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傳統(tǒng)的產品設計理論與方法，是以人為中心，從滿足人的需求和解決問題為出發(fā)點進行的，而無視后續(xù)的產品生產及使用過程中的資源消耗以及對環(huán)境的影響。因此，對傳統(tǒng)設計的理論與方法必須進行改革與創(chuàng)新。因此，保護環(huán)境提高人類生存質量，提倡綠色設計制作，應是現(xiàn)代設計的楊心內涵與主題所在。
一、提倡綠色設計、加強環(huán)境保護意識是人類思想的一次飛躍
我們的祖先從穴居野外到今天的文明生活，歷經艱難困苦。從適應環(huán)境到自主的改造和利用環(huán)境，進而自覺保護環(huán)境以求人類的生存和發(fā)展，可以說是從非理性階段進入了理性階段。保護環(huán)境深入到各個領域，綠色設計制作也是一個重要的方面。
1．綠色設計中加強環(huán)保意識是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然要求
(1)世界工業(yè)時代的空前發(fā)展，創(chuàng)造了一個技術的世界，也解決了許多社會現(xiàn)實問題，卻很少考慮會產生的負面影響。有時，工業(yè)技術不僅不能美化自然環(huán)境，反而對人類生存環(huán)境構成威脅破壞。工業(yè)化大生產在為人類帶來經濟發(fā)達、社會繁榮的同時，導致了世界性的自然環(huán)境破壞和生態(tài)不平衡，以及相關的人口、資源、能源等問題。這些問題困擾著人類。綠色設計是以人為本的設計，許多藝術家、設計師們都根據(jù)人類需要，順應時代要求，把目光投向環(huán)保。關注人類的生存空間成為設計的重點。
(2)國外設計中環(huán)保意識的體現(xiàn)。國外一些設計家較早地把目光投入到環(huán)保領域。深受東方哲學“天人合一”理念熏陶的日本藝術家沒有在物質生活的空前富有中高枕無憂，而是居安思危地把藝術創(chuàng)作的觸點凝結在對人類生存與發(fā)展至關重大的理性探索與感情表達上。例如，日本纖維藝術家日出帆篷海于1984年悉心織造《枯萎的地球》這件軟雕作品，即是通過反映大自然周而復始的運動及人類的任意踐踏而引發(fā)的警世之作。①而1990年秋濱溪谷創(chuàng)作的作品《翼》更是一件充溢濃郁環(huán)保情感的纖維藝術精品，它的設計特點是，借助裝置的方式把近千根直徑為3厘米的特別加捻棉繩按照設計的結構框架，塑造成一個巨型的類似于半球體狀的懸掛造型。藝術家旨在運用白色繩索與抽象開礦的巧妙結合，來寄托人類賴以生息的地球那份千絲萬縷的情誼。②
2．綠色設計中增強環(huán)保意識是現(xiàn)代人對生活質量的要求
(1)既然綠色設計是以人為本，那么它的目的也是為了滿足人的各種需要。一方面是滿足生理的需要，比如說產品設計更加符合人體的使用機能，更加有利于人的健康。另一方面它也給人帶來心理的滿足，好的設計和作品讓人感到視覺的愉悅、心靈的放松。設計中注入環(huán)保意識能夠提高人們的生活質量，創(chuàng)造人與環(huán)境的和諧共處，改善人與環(huán)境的關系。
(2)回歸自然的熱浪從西方席卷到東方，且波及到人們的衣食住行各個生活領域：在飲食方面，現(xiàn)代人熱衷于不含農藥、化肥的天然綠色食品，連野菜都成了都市人的美味佳肴；使用的食具，也追求粗獷、簡樸的木器、陶器，這些大方、又有濃厚人情味的制品成了都市人的新寵；在服飾上，回歸自然的風尚更是經久不衰，輕松、自由、舒適替代了往日的華貴、繁瑣；近年來，室內設計界出現(xiàn)“綠色設計”便突出反映了人們崇尚自然、回歸自然的心態(tài)。都市人追求簡潔、安寧的裝飾風格，并用綠色的植物點綴，使家庭生機盎然，豪華、闊氣不再是現(xiàn)代人所追求的家庭氣氛，人們期望回到能與自然交融的理想家居中。特別是日本，最近出現(xiàn)一般把蔬菜掛在墻上的室內裝飾熱，因為蔬菜的色彩漂亮，形態(tài)小巧玲瓏，給人一種自然的生命感，受到人們歡迎。在建筑方面，對回歸自然的呼聲更為強烈，現(xiàn)代建筑藝術大多體現(xiàn)人對自然的崇敬。綠色消費群每年以20％的數(shù)量遞增，這是一個非?？上驳默F(xiàn)象，我們要順應綠色潮流，攜手邁向綠色世界。
二、綠色設計與環(huán)境保護的現(xiàn)代意義
1．環(huán)保要求下的綠色設計
環(huán)保要求下的綠色設計制作，應該是生態(tài)化的制作，這個生態(tài)化包含著幾個方面的內容。一是設計師具有環(huán)保意識，制作中盡可能地節(jié)約自然資源，少制造垃圾及污染。二是在設計制作過程中盡可能創(chuàng)造良好的環(huán)境，讓人最大限度接近自然。
如西方發(fā)達國家在上世紀70—80年代室外樓房大量采用玻璃幕墻。雖然玻璃光潔，透光性、保密性好，明亮、寬敞、美觀，但它強烈的光污染有害人的視覺，妨礙交通，給城市帶來危害，所以，很多國家都規(guī)定減少玻璃幕墻的使用，只作為裝飾的點綴。
2．環(huán)保要求下對設計材料的選擇
(1)環(huán)境藝術設計中材料的選擇
環(huán)境藝術直接服務于我們的生存環(huán)境，影響人類的生活，現(xiàn)代所用的裝修材料如聚合材料、塑料及其他化學材料都在不同程度上散發(fā)著污染環(huán)境的有害物質，為了保護環(huán)境，許多設計師不斷地開發(fā)新技術和運用自然材料以改善現(xiàn)狀。近年來，環(huán)境藝術界出現(xiàn)的“綠色設計”自然設計”就大量選用沒有污染的天然裝飾材料展現(xiàn)自然、材質色感等，給予人的視覺愉悅的心理感受。當然，在材料選擇上應當以不影響工藝設計效果的表達為前提。
(2)工業(yè)設計中環(huán)保材料的選擇
隨著社會進步，工業(yè)設計的環(huán)保意識增強，汽車、空調、冰箱等工業(yè)產品在設計時都把減少污染作為首要因素來考慮。據(jù)報道，國外在研制用廢塑料制汽車，這種車型既保障了塑料制品再循環(huán)利用，又節(jié)省了原料。又如，在德國，政府立法規(guī)定電視制造企業(yè)必須回收自己的電視機方能生產，為此，施奈特電子公司不久前研制出了一種“綠色電視機”，其零部件回收率高達90％以上。③
人類已經進入新的世紀，設計也必須樹立新觀念、新思維，才能跟上時展的步伐。回顧以往的設計，目的都是為了滿足的基本物質需求和享受，人們一味地向自然環(huán)境索取，使自然環(huán)境受到很大的破壞，人類為求自身的發(fā)展也就付出了沉重的代價。這才使人們認識到設計已不是單純解決人類物質享受的問題，還必須顧及到人類賴以生存的基礎一一自然環(huán)境。綠色設計必須牢固樹立環(huán)保意識，使設計不僅能促進人類自身的發(fā)展，而且也能推動自然環(huán)境的改善和提高，讓人們能生活在優(yōu)美的生態(tài)化的環(huán)境之中，活得更加健康、美滿和幸福。這才是我們的設計應該追求的最高目標。
參考文獻
[1]關伯仁．環(huán)境科學[M]．北京：中國環(huán)境科學出版社，1997
設計創(chuàng)新與藝術創(chuàng)意存在著千絲萬縷的聯(lián)系，然而叉存在著本質的區(qū)別，本文主要從設計創(chuàng)新與藝術創(chuàng)意的概念、起源、功能、應用領域、主客體的關系五個方面論證設計創(chuàng)新與藝術創(chuàng)意的不同，意在使人們對設計創(chuàng)新與藝術創(chuàng)意有更明確的理解，方便人們在日后的設計與藝術活動中進行更好的創(chuàng)新，實現(xiàn)更好的創(chuàng)意。
關鍵詞：
設計創(chuàng)新 藝術創(chuàng)意 區(qū)別 明確
中圖分類號：TD211
文獻標識碼：A
文章編號：1003-0069 （2015） 02-0052-02
設計創(chuàng)新與藝術創(chuàng)意都是以創(chuàng)造新的表現(xiàn)形式為目標，其重點在創(chuàng)新和創(chuàng)意。然而由于其所屬的范疇不同，也由于設計與藝術的差別，設計創(chuàng)新和藝術創(chuàng)意存在著顯著的不同。
一 設計創(chuàng)新與藝術創(chuàng)意的概念分析
李硯祖教授認為“設計是人類改變原有事物，使其變化、增益、更新、發(fā)展的創(chuàng)造性活動，設計是構想和解決問題的過程，它涉及人類一切有目的的價值創(chuàng)造活動”。
設計創(chuàng)新是指新觀念、新構想的運用。設計創(chuàng)新是以創(chuàng)新用戶體驗為目的，通過功能創(chuàng)新和產品語言創(chuàng)新賦予產品獨特意義的系統(tǒng)過程。基于設計的創(chuàng)新是技術與產品語言的集成，基于設計的創(chuàng)新應該從改善和創(chuàng)新用戶體驗出發(fā)，滿足用戶在功能、審美和情感方面的需求。
藝術創(chuàng)意是指在各種藝術活動中以藝術創(chuàng)造為核心，所進行的一系列創(chuàng)造性活動，也就是運用藝術的理念或者某種元素而進行設計，并且是在和藝術活動的實踐結合基礎上所實現(xiàn)的。
二 從人類發(fā)展史層面，設計創(chuàng)新先于藝術創(chuàng)意
設計的根本目的是解決人們生活中的不便，其功能性是設計最本質的屬性。設計是伴隨著勞動的出現(xiàn)、人類的產生而開始的，當遠古的先人用一塊石頭砸向另一塊石頭以便打造出有某種功能的工具時，設計就在一瞬間產生了。藝術的目的是帶給人精神上的洗禮與感受，其精神性是藝術最本質的屬性。
早期的猿人使用的石器一般是就地取材或經過簡單的打造，石器粗糙簡單僅能滿足生存的使用需求，在這一階段歷史學家稱之為“舊石器時代”。這一階段人們根據(jù)不同的使用需求打造不同的石器，這一過程便是設計創(chuàng)新的過程，然而卻沒有藝術創(chuàng)意的成分。在后來的“新石器時代”，人們從單純打造進步到了磨光和鉆孔，并能熟練地把握對稱、均衡等形式要素。人們的審美意識也得到了初步的啟蒙和發(fā)展。
從人類發(fā)展史來看，設計是先于藝術而產生，設計創(chuàng)新也是先于藝術創(chuàng)意而發(fā)生發(fā)展的。人們在滿足了自己最根本的生存需求之后才會追求更高的精神需求，在滿足實用性之后才會更高層次地追求精神滿足。
三 從兩者的功能層面看設計創(chuàng)新與藝術創(chuàng)意的不同
從字面意義來看，設計創(chuàng)新是針對設計而言，而藝術創(chuàng)意則是隨藝術而生。設計創(chuàng)新的目的是創(chuàng)造更方便的生活方式，設計出更實用的產品，而藝術創(chuàng)意的核心是營造具有原創(chuàng)意義的新穎的具有審美價值的意象與意蘊，使人獲得精神上的享受與啟迪。
如圖一為彩陶漩渦紋尖底汲水瓶，屬新石器時代馬家窯文化。尖底瓶的造型小口、鼓腹、尖底，腹部有雙耳。其造型完全從其實用性出發(fā)，尖底有利于汲水瓶扎入水中，鼓腹提高容器的容量，小口可以防止提水時水的溢出，腹有雙耳以利于穿繩保持汲水瓶上提時的平衡。汲水時由于重力作用，瓶口會自然向下，待水將滿時，瓶身自動倒轉，口部向上。其結構造型完全從使用出發(fā)，通過設計創(chuàng)新達到功能的優(yōu)化。而本彩陶的表面以簡單的漩渦紋裝飾，線條簡練，構圖精巧，通過添加藝術創(chuàng)意的成分使人在勞動的同時獲得美的享受。此漩渦紋尖底汲水瓶便是設計創(chuàng)新與藝術創(chuàng)意完美結合的典型范例。
設計創(chuàng)新的基本功能表現(xiàn)在：（1）、促進人類創(chuàng)造事物的改進和革新。發(fā)現(xiàn)新需求，解決新問題，從而方便人們的生活。（2）、促進人類經濟和文明的發(fā)展。在現(xiàn)代社會，設計創(chuàng)新可以促進消費，從而促進經濟的發(fā)展。設計創(chuàng)新創(chuàng)造新的生活方式，從而促進社會文明的發(fā)展。（3）、促進入文社會中人與人之間的交流與溝通。通過設計可以喚起人們的情感，促進人與人之間的交流，深層次地滿足人們的情感需求。
藝術創(chuàng)意是一種意向的創(chuàng)造過程，局限性較少，不太受到媒介、材料的約束。藝術創(chuàng)意的基本功能表現(xiàn)在：（1）、創(chuàng)造新的美學形式滿足人們的審美需求。藝術源于生活而又高于生活，主要功能是帶給人精神的享受，豐富人們的生活藝術是生活的美化劑。（2）、藝術創(chuàng)意在文化創(chuàng)意產業(yè)中發(fā)揮著極其重要的作用。藝術創(chuàng)意可以豐富文化創(chuàng)意活動，使文化活動充滿生機活力。（3）、藝術創(chuàng)意與科技相結合呈現(xiàn)出濃郁的科技價值?，F(xiàn)代科技對于藝術的滲入已經深深地融入了藝術創(chuàng)意活動中，由此創(chuàng)造出的具有科技藝術的藝術品充分體現(xiàn)了藝術創(chuàng)意的科技價值。
四 從應用領域看設計創(chuàng)新與藝術創(chuàng)意的不同
設計創(chuàng)新的應用領域非常廣泛，根據(jù)設計的領域分類設計創(chuàng)新可以分為四類：（1）、按照應用分類，設計創(chuàng)新可以涉及到工作、學習、生產、生活等各領域，人們的衣、食、住、行、用都離不開設計創(chuàng)新。（2）、按照在經濟中的應用領域分類，設計創(chuàng)新可應用于制造業(yè)、建筑工程業(yè)、服務產業(yè)、創(chuàng)意產業(yè)、信息與新興知識產業(yè)等。（3）、按照應用的社會功能分類，設計創(chuàng)新可應用于政治、經濟、軍事、文化、教育、醫(yī)療、社會公共服務、科技、藝術等各個領域。（4）、按照應用的社會組織形式分類，設計創(chuàng)新可應用于政府機構、企業(yè)、學校、家庭、單位、醫(yī)院等各機構。
藝術創(chuàng)意是以人類藝術活動為對象的文化活動，是以藝術學理論而派生。藝術創(chuàng)意的領域非常廣，藝術可以分為實用藝術、造型藝術、表情藝術、綜合藝術、語言藝術等等。藝術美學、藝術心理學、藝術社會學、藝術人類學是藝術創(chuàng)意理論的重要組成部分。當代的藝術創(chuàng)意除了包含傳統(tǒng)意義上在藝術活動中的創(chuàng)造外，還包括藝術各、]類的融合、藝術與科學的融合、藝術與社會學的融合等等。藝術創(chuàng)意對當代創(chuàng)意文化產業(yè)的發(fā)展具有重要的指導作用。當代藝術創(chuàng)意已經不僅僅是對藝術品的單一的構思和創(chuàng)造，而是更多地拓展到藝術管理的領域，如藝術活動的整體策劃、藝術活動的宣傳、藝術活動人員組合的設想等等。
五 從主體與客體看設計創(chuàng)新與藝術創(chuàng)意的不同
設計創(chuàng)新是一高度理性的創(chuàng)造過程，是設計者對所掌握的廣泛知識的提煉和升華。設計創(chuàng)新的過程需要高度的邏輯思維，同時需要整合各學科的知識，包括人機工程學、材料工藝學、心理學、社會學等各學科，設計師還需要掌握充分的用戶數(shù)據(jù)，做好充分的市場調研，了解市場變化，順應市場引導市場。設計創(chuàng)新的主體是用戶，客體是設計師的設計產品，而設計師則充當媒介的作用，設計產品要通過設計師滿足本體用戶的需求。
藝術創(chuàng)意更加趨向于一種感性的創(chuàng)造，藝術家根據(jù)自己的感受或順應自己內心的感受以及心靈情感的呼喚創(chuàng)造藝術品。其創(chuàng)造過程不需要高度的邏輯思維整合各方面的知識，而是需要自己對于美的感受，結合形式美法則創(chuàng)造了可以引起觀者共嗚的藝術品。其主體是藝術家個人，客體是藝術品，人們通過藝術家額藝術品這一客觀的事物走進藝術家的心靈，了解藝術家的內心世界，從而產生藝術共鳴。如圖為荷蘭后印象派畫家，表現(xiàn)主義先驅梵高先生的自畫像，梵高先生通過自己對世界的理解描繪著萬物，創(chuàng)造了不朽的藝術作品。欣賞者則通過藝術作品走向藝術家梵高先生的內心世界從而達到藝術共鳴。
因此，進行設計創(chuàng)新，設計師需要關注的不僅僅是設計物本身，還要關注設計物的功能、形態(tài)、加工工藝、制造成本、用戶體驗等等各個方面。而進行藝術創(chuàng)意則需要關注藝術品本身，考慮所要使用的藝術語言和表現(xiàn)形式，藝術家根據(jù)自己的所想所感進行藝術創(chuàng)作。