藝術(shù)概論精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)概論范文

藝術(shù)概論是以簡明扼要的方式概括地論述藝術(shù)的基本理論，側(cè)重從美學(xué)、藝術(shù)學(xué)和文化學(xué)多學(xué)科相結(jié)合的角度，介紹各門藝術(shù)的審美特征與鑒賞方法。是研究藝術(shù)及藝術(shù)活動的基本性質(zhì)與基本規(guī)律的一門科學(xué)，是藝術(shù)教育重要的基礎(chǔ)課程，對于培養(yǎng)大學(xué)生健康的審美情趣與良好的藝術(shù)修養(yǎng)，樹立正確的審美觀念以及增強提高人文素質(zhì)等．都具有十分重要的作用。

二、探索《藝術(shù)概論》課程教學(xué)的有效化

1、樹立現(xiàn)代教育思想和理念。教學(xué)觀念的現(xiàn)代化是教學(xué)改革的首要任務(wù)，因為教學(xué)改革的實質(zhì)就是教學(xué)要反映新時展的脈搏和旋律．最終培養(yǎng)出具有現(xiàn)代意識和高素質(zhì)的外向型、復(fù)合型、應(yīng)用性的優(yōu)秀人才。因此，推進(jìn)教學(xué)觀念的更新．樹立現(xiàn)代化的教育思想與理念，是推進(jìn)藝術(shù)概論教學(xué)改革不斷深化的重要前提。

2、創(chuàng)建現(xiàn)代新型的教學(xué)結(jié)構(gòu)。建設(shè)既能發(fā)揮教師指導(dǎo)作用。又能充分體現(xiàn)學(xué)生主體作用的新型教學(xué)結(jié)構(gòu)．將過去傳統(tǒng)的教師為中心的、老師講授學(xué)生聽課的單一教學(xué)模式拓展為利用網(wǎng)絡(luò)資源、網(wǎng)上課堂、多媒體輔助教學(xué)等現(xiàn)代多元化的教學(xué)模式。學(xué)生可以依據(jù)教師提出的學(xué)習(xí)內(nèi)容綱要和書目較自由地按照自己的興趣和基礎(chǔ)來選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，以及適合自己的學(xué)習(xí)方式。借助于現(xiàn)代信息技術(shù)，更符合人類的思維特點和當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。創(chuàng)建現(xiàn)代新型的教學(xué)結(jié)構(gòu)可以給學(xué)生提供更多的綜合感官的有效刺激。

3、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使其學(xué)會學(xué)習(xí)，促進(jìn)全面發(fā)展。面對高新技術(shù)的飛速發(fā)展以及知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，高等藝術(shù)教育必須根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的需要來確立人才培養(yǎng)模式。因此，藝術(shù)概論的教學(xué)改革就要根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)來不斷探索人才培養(yǎng)模式，使之既能體現(xiàn)“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的時代精神，又能適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展和對于高等教育人才培養(yǎng)的要求。從而真正使吉林藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生成為德、智、體、美方面全面發(fā)展。

三、《藝術(shù)概論》課程教學(xué)創(chuàng)新實踐教學(xué)設(shè)計

1、實施“分級”教學(xué)方法的改革，真正做到因材施教。藝術(shù)學(xué)院分為表演類專業(yè)、造型類專業(yè)、綜合類專業(yè)、成人藝術(shù)學(xué)習(xí)等。不同專業(yè)類型學(xué)生有著明顯的不同，即使同一類專業(yè)中也有著細(xì)化專業(yè)的差異。我們可以根據(jù)學(xué)生不同的層次。不同的專業(yè)特色，進(jìn)行分級教學(xué)，針對不同的學(xué)生．有針對性地進(jìn)行藝術(shù)概論教育，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。強調(diào)教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容的個性化。

2、在教學(xué)目的上，不再片面強調(diào)建構(gòu)和完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和層次．而是強調(diào)學(xué)生能通過學(xué)習(xí)藝術(shù)概論這門課程．能以所學(xué)藝術(shù)原理分析、解決具體藝術(shù)問題，強調(diào)學(xué)習(xí)這門課程的可操作性。因此在教學(xué)中，沒必要按教材逐章節(jié)講授，可以選擇同學(xué)感興趣的藝術(shù)問題，將藝術(shù)家的人格與藝術(shù)現(xiàn)象密切結(jié)合起來，把藝術(shù)作品也藝術(shù)家的創(chuàng)作聯(lián)系起來。將理性化的藝術(shù)理論教學(xué)與感性化的藝術(shù)審美教學(xué)緊密地結(jié)合起來，將藝術(shù)理論學(xué)習(xí)與藝術(shù)實踐結(jié)合起來，組織學(xué)生觀看有價值的藝術(shù)多媒體資源包括有教學(xué)意義的影視資源，展開分析討論和交流互動，使學(xué)生通過心靈、情感，包括人格的渠道進(jìn)入到藝術(shù)發(fā)展的生命流程，感同身受優(yōu)秀中外藝術(shù)家人格力量的浸染與震撼。使學(xué)生在對中外優(yōu)秀藝術(shù)家的人格精神、審美形象和情感世界的全面把握中，確立正確的人生觀、世界觀和審美觀。豐富教學(xué)實踐，有組織地進(jìn)行學(xué)生的展演活動和各專業(yè)學(xué)生之間的展演活動的互動。包括學(xué)生的展演活動的互相觀摩和學(xué)生各專業(yè)的交叉。

3、打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，重新確立教與學(xué)的關(guān)系。針對傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生被動接受知識。學(xué)習(xí)積極性不高的弊端，根據(jù)現(xiàn)代教學(xué)理論及發(fā)展趨勢，改革被動的、陳舊的教學(xué)方法。重新建立新型教學(xué)關(guān)系，改變教師與學(xué)生在教學(xué)方面的矛盾對立態(tài)勢和敷衍態(tài)度。在學(xué)校形成良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)風(fēng)氣．幫助學(xué)生產(chǎn)生理論學(xué)習(xí)的興趣，以新的教學(xué)手段和教學(xué)方法．幫助學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入思索，形成深刻的理論思辯，使學(xué)生形象思維和抽象思維全面發(fā)展，以新潁的教學(xué)內(nèi)容吸引學(xué)生回到課堂，提高教學(xué)效果。強調(diào)在教學(xué)中教師的導(dǎo)學(xué)功能。引領(lǐng)學(xué)生尋找知識海洋中的航標(biāo)與源流，以拓展學(xué)生的知識視野、學(xué)術(shù)視野和思想視野。

(1)、建構(gòu)和諧教學(xué)的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和理解

古人說：“親其師則信其道。”這說明了和諧的師生關(guān)系是多么重要，其實這種和諧的師生關(guān)系不僅是為了改變緊張的教學(xué)氣氛，更是為了使教師和學(xué)生有一個良好的學(xué)習(xí)交流環(huán)境．更好完成理論學(xué)習(xí)任務(wù)。教師應(yīng)該在課堂上熱愛、尊重每一個學(xué)生，對他們寬容和理解，多進(jìn)行賞識和鼓勵。藝術(shù)概論課堂對藝術(shù)基礎(chǔ)理論的教學(xué)，教師和學(xué)生有共同關(guān)注的對象，能更好的拉近師生的關(guān)系，容易找到共同語言，形成和諧的教學(xué)氣氛。教師在教學(xué)中要注意以自身的學(xué)識和人格魅力來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)。

(2)、采用理論講授與聲像結(jié)合的教學(xué)方法。

藝術(shù)概論教學(xué)，可以利用學(xué)生們形象思維活躍的特點，開展形象教學(xué)輔助理論講授的方式，來逐步形成學(xué)生理性思辯的思維模式。在具體教學(xué)中可以通過大量中外優(yōu)秀藝術(shù)作品，進(jìn)行聲象展示，優(yōu)化教學(xué)視聽環(huán)境。這既可以在一定程度上改變《藝術(shù)概論》教學(xué)長期以來因脫離實體而導(dǎo)致的對藝術(shù)對象描述及分析的“蒼白無力”，學(xué)生對其理解易產(chǎn)生盲目性和偏差性的情況，又可以使學(xué)生在較短的時間內(nèi)，最大限度地欣賞到優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)作品，并使其學(xué)習(xí)的廣度和深度得以拓展。運用藝術(shù)學(xué)的基本理論，進(jìn)行美的鑒賞與分析，并據(jù)此引導(dǎo)學(xué)生嘗試在以后的專業(yè)學(xué)習(xí)中動手撰寫藝術(shù)創(chuàng)作申述和藝術(shù)作品品評等文章．以達(dá)到藝術(shù)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)與教學(xué)實踐相互促進(jìn)的效果．提高學(xué)生們的藝術(shù)修養(yǎng)與鑒賞能力。增強其對藝術(shù)作品的感悟能力、鑒賞能力，同時也了解了藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，在藝術(shù)實踐中運用藝術(shù)理論加以引導(dǎo)。

(3)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)代人不可缺少的一個認(rèn)識世界和把握世界平臺。藝術(shù)概論課程可以充分利用豐富的網(wǎng)上信息資源進(jìn)行教學(xué)．只要條件許可，完全可以建立一個網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)概論教學(xué)的新模式。這種方式教學(xué)方法靈活，學(xué)生可以自行選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，既培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，又激發(fā)了學(xué)生的主觀能動性。并且，在網(wǎng)絡(luò)上對學(xué)習(xí)內(nèi)容的討論更自由，更開放，也可以有讓更多的發(fā)表個人見解的機會。刺激學(xué)生的主動思考．深入思考。但網(wǎng)絡(luò)教學(xué)缺乏對學(xué)生的約束，需要學(xué)生自覺學(xué)習(xí)。所以通過網(wǎng)絡(luò)化實驗教學(xué)配合原有的教學(xué)方法，彼此取長補短，相輔相成才能達(dá)到更好的教學(xué)效果。教學(xué)形式要有集中，有分散；有講授，有討論。

(4)、實踐性教學(xué)

實踐出真知。在實踐中學(xué)習(xí)是讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)理論的最直接有效的途徑．可以把藝術(shù)理論問題生活化、情景化、社會化．讓學(xué)生親自動手操作，積極參與社會實踐、生活實踐、探究實踐。使學(xué)生自己在藝術(shù)實踐中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)理論的一些規(guī)律，使其學(xué)習(xí)到的內(nèi)容更加深刻，理解更加透徹。比如藝術(shù)創(chuàng)作理論、藝術(shù)作品理論、藝術(shù)接受理論等完全可以和學(xué)生的寫生、演出、創(chuàng)作相結(jié)合。從而使學(xué)生的理論學(xué)習(xí)形成一個良好的循環(huán)：理論來源于實踐，應(yīng)用于實踐，要從生活走進(jìn)課堂，又要從課堂走向生活。并從實踐——認(rèn)識——再實踐的學(xué)習(xí)，拓展學(xué)生思維，使其理論學(xué)習(xí)成為其真正的能力。當(dāng)然實踐性教學(xué)要信賴于學(xué)生的自覺性和自主性．并要在形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和掌握好的學(xué)習(xí)方法之后才能實現(xiàn)的。

4、建設(shè)更新“藝術(shù)概論”課程的教材與內(nèi)容。

“藝術(shù)概論”教學(xué)改革中的一個重要環(huán)節(jié)就是教材的更新建設(shè)。隨著社會發(fā)展節(jié)奏的加快，信息傳播的瞬間化，學(xué)科專業(yè)理論知識的老化周期越來越短，學(xué)生在校期間所接收的專業(yè)知識常常在若干年之后就開始面臨更新，為此。抓住教材內(nèi)容的建設(shè)的十分重要．重新撰寫一部既能體現(xiàn)藝術(shù)學(xué)科的整體風(fēng)貌和最新研究成果，具有鮮明的時代特色．又符合不同學(xué)生文化背景和興趣特點的藝術(shù)概論教材。力求使新編的藝術(shù)概論教材切實能達(dá)到：突破傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容與模式；突出強化基礎(chǔ)知識與基本理論：突現(xiàn)提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。這將是一個十分艱巨的任務(wù)。會在以后很長一段時間內(nèi)都要認(rèn)真對待的問題。

第2篇：藝術(shù)概論范文

當(dāng)前，在全國普通高校響應(yīng)教育部推行應(yīng)用型本科建設(shè)的階段，筆者對藝術(shù)概論課程的教學(xué)模式進(jìn)行了新的思考，在應(yīng)用型課程改革的背景下，以藝術(shù)概論為例，對當(dāng)前課程教學(xué)所存在的問題提出了解決方法、對應(yīng)用型課程改革的理念做了解讀、對踐行以學(xué)生為本的教學(xué)原則提出了自己的觀點等內(nèi)容展開了討論。

關(guān)鍵詞：

應(yīng)用型課程建設(shè)；藝術(shù)概論；改革

藝術(shù)概論是藝術(shù)教育課程體系中最基礎(chǔ)也是最為重要的一門課程，一方面要指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識藝術(shù)和理解藝術(shù)，另一方面要引導(dǎo)學(xué)生掌握一種進(jìn)入藝術(shù)世界的方法，讓學(xué)生可以了解藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律、審美規(guī)律，使藝術(shù)修養(yǎng)得到提高，從而進(jìn)行藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)作，這門課程在基礎(chǔ)教育中起到了承前啟后的作用。然而，其生存現(xiàn)狀卻不容樂觀，邊緣化情況嚴(yán)重。許多學(xué)生對于人文藝術(shù)的認(rèn)可和了解知之甚少，在專業(yè)藝術(shù)院校的學(xué)生中也存在同樣的問題，在數(shù)字媒體時代背景下，藝術(shù)概論這樣的理論課程面臨著新的挑戰(zhàn)，存在著諸多問題。

一、藝術(shù)概論教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）缺乏對應(yīng)用型課程改革理念的正確理解

在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的背景驅(qū)動下，國家對普通本科院校提出了新的要求，要求其以培養(yǎng)具有高素質(zhì)的應(yīng)用型人才為主要目標(biāo)，于是許多高校加入轉(zhuǎn)型隊伍中。在應(yīng)用型課程建設(shè)的初始階段，由于理論指導(dǎo)的不完善，使得課程改革五花八門。有的高校過分強調(diào)藝術(shù)的實踐教學(xué)，實踐課程所占比例過高，而理論課程的課時遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足；部分院校則將多年前高職高專的課程設(shè)置模式重現(xiàn)于今天的課程改革當(dāng)中，改革宗旨與改革手段出現(xiàn)失衡。

（二）數(shù)字技術(shù)為教學(xué)提供了條件也帶來了沖擊

數(shù)字技術(shù)及其終端平臺的不斷發(fā)展，技術(shù)手段的變革深刻地改變了文化的傳播方式，對現(xiàn)今的教育體系造成了沖擊，導(dǎo)致教師和教材權(quán)威的地位下降。學(xué)生獲取知識的來源廣泛、便捷，手機里面的各種App可根據(jù)用戶的喜好推送相應(yīng)的信息，微信、微博、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目像開源數(shù)據(jù)庫一樣，各種信息源源不斷。搜索引擎在關(guān)鍵詞的引導(dǎo)下，相關(guān)信息便呈現(xiàn)在面前。在這種情況下，以往由專業(yè)教師經(jīng)數(shù)十年科班教育才能獲取的藝術(shù)理論和藝術(shù)史相關(guān)的知識，如今在彈指間就可以獲得，教師和教材的功能毫無疑問地被數(shù)字媒介分擔(dān)，其神圣性也隨之消減。

（三）教學(xué)模式單一

藝術(shù)概論課程主要是對藝術(shù)活動的基本規(guī)律進(jìn)行研究，并對藝術(shù)活動的系統(tǒng)、種類、特點和基本性質(zhì)等做出闡述，教學(xué)模式單一化的原因有兩方面：一方面教師寄托于教材的生搬硬套，將概念化、模式化的知識體系原封不動地講授給學(xué)生，減弱了教學(xué)效果，原本抽象的知識在教學(xué)中沒有得到轉(zhuǎn)化；另一方面藝術(shù)概論課程還把各門類藝術(shù)作為它的研究對象，因此對教師知識構(gòu)建的全面性提出了較高要求，據(jù)了解，多數(shù)青年教師在本科教育過程中，普遍傾向于專業(yè)化教育模式，對其他藝術(shù)領(lǐng)域全面了解的寥寥無幾，除本專業(yè)之外，對其他門類只是略知一二。在這樣的情況下，教師授課過程往往處于被動狀態(tài)，要么死磕教材，要么邊教邊學(xué)。任何理論知識的沉淀都是一個不斷積累的過程，會經(jīng)過輸入、提煉、整理、思考、輸出等過程。理論課程的教育模式在側(cè)傾的惡性循環(huán)中得不到有效改善，形成了課程模式的單一化。

二、藝術(shù)概論課程的改革路徑

（一）正確理解應(yīng)用型課程改革的理念

應(yīng)用型課程改革不是做加減法，砍掉多少理論課就增加多少實踐課，課程改革是課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和重構(gòu)。有些院校不僅將藝術(shù)概論設(shè)置為選修課，并且在測試環(huán)節(jié)中沒有嚴(yán)格的要求，使原本就輕視理論的局面更加嚴(yán)重了，與應(yīng)用型院校的建設(shè)宗旨背道而馳，完善經(jīng)濟(jì)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型需要高素質(zhì)的應(yīng)用型人才，其在推進(jìn)應(yīng)用型課程建設(shè)、提升技藝的同時，更加需要注重素質(zhì)和修養(yǎng)的提升。我國在全球化的今天需要的是高素質(zhì)、高技能的本科型人才，而不是回到多年前高職高專單純的技藝培訓(xùn)階段。

（二）情景性教學(xué)

情景性教學(xué)首先要將課程內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗和專業(yè)知識相結(jié)合。藝術(shù)概論課程看似是概述，實質(zhì)上是對各藝術(shù)門類的發(fā)展軌跡和特點的認(rèn)識，并且要在學(xué)會藝術(shù)鑒賞的前提下才能完成，所以在授課期間要將抽象知識具體化、將具體知識情景化，這需要大量的案例支撐。筆者所教授的學(xué)生是廣播電視編導(dǎo)和播音與主持藝術(shù)專業(yè)，為了讓學(xué)生更容易理解，筆者會將經(jīng)典影視劇、小說、文學(xué)朗讀、電視節(jié)目等學(xué)生熟悉的藝術(shù)進(jìn)行舉例，這些藝術(shù)門類起到了拋磚引玉的作用，之后再延伸到其他藝術(shù)門類。體驗也是情景化教學(xué)的形式，學(xué)校要讓學(xué)生身臨其境去感受藝術(shù)作品的魅力，比如組織學(xué)生參觀美術(shù)展、欣賞音樂會、在課堂上展示自己的作品或者收藏的藝術(shù)品，也可以對自己感興趣的藝術(shù)門類以視頻的方式呈現(xiàn)出來，與同學(xué)們進(jìn)行分享，在這個過程中引導(dǎo)學(xué)生去探索、發(fā)現(xiàn)，然后在自己的創(chuàng)作中加以運用。

（三）注重教師角色轉(zhuǎn)變，保持對學(xué)生的積極期望

良好師生關(guān)系的建立，是推進(jìn)課堂教學(xué)的原動力。在學(xué)生積極參與課堂討論的時候，老師應(yīng)該扮演指導(dǎo)者、參與者的角色，避免干涉學(xué)生的思維與表達(dá)。老師應(yīng)在使學(xué)生對課程內(nèi)容感興趣的前提下讓學(xué)生對藝術(shù)有所感悟，并且鼓勵其敢于將自己的觀點和感受表達(dá)出來，如果老師過多點評學(xué)生觀點的對錯，無疑是在無形中禁錮了學(xué)生的思想，抑制了學(xué)生的表達(dá)欲望，不利于教學(xué)效果的提升。

（四）知行合一，將理論知識嵌入到實踐運用中

藝術(shù)概論的重點是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的藝術(shù)觀、審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，鑒賞與思考是靜態(tài)的，將靜態(tài)學(xué)科體系之上的顯性知識蘊含在動態(tài)體系之中，就要求在學(xué)生創(chuàng)作作品時，要聯(lián)系所學(xué)理論知識對作品進(jìn)行分析。

參考文獻(xiàn)：

［1］杜曉杰.數(shù)字媒介時代藝術(shù)概論課程改革探究［J］.當(dāng)代教育理論與實踐，2016（1）：50-51.

第3篇：藝術(shù)概論范文

藝術(shù)概論是藝術(shù)類高等院校開設(shè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)理論必修課，是對藝術(shù)的基本原理和基礎(chǔ)知識及基本問題進(jìn)行專門性研究的學(xué)科。目前，藝術(shù)領(lǐng)域中的動畫專業(yè)炙手可熱，很多學(xué)校都開始培養(yǎng)動畫大學(xué)生。但諸多原因?qū)е聞赢媽I(yè)學(xué)生理論修養(yǎng)欠缺、創(chuàng)新能力不足。所以，作為“授之以漁”的基礎(chǔ)平臺，藝術(shù)概論教學(xué)對于提升動畫大學(xué)生的創(chuàng)造性思維起著舉足輕重的作用。

1循序漸進(jìn)點石成金

藝術(shù)概論課程偏重于理論的傳授，大多數(shù)學(xué)生對這類課程有一定的抵觸情緒，要想讓動畫大學(xué)生接受并喜歡這門課，就需要師生的共同努力，來達(dá)到“為創(chuàng)造而教，為創(chuàng)造而學(xué)”的目標(biāo)。

1.1提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

藝術(shù)概論教學(xué)過程中，教師應(yīng)以朋友的身份融入到學(xué)生之中，不只是單純的講授者，還應(yīng)該是一個親切的傾聽者，為學(xué)生提供獨立思考的空間，創(chuàng)造讓學(xué)生發(fā)表見解的情境。如“動畫屬于哪種藝術(shù)”這個問題，就可以讓學(xué)生先談?wù)勑哪恐兴囆g(shù)的定義，再來分析動畫是否符合藝術(shù)的條件，屬于藝術(shù)分類中的哪一項，之后，老師再根據(jù)大家的答案總結(jié)出什么是藝術(shù)和動畫藝術(shù)的歸屬。這樣學(xué)生參與其中，自身主動思考，對問題的理解才能更透徹，更全面。另外，運用多媒體教學(xué)演示直觀、生動、形象，圖形、文字、聲音相結(jié)合，在寓教于樂的課堂氣氛中，以學(xué)生的自主性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，培養(yǎng)其主動探究和創(chuàng)新實踐的精神，旨在提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

1.2啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維

創(chuàng)新思維是針對傳統(tǒng)思維而言的一種求異、求新、求變的思維，創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)變是動畫專業(yè)思維訓(xùn)練的重點。德國教育家第斯多惠曾說:“教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)而在于激勵、喚醒、鼓舞?！彼囆g(shù)概論教學(xué)不僅是知識的講解，更重要的是培養(yǎng)動畫大學(xué)生創(chuàng)造性的思維方式。要讓學(xué)生成為開拓型、創(chuàng)造型的動畫人才，就應(yīng)該在日常教學(xué)中多設(shè)置生動的例證啟發(fā)學(xué)生。如美國迪士尼的動畫片《花木蘭》，改編的是中國家喻戶曉的木蘭從軍的故事，但在東方文化的外衣之下，完全是西方的精神理念貫穿其中，讓我們中國人看了都覺得耳目一新。通過這個例子，也讓學(xué)生思考如何突破自己，如何在固有框架的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性的顛覆。同時，藝術(shù)概論教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計，教學(xué)方法的實施以及教學(xué)結(jié)果的評價，都應(yīng)該圍繞著服務(wù)于動畫大學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)而進(jìn)行。

2開闊思路放飛想象

想象在動畫創(chuàng)作中無處不在，可以說動畫藝術(shù)的每一次進(jìn)步與發(fā)展都凝聚著想象的智慧，可見想象是動畫創(chuàng)作的重要條件。只有扎根在知識與經(jīng)驗上的想象，才能閃耀思想的火花。所以，藝術(shù)概論教學(xué)要通過多種途徑使動畫大學(xué)生不斷開闊思路，經(jīng)驗越豐富,知識越淵博，想象力的空間就越廣闊。

2.1拓展知識儲備，培養(yǎng)創(chuàng)新意識

日本動畫大師宮崎駿創(chuàng)作的動畫作品題材極其廣泛：世界各地的神話、傳說、史詩、隨筆、散文、小說、哲學(xué)著作、漫畫、影視等各種樣式的素材都曾出現(xiàn)在他的作品中，這和宮崎駿深厚的知識儲備和敏銳的思維是分不開的。每一個動畫大學(xué)生都應(yīng)該有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，一個善于思考的頭腦，把大千世界的事物收入囊中，并能從習(xí)以為常的生活中發(fā)現(xiàn)新的內(nèi)涵，做出對自然和生命的獨特思考。藝術(shù)概論課堂也是拓展學(xué)生知識面的一個平臺，在教學(xué)中不但要加入大量繪畫、音樂、建筑、雕塑、文學(xué)、影視、新媒體等藝術(shù)門類的知識，還可以加入更多的人類歷史、地理、哲學(xué)、考古、動植物學(xué)等人文、自然科學(xué)方面的內(nèi)容，這些對于動畫創(chuàng)作都是有力的素材積累。另外，組織學(xué)生參觀博物館、藝術(shù)館，舉辦學(xué)生參與度較高的藝術(shù)講座，播放名家講壇，觀摩優(yōu)秀藝術(shù)作品也都不失為拓展知識的好方法。如講授藝術(shù)構(gòu)思的時候，介紹了2010年奧斯卡最佳動畫短片《商標(biāo)的故事》，這部短片的取勝之處就在于創(chuàng)造性的表現(xiàn)形式和強大的信息量。學(xué)生看過之后也能感受到這種構(gòu)思的成功離不開豐富的知識儲備和獨特的創(chuàng)造精神。

2.2提倡發(fā)散思維，鍛煉想象能力

發(fā)散思維，是指以一個問題為中心，思考方向往外散發(fā)，尋求更多的答案。發(fā)散思維充分表現(xiàn)出了思維的創(chuàng)造性成分。這就好比大腦活躍的程度，把想象的能力全部開發(fā)出來，才有可能提高創(chuàng)造力。藝術(shù)概論教學(xué)的有限時間里應(yīng)鼓勵學(xué)生通過側(cè)向、逆向、橫向等多種方式思考問題，倡導(dǎo)一題多解、一事多寫、一物多用。想象力是由多種能力決定的，它以敏銳的觀察力和良好的記憶力為基礎(chǔ)，運用分析力、綜合力、判斷力、推測力、注意力和選擇力，進(jìn)行創(chuàng)造性想象活動。筆者在課堂上曾通過一些想象訓(xùn)練了解動畫大學(xué)生的想象力程度，結(jié)果發(fā)現(xiàn)多數(shù)同學(xué)的思維局限在有聯(lián)系的想象之中，而不是那種天馬行空的跳躍式想象。所以，在藝術(shù)概論的課堂上應(yīng)盡可能通過多種渠道鍛煉學(xué)生的想象力。如任意的想象接龍練習(xí)，就是學(xué)生提高想象力的有效途徑。再如，給同學(xué)們看一個沒有結(jié)局的動畫腳本，讓大家發(fā)揮想象力，補充結(jié)尾。這種題目會引導(dǎo)學(xué)生主動想象，激發(fā)學(xué)生的想象欲望。

3理實并重兼收并蓄

動畫是一門綜合性的藝術(shù)。動畫作品中要體現(xiàn)電影的技法、繪畫的筆觸、音樂的效果、文字的功底、科技的前沿……這就要求動畫大學(xué)生要發(fā)展成知識復(fù)合型人才，要比其他行業(yè)人員具備更廣博豐富的人文底蘊，更融會貫通的專業(yè)技能。而藝術(shù)概論教學(xué)就要調(diào)動一切因素為達(dá)到這一目標(biāo)而努力。

3.1手腦并用，理論與實踐相結(jié)合

成功的動畫大學(xué)生既要動手畫，又要用腦想。蘇霍姆林斯基說：“在手和腦之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，這些聯(lián)系起兩方面的作用：手使腦得到發(fā)展，使它更加明智，腦使手得到發(fā)展，使它變成創(chuàng)造的、聰明的工具，變成思維的工具和鏡子。”所以，藝術(shù)概論教學(xué)中不但要把理論通過生動的例子闡釋清楚，還要鍛煉學(xué)生的動手能力，如講到藝術(shù)創(chuàng)作的過程，就讓學(xué)生每人創(chuàng)作一個動畫腳本，自己感受一下藝術(shù)作品是如何創(chuàng)作出來的。這就使得藝術(shù)理論不再流于表面，而是真正和學(xué)生的創(chuàng)作實踐結(jié)合起來?，F(xiàn)在很多動畫大學(xué)生都存在“重技法，輕理論”的片面想法，試想一個理論知識匱乏、概念模糊、視野狹小、藝術(shù)思維混亂的人如何能創(chuàng)作出高品位的作品。對動畫專業(yè)學(xué)生來說，藝術(shù)理論能夠為其動畫創(chuàng)作指明方向、明確任務(wù)，是指導(dǎo)他們今后創(chuàng)作的重要儲備，技法訓(xùn)練是他們動畫創(chuàng)作的功力支撐，兩者應(yīng)齊頭并進(jìn)，不可偏廢。

3.2深化底蘊，通識與專業(yè)相交融

第4篇：藝術(shù)概論范文

( 1 )審美認(rèn)知作用。

首先，藝術(shù)對于社會、歷史、人生具有審美認(rèn)識功能。

其次，對于大至天體、小至細(xì)胞的自然現(xiàn)象，藝術(shù)也同樣具有審美認(rèn)知作用。

( 2 )審美教育作用。

主要指人們通過藝術(shù)欣賞活動，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實踐上找到榜樣，認(rèn)識上得到提高，在潛移默化的作用下，引起人的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，引導(dǎo)人們正確地理解和認(rèn)識生活，樹立起正確的人生觀和世界觀。藝術(shù)的審美教育作用，在很大程度上是通過藝術(shù)作品，使讀者、觀眾和聽眾感受與領(lǐng)悟到博大深厚的人文精神。

藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有三種功能:一是“教育”，二是“凈化”，三是“”，也就是說，藝術(shù)可以幫助人們獲得知識、陶冶性情、得到。

藝術(shù)審美教育作用的第一個特點是“以情感人”。

藝術(shù)審美教育作用的第二個特點是“潛移默化”。

藝術(shù)審美教育作用的第三個特點是“寓教于樂”。

(3)審美娛樂作用。

主要是指通過藝術(shù)欣賞活動，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，愉心悅目、暢神益智，通過閱讀作品或觀賞演出，使身心得到愉快和休息。

藝術(shù)作為一種特殊的精神產(chǎn)品，正是因為它能給人們帶來審美的愉悅和心理的。

第5篇：藝術(shù)概論范文

1.“揚州八怪”是指____朝活躍在揚州的8位風(fēng)格相近的革新派畫家?！?/p>

A.宋 B.元 C.明 D.清

2.《自由女神引導(dǎo)人民》是法國____繪畫垢代表作品。「

A.古典主義 B.浪漫主義 C.現(xiàn)實主義 D.印象主義

3.《藍(lán)色多瑙河圓舞曲》是奧地利作曲家____的代表?！?/p>

A.貝多芬 B.巴赫 C.約翰？施特勞斯 D.李斯特

4.漢末魏晉時期出現(xiàn)的____名曲《廣陵散》、《梅花三弄》已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平?！?/p>

A.古琴 B.古箏 C.揚琴 D.二胡

5.由些可夫斯基作曲的古典芭蕾舞劇____達(dá)到了古典浪漫主義舞劇的光輝頂點。「

A.《天鵝湖》 B.《天鵝之死》 C.《羅密歐與朱麗葉》 D.《浮士德》

6.梅特林克的《青鳥》、《不速之客》等作品是____戲劇的典型之作。「

A.荒誕派 B.象征派 C.寫實派 D.印象派

7.影片《偷自行車的人》是20世紀(jì)50年代____影片?！?/p>

A.法國 B.意大利 C.英國 D.日本

8.影片《城南舊事》由____導(dǎo)演，曾獲金雞獎。「

A.謝添 B.謝晉 C.吳貽弓 D.滕文驥

9.《紅字》是美國作家____的代表作。「

A.奧尼爾 B.霍桑 C.愛默生 D.?？思{

10.席勒在____中首次提出了“美育”這一概念?！?/p>

A.《美育書簡》 B.《詩藝》 C.《藝術(shù)哲學(xué)》 D.《美學(xué)》

11.宋代米芾、米友仁父子的“米派”以____最為?！?/p>

A.山水畫 B.花鳥畫 C.人物畫 D.墨竹畫

12.提出“風(fēng)格即人格”的法國文學(xué)理論家是____.「

A.莫里哀 B.布封 C.福樓拜 D.丹納

13.柏拉圖在《理想國》中要驅(qū)除____.「

A.詩人 B.政治家 C.工匠 D.軍人

14.康德最的學(xué)論著是____.「

A.《美學(xué)》 B.《判斷力批判》 C.《漢堡劇評》 D.《拉奧在孔》

二、填空題：本大題共9個小題22個空，每空1分，共22分。把答案填在題中橫線上。

15.魏晉六朝時期的______、______、______三位畫家被稱為“六朝三杰”。

16.20世紀(jì)20年代，蕭友梅在的支持下籌建了我國第一所音樂學(xué)校______。

17.最早的舞蹈是______、______、______三位一體的。

18.我國戲曲種類繁多，其中起源于江蘇昆山的______是最古老的劇種之一，而京劇是在______多年前______進(jìn)京演出后逐漸形成發(fā)展起來的。

19.工藝藝術(shù)的基本特征有______、______和______三點。

20.藝術(shù)創(chuàng)造的過程為______、______和______三步。

21.與藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造個性特征相比較，藝術(shù)流派則體現(xiàn)了風(fēng)格相似、相近的藝術(shù)家們的______.

22.審美效應(yīng)包括______、______和______三種情形。

23.藝術(shù)語言除了自身的______價值之外，還有更重要的功能即______。

三、簡答題：本大題共5個小題，每小題10分，共50分。

24.簡述三種以上關(guān)于藝術(shù)起源的重要學(xué)說。

25.簡述審美想像的特征。

26.簡述藝術(shù)作品中感性與理性的關(guān)系。

27.簡述一下藝術(shù)鑒賞中的主體性。

28.簡述攝影藝術(shù)的基本特征。

四、論述題：本大題共2小題，每小題25分，共50分。

29.請結(jié)合某一門具體藝術(shù)，談?wù)勀銓︵嵃鍢颉把壑兄瘛薄ⅰ靶刂兄瘛焙汀笆种兄瘛眲?chuàng)作過程的理解。

30.什么是典型？試結(jié)合某一具體作品闡述一下你對藝術(shù)典型的個性與共性特征的認(rèn)識。

參考答案

一、選擇題

1.D 2.B 3.C 4.A 5.A 6.B 7.B 8.C 9.B 10.A 11.A 12.B 13.A 14.B

二、填空題

15.顧愷之 陸探微 張僧繇

16.國立音樂院

17.詩 樂 舞

18.昆曲 200 四大徽班

19.實用與審美 物質(zhì)與精神 技能與創(chuàng)造

20.藝術(shù)體驗 藝術(shù)構(gòu)思 藝術(shù)傳達(dá)

21.藝術(shù)派別

22.共鳴 凈化 領(lǐng)悟

23.審美 塑造藝術(shù)形象

三、簡答題

24.（選擇三種即可）

（1）摹仿說。這是一種最古老的藝術(shù)起源理論，認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對自然或現(xiàn)實生活的摹仿，柏拉圖、蘇格拉底均持此說。

（2）游戲說。德國的席勒、英國學(xué)者斯賓塞等人認(rèn)為，藝術(shù)起源于人類具有的游戲本能，人類具有過剩的精力，可以運用于沒功利性的活動中，體現(xiàn)為自由的游戲。

（3）表現(xiàn)說。克羅齊、柯林伍德等人認(rèn)為，藝術(shù)起源于人類情感情現(xiàn)和交流的需要。

（4）勞動說。俄國者普列漢諾夫認(rèn)為，藝術(shù)產(chǎn)生的根本動力和原因在人類實踐活動，尤其是占主導(dǎo)地位的物質(zhì)生產(chǎn)實踐中。

25.審美想像是在記憶表象基礎(chǔ)上，經(jīng)過有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象和情境的過程，它是藝術(shù)家從事創(chuàng)造活動及獲得審美經(jīng)驗過程中最重要的因素之一。其特征有：

（1）審美想像離不開表象記憶；

（2）審美想像是積極能動和創(chuàng)造性的（審美想象要符合生活邏輯和情感邏輯）。

26.（1）在藝術(shù)作品中，感性更多的是指蘊含于作品之中的情感因素，以及寄寓在形式之中的感性特色。

（2）在藝術(shù)作品中，理性是指通過作品的形象情境及意境所凸現(xiàn)出的理性內(nèi)涵。

（3）在藝術(shù)作品中，感性與理性統(tǒng)一于文化。一方面藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性形式和理性內(nèi)容的統(tǒng)一；另一方面藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素和理性精神的統(tǒng)一。

27.藝術(shù)鑒賞的主體性體現(xiàn)為：

（1）對藝術(shù)作品審美娛樂屬性的享用。

（2）對藝術(shù)作品審美認(rèn)知屬性的認(rèn)知。

（3）對藝術(shù)作品文化價值的闡釋。

（4）對藝術(shù)作品形象或意境的再創(chuàng)造。

28.攝影藝術(shù)的基本特征：

（1）高度的紀(jì)實性；（2）主題的創(chuàng)造性；（3）光與影的結(jié)合。

四、論述題

29.答案要點：

鄭板橋的這三個詞非常形象、恰當(dāng)?shù)孛枋隽怂囆g(shù)創(chuàng)造所經(jīng)歷的三個階段，回答時須用具體藝術(shù)實踐對此加以描述。

（1）“眼中之竹”——藝術(shù)體驗。是創(chuàng)造主體在長期積淀的審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對特定的審美對象進(jìn)審視、體味和理解。

（2）“胸中之竹”——藝術(shù)構(gòu)思。藝術(shù)家在藝術(shù)體驗和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)造動機為引導(dǎo)，以各種心理活動和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，使得藝術(shù)意象得以創(chuàng)造和成熟。通過藝術(shù)整合、變形、移情從而凝結(jié)藝術(shù)意蘊，將主體的審美情感、審美認(rèn)識與把握到的客觀審美物象融合，并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語言為媒介，所形成的存在于主體觀念中的藝術(shù)意象。

（3）“手中之竹”——藝術(shù)表現(xiàn)。藝術(shù)家將自己的藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號，并以物化形態(tài)使之得以顯現(xiàn)，成為具體可感的藝術(shù)形象、情境或形象體系。然后在藝術(shù)意象物化與表現(xiàn)之后，將藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)一步深化，主體在物化過程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向，不斷進(jìn)行藝術(shù)語言的鍛煉，提升藝術(shù)意蘊，最后形象、意境、典型建成，形成于文本。

30.答案要點：

（1）藝術(shù)典型是藝術(shù)作品中具有一定社會本質(zhì)概括性的具性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。它既具有鮮明的個性色彩，又反映了社會生活本質(zhì)規(guī)律；是個性和共性的統(tǒng)一。

（2）藝術(shù)典型的具性是指形象的獨一無二、不可重復(fù)性。藝術(shù)典型的個性問題就是個性鮮明和獨特性問題。以阿Q而論，其形象的鮮明性是他的愛看熱鬧、賭錢，而主導(dǎo)性性格則是“精神勝利法”。阿Q這個典型所以能夠令人難忘，就在于魯迅先生集中筆墨描繪了阿Q性格中“精神勝利法”的種種鮮明表現(xiàn)。這一點無疑具有一種活生生的、不可重復(fù)的特征。他具有獨特的外表、行為、生活習(xí)慣和性格、情感和獨特的內(nèi)心世界。

第6篇：藝術(shù)概論范文

人們習(xí)慣于把審美的焦點集中于人與自然，人與環(huán)境的關(guān)系上，所以生活美所體現(xiàn)的是與生命關(guān)聯(lián)的各種生命共同體。從居室美化到工作環(huán)境，再到城市文化景觀公共藝術(shù)化，給人們提供生活安定、社會和諧的秩序感、以及生機盎然的環(huán)境氛圍和生命的意境。

關(guān)鍵詞：

藝術(shù)；環(huán)境設(shè)計；解決

藝術(shù)概論這門課程是一門綜合性很強的藝術(shù)理論課程。

對于藝術(shù)生而言，理論性強的課程很難激發(fā)學(xué)生的興趣，滿堂灌的授課形式對于感情豐富的藝術(shù)生早已行不通，這就需要教師在上課時“提出問題、保留問題”讓學(xué)生帶著問題聽課，思考后進(jìn)行討論和總結(jié)。

“把某物看作是藝術(shù)，需要某種眼睛無法看到的東西，一種藝術(shù)理論的氛圍，一種藝術(shù)史知識，這就藝術(shù)界”。環(huán)境設(shè)計主要針對的是室內(nèi)設(shè)計的學(xué)生，人們在生產(chǎn)和生活中，處于對美好生活的追求，會自覺不自覺的進(jìn)行各種環(huán)境裝飾。學(xué)生對環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的提高首先要先增加理論知識，并且要增加對藝術(shù)作品的了解和理解；通過大量有代表性的作品等來影響學(xué)生在藝術(shù)上的認(rèn)識；加大典型藝術(shù)作品案例的講解熏陶來積累各種素材；運用模擬環(huán)境激發(fā)學(xué)生潛在的藝術(shù)情感。未來環(huán)境設(shè)計發(fā)展會呈現(xiàn)多種趨勢；以人為本、可持續(xù)發(fā)展、注重文化內(nèi)涵、地域差異化、不同設(shè)計領(lǐng)域的交融、藝術(shù)化等等。這些發(fā)展趨勢都將系統(tǒng)的解決人類內(nèi)心需求和現(xiàn)實之間矛盾的過程。

環(huán)境藝術(shù)的最高境界在于小到一個居室，大到整個城市，既有千百種不同的各具表現(xiàn)力的物象形態(tài)，又有內(nèi)在的秩序和綜合的整體精神。環(huán)境設(shè)計做為一種綜合的多種形態(tài)的造型藝術(shù)，在形式上更追求多樣統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。例如；中式傳統(tǒng)室內(nèi)的裝飾手法，是中國人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)。常見的有“魚”“鹿”“蝙蝠”等，原因是他們的諧音都有隱喻，代表著福氣，情操和品行等等。這些自然物為中國人借物詠志提供了極為契合的形象。在室內(nèi)裝飾中，無論是商務(wù)、辦公還是居住生活，有機的借助自然物、工藝品裝飾，不僅可以獲得無形的經(jīng)濟(jì)價值，同時還可獲得美學(xué)的文化，美化了生活、也扮靚了心情。

我們生活的大部分時間都是在室內(nèi)度過的，因此，人們設(shè)計創(chuàng)造的室內(nèi)環(huán)境，必然會直接關(guān)系到室內(nèi)生活，生產(chǎn)的質(zhì)量。室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造除了與冷暖、光照等方面有要求之外，還與建筑的類型、主人的性格相適應(yīng)的室內(nèi)環(huán)境氛圍。從整體來說還和人類的經(jīng)濟(jì)活動、價值觀念、哲學(xué)思想、民俗民風(fēng)等密切相關(guān)。經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)展，如何解決這個問題，在文藝復(fù)興時期人們把世俗的經(jīng)濟(jì)要求用抽象的理論形式表達(dá)，把資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)說成是一切時代、一切階級、一切人的要求。好的設(shè)計價值觀念的體現(xiàn)是設(shè)計師在空間作品構(gòu)思過程中確立的主導(dǎo)思想，它賦予作品文化內(nèi)涵和風(fēng)格特點，令作品更具有個性化、專業(yè)化。設(shè)計所體現(xiàn)的哲學(xué)思想，丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》的書中解釋到，“探求藝術(shù)發(fā)展的原因時說，藝術(shù)是由時代精神和風(fēng)俗所決定的，時代精神和風(fēng)俗是由環(huán)境決定的，環(huán)境又是由種族決定的?！比魏我粋€名族的的藝術(shù)都是由名族的境況和人們的心理以及生產(chǎn)關(guān)系決定的。這些傾向也會因為民俗民風(fēng)的不同而不同，人和動物是一樣的，存在著不同的天性。所以說我們賴以生存的空間環(huán)境是有多種因素相互疊加和制約組合而成的。

當(dāng)環(huán)境由眾多的物體組成一個封閉的空間，就形成了一個完整的室內(nèi)空間環(huán)境，室內(nèi)裝飾就是美化室內(nèi)空間環(huán)境，掩飾室內(nèi)空間環(huán)境的缺點，突出其優(yōu)點，使室內(nèi)空間環(huán)境變得舒適、美觀。室內(nèi)裝飾工程就是對有使用價值的室內(nèi)空間環(huán)境的美化過程，是對各種裝飾材料進(jìn)行技術(shù)和藝術(shù)加工，美學(xué)修飾和藝術(shù)組合的再創(chuàng)造過程。室內(nèi)裝飾的美觀同樣表現(xiàn)在“內(nèi)在美”和“外觀美”。

室內(nèi)裝飾的“內(nèi)在美”是裝飾的本質(zhì)，是給人們提供精神享受的根本所在。從構(gòu)成室內(nèi)裝飾的材料質(zhì)感上及各種造型體的集合中表現(xiàn)出來。同樣，室內(nèi)裝飾的“外觀美也如實地襯托出室內(nèi)裝飾的“內(nèi)在美”。

有句話不是說：“不了解人類的過去，就不能夠認(rèn)識人類的今天和未來。”對藝術(shù)來說：“不了解藝術(shù)實踐的歷史，就不能夠真正理解藝術(shù)活動的規(guī)律”學(xué)習(xí)藝術(shù)概論應(yīng)注意結(jié)合自身的藝術(shù)體驗。當(dāng)今社會生活中，幾乎人人都離不開藝術(shù)。例如視覺文化，它不單單是一個視覺的欣賞更是一種藝術(shù)文化的傳承，在這個全新的視覺文化領(lǐng)域里就要求我們對藝術(shù)的基本知識理論有一個全面的認(rèn)知，通過作品的鑒賞和評價一方面可以結(jié)合自身的審美加深對藝術(shù)理論的理解，另一方面也通過視覺藝術(shù)的優(yōu)秀作品來提高自身的藝術(shù)鑒賞力。

結(jié)束語：藝術(shù)概論是藝術(shù)實踐經(jīng)驗的總結(jié)。對于藝術(shù)的概念它不是永恒不變的，每個人對藝術(shù)的理解不同，有感性的理解也有理性的認(rèn)識。環(huán)境設(shè)計也正是在實踐藝術(shù)的感性和理性的結(jié)合。正因為如此，我們必須理解與掌握藝術(shù)概論這門課程。

參考文獻(xiàn)：

[1]李萍.編著.《實用美學(xué)》.東北財經(jīng)大學(xué)出版社.2010年9月

第7篇：藝術(shù)概論范文

一、課程教學(xué)的定位與目的

《藝術(shù)設(shè)計概論》課程是高校藝術(shù)類專業(yè)的基礎(chǔ)核心課程之一。主要理論模塊包括藝術(shù)設(shè)計的歷史、藝術(shù)與設(shè)計、設(shè)計與科技、設(shè)計方法、程序與管理、設(shè)計的哲學(xué)、設(shè)計與文化、設(shè)計師與設(shè)計以及面向未來的設(shè)計等豐富的內(nèi)容。本課程要求教師全方位描述并闡釋藝術(shù)設(shè)計的一系列理論問題，涉及藝術(shù)設(shè)計的概念、范疇、方法、程序、美學(xué)等眾多方面，不僅具有普遍性，而且需要具有深刻性。從課程在設(shè)計學(xué)課程體系中的定位而言，要求通過理論學(xué)習(xí)使學(xué)生能夠?qū)⒚缹W(xué)與藝術(shù)科學(xué)的基本概念運用到設(shè)計問題的適當(dāng)表述之中，尋求合理的解決方案并加以改進(jìn)；能夠理解設(shè)計活動中涉及的重要社會與文化因素，了解國內(nèi)外傳統(tǒng)文化差異，并能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)民族民俗元素融入設(shè)計思想中；掌握基本的創(chuàng)新方法，具有追求創(chuàng)新的態(tài)度和意識，在創(chuàng)新的過程中具有良好的質(zhì)量、安全、服務(wù)和環(huán)保意識，具有科學(xué)的環(huán)保意識；具有一定的審美情趣、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)和文化品位，有健康的人文科學(xué)素質(zhì)。由此可見，《藝術(shù)設(shè)計概論》課程除了要求學(xué)生通過一個學(xué)期的理論課學(xué)習(xí)掌握一些專業(yè)的知識和原理外，更為重要的是培養(yǎng)一種較先進(jìn)的、科學(xué)的、創(chuàng)新的思維方式和觀念，為學(xué)生今后的設(shè)計學(xué)習(xí)與實踐提供理念支撐與方向指引。從某種角度說，正確的觀念較之知識的堆砌對學(xué)生的成長更有價值和意義，這一點理應(yīng)成為高等院?；A(chǔ)理論課程建設(shè)的重中之重。

二、多年課程教學(xué)建設(shè)與改革的成效與不足

自上個世紀(jì)80年代設(shè)計類課程逐步引入我國的藝術(shù)類高校以來，《藝術(shù)設(shè)計概論》等基礎(chǔ)理論課程就不斷在各大院校興起、建設(shè)和改革，并在現(xiàn)代化科技的輔助下取得了長足的進(jìn)步，對后續(xù)的專業(yè)設(shè)計理論與實踐課程初步奠定了基礎(chǔ)。具體的成效表現(xiàn)在以下幾點，同時也仍有進(jìn)一步的提升空間。

1.多媒體教學(xué)成為授課常態(tài)。隨著科技進(jìn)步與社會發(fā)展，目前高校理論課授課的基礎(chǔ)設(shè)施與條件早已與國際接軌，電腦、投影、音響等多媒體教學(xué)方式成為教師授課的常態(tài)。尤其是本課程關(guān)于藝術(shù)設(shè)計概念、思維、作品與過程等，必須通過多媒體的方式形象而直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使理論內(nèi)容頓時生動和豐富起來。再者，各大高校均在軟硬件的建設(shè)方面投入大量經(jīng)費，使得多媒體教學(xué)的手段不斷豐富和發(fā)展。然而，“形式”并不直接等同于“內(nèi)容”，在課程中所展示的內(nèi)容才是授課質(zhì)量的關(guān)鍵保障。簡單地照本宣科，粗略輔以圖片或視頻，并不能夠真正激起學(xué)生的興趣，激發(fā)他們的認(rèn)知神經(jīng)。這就需要教師投入大量的時間與精力來設(shè)計好多媒體教學(xué)課件，不斷更新內(nèi)容，將所講知識理論與形象圖文有機結(jié)合，并通過有節(jié)奏感的安排，以及講課的藝術(shù)性，讓學(xué)生始終保持注意力和興奮度，融入創(chuàng)新的理念，拓寬學(xué)生的視野。換言之，課程內(nèi)容的設(shè)計要比教學(xué)方式的改進(jìn)更為重要，教師授課能力的提升仍是我們課程建設(shè)的重心所在。有鑒于此，今后我們的藝術(shù)理論課程應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步在提高教師多媒體課件的建設(shè)質(zhì)量上下功夫，要多鼓勵教師參與校內(nèi)與校外的聽課、交流與協(xié)作，適當(dāng)組織課件評選，打磨課件質(zhì)量，讓教師能夠在課件的設(shè)計上投入更大的精力與智慧，力求達(dá)到講課時間短，能高度濃縮知識點與理論，同時使學(xué)生記憶深刻的效果，為其他板塊的教學(xué)奠定堅實的基礎(chǔ)。

2.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)新模式方興未艾。在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)的多媒體教學(xué)又被注入新的活力，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)業(yè)已成為迅速發(fā)展起來的新型教學(xué)模式。藝術(shù)設(shè)計概論課程也可以充分利用豐富的網(wǎng)上信息資源進(jìn)行理論教學(xué)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)課程的新平臺。主講教師在課堂外將需要擴(kuò)展的圖文、視頻、資訊等分門別類地放置在課程中心上，并提出一些前沿有趣的問題，引發(fā)學(xué)生在網(wǎng)上開展發(fā)言討論。教師還可以與學(xué)生在線互動，及時答復(fù)和解決學(xué)生在討論過程中有爭議的問題。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式將是未來理論課程發(fā)展的大勢所趨，更是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的好方法。尤其是在建設(shè)慕課（MOOC）教程上網(wǎng)后，將進(jìn)一步提升教師授課的質(zhì)量，推動課件水平的提高，以及培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的增強。此外還可以對校外人員開放，從而進(jìn)一步滿足大學(xué)服務(wù)社會的功能。因此，大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是高校課程建設(shè)的廣闊空間，仍有很大的潛力可以挖掘。加之我們的社會已經(jīng)進(jìn)入移動互聯(lián)網(wǎng)階段，學(xué)生對于手機的依賴甚至超過了電腦。是否可以進(jìn)一步將網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的陣地拓展到手機APP的應(yīng)用或者微信的平臺上呢？如果能夠建設(shè)到這個層面，那必將有助于增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣、教學(xué)模式的改良，以及教學(xué)效果的顯著提升。

3.案例教學(xué)有待進(jìn)一步研究?！端囆g(shù)設(shè)計概論》課程要求學(xué)生能夠把握藝術(shù)設(shè)計本質(zhì)特征及其范疇等的概念，能夠從多方位的角度思考與設(shè)計相關(guān)問題，從而具備解決藝術(shù)設(shè)計問題的基本思維方法，為日后開展藝術(shù)設(shè)計工作做好準(zhǔn)備。這就對教師提出了很高的要求，教師不僅要能介紹藝術(shù)設(shè)計的基本知識和原理，還要能從哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等理論高度，深入淺出地讓學(xué)生有更為感性的認(rèn)識。實踐證明，要在有限的課時內(nèi)系統(tǒng)地闡述其中豐富的原理是不可能的，甚至結(jié)果適得其反。從這個角度而言，就需要有一種行之有效的教學(xué)方法加以補充，由此培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念，鍛煉學(xué)生專業(yè)的思維能力。而案例教學(xué)方法就是其中一種成效顯著的解決方案。通過教師在課堂上所講解的案例分析，融入課程所需要傳達(dá)的理論與觀念，并加以學(xué)生之間的課堂討論和教師的適當(dāng)引導(dǎo)，就能夠在輕松活躍的氛圍中，傳達(dá)辯證的思考方式、前沿的設(shè)計理念、高層次的審美追求，并樹立正確的歷史觀和價值觀。然而，在案例的選擇和分析上，我們卻很少對課程建設(shè)進(jìn)行深入研究。尤其是案例對于學(xué)生的興趣激發(fā)、問題的產(chǎn)生與解決、創(chuàng)新意識的引導(dǎo)、歷史觀念的形成、審美水準(zhǔn)的提高等方面尚缺乏論證與錘煉。所設(shè)的案例需要解決哪些重點和難點、達(dá)到哪些教學(xué)效果和目的、學(xué)生如何反饋以及成效如何等一系列的問題都需要在案例討論的教學(xué)課程中得以全面的評估，如此才能真正將案例教學(xué)的優(yōu)勢與理論教學(xué)的要點融會貫通，起到相得益彰的作用。

4.課外認(rèn)知有待加強。作為一門理論課程，任課教師自然會把注意力完全集中在課堂教學(xué)上，很少顧及學(xué)生在課外的認(rèn)知需求。實際情況是學(xué)生在完成老師布置的作業(yè)后，便會將理論與知識放在一邊，孤立地看待課堂內(nèi)容，甚至不知道如何加以應(yīng)用和貫通。這是高校理論類課程的普遍顯現(xiàn)，并不能完全歸咎于學(xué)生的自學(xué)能力和自我要求，那就需要在課程建設(shè)方面提供一定的通路，使學(xué)生能夠打通理論與實踐的隔膜，達(dá)到舉一反三和理論聯(lián)系實踐的最終目的?？梢越梃b的做法就是適當(dāng)安排課外認(rèn)知實習(xí)課時，給學(xué)生創(chuàng)造參觀與考察的條件，將課外作業(yè)與課外認(rèn)知有機結(jié)合，而非書本到書本、理論到理論的抽象學(xué)習(xí)。尤其是藝術(shù)設(shè)計這門課程，是要為今后學(xué)生的設(shè)計實踐起指導(dǎo)作用的，就更應(yīng)當(dāng)加強課外認(rèn)知的要求。例如，組織學(xué)生參觀設(shè)計博物館、博覽會以及考察相關(guān)專業(yè)的設(shè)計市場，讓他們能夠更具象、更直觀地感受設(shè)計的內(nèi)涵，然后通過作業(yè)的方式要求學(xué)生能夠?qū)⑺娛挛锱c所學(xué)理論相聯(lián)系，開啟他們在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的心智，這一點也是本課程設(shè)置的關(guān)鍵因素所在。

第8篇：藝術(shù)概論范文

《洛神賦圖》相傳為東晉大畫家_____的作品。

A.王羲之

B.鐘繇

C.顧愷之

D.張芝

【正確答案】：C

第2題

梵高是_____畫家。

A.荷蘭

B.法國

C.英國

D.丹麥

【正確答案】：A

第3題

的《卡門》組曲是法國19世紀(jì)作曲家_____的代表作。

A.德彪西

B.比才

C.舒伯特

D.帕格尼尼

【正確答案】：B

第4題

作曲家劉天華《漢宮秋月》是_____曲。

A.古琴

B.板胡

C.絲竹

D.二胡

【正確答案】：D

第5題

《霓裳羽衣舞》是_____代宮廷樂舞。

A.漢

B.唐

C.宋

D.元

【正確答案】：B

第6題

《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》是_____的代表作品。

A.歐里庇得斯

B.索?？死账?/p>

C.阿里斯托芬

D.埃斯庫羅斯

【正確答案】：B

第7題

影片《遠(yuǎn)山的呼喚》是_____的重要作品。

A.美國

B.法國

C.日本

D.蘇聯(lián)

【正確答案】：C

第8題

我國影片《林則徐》、《在烈火中永生》、《聶耳》男主角的扮演者為_____.

A.謝添

B.趙丹

C.秦怡

D.李默然

【正確答案】：B

第9題

《草葉集》是美國作家_____的作品。

A.海明威

B.惠特曼

C.梁啟超

D.德萊塞

【正確答案】：B

第10題

_____在文學(xué)上積極鼓吹"小說界革命"。

A. B. C.梁啟超 D.黃遵憲

【正確答案】：C

第11題

"吳帶當(dāng)風(fēng)"是指_____的繪畫風(fēng)格。

A.吳道子

B.曹不興

C.蘇軾

D.吳鎮(zhèn)

【正確答案】：A

第12題

唐代詩人李賀被稱為_____。

A.詩仙

B.詩圣

C.詩鬼

D.詩佛

【正確答案】：C

第13題

"美是生活"是_____提出來的。

A.亞里士多德

B.普洛丁

C.車爾尼雪夫斯基

D.列寧

【正確答案】：C

第14題

《等待戈多》、《禿頭歌女》是_____戲劇的代表作。

A.古典主義

B.浪漫主義

C.批判現(xiàn)實主義

第9篇：藝術(shù)概論范文

試題答案

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