商品包裝設(shè)計(jì)論文精選(九篇)

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第1篇：商品包裝設(shè)計(jì)論文范文

女性主義消費(fèi)是指以女性在其中扮演了一個(gè)或者多個(gè)角色的消費(fèi)過程，其中包括女性作為決策者，購(gòu)買者或者使用者的全部消費(fèi)過程。主導(dǎo)家庭消費(fèi)的通常是女性，因此女性理所應(yīng)當(dāng)?shù)某蔀樯鐣?huì)消費(fèi)群體中的一股龐大的力量。隨著女性受教育程度的不斷提高，女性也開始關(guān)注自身的審美情趣和藝術(shù)品位，這就使得他們對(duì)商品的選擇更加細(xì)致入微。在這個(gè)信息化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化的社會(huì)中，女性越來越清楚她們真正需要的商品是什么。面對(duì)如此龐大的新興消費(fèi)群體，商品包裝的設(shè)計(jì)也要提升自己的品味與審美。第一直覺決定了女性的購(gòu)買欲望，她們期待高品質(zhì)的生活，愿意嘗試不同的生活方式。商品具有良好的視覺效果不僅僅會(huì)將信息完整的傳達(dá)給顧客，而且具有獨(dú)特性的包裝讓他們覺得生活又具有了活力與趣味，這就在無形中又增強(qiáng)了廣大女性的購(gòu)買力。2010年我國(guó)的第六次全國(guó)人口普查中，男性人口為686852572人，占51．27%;女性人口為652872280人，占48．73%。總?cè)丝谛詣e比(以女性為100，男性對(duì)女性的比例)由2000年第五次全國(guó)人口普查的106．74下降為105．20。這就說明女性人口在不斷的增加，女性消費(fèi)者在整個(gè)消費(fèi)群體中的比重越來越重，女性的地位也越來越高。當(dāng)代社會(huì)不再是過去的男權(quán)主義社會(huì)，女權(quán)主義也在逐步走上社會(huì)的主流。像“灰太狼”一樣尊重女性的紳士精神也逐漸成為一種潮流，女性的賢內(nèi)助形象也成為了男士們炫耀的重要一點(diǎn)?，F(xiàn)在社會(huì)的年輕人中流傳著這樣一句這樣的話“你負(fù)責(zé)掙錢養(yǎng)家，我負(fù)責(zé)貌美如花。”這就向我們清楚的傳達(dá)了當(dāng)代年輕家庭的結(jié)構(gòu)以及生活模式。為此女性開始為悅己者而容，在化妝品和服飾上的消費(fèi)就變得尤為值得關(guān)注。當(dāng)今大多數(shù)家庭由女性來理財(cái)，昔日面臨的溫飽問題現(xiàn)在早已不是問題，女性可以拿出剩余的經(jīng)費(fèi)為自己來購(gòu)買商品。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)為商品的銷售提供了一個(gè)巨大的平臺(tái)，我們的消費(fèi)越來越國(guó)際化，全球化。女性消費(fèi)者不再僅僅追求產(chǎn)品物質(zhì)本身的占有權(quán)，而是想通過購(gòu)買這些商品來顯示自己的身份、地位、價(jià)值觀念、自我修養(yǎng)以及生活情趣。以至于中國(guó)女性的消費(fèi)是瘋狂的，各大國(guó)家的免稅店里都會(huì)看到大把大把的中國(guó)游客在瘋狂選購(gòu)。

二、女性消費(fèi)心理的特征

(一)女性的消費(fèi)心理往往與男性相反，大家都認(rèn)為女性消費(fèi)是不理智的，沖動(dòng)的，甚至是瘋狂的。

視男性的消費(fèi)行為為理智的，冷靜的、直接的。其實(shí)，女性在家庭中的身是整個(gè)家庭的采購(gòu)員，他需要結(jié)合商品的品質(zhì)、性能、包裝、價(jià)格、材質(zhì)等各種因素來購(gòu)買商品。

(二)女性消費(fèi)者能成為商品的活廣告

很多女性具有自己的姐妹淘，他們通常喜歡在網(wǎng)絡(luò)上分享與推薦，很多女性在工作生活中壓力過大，都喜歡觀看網(wǎng)絡(luò)上的打人視頻，來選擇自己所要購(gòu)買的商品，緩解壓力填充自己的幸福感。

三、女性消費(fèi)者對(duì)商品包裝的需求

經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，貨架上琳瑯滿目的商品讓人應(yīng)接不暇。想要抓住消費(fèi)者的眼球就必須要從商品的包裝設(shè)計(jì)入手，面對(duì)女性消費(fèi)者挑剔的眼光，我們要更加注重包裝的材質(zhì)設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、圖案設(shè)計(jì)、與造型設(shè)計(jì)。

(一)現(xiàn)在人們?cè)絹碓街匾暰G色設(shè)計(jì)，注重材料的環(huán)保。

女性消費(fèi)者在購(gòu)買食品或者日常用品時(shí)更注重的是包裝材料的自然與環(huán)保。我們平時(shí)吃的食物與日用品都是吃進(jìn)肚子或者接觸皮膚的東西，女性消費(fèi)者站在整個(gè)家庭的立場(chǎng)上，當(dāng)然首先要考慮的是一家人的健康，他們往往會(huì)選擇自然，無工業(yè)加工的食品包裝，保障食品沒有受到包裝的二次污染。日本的“無印良品”就主要追求包裝材質(zhì)的自然美感。無印良品主張不使用“品牌”，以“無中生有”的設(shè)計(jì)理念作為產(chǎn)品生產(chǎn)的理念，包裝設(shè)計(jì)更是把“無”字體現(xiàn)的更加淋漓盡致。它摒棄了材料的繁瑣和過多的裝飾，追求簡(jiǎn)約自然的方式。它多采用天然材料作為產(chǎn)品的包裝，如紙、藤、竹、木等原始的形態(tài)出現(xiàn)在大家眼前，基本不做任何加工。女性消費(fèi)者在購(gòu)買這類商品時(shí)通常也會(huì)產(chǎn)生自己為環(huán)保做出貢獻(xiàn)的心理，覺得自己的行為已經(jīng)步入了綠色消費(fèi)的行列。

(二)有研究顯示，人們對(duì)包裝首先感受到的是色而不是形。

女性消費(fèi)者本身就是感性動(dòng)物，對(duì)色彩的關(guān)注度就比男性高。女性在家庭中承擔(dān)著照顧小孩的艱巨任務(wù)，當(dāng)然在為兒童選購(gòu)商品時(shí)也要深思熟慮。首先我們要對(duì)顏色做一個(gè)定性，男孩子喜歡藍(lán)色和綠色他們通常認(rèn)為這兩個(gè)顏色具有活力，充滿朝氣。女生則偏愛粉色和紅色，他們覺得這兩種顏色看起來跟溫柔可愛。其次色彩具有識(shí)別性，藍(lán)色讓我們想到薄荷，粉色想到桃子，黃色想到香蕉，這就是色彩具有的“味道”，女性在選擇兒童商品時(shí)這些都是需要考慮的重要方面。

(三)圖案的設(shè)計(jì)在兒童產(chǎn)品中也有很明顯的體現(xiàn)，女性消費(fèi)者知道兒童對(duì)文字的認(rèn)知是有限的，所以我們就更應(yīng)該注重圖案的選擇。

兒童喜歡動(dòng)畫片，小伙伴們也會(huì)把動(dòng)畫片作為交流的中心，商場(chǎng)中有很多商品運(yùn)用了動(dòng)畫形象對(duì)其進(jìn)行加工和衍生，創(chuàng)造了良好的銷售業(yè)績(jī)。女性消費(fèi)者要比男性消費(fèi)者更加了解兒童的心理特征與審美眼光，他們會(huì)為自己的孩子選擇更適合商品。

(四)商品的容器造型不僅僅可以保護(hù)商品，方便使用，還可以體現(xiàn)出完美的藝術(shù)效果。

現(xiàn)在社會(huì)化妝品奢侈品的銷售十分火熱，其中香水更是受到了廣大女性消費(fèi)者的喜愛。香水屬于工業(yè)化學(xué)制品，主要是由香精、酒精和蒸餾水構(gòu)成。因?yàn)椴ＡЬ哂蟹€(wěn)定性，所以我們見到的香水通常都裝在玻璃瓶里。在香水工業(yè)中，女性很難做到不關(guān)注可可•香奈兒這位名人，沒有比香奈兒五號(hào)更有名的香水了。他的瓶身以長(zhǎng)方體為基礎(chǔ)，在每一個(gè)轉(zhuǎn)折處做了細(xì)致的切割與變化，造型簡(jiǎn)潔精致，大氣肅穆，線條流暢并充滿了現(xiàn)代感，完美的詮釋了女性獨(dú)特的嫵媚和婉約，正因?yàn)槿绱伺愿酉矚g購(gòu)買它，來提升自己的品味。

四、結(jié)語

第2篇：商品包裝設(shè)計(jì)論文范文

關(guān)鍵詞： 圖形 包裝設(shè)計(jì) 表現(xiàn)手法

一、圖形概念

圖形也稱圖畫、形態(tài)。早在原始社會(huì)，人類就開始以圖形為手段，記錄活動(dòng)、思想，表述感想，圖形是人類認(rèn)識(shí)世界的主要手段之一。在宋代就有“圖形”一詞，《宋書?禮志四》記載：“自漢興以來，小善小德，而圖形立廟者多矣。”圖形在幾何學(xué)中又是幾何圖形的簡(jiǎn)稱，它是按照數(shù)學(xué)原理在二維空間用科學(xué)的方式描寫物體的?？梢哉f，圖形是與人類社會(huì)的歷史發(fā)展息息相關(guān)的。概括來講，圖形是平面設(shè)計(jì)的重要元素，利用它來產(chǎn)生視覺圖像并能轉(zhuǎn)化為視覺符號(hào)，有別于文字和語言的視覺形式，是傳播信息的視覺形式。

二、包裝設(shè)計(jì)的概況

包裝設(shè)計(jì)在當(dāng)今高速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，越來越重要。包裝是一門綜合性很強(qiáng)的專業(yè)學(xué)科，涉及美學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)等，而任何一件包裝設(shè)計(jì)都是由說明性文字、圖形、色彩等部分或其中某些元素構(gòu)成的。

我國(guó)現(xiàn)存較早的包裝為北宋年間山東濟(jì)南的針鋪包紙，約四寸見方，銅版印刷，其中文字、廣告語、插圖一應(yīng)俱全，是一張典型的商業(yè)包裝紙。國(guó)外商品包裝相比國(guó)內(nèi)起步較早，發(fā)展速度也較快，其中不得不提的是日本的包裝設(shè)計(jì)。他們的設(shè)計(jì)不但注重吸收國(guó)外風(fēng)格，而且特別強(qiáng)調(diào)對(duì)本土元素的發(fā)掘和對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與繼承，所以日本的包裝設(shè)計(jì)民族特色鮮明。這是日本包裝設(shè)計(jì)與眾不同的重要原因，也是不同于西方國(guó)家，不同于中韓等亞洲國(guó)家的重要方面。我們通過研究日本的包裝設(shè)計(jì)，能感受到中華傳統(tǒng)審美哲學(xué)和等文化因素的影響。

三、包裝的功能

包裝設(shè)計(jì)首要功能是保護(hù)商品，其次是美化商品和傳達(dá)信息。隨著人們生活水平不斷提高，包裝已經(jīng)從最初的實(shí)用功能轉(zhuǎn)移到了導(dǎo)向功能上來，也就是以商品銷售為主要目的。如何讓消費(fèi)者在選購(gòu)的過程中，選購(gòu)你的包裝產(chǎn)品呢?好的包裝設(shè)計(jì)除了解決設(shè)計(jì)中的基本原則外，還要著重研究消費(fèi)者的心理活動(dòng)，才能在同類商品中脫穎而出。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的“需要層次論”就很值得借鑒，他把人的需要?jiǎng)澐譃槲鍌€(gè)層次：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我現(xiàn)實(shí)的需要。我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該以人的需求為切入點(diǎn)，這樣的商品包裝往往消費(fèi)者更加關(guān)注。在現(xiàn)代社會(huì)，包裝已不只是具有保護(hù)產(chǎn)品這個(gè)實(shí)用功能，更不是只要華麗的外表就行，而是作為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的手段之一。

四、包裝設(shè)計(jì)中圖形的分類

在包裝設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的圖形要素多種多樣，通過這些不同形式的圖形語言傳達(dá)出一定的信息量，從而加深消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的印象，進(jìn)而將商品推薦給消費(fèi)者。包裝從圖形語言來分，可以分為下面兩類。

1.具象圖形的表現(xiàn)形式

我們通常把“看得懂”的圖形稱之為具象圖形，其特征就是讓人從已知的經(jīng)驗(yàn)直接引起識(shí)別和聯(lián)想，一般用描繪性、寫實(shí)性的手法來表現(xiàn)。包裝設(shè)計(jì)中的具象圖形就是將商品優(yōu)點(diǎn)具體呈現(xiàn)，主要是強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的真實(shí)感，通常以攝影圖片、精密插畫為主要手段，這種表現(xiàn)手法可以真實(shí)地反映商品的造型、材料和品質(zhì)，形象逼真，色彩層次豐富，特別是在食品包裝中廣泛應(yīng)用，如糖果、巧克力、食品罐頭等，包裝中逼真的彩色照片將產(chǎn)品的色、味、形表現(xiàn)得精妙絕倫，令人饞涎欲滴。

2.抽象圖形的表現(xiàn)形式

除具象圖形外，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用抽象圖形同樣也可以達(dá)到意想不到的效果。抽象圖形是指用點(diǎn)、線、面的變化或者重組形成具有感染力的圖形，打破常規(guī)觀念，人們不能一目了然地看明白的圖形。抽象圖形表現(xiàn)自由、豐富多樣，從手法上可以分為抽象圓形、偶發(fā)抽象圖形、抽象肌理、電腦輔助設(shè)計(jì)幾類。抽象圖形雖然沒有直接的含義，但同樣可以傳達(dá)豐富的信息，抽象的點(diǎn)、線、面變化可以直接引起觀者的感受，給人留下深刻的印象。通常使用抽象圖形為表現(xiàn)形式的包裝主要有文具、清潔用品、化妝品等。

當(dāng)今社會(huì)，在包裝設(shè)計(jì)中具象圖形和抽象圖形的界限已經(jīng)越來越不明顯，我們只能說是一定意義上的具象圖形和抽象圖形。在做設(shè)計(jì)的時(shí)候最常用的方法就是把多張繪畫圖形或是拍攝的具象圖片掃描后導(dǎo)入電腦，再經(jīng)過創(chuàng)意組合和處理后，產(chǎn)生另外一種全新的視覺效果，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺印象。這時(shí)的新圖形可能被認(rèn)為是抽象圖形，甚至不能明確它到底是具象，還是抽象。其實(shí)，不管是用具象圖形，還是抽象圖形來傳達(dá)信息，重點(diǎn)都是以更具視覺沖擊力的表現(xiàn)手法和創(chuàng)新的思維來表現(xiàn)產(chǎn)品特性，這才是我們追隨的重點(diǎn)。

五、圖形在包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方法

圖形作為一種視覺語言，它以獨(dú)有的表現(xiàn)方式傳遞信息，大多數(shù)時(shí)候，圖形甚至比文字更形象、更具體、更生動(dòng)、更直接。圖形在包裝設(shè)計(jì)中一般有以下5種表現(xiàn)方法。

圖1 學(xué)生作品

1.直接表現(xiàn)法

指用圖形直接來表現(xiàn)產(chǎn)品的外觀形態(tài)、用途、用法等。一般是運(yùn)用攝影圖片來表現(xiàn)，食品類包裝上這類表現(xiàn)手法的應(yīng)用是最常見的。圖1是學(xué)生做的“狗糧”的包裝。其中不少狗的攝影圖片在包裝的運(yùn)用上十分出彩。包裝上各種形態(tài)各一的狗的圖片，既豐富了包裝的視覺效果，又點(diǎn)明了產(chǎn)品的消費(fèi)對(duì)象。

圖2 學(xué)生作品

2.歸納法

對(duì)產(chǎn)品的色和形進(jìn)行歸納，用簡(jiǎn)單化的圖形加以概括，使產(chǎn)品的意旨顯得更加清晰，產(chǎn)品的形象更加單純。圖2包裝設(shè)計(jì)以“筆墨紙硯”為主題。學(xué)生用歸納的圖形處理方式表現(xiàn)出特有的文化氣息，使得包裝的主題更加鮮明。

圖3 學(xué)生作品

3.夸張法

圖形要求在變化中求鮮明，不但要有所取舍，而且要有所強(qiáng)調(diào)，使主體形象更生動(dòng)。圖3的包裝作品全部都是用手繪的形式表現(xiàn)的，以夸張抽象的圖形為主體，包裝主要表達(dá)大學(xué)期間的3個(gè)好朋友之間發(fā)生的喜怒哀樂，敘述了“Get Together”這一主題。

4.對(duì)比法

又叫反襯，使主體圖形在反襯中得到更強(qiáng)烈的表現(xiàn)，使主體形象更強(qiáng)烈。

圖4 學(xué)生作品

5.襯托法

襯托的圖形可以是具象的，也可是抽象的。要將一些比較抽象的概念或事物以簡(jiǎn)單生動(dòng)的圖形形象表現(xiàn)出來，加深人們對(duì)這一概念和事物的認(rèn)知和記憶。圖4的紫砂茶壺包裝設(shè)計(jì)，以女性旗袍中盤扣等圖形元素為襯托，使得整個(gè)包裝設(shè)計(jì)中透露出古典美。

六、結(jié)語

包裝設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)工程，設(shè)計(jì)的好壞如同一個(gè)人說話時(shí)，語言表達(dá)是否清晰、有力和明確。只有“以人為本”的包裝設(shè)計(jì)，才能拉近消費(fèi)者和產(chǎn)品之間的距離。確實(shí)，有許多產(chǎn)品很難用一種確切的圖形來體現(xiàn)它的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。為此，在包裝設(shè)計(jì)時(shí)只有把文字、色彩、圖形等諸多要素運(yùn)用得準(zhǔn)確到位，傳遞出產(chǎn)品的相關(guān)信息。引起人們的聯(lián)想，才能達(dá)到最終目的，所以圖形、色彩、文字三者之間是息息相關(guān)、互相影響的，研究它們之間的互動(dòng)關(guān)系一直是我們不能忽視的問題。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：商品包裝設(shè)計(jì)論文范文

論文摘要：在商品同質(zhì)化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重的今天，包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)成為商品流通的重要組成部分，也日益成為消費(fèi)者識(shí)別商品好壞的方法之一，所以被許多廠家重視，同時(shí)包裝設(shè)計(jì)可以提升商品的品牌效應(yīng)，本文就泰山土特產(chǎn)的設(shè)計(jì)包裝說明包裝的重要性。

許多商家總是是希望能夠借助一種方法，讓原本雷同的商品以差異化形態(tài)展現(xiàn)在顧客眼前。無疑，跳眼的包裝以其出眾的視覺識(shí)別力所形成的感官高度評(píng)判，會(huì)幫助我們的商品從眾多商品中脫穎而出，使消費(fèi)者留意、停頓、觀察，贊賞并產(chǎn)生購(gòu)買行為，這也是每個(gè)商家所追求的最理想化的包裝。泰山的土特產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，其中泰山煎餅已經(jīng)成為生活中不可替代的綠色食品。它的獨(dú)道之處，離不開泰山水的滋養(yǎng)，泰山三美當(dāng)中，以水為先，不但泡茶清香可口，生喝沒有異味，燒水，壺上不結(jié)水垢，只有用它孕育的五谷雜糧，制作的煎餅，才是聞名于世的泰山煎餅，才具備泰山的神韻。如何讓消費(fèi)者看到產(chǎn)品的特色，泰山土特產(chǎn)應(yīng)該適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，讓包裝設(shè)計(jì)給綠色食品穿上漂亮的衣服。

從字面上講，"包裝"一詞是并列結(jié)構(gòu)，"包"即包裹，"裝"即裝飾，意思是把物品包裹、裝飾起來。從設(shè)計(jì)角度上講，"包"是用一定的材料把東西裹起來，其根本目的是使東西不易受損，方便運(yùn)輸，這是實(shí)用科學(xué)的范疇，是屬于物質(zhì)的概念。"裝"是指事物的修飾點(diǎn)綴。這是指把包裹好的商品用不同的手法進(jìn)行美化裝飾，使包裹在外表看上去更漂亮，這是美學(xué)范疇。單純的講"包裝"是將這兩種概念合理有效地融為一體。包裝設(shè)計(jì)中的功能性永遠(yuǎn)是第一位的，無論設(shè)計(jì)怎樣的造型都應(yīng)賦予它簡(jiǎn)潔的原則，符合人體工程學(xué)的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成一種對(duì)產(chǎn)品安全對(duì)使用者方便的包裝。有時(shí)設(shè)計(jì)者會(huì)一味追求新穎的材料和新奇的造型，從而忘記包裝的基本要求，安全可靠性和方便性，這是設(shè)計(jì)中的一大忌。

包裝設(shè)計(jì)在滿足產(chǎn)品的基本要求之后，我們應(yīng)更多考慮的是設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵部分。如果說包裝設(shè)計(jì)的概念是無服飾藝術(shù)包裹、修飾的人體，包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式是人的衣著裝束的話，那么，包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是這個(gè)人的精神文化思想。一個(gè)人的裝束能反映他的思想和修養(yǎng)層面，包裝設(shè)計(jì)也能反映出產(chǎn)品、品牌、企業(yè)等不同的內(nèi)涵。

首先，我們要找到產(chǎn)品的個(gè)性特點(diǎn)，同一年齡層次的人有著不同的性格特征，產(chǎn)品也是一樣。同類型的產(chǎn)品也有其自身和特征。比較同類產(chǎn)品找出異同點(diǎn)，針對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)劃分消費(fèi)階層，給產(chǎn)品進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，符合產(chǎn)品鮮明個(gè)性，這些是包裝的第一個(gè)切入點(diǎn)。以泰山土特產(chǎn)中的泰山煎餅為例，它的消費(fèi)群體包括老中青三個(gè)層次。針對(duì)這一消費(fèi)層心理，從設(shè)計(jì)的要求上取自人們喜歡的煎餅固有顏色土黃色彩，又因?yàn)樗蔷G色食品可以把它設(shè)置為綠色，利用簡(jiǎn)明的金黃和綠色把泰山煎餅的特征表現(xiàn)的一目了然，也能被廣大消費(fèi)者識(shí)別。包裝為產(chǎn)品而設(shè)計(jì)，產(chǎn)品出自于企業(yè)，包裝設(shè)計(jì)無疑也折射出企業(yè)的文化形象。比如：泰山愛迪利食品公司的包裝設(shè)計(jì)不但賦予的產(chǎn)品品牌內(nèi)涵，更是企業(yè)文化積累的一種反映。利用金黃色和綠色表現(xiàn)了泰山的文化底蘊(yùn)，還表現(xiàn)了泰山人民的辛勤和智慧。能夠讓消費(fèi)者一眼就有感覺到泰山人樸實(shí)的品質(zhì)和泰山土特產(chǎn)的品質(zhì)，人們總會(huì)感覺到泰山那固有的文化精髓。

其次是圖形的選擇。選取傳統(tǒng)圖形的資料進(jìn)行平面造型設(shè)計(jì)，常見的有：圖騰，傳統(tǒng)的花邊紋樣、國(guó)畫、民族服飾、民間圖案紋樣、民間寓意吉祥圖案、歷史文化遺產(chǎn)、名勝古跡等等。傳統(tǒng)的紋飾在現(xiàn)代包裝中運(yùn)用十分廣泛，無論是作為底紋，主體圖案還是邊飾或角飾，都能帶來一股古樸、清新的氣息，并具有強(qiáng)烈的裝飾感。

最后是字體的設(shè)計(jì)。字體本身是一種藝術(shù)形象，具有形體美和抒發(fā)感情的特性，在設(shè)計(jì)時(shí)不僅滿足文字的可辨性和可讀性，還應(yīng)靈活運(yùn)用文字的裝飾性。文字源于圖畫，魯迅先生在《門外文談》中提及："既是字，又是畫"漢字可以說是物象符號(hào)化，語義圖案化的典范，在設(shè)計(jì)中適當(dāng)運(yùn)用文字象形這一歷史成果，仍不乏產(chǎn)生耐人尋味的構(gòu)想。中國(guó)的書法具有奇特魅力，如篆書古老雍容，流暢宏偉，李斯書的《泰山刻石》、《瑯琊臺(tái)刻石》殘石，給人一種圖案花般的裝飾美。利用古老的泰山文化更能表現(xiàn)泰山土特產(chǎn)的歷史悠久。 轉(zhuǎn)貼于

在包裝設(shè)計(jì)中，不能把包裝和設(shè)計(jì)分開，而應(yīng)與整體版面布局密切合作，使整體視覺趨于完美，從而確立獨(dú)特的風(fēng)格。泰山土特產(chǎn)就是泰山文化的一個(gè)縮影，應(yīng)該讓泰山土特產(chǎn)的品格與泰山文化一樣得到提升。

第4篇：商品包裝設(shè)計(jì)論文范文

文化支持是指人們所掌握的現(xiàn)有物質(zhì)文化成果和精神文化成果的功底及其應(yīng)用能力。掌握較多的文化成果,具有深厚的文化底蘊(yùn),這是從事商品包裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。商品包裝設(shè)計(jì)之所以需要深厚的文化底蘊(yùn)的支持,是由包裝商品及其設(shè)計(jì)的如下特性決定的。

1.包裝商品具有多方面的功能性

包裝商品作為商品本體的附屬物,應(yīng)具有保護(hù)商品、方便儲(chǔ)運(yùn)、促進(jìn)銷售等多方面的功能,這是包裝商品設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)和基本立足點(diǎn)。而這些多重功能是否完備,既要求設(shè)計(jì)者選用材料的正確,又要求選型、結(jié)構(gòu)的合理,還要求包裝裝潢符合促銷誘導(dǎo)的市場(chǎng)消費(fèi)心理。所以,商品包裝設(shè)計(jì)要充分利用自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、營(yíng)銷科學(xué)等多方面的知識(shí),把科技成果的應(yīng)用與藝術(shù)的創(chuàng)意很好地結(jié)合起來。

2.包裝設(shè)計(jì)的審美性

現(xiàn)代社會(huì),人們對(duì)于商品并不僅僅在于滿足其使用需要,還希望在商品及其包裝上能獲得美的視覺滿足或享受。所以,商品包裝的造型與裝潢設(shè)計(jì),應(yīng)當(dāng)符合美學(xué)規(guī)律和人們的審美情趣。同時(shí),人們對(duì)于美的審視存在著個(gè)體差異,特別是審美意識(shí)還有時(shí)代性、民族性和國(guó)際性的區(qū)別,因此,包裝設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)熟知美學(xué)原理,懂得美學(xué)規(guī)律,盡力使自己的設(shè)計(jì)適合于社會(huì)美、大眾美和時(shí)代美。

3.包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性

包裝商品作為一種藝術(shù)制品,同其他藝術(shù)品一樣,其設(shè)計(jì)與制作是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)。這種創(chuàng)造性勞動(dòng)往往源于設(shè)計(jì)者的主觀因素(文化底蘊(yùn))。所以,要使商品包裝的設(shè)計(jì)具有獨(dú)創(chuàng)性,就必須有深厚的文化底蘊(yùn),主觀上具有創(chuàng)造意識(shí)。

二、文化底蘊(yùn)對(duì)商品包裝設(shè)計(jì)的支持作用

由現(xiàn)代文化的各種要素所組合成的文化底蘊(yùn),對(duì)有著豐富文化內(nèi)涵的商品包裝設(shè)計(jì)有著直接的影響。這種影響突出的表現(xiàn)就是文化底蘊(yùn)對(duì)包裝設(shè)計(jì)具有以下四個(gè)方面的支持作用。

(一)科技文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的智力支持作用

在當(dāng)代,科技文化是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的高級(jí)文化系統(tǒng)?？茖W(xué)技術(shù)作為系統(tǒng)的理論化的知識(shí)體系、社會(huì)意識(shí)的一種特殊形式,它不但是創(chuàng)造和發(fā)展文化的有力手段,而且是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計(jì)的一種重要的智力支持。隨著人類進(jìn)入21世紀(jì),世界正經(jīng)歷著一場(chǎng)以信息技術(shù)為主導(dǎo)的高技術(shù)、高智能的革命,而智能機(jī)器(計(jì)算機(jī))則成為這場(chǎng)革命的代表,它使智力物質(zhì)化,使高智力滲透于高生產(chǎn)力與高設(shè)計(jì)力之中。比如,在國(guó)外商品包裝的造型設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)等一條龍?jiān)O(shè)計(jì)過程中,早已實(shí)現(xiàn)了計(jì)算機(jī)化。運(yùn)用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì),可將包裝設(shè)計(jì)過程中的反復(fù)計(jì)算、反復(fù)比較、反復(fù)修改都由計(jì)算機(jī)完成,可以使包裝設(shè)計(jì)從令人苦惱的繁瑣的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)中解放出來,還可以大大縮短設(shè)計(jì)周期,提高設(shè)計(jì)的精確度,從而獲得優(yōu)化的設(shè)計(jì)成果。設(shè)計(jì)人員的智慧是無窮的,但其工作速度與電子計(jì)算機(jī)是無法相比的。偉大的數(shù)字家契依列花了十五年的時(shí)間,才將π計(jì)算到707位數(shù),而中等速度的計(jì)算機(jī)只需八小時(shí)就可以把π的運(yùn)算推到十萬位數(shù)。除此之外,計(jì)算機(jī)的輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng),均備有多種文字和圖像屏幕,在圖像屏幕上能產(chǎn)生千萬種顏色,并可以隨心所欲地繪畫,修改造型結(jié)構(gòu)中不中意的部位等。展望未來,包裝設(shè)計(jì)的電子計(jì)算機(jī)化是一種總的發(fā)展趨勢(shì),今后,必將還會(huì)有更多的為設(shè)計(jì)服務(wù)的專用輔助設(shè)備問世。包裝設(shè)計(jì)工作者如果沒有深厚的科技功底,其商品市場(chǎng)調(diào)研、新材料的選用、設(shè)計(jì)資料的檢索、設(shè)計(jì)程序的編制等,都將受到極大的影響。所以,現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)需要有科技文化的智力支撐。

(二)審美文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)美學(xué)應(yīng)用的支持作用

審美文化是以主體精神體驗(yàn)和情感享受為主導(dǎo)的社會(huì)情感文化。一般地說,審美文化是建立在現(xiàn)實(shí)文化基礎(chǔ)上,以藝術(shù)文化系統(tǒng)為核心的更高級(jí)的精神文化形態(tài)。伴隨著社會(huì)整體文明的不斷進(jìn)步,人類的審美視野和審美活動(dòng)的范圍在不斷擴(kuò)大和延伸。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,人們對(duì)市場(chǎng)上商品本體及商品包裝的美的要求推動(dòng)著美學(xué)沖出純意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)殿堂,越來越滲透到日常的市場(chǎng)交換活動(dòng)中來。

今天,隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的日益豐富和人的文化素養(yǎng)的提高,人們的消費(fèi)心理和需求觀念已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。人們?cè)谫?gòu)買商品時(shí),不僅僅看重商品的使用價(jià)值和價(jià)格,而且十分講究由商品和包裝的審美價(jià)值、情感價(jià)值、社交價(jià)值等文化價(jià)值提升的商品的附加價(jià)值。這正如日本松下幸之助所說的:“當(dāng)今社會(huì),單純以產(chǎn)品性能來滿足官能需求的時(shí)代早已過去了,必須在運(yùn)用之外,加上美觀,這是一種‘美’的文化標(biāo)準(zhǔn),也是時(shí)代消費(fèi)的大趨勢(shì)。”如今,因?yàn)樯唐钒b質(zhì)量低劣而積壓滯銷或在出口創(chuàng)匯方面造成巨大經(jīng)濟(jì)損失的實(shí)例不勝枚舉;同樣,因?yàn)樯唐钒b稍作美學(xué)質(zhì)量改進(jìn)即獲得積壓商品暢銷或出口創(chuàng)匯增加的情況,也不乏其例。商品包裝設(shè)計(jì),從構(gòu)圖來說,離不開對(duì)比、比例、對(duì)稱、平衡、韻律、空間、調(diào)和等多方面形式美規(guī)律的運(yùn)用;從造型結(jié)構(gòu)來說,離不開安定與生動(dòng)、對(duì)稱與均衡、對(duì)比與調(diào)和、比例與尺度、重復(fù)與呼應(yīng)、節(jié)奏與韻律、變化與統(tǒng)一等多方面美學(xué)關(guān)系法則的處理;從裝潢心理感受來說,離不開適用感、特色感、質(zhì)量感、廉價(jià)感、名貴感、新奇感、柔美感、群體屬性感等各種心理感受的美學(xué)表現(xiàn)。這一切表明,包裝設(shè)計(jì)者如果沒有審美文化功底,就難以在設(shè)計(jì)中創(chuàng)造出寓于商品包裝中的完善的美學(xué)功能及其所體現(xiàn)出來的美學(xué)價(jià)值。

(三)道德文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的警示作用

道德文化是一種規(guī)范人們的社會(huì)行為,依靠社會(huì)輿論和行為主體的自覺意識(shí)調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的一種“調(diào)適文化”,它是構(gòu)成社會(huì)文化的重要內(nèi)容之一。在我國(guó)古代文化中,傳統(tǒng)的道德文化占有重要的地位。古人不遺余力地提倡道德教化,勉勵(lì)道德修養(yǎng),無疑對(duì)我們今天的現(xiàn)代道德提供了豐富的思想資料,也對(duì)商品包裝設(shè)計(jì)工作者有著重要的警示作用。因?yàn)樯唐钒b與被包裝商品本體是一種形式與內(nèi)容、表與里的關(guān)系。形式與內(nèi)容、表與里是否一致,需要商品包裝設(shè)計(jì)工作者的自身道德自律或道德心理自律,不作“缺德”的欺騙性包裝。如果商品包裝設(shè)計(jì)能用道德原則警醒自己、約束自己,那么,對(duì)杜絕假、冒、偽、劣產(chǎn)品上市,營(yíng)造良好的市場(chǎng)環(huán)境,促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)行,推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的繁榮和進(jìn)步,都將發(fā)揮出很大的作用。

(四)營(yíng)銷文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用

營(yíng)銷文化是市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)或市場(chǎng)行銷文化。它是一種旨在面對(duì)瞬息萬變的市場(chǎng)環(huán)境,加強(qiáng)市場(chǎng)調(diào)查,并采取有效的市場(chǎng)營(yíng)銷策略,開展市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)的文化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,社會(huì)營(yíng)銷文化的內(nèi)容日益豐富起來,它的研究范圍已擴(kuò)大到始于商品被生產(chǎn)出來之前,而終于商品實(shí)現(xiàn)銷售、價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)之后。它涵蓋的內(nèi)容極為廣泛,包括:(1)進(jìn)行產(chǎn)前和市場(chǎng)分析與預(yù)測(cè);(2)制定產(chǎn)后的促銷策略與實(shí)現(xiàn)銷售;(3)改善售后服務(wù)與提高重復(fù)購(gòu)買率;(4)匯集消費(fèi)者使用產(chǎn)品意見與實(shí)施價(jià)值創(chuàng)新戰(zhàn)略;(5)探討科技創(chuàng)新與開發(fā)新產(chǎn)品?，F(xiàn)代的市場(chǎng)營(yíng)銷文化已經(jīng)同經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)消費(fèi)學(xué)、市場(chǎng)預(yù)測(cè)學(xué)、廣告學(xué)、經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)等多種學(xué)科緊密地結(jié)合起來,形成了一門綜合性的學(xué)問。如今的社會(huì)商品包裝,已作為營(yíng)銷學(xué)中的一種促銷手段,“一種有心理影響的容器”、“一種在相當(dāng)程序上左右了銷售的因素”、“一種供消費(fèi)者對(duì)商品所包含的利益與效用進(jìn)行心理評(píng)價(jià)的依據(jù)”。所以,商品包裝設(shè)計(jì)人員一定要用市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)的文化支持進(jìn)行商品包裝設(shè)計(jì),沒有這個(gè)文化支持,就難以對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境、消費(fèi)心理作出科學(xué)的分析;難以在對(duì)市場(chǎng)細(xì)分的基礎(chǔ)上確定正確的市場(chǎng)營(yíng)銷策略,包括產(chǎn)品策略、價(jià)格策略、渠道策略、促銷策略、競(jìng)爭(zhēng)策略和多角化經(jīng)營(yíng)策略等;更難以對(duì)國(guó)際市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)分和適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化日益加強(qiáng)的趨勢(shì)使包裝設(shè)計(jì)有利于開拓國(guó)際市場(chǎng)。

總之,未來的商品包裝設(shè)計(jì)要充分發(fā)揮現(xiàn)代科技、道德心理、審美意識(shí)、營(yíng)銷策略等文化要素的支持作用。因?yàn)楝F(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),已不僅僅局限于核心產(chǎn)品與產(chǎn)品實(shí)體,競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)除品牌、質(zhì)量之外,更強(qiáng)調(diào)有著高附加值的商品包裝。只有商品包裝設(shè)計(jì)工作者有較高的科技水平、道德素養(yǎng)、敏銳的市場(chǎng)洞察力、豐富的想象力、聰穎的思考力和大膽創(chuàng)新精神,才能在發(fā)展我國(guó)未來的包裝事業(yè)中作出重大貢獻(xiàn)。

第5篇：商品包裝設(shè)計(jì)論文范文

論文摘要:包裝是一門既古老又現(xiàn)代的科學(xué)。不同的地域產(chǎn)生了不同的文化，商品的包裝是人類不同文化背景下的思想折射，地域的文化特色是商家和消費(fèi)者所鐘愛的包裝風(fēng)格形式，又是包裝設(shè)計(jì)的靈感發(fā)源地。由于現(xiàn)代包裝絕大多數(shù)是銷售包裝，設(shè)計(jì)時(shí)除了考慮對(duì)商品的保護(hù)性和宣傳性以外，要在包裝上體現(xiàn)出明確的地域特征，通過視覺對(duì)包裝語言的傳達(dá)方式，來傳遞信息，吸引消費(fèi)者的注意，這是設(shè)計(jì)者必須考慮的一個(gè)重要問題。

1.體現(xiàn)東北特色的酒類包裝

2.體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的包裝 靳埭強(qiáng)

包裝是一門既古老又現(xiàn)代的科學(xué)?！对娊?jīng)·召南·野有死麇》中即有“野有死麇，白茅包之”的詩句，意為用白茅草包裹獵物。包裝是一門融自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)于一體的交叉學(xué)科，是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的必然結(jié)果，是商品經(jīng)濟(jì)交流范圍日益擴(kuò)大的客觀要求，是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合點(diǎn)。包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)并非是一般的設(shè)計(jì)或文化創(chuàng)作，它主要是以“文化的風(fēng)格”反映商品物性，面向大眾、面向市場(chǎng)，適應(yīng)地域文化和傳統(tǒng)文化的精髓，是對(duì)人類積淀文化的見解與物化的表達(dá)。

一、地域文化與現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)

不同的地域產(chǎn)生了不同的文化，商品的包裝是人類不同文化背景下的思想折射，不同地域的設(shè)計(jì)師長(zhǎng)期受傳統(tǒng)文化的熏陶，所形成的社會(huì)意識(shí)影響著他的設(shè)計(jì)。

1.何謂地域文化

人類社會(huì)文化的產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)曲折漫長(zhǎng)的積累和沉淀過程，世界的文化不是來自于同一源頭，自然就有了地域性、民族性的問題，世界上每個(gè)不同的民族或不同地域的人民，由于不同的自然條件和社會(huì)條件的制約，形成了與其他民族、地域不同的語言、文化、道德、價(jià)值和審美觀念，因而也就必然形成了與眾不同的地域、民族文化。

2.包裝的地域化設(shè)計(jì)思想

包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)是將各類不同的商品加以保護(hù)及美化，將商品的優(yōu)點(diǎn)及形象盡量展示，以吸引消費(fèi)者的注意力，從而促進(jìn)商品的銷售活動(dòng)。包裝設(shè)計(jì)的思維是一種具有長(zhǎng)期戰(zhàn)略的定位思想，它包括五“W”(what、who、when、where、why)方針。其中的“where”即是“什么地點(diǎn)”，是指包裝設(shè)計(jì)的地域依據(jù)。地域的文化特色是包裝設(shè)計(jì)的靈感發(fā)源地，在設(shè)計(jì)中起著重要的基礎(chǔ)和指導(dǎo)作用，設(shè)計(jì)師常常通過對(duì)地域文化特色的研究來解決設(shè)計(jì)中風(fēng)格的問題。

3.地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中是不可缺少的因素

地域文化，是設(shè)計(jì)師的靈感來源，地域傳統(tǒng)除了可以體現(xiàn)商品自身的個(gè)性和文化性以外，也可以使消費(fèi)者更加明確自己所要選擇商品的特色。包裝設(shè)計(jì)思維的起始點(diǎn)往往是商品自身的地域文化特征，最終展現(xiàn)給消費(fèi)者的是能夠區(qū)別于其同類商品并可以傳遞獨(dú)特文化信息的完整產(chǎn)品包裝。

在包裝設(shè)計(jì)中，不同文化背景下的商品都可以運(yùn)用設(shè)計(jì)的語言相互溝通，并在包裝中體現(xiàn)出各自的精神追求。如英國(guó)的包裝十分注重典雅的整體風(fēng)格，在材料的選擇、色彩的運(yùn)用、圖形的組織以及華麗的文字上都體現(xiàn)出濃烈的英倫氣息;日本的包裝善于吸收外來文化，同時(shí)更加重視表現(xiàn)本民族的傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)風(fēng)格簡(jiǎn)潔大方并充滿本土的文化韻味，地域特色非常明顯。世界優(yōu)秀的包裝作品，帶有地域特色的作品往往都會(huì)成為焦點(diǎn)，其設(shè)計(jì)觀點(diǎn)力求在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間通過包裝將民族性與國(guó)際性的交融表現(xiàn)出來。

二、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在信息社會(huì)，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)更加注重包裝的造型以及色彩、圖案和文案，成了隨商品而行的、體現(xiàn)地域傳統(tǒng)文化的廣告。

1.現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中文化特色的運(yùn)用

“文化特色”一直是商家和消費(fèi)者所鐘愛的包裝風(fēng)格形式。如何適度運(yùn)用“文化特色”，將商品自身的特點(diǎn)與地域文化巧妙和諧地融合在一起，從而影響包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，以下幾方面設(shè)計(jì)師應(yīng)加以注意和思考。

(1)設(shè)計(jì)者要從創(chuàng)新觀念的角度進(jìn)行思維

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思是一種創(chuàng)新性的思維活動(dòng)，是融分析、研究、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的復(fù)雜過程，設(shè)計(jì)師運(yùn)用自己的文化知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、感覺、借鑒、綜合分析等能力，最大限度地發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，通過包裝設(shè)計(jì)構(gòu)成的元素表現(xiàn)主題，努力創(chuàng)造品牌特有的地域性文化。因?yàn)榘b中至關(guān)重要的一點(diǎn)是設(shè)計(jì)必須傳達(dá)商品的文化性，因此，設(shè)計(jì)者在其原創(chuàng)力的驅(qū)動(dòng)下，始終應(yīng)該堅(jiān)持他的觀念和構(gòu)思，都應(yīng)使其原始的主題和他所決定傳達(dá)的信息更生動(dòng)、更可信、更有說服力和感染力，從而影響消費(fèi)者的購(gòu)買傾向。

(2)設(shè)計(jì)者要從同類商品的文化角度進(jìn)行思維

包裝設(shè)計(jì)師在接到一項(xiàng)設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí)，要充分地了解市場(chǎng)上同類商品的銷售情況并研究它的成敗因素，同時(shí)收集大量的國(guó)內(nèi)外同類產(chǎn)品的典型包裝，研究它們的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和市場(chǎng)流行趨勢(shì)。只有透徹充分的分析，才能對(duì)設(shè)計(jì)任務(wù)進(jìn)行合理、合適的包裝設(shè)計(jì)，才可能在商品上市前得到企業(yè)的認(rèn)可。包裝中是否運(yùn)用文化性的設(shè)計(jì)風(fēng)格要視產(chǎn)品的實(shí)際情況而定，首先要看產(chǎn)品的用途是不是適合文化性的包裝風(fēng)格，選用何種地域性的文化去表現(xiàn)該產(chǎn)品;其次是產(chǎn)品本身是否帶有歷史的文化烙印，從歷史文化中選擇設(shè)計(jì)風(fēng)格;再者是產(chǎn)品提供給何種消費(fèi)群體去使用等因素。

(3)設(shè)計(jì)者要從商品主要消費(fèi)群體的角度進(jìn)行思維

成功的商品包裝應(yīng)該是經(jīng)過市場(chǎng)(商品主要消費(fèi)群體)的認(rèn)可，并且是能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的設(shè)計(jì)。任何產(chǎn)品如果不被市場(chǎng)認(rèn)可，不管如何為設(shè)計(jì)者所推崇，也只能是一件藝術(shù)品而已。設(shè)計(jì)是一門實(shí)用性很強(qiáng)的藝術(shù)，如果不被多數(shù)人認(rèn)可，就失去了其存在的價(jià)值。設(shè)計(jì)不僅僅表現(xiàn)為設(shè)計(jì)師的個(gè)人意志，而是設(shè)計(jì)者走進(jìn)市場(chǎng)，了解市場(chǎng)需求后同消費(fèi)方換位思考的總和，這對(duì)商品包裝的成功與否具有十分重要的意義。

(4)設(shè)計(jì)者要從商品定位的角度進(jìn)行思維

商品的設(shè)計(jì)風(fēng)格定位已經(jīng)變成某種物質(zhì)性的文化消費(fèi)。產(chǎn)品經(jīng)過包裝后就變成了商品，在上市前首先是要選擇銷售方式，即產(chǎn)品的定位，銷售對(duì)象定位，產(chǎn)品與銷售的組合定位等。同時(shí)還應(yīng)了解產(chǎn)品銷售地域的生活風(fēng)俗、禁忌等問題后才能有的放矢地設(shè)計(jì)，只有銷售方式的準(zhǔn)確定位，才能受到廠家和市場(chǎng)的歡迎。一件好的銷售包裝，在定位方法上強(qiáng)調(diào)主要的表現(xiàn)方面，定位具有雙重性，使不同的人因其心理狀態(tài)不同，而感到這種產(chǎn)品包裝是專門為他(她)們?cè)O(shè)計(jì)制造的，從而引起較大的購(gòu)買欲。

2.現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中地域文化的表現(xiàn)形式

由于包裝絕大多數(shù)是銷售包裝，包裝設(shè)計(jì)時(shí)除了考慮對(duì)商品的保護(hù)性和宣傳性以外，還要在包裝上體現(xiàn)出明確的地域特征，通過視覺對(duì)包裝語言的文字、色彩、圖形等獨(dú)特的傳達(dá)方式，來傳遞各地域的商品信息，吸引消費(fèi)者的注意，這是設(shè)計(jì)者必須考慮的一個(gè)重要問題。

(1)包裝設(shè)計(jì)中以圖形表現(xiàn)地域文化

人類在交流的活動(dòng)中，或許會(huì)有礙于彼此語言上的阻隔，但是，借著對(duì)圖形語言的某種共識(shí)，實(shí)現(xiàn) “世界語”的傳播效能。圖形是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思想的體現(xiàn)，也是設(shè)計(jì)作品的具體表現(xiàn)，同時(shí)進(jìn)一步地影響著人們對(duì)某種商品的感性判斷力。圖形作為文字的輔助功能，賦予了文字具體的形象，在包裝上使用具有地方特點(diǎn)的圖形可以強(qiáng)化商品形象的作用，這是包裝設(shè)計(jì)中常用的設(shè)計(jì)手段之一。具有地域特色的圖形是一種體現(xiàn)內(nèi)涵觀念與情感的視覺語言，表現(xiàn)力極強(qiáng)，可采用地方風(fēng)景、人物服飾等圖片來增加特有的象征性、風(fēng)俗性、奇特性，增加消費(fèi)者對(duì)商品產(chǎn)地的興趣。

(2)包裝設(shè)計(jì)中以色彩表現(xiàn)地域文化

在包裝設(shè)計(jì)中，色彩是一種重要的表現(xiàn)手段和構(gòu)成要素，能夠激發(fā)人類的各種聯(lián)想和情感，某些特定的顏色本身就是地域文化的體現(xiàn)，在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中人們已經(jīng)完全接受和認(rèn)可它所具有的代表性。包裝中地域色彩的設(shè)計(jì)要點(diǎn)一是具有醒目的地域識(shí)別能力，二是具有色彩地域象征性來影響人們的情緒，三是地域色彩的聯(lián)想與暗示作用。因而在包裝設(shè)計(jì)上，可以充分發(fā)揮這些地域形象色彩的傳達(dá)能力，以潛在的暗示或味覺的誘惑，吸引并打動(dòng)消費(fèi)者。

(3)包裝設(shè)計(jì)中以符號(hào)(字體)表現(xiàn)地域文化

符號(hào)(字體)是重要的信息交流工具，是包裝設(shè)計(jì)中不可缺少的重要組成形式，這種表現(xiàn)形式最具代表性，突出表達(dá)了豐富地域文化內(nèi)涵的精神形象和情感氣質(zhì)，表達(dá)和發(fā)揚(yáng)了各個(gè)不同時(shí)代社會(huì)普遍的審美規(guī)范和審美理想，構(gòu)成了人類文化藝術(shù)的重要組成部分。也是每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族具有獨(dú)特文化的表現(xiàn)。如中國(guó)的“太極圖”、“方塊字”;美國(guó)文化的顯著特征標(biāo)志“$”;英國(guó)的“米字格”等。通過這些識(shí)別性極強(qiáng)的符號(hào)作為商品包裝的表現(xiàn)形式，保證了商品在信息傳達(dá)上的獨(dú)一性和文化性。符號(hào)(字體)傳遞設(shè)計(jì)的要點(diǎn)一是準(zhǔn)確，二是識(shí)別性，同時(shí)又具有傳達(dá)潛在藝術(shù)信息的功能。

(4)運(yùn)用我國(guó)的文化特色進(jìn)行現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)、建立品牌形象

縱觀國(guó)內(nèi)的商品包裝，文化特色類的包裝占有很大的比重，如“六必居”醬菜、“酒鬼”酒、“念慈庵”中藥等著名品牌，他們作為歷史文化和地域性的產(chǎn)物，不但聲名遠(yuǎn)播而且在市場(chǎng)上占有舉足輕重的地位。他們不僅是經(jīng)典名牌，而且一直致力于發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的魅力，其設(shè)計(jì)風(fēng)格長(zhǎng)期影響著市場(chǎng)上的同類商品，也反映出地域文化特有的強(qiáng)大吸引力。在包裝設(shè)計(jì)中恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)地域的文化特色首先就應(yīng)透過其形式之實(shí)把握其精神之真，更多的關(guān)注傳統(tǒng)地域文化，將其文化內(nèi)涵化為自我修養(yǎng)，在設(shè)計(jì)中自然地體現(xiàn)，傳承超越本源，從形式上重構(gòu)升華，賦予整個(gè)包裝設(shè)計(jì)以更高的文化格調(diào)，使人能夠在包裝的美感中，體會(huì)出強(qiáng)烈的時(shí)代特征和深邃的傳統(tǒng)地域文化精神。

結(jié)語

人們對(duì)傳統(tǒng)的喜好是千差萬別、不斷變化的，因此，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中表現(xiàn)地域傳統(tǒng)的特點(diǎn)應(yīng)在尊重人類歷史風(fēng)俗的習(xí)慣和各區(qū)域人們的生理感覺上，避免個(gè)性的特征與表現(xiàn)的主題發(fā)生矛盾沖突，在崇尚個(gè)性的時(shí)代，人們以體現(xiàn)地域特色作為個(gè)性象征的心理是不容忽視的。具有地方濃郁特色的包裝猶如一位文化使者，創(chuàng)造著國(guó)與國(guó)、民族與民族、人與人之間聯(lián)系與溝通的紐帶。對(duì)設(shè)計(jì)師而言，“為傳達(dá)而設(shè)計(jì)”的信念高于一切，以“人”為本的設(shè)計(jì)是根本的宗旨，對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)是設(shè)計(jì)師的義務(wù)與責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

[1]宋寶峰:《包裝容器結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與制造》，印刷工業(yè)出版社，北京，1996。

第6篇：商品包裝設(shè)計(jì)論文范文

論文摘要：系列化包裝設(shè)計(jì)之所以一直受到人們的青睞，尤其在當(dāng)代社會(huì)成為產(chǎn)品包裝的主要設(shè)計(jì)策略和方式，是與其特點(diǎn)分不開的。其所表現(xiàn)的特征不單純是解決社會(huì)消費(fèi)群體所存在的需求差異的矛盾，有效滿足不同消費(fèi)者的需求；而更為重要的是隨著系列化方式的發(fā)展，在解決生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的隔閡、同一層次消費(fèi)者之間的精神差異等方面都起著良好的積極作用。系列化包裝本身是一種差異化戰(zhàn)略，一種突出企業(yè)與品牌個(gè)性的策略。突出企業(yè)形象和品牌個(gè)性，是系列化包裝設(shè)計(jì)戰(zhàn)略必須遵循的一個(gè)原則，它以強(qiáng)大的視覺陣容率先在消費(fèi)者心理樹立良好的品牌形象，使企業(yè)取得良好的市場(chǎng)占有份額，在競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。本文旨在系列化包裝如何更好地設(shè)計(jì)的視覺形象的表現(xiàn)手法上做了細(xì)致的歸類分析與探索。力求趨于簡(jiǎn)練、系統(tǒng)、明確，順應(yīng)時(shí)代，以迎合人們的審美選擇的要求。

論文關(guān)鍵詞：系列化包裝；視覺；形象設(shè)計(jì)

當(dāng)下，包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)成為企業(yè)占有市場(chǎng)的重要戰(zhàn)略。在這一戰(zhàn)略下如何讓產(chǎn)品包裝更好地贏得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、滿足消費(fèi)者不同的需求以及宣傳企業(yè)形象等，已成為企業(yè)和設(shè)計(jì)師思考的核心問題。在這一中心問題的研究中越來越多的企業(yè)和設(shè)計(jì)師把目標(biāo)定位在了產(chǎn)品系列化包裝設(shè)計(jì)的形式上，為此系列化包裝的視覺形象的設(shè)計(jì)將成為首要解決的核心中的核心問題?；诖藢?duì)于系列化包裝設(shè)計(jì)的視覺形象設(shè)計(jì)要素的具體設(shè)計(jì)與運(yùn)用就更應(yīng)該詳細(xì)而系統(tǒng)的了解與把握。

一、關(guān)于系列化包裝設(shè)計(jì)的概念

“系列化包裝”這個(gè)名詞是上世紀(jì)70年代由提歐美國(guó)家出來的，所以現(xiàn)在一般都認(rèn)為最早提出系列化包裝設(shè)計(jì)這一概念的是歐美國(guó)家。其實(shí)系列化包裝設(shè)計(jì)的形式在人類早期的包裝設(shè)計(jì)中就已經(jīng)存在。

在我國(guó)的《設(shè)計(jì)辭典》里系列化包裝定義為：包裝系列化設(shè)計(jì)是包裝的形式之一，又稱家族包裝，生產(chǎn)廠家對(duì)企業(yè)所有產(chǎn)品的包裝采用統(tǒng)一的形態(tài)、色彩、裝飾紋樣及文字，使它們具有統(tǒng)一的現(xiàn)象。在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，系列化包裝能使得消費(fèi)者容易而清楚地識(shí)別出同一廠家生產(chǎn)的商品，從而提高其知名度?！度毡景b用語辭典》指出：包裝系列化是“針對(duì)企業(yè)的全部產(chǎn)品，以商標(biāo)為中心，在形象、色彩、圖案和文字等方面采取共同性的設(shè)計(jì)，使之與競(jìng)爭(zhēng)企業(yè)的商品容易識(shí)別”[2]。雖然兩者解釋的順序、層次與語義有所差別，但對(duì)于系列化包裝設(shè)計(jì)性質(zhì)的理解與闡述都是一致的，即以品牌為核心，利用容器造型、結(jié)構(gòu)、圖形、色彩和文字等符號(hào)賦予其統(tǒng)一的視覺形象，形成彼此間有共同特點(diǎn)的“家族化”包裝，從而獲得整體、統(tǒng)一的視覺傳達(dá)效果，增強(qiáng)宣傳效用，占據(jù)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)最佳的銷售目的。今天，系列化包裝設(shè)計(jì)概念無論在內(nèi)涵還是在外延上，都有了新的內(nèi)容與界定。為了適用不斷變化的形勢(shì)和環(huán)境的需要，我們必須以全新的方式來更新、充實(shí)與擴(kuò)展系列化包裝設(shè)計(jì)的概念。當(dāng)下系列化包裝設(shè)計(jì)概念是一個(gè)動(dòng)態(tài)性的概念。因此我們需要將它放在動(dòng)態(tài)的，不斷發(fā)展更新的市場(chǎng)環(huán)境中體會(huì)和認(rèn)識(shí)其內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，一個(gè)企業(yè)或一個(gè)品牌的相同種類、不同品種的產(chǎn)品所采用的統(tǒng)一而又變化的規(guī)范化包裝設(shè)計(jì)形式，就是系列化包裝設(shè)計(jì)的具體運(yùn)用。

二、系列化包裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)

家族化：系列化包裝在市場(chǎng)上都是發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的能力，廣告宣傳、市場(chǎng)促銷都是以團(tuán)隊(duì)群體形式在推進(jìn)，在產(chǎn)品投放市場(chǎng)后往往也是以整體擺放的形式來完成單件產(chǎn)品的最終銷售，這就極具展現(xiàn)了家族化。

品牌化：系列化包裝把一個(gè)企業(yè)或一個(gè)商標(biāo)、牌名的不同種類的產(chǎn)品，用一種共性特征來統(tǒng)一的設(shè)計(jì)；用特殊的包裝造型、色彩、圖案、標(biāo)識(shí)、文字圖形編排等統(tǒng)一設(shè)計(jì)，形成一種統(tǒng)一的視覺形象。在這種整體的形象下往往表現(xiàn)出一種統(tǒng)一的品牌整體效應(yīng)。

多樣化：在優(yōu)秀的系列化包裝中尤為體現(xiàn)了多樣與統(tǒng)一的形式法則。其具有多樣的變化美、又有統(tǒng)一的整體美，在貨架陳列中效果表現(xiàn)出強(qiáng)烈的沖擊力。

三、系列包裝的表現(xiàn)手法

系列化包裝形象的視覺設(shè)計(jì)是將包裝的形態(tài)、色彩、品名、牌號(hào)、組合方式、選用具有共性的材質(zhì)材料等做成系列，形成一組格調(diào)統(tǒng)一的群包裝，在設(shè)計(jì)時(shí)遵循多樣統(tǒng)一的原則，在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一。系列包裝包含有品名及商標(biāo)、色彩、圖形、規(guī)格及造型、構(gòu)圖、文字、肌理等要素，通常商標(biāo)、品名是不能改變的，其余要素至少有一項(xiàng)加以合理設(shè)計(jì)變化就可能產(chǎn)生系列化的效果。

（一）不同色彩的設(shè)計(jì)

俗話說：“遠(yuǎn)看色彩近看花?！比藗?cè)谡J(rèn)知對(duì)象時(shí)首先是對(duì)色彩的反應(yīng)，然后才是形狀的認(rèn)知。因此，色彩作為包裝的視覺傳達(dá)要素比起其他要素就更具有視覺沖擊力。同類產(chǎn)品只是色彩加以變化設(shè)計(jì)，其他的造型、圖形、文字等元素都相同時(shí)這種變化視覺效果強(qiáng)烈，設(shè)計(jì)技法相對(duì)簡(jiǎn)單，應(yīng)用得當(dāng)時(shí)系列化效果明顯。例如康師傅品牌系列方便面的設(shè)計(jì)就是一個(gè)成功的典型案例。由于系列化包裝的色彩運(yùn)用對(duì)消費(fèi)者心理具有極大的影響，所以在色彩的運(yùn)用上必須依據(jù)現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的特點(diǎn)、商品的特性、消費(fèi)對(duì)象進(jìn)行選擇。研究和掌握不同消費(fèi)者對(duì)色彩的不同心理接受程度，有效地利用色彩增加系列化包裝的自身作用。達(dá)到色彩是包裝第一無聲銷售者的可能性。

（二）不同規(guī)格及造型的設(shè)計(jì)

同類產(chǎn)品的圖形、色彩、文字等元素都相同，只是規(guī)格，造型有變化。這種變化形式在化妝品、食品包裝中常被采用。不同規(guī)格及造型表現(xiàn)或反映了產(chǎn)品的層次與檔次問題。我們知道每位消費(fèi)者都或多或少存在消費(fèi)目的、文化程度、審美水準(zhǔn)、年齡層次以及經(jīng)濟(jì)收入等的層次差異，因而產(chǎn)生了不同的包裝商品消費(fèi)需求與消費(fèi)心理。而不同規(guī)格及造型表現(xiàn)或反映出的產(chǎn)品的層次及檔次化產(chǎn)品包裝達(dá)到了或提供了不同消費(fèi)者的可選性，使其消費(fèi)者與包裝過的產(chǎn)品有了直接的“對(duì)話”。這就在某種程度上跨越了消費(fèi)者與單一包裝間的勉強(qiáng)“溝通”。從而系列化的包裝設(shè)計(jì)使得產(chǎn)品與消費(fèi)者之間達(dá)成某種契合，提升了消費(fèi)需求度，對(duì)商家來說無疑增加了銷售額。

（三）統(tǒng)一品牌，其他要素都產(chǎn)生變化的設(shè)計(jì)

今天我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)簡(jiǎn)化認(rèn)知的時(shí)代，強(qiáng)化品牌符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，就是使用最簡(jiǎn)單直接的傳播方式，幫助消費(fèi)者快捷迅速地對(duì)品牌作出判斷，將品牌信息用一個(gè)符號(hào)來表達(dá)，消費(fèi)者只要看到這個(gè)符號(hào)就想到了該品牌，關(guān)聯(lián)想到品牌背后的內(nèi)涵。這對(duì)于企業(yè)而言，是最省溝通成本的做法。對(duì)于一個(gè)產(chǎn)品而言，品牌符號(hào)更彰顯力量。當(dāng)同類產(chǎn)品只有品牌（商標(biāo)、品名等）不變，圖形、色彩、文字、造型、構(gòu)圖等要素都產(chǎn)生變化；這種變化極為豐富，趣味性也很強(qiáng)，設(shè)計(jì)時(shí)要保持手法的一致性以及風(fēng)格的統(tǒng)一性，以取得系列化的效果。這種變化形式常用于兒童系列的玩具和食品包裝，具有很好的陳列展示效果，能夠吸引孩子的眼睛。也利于識(shí)別和創(chuàng)出名牌，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。

（四）統(tǒng)一構(gòu)成，其他要素都產(chǎn)生變化的設(shè)計(jì)

盡管產(chǎn)品多種多樣，造型結(jié)構(gòu)各不相同，但可以將構(gòu)成畫面形象的主要元素——圖形、文字、色彩、商標(biāo)等進(jìn)行統(tǒng)一的構(gòu)圖，或強(qiáng)調(diào)圖形的表現(xiàn)手法一致等，形成統(tǒng)一畫面。設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該遵循構(gòu)成的基本原則：內(nèi)容決定形式，什么樣的內(nèi)容用什么樣的構(gòu)成形式，這是非常重要的。包裝產(chǎn)品的名目繁多，但大的類別都各有歸屬，每一類都有自己的視覺形式特點(diǎn)，化妝品的輕柔，五金工具的剛硬、厚重，副食品的食欲感，醫(yī)藥的理性，兒童用品的活潑可愛，文化用品的品味性，紡織用品的舒適度，土特產(chǎn)的鄉(xiāng)土氣息，電子產(chǎn)品的現(xiàn)代高科技感，民間手工產(chǎn)品的民族化特色，都是要在構(gòu)成設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出來，在設(shè)計(jì)構(gòu)成時(shí)一定要目的明確，根據(jù)不同的產(chǎn)品選擇不同的構(gòu)成形式，不要牽強(qiáng)附會(huì)、生拉硬套。在系列化產(chǎn)品，都要在一個(gè)整體的形象下來完成每一個(gè)產(chǎn)品各自的特色設(shè)計(jì)。其整體構(gòu)成往往是在統(tǒng)一布局下進(jìn)行的設(shè)計(jì)，在統(tǒng)一格局下，從局部部位產(chǎn)品個(gè)性的特色表現(xiàn)上來體現(xiàn)，這種統(tǒng)一性除了單件包裝的統(tǒng)一體現(xiàn)外，更多的是注重群體的統(tǒng)一性。在包裝構(gòu)成設(shè)計(jì)中所有的視覺形態(tài)元素都可以歸納為點(diǎn)、線、面的構(gòu)成元素，形態(tài)聚積小的形象可以視為點(diǎn)、形態(tài)狹長(zhǎng)的可以視為線、形態(tài)面積相對(duì)大的可以視為面。在構(gòu)成設(shè)計(jì)過程中可以充分利用點(diǎn)、線、面元素的關(guān)系在事先規(guī)定好的空間尺度內(nèi)，借助現(xiàn)代電腦輔助設(shè)計(jì)的可變性和便利性，反復(fù)調(diào)整位置、變換大小、穿插關(guān)系、拉近推遠(yuǎn)、分割錯(cuò)位等手法來取得各式各樣的構(gòu)成效果。有時(shí)還可以去掉色彩轉(zhuǎn)換成黑、白、灰的畫面排除色彩的干擾，來反復(fù)審視點(diǎn)、線、面之間的相互關(guān)系，觀察各種形態(tài)在構(gòu)成上的力量分布是否有理想的主次關(guān)系。通過不斷摸索、變化、反復(fù)試驗(yàn)，找到適合設(shè)計(jì)定位的產(chǎn)品系列化包裝的形象設(shè)計(jì)。

（五）統(tǒng)一文字，其他要素都產(chǎn)生變化的設(shè)計(jì)

“主體文字是包裝的眼睛”，任何一件包裝都離不開文字，包裝可以不用圖形，不用色彩，卻絕對(duì)不能沒有文字。產(chǎn)品包裝上的文字可以準(zhǔn)確告訴消費(fèi)者包裝盒內(nèi)所裝商品的確切信息，這是包裝設(shè)計(jì)元素中其他元素所不能做到的。包裝設(shè)計(jì)中的文字元素的設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師根據(jù)不同的商品屬性來不斷創(chuàng)造新的視覺形象來滿足消費(fèi)者的求新、求變的個(gè)性需求。但在設(shè)計(jì)過程中要把握好識(shí)別的“度”，不能一味追求新、奇、變而使得文字不易于識(shí)別。所以在系列化包裝形象的文字設(shè)計(jì)中除了熟練掌握文字的基本書寫規(guī)律外，應(yīng)著重研究文字表現(xiàn)商品屬性；研究文字各種字體的風(fēng)格氣質(zhì)、內(nèi)涵、美的表現(xiàn)力；研究文字的排版藝術(shù)。通過準(zhǔn)確把握其實(shí)質(zhì)的內(nèi)涵和外延之后再進(jìn)行統(tǒng)一視覺形象樣式的系列化設(shè)計(jì)就會(huì)使其系列化產(chǎn)品得到更好的文字傳達(dá)性。所以統(tǒng)一文字、字體也是實(shí)現(xiàn)包裝系列化的一個(gè)重要方式。在包裝視覺形象設(shè)計(jì)中，有時(shí)僅是字體運(yùn)用與排版的統(tǒng)一，就可以使商品包裝達(dá)到系列化效果。這點(diǎn)在日本國(guó)家的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)的更為明確。

（六）材質(zhì)在系列化包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

第7篇：商品包裝設(shè)計(jì)論文范文

論文摘要：包裝設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和傳統(tǒng)民族元素的表現(xiàn)方式、方法和創(chuàng)造理念的承襲與吸收必須依附于文化消費(fèi)時(shí)代的特點(diǎn)。傳統(tǒng)社會(huì)秩序的解體與新的社會(huì)秩序的建立，加強(qiáng)了傳統(tǒng)民族元素在視覺消費(fèi)時(shí)代的信息化特征，其裝飾審美性也逐步向符號(hào)審美性轉(zhuǎn)移，這符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)信息至上的基本原則。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的整體理念來源于西方設(shè)計(jì)體系，它是商品消費(fèi)時(shí)代大市場(chǎng)觀的一個(gè)重要組成部分，是大眾與公共的產(chǎn)物，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，其領(lǐng)域也更豐富更敏感，更寬泛和更多元化，其核心概念也逐步向文化消費(fèi)方向過渡，也就是說，時(shí)代的技術(shù)進(jìn)步和物質(zhì)條件的支撐使得包裝設(shè)計(jì)變得更時(shí)尚化、快餐化、流行化和視覺化。

現(xiàn)代包裝從某種意義上來說是一種“垃圾藝術(shù)”，因?yàn)樵傥说陌b也最終會(huì)被消費(fèi)者丟棄到垃圾桶，雖然這對(duì)包裝設(shè)計(jì)師來說是一個(gè)令人失望的結(jié)果，但這就是消費(fèi)社會(huì)的法則——即藝術(shù)與文化在某種程度上不再是社會(huì)精英獨(dú)有，它依附于商品之上而成為大眾消費(fèi)品，從這一點(diǎn)上來說，這也是包裝設(shè)計(jì)師存在的文化價(jià)值。

1．包裝是體現(xiàn)大眾文化審美的載體

從社會(huì)學(xué)角度看，不同時(shí)代的文化審美體現(xiàn)了不同時(shí)代的價(jià)值觀。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)由于集合了當(dāng)代的工藝技術(shù)手段和審美意識(shí)，充分地映射出現(xiàn)代社會(huì)的文化取向。這種文化取向由少數(shù)的強(qiáng)勢(shì)文化階層控制和，弱勢(shì)文化如要進(jìn)入這種主流必須接受某種程度的改造和轉(zhuǎn)換，以符合消費(fèi)時(shí)代的價(jià)值觀，于是，這導(dǎo)致商業(yè)社會(huì)的大眾文化審美具有強(qiáng)烈的同質(zhì)化傾向，商品社會(huì)所推崇的個(gè)性表現(xiàn)也只能是僅僅從狹義上去理解。Www.133229.cOM

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)無疑會(huì)成為后人觀察研究當(dāng)代社會(huì)審美意識(shí)和價(jià)值取向的最直接的文化標(biāo)本。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與大眾文化審美的關(guān)系至少體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(1)審美導(dǎo)向性

現(xiàn)代營(yíng)銷的整體性觀念造就了如耐克、可口可樂、宜家等旗下產(chǎn)品的銷售神話，這些品牌借助強(qiáng)大的現(xiàn)代媒介敏銳地把握消費(fèi)文化的脈搏創(chuàng)造出自身的品牌文化，反過來又利用這種文化影響和引導(dǎo)大眾審美意識(shí)，左右大眾的價(jià)值取向。其產(chǎn)品形態(tài)已逐步從有形轉(zhuǎn)向無形。他們宣稱：“我們賣給消費(fèi)者的不再是一件產(chǎn)品，而是一種生活方式”。這句口號(hào)正體現(xiàn)了文化消費(fèi)時(shí)代最典型的特征。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是商家實(shí)現(xiàn)“文化買賣”，引導(dǎo)消費(fèi)審美的終端環(huán)節(jié)，是商家承諾的新的“生活方式”的視覺載體，其形式、語言的時(shí)尚化，多變化和潮流化必須依附于品牌的整體文化之上，以利于品牌全方位的、多角度立體化和低成本的對(duì)消費(fèi)大眾進(jìn)行持續(xù)信息轟炸，從而建立符合自身利益的大眾審美取向。

(2)審美針對(duì)性

商業(yè)社會(huì)強(qiáng)大的侵略性已經(jīng)使得大眾審美口味變得相對(duì)同質(zhì)化，紐約與上海的建筑形態(tài)如出一轍，肯德基在巴黎和北京出售的炸雞口味也無多大的差別，但這并不等于商家放棄了對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)和消費(fèi)大眾的細(xì)分，充分利用社會(huì)階層不同的文化取向、年齡、性別收入受教育程度，喜好，性格甚至屬象星座等等帶來的種種個(gè)體差異性，分別進(jìn)行審美導(dǎo)向分析和細(xì)劃，針對(duì)不同群體進(jìn)行消費(fèi)審美引導(dǎo)，通過包裝設(shè)計(jì)傳播有針對(duì)性的文化審美意識(shí)，培養(yǎng)消費(fèi)者的品牌忠誠(chéng)度和文化忠誠(chéng)度。

(3)審美信息的簡(jiǎn)潔性

在一個(gè)傳播媒介多元化的時(shí)代，人們的信息攝取量每天都在成倍增長(zhǎng)，快速和多變成為時(shí)尚審美潮流的根本原則，體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)上，則是包裝的設(shè)計(jì)周期和上市周期變短，包裝設(shè)計(jì)載體化、媒介化，信息傳播簡(jiǎn)潔化、準(zhǔn)確化和有序化，視覺形態(tài)強(qiáng)烈化，包裝結(jié)構(gòu)人性化，加工生產(chǎn)集約化等等……所有這些現(xiàn)代包裝的特征是由消費(fèi)社會(huì)的特點(diǎn)和當(dāng)下的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的，同商業(yè)品牌文化對(duì)大眾審美意識(shí)產(chǎn)生的反影響一樣，這些特點(diǎn)同時(shí)又反哺現(xiàn)代社會(huì)這一母體，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)和所有流行元素一起，與大眾文化價(jià)值取向形成一個(gè)龐大的太極圈，相互影響，相互交融，構(gòu)建了當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代審美特性。

基于以上所闡述的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與大眾文化審美之間的關(guān)系，對(duì)于傳統(tǒng)民族元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的審美轉(zhuǎn)換也可以依據(jù)這三點(diǎn)作為基礎(chǔ)，即導(dǎo)向性、針對(duì)性和信息的簡(jiǎn)潔性。我們有理由意識(shí)到，這種轉(zhuǎn)化必須是建立在對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在今天的社會(huì)中，無論從內(nèi)涵到表象，都在擴(kuò)充著原來固有的定義。傳統(tǒng)元素在向具有當(dāng)代大眾文化審美特征的轉(zhuǎn)換中，無疑不再僅僅是一般的符號(hào)性意義，而是針對(duì)其內(nèi)涵精神的擴(kuò)大與重構(gòu)，是對(duì)其意蘊(yùn)的尊重而絕不是簡(jiǎn)單的照搬和套用。簡(jiǎn)單的照搬和套用常常不分時(shí)空背景，以古典傳統(tǒng)元素召喚消費(fèi)者文化親和的向往心理，仿佛回到了“桃花源”的意境，就是回到了傳統(tǒng)文化。種類繁多的傳統(tǒng)元素被套用到設(shè)計(jì)中去，雖然花花綠綠煞是熱鬧，但實(shí)際上卻成為了一種當(dāng)代社會(huì)文化的矯飾現(xiàn)象。

傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代化進(jìn)程是一種文化性質(zhì)的轉(zhuǎn)化，是對(duì)傳統(tǒng)樣式的形態(tài)進(jìn)行重新分解組合，以獲得革古鼎新的效果，這種轉(zhuǎn)換體現(xiàn)了傳統(tǒng)民族文化在時(shí)間性、空間性上對(duì)“全球化”的某種延承。

2．現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的杜會(huì)文化功能

(現(xiàn)代漢語詞典>對(duì)“包裝”一詞的解釋為：泛指包裝商品的東西，如紙、盒子、瓶子等。其意直指包裝原始的最最基本功能——保護(hù)性功能。而在文化日益成為消費(fèi)主體的今天，保護(hù)性功能已是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)最基礎(chǔ)的平臺(tái)。而現(xiàn)代包裝日益凸顯的是它在現(xiàn)代社會(huì)中所扮演的文化功能角色。

(1)傳播功能

在現(xiàn)代廣告推廣概念中，任何構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)均可成為廣告創(chuàng)意的推廣媒介。于是在現(xiàn)代生活中，我們隨處可見無孔不入的負(fù)載著廣告信息的非傳統(tǒng)媒介，大到戶外高樓觀光電梯、小到衛(wèi)生問拉手、電影票根甚至手機(jī)鈴聲。而包裝最初的設(shè)計(jì)形態(tài)是缺乏信息載體這一文化功能的，它強(qiáng)調(diào)的是產(chǎn)品的保護(hù)、運(yùn)輸、貯藏等物理性功能。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)完全可以把包裝看作產(chǎn)品的視覺載體和傳播符號(hào)。可口可樂獨(dú)特的瓶型和張揚(yáng)的紅色與流動(dòng)的白色帶狀線已經(jīng)成為普通碳酸水的激情披掛，處于銷售終端的包裝被賦予了塑造并傳播產(chǎn)品文化的主導(dǎo)功能。產(chǎn)品包裝強(qiáng)大的信息傳播性被發(fā)掘出來。

如果把現(xiàn)代包裝看作是一種傳播符號(hào)，那么包裝包含著信息編碼和文化編碼兩個(gè)方面。前者為顯性，明晰地傳達(dá)產(chǎn)品所要傳達(dá)的商業(yè)信息，而后者通常表現(xiàn)為隱性，是說明前者的手段或體。受眾在解析、接受信息編碼的時(shí)，也在自覺不自覺地解讀著傳播符中的文化編碼。因此，可以說產(chǎn)品包的傳播性是一種文化中介，包裝和受不僅構(gòu)成價(jià)值關(guān)系，而且構(gòu)成一種文關(guān)系。雖然單一產(chǎn)品包裝影響似乎很限，但在我們的生活時(shí)空中總量巨大傳播速度快且范圍廣，其在反復(fù)的傳播過程中行使文化功能，作用于人的精神，作用于社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

因此，民族傳統(tǒng)元素要進(jìn)行“現(xiàn)代性”轉(zhuǎn)換也要面臨著包含信息編碼和文化編碼的現(xiàn)代傳播符號(hào)的改造。

(2)推動(dòng)文化變遷的功能

任何獨(dú)立的，自成體系的文化在潛意識(shí)中都具有與生俱來的排他性和侵略性。在現(xiàn)代商品中這種排他性和侵略性體現(xiàn)在產(chǎn)品的異質(zhì)化追求上，而這種追求是基于現(xiàn)代社會(huì)愈來愈激烈的商品競(jìng)爭(zhēng)。產(chǎn)品迫于生存壓力或打壓對(duì)手而創(chuàng)造和積累的某種個(gè)性文化，它包含了技術(shù)個(gè)性和視覺審美個(gè)性兩個(gè)部分。當(dāng)技術(shù)個(gè)性的開發(fā)達(dá)到某種程度的飽和后商家必然轉(zhuǎn)向?qū)σ曈X審美個(gè)性要求的塑造，增加產(chǎn)品的文化附加值，以謀取市場(chǎng)利益的最大化，這也是大眾消費(fèi)轉(zhuǎn)向文化消費(fèi)的根本原因。

產(chǎn)品包裝承載著這種文化個(gè)性的具體視覺化形態(tài)，成為商品文化個(gè)性推廣和形成的一個(gè)主要組成部分，在對(duì)社會(huì)文化的傳承、整合的過程中顯示極強(qiáng)的功能。文化具有運(yùn)動(dòng)特質(zhì)，既縱向傳播，又橫向擴(kuò)散，與不同文化碰撞，始終處于流變狀態(tài)。它的運(yùn)動(dòng)有其內(nèi)在動(dòng)力，也依賴外部力量的助推。商品的個(gè)性文化作為一種外部力量，雖然并沒有自覺地站在文化和精神高度去認(rèn)識(shí)這種傳播作用及其所帶來的文化意義，但是卻客觀上促動(dòng)了多元文化的交流和融合，進(jìn)入人們生活的深層，改變?nèi)藗兊木裎幕踔劣绊懻麄€(gè)社會(huì)文化的建構(gòu)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化體系形成的是一個(gè)高度封閉和保守的形象，幾千年來它只有通過內(nèi)部的機(jī)制運(yùn)動(dòng)，調(diào)整，變化和完善，當(dāng)其存在的土壤根基消失后，它必須加強(qiáng)內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)特質(zhì)，在與不同的文化不斷的碰撞和交融中獲取新生。而傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的有機(jī)運(yùn)用創(chuàng)造“本土化”的個(gè)性設(shè)計(jì)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的變遷與整合具有強(qiáng)烈的實(shí)驗(yàn)意義。

3．構(gòu)建符合時(shí)代文化審美的現(xiàn)代包裝信息傳播體系

消費(fèi)方式的革命決定了傳統(tǒng)民族元素作為信息符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)中的全新構(gòu)建原則，這種原則是與產(chǎn)品特性、媒介和受眾的時(shí)代審美特性緊密相關(guān)的。

對(duì)于傳統(tǒng)文化符號(hào)，中國(guó)歷來較多從“源”、“流”角度進(jìn)行認(rèn)識(shí)和分析，西方符號(hào)學(xué)理論更多關(guān)注于“術(shù)”“用”的探討，這種研究方向的不同體現(xiàn)了東西方思想方式的差異性。中國(guó)傳統(tǒng)圖案的誕生和繁榮帶有強(qiáng)烈的“集體表象”色彩?！斑@些表象在該集體中是世代相傳的，它們?cè)诩w的每一個(gè)成員身上留下深刻的烙印，同時(shí)根據(jù)不同情況，弓{起該集體中每一個(gè)成員對(duì)客體產(chǎn)生尊敬，恐懼，崇拜等等感情。它們的存在不取決于每個(gè)人，其所以如此，非因集體表象要求以某種不同構(gòu)成社會(huì)集體的各個(gè)體的集體為前提，而是因?yàn)樗鼈兯憩F(xiàn)的特征不可能以研究個(gè)體本身的途徑來得到理解”。(列維·布笛爾著(原始思維>)。而同時(shí)傳統(tǒng)圖案創(chuàng)作的思維方式又有著自己的特點(diǎn)，即以思維者本身的感悟?yàn)橹行膩韺?duì)待對(duì)象世界作整體式的把握，其主體是思維者而非對(duì)象世界。這種思維方式缺乏對(duì)對(duì)象作出一種窮根究底的分析和思辨，是以一種籠統(tǒng)的描述方式將對(duì)象形象地展示出來。因此，這種思維方式常常表現(xiàn)出整體性，形象性和腺朧性，不重科學(xué)分析，大而化之，籠而統(tǒng)之。

體現(xiàn)在具體的視覺元素上，則是以一種“象法天地”的設(shè)計(jì)方式構(gòu)建了物態(tài)化的感情體現(xiàn)和視覺表現(xiàn)，缺乏對(duì)實(shí)體世界的具體化和精確化的形式。

西方思維方式則是一種理性分析和歸納方式，具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的科學(xué)傳統(tǒng)。其根本目的是求知，因此對(duì)所有問題要究根求源，都要經(jīng)過形式上的邏輯思辨來把握，表現(xiàn)出嚴(yán)密的系統(tǒng)性，分科性及理論結(jié)構(gòu)的龐大。

視覺傳達(dá)的過程本質(zhì)上是一種典型的信息傳播過程，傳統(tǒng)民族元素需要融于這種過程就必須要對(duì)其產(chǎn)生的思維方式和信息表達(dá)準(zhǔn)確的可能性進(jìn)行理性梳理與分析。因?yàn)楝F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的信息傳播體系具有嚴(yán)密的系統(tǒng)性和邏輯性，其構(gòu)架由信息源、媒介和信息受眾三者構(gòu)成。主體的設(shè)計(jì)過程實(shí)際是在第一個(gè)環(huán)節(jié)中完成的：設(shè)計(jì)師在了解發(fā)送者的信息要求后，再根據(jù)媒介的載體特點(diǎn)與信息受眾的特性綜合整理信息結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)出恰當(dāng)?shù)囊曈X形態(tài)。這是一種思維視覺化的過程，是一種視覺編碼的過程，這個(gè)過程具有兩種必要的要素，即信息傳遞的準(zhǔn)確性和視覺審美性。

(1)信息傳遞的準(zhǔn)確性

“不傳遞信息的設(shè)計(jì)是不存在的”，作為承載商品文化的外在視覺載體，包裝首先要完成傳遞商品信息，營(yíng)造品牌文化的首要功能，它必須要通過圖形、色彩、版式、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)等形象化的視覺元素來達(dá)到準(zhǔn)確和簡(jiǎn)煉的信息傳達(dá)。如果拿形象化的視覺元素與文字這種表述方式相比較的話，前者在信息傳遞上具有更多的多向性，模糊性和非精確性。但在引起視覺注重的強(qiáng)度上和造成閱讀心理的愉悅感上以及快速和節(jié)奏上則遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文字。因此，設(shè)計(jì)的過程其實(shí)是基于一種約定俗成基礎(chǔ)上的、對(duì)視覺元素信息精確化的過程。

傳統(tǒng)民族元素要完成在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)換必須經(jīng)歷有利于商品信息結(jié)構(gòu)的過濾與加工，使其呈現(xiàn)商品信息所要表達(dá)的邏輯性和系統(tǒng)性。

(2)視覺審美性

每一個(gè)時(shí)代的審美都有其時(shí)代特征，每一個(gè)不同的群體都有自己的審美傾向。包裝設(shè)計(jì)在現(xiàn)代社會(huì)中與大眾審美的相互作用在前面已經(jīng)作過表述。以歐美為核心的現(xiàn)代設(shè)計(jì)格局經(jīng)歷了“裝飾就是罪惡”的現(xiàn)代主義之后，后現(xiàn)代主義提出了人性情感的回歸，但這種回歸并不等于裝飾主義的重新泛濫，而是在紛亂繁雜的現(xiàn)代社會(huì)中體現(xiàn)人文關(guān)懷。中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族視覺元素絲毫不缺少這一點(diǎn)。對(duì)于在設(shè)計(jì)表現(xiàn)中呈現(xiàn)的視覺審美性上，任何對(duì)傳統(tǒng)民族元素的重復(fù)和挪用都會(huì)使得設(shè)計(jì)作品只是前時(shí)代審美的克隆，缺乏快節(jié)奏生活下的后現(xiàn)代大眾審美的共性語言——簡(jiǎn)潔。

簡(jiǎn)潔是現(xiàn)代設(shè)計(jì)最最重要的語言，這是由消費(fèi)時(shí)代的文化、信息快餐化所決定的?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)所崇尚的簡(jiǎn)約圖形以及注重信息傳意的功能性表面上與中國(guó)傳統(tǒng)極具裝飾性的圖案格格不入，但是，通過對(duì)后者的研究我們不難發(fā)現(xiàn)，其意象的重構(gòu)、移置與形態(tài)的提煉和它所具有的裝飾性并不是不可調(diào)和的矛盾。陳紹華先生設(shè)計(jì)的2008年北京申奧標(biāo)志利用傳統(tǒng)的盤長(zhǎng)造型為基礎(chǔ)以流暢的現(xiàn)代性手法表現(xiàn)五環(huán)、五星和傳統(tǒng)體育文化太極拳人形，挖掘了盤長(zhǎng)中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息的中華文化特有的運(yùn)動(dòng)精神和意象，豐富了更快、更高、更強(qiáng)的奧運(yùn)體育精神。其視覺語言精煉簡(jiǎn)潔，信息傳遞準(zhǔn)確，符合現(xiàn)代的大眾審美共性，具有強(qiáng)烈的國(guó)際性色彩，成為本土設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)民族圖案成功進(jìn)行形式的簡(jiǎn)約性轉(zhuǎn)換與內(nèi)涵精神的意象性傳達(dá)的里程碑似的案例。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：商品包裝設(shè)計(jì)論文范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；茶葉；包裝設(shè)計(jì)

我國(guó)是全球最重要的產(chǎn)茶大國(guó)之一，據(jù)聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織統(tǒng)計(jì)，近20年中國(guó)茶葉產(chǎn)量增長(zhǎng)超過四倍，茶葉銷量接近全球總銷量的四成。隨著茶葉的流通，中國(guó)的傳統(tǒng)文化得到充分的展示，各產(chǎn)茶企業(yè)除了關(guān)注茶葉本身質(zhì)量外，也相當(dāng)重視其包裝設(shè)計(jì)。因此，當(dāng)下對(duì)于茶葉包裝設(shè)計(jì)中文化內(nèi)涵提升迫在眉睫。

1茶葉包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

1.1茶葉主要包裝形式

當(dāng)今茶葉市場(chǎng)中包裝形式多樣，主要分為三大類：袋型、罐型和盒型，根據(jù)茶葉種類及運(yùn)輸儲(chǔ)存的不同需求進(jìn)行應(yīng)用。1.1.1袋型包裝。袋型茶葉包裝主要用于一些低端茶葉包裝中，通常采用紙或復(fù)合薄膜兩種材質(zhì)。紙質(zhì)茶葉包裝一般選用薄濾紙，使用時(shí)直接連同紙袋一起泡水，具有方便快捷的優(yōu)點(diǎn)，受到年輕人的歡迎；復(fù)合薄膜材料具有高密閉性、防潮濕、防異味等特點(diǎn)，同時(shí)能夠避免陽光直射，但會(huì)給消費(fèi)者帶來廉價(jià)的感覺。1.1.2罐型包裝。罐型茶葉包裝主要采用圓筒形或長(zhǎng)方桶形，材料一般采用陶瓷、金屬、復(fù)合紙、木質(zhì)、竹質(zhì)等。罐型包裝能夠很好地避免茶葉受擠壓，有效隔絕空氣、陽光和水分，便于茶葉的存儲(chǔ)和運(yùn)輸。罐型包裝與袋型包裝相比，成本相對(duì)較高，工藝相對(duì)講究，常用于簡(jiǎn)單的禮品包裝。1.1.3盒型包裝。盒型茶葉包裝常見有抽屜樣式、翻蓋樣式，材料一般采用紙質(zhì)、木質(zhì)、竹質(zhì)等。盒型包裝本身能夠很好地隔絕陽光，同時(shí)內(nèi)部附加復(fù)合薄膜防止茶葉受潮，在三種茶葉包裝中提供的保護(hù)性最強(qiáng)。盒型包裝常用于高檔茶葉或禮品茶葉，其外形相對(duì)精致美觀，有些還附送精美茶具，價(jià)格在三種包裝中最高。

1.2茶葉包裝設(shè)計(jì)中存在的問題

好的茶葉包裝設(shè)計(jì)除了保護(hù)茶葉外同時(shí)注重中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的表達(dá)。當(dāng)今社會(huì)，茶葉包裝形式多樣，包裝設(shè)計(jì)水平不斷提升，但同時(shí)也出現(xiàn)了一系列問題。1.2.1品牌意識(shí)淡薄。和一些發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)的品牌茶葉相比，中國(guó)的部分茶葉品牌意識(shí)淡薄，有些甚至還停留在相對(duì)粗放的經(jīng)營(yíng)層面上，多采用個(gè)體經(jīng)營(yíng)、分散經(jīng)營(yíng)的方式，從而導(dǎo)致茶農(nóng)也沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的目光，未能建立起全國(guó)性甚至全球性的茶葉品牌。因此近年來，部分茶葉在國(guó)內(nèi)外的茶葉市場(chǎng)上因缺乏競(jìng)爭(zhēng)力而逐步被削弱。受此影響，部分國(guó)內(nèi)茶葉的包裝設(shè)計(jì)也失去了近幾年快速發(fā)展帶來的良好機(jī)遇，導(dǎo)致茶葉包裝檔次不夠，在茶葉市場(chǎng)很難受到消費(fèi)者的青睞。品牌對(duì)于商品非常重要，不僅僅是商品名稱那么簡(jiǎn)單，很遺憾，當(dāng)前茶業(yè)市場(chǎng)中鮮見相對(duì)成熟的知名品牌，大多數(shù)茶葉以茶名來命名。如我們經(jīng)常購(gòu)買的太平猴魁、西湖龍井、信陽毛尖等茶名，并不是我們所理解的品牌。這種將茶名與品牌混亂的現(xiàn)象，對(duì)消費(fèi)者的購(gòu)買欲產(chǎn)生反面影響。此外，茶葉市場(chǎng)還存在很多以次充好之類的造假現(xiàn)象，導(dǎo)致部分買茶人可能購(gòu)買到假茶葉，直接影響茶葉的銷量，使得消費(fèi)者對(duì)茶葉的品牌意識(shí)弱化，不利于知名茶葉品牌的建立與傳播。1.2.2文化內(nèi)涵缺乏。在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，全球化進(jìn)程不斷推進(jìn)，中國(guó)茶葉早已走出國(guó)門走向世界，借此機(jī)會(huì)將中國(guó)傳統(tǒng)文化大力弘揚(yáng)并推廣。我國(guó)茶業(yè)品牌眾多，包裝形式多樣，然而其中的大多數(shù)只是追求造型變化，使得茶葉包裝的形式大于茶葉本身的質(zhì)量，華麗的包裝下茶葉品牌意義顯得無比的空泛。中國(guó)茶文化綿延上千年，如果能將中國(guó)茶文化與茶葉品牌相融，能使外國(guó)人加深理解茶葉與茶文化的內(nèi)涵。1.2.3包裝設(shè)計(jì)過度。隨著消費(fèi)者需求的不斷變化，對(duì)高檔茶葉的需求越來越多，市場(chǎng)上豪華包裝的茶葉產(chǎn)品越來越多。但是很多所謂的豪華茶葉只是包裝看起來精美，而里面的茶葉品質(zhì)并不高。這些產(chǎn)品并不是茶葉本身價(jià)格昂貴，而是外在的包裝成本過高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了茶葉本身的價(jià)值。據(jù)統(tǒng)計(jì)，部分所謂的豪華茶葉的包裝設(shè)計(jì)成本占總價(jià)格的60%，造成極大的浪費(fèi)。這樣無形之中增加了消費(fèi)者的購(gòu)買成本。上述所謂的豪華茶葉的包裝設(shè)計(jì)形式大于茶葉本身，如此操作僅僅是迎合市場(chǎng)需求，給消費(fèi)者一種“包裝越豪華，茶葉越高檔”的錯(cuò)覺，與茶葉包裝的最初目的背道而馳，出現(xiàn)了茶葉包裝過度浪費(fèi)。某些包裝設(shè)計(jì)視覺效果搶眼，能立刻吸引消費(fèi)者的眼球，但并沒有為茶葉本身添加特別的內(nèi)涵，如果包裝外盒上沒有茶葉品牌名稱，則消費(fèi)者并不清楚里面裝的是茶葉。如此過度包裝只會(huì)造成消費(fèi)者審美疲勞及經(jīng)濟(jì)上的浪費(fèi)。1.2.4包裝形式陳舊。目前，很多常見的茶葉包裝形式依然采用上世紀(jì)70年代就使用的包裝結(jié)構(gòu)，諸如套蓋式、抽屜式、手提式、組合式等。主要原因是這些包裝形式較為經(jīng)典，普遍為大眾所接受；此外部分產(chǎn)茶企業(yè)不注重茶葉包裝的設(shè)計(jì)，沒有在包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上深入研究，當(dāng)然不會(huì)生產(chǎn)出結(jié)構(gòu)新穎、符合消費(fèi)者習(xí)慣的茶葉禮品包裝。茶葉禮品包裝所用材料通常由紙板、木盒、金屬罐、陶瓷罐、泡沫內(nèi)托、綢布內(nèi)托、復(fù)合薄膜袋等材料中的幾種構(gòu)成。無論使用哪些材料組合而成，都不可避免地提高成本。而大多數(shù)企業(yè)為了節(jié)約成本，降低了對(duì)環(huán)保問題、材料安全等的關(guān)注，導(dǎo)致所用材料沒有達(dá)到環(huán)?？沙掷m(xù)利用的要求。

2融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的茶葉包裝設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，與包裝設(shè)計(jì)聯(lián)系密切，茶文化作為其中的重要組成部分，為茶葉包裝設(shè)計(jì)提供了廣泛的創(chuàng)作源泉和設(shè)計(jì)理念。下面從文字、圖形、色彩、造型等四個(gè)方面，深入研究融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的茶葉包裝設(shè)計(jì)方法及應(yīng)用。

2.1文字設(shè)計(jì)

作為茶葉包裝設(shè)計(jì)中最重要的元素，文字起著最為突出的作用。為了彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)茶葉的文化內(nèi)涵，茶葉包裝設(shè)計(jì)中可以使用與茶葉相關(guān)的中國(guó)詩詞、風(fēng)俗、故事等文字。這些文字作為載體，可以將中華茶文化充分展現(xiàn)出來，既向消費(fèi)者展示了茶葉所承載的文化內(nèi)涵，又提升了茶葉優(yōu)美的意境，同時(shí)將中國(guó)傳統(tǒng)文化突顯出來。通過包裝設(shè)計(jì)文字字體的變化，將茶葉文化內(nèi)涵表達(dá)出來的同時(shí)，向消費(fèi)者傳遞中華書法之美，烘托出美好的意境。還可以將茶葉的自然形態(tài)融入到包裝設(shè)計(jì)的文字中，以簡(jiǎn)潔的點(diǎn)線結(jié)合，平衡視覺美感，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單質(zhì)樸的意境氣質(zhì)，體現(xiàn)茶葉包裝文字設(shè)計(jì)的自然之美，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的完美融合。

2.2圖形設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的圖形同樣為茶葉包裝設(shè)計(jì)提供豐富素材，尤其是與茶葉種植、茶藝、茶俗等相關(guān)的圖形，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用更是屢見不鮮。與茶葉相關(guān)的繪畫是茶葉包裝設(shè)計(jì)中最常用的表現(xiàn)方式，通過飲茶、烹茶、種茶等古代文人的生活畫面，反映出人與自然和平共處、文人雅士閑適優(yōu)雅，茶藝、茶道相關(guān)的精神通過上述圖畫得以完美呈現(xiàn)，也加深人們對(duì)中華茶文化內(nèi)涵的理解。此外，種茶場(chǎng)景、產(chǎn)地風(fēng)俗、茶葉外貌等也是茶葉包裝設(shè)計(jì)中最常見的圖形，可以直觀體現(xiàn)出現(xiàn)代制茶技藝水平。我國(guó)各茶葉產(chǎn)地的風(fēng)俗民情，各類茶葉的千姿百態(tài)，這些都可以通過茶葉包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)茶葉的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的美觀性完美融合。

2.3色彩設(shè)計(jì)

色彩是能夠給人們帶來最直觀感受的視覺要素，研究表明人類接收外部信息時(shí)，超過80%的信息是依靠視覺獲得的，色彩在其中起到了重要作用。色彩可以有效表達(dá)茶葉產(chǎn)品特性等重要信息，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中扮演重要角色。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用情感色彩，可以使消費(fèi)者產(chǎn)生愉悅的心理享受。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，以綠色為基調(diào)，給人以青山綠水的感覺，呈現(xiàn)清新自然的田園風(fēng)格；以棕（褐）色為基調(diào)，給人以古樸端莊的感覺，呈現(xiàn)中華茶文化的歷史悠久；以紅色為基調(diào)，給人以熱鬧喜慶的感覺，深受中國(guó)人的青睞；以白色為基調(diào)，給人以素凈雅致的感覺；以金色為基調(diào)，給人以華麗高貴的感覺。不同的色彩呈現(xiàn)中華茶文化的不同內(nèi)涵，色彩的感染力與茶葉文化內(nèi)涵完美整合。

2.4造型設(shè)計(jì)

在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，造型是展示中華茶文化的重要途徑。良好的茶葉包裝設(shè)計(jì)可以從中國(guó)傳統(tǒng)文化中提取造型素材，然后再加工設(shè)計(jì)。從茶藝、茶俗、民間文化中挖掘靈感，根據(jù)古代茶具、樂器等設(shè)計(jì)外形多樣的茶葉包裝造型，有些精美包裝甚至可以作為觀賞的藝術(shù)品。如使用原生態(tài)的材質(zhì)便于茶葉存放，采用考究的工藝，將整體造型設(shè)計(jì)得古樸典雅，這樣的設(shè)計(jì)藝術(shù)感極強(qiáng)，將中華茶文化之美完全呈現(xiàn)。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，結(jié)合所使用的包裝材質(zhì)，再經(jīng)過前面的文字、圖形、色彩設(shè)計(jì)，將它們有機(jī)融合起來，一方面能夠激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲，另一方面增強(qiáng)了包裝造型的有趣性，將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入茶葉包裝的造型設(shè)計(jì)中，使得中華茶文化得到傳承。茶葉在我國(guó)有著悠久的歷史，其產(chǎn)生的中華茶文化也極具內(nèi)涵，茶葉包裝作為傳播中華茶文化的載體，基于中國(guó)傳統(tǒng)文化開展茶葉包裝設(shè)計(jì)研究極具價(jià)值。論文首先梳理當(dāng)前主要茶葉包裝形式，再對(duì)當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)存在的問題充分分析的基礎(chǔ)上，從文字、圖形、色彩、造型等四個(gè)方面出發(fā)，深入研究融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的茶葉包裝設(shè)計(jì)方法，對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)研究引入新的理論，同時(shí)將中華茶文化更好地傳承發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：商品包裝設(shè)計(jì)論文范文

關(guān)鍵詞：黑龍江地區(qū)；地方特產(chǎn)；包裝；設(shè)計(jì)；應(yīng)用

一、包裝設(shè)計(jì)的原則

當(dāng)下人們普遍處在一個(gè)“讀圖時(shí)代”，人們喜歡通過閱讀圖像的方式來獲取相關(guān)信息，當(dāng)下諸多外界信息都是由視覺傳達(dá)來表現(xiàn)的。而插畫作為一種主動(dòng)的、積極性的視覺藝術(shù)，被廣泛應(yīng)用到如今的社會(huì)生活中。它可以完整地傳達(dá)各種信息，并且賦予產(chǎn)品更深層次的審美意味，這也就是為什么當(dāng)下的宣傳更喜歡用插畫的形式來體現(xiàn)。利用圖片的形式對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行說明、傳達(dá)相關(guān)主題，利用色彩實(shí)現(xiàn)對(duì)產(chǎn)品的美化、優(yōu)化，這是一種全球通用的語言，一掃區(qū)域之間的語言障礙，在促進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來，世界文化交流上起到重要作用。

1.注重信息傳達(dá)

現(xiàn)代的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的視覺語言必須有信息傳達(dá)的意味，這是視覺語言的必備要素。插畫由設(shè)計(jì)師進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)消費(fèi)者展開與產(chǎn)品有關(guān)的想象，進(jìn)一步豐富消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的了解情況，實(shí)現(xiàn)對(duì)文字的補(bǔ)充和說明作用。

除了信息傳達(dá)，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)還要有能過吸引人視覺注意力的作用。通過圖形的線條、動(dòng)感和色彩因素，對(duì)受眾給予一定的感官刺激，以此來引起消費(fèi)者的注意力。在當(dāng)下的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中，如何使人產(chǎn)生藝術(shù)與物品的交合，引發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，這對(duì)于包裝設(shè)計(jì)師來說，首要任務(wù)就是以強(qiáng)烈的色彩沖擊力抓住受眾的目光。

2.彰顯個(gè)性與獨(dú)特

隨著人民物質(zhì)生活的不斷提升，人們不但渴望通過包裝來了解產(chǎn)品特性，更希望通過包裝來體現(xiàn)一定的藝術(shù)追求，從審美上獲得享受。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)就良好地實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)，它具有很強(qiáng)的審美作用。無論是何種形式的媒介，包裝的出現(xiàn)都有著直觀的特點(diǎn)，是動(dòng)感色彩與藝術(shù)張力的結(jié)合。準(zhǔn)確的信息傳遞、獨(dú)特的個(gè)性彰顯，正是當(dāng)下包裝所帶給受眾的藝術(shù)美感，給觀眾以視覺的沖擊、精神的享受。

這就要求設(shè)計(jì)師，必須具有聯(lián)想能力，打破對(duì)傳統(tǒng)空間、實(shí)踐的束縛，從一個(gè)事物能聯(lián)想大千千萬萬個(gè)事物。但是要遵循因果關(guān)系，以因果關(guān)系來利用發(fā)散思維，從而創(chuàng)造視覺圖形。

3.恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)語言

我們走進(jìn)商場(chǎng)之后，會(huì)面對(duì)琳瑯滿目的商品，讓我們應(yīng)接不暇。各種花哨的現(xiàn)代產(chǎn)品包裝，讓我們的視覺感到十分疲憊。真正彰顯個(gè)性的產(chǎn)品包裝逐漸成為市場(chǎng)的領(lǐng)軍者，這也迎合了大眾追求個(gè)性的需求。蘊(yùn)含創(chuàng)意語言的產(chǎn)品，不僅可以帶給我們驚喜，更是設(shè)計(jì)師思想的精華體現(xiàn)。產(chǎn)品的創(chuàng)意靈感不能缺少想象，設(shè)計(jì)師需要通過對(duì)自身思維的培養(yǎng)、增強(qiáng)，利用豐富的想象力和創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)對(duì)圖案語言的表達(dá)。包裝設(shè)計(jì)與現(xiàn)代產(chǎn)品包裝，可以有效表達(dá)產(chǎn)品主體之余，更能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)注入新鮮血液。

當(dāng)下社會(huì)，我們正處于一個(gè)多元的信息時(shí)代，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)是有力的信息表現(xiàn)形式，通過簡(jiǎn)潔的語言傳遞著鮮明的主體。時(shí)代的發(fā)展推動(dòng)著產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)造，豐富現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的語言體系，使得產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)包含藝術(shù)氣息，并廣泛地被運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中。包裝設(shè)計(jì)中要融合戲劇性、情感共鳴和神奇色彩，這些特征也是人們對(duì)藝術(shù)形式，的追求，以包裝的形式實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)心情感的訴諸，以此來開闊人的視野和追求，逐漸提升人們的審美水平與審美習(xí)慣。包裝設(shè)計(jì)設(shè)，通過豐富的想象力，創(chuàng)造出時(shí)代產(chǎn)品的個(gè)性化，充實(shí)了商品市場(chǎng)，推動(dòng)著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的革新，就這樣在一個(gè)循環(huán)的模式中，逐漸推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展。

二、黑龍江地方特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用

1.突出生態(tài)特色

黑龍江獨(dú)有的自然資源千里黑土沃野土地遼闊，山清水秀，生B環(huán)境良好，孕育了豐富的綠色物產(chǎn)，是中國(guó)正在建設(shè)的生態(tài)示范省。良好的生態(tài)環(huán)境為經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，特別是為綠色食品、有機(jī)食品和畜牧業(yè)的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。黑龍江生產(chǎn)的綠色食品總量和市場(chǎng)占有率均居中國(guó)第一位。黑龍江許多物產(chǎn)都具有極高的藥用和滋補(bǔ)功能，其中大米、五谷雜糧、野果、黑木耳、蘑菇、山野菜等更是被人們所青睞。黑土地的特色產(chǎn)品具有很高的開發(fā)潛值。但與之相匹配的包裝卻長(zhǎng)期得不到重視，包裝形式單一，使得價(jià)值和文化內(nèi)涵根本沒有體現(xiàn)，地域性弱，品牌缺乏，很難吸引大眾的眼光。為了加快其產(chǎn)品的建設(shè)，就需要從包裝設(shè)計(jì)入手，將地方特產(chǎn)的品質(zhì)突出出來。當(dāng)下一些地方特產(chǎn)還沒有完全地體現(xiàn)出一些原生態(tài)理念，更缺少原生態(tài)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，沒有充分地將黑龍江地區(qū)的特色文化與生態(tài)發(fā)展相結(jié)合。目前這些問題，都需要與產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)相協(xié)調(diào)，有關(guān)部門要加強(qiáng)在生態(tài)設(shè)計(jì)方面的投入力度，鼓勵(lì)企業(yè)包裝要嘗試走生態(tài)設(shè)計(jì)的道路，以為黑龍江的地方特產(chǎn)包裝打造高品質(zhì)的品牌。

2.利用網(wǎng)絡(luò)因素設(shè)計(jì)

隨著計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用，世界范圍內(nèi)已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們之間可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行無邊界溝通。網(wǎng)絡(luò)成為我們生活中不可或缺的一部分，這也可以成為現(xiàn)代包裝藝術(shù)的發(fā)展方向之一。以用戶為主體，通過個(gè)性設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)用戶體驗(yàn)的絕佳視覺效果。有些網(wǎng)頁的設(shè)計(jì)過于紛繁復(fù)雜，讓人難以捕捉到主要信息，這時(shí)候就可以利用風(fēng)格魅力的包裝來運(yùn)用于網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中，讓用戶在體驗(yàn)的過程中，有一個(gè)身心愉悅的效果。

通過互聯(lián)網(wǎng)手段來對(duì)地方特產(chǎn)包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)已經(jīng)成為了不少企業(yè)的選擇，這在很大程度上促進(jìn)了地方特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的順利進(jìn)行，為后續(xù)地方特產(chǎn)的銷售和市場(chǎng)化發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。借助于網(wǎng)絡(luò)化手段來實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的密封、保護(hù)、介紹、信息傳遞等多方面內(nèi)容的重新設(shè)定和規(guī)劃，從根本上保證產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性和有效性，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)權(quán)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代電子商務(wù)背景下地方特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)來看，具有較強(qiáng)的畫面感和文化性，已經(jīng)成為了所有產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過程中的共同特征。第一，在電子商務(wù)背景下作為一種重要的營(yíng)銷戰(zhàn)略，不斷增強(qiáng)地方特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的視覺效果和畫面感已經(jīng)在所有的設(shè)計(jì)者觀念中達(dá)成了共識(shí)，這在很大程度上提升了其藝術(shù)效果和藝術(shù)感染力，從而為消費(fèi)者留下了較高的審美空間。第二，對(duì)于地方特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)來說，準(zhǔn)確地把握地方特產(chǎn)的地域文化特征已經(jīng)成為了不可缺少的重要原則，也是增強(qiáng)產(chǎn)品發(fā)展效果的關(guān)鍵所在。充分地體現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的視覺感和文化性，在目前電子商務(wù)背景下地方特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)定位中有較強(qiáng)的體現(xiàn)。

3.走人性化設(shè)計(jì)道路

人性化的設(shè)計(jì)，顧名思義，就是以人為本，考慮到人的情感需求。讓人們?cè)谫?gòu)買地方產(chǎn)品的時(shí)候，可以感受到更多的人文關(guān)懷，這也是設(shè)計(jì)者需要貫徹落實(shí)的設(shè)計(jì)原則。我們需要注意的一個(gè)重要方向是，地方的特產(chǎn)包裝不在于多么的花哨，多么的華麗，而是要結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼谆A(chǔ)、合理地利用包裝材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出黑龍江地域人民的豪爽、大氣的民俗風(fēng)格，將黑龍江人民的生活習(xí)氣與包裝有機(jī)結(jié)合，充分地建設(shè)地域品牌文化效應(yīng)。以此來形成一個(gè)整體性的風(fēng)格，完善包裝產(chǎn)業(yè)鏈的建設(shè)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，各式各樣的地方特產(chǎn)設(shè)計(jì)層出不窮，要想在諸多的地方特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中脫穎而出，就需要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出人性化原則，讓人們對(duì)地方特產(chǎn)形成一種親切感，給予人們情感和心理上的關(guān)懷。人性化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，要求地方特產(chǎn)的包裝具有親切感，滿足人們的購(gòu)物需求，這就為今后黑龍江地區(qū)的地方特產(chǎn)品牌建設(shè)打下了良好的基礎(chǔ)。

4.完善產(chǎn)業(yè)鏈

商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，促使著大眾消費(fèi)欲望不斷高漲，需要有新的形式的產(chǎn)品包裝來滿足消費(fèi)者的購(gòu)買需求。包裝藝術(shù)，是現(xiàn)代商品包裝的主流藝術(shù)，也需要一些載體來實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。推廣產(chǎn)品塑造正是滿足了這種應(yīng)用需求。黑龍江地區(qū)要想實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的全面提升，就需要做好包裝產(chǎn)品的周邊產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)更加深入人心的同時(shí)，也可以作為一種藝術(shù)傳遞，樹立黑龍江地域的品牌形象，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益，滿足消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。

結(jié)語：

包裝藝術(shù)的表現(xiàn)形式是不能脫離當(dāng)下時(shí)代科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而獨(dú)立存在的，必須順應(yīng)其發(fā)展勢(shì)，它們之間是相互依賴，共同發(fā)展進(jìn)步的隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，人們對(duì)地方特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)也提出了更高的要求。黑龍江的地方特產(chǎn)在一片激烈的競(jìng)爭(zhēng)之中，要想建立起自己的品牌，就需要充分地利用現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)要素，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

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