)中所包含的文化內(nèi)涵，提高真正的英語應(yīng)用能力。再者，情景教學(xué)能更有利于提高大學(xué)英語教學(xué)的反思效果。學(xué)習(xí)者往往能夠清晰記住情景教學(xué)中的明顯效果和不足之處，從而在未來的學(xué)習(xí)中加以完善和提高。
2微課對(duì)情景教學(xué)法的推進(jìn)與創(chuàng)新
“微課”是圍繞課堂教學(xué)中某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)或者教學(xué)環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)出以教學(xué)視頻為主要載體，再輔之以學(xué)習(xí)指導(dǎo)、進(jìn)階測(cè)試、在線問答、教學(xué)評(píng)價(jià)等其他要素共同組成的“微集成”教學(xué)資源。微課的最大特點(diǎn)是教學(xué)主題突出明確，教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化特征明顯，多種教學(xué)方法與教學(xué)技術(shù)手段的高度融合，共同構(gòu)建了一個(gè)頗具吸引力的新型學(xué)習(xí)空間。作為集成化信息技術(shù)在教學(xué)中的新應(yīng)用，微課可以作為情景教學(xué)法的一項(xiàng)創(chuàng)新應(yīng)用。
2.1微課模擬一對(duì)一教學(xué)情景，更有利于自主學(xué)習(xí)
傳統(tǒng)的情景教學(xué)多作為一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)植入課堂內(nèi)外的教學(xué)活動(dòng)中，在此活動(dòng)中，教師引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)谌虢虒W(xué)情境，盡管這種教學(xué)方式無疑是一種進(jìn)步，但是我們卻不能保證每個(gè)學(xué)生在其中學(xué)習(xí)效應(yīng)的最大化，因?yàn)閷W(xué)生的認(rèn)知是有差異的，教師不可能在有限的教學(xué)時(shí)空范圍內(nèi)捕捉到期間的差異和變化，當(dāng)然也就難以做出適合每個(gè)學(xué)生的教學(xué)決策。傳統(tǒng)的情景教學(xué)應(yīng)該說仍只塑造了一個(gè)主流化的空間，在某些情況下，這個(gè)空間會(huì)習(xí)慣成自然地形成“演員”和“觀眾”的角色分配與固化，由此產(chǎn)生的效果就是部分學(xué)習(xí)者的被邊緣化，顯然是與情景教學(xué)思想的初衷相違背的。微課教學(xué)恰恰能有效地化解這種現(xiàn)實(shí)或潛在的邊緣化危機(jī)。在均等地接受微課資源的同時(shí)，每個(gè)學(xué)習(xí)者都可以將自己塑造成認(rèn)知世界中與微課主體相符的某個(gè)角色，這個(gè)角色本身就會(huì)是要求去邊緣化的，因?yàn)樵谔囟ǖ奈⒄n學(xué)習(xí)環(huán)境下個(gè)體將會(huì)更傾向于角色融入，并喜悅于由此帶來的對(duì)求知欲的滿足感。同時(shí)，微課開辟了面向每個(gè)學(xué)生的師生問答通道，學(xué)習(xí)者遇到疑惑可以很方便地向老師請(qǐng)教，教學(xué)的效果將進(jìn)一步增強(qiáng)。
2.2微課主題突出內(nèi)容精致，情景設(shè)計(jì)更易于把握
與傳統(tǒng)授課相區(qū)別的是，微課針對(duì)具體小知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解，用多媒體視頻將講解過程錄制下來通過網(wǎng)絡(luò)傳播，時(shí)間一般控制在10分鐘以內(nèi)，整個(gè)微課是一個(gè)封裝完整的獨(dú)立教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。與課堂授課相比，微課針對(duì)知識(shí)點(diǎn)的講授比傳統(tǒng)課堂的講解要更加深入和透徹。微課在講解知識(shí)點(diǎn)的過程中，能很好地借助以多媒體技術(shù)為主的信息化手段，使得微課的內(nèi)容展示更加具有鮮活特性，從而吸引更多的學(xué)生通過微課來提高自己的知識(shí)水平。相對(duì)于大課堂的情境教學(xué)，微課的情景教學(xué)設(shè)計(jì)更容易把握。由于微課的主題突出，內(nèi)容量相對(duì)較小，并且講授點(diǎn)一般是教師相對(duì)體會(huì)更深刻更有能力解決的問題，所以對(duì)于教師而言，會(huì)更容易創(chuàng)建一個(gè)定位精準(zhǔn)和便于理解的情景。
2.3微課構(gòu)成元素多樣，能創(chuàng)建更具吸引力的情境
微課的主線是一段獨(dú)立的教學(xué)視頻，并以此統(tǒng)領(lǐng)包括教案、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、師生互動(dòng)、教學(xué)評(píng)價(jià)等環(huán)境資源，一個(gè)完整的微課系統(tǒng)實(shí)際就是一個(gè)主題化的知識(shí)單元資源包，一個(gè)獨(dú)立的微型教學(xué)資源環(huán)境。構(gòu)成這個(gè)資源包或者資源環(huán)境的元素內(nèi)容同樣是豐富的。如一個(gè)好的微課視頻，絕不是簡(jiǎn)單的教師授課錄像的片段或剪影，也不是一個(gè)表面精美、華而不實(shí)的視頻式課件。它以視頻制作軟件為開發(fā)平臺(tái)，教師依據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，用學(xué)生較易理解的方式對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行視頻化分解，音像、圖片、圖形、文字等動(dòng)態(tài)元素是實(shí)現(xiàn)視頻講授過程所不可或缺的。利用這些元素，在微課中引入情景教學(xué)則更具有吸引力。學(xué)生們通過接觸這些內(nèi)涵豐富的感知材料，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)得以明確，學(xué)習(xí)興趣也被不斷激發(fā)，直接的經(jīng)驗(yàn)范圍得到了擴(kuò)展，同時(shí)在多媒體素材的時(shí)空、大小和虛實(shí)變換中進(jìn)一步突顯教學(xué)的直觀、形象、趣味與系統(tǒng)，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺，因而能更好地對(duì)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)和把握。
3微課化情景教學(xué)模式在大學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用策略
如果能恰當(dāng)?shù)貙⑶榫敖虒W(xué)模式融入微課教學(xué)中，會(huì)對(duì)微課教學(xué)效果的提高起到明顯積極作用。但是，由于微課在內(nèi)容、時(shí)長(zhǎng)方面有具體要求，因而對(duì)應(yīng)用情景教學(xué)也有更為嚴(yán)格的要求，需要明確相應(yīng)的策略。
3.1做好微課關(guān)鍵環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)
做好微課的教學(xué)設(shè)計(jì)有利于更好的組織多樣化的微課教學(xué)資源，微課開發(fā)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)包括教學(xué)目標(biāo)確定、學(xué)習(xí)者分析、內(nèi)容分析和教學(xué)媒體選擇等，只有將這些環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合起來統(tǒng)籌考慮，才能產(chǎn)生符合“讓學(xué)習(xí)者在短時(shí)間內(nèi)通過自主的學(xué)習(xí)較好地理解和掌握一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，讓教學(xué)者在短時(shí)間內(nèi)利用組合最優(yōu)化的教學(xué)方式闡釋清楚一個(gè)知識(shí)點(diǎn)”的微課設(shè)計(jì)思想與理念，從而達(dá)成微課教學(xué)實(shí)用友好的初衷。各關(guān)鍵環(huán)節(jié)是相互關(guān)聯(lián)的，如確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)必須做好學(xué)習(xí)者分析，學(xué)習(xí)者的學(xué)歷層次和知識(shí)結(jié)構(gòu)都會(huì)對(duì)目標(biāo)確定產(chǎn)生影響，同樣，合適的內(nèi)容選擇與教學(xué)媒體選取也會(huì)和前述兩個(gè)環(huán)節(jié)產(chǎn)生互動(dòng)。任何孤立地思考某一環(huán)節(jié)而忽視其他環(huán)節(jié)的思路都會(huì)造成微課設(shè)計(jì)的失敗。
3.2合理運(yùn)用多媒體信息技術(shù)
信息化手段是教育改革的推進(jìn)器，微課也可以說是教育改革朝便民、大眾化方向發(fā)展的產(chǎn)物。我國(guó)微課首倡者胡鐵生認(rèn)為微課特點(diǎn)包含“資源多樣，情境真實(shí)”，這其實(shí)也就要求要合理運(yùn)用好多媒體技術(shù)。在創(chuàng)建大學(xué)英語教學(xué)的微課中，通過一個(gè)多媒體情景來創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)英語的環(huán)境，融合視聽與背景文化素材來發(fā)揮學(xué)生的主體性和能動(dòng)性。學(xué)生通過情景化的多媒體環(huán)境，能得到有切身體驗(yàn)的聽說讀寫綜合訓(xùn)練，而情景中提供的文化背景又有利于塑造學(xué)生英語交際的思維基礎(chǔ)。合理的多媒體技術(shù)，還能夠突出微課教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的高效把握。
3.3從用戶角度構(gòu)建藝術(shù)情景
第3篇：敬畏文化論文范文
當(dāng)前，我國(guó)正處在開展深入部門預(yù)算改革的關(guān)鍵階段，預(yù)算精細(xì)化管理是其中的一項(xiàng)重要組成部分，部門預(yù)算改革自開展以來，部門預(yù)算管理越來越精細(xì)、標(biāo)準(zhǔn)。但縣級(jí)部門的預(yù)算改革由于種種原因，推進(jìn)過程略顯滯后，與期望值仍有一定差距。
（一）預(yù)算編制不夠詳細(xì)且科學(xué)性不足
一是項(xiàng)目預(yù)算用途不清晰。部分部門為了增加資金使用的靈活性，都想盡辦法來掩蓋項(xiàng)目的詳細(xì)用途。如個(gè)別單位將其中的一部分項(xiàng)目支出計(jì)入“其它支出”類款項(xiàng)，“其它”兩字給單位提供了大量的可操作空間。二是項(xiàng)目預(yù)算依據(jù)不充分。按照相關(guān)規(guī)定，單位必須對(duì)項(xiàng)目開展的依據(jù)、預(yù)算的準(zhǔn)則以及預(yù)期達(dá)到的成果等展開解釋，可是大多數(shù)單位只說明了項(xiàng)目開展的依據(jù)，并沒有提供預(yù)算的準(zhǔn)則。三是目前大部分的縣級(jí)單位預(yù)算項(xiàng)目庫處于“零”狀態(tài)，項(xiàng)目的計(jì)劃性、科學(xué)性有待提高。
（二）預(yù)算精細(xì)化管理的基礎(chǔ)建設(shè)相對(duì)薄弱
一是基層部門預(yù)算的信息資料缺乏。一方面是因?yàn)榛鶎硬块T由于種種條件限制，各種信息數(shù)據(jù)庫還處在理論之中或剛開始建設(shè)，預(yù)算管理的文檔歸集相對(duì)混亂，另一方面，基層財(cái)政部門的數(shù)據(jù)資料相對(duì)簡(jiǎn)單，加上形式單一、內(nèi)容不全、變更落后，基本上無法為制定合理嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩~標(biāo)準(zhǔn)提供參考。二是計(jì)算機(jī)軟件開發(fā)不到位，預(yù)算管理信息不能夠及時(shí)的內(nèi)部分享。目前，盡管能夠使用計(jì)算機(jī)軟件來搜集、打理、編審、綜合部門預(yù)算的各類信息，但是多個(gè)在用的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)軟件與部門預(yù)算編制系統(tǒng)軟件銜接不到位，預(yù)算管理部門與其它各相關(guān)部門的資源還無法達(dá)到分享共用的程度，致使部門預(yù)算編制質(zhì)量和效益低下，急需提高。
（三）預(yù)算精細(xì)化管理的監(jiān)督有待加強(qiáng)
當(dāng)前，大部分基層單位的預(yù)算績(jī)效評(píng)價(jià)體系缺失或正在籌備開展，預(yù)算績(jī)效評(píng)價(jià)工作的進(jìn)展相對(duì)滯后，預(yù)算精細(xì)化管理的監(jiān)督還處在理論當(dāng)中。就財(cái)政監(jiān)督而言，部門預(yù)算的財(cái)政監(jiān)督?jīng)]有根本性的轉(zhuǎn)變，財(cái)政預(yù)算業(yè)務(wù)部門的主要工作還是撥付業(yè)務(wù)，重視前期編制，輕視后期管理，對(duì)部門預(yù)算的監(jiān)管監(jiān)察強(qiáng)度不夠。就審計(jì)部門的監(jiān)督而言，對(duì)基層部門預(yù)算開展過程中開展審計(jì)的目標(biāo)有限，水平也急需加強(qiáng)。就人大和社會(huì)監(jiān)督來看，部分縣級(jí)單位仍然處在部門預(yù)算不對(duì)外公布，審查不及時(shí)甚至沒有審查，導(dǎo)致這兩大重要的監(jiān)督手段完全失去了應(yīng)有的功能。
二、推進(jìn)縣級(jí)單位實(shí)施預(yù)算精細(xì)化管理的思考
基層部門特別是縣級(jí)單位在實(shí)施預(yù)算精細(xì)化管理方面有著本身的特點(diǎn)，不能夠直接按照上級(jí)管理部門的做法和經(jīng)驗(yàn)生搬硬套，應(yīng)結(jié)合自身發(fā)展實(shí)際，走出一條自己的預(yù)算精細(xì)管理之路。
（一）改進(jìn)預(yù)算定額和支出標(biāo)準(zhǔn)
一是加強(qiáng)公用經(jīng)費(fèi)定額標(biāo)準(zhǔn)體系的改進(jìn)?？h級(jí)相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)建立一套公用經(jīng)費(fèi)定額隨現(xiàn)實(shí)情況調(diào)整的動(dòng)態(tài)機(jī)制。具體內(nèi)容是待該標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)固定后，可根據(jù)相關(guān)政策變化以及生活水平變化等定期調(diào)整和改進(jìn)，使之與現(xiàn)實(shí)情況相符，可操作。其次，創(chuàng)建一整套的項(xiàng)目支出標(biāo)準(zhǔn)參考系統(tǒng)。對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行分門歸類，根據(jù)規(guī)律探討核定項(xiàng)目支出標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)實(shí)際實(shí)行浮動(dòng)調(diào)整機(jī)制。同時(shí)，縣級(jí)單位在編制預(yù)算時(shí)一定要說明支出標(biāo)準(zhǔn)。
（二）加快計(jì)算機(jī)信息化管理平臺(tái)建設(shè)
按照安排，加快“金財(cái)工程”建設(shè)，要加快建立起以縣級(jí)單位各部門相關(guān)的基礎(chǔ)信息庫、項(xiàng)目庫、資料庫等數(shù)據(jù)庫為依托的計(jì)算機(jī)信息化管理平臺(tái)。將一直沿用的功能單一的軟件系統(tǒng)開發(fā)添加一系列新功能，諸如：“資產(chǎn)負(fù)債管理”、“不確定事項(xiàng)管理”、“政策調(diào)整影響”等功能，建立功能齊全數(shù)據(jù)全面的計(jì)算機(jī)軟件管理系統(tǒng)，真正實(shí)現(xiàn)部門之間數(shù)據(jù)資料的互通有無。在預(yù)算實(shí)施過程中，同樣應(yīng)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)化監(jiān)管，在后續(xù)運(yùn)行的過程中持續(xù)對(duì)軟件進(jìn)行調(diào)試改進(jìn)，從而滿足縣級(jí)單位各部門的要求。
（三）完善預(yù)算和績(jī)效評(píng)價(jià)、資產(chǎn)監(jiān)管的融合
一是逐步建立并嚴(yán)格落實(shí)績(jī)效評(píng)價(jià)制度，在部門預(yù)算編制過程中有效的應(yīng)用評(píng)價(jià)結(jié)果，評(píng)價(jià)結(jié)果為優(yōu)秀以上，績(jī)效出類拔萃的，在后續(xù)的開展進(jìn)程中各方面安排上重點(diǎn)支持；對(duì)績(jī)效評(píng)價(jià)結(jié)果不符合要求的，要求該項(xiàng)目整改，直到合適為止，否則予以取消。二是完善國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)督管理和資產(chǎn)配置審核機(jī)制。嚴(yán)格落實(shí)國(guó)有資產(chǎn)管理辦法，依據(jù)“三公”的要求，嚴(yán)把配置、處理、廢棄國(guó)有資產(chǎn)等行為。對(duì)外出租、出借的，嚴(yán)格按照“使用單位提前申報(bào)、主管部門初步審核、政府最終審批”的程序辦理。同時(shí)，嚴(yán)格落實(shí)、主動(dòng)接納人大、審計(jì)機(jī)構(gòu)和社會(huì)的督查，探索建立“實(shí)時(shí)在線預(yù)算監(jiān)督系統(tǒng)”，把資金使用情況、人員機(jī)構(gòu)編制等政務(wù)信息，以網(wǎng)站、微博等網(wǎng)絡(luò)形式向社會(huì)公開，滿足和確保廣大老百姓的知情、參加、評(píng)議和監(jiān)察的權(quán)利，嚴(yán)格執(zhí)行人大通過的預(yù)算，不擅自變更預(yù)算，以確保預(yù)算的權(quán)威性。
三、結(jié)束語
第4篇：敬畏文化論文范文
校園環(huán)境是一種文化傳遞場(chǎng)所，是人們有意識(shí)建造的供師生們學(xué)習(xí)生活的物質(zhì)與精神基礎(chǔ)。參照環(huán)境學(xué)的基本觀點(diǎn)，我們可以從物質(zhì)、行為、制度和精神四個(gè)層面對(duì)校園環(huán)境進(jìn)行劃分，即物態(tài)環(huán)境、行為環(huán)境、制度環(huán)境和精神環(huán)境。與之相應(yīng)的文化品位亦可以從這四個(gè)方面加以探討。
一、校園物態(tài)環(huán)境的文化品位：“美”
校園物態(tài)環(huán)境的文化品位“美”是指校園物質(zhì)環(huán)境的審美意蘊(yùn)。審美視角下的環(huán)境美是一般物質(zhì)環(huán)境文化底蘊(yùn)強(qiáng)烈而集中的表現(xiàn)。它要求校園物質(zhì)環(huán)境除了應(yīng)具備實(shí)用性美外，還應(yīng)該具有內(nèi)在的審美意蘊(yùn)。校園物質(zhì)環(huán)境的設(shè)計(jì)，不能只考慮其某種實(shí)用性。當(dāng)然，這樣說不是貶低其物質(zhì)的實(shí)用性；相反應(yīng)肯定，其可以提供居住以及其他適應(yīng)人們生活活動(dòng)的實(shí)用是校園物質(zhì)環(huán)境設(shè)計(jì)的首要功能。但是校園物質(zhì)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)存在，并非擁有實(shí)用而排除其他社會(huì)效用，它同時(shí)也是使人受到文化熏陶和審美的對(duì)象。人是社會(huì)的人，置身在校園物質(zhì)環(huán)境中的師生更是具有高尚精神追求的人。他們除了要享受校園物質(zhì)環(huán)境的實(shí)用性之外，更愿意從中獲得美的感受與熏陶。故一所學(xué)校的校園物質(zhì)環(huán)境有沒有審美的意蘊(yùn)，關(guān)鍵得看它是否能引起審美主體（主要指師生）的心理上的愉快。主體心理愉快了，才能在這種氛圍中自由學(xué)習(xí)和思考，并進(jìn)行創(chuàng)造。
二、校園行為環(huán)境的文化品位：“雅”
校園行為環(huán)境的文化品位“雅”是指校園行為環(huán)境的高雅意蘊(yùn)。作為校園活動(dòng)中的主體，無論教師還是學(xué)生，都應(yīng)該追求積極健康的生活方式和行為方式；其言談舉止所體現(xiàn)出來的價(jià)值取向應(yīng)以高貴典雅為旨?xì)w?！把拧币庵感@中的師生應(yīng)拒絕庸俗和抵制低級(jí)趣味，作為一個(gè)積極健康的文化群體而存在。校園中的師生是一個(gè)讀書型的文化群體，他們?cè)诰耦I(lǐng)域有著某種傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性，在日常行為方面有著某種先進(jìn)文化的示范性與實(shí)踐性。因此，作為一個(gè)獨(dú)特的文化群體，他們與傳統(tǒng)的高雅文化和審美規(guī)范有著密不可分的關(guān)系，是傳統(tǒng)高雅文化的繼承者和捍衛(wèi)者。同時(shí)，他們?cè)诋?dāng)前的文化意境中，又往往呈現(xiàn)出某種激進(jìn)性，有時(shí)甚至甘愿成為時(shí)代進(jìn)步的先鋒。
三、校園制度環(huán)境的文化品位：“和”
校園制度環(huán)境的文化品位是指校園制度環(huán)境的和諧意蘊(yùn)。它要求學(xué)校的各種教學(xué)、科研、生產(chǎn)、生活和管理制度，以及群體行為規(guī)范、習(xí)俗、典禮儀式等都應(yīng)該以人為本，追求和諧。隨著新課程理念的不斷推行，當(dāng)前各中小學(xué)校在辦學(xué)宗旨、辦學(xué)特色、辦學(xué)品位等方面，總體上來講反映了一種鮮明的以人為本的教育制度環(huán)境。在教學(xué)組織中也通過義務(wù)教育制、選修制、校本制、合作探究等方式，為學(xué)生突破過窄的學(xué)習(xí)形式限制，攝取各種知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展其多方面的潛力提供了良好的制度保障和管理上的便利。但我們知道，在學(xué)校制度管理中存在著兩個(gè)不同的空間：一個(gè)是規(guī)范空間，另一個(gè)是自由空間。規(guī)范空間是學(xué)校維持正常運(yùn)作所必須達(dá)到的基本條件，自由空間則是學(xué)校贈(zèng)送給教師學(xué)生以換取他們有效合作的一種“禮物”。因此在校園制度環(huán)境下要重視規(guī)范與自由空間的互動(dòng)，使其達(dá)到“和”的狀態(tài)。
四、校園精神環(huán)境的文化品位：“真”
校園精神環(huán)境的文化品位“真”指校園精神環(huán)境的求真意蘊(yùn)。它要求校園文化以求真務(wù)實(shí)為導(dǎo)向，為師生營(yíng)造一種純凈的精神環(huán)境。校園精神具有廣義和狹義之分，廣義的校園精神是指各類學(xué)校普遍具有的、相對(duì)穩(wěn)定的精神狀態(tài)；狹義的校園精神是指一所學(xué)校在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中積淀下來最典型意義的精神狀態(tài)，如一所中學(xué)的歷史傳統(tǒng)、整體面貌、學(xué)術(shù)水平、校風(fēng)特色等。無論是廣義還是狹義，校園精神環(huán)境的文化品位應(yīng)該歸結(jié)為一個(gè)字“真”，即“求真”，意味著對(duì)真理的尊重，對(duì)求知的認(rèn)同。如哈佛大學(xué)的“與柏拉圖相知，與亞里士多德相知，更重要的是與真理相知”；又如耶魯大學(xué)的 “真理和光明”、北京大學(xué)的“民主與科學(xué)”、中國(guó)人民大學(xué)的“實(shí)事求是”等，古今中外的大學(xué)校園文化品位的追求無不都是一個(gè)“真”。因?yàn)檫@不僅對(duì)校內(nèi)的學(xué)生與老師，而且對(duì)世界各地的求知者都具有強(qiáng)大的號(hào)召力。因此，努力提高廣大師生對(duì)真理的尊重意識(shí)和對(duì)求知的認(rèn)同意識(shí)，將對(duì)學(xué)校辦學(xué)及學(xué)生做人做事都有深刻的影響。
第5篇：敬畏文化論文范文
[論文摘要] 文化管理是繼經(jīng)驗(yàn)管理、科學(xué)管理模式之后出現(xiàn)的一種新的管理模式?！拔幕恕笔瞧淙诵约僭O(shè)，以人為本是其本質(zhì)。學(xué)校實(shí)施文化管理需要具備一系列核心要素，包括建設(shè)高品位的學(xué)校文化，塑造學(xué)校共同價(jià)值觀，建設(shè)教職工的精神家園，構(gòu)建有效的激勵(lì)機(jī)制。在文化管理語境下校長(zhǎng)的行為方式亟待轉(zhuǎn)變，校長(zhǎng)要做學(xué)校文化的積極構(gòu)建者，樹立符合人性的管理理念，擯棄權(quán)力管理，堅(jiān)持賞識(shí)管理。
一所學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，往往取決于領(lǐng)導(dǎo)的管理哲學(xué)。思想力是校長(zhǎng)的執(zhí)政之本，管理思想是校長(zhǎng)的權(quán)力之“魂”。近些年來，我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型引發(fā)的教育內(nèi)外環(huán)境的巨大變遷，使學(xué)校正遭受著前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)，瓦解學(xué)校組織的力量越來越多，其離心力越來越大。這些使學(xué)校文化在學(xué)校發(fā)展過程中的作用日益重要，因?yàn)樗梢允箤W(xué)校師生員工們的學(xué)校生活充滿意義，并使學(xué)校獲得持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力?？偠灾?，我國(guó)的學(xué)校管理正在經(jīng)歷一場(chǎng)革命，舊的管理模式被打破，新的管理思想在建構(gòu)。文化管理已成為當(dāng)代校長(zhǎng)新的訴求和選擇。
一、文化管理：學(xué)校管理的新走向
20世紀(jì)80年代以來，人們開始從文化視角來思考管理問題，進(jìn)而形成了一種新的管理思想和管理框架——文化管理。所謂文化管理就是“人化管理”，是以人為出發(fā)點(diǎn)，并以人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)為最終管理目的的尊重人性的管理。這種管理是靠管理主體與對(duì)象主體（中介主體）之間所形成的文化力的互動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。[1] 39其本質(zhì)是以文化為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人的能動(dòng)作用，是以人為本的更高層次的“人本主義”。
任何一種管理都以一定的人性假設(shè)為前提，“文化人”是文化管理模式中的人性假設(shè)。人是文化的載體，一種單一的文化就是人性的一個(gè)斷面，它提供了與人性的其他方面相關(guān)的一個(gè)有意義的、極為重要的斷面。[2] 19 世紀(jì)以來，人性假說成為管理思想和管理理論發(fā)展的一條重要線索。泰勒首先提出了“經(jīng)濟(jì)人” 假設(shè)，梅奧提出了“社會(huì)人假設(shè)”，這些都對(duì)學(xué)校管理實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響。20世紀(jì)80年代初，“文化人” 假設(shè)被提出?！拔幕恕?假設(shè)把人從高技術(shù)的壓力下解放出來，重新確立了人的主體地位，樹立個(gè)人自信和個(gè)人價(jià)值，回歸人的精神支柱和文化歸屬，文化管理模式便應(yīng)運(yùn)而生。教師不再是提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生分?jǐn)?shù)的生產(chǎn)要素， 而是一種文化目的，教師的發(fā)展成為教師管理的出發(fā)點(diǎn)和最終目的。這正是學(xué)校管理在當(dāng)下社會(huì)背景下的內(nèi)在需求。相關(guān)研究也對(duì)此給予確證：大多數(shù)學(xué)校在管理上都存在著制度剛性、模式單一的情況，“人本化”管理模式應(yīng)該是學(xué)校教育改革的主流，尤其是擴(kuò)大教師認(rèn)同的重要因素。[3]
二、學(xué)校實(shí)施文化管理的核心要素
文化管理不是對(duì)傳統(tǒng)管理模式的簡(jiǎn)單否定和取代，而是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校管理模式的整合和超越。
（一）高品位的學(xué)校文化
學(xué)校文化管理是通過管理的軟要素“文化力”來發(fā)揮管理作用的?！按蟛糠值娜恕还苁遣皇侨祟悓W(xué)家——都知道組織文化包圍著我們、支持著我們。它支撐著我們，就像一個(gè)建筑物的地基一樣。當(dāng)建筑物建立起來之后，你看不到它的柱子、橫梁與鋼筋，但是少了它們，建筑物就會(huì)倒塌。”[4] 可是，文化領(lǐng)導(dǎo)有時(shí)又是最“硬”的東西，“想真正改變（學(xué)校），你需要改變文化”[5]。學(xué)校文化的重要性正日益顯現(xiàn)出來。實(shí)際上，每個(gè)學(xué)校都有其自身獨(dú)特的文化，區(qū)別只是在于是先進(jìn)的還是落后的，是積極的還是消極的，是低品位的還是高品位的。自覺進(jìn)行高品位學(xué)校文化建設(shè)，是學(xué)校文化管理的基礎(chǔ)和要件。學(xué)校文化建設(shè)就是通過繼承、創(chuàng)新和整合，使先進(jìn)的、高品位的學(xué)校文化成為學(xué)校的強(qiáng)勢(shì)文化、主導(dǎo)文化。
（二）學(xué)校共同價(jià)值觀
學(xué)校價(jià)值觀是學(xué)校文化的核心。學(xué)校文化管理就是要通過調(diào)整、創(chuàng)新和整合，塑造正確的學(xué)校共同價(jià)值觀，以實(shí)現(xiàn)對(duì)教職工的價(jià)值引領(lǐng)。學(xué)校價(jià)值主體是多樣而非單一的。建設(shè)學(xué)校文化，就必須認(rèn)識(shí)到學(xué)校價(jià)值主體的多樣性。同時(shí)，篩選出多樣的學(xué)校價(jià)值主體和價(jià)值觀中的共同的東西，把它們定義為學(xué)校的核心價(jià)值觀或主流價(jià)值觀，并在此基礎(chǔ)上尊重多元價(jià)值觀的存在?？傊瑢W(xué)校文化管理要尊重多元的文化個(gè)性，只有這樣，學(xué)校文化才能真正繁榮，才具有張力。
（三）學(xué)校成員的精神家園
文化管理在某種意義上說是依賴學(xué)校全體員工共同精神追求的一種柔性化、隱性化的管理，所以它必須關(guān)心師生員工的情感和精神生活。美國(guó)杰克·費(fèi)茨·恩茲博士在《績(jī)優(yōu)公司的最佳做法》中指出：從歷史看，美國(guó)最成功的公司創(chuàng)立者懂得，必須創(chuàng)造一個(gè)“家庭”，并讓員工們感到他們是這個(gè)“家庭”中的一員；在公司這一母體中，他們有安全的保障，會(huì)取得成功。[1] 121彼得·圣吉在《第五項(xiàng)修煉——實(shí)踐篇》里也提到：“如果學(xué)習(xí)同個(gè)人的愿望有關(guān)，那么一個(gè)人會(huì)盡其所能去努力學(xué)習(xí)。真正的愿景必須根植于個(gè)人的價(jià)值觀、關(guān)切與熱望中”[6] 。事實(shí)上，當(dāng)每個(gè)層次的教職員工發(fā)現(xiàn)共同愿景中有他自己的愿景，而且是在學(xué)校高層領(lǐng)導(dǎo)聽了他們的心里話之后設(shè)計(jì)出來的，他們會(huì)獲得極大的滿足感。逐步培育情感、信念、價(jià)值觀、團(tuán)隊(duì)精神、責(zé)任與義務(wù)等道德層面的價(jià)值觀念，形成教師“共同體”，充分發(fā)揮教師的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。這是學(xué)校文化管理實(shí)施的重要途徑。
（四）有效的激勵(lì)機(jī)制
激勵(lì)有外激勵(lì)和內(nèi)激勵(lì)之分。外激勵(lì)就是通過外部刺激的手段，促使人們產(chǎn)生積極性，諸如提高工資、發(fā)放獎(jiǎng)金、提出表揚(yáng)、提職晉級(jí)等。內(nèi)激勵(lì)就是提高人們的工作熱情和工作自覺性，促使人們從內(nèi)心里產(chǎn)生工作的積極性。例如：引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)組織目標(biāo)、工作任務(wù)對(duì)組織和個(gè)人的意義；擴(kuò)大人們自和自由度；盡力讓人們選擇適合自己的崗位，以增強(qiáng)工作熱情和責(zé)任心。[1] 150學(xué)校組織是特殊的文化組織，學(xué)校成員主要是文化人，所以在學(xué)校實(shí)行文化管理，激勵(lì)重點(diǎn)應(yīng)放在運(yùn)用激勵(lì)因素去調(diào)動(dòng)人的積極性上，從每個(gè)個(gè)體的內(nèi)部解決工作動(dòng)力問題?！敖處熕岬降淖畲蟮莫?jiǎng)勵(lì)就是精神獎(jiǎng)勵(lì)，居于第二位的選擇是得到別人的尊重。”[7]
三、學(xué)校文化管理對(duì)校長(zhǎng)提出新的要求
文化管理作為學(xué)校管理的新走向，實(shí)際上已經(jīng)成為校長(zhǎng)追求的一種新境界。其實(shí)施的構(gòu)成要素對(duì)校長(zhǎng)行為提出了新的要求。校長(zhǎng)應(yīng)以此為根本出發(fā)點(diǎn)，自我轉(zhuǎn)變行為方式。
首先，校長(zhǎng)要做學(xué)校文化的積極構(gòu)建者。校長(zhǎng)作為學(xué)校文化的領(lǐng)導(dǎo)者，是學(xué)校文化建設(shè)的核心人物，從文化設(shè)計(jì)到文化建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)者本人的價(jià)值取向、理想追求、文化品位無不影響和規(guī)定著文化發(fā)展的導(dǎo)向。學(xué)校文化管理是一個(gè)全面而系統(tǒng)的工程，當(dāng)校長(zhǎng)啟動(dòng)文化變革的時(shí)候，至少要計(jì)劃好3個(gè)步驟：一是檢查學(xué)校本身文化的問題和不足；二是尋找變革的方向、重點(diǎn)和切入點(diǎn)，確定從哪里開始著手；三是按照優(yōu)先順序列出時(shí)間表和方案，將目標(biāo)具體到每一個(gè)過程。校長(zhǎng)作為領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任就是要讓學(xué)校組織文化日趨成熟，讓大家具有共同的期望，在流程中變革活動(dòng)方式。
第二，積極構(gòu)建鼓勵(lì)合作的學(xué)校氛圍。文化管理不是傳統(tǒng)的控制，而是一種建設(shè)性的合作。學(xué)校文化管理的精髓在于它“管”的是心而不是身，校長(zhǎng)的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)一種文化，使領(lǐng)導(dǎo)者與他人緊密相連。從組織關(guān)系和管理權(quán)限上為教師參與學(xué)校管理提供保障，從心理上為教師參與學(xué)校管理提供自由的、平等的平臺(tái)，進(jìn)而為學(xué)校管理的改革和發(fā)展提供組織關(guān)系層面、心理情感層面的支持。校長(zhǎng)要進(jìn)一步營(yíng)造團(tuán)隊(duì)合作的組織文化，將學(xué)校建設(shè)成為學(xué)習(xí)化組織，使之能夠充分發(fā)揮每個(gè)員工的創(chuàng)造能力，努力形成一種彌漫于群體和組織中的學(xué)習(xí)氣氛，憑借著學(xué)習(xí)和個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，組織績(jī)效可以大幅度提高。
第三，堅(jiān)持賞識(shí)管理。沒有規(guī)矩，不成方圓。但學(xué)校如果完全靠條條框框和紀(jì)律來規(guī)范教師的行為，不僅成本高昂，效果也不見得理想。因?yàn)榇藭r(shí)校長(zhǎng)沒有把教師當(dāng)作學(xué)校管理的主體，沒有把教師當(dāng)作可以信賴的同事和朋友，而僅僅將其當(dāng)作學(xué)校管理的“純客體”，校長(zhǎng)和教師是對(duì)立的。從短期看，這樣做或許能解一時(shí)之癢，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，卻不能從根本上解決學(xué)校管理的問題。有經(jīng)驗(yàn)的校長(zhǎng)都知道，有時(shí)候一句推心置腹的談話、一個(gè)充滿信任的眼神、一句關(guān)懷體貼的問候，更能激發(fā)教師的積極性。要做到這些看似簡(jiǎn)單的事情，就要求校長(zhǎng)用信任、賞識(shí)管理去影響教師。
總之，校長(zhǎng)應(yīng)把管理的重點(diǎn)從行為層面轉(zhuǎn)向精神層面，以文化管理模式為主導(dǎo)，著力營(yíng)造出一種關(guān)心人、尊重人、理解人、信任人的文化氛圍。當(dāng)然，文化管理語境下校長(zhǎng)的行為方式也要有相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。
[參 考 文 獻(xiàn)]
[1] 孫鶴娟.學(xué)校文化管理[M].北京：教育科學(xué)出版社，2007.
[2] 向吉英.管理文化與文化管理[J].暨南大學(xué)學(xué)報(bào)：哲社版，2001(4)：49.
[3] 韓光福.好學(xué)校的核心要素是什么[J].基礎(chǔ)教育課程，2007（10）：17.
[4] 高菲，瓊斯.公司精神：決定成敗的四種企業(yè)文化[M]. 林誅如，譯.哈爾濱：哈爾濱出版社，2003：244.
[5] CHILDRESS J R，SENN L E.The secret of a winning culture: Building Highperformance teams[M]. Los Angeles：Leadership Press，1999：7.
第6篇：敬畏文化論文范文
新《醫(yī)院財(cái)務(wù)制度》關(guān)于各種成本核算費(fèi)用的有關(guān)規(guī)定為醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)開展成本核算提供了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，改變以往成本核算混亂的狀態(tài)。例如按照舊版的醫(yī)院財(cái)務(wù)和會(huì)計(jì)制度關(guān)于固定資產(chǎn)計(jì)提折舊是否將其計(jì)入成本并沒有明確的規(guī)定。因此在實(shí)際操作當(dāng)中部分醫(yī)療機(jī)構(gòu)不將其計(jì)入成本，部分醫(yī)療機(jī)構(gòu)根據(jù)實(shí)際情況又將其計(jì)入成本，導(dǎo)致出現(xiàn)成本核算結(jié)果混亂的狀況，使核算結(jié)果可比性比較差。新《醫(yī)院會(huì)計(jì)制度》提出了固定資產(chǎn)應(yīng)該計(jì)提折舊，并且納入成本核算的范圍，規(guī)范了固定資產(chǎn)管理的標(biāo)準(zhǔn)。
醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)開展成本核算工作是一項(xiàng)系統(tǒng)連續(xù)復(fù)雜的工作，需要醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)各部門的相互配合，相互支持。醫(yī)院開展成本核算應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行提升：
1、首先要思想上高度重視，并且倡導(dǎo)廣大人員積極參與。因?yàn)槌杀竞怂愎ぷ鞯捻樌瓿尚枰t(yī)院各部門，各級(jí)財(cái)務(wù)工作人員相互配合相互支持積極參與，因此首先醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)層應(yīng)該從思想上高度重視成本核算工作，并且充分認(rèn)識(shí)、深切了解成本核算在醫(yī)院經(jīng)營(yíng)管理當(dāng)中的重大作用與深遠(yuǎn)影響。醫(yī)院應(yīng)該積極做好成本核算的培訓(xùn)及宣傳工作，鼓勵(lì)廣大員工思想上重視成本核算工作，行動(dòng)上積極配合成本核算工作，并且積極進(jìn)行新醫(yī)院財(cái)務(wù)制度的學(xué)習(xí)及實(shí)踐應(yīng)用，積極引進(jìn)先進(jìn)的成本核算方法。
2、建立健全成本核算的組織機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)全員成本核算。健全的組織結(jié)構(gòu)是順利進(jìn)行各項(xiàng)工作的前提與重要保證，合理地有效地管理組織結(jié)構(gòu)與人員職能分配是做好工作的根本保證，成本核算更是如此。為此，醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)層及決策層應(yīng)該根據(jù)醫(yī)院的實(shí)際情況，集中廣大員工的意見及建議，并且參照國(guó)內(nèi)外的實(shí)例，建立健全成本核算的組織機(jī)構(gòu)，積極在醫(yī)院各部門范圍內(nèi)有效促進(jìn)全員成本核算的實(shí)現(xiàn)與完善。成本核算實(shí)行院長(zhǎng)最高領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，在院長(zhǎng)的最高領(lǐng)導(dǎo)與最高責(zé)任下由醫(yī)院財(cái)務(wù)科最高負(fù)責(zé)人直接負(fù)擔(dān)責(zé)任與安排具體工作，人事部門、后勤部門、醫(yī)務(wù)部門、藥劑部門、器材部門及工會(huì)部門等各部門共同努力、相互協(xié)作，以醫(yī)院整體成本核算工作為中心，各部門負(fù)責(zé)完成相應(yīng)責(zé)任，各部門積極參與，相互支持，相互配合，形成覆蓋全院各部門的成本核算管理網(wǎng)絡(luò)組織機(jī)構(gòu)，為醫(yī)院有效順利展開并且完成成本核算工作奠定良好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第7篇：敬畏文化論文范文
農(nóng)村文化自覺植根于當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)基礎(chǔ)，并通過引導(dǎo)農(nóng)戶的經(jīng)濟(jì)行為又影響著這些物質(zhì)基礎(chǔ)的積累。在這樣的唯物辨證關(guān)系下，便構(gòu)成了農(nóng)村文化自覺途徑構(gòu)建的內(nèi)在規(guī)定性。作為上層建筑之一的思想文化，則構(gòu)成了推動(dòng)農(nóng)村區(qū)域發(fā)展的內(nèi)生因素。從農(nóng)村文化自覺的實(shí)踐途徑構(gòu)建而言，則需要從途徑的形成機(jī)制上再進(jìn)一步進(jìn)行唯物主義思考。農(nóng)村文化自覺唯物主義實(shí)踐途徑從總括層面來看待“文化自覺”，其包括文化的自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建等三個(gè)要素。將其具體到農(nóng)村文化自覺中，則體現(xiàn)為農(nóng)村群體在以上的作為。之所以強(qiáng)調(diào)農(nóng)村文化自覺，可歸因于這樣幾點(diǎn)考慮：（1）城市化進(jìn)程使得廣大的農(nóng)村區(qū)域并入到了城市范圍，但處在這一區(qū)域內(nèi)的人口卻較難適應(yīng)城市文明所帶來的沖擊。這種沖擊不僅是一種商業(yè)精神的“侵蝕”，更是現(xiàn)代城市生活方式與傳統(tǒng)方式之間的沖突。（2）隨著城鄉(xiāng)統(tǒng)籌試點(diǎn)的全面展開，若將農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與城市經(jīng)濟(jì)融為一體進(jìn)行發(fā)展，那么作為微觀主體的農(nóng)戶首先就應(yīng)在觀念上拋棄原先自給自足的生產(chǎn)意識(shí)，并建立起具有時(shí)代特征的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。不難理解，農(nóng)村文化自覺植根于以上物質(zhì)基礎(chǔ)，并通過引導(dǎo)農(nóng)戶的經(jīng)濟(jì)行為又影響著這些物質(zhì)基礎(chǔ)的積累。在這樣的唯物辨證關(guān)系下，便構(gòu)成了農(nóng)村文化自覺途徑構(gòu)建的內(nèi)在規(guī)定性。一、對(duì)農(nóng)村文化自覺的理解文化本身包含著豐富的內(nèi)涵，但作為上層建筑之一的思想文化，則構(gòu)成了推動(dòng)農(nóng)村區(qū)域發(fā)展的內(nèi)生因素。因此，以下將以思想文化為考察對(duì)象，分三個(gè)方面來展開理解。1.自我覺醒。農(nóng)村文化的自我覺醒，體現(xiàn)為農(nóng)村群體主動(dòng)揚(yáng)棄區(qū)域傳統(tǒng)文化的過程。揚(yáng)棄即保留“好”的部分且拋棄“壞”的部分。這種價(jià)值判斷并沒有一個(gè)特定的標(biāo)準(zhǔn)，而根本取決于當(dāng)?shù)貐^(qū)域農(nóng)民所持有的主流價(jià)值取向。那么是否這種自我覺醒是依賴農(nóng)民的思辨來完成的呢。實(shí)則不然，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)浪潮的來襲，以及對(duì)自身物質(zhì)條件不斷改善的切身體會(huì)，這些客觀現(xiàn)實(shí)都通過農(nóng)民的社會(huì)實(shí)踐而被能動(dòng)的印入到了他們的觀念中。從而，在追求更高生活、生產(chǎn)質(zhì)量的需求驅(qū)動(dòng)下，推動(dòng)著他們對(duì)傳統(tǒng)文化組分的解構(gòu)。2.自我反省。自我反省成為了推動(dòng)農(nóng)村文化自覺的不歇?jiǎng)右?，該?dòng)因具體通過否定之否定的社會(huì)實(shí)踐來提升農(nóng)村群體的思想文化境界，并在發(fā)揮主體能動(dòng)性的基礎(chǔ)上建立起他們的文化創(chuàng)建意識(shí)。那么自我反省又怎樣產(chǎn)生的呢。答案的找尋仍須聚焦于物質(zhì)層面。具體而言，他們所處的廣大區(qū)域?yàn)樗麄兲峁┝素S富的思想素材。諸如，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)管理發(fā)展等都在影響著他們切身利益的同時(shí)，激發(fā)了他們對(duì)傳統(tǒng)或已有制度的反思。從而，也就逐漸在他們的腦海里植入了自我反省的思想文化自覺。3.自我創(chuàng)建。作為最高級(jí)的自我創(chuàng)建，是農(nóng)村文化自覺的最終目的。在客觀看待外來物質(zhì)因素來襲的同時(shí)，還應(yīng)建立起符合本地區(qū)實(shí)踐要求的生產(chǎn)和生活方式。因此，通過發(fā)揮農(nóng)村群體的首創(chuàng)精神，并在社會(huì)實(shí)踐中逐步形成了農(nóng)村文化的自我創(chuàng)新機(jī)制。受到我國(guó)幾千年農(nóng)耕文化的束縛，廣大農(nóng)民在短時(shí)間內(nèi)還難以獲得文化自我創(chuàng)建的能力。因此，這里應(yīng)充分發(fā)揮農(nóng)村中精英階層的能動(dòng)性，從而為思想文化的自我創(chuàng)建提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。二、理解基礎(chǔ)上的唯物主義思考上文基于文化自覺內(nèi)涵的理解，本身就建立在唯物主義原理的基礎(chǔ)之上。但從農(nóng)村文化自覺的實(shí)踐途徑構(gòu)建而言，則需要從途徑的形成機(jī)制上再進(jìn)一步進(jìn)行唯物主義思考。1.農(nóng)村文化自我覺醒的思考。如何形成農(nóng)村文化自我覺醒的機(jī)制，惟有從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，以及上層建筑影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的辨證關(guān)系下來獲得。對(duì)于前者而言，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)已從傳統(tǒng)的小農(nóng)特征轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘陨唐窞橹鲗?dǎo)的貨幣交換經(jīng)濟(jì)。因此，這一客觀存在性便從農(nóng)村群體的觀念中得到了能動(dòng)的反映。該反映所造成的結(jié)果，必然是現(xiàn)代與傳統(tǒng)意識(shí)的矛盾、先進(jìn)與落后意識(shí)的矛盾。但隨著農(nóng)戶生活質(zhì)量的普遍提升，這種矛盾內(nèi)部二因素的力量必要會(huì)向現(xiàn)代和先進(jìn)意識(shí)方面傾斜。最終，獲得農(nóng)村文化自我覺醒的物質(zhì)基礎(chǔ)。2.農(nóng)村文化自我反省的思考。恩格斯就人類的主觀需要進(jìn)行了三階段的闡述，即由低級(jí)到高級(jí)的需要分別是生存的需要、享受的需要、發(fā)展的需要。從我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)的現(xiàn)狀來看，人群已普遍面臨著從生存需要向享受需要上的躍遷；甚至部分發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村群體進(jìn)入到了發(fā)展需要的階段。而這一切的都?xì)w因于，農(nóng)村各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的結(jié)果，也歸功于農(nóng)村群體參與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐所獲得的增量成果使然。由此，在不斷滿足自我合理利益訴求的內(nèi)生驅(qū)動(dòng)下，必然在他們的思想觀念中自發(fā)形成自我反省的動(dòng)機(jī)，該動(dòng)機(jī)實(shí)則來源于上層建筑影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的革命性與否。3.農(nóng)村文化自我創(chuàng)建的思考。在上文中已經(jīng)指出，若要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化的自我創(chuàng)建則需要農(nóng)村精英階層的參與。所謂精英階層可以從他們所處的需要階段上來考察，及他們已進(jìn)入到了個(gè)體發(fā)展的需要層次了。那么何謂發(fā)展以及怎樣發(fā)展，則需要建立起超越現(xiàn)狀的創(chuàng)新精神。從思想文化的創(chuàng)建角度來看，具體體現(xiàn)在嘗試建立起鄉(xiāng)土文化與商品經(jīng)濟(jì)文化的融合，在發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)的同時(shí)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀引入其中。那就是追求村社環(huán)境中的和諧與共生。三、思考引導(dǎo)下的實(shí)踐途徑構(gòu)建根據(jù)以上所述，農(nóng)村文化自覺的實(shí)踐路徑可從以下三個(gè)方面進(jìn)行。1.農(nóng)村文化自我覺醒的實(shí)踐。“窮則思變”這句古話，也精辟地概括了以上對(duì)應(yīng)的唯物主義思考。因此，若要推動(dòng)農(nóng)村群體在思想文化上的自我覺醒，首先應(yīng)在當(dāng)?shù)亟⑵鸷粚?shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。這就意味著，大力發(fā)展農(nóng)村區(qū)域的各項(xiàng)物質(zhì)文化事業(yè)，則成為農(nóng)村文化自我覺醒的前提。在發(fā)展中應(yīng)注意實(shí)踐途徑各節(jié)點(diǎn)的輕重緩急，須從改善農(nóng)戶的生活水平放在第一位，從而應(yīng)帶領(lǐng)他們遵循比較優(yōu)勢(shì)來大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。只有這樣，才能在對(duì)比中使他們逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化的自我覺醒。2.農(nóng)村文化自我反省的實(shí)踐。農(nóng)村群體的思想文化來源于活生生的社會(huì)實(shí)踐，且隨著社會(huì)實(shí)踐的不斷進(jìn)行又會(huì)改造和調(diào)整他們的思想文化組分。這就告訴我們，在推動(dòng)當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)建設(shè)的過程中，必然存在著諸多的挑戰(zhàn)和挫折。而這種挑戰(zhàn)和挫折主要卻來自于農(nóng)戶自身的思想傾向性。由此，在專業(yè)合作社這種組織下的傳幫帶，以及相應(yīng)針對(duì)農(nóng)戶培訓(xùn)的開展，便能在有目的的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)他們?cè)谒枷胛幕械姆词∫庾R(shí)。3.農(nóng)村文化自我創(chuàng)建的實(shí)踐。農(nóng)村文化的自我創(chuàng)建是有目的和價(jià)值取向的活動(dòng)，而這也只能是已處于發(fā)展需要階段群體才能主動(dòng)意識(shí)到的活動(dòng)。在大力構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)下，其中的和諧元素便成為農(nóng)村文化自我創(chuàng)建的目標(biāo)指向與價(jià)值判斷。實(shí)踐表明，商品經(jīng)濟(jì)這種外來事物在提升農(nóng)戶生活質(zhì)量的同時(shí)，也逐漸暴露出諸多問題。因此，建立新時(shí)期的家族和諧關(guān)系和鄰里互助關(guān)系，便依賴于農(nóng)村文化的自我創(chuàng)建來實(shí)現(xiàn)。綜上所述，以上便構(gòu)成筆者對(duì)文章主題的討論。四、小結(jié)本文認(rèn)為，農(nóng)村文化自覺植根于當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)基礎(chǔ)，并通過引導(dǎo)農(nóng)戶的經(jīng)濟(jì)行為又影響著這些物質(zhì)基礎(chǔ)的積累。從農(nóng)村文化自覺的實(shí)踐途徑構(gòu)建而言，則需要從途徑的形成機(jī)制上再進(jìn)一步進(jìn)行唯物主義思考。
參考文獻(xiàn)：
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第8篇：敬畏文化論文范文
一、合同履行中公司與農(nóng)戶的博弈關(guān)系
以契約為紐帶的“公司＋農(nóng)戶”、公司與農(nóng)戶垂直一體化為股份（合作）制企業(yè)，是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化中公司與農(nóng)戶博弈關(guān)系的兩種表現(xiàn)形式，前者所占比重較大，為非合作博弈；后者所占比重較小，是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的高級(jí)形式，為合作博弈。
目前我國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化實(shí)踐中，“公司＋農(nóng)戶”中的“＋”是指“訂單”或“合同”關(guān)系，這種關(guān)系中二者是“零和”博弈關(guān)系。最突出的問題是追求各自利益最大化的兩個(gè)主體之間的既統(tǒng)一又對(duì)立的矛盾，表現(xiàn)為公司與農(nóng)戶之間的合同的違約率居高不下。據(jù)統(tǒng)計(jì)，雙方之間的合同的完全守約率僅20%左右，其余80%的合同，要么公司違約，要么農(nóng)戶違約。當(dāng)市場(chǎng)價(jià)格高于合同價(jià)時(shí)，農(nóng)戶可能會(huì)違約將農(nóng)產(chǎn)品賣給公司以外的他人；當(dāng)市場(chǎng)價(jià)格低于合同價(jià)格時(shí)，公司可能會(huì)拒收合同定購的農(nóng)產(chǎn)品或者壓級(jí)、壓價(jià)收購，違背當(dāng)初的約定。這種行為的出現(xiàn)，顯然不利于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化中公司與農(nóng)戶建立穩(wěn)定的合作聯(lián)盟關(guān)系。
二、農(nóng)戶高違約率的成因
（一）公司一方的資產(chǎn)專用性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于農(nóng)戶一方
一般而言，公司的土地、廠房、設(shè)備、專業(yè)技術(shù)人員等一經(jīng)投入，就會(huì)產(chǎn)生專用性：用于加工大豆的設(shè)備無法用來加工蔬菜。而這種專用性本身帶來的不靈活性就決定了其專用性資產(chǎn)準(zhǔn)租金被農(nóng)戶剝奪的風(fēng)險(xiǎn)很大，也就是說農(nóng)戶違約、對(duì)公司進(jìn)行“要挾”的可能性比較大。比如，公司與農(nóng)戶簽了收購大豆的訂單，到秋收時(shí)，農(nóng)戶可能要求提高收購價(jià)格(當(dāng)然是在供不應(yīng)求時(shí)),否則會(huì)以將大豆賣給別人相要挾。因?yàn)檗r(nóng)戶很清楚，公司如果不答應(yīng)，就可能收不上來大豆，而那時(shí)即使市場(chǎng)上蔬菜等大豆以外的農(nóng)產(chǎn)品的供應(yīng)量很大而且價(jià)格很低，公司卻因資產(chǎn)專用性的限制無法輕易將加工大豆的設(shè)備轉(zhuǎn)換成加工蔬菜的設(shè)備，就只能承受因原料短缺而開工不足的損失了。這樣，公司就可能答應(yīng)農(nóng)戶的提價(jià)要求，也就是說農(nóng)戶的“要挾”會(huì)很有效，這必然縱容農(nóng)戶的違約。而農(nóng)戶一方，雖然由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的周期性特點(diǎn)決定了耕地、種子等生產(chǎn)資料在一個(gè)周期內(nèi)專用，牛舍、羊舍等也因無法不花費(fèi)成本地轉(zhuǎn)換為其他生產(chǎn)資料，使得農(nóng)戶資產(chǎn)也具有一定的專用性。但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的資產(chǎn)專用性相對(duì)而言有較大彈性：第一，有些資產(chǎn)只在一個(gè)生產(chǎn)周期內(nèi)專用，下一個(gè)生產(chǎn)周期很容易改變用途，如耕地，今年種大豆，明年就可以種蔬菜；第二，農(nóng)戶由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力的限制，其專用性資產(chǎn)的金額遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于公司，所以農(nóng)戶的資產(chǎn)專用性準(zhǔn)租金被剝削的可能性和被剝削的損失遠(yuǎn)比公司小得多，因此農(nóng)戶的違約成本一般而言要比公司低，就必然導(dǎo)致農(nóng)戶違約的多發(fā)性、而有經(jīng)營(yíng)實(shí)力也就是資產(chǎn)專用性較強(qiáng)的公司卻不敢輕易違約。比如公司與農(nóng)戶簽訂了收購大豆的訂單后，公司如果因當(dāng)年市場(chǎng)供過于求擅自降低收購價(jià)格，當(dāng)年可能會(huì)獲得一些投機(jī)收益，但下一年農(nóng)戶就不會(huì)再與公司簽訂單種大豆、可能會(huì)轉(zhuǎn)而種植蔬菜，而公司加工大豆的設(shè)備卻無法在下一年轉(zhuǎn)而加工蔬菜，所以公司會(huì)遭受更大損失。
（二）我國(guó)農(nóng)戶具有數(shù)量多、規(guī)模小、高度分散、實(shí)力薄弱的結(jié)構(gòu)特性
首先，由于我國(guó)農(nóng)戶生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位具有“小、多、散、弱”的組織結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，由此決定了即使農(nóng)戶違約，公司也沒有精力、沒有能力去向千萬個(gè)小農(nóng)戶討要賠償；其次，我國(guó)農(nóng)戶的弱質(zhì)性決定了即使其違約、且令其承擔(dān)違約責(zé)任，也會(huì)因農(nóng)戶沒有或沒有更多可用來承擔(dān)責(zé)任的資產(chǎn)，而令公司方（包括法院）束手無策；第三、政府、社會(huì)，包括法律，普遍存在著同情弱者情結(jié)，農(nóng)戶違約，很容易博得大家對(duì)弱勢(shì)群體的同情而免于承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。鑒于三方面的原因，在農(nóng)戶違約成本很低甚至可以不承擔(dān)違約成本的現(xiàn)實(shí)條件下，農(nóng)戶違約無疑很常見。這也從一個(gè)側(cè)面說明我國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化中并不適于違約的事后法律制裁，更應(yīng)從事前控制角度來降低合同違約率。
（三）公司自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力、抗風(fēng)險(xiǎn)能力有限，無法提高農(nóng)戶違約的機(jī)會(huì)成本
公司一般是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化鏈條中的龍頭，只有龍頭的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、抗風(fēng)險(xiǎn)能力足夠強(qiáng)，才有足夠的為農(nóng)戶讓利的能力，才有足夠的帶動(dòng)農(nóng)戶共同發(fā)展的能力。在此基礎(chǔ)上，才能達(dá)到“誘導(dǎo)”、“賄賂”農(nóng)戶來守約的目的，才能使違約農(nóng)戶因失去公司的庇護(hù)而遭受較大的損失――承受相應(yīng)的“經(jīng)濟(jì)制裁”，才能真正增加農(nóng)戶違約的機(jī)會(huì)成本。而我國(guó)有這樣能力的龍頭公司并不多，既使是國(guó)家級(jí)龍頭企業(yè)也未必都具備這樣的制裁能力。
三、改善公司與農(nóng)戶博弈關(guān)系、降低違約率的對(duì)策
（一）誘導(dǎo)農(nóng)戶增加專用性資產(chǎn)的投資
從公司角度而言，提高農(nóng)產(chǎn)品收購價(jià)格比直接給農(nóng)戶投資更有誘導(dǎo)性。以蒙牛公司的做法為例，在我國(guó)乳業(yè)大戰(zhàn)中，控制奶源是關(guān)鍵，為培育并穩(wěn)定稀缺的牛奶原料來源，蒙牛公司通過提升牛奶收購價(jià)格、提供周到細(xì)致的技術(shù)服務(wù)等方式，誘導(dǎo)養(yǎng)牛農(nóng)戶對(duì)養(yǎng)奶牛所獲高利益的預(yù)期和對(duì)蒙牛公司的忠誠(chéng)，誘導(dǎo)農(nóng)戶自發(fā)擴(kuò)大奶牛飼養(yǎng)規(guī)模、增加牛舍，而奶牛、牛舍都屬專用性較強(qiáng)的資產(chǎn)。也就是說蒙牛公司想方設(shè)法在誘導(dǎo)農(nóng)戶主動(dòng)增加專用性資產(chǎn)投資、自愿承受專用資產(chǎn)的不靈活性，自然也就使農(nóng)戶承受了高額違約成本。如合同規(guī)定，農(nóng)戶一旦違約，蒙牛公司將拒絕再收購其牛奶，而農(nóng)戶將牛奶轉(zhuǎn)賣給他人是需要轉(zhuǎn)換成本的，尤其牛奶具有容易變質(zhì)、不易保存的特性，若蒙牛公司拒絕收購，其投入的專用性資產(chǎn)便無法得到相應(yīng)回報(bào)，就會(huì)遭受較大的損失，也就是說農(nóng)戶違約的成本就會(huì)提高。從政府角度而言，為提高農(nóng)戶生產(chǎn)效率，可從鼓勵(lì)專業(yè)化生產(chǎn)相關(guān)的政策入手，誘導(dǎo)農(nóng)戶進(jìn)行專用性資產(chǎn)配套投資。另外，農(nóng)戶隨著市場(chǎng)觀念的逐步強(qiáng)化，自身也有動(dòng)力加大專用性資產(chǎn)的投資，以獲得規(guī)模效益和技術(shù)效率。
長(zhǎng)遠(yuǎn)看，公司、政府、農(nóng)戶三方，都有促使農(nóng)戶提高資產(chǎn)專用性的動(dòng)力，也就是說，隨著社會(huì)的發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善，農(nóng)戶違約成本逐步提高是必然趨勢(shì)。
（二）將公司與農(nóng)戶的非合作博弈關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)楹献鞑┺年P(guān)系
據(jù)博弈理論，在目前我國(guó)公司與農(nóng)戶的兩種聯(lián)結(jié)方式中，“公司＋農(nóng)戶”方式中，二者之間關(guān)系是非合作博弈關(guān)系，是“零和”博弈，雙方都強(qiáng)調(diào)個(gè)人理性、個(gè)人優(yōu)先決策、個(gè)人利益最大化，所以雙方?jīng)_突較多，違約可能性較大；而公司與農(nóng)戶垂直一體化為股份（合作）公司的方式中，二者之間是合作博弈關(guān)系、是“正和”博弈。合作博弈強(qiáng)調(diào)的是集體理性，強(qiáng)調(diào)效率、公平、公正。如果能將雙方的博弈關(guān)系由非合作轉(zhuǎn)為合作，也就是將雙方由合同關(guān)系轉(zhuǎn)為股份或股份合作企業(yè)的垂直一體化，將雙方融為一個(gè)利益共同體，違約的問題就可以得到有效解決。因?yàn)楣竞娃r(nóng)戶變成了股份或股份合作企業(yè)的股東后，二者的利益就由相對(duì)獨(dú)立（甚至對(duì)立）變成了統(tǒng)一。
（三）實(shí)行多戶聯(lián)保
農(nóng)戶的弱質(zhì)性，決定其沒有能力提供更多用來擔(dān)保履約的抵押品，但采用五戶或十戶聯(lián)保的方式，其中一戶違約，其余所有聯(lián)保戶的財(cái)產(chǎn)都得用來承擔(dān)違約責(zé)任，這樣就使農(nóng)戶的違約成本提高了五倍、十倍，可有效地使農(nóng)戶的違約動(dòng)機(jī)縮水。這同時(shí)也解決了因農(nóng)戶的分散性、弱小性造成的公司無法向千萬個(gè)小農(nóng)戶討要賠償?shù)膯栴}。
（四）公司方不斷壯大自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，有足夠能力使農(nóng)戶對(duì)自己產(chǎn)生依賴預(yù)期，建立起內(nèi)部淘汰機(jī)制
違約的主要誘因是價(jià)格問題，如果公司有經(jīng)濟(jì)能力給農(nóng)戶更多讓利，使農(nóng)戶真正分享整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈條的平均利潤(rùn)，農(nóng)戶的違約動(dòng)力就會(huì)大幅降低。例如，河南宛西制藥廠與農(nóng)戶通過訂單建立山茱萸生產(chǎn)基地，合同中收購山茱萸的價(jià)格很高（公司以其經(jīng)濟(jì)實(shí)力讓農(nóng)戶分享利潤(rùn)），農(nóng)戶享受著巨額收益，但合同中有一款明確規(guī)定：如果農(nóng)戶違約，公司在未來三年內(nèi)將不再與其簽約，三年后即使簽約，收購價(jià)格也要低于無違約記錄的農(nóng)戶。這樣就建立起了內(nèi)部淘汰機(jī)制，使農(nóng)戶真正懂得誠(chéng)信的重要，也大大提高了農(nóng)戶違約的機(jī)會(huì)成本，使得想投機(jī)違約的農(nóng)戶不再違約。但這內(nèi)部淘汰機(jī)制的建立，是建立在公司的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和公司為農(nóng)戶讓利的經(jīng)濟(jì)意識(shí)基礎(chǔ)上的。如果宛西制藥廠沒有能力將收購價(jià)格提到讓農(nóng)民心動(dòng)的水平，或者宛西制藥廠盡管有經(jīng)濟(jì)能力卻仍肆意壓級(jí)壓價(jià)，都無法達(dá)到建立內(nèi)部淘汰機(jī)制、提高農(nóng)戶違約的機(jī)會(huì)成本的目的。
（五）發(fā)展合作經(jīng)濟(jì)組織（專業(yè)協(xié)會(huì)），建立“公司＋合作經(jīng)濟(jì)組織（協(xié)會(huì)）＋農(nóng)戶”的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化模式
第9篇：敬畏文化論文范文
一是領(lǐng)導(dǎo)重視，組織機(jī)構(gòu)得力，各項(xiàng)工作落到實(shí)處。在各項(xiàng)階段性工作中，大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)始終高度重視，指派由分管法制工作的副大隊(duì)長(zhǎng)負(fù)責(zé)，并由大隊(duì)教導(dǎo)員牽頭，各中隊(duì)負(fù)責(zé)人組成專門工作機(jī)構(gòu)，抽調(diào)得力、經(jīng)干的工作人員，認(rèn)真抓好各項(xiàng)工作的開展和落實(shí)。
二是認(rèn)真開展學(xué)習(xí)宣傳，進(jìn)行全員培訓(xùn)，促進(jìn)全體民警對(duì)依法行政的認(rèn)知、理解、掌握和運(yùn)用。自支隊(duì)統(tǒng)一分期分批有序地開展聲勢(shì)浩大的社會(huì)主義法制理念集中進(jìn)行學(xué)習(xí)、培訓(xùn)和考試后。魚峰交警大隊(duì)以“規(guī)范執(zhí)勤執(zhí)法示范活動(dòng)”為平臺(tái)，進(jìn)一步展現(xiàn)執(zhí)法為民良好形象。一是規(guī)范路面執(zhí)勤標(biāo)準(zhǔn)。以大隊(duì)為單位，每周利用一天時(shí)間對(duì)民警進(jìn)行執(zhí)勤動(dòng)作、普通話、日常執(zhí)法用語訓(xùn)練和交通疏導(dǎo)、糾正違章等業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)，做到疏導(dǎo)合理，站位得當(dāng)，糾違行為正規(guī)。二是規(guī)范民警執(zhí)法行為。大隊(duì)建立了民警個(gè)人《執(zhí)法考核檔案》和電子執(zhí)法臺(tái)賬，對(duì)民警執(zhí)法行為進(jìn)行全過程監(jiān)督檢查。按照“誰辦案誰負(fù)責(zé)，誰審批誰負(fù)責(zé)”的原則，明確各崗位執(zhí)法責(zé)任主體，對(duì)有過錯(cuò)案件逐一倒查，嚴(yán)格追究責(zé)任。同時(shí)，由一名副大隊(duì)長(zhǎng)兼職的法制員，對(duì)大隊(duì)民警的執(zhí)法情況進(jìn)行監(jiān)督，強(qiáng)化廣大民警依法執(zhí)法意識(shí)，進(jìn)一步樹立了良好執(zhí)法形象。
2、加強(qiáng)內(nèi)務(wù)管理，進(jìn)一步提升服務(wù)質(zhì)量和水平。一是認(rèn)真落實(shí)持證上崗制度。在認(rèn)真搞好政策法規(guī)、業(yè)務(wù)知識(shí)、操作技能培訓(xùn)基礎(chǔ)上，對(duì)民警進(jìn)行執(zhí)法資格認(rèn)證考試，實(shí)行持證上崗，以增強(qiáng)違法處理民警的責(zé)任感。二是提高窗口服務(wù)水平。按照“便民、利民”和“微笑、高效”的工作要求，著力在提升服務(wù)質(zhì)量上下功夫。增加了窗口服務(wù)的協(xié)警員，確立了駕駛員交通違法處理“一站式”服務(wù)工作站，方便了群眾，提高了效率。通過法制理念教育、規(guī)范執(zhí)法行為和服務(wù)意識(shí)得到了增強(qiáng)，服務(wù)措施不斷完善，工作效率和服務(wù)水平進(jìn)一步提高，受到了廣大人民群眾的普遍好評(píng)，取得了良好的社會(huì)效果。
三、“規(guī)范執(zhí)法行為，促進(jìn)執(zhí)法公正”專項(xiàng)整改活動(dòng)中，對(duì)不規(guī)范的執(zhí)法行為認(rèn)真進(jìn)行盤查、整改和建章立制。
1、牢固樹立依法管理交通、依法行政和以人為本的思想。在交通管理執(zhí)法活動(dòng)中，多年來，交警在道路執(zhí)勤中，少數(shù)民警我行我素思想不同程度存在，糾正和處罰道路交通違法，對(duì)人不對(duì)事、感情用事的情況時(shí)有出現(xiàn)。比如，同樣的交通違法，當(dāng)事人經(jīng)濟(jì)條件也相當(dāng)，處理結(jié)果不一樣。暫扣車輛、證照不開憑證，扣留的證照私自保管，導(dǎo)至當(dāng)事人東奔西跑，找不到地方處理。
2、打牢執(zhí)法為民的思想。交通管理的目的是什么？交警究竟是在為誰執(zhí)法？這個(gè)問題有的交警至今還在含糊不清，以至他們?cè)诘缆穲?zhí)勤、執(zhí)法工作中抓不做重點(diǎn)，主次不分，方法不但，和老百姓、和交通參與者糾纏不休，費(fèi)了不少口舌，犧牲了大量時(shí)間，，又激化了矛盾。比如，一企業(yè)的一輛非營(yíng)運(yùn)小客車忘帶行駛證，執(zhí)勤民警的確又清楚該車有合法的行駛證，該車系市內(nèi)短途行駛而確有急事，就不要逼著駕駛?cè)朔堑够厝ツ米C來才給以處理不可。外地車輛走錯(cuò)了路或停錯(cuò)了車。又如，一輛核載五座的小客車超座1人，核算起來是超過20，但是這種情況仍然按客運(yùn)車超員20的規(guī)定處罰顯然就不夠公平了，要舉的例子還有很多。所以通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，使我們公安交警進(jìn)一步牢固樹立執(zhí)法為民的思想，處處多為民著想，多為民服務(wù)。從而在道路交通管理工作中，更加明確執(zhí)法的目的，把管理的重心放在消除重、特大事故隱患上，對(duì)營(yíng)運(yùn)性客車嚴(yán)重超員、對(duì)低速載貨汽車（農(nóng)用車）貨廂載客，對(duì)無證開車、“黑車”非駕、彎道超速、超車等等這些事關(guān)千家萬戶人民生命財(cái)產(chǎn)安全的嚴(yán)重違法行為，堅(jiān)決依照法律、法規(guī)規(guī)定上限處罰，決不能掉以輕心，因?yàn)樗玛P(guān)千千萬萬人民的利益和生命財(cái)產(chǎn)安全。
3、在道路交通管理執(zhí)法活動(dòng)中，能夠把公平與正義準(zhǔn)確的付諸于實(shí)踐，從而減少交通參與者、交通違法者對(duì)執(zhí)法交警的一些誤解和不滿。比如，有兩個(gè)駕車人出現(xiàn)相同的一起交通違法行為，被執(zhí)勤交警查獲，按法律規(guī)定應(yīng)處200元罰款，但張三是企業(yè)老板，經(jīng)濟(jì)條件很好，200元錢對(duì)他來說毫無半點(diǎn)影響，而李四是下崗工人，每月僅靠400元基本生活費(fèi)維持家庭生活，李四拿出的200元和張三拿出的200元錢顯然價(jià)值懸殊就太大，所以對(duì)張三處罰200元、對(duì)李四處罰50元都屬于執(zhí)法上的公平和正義，不能視為法律上的不平等。過去在道路執(zhí)勤中常常遇到這樣的情況，一些不理解的群眾弄得交警很難處理。
4、增強(qiáng)交警識(shí)大體、顧大局的觀念。過去，交警在強(qiáng)化道路交通管理工作中，考慮單一的保暢通、保安全多，對(duì)老百姓的利益、老百姓的一些特殊情況、企業(yè)發(fā)展的艱難以及加快區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展思考得少，對(duì)道路交通管理的最終目的和方向不夠明確，沒有從根本上認(rèn)識(shí)到交警工作的最終點(diǎn)和落角點(diǎn)是為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)、為人民大眾服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)保駕護(hù)航。
5、進(jìn)一步增強(qiáng)民警工作責(zé)任心和責(zé)任感。培養(yǎng)民警養(yǎng)成不拈輕怕重、不損人利已、遇到困難和矛盾不回避，遇事不推諉、勤奮好學(xué)的好作風(fēng)，進(jìn)一步規(guī)范民警的言行舉止，保障民警文明執(zhí)法、禮貌糾章、熱情服務(wù)、助人為樂、吃苦耐勞一以貫之，盡心盡職完成好各個(gè)時(shí)期上級(jí)下達(dá)的各項(xiàng)工作任務(wù)。
總之，堅(jiān)持社 會(huì)主義執(zhí)法理念，規(guī)范執(zhí)法行為、促進(jìn)執(zhí)法公正是我們公安機(jī)關(guān)每一個(gè)民警義不容辭的職責(zé)，我們要從“立警為公、執(zhí)法為民”的高度出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)深入社會(huì)主義法制理念，全面深化規(guī)范執(zhí)法行為、促進(jìn)執(zhí)法公正的必要性和緊迫性，在實(shí)際工作中自覺認(rèn)真貫徹執(zhí)行，并在執(zhí)行中邊學(xué)邊用，邊領(lǐng)會(huì)邊整改，為履行道路交通安全管理職能，提高執(zhí)法水平，推進(jìn)我市公安機(jī)關(guān)交通管理部門依法行政、更好地規(guī)范執(zhí)法行為。真正把促進(jìn)執(zhí)法公正作為執(zhí)法活動(dòng)的基本準(zhǔn)則，做到嚴(yán)格執(zhí)法、高效便民、誠(chéng)實(shí)守信，真正把全心全意為人民服務(wù)落到實(shí)處。
__*交警大隊(duì)副大隊(duì)長(zhǎng)
