新聞?wù)撐木x(九篇)

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新聞記者要想將畫面細(xì)節(jié)的作用充分運(yùn)用在新聞采編過(guò)程中，首先就要培養(yǎng)自身敏銳的觀察細(xì)節(jié)的能力，形成自覺(jué)捕捉細(xì)節(jié)畫面的意識(shí)，這樣才能充分發(fā)揮細(xì)節(jié)畫面的作用。作為電視新聞媒體工作記者，傳達(dá)新聞的同時(shí)還要保證新聞的真實(shí)性，這就需要借助于傳統(tǒng)的圖像信息。超強(qiáng)的洞察力也是新聞?dòng)浾呗殬I(yè)特征的一種體現(xiàn)。敏感度訓(xùn)練需要新聞?dòng)浾咔袑?shí)融入到實(shí)際社會(huì)實(shí)踐中，體現(xiàn)真實(shí)的新聞現(xiàn)場(chǎng)，全面掌握新聞事件。

2、做好新聞采編前的準(zhǔn)備工作

新聞?dòng)浾咴谶M(jìn)行實(shí)際的采編工作之前需要制定詳細(xì)且明確的采編方向，這對(duì)掌握采編內(nèi)容具有重要作用，甚至嚴(yán)重影響新聞采編效果。除此之外，新聞?dòng)浾哌€應(yīng)該全面了解新聞的相關(guān)資料，熟悉新聞事件發(fā)生的背景以及相關(guān)聯(lián)系事件，便于新聞采編人員能夠應(yīng)對(duì)新聞現(xiàn)場(chǎng)的突況。對(duì)新聞當(dāng)事人進(jìn)行有針對(duì)性、有突破點(diǎn)的問(wèn)題訪問(wèn)，使整個(gè)采編過(guò)程有邏輯性。新聞采編的拍攝方案也是非常重要的，工作人員在采編工作進(jìn)行前需要選擇合適的拍攝地點(diǎn)，注重拍攝地點(diǎn)的細(xì)節(jié)問(wèn)題，這樣能更好的捕捉細(xì)節(jié)畫面，保持整個(gè)新聞內(nèi)容的清晰完整。

3、選擇有視覺(jué)影響力的細(xì)節(jié)畫面

新聞?dòng)浾卟耪麄€(gè)訪問(wèn)過(guò)程中需要著重把握新聞事件源的細(xì)節(jié)畫面，這樣的細(xì)節(jié)畫面才能夠吸引觀眾視角。例如在2005年中央電視臺(tái)的一則新聞報(bào)道中，總書記和連戰(zhàn)會(huì)面，整個(gè)新聞報(bào)道中，兩者握手的鏡頭長(zhǎng)達(dá)一分鐘，同時(shí)用固定鏡頭顯示連戰(zhàn)不斷點(diǎn)頭的畫面?？梢?jiàn)，要想在短短幾分鐘的新聞報(bào)道中將新聞事件完美展現(xiàn)，就必要做到簡(jiǎn)潔精干，力求使用細(xì)節(jié)畫面展現(xiàn)新聞事件的關(guān)鍵點(diǎn)，在有效的時(shí)間內(nèi)提高新聞傳達(dá)效率。

二、結(jié)語(yǔ)

第2篇：新聞?wù)撐姆段?/h2>

本文擬從西方新聞自由發(fā)展的視角出發(fā)，對(duì)西方新聞自由在內(nèi)部新聞自由階段的發(fā)生、發(fā)展予以考量。之所以選擇內(nèi)部新聞自由作為考察點(diǎn)，是基于兩方面的現(xiàn)實(shí)：一是內(nèi)部新聞自由更為集中地表現(xiàn)出西方新聞自由在現(xiàn)代的矛盾與特點(diǎn),“爭(zhēng)取媒介內(nèi)部新聞自由成為新聞事業(yè)的一個(gè)新動(dòng)向”[1]；二是國(guó)內(nèi)有關(guān)西方內(nèi)部新聞自由的研究較為零碎，尚缺乏一定的系統(tǒng)性，尤其是缺乏從西方新聞自由發(fā)展視角的整體性考察，這與對(duì)西方新聞自由發(fā)展前兩個(gè)階段（即自由主義報(bào)刊理論階段與社會(huì)責(zé)任理論階段）的研究形成鮮明對(duì)比。

一、西方內(nèi)部新聞自由的提出及發(fā)展

最早提出內(nèi)部新聞自由的是20世紀(jì)初的德國(guó)與日本，并分別在二戰(zhàn)結(jié)束后形成席卷全國(guó)的運(yùn)動(dòng)風(fēng)潮，繼而迅速波及到法國(guó)、意大利、奧地利、荷蘭等歐洲國(guó)家以及遠(yuǎn)在大洋彼岸的美國(guó)。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，受西方內(nèi)部新聞自由思想的影響，我國(guó)臺(tái)灣省也出現(xiàn)了相關(guān)的爭(zhēng)取內(nèi)部新聞自由權(quán)利的活動(dòng)。內(nèi)部新聞自由的提法在各國(guó)不盡相同，從發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，以日本和德國(guó)的情況最具代表性。

德國(guó)是明確以“內(nèi)部新聞自由”形式提出新聞專業(yè)自問(wèn)題的國(guó)家，早在1919年頒布的魏瑪憲法中就規(guī)定,不論任何勞動(dòng)關(guān)系或雇傭關(guān)系均不得妨礙公民行使新聞自由權(quán)利[2]。但隨著納粹上臺(tái)，有關(guān)爭(zhēng)取內(nèi)部新聞自由的活動(dòng)也隨之中斷。德國(guó)正式提出“內(nèi)部新聞自由”問(wèn)題是在二戰(zhàn)后的50年代[3]。其內(nèi)容除了要求編輯自外，還包括一定的媒介管理權(quán)。當(dāng)時(shí)，在聯(lián)邦德國(guó)境內(nèi)，報(bào)社兼并之風(fēng)大起。有的老板在出賣報(bào)刊所有權(quán)時(shí)，不征求編輯部的意見(jiàn)，并且出于銷路等經(jīng)濟(jì)方面的考慮，對(duì)編輯業(yè)務(wù)橫加干涉。這引起新聞從業(yè)人員的極度不滿。在此背景下，聯(lián)邦德國(guó)新聞界和法學(xué)界提出了“內(nèi)部新聞自由”的問(wèn)題，進(jìn)入60年代，遂形成波及全國(guó)的“編輯室章程運(yùn)動(dòng)”。在以《明星周刊》、《南德日?qǐng)?bào)》等為代表的媒介的內(nèi)部，勞資雙方通過(guò)談判方式就發(fā)行人的權(quán)利和新聞工作者的地位問(wèn)題進(jìn)行協(xié)商，并最終以“編輯室章程”形式確立了新聞從業(yè)人員以“共同決定權(quán)”為代表的專業(yè)自利。至1962年，聯(lián)邦德國(guó)已有213家報(bào)社的編輯部取得了編輯自[4]。從1968年起，以德國(guó)報(bào)紙發(fā)行人協(xié)會(huì)為一方，德國(guó)新聞工作者聯(lián)合會(huì)為另一方，針對(duì)編輯部和發(fā)行人的團(tuán)體關(guān)系開始進(jìn)行談判。但是，由于雙方爭(zhēng)議太多而遲遲未能達(dá)成協(xié)議。直到1990年5月，在經(jīng)過(guò)38小時(shí)的馬拉松式的談判后，雙方簽訂了有關(guān)保障共同決定權(quán)、工資、工時(shí)等團(tuán)體協(xié)議[5]。

日本內(nèi)部新聞自由是以“編輯（自主）權(quán)”的名義提出的。早在1919年，朝日新聞社職工就提出編輯獨(dú)立的問(wèn)題。但明確提出編輯權(quán)卻是二戰(zhàn)結(jié)束以后的事情。戰(zhàn)后日本在占領(lǐng)軍的指導(dǎo)下開始了民主化改造，在要求實(shí)現(xiàn)民主化的各種運(yùn)動(dòng)中“站在最前列的就是新聞工作者”[6]。在1945年10月發(fā)生的“第一次讀賣新聞爭(zhēng)議”中，讀賣新聞社提出了控制新聞制作主導(dǎo)權(quán)的要求。朝日新聞社隨后也發(fā)表了著名的《與國(guó)民站在一起》的宣言，聲稱要以全體從業(yè)人員的總意為基礎(chǔ)運(yùn)營(yíng)。[7]《每日新聞》東京總社工作人員大會(huì)則做出決議：“迅速建立代表全體工作人員意志的機(jī)關(guān)”[8]。在此背景下，以上述三報(bào)為代表的日本主要新聞媒介的職工先后獲得了編輯權(quán)。1947年，日本報(bào)紙發(fā)行人和編輯協(xié)會(huì)做出決議，指出報(bào)社職工有權(quán)利和義務(wù)不報(bào)道老板要他們報(bào)道但與公眾利益相抵觸的事。[9]

但到了1948年，在盟國(guó)占領(lǐng)軍的強(qiáng)力介入下，斗爭(zhēng)形勢(shì)發(fā)生了急劇變化。當(dāng)年3月，占領(lǐng)軍了一個(gè)關(guān)于“編輯權(quán)”的聲明，第一次明確提出“編輯權(quán)”的概念。但其內(nèi)涵已經(jīng)由編輯自轉(zhuǎn)換成了編輯決策權(quán)，包括新聞制作、傳播中的一切決策權(quán)利，并稱“在決定新聞出版事業(yè)編輯內(nèi)容的問(wèn)題上，經(jīng)營(yíng)者負(fù)單獨(dú)、完全的責(zé)任”[10]。日本新聞協(xié)會(huì)隨后發(fā)表《關(guān)于確保報(bào)紙編輯權(quán)的聲明》，重申了上述觀點(diǎn)，從此使“編輯權(quán)”由內(nèi)部新聞自由權(quán)利演變?yōu)楸Ｗo(hù)資本力量介入新聞制作過(guò)程的合法權(quán)利。編輯權(quán)由此成為戰(zhàn)后日本新聞媒介內(nèi)部與編輯業(yè)務(wù)有關(guān)的一種至高無(wú)上的制約力量。直至20世紀(jì)70年代，上述編輯權(quán)的神圣不可侵犯性才開始動(dòng)搖。1977年，每日新聞社制定《每日新聞社編輯綱領(lǐng)》，其中專設(shè)“編輯的獨(dú)立”一節(jié)強(qiáng)調(diào)其編輯獨(dú)立于不正當(dāng)干涉的主張。[11]隨后，日本放送工會(huì)也提出了內(nèi)部播放自由的口號(hào)，使內(nèi)部新聞自由開始了新的發(fā)展。

從西方內(nèi)部新聞自由的發(fā)展來(lái)看，盡管各國(guó)對(duì)內(nèi)部新聞自由的提法各不相同，但內(nèi)部新聞自由的內(nèi)容大體上可以分為兩個(gè)方面，一個(gè)是建立在新聞關(guān)系上的對(duì)“新聞民主”的追求，表現(xiàn)為對(duì)新聞專業(yè)人員工作內(nèi)容方面自主性的保障要求，包括報(bào)道權(quán)和編輯權(quán)兩種主要權(quán)利；另一個(gè)是建立在勞資關(guān)系上的對(duì)“產(chǎn)業(yè)民主”的追求，主要涉及媒介內(nèi)部人事、工資、福利、經(jīng)營(yíng)等方面的管理決策權(quán)利，它構(gòu)成新聞自的組織性保護(hù)層次。其中，圍繞編輯權(quán)的斗爭(zhēng)是內(nèi)部新聞自由的焦點(diǎn)所在。這是由新聞從業(yè)人員具有的專業(yè)者與勞動(dòng)者的雙重身份所決定的。兩個(gè)方面相輔相成，分別從新聞專業(yè)者和勞動(dòng)者的層次上提出民主與自由的要求，構(gòu)成了內(nèi)部新聞自由內(nèi)容的兩個(gè)不可分離的有機(jī)組成部分。

二、西方內(nèi)部新聞自由的深層考察

1、西方內(nèi)部新聞自由所針對(duì)的問(wèn)題

和新聞自由發(fā)展的前兩個(gè)階段一樣，內(nèi)部新聞自由的提出也并非偶然，而是具有一定的針對(duì)性。考察提出內(nèi)部新聞自由的各國(guó)的新聞事業(yè)歷史及現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，內(nèi)部新聞自由的提出是在試圖解決以下兩個(gè)層次上的問(wèn)題：

(1)針對(duì)媒介個(gè)體層次而言，內(nèi)部新聞自由的提出，是因?yàn)槊浇樗腥撕徒?jīng)營(yíng)主管對(duì)新聞業(yè)務(wù)方針的主導(dǎo)使新聞工作者面臨喪失專業(yè)自的危險(xiǎn)。當(dāng)西方新聞事業(yè)發(fā)展到20世紀(jì)初，在獲得相對(duì)充分的免于政府干涉的外部新聞自由的同時(shí)，新聞媒介自身也形成龐大的企業(yè)化體系。企業(yè)化運(yùn)作的特點(diǎn)使媒介在享有免于政府干涉的同時(shí)，卻背離了新聞自由發(fā)展的方向。新聞媒介不是去到“觀點(diǎn)的公開市場(chǎng)”上“自我修正”，“尋求真理”，而是向商業(yè)系統(tǒng)轉(zhuǎn)變。在此過(guò)程中，媒介經(jīng)營(yíng)者憑借雇傭關(guān)系中資本所有權(quán)的力量來(lái)主導(dǎo)新聞業(yè)務(wù)方針。對(duì)于他們而言，新聞自由意味著不受限制地采集新聞，經(jīng)過(guò)專業(yè)性加工，將它們變成消息報(bào)道，然后賣出去的自由[12]，經(jīng)營(yíng)者的營(yíng)業(yè)自由成為媒介真正的自由。而且，龐大化的媒介集團(tuán)同時(shí)謀求對(duì)自身發(fā)展有利的政治權(quán)利，使新聞媒介成為自己避害趨利的表達(dá)工具。所有這些，都使新聞媒介內(nèi)部的員工由于勞資關(guān)系而處于被支配的地位，面臨喪失各種專業(yè)自的危險(xiǎn)。

內(nèi)部新聞自由正是作為化解上述矛盾的手段而被提出的。內(nèi)部新聞自由的倡導(dǎo)者試圖通過(guò)對(duì)新聞專業(yè)人員工作內(nèi)容與工作地位的保障來(lái)解決媒介內(nèi)部出現(xiàn)的對(duì)立。這在上述各國(guó)內(nèi)部新聞自由的發(fā)展中明顯的表現(xiàn)出來(lái)。一戰(zhàn)結(jié)束后，日本報(bào)業(yè)形成獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的企業(yè)化運(yùn)作機(jī)制，由于日本新聞媒介傳統(tǒng)上總經(jīng)理的權(quán)力要大于編輯局長(zhǎng)[13]，媒介內(nèi)部矛盾沖突十分明顯。二戰(zhàn)的爆發(fā)使媒介管理者對(duì)新聞業(yè)務(wù)主導(dǎo)的危害集中顯現(xiàn)出來(lái)。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日本政府頒布了一系列苛刑峻法約束媒介行為。但在經(jīng)營(yíng)者尋求資本發(fā)展（當(dāng)然也有政治發(fā)展）的方針指導(dǎo)下，鼓吹“圣戰(zhàn)”，宣揚(yáng)“皇軍”“赫赫戰(zhàn)功”的言論、報(bào)道充斥報(bào)紙版面，報(bào)紙的發(fā)行量不僅未降，反而穩(wěn)步上升。1932年是1000多萬(wàn)份，到了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前的1944年竟已上升到1552萬(wàn)份[14]。新聞媒介這種以自身利益主導(dǎo)新聞業(yè)務(wù)方針，迎合戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳的做法成為戰(zhàn)后日本新聞民主運(yùn)動(dòng)的直接斗爭(zhēng)目標(biāo)。而作為內(nèi)部新聞自由主要內(nèi)容的編輯權(quán)，正是作為上述問(wèn)題的解決方法而被正式提出，將“資本、經(jīng)營(yíng)的報(bào)紙和勞動(dòng)者、新聞學(xué)的報(bào)紙兩軍交鋒、水火不能相容這樣一個(gè)實(shí)質(zhì)，毫不含糊地揭示出來(lái)了”[15]。在聯(lián)邦德國(guó)，內(nèi)部新聞自由的指向更為明顯，直接針對(duì)發(fā)行人對(duì)報(bào)社編輯方針決定權(quán)的獨(dú)占問(wèn)題。1951年，聯(lián)邦德國(guó)“報(bào)紙發(fā)行人組織”和“德國(guó)新聞?dòng)浾邊f(xié)會(huì)”簽訂的一份合同明文規(guī)定，基于聯(lián)邦德國(guó)自由經(jīng)濟(jì)報(bào)業(yè)結(jié)構(gòu)的本質(zhì)，報(bào)社老板擁有決定報(bào)社政治、經(jīng)濟(jì)、文化走向的權(quán)限；報(bào)紙發(fā)行人須于聘約中約束受聘記者編輯遵守報(bào)社的編輯方針[16]。這種排除新聞工作者參與制定編輯方針的規(guī)定直接加劇了新聞媒介內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，并最終使以爭(zhēng)取內(nèi)部新聞自由為目標(biāo)“編輯室運(yùn)動(dòng)”在20世紀(jì)60年代興起。

（2）針對(duì)媒介體系層次而言，內(nèi)部新聞自由的提出是因?yàn)槊浇榈募娌⒑蛪艛嗍苟嘣难哉摴_市場(chǎng)面臨萎縮的危險(xiǎn)。西方社會(huì)認(rèn)為，由眾多的言論機(jī)關(guān)構(gòu)成多元化的意見(jiàn)公開市場(chǎng)體系，可以促進(jìn)社會(huì)民主進(jìn)程，保證真理戰(zhàn)勝謬誤[17]。然而，當(dāng)新聞媒介作為私人所有的商業(yè)機(jī)構(gòu)而以商業(yè)化形式進(jìn)行運(yùn)作時(shí)，不可避免地由自由競(jìng)爭(zhēng)走向兼并，最終走向壟斷。對(duì)于產(chǎn)業(yè)而言，這種兼并是十分必要的。但兼并行為導(dǎo)致了單位媒介的減少，從而最終導(dǎo)致意見(jiàn)公開市場(chǎng)體系內(nèi)言論的趨同，破壞了自由主義報(bào)刊思想引以自豪的思想多元化和言論的公開市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的民主構(gòu)想。針對(duì)上述危機(jī)，內(nèi)部新聞自由思想倡導(dǎo)者提供了兩種解決方式的設(shè)想。其一是通過(guò)簽訂編輯室規(guī)章，使媒介的新聞方針以規(guī)章的形式固定下來(lái)。這樣從而可使媒介的言論免于受到所有權(quán)變更的影響，而且，內(nèi)部編輯自與報(bào)道自帶來(lái)的言論多元化自由空間，也可彌補(bǔ)媒介體系外部因單位媒介個(gè)體的減少而導(dǎo)致的多元化言論市場(chǎng)的萎縮，最終促進(jìn)民主的發(fā)展。其二是通過(guò)獲得有關(guān)經(jīng)營(yíng)方面的共同決策權(quán)，來(lái)參與媒介的經(jīng)營(yíng)方向的制定，以影響媒介兼并的進(jìn)程。歐洲的內(nèi)部新聞自由發(fā)展展示了上述危機(jī)與解決設(shè)想之間的實(shí)踐關(guān)系。意大利新聞工作委員會(huì)提出的五項(xiàng)權(quán)利要求幾乎全是針對(duì)報(bào)業(yè)兼并而言，編輯人員不僅提出了編輯自，還要求享有經(jīng)營(yíng)（主要是指股權(quán)變更方面）的共同決策權(quán)[18]。受西方內(nèi)部新聞自由思想影響而產(chǎn)生的我國(guó)臺(tái)灣的編輯室公約運(yùn)動(dòng)，其直接導(dǎo)火索就是“自立報(bào)系股權(quán)轉(zhuǎn)移事件”。究其原因，是報(bào)社員工擔(dān)心新的所有人會(huì)改變?cè)械摹白粤L(fēng)格”，而試圖以編輯室公約來(lái)保證編輯方針不受報(bào)社所有權(quán)變更的影響。[19]

內(nèi)部新聞自由所要解決的問(wèn)題正如上文所述，是西方新聞事業(yè)發(fā)展到壟斷階段的必然現(xiàn)象。但這里還有一個(gè)問(wèn)題，即為何并非所有出現(xiàn)上述危機(jī)的國(guó)家都選擇內(nèi)部新聞自由作為其解決問(wèn)題的方式呢？特別是新聞自由的發(fā)源地英國(guó)，僅僅與歐洲大陸一水之隔，卻并沒(méi)有提出內(nèi)部新聞自由問(wèn)題。而新聞業(yè)商業(yè)化程度最為發(fā)達(dá)的美國(guó)，也沒(méi)有像新聞自由發(fā)展的前兩個(gè)階段一樣，成為運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)?？疾靸?nèi)部新聞自由的實(shí)踐，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，以其為解決上述危機(jī)手段的國(guó)家分別表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

1、在遭受嚴(yán)厲的新聞專制后，又經(jīng)受了迅猛推進(jìn)的的民主化改造。提出內(nèi)部新聞自由的幾個(gè)主要國(guó)家，幾乎都受到過(guò)法西斯主義的新聞專制，其中日本、意大利和德國(guó)還是法西斯主義產(chǎn)生的源頭。新聞自由的發(fā)展曾受到極大的壓制。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，在盟國(guó)占領(lǐng)軍推動(dòng)下，這些國(guó)家紛紛開始了暴風(fēng)驟雨般的民主化改造。而這一點(diǎn)恰恰又是英、美等國(guó)所沒(méi)有的。

2、新聞媒介內(nèi)部結(jié)構(gòu)問(wèn)題。盡管西方主要國(guó)家的新聞媒介內(nèi)部都先后出現(xiàn)了所有權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)和編輯權(quán)、報(bào)道權(quán)的分離，但上述權(quán)利在媒介組織中的地位卻是有區(qū)別的。在英美等國(guó)，編輯權(quán)及報(bào)道權(quán)的地位要高于經(jīng)營(yíng)權(quán)，而在日本等國(guó)則恰恰相反。盡管西方各國(guó)編輯權(quán)、報(bào)道權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)都服從于所有權(quán)，但后者的結(jié)構(gòu)顯然更易于激化媒介內(nèi)部的矛盾。

3、工人運(yùn)動(dòng)的興盛。明確提出內(nèi)部新聞自由口號(hào)的聯(lián)邦德國(guó)是一個(gè)工會(huì)組織十分發(fā)達(dá)的國(guó)家。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的不斷努力，德國(guó)工人在解決勞資關(guān)系上不僅通過(guò)了規(guī)定雇員在某些方面擁有與雇主平等的共同決策權(quán)的《共同決定制法》[20]，而且同期出臺(tái)的《企業(yè)組織法》還完整規(guī)定了勞工共同決定制的具體內(nèi)容。作為同是雇傭關(guān)系中的勞動(dòng)者，新聞工作者必然受到工人運(yùn)動(dòng)的影響。但上述《企業(yè)組織法》118條卻規(guī)定，屬于意識(shí)取向企業(yè)性質(zhì)的新聞媒介的員工并不享有共同決策權(quán)[21]?；诖朔N對(duì)比，我們可以看到，聯(lián)邦德國(guó)新聞工作者爭(zhēng)取的內(nèi)部新聞自由，在很大程度上只不過(guò)是在爭(zhēng)取一種“普通勞工待遇”罷了。日本及其他國(guó)家的內(nèi)部新聞自由發(fā)展也明顯表現(xiàn)出受到工人運(yùn)動(dòng)興盛影響的特點(diǎn)。

2.西方內(nèi)部新聞自由所遵循的解題原則

內(nèi)部新聞自由運(yùn)動(dòng)設(shè)想，通過(guò)新聞工作者享有高度的新聞自，并輔以組織管理上的民主化，以實(shí)現(xiàn)媒介產(chǎn)業(yè)與新聞專業(yè)兩個(gè)方向的協(xié)調(diào)發(fā)展。這種解題方式實(shí)際上來(lái)源于兩個(gè)原則，即新聞專業(yè)主義和勞工民主理論。

（1）新聞專業(yè)主義。該理論產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初期[22]，由于西方新聞事業(yè)自身發(fā)展的多元化，在新聞專業(yè)主義概念下，包含兩種不同的理念。一種是強(qiáng)調(diào)純粹地反映現(xiàn)實(shí)，報(bào)道事實(shí)，被稱為中立性的“守門人”理念；一種是強(qiáng)調(diào)做公眾的闡釋者，替讀者解釋各種消息的意義，被稱為參與性的“鼓吹者”理念。[23]其中前一種理念在西方社會(huì)的新聞制度里一直占主流地位，但后一種理念也在不同時(shí)代或不同階段發(fā)揮作用?？疾靸?nèi)部新聞自由的發(fā)展，我們可以看到，在日本，新聞工作者所奉行的是參與性的“鼓吹者”理念，強(qiáng)調(diào)新聞媒介作為“言論機(jī)關(guān)”的獨(dú)立特性。朝日新聞社著名的《同國(guó)民站在一起》宣言聲稱：朝日新聞歸根結(jié)底必須是國(guó)民的言論機(jī)關(guān)[24]。讀賣新聞社也宣告：從今日起要成為民眾的朋友，并永遠(yuǎn)作人民的機(jī)關(guān)報(bào)[25]。在歐洲，新聞工作者則秉承中立的“守望者”理念。聯(lián)邦德國(guó)《曼海姆早報(bào)》和《明星周刊》等的編輯室規(guī)章都無(wú)一例外地規(guī)定，客觀、超然、獨(dú)立是報(bào)刊報(bào)道新聞的原則，而編輯室內(nèi)的共同決策制度正是服務(wù)于這一原則[26]。

新聞專業(yè)主義要求新聞業(yè)以專業(yè)的身份服務(wù)于社會(huì)，就必然追求象醫(yī)生和律師那樣以專業(yè)的獨(dú)立性來(lái)保證自身直接對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。從新聞專業(yè)主義視角來(lái)看，內(nèi)部新聞自由所爭(zhēng)取的專業(yè)自主性其實(shí)就是對(duì)這種獨(dú)立性的追求。因?yàn)?，只有?dú)立，新聞業(yè)才能保證自己成為自身行為的主體，才能直接對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。因此，內(nèi)部新聞自由實(shí)質(zhì)上正是新聞專業(yè)要求直接對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)價(jià)值的集中表現(xiàn)。

（2）勞工民主理論。。當(dāng)資本主義企業(yè)發(fā)展到現(xiàn)代，所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離使產(chǎn)權(quán)變更日益頻繁，而另一方面，企業(yè)的發(fā)展與經(jīng)營(yíng)同時(shí)關(guān)系著勞動(dòng)者工作條件、福利待遇乃至工作權(quán)利的喪失與否，勞動(dòng)者與企業(yè)之間形成息息相關(guān)的聯(lián)系。在此背景下，西方社會(huì)于二戰(zhàn)前后興起了勞工民主理論。這種理論主張，勞動(dòng)者以其勞工的地位，應(yīng)該享有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理決策權(quán)利。勞工通過(guò)行使共同決策權(quán)，可以保障自身權(quán)益，獲得資方或管理人員的尊重，并迫使管理者放棄專斷管理方式，實(shí)踐民主理論原則。[27]內(nèi)部新聞自由作為爭(zhēng)取免于勞動(dòng)關(guān)系干涉的自由權(quán)利，其斗爭(zhēng)也得力于勞工民主理論的指導(dǎo)。由上述內(nèi)部新聞自由的內(nèi)容來(lái)看，其中有一部分正是新聞工作者以勞動(dòng)者的身份爭(zhēng)取到的勞工權(quán)利。這些權(quán)利不僅保障了新聞工作者作為勞動(dòng)者的權(quán)利，而且構(gòu)成了實(shí)現(xiàn)媒介內(nèi)部專業(yè)自的組織管理層次上的保證，使新聞工作者在行使專業(yè)自的同時(shí)，免于因勞動(dòng)者的附屬地位而受到經(jīng)濟(jì)上的損失。

從內(nèi)部新聞自由的實(shí)踐來(lái)看，勞工民主理論的原則在歐洲得到了較高程度的實(shí)現(xiàn)，而與源于新聞專業(yè)主義的獨(dú)立要求卻尚有距離。但即便如此，媒介內(nèi)部的既存關(guān)系也得到了較大的改善。據(jù)20世紀(jì)70年代對(duì)聯(lián)邦德國(guó)75家報(bào)社的新聞工作者的調(diào)查顯示，對(duì)于“誰(shuí)決定報(bào)社言論方針”這一問(wèn)題，71%的編輯記者，53%的各版主任和64%的總編輯回答是由“編輯部全體同仁決定”，只有9%的編輯和5%的各版主任回答“主要由報(bào)社老板決定”[28]。

3、西方內(nèi)部新聞自由面臨的困境

內(nèi)部新聞自由的實(shí)踐，使西方新聞從業(yè)人員獲得了相對(duì)開闊的專業(yè)運(yùn)作空間。然而，在西方固有的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，內(nèi)部新聞自由發(fā)展也難以避免地陷入了困境。這種困境主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面內(nèi)部新聞自由受到資方的普遍抵制。日本的編輯權(quán)運(yùn)動(dòng)雖鼎盛一時(shí)，但僅僅是“把現(xiàn)代報(bào)紙的根本矛盾在哪里這個(gè)問(wèn)題提出來(lái)”[29]。至于問(wèn)題的解決則不了了之。每日新聞社于20世紀(jì)70年代提出的編輯章程，也僅僅表現(xiàn)為“宣傳用的美麗辭句”[30]。至于德國(guó)，至1973年，聯(lián)邦內(nèi)簽訂有編輯室章程的報(bào)社已由1962年的213家減至130家[31]。而到1991年，在全國(guó)所有410家報(bào)社中僅剩7家簽有編輯室章程[32]。另一方面，內(nèi)部新聞自由法制化的實(shí)現(xiàn)困難重重。規(guī)定的勞動(dòng)者享有免于勞動(dòng)關(guān)系干涉的新聞自由權(quán)利的德國(guó)《魏瑪憲法》僅僅是曇花一現(xiàn)。至20世紀(jì)70年代，聯(lián)邦德國(guó)政府曾嘗試把法學(xué)界有關(guān)內(nèi)部新聞自由權(quán)利的提議重新擬入一般性的新聞法，在遭遇極大的批評(píng)及阻力后也只好作罷[33]。時(shí)至今日，針對(duì)世界范圍而言，內(nèi)部新聞自由權(quán)利也僅僅在荷蘭、奧地利等少數(shù)幾個(gè)國(guó)家得到法律的認(rèn)可。目前，在大多數(shù)西方國(guó)家，新聞從業(yè)人員是否能夠享有內(nèi)部新聞自由權(quán)利，全看老板是否開明，這在強(qiáng)調(diào)法制的西方社會(huì)顯然是不正常的。

那么，西方內(nèi)部新聞自由的發(fā)展為何會(huì)陷入困境呢？由對(duì)西方現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的考察可以會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種困境實(shí)際上是勞動(dòng)關(guān)系與新聞關(guān)系在新聞專業(yè)人員角色權(quán)利認(rèn)定層次上激烈沖突的體現(xiàn)。上文已經(jīng)論述到新聞從業(yè)人員角色的二重性，即勞動(dòng)者和新聞專業(yè)工作者的雙重身份。但西方社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)究竟規(guī)定哪一種關(guān)系所限定的角色特征才是最根本的呢？新聞關(guān)系的框架限定新聞從業(yè)人員必須是獨(dú)立的才能履行新聞媒介的公共職責(zé)。而西方社會(huì)對(duì)新聞自由的保障，主要是通過(guò)兩種制度上的建構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)。一是限制政府對(duì)新聞媒介行為的干預(yù)；二是對(duì)西方媒介私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的尊重。英國(guó)哲學(xué)家格林認(rèn)為，私有財(cái)產(chǎn)是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善和道德的重要手段，因此是不可侵犯的[34]。基于這樣的邏輯起點(diǎn)，對(duì)媒介的私有化的尊重成為西方新聞自由的基石。其邏輯推演表現(xiàn)為：媒介在私有的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上排除國(guó)家或其他社團(tuán)、私人的干預(yù)，而使它有完全的決定自由?；诿浇榻?jīng)營(yíng)人須完全而獨(dú)立地負(fù)擔(dān)新聞業(yè)的經(jīng)濟(jì)責(zé)任，自應(yīng)有權(quán)責(zé)相符的單獨(dú)決定新聞業(yè)務(wù)方針的權(quán)限，即誰(shuí)承擔(dān)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，誰(shuí)就擁有新聞方針決定權(quán)。很顯然，西方社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)更傾向于把勞資關(guān)系放在第一位，由此出發(fā)，勞資關(guān)系框架規(guī)定新聞從業(yè)人員處于雇傭性從屬地位，不應(yīng)擁有新聞方針決策權(quán)。這是內(nèi)部新聞自由反對(duì)者最主要的理由，也是源于肯定西方資本主義經(jīng)濟(jì)體制的判斷。由此邏輯推演開去，勞資雙方共同決定制已經(jīng)算是資方最大的讓步了。

三．西方內(nèi)部新聞自由的評(píng)析

內(nèi)部新聞自由的基本設(shè)想可以被歸納為兩點(diǎn)，一是免于雇傭勞動(dòng)關(guān)系束縛的新聞自由；二是以專業(yè)的獨(dú)立自主性保證媒介壟斷背景下的言論多元市場(chǎng)的存在。我們不妨把對(duì)上述設(shè)想的評(píng)析放在西方新聞自由發(fā)展的演進(jìn)過(guò)程中背景下來(lái)進(jìn)行。

（1）自由主義報(bào)刊思想的延伸。自由主義報(bào)刊理論在抵制政府干涉時(shí)表現(xiàn)出了強(qiáng)大的力量，而當(dāng)遭遇媒介商業(yè)化和壟斷化時(shí)，卻顯得無(wú)能為力。內(nèi)部新聞自由的出現(xiàn)則可以看作是自由主義報(bào)刊思想在商業(yè)化背景下的延伸。這種延伸表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是把免于干涉的思想由外部的媒介不受政府的干涉延伸至媒介組織內(nèi)部新聞工作者不受雇傭勞動(dòng)關(guān)系的干涉。媒介的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和市場(chǎng)運(yùn)作，使新聞業(yè)在擺脫政府干涉的同時(shí)又產(chǎn)生了另一權(quán)力中心，即媒介組織，進(jìn)而形成以雇傭關(guān)系為特征的媒介內(nèi)部束縛。內(nèi)部新聞自由認(rèn)為，唯有免除這種束縛，才能使基于新聞關(guān)系的新聞自由得以真正實(shí)現(xiàn)。這樣，就把所要免除的干涉對(duì)象范圍由政府?dāng)U大至媒介內(nèi)部的所有者和經(jīng)營(yíng)者，并且使新聞自由的享有者由媒介整體而具體到僅僅是新聞關(guān)系結(jié)成者的新聞從業(yè)人員。二是意見(jiàn)公開市場(chǎng)的延伸。隨著自由競(jìng)爭(zhēng)逐步消解，源于多元媒體的意見(jiàn)自由市場(chǎng)面臨被壟斷被扼殺的危險(xiǎn)。內(nèi)部新聞自由的出現(xiàn)則是試圖尋求一種在媒介的經(jīng)濟(jì)壟斷局面下實(shí)現(xiàn)言論多元的解決方式。新聞工作者希望以編輯室章程的形式確保媒介的編輯方針不被改變。這樣，即使媒介被兼并，也可以因?yàn)榫庉嫹结樀墓潭ú蛔兌３置浇轶w系內(nèi)部的言論多元化市場(chǎng)的存在。20世紀(jì)西方自由主義嬗變的一個(gè)特點(diǎn)就是“政治自由主義和經(jīng)濟(jì)自由主義的分道揚(yáng)鑣”[35]。也許正是受了上述“分道揚(yáng)鑣”的影響，內(nèi)部新聞自由對(duì)自由主義報(bào)刊思想的延伸也明顯帶有角色分離的趨向，即把媒介的經(jīng)濟(jì)行為和言論功能相分離，以確保既不妨礙媒介在經(jīng)營(yíng)上“壟斷、兼并的自由”，又使“意見(jiàn)公開市場(chǎng)”得以繁榮。

（2）社會(huì)責(zé)任論的“同題異解”

社會(huì)責(zé)任論的提出略早于內(nèi)部新聞自由，因此可以認(rèn)為它們的產(chǎn)生有著相近的歷史背景。在考察上述兩種新聞自由的內(nèi)涵之后，不難發(fā)現(xiàn)，正是相近的歷史背景，使內(nèi)部新聞自由表現(xiàn)為社會(huì)責(zé)任（即新自由主義理論）的“同題異解”。從對(duì)自由主義報(bào)刊理論的發(fā)展上來(lái)看，社會(huì)責(zé)任論和內(nèi)部新聞自由是在解決同一個(gè)問(wèn)題：在媒介商業(yè)化背景下如何依然運(yùn)用自由主義報(bào)刊理論解釋并指導(dǎo)實(shí)踐？由于上述兩種新聞自由的提出者不同（一是學(xué)者，一是新聞從業(yè)人員），提出問(wèn)題的方式也有所區(qū)別。社會(huì)責(zé)任論提出的問(wèn)題是如何在宏觀上解決媒介的事業(yè)化與商業(yè)化之間的沖突；內(nèi)部新聞自由提出的問(wèn)題是如何在微觀上解決媒介內(nèi)部新聞專業(yè)與專業(yè)外管理之間的沖突。針對(duì)解題方式而言，社會(huì)責(zé)任論側(cè)重媒介與其外部社會(huì)系統(tǒng)間的互動(dòng)。它一方面強(qiáng)調(diào)媒介從業(yè)人員的道德自律，另一方面又催生了新聞評(píng)議會(huì)等組織，以確保媒介對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。內(nèi)部新聞自由則側(cè)重于媒介內(nèi)部組織關(guān)系的重構(gòu)，試圖通過(guò)免于源于資本權(quán)利的專業(yè)外干涉，實(shí)現(xiàn)真正意義上的新聞自由。兩種新聞自由理論是在不同層次解決同一問(wèn)題，所不同的只是發(fā)展的方向各異。社會(huì)責(zé)任論重在對(duì)自由主義報(bào)刊理論所主張的新聞自由內(nèi)涵的豐富上；而內(nèi)部新聞自由則對(duì)自由主義報(bào)刊理論新聞自由適用的外延加以拓展。從實(shí)踐來(lái)看，兩種解決方式還表現(xiàn)出一定的兼容性。內(nèi)部新聞自由并非只在歐洲大陸和日本等地出現(xiàn)。在社會(huì)責(zé)任理論的發(fā)源地美國(guó)，有39個(gè)州對(duì)內(nèi)部新聞自由問(wèn)題作了明文規(guī)定，另有11個(gè)州的政府承認(rèn)編輯和記者享有一定程度的自[36]。而另一方面，源于社會(huì)責(zé)任理論的新聞評(píng)議會(huì)也在聯(lián)邦德國(guó)和日本等國(guó)家出現(xiàn)。這其實(shí)也暗示，無(wú)論內(nèi)部新聞自由還是社會(huì)責(zé)任理論都無(wú)法單獨(dú)解決自由主義報(bào)刊理論所面對(duì)的危機(jī)，兩者都僅僅是西方新聞自由發(fā)展過(guò)程中的一種階段性的設(shè)想。新聞自由的真正實(shí)現(xiàn)還要依賴于更深層的問(wèn)題，即社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)框架內(nèi)所存在的根本矛盾的解決。

內(nèi)部新聞自由的提出使我們可以看到，西方新聞媒介在免除較多的政府干涉后，并沒(méi)有完全沿著推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)、服務(wù)公眾自由的道路發(fā)展下去，而是在商業(yè)運(yùn)作的同時(shí)又形成新的束縛。這是由西方社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所決定的，是其基本矛盾在新聞傳播關(guān)系領(lǐng)域發(fā)展的必然結(jié)果。而無(wú)論是社會(huì)責(zé)任論還是內(nèi)部新聞自由都僅僅期盼在現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系框架內(nèi)尋求解決方式，因而也都必然陷入困境，這是西方新聞自由發(fā)展的局限所在。然而，其中新聞從業(yè)人員對(duì)新聞自由的不懈追求不時(shí)散射出理性的光芒，使人欽佩。此外，內(nèi)部新聞自由提出以專業(yè)理念來(lái)保證新聞業(yè)務(wù)操作不受專業(yè)外管理的干涉，對(duì)于我國(guó)新聞實(shí)踐也具有啟發(fā)意義。在我國(guó)，社會(huì)主義制度為新聞自由的充分實(shí)現(xiàn)提供了政治與經(jīng)濟(jì)的保證，但是也存在專業(yè)外管理對(duì)新聞專業(yè)的不當(dāng)干涉的情況。當(dāng)然，在這里新聞業(yè)作為一個(gè)專業(yè)組織有著不同于西方的專業(yè)理念。但同樣，我國(guó)新聞業(yè)作為一個(gè)專業(yè)組織要想實(shí)現(xiàn)服務(wù)社會(huì)的專業(yè)理念，除了自身專業(yè)技能和職業(yè)道德的要求外，免除專業(yè)外干涉也是必不可少的一個(gè)條件。尤其是隨著我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深入發(fā)展，新聞媒介經(jīng)營(yíng)上自負(fù)盈虧，來(lái)自市場(chǎng)的壓力使新聞業(yè)面臨新的挑戰(zhàn)，一些經(jīng)營(yíng)上的干涉已經(jīng)使使新聞專業(yè)自主性受到影響。在此背景下，內(nèi)部新聞自由理念要求以專業(yè)自主性來(lái)保證媒介為社會(huì)服務(wù)的公益特征對(duì)我們尤其重要。

[注釋]

[1]童兵等：《新聞傳播學(xué)原理》，中央廣播電視大學(xué)出版社（1999），第320頁(yè)。

[2]參見(jiàn)劉迪：《現(xiàn)代西方新聞法制概論》中國(guó)法制出版社（1998），第26頁(yè)。

[3]參見(jiàn)翁秀琪，蔡明誠(chéng)：《大眾傳播法手冊(cè)》臺(tái)灣國(guó)立政治大學(xué)新聞研究所（1992），第301頁(yè)。

[4]參見(jiàn)陶涵：《比較新聞學(xué)》文津出版社（1985），第113頁(yè)。

[5]參見(jiàn)林佳和：《內(nèi)部新聞自由的幾點(diǎn)法學(xué)觀察》，《新聞學(xué)研究》（52）臺(tái)灣國(guó)立政治大學(xué)新聞研究所（1996）。

[6]〖日〗稻葉三千男等：《日本報(bào)業(yè)理論與實(shí)踐》新華出版社（1985譯版），第119頁(yè)。

[7]參見(jiàn)〖日〗內(nèi)川芳美等：《日本新聞事業(yè)史》新華出版社（1986譯版），第17頁(yè)。

[8]〖日〗稻葉三千男等：《日本報(bào)業(yè)理論與實(shí)踐》新華出版社（1985譯版），第120頁(yè)。

[9]參見(jiàn)陶涵：《比較新聞學(xué)》文津出版社（1985），第112頁(yè)。

[10]〖日〗內(nèi)川芳美等：《日本新聞事業(yè)史》新華出版社（1986譯版），第21頁(yè)。

[11]參見(jiàn)〖日〗和田洋一：《新聞學(xué)概論》中國(guó)新聞出版社（1985譯版），第93頁(yè)。

[12]轉(zhuǎn)引自徐耀魁：《西方新聞理論評(píng)析》新華出版社（1998），第228頁(yè)。

[13]參見(jiàn)支庭榮：《媒介管理》，暨南大學(xué)出版社（2000），第44頁(yè)。

[14]參見(jiàn)張?jiān)嗜簦骸锻鈬?guó)新聞事業(yè)史新編》四川人民出版社（1996），第195頁(yè)。

[15]〖日〗稻葉三千男等：《日本報(bào)業(yè)理論與實(shí)踐》新華出版社（1985譯版），第120頁(yè)。

[16]轉(zhuǎn)引自翁秀琪：《大眾傳播理論與實(shí)證》臺(tái)灣三民書局（1996），第337頁(yè)。

[17]參見(jiàn)徐耀魁：《西方新聞理論評(píng)析》新華出版社（1998），第262頁(yè)。

[18]陶涵：《世界十國(guó)新聞史綱要》文津出版社（1989），第164頁(yè)。

[19]參見(jiàn)涂建豐：《編輯室公約運(yùn)動(dòng)》《新聞學(xué)研究》（52）臺(tái)灣國(guó)立政治大學(xué)新聞研究所（1996）。

[20]張精華：《為什么偏偏是德國(guó)》世界知識(shí)出版社（1995），第152頁(yè)。

[21]參見(jiàn)林佳和：《內(nèi)部新聞自由的幾點(diǎn)法學(xué)觀察》，《新聞學(xué)研究》（52）臺(tái)灣國(guó)立政治大學(xué)新聞研究所（1996）。

[22]參見(jiàn)郭鎮(zhèn)之：《輿論監(jiān)督與西方新聞工作者的專業(yè)主義》《國(guó)際新聞界》（1999、5）。

[23]李金銓：《大眾傳播理論》臺(tái)灣三民書局（1996），第45頁(yè)。

[24]〖日〗和田洋一：《新聞學(xué)概論》中國(guó)新聞出版社（1985譯版），第45頁(yè)

[25]〖日〗稻葉三千男等：《日本報(bào)業(yè)理論與實(shí)踐》新華出版社（1985譯版），第120頁(yè)。

[26]參見(jiàn)林佳和：《內(nèi)部新聞自由的幾點(diǎn)法學(xué)觀察》，《新聞學(xué)研究》（52）臺(tái)灣國(guó)立政治大學(xué)新聞研究所（1996）。

[27]翁秀琪，蔡明誠(chéng)：《大眾傳播法手冊(cè)》臺(tái)灣國(guó)立政治大學(xué)新聞研究所（1992），第300頁(yè)。

[28]翁秀琪，蔡明誠(chéng)：《大眾傳播法手冊(cè)》臺(tái)灣國(guó)立政治大學(xué)新聞研究所（1992），第337頁(yè)。

[29]〖日〗稻葉三千男等：《日本報(bào)業(yè)理論與實(shí)踐》新華出版社（1985譯版），第120頁(yè)。

[30]〖日〗和田洋一：《新聞學(xué)概論》中國(guó)新聞出版社（1985譯版），第93頁(yè)。

[31]陶涵：《比較新聞學(xué)》文津出版社（1985），第113頁(yè)。

[32]蘇正平：《新聞自主的理論和實(shí)踐》《新聞學(xué)研究》（52）臺(tái)灣國(guó)立政治大學(xué)新聞研究所（1996）。

[33]參見(jiàn)林佳和：《內(nèi)部新聞自由的幾點(diǎn)法學(xué)觀察》，《新聞學(xué)研究》（52）臺(tái)灣國(guó)立政治大學(xué)新聞研究所（1996）。

[34]參見(jiàn)夏基松，李壽福：《西方主要社會(huì)思潮評(píng)析》杭州大學(xué)出版社（1992），第343頁(yè)。

第3篇：新聞?wù)撐姆段?/h2>

關(guān)鍵詞：新聞寫作若干問(wèn)題探索

一、搞好新聞寫作必須從練基本功抓起

1.1素材選擇要通過(guò)實(shí)踐調(diào)查來(lái)完成。

選擇素材應(yīng)堅(jiān)持以下基本原則：一是真實(shí)性。真實(shí)是新聞的生命。選材是要認(rèn)真鑒別，選用最可靠的材料；不能道聽(tīng)途說(shuō)，更不能臆想編造。二是思想性。所選的材料，必須符合四項(xiàng)基本原則，符合黨的路線、方針、政策，能促進(jìn)安定團(tuán)結(jié)，有利于我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定大好局面的材料。三是針對(duì)性。所選的材料，必須是“有的放矢”、“對(duì)癥下藥”的材料，真正能夠解決各種實(shí)際存在的問(wèn)題。四是戰(zhàn)斗性。所選的材料，要能鮮明地表達(dá)提倡什么，反對(duì)什么，怎樣是對(duì)的，怎樣是錯(cuò)的。做到是非清楚，褒貶分明。五是實(shí)效性。不要“明日黃花”、“馬后炮”，要選擇反映新情況、新問(wèn)題的材料，并且要使所反映的材料同黨的工作部署合拍，同實(shí)際工作進(jìn)程相一致。六是趣味性。除了社會(huì)新聞、趣聞?shì)W事等本身具有趣味性的報(bào)道外，對(duì)其他種類的新聞，也要努力挖掘，選用讀者感興趣的材料。這些工作一點(diǎn)兒也離不開深入生活，調(diào)查研究。

1.2結(jié)構(gòu)安排要合理，自然，又符合實(shí)際情況。

蓋房子要有一個(gè)成功的設(shè)計(jì)。文章的表達(dá)也要講究一定合理的結(jié)構(gòu)。新聞的結(jié)構(gòu)，是指新聞的組織構(gòu)造，具體表現(xiàn)為敘述事實(shí)和安排情節(jié)的方式，是新聞內(nèi)容賴以表達(dá)的手段。具體地說(shuō)，新聞的結(jié)構(gòu)，就是按新聞的內(nèi)部聯(lián)系，按新聞主題思想的需要，以主題為紅線，把經(jīng)過(guò)精選的人物、事件、情節(jié)、場(chǎng)面等材料，有計(jì)劃、有條理、有層次地安排貫穿起來(lái)。新聞的開頭、結(jié)尾、事件的展開，段落的劃分，前后的呼應(yīng)，左右的照顧，都屬于結(jié)構(gòu)的內(nèi)容，它有一定規(guī)律可循。新聞報(bào)道的基本結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，大多數(shù)是這樣的順序：一是導(dǎo)語(yǔ)；二是解釋或深化導(dǎo)語(yǔ)的材料；三是必要的背景材料；四是次要的或不太重要的材料。這就是說(shuō)，寫作的順序不是照相式的平鋪直敘，而是要“開門見(jiàn)山”，一開頭就在導(dǎo)語(yǔ)中揭示主題，引出闡述，解釋新聞主題的主體?？傊?，新聞結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是要把最重要的事實(shí)寫在導(dǎo)語(yǔ)中，寫在新聞的前面，其他各個(gè)細(xì)節(jié)則按重要性順序排下來(lái)：愈是重要，愈排在前面，形成一個(gè)“倒金字塔”式的結(jié)構(gòu)。

1.3導(dǎo)語(yǔ)的內(nèi)容既精煉、概括，又反映新聞的核心思想。

新聞的開頭，用簡(jiǎn)煉生動(dòng)的文字，突出最主要、最吸引人的事實(shí)，揭示主題思想以便讀者迅速了解主要內(nèi)容，并能吸引讀者往下看的那一句或幾句話，稱作“導(dǎo)語(yǔ)”。導(dǎo)語(yǔ)在一條新聞中的地位，就像是整部交響樂(lè)的前奏曲。敘寫導(dǎo)語(yǔ)是新聞寫作的第一步，也是很重要的一步，它能確定新聞的其余部分是什么樣子。導(dǎo)語(yǔ)寫得好壞，直接影響到主題的表達(dá)是否充分。新聞導(dǎo)語(yǔ)的形式?jīng)]有統(tǒng)一的規(guī)定，可以根據(jù)新聞主題思想的需要采取各種新穎、靈活的形式：一是以新聞人物的話作導(dǎo)語(yǔ)；二是用對(duì)比的手法寫導(dǎo)語(yǔ)；三是運(yùn)用比喻概括主要新聞事實(shí)作導(dǎo)語(yǔ)；四是用設(shè)問(wèn)句自問(wèn)自答作導(dǎo)語(yǔ)；五是抓住最能反映主題的具體事實(shí)作導(dǎo)語(yǔ)；六是運(yùn)用有說(shuō)服力的數(shù)據(jù)作導(dǎo)語(yǔ)；七是用群眾感興趣的背景材料作導(dǎo)語(yǔ)；八是運(yùn)用生動(dòng)形象的群眾口語(yǔ)或名言警句作導(dǎo)語(yǔ)：九是用歷史趣聞?shì)W事、民間傳說(shuō)等作導(dǎo)語(yǔ)；十是以情景描摹作為導(dǎo)語(yǔ)。

1.4標(biāo)題擬定有如畫龍點(diǎn)睛，一語(yǔ)中的。

標(biāo)題也叫題目，目者眼也，新聞標(biāo)題要起到眼睛的作用，能引人注意、美化版面、介紹內(nèi)容、評(píng)價(jià)事實(shí)。既是“眼睛”，就要富有神彩，充滿勉力；如果平淡、晦澀、公式化，概念化，就像失神的眼睛，吸引不了人。所以，古人有“好題一半文”之說(shuō)。意思是說(shuō)，擬出了一個(gè)好標(biāo)題，就等于文章寫了一半。這也是極言標(biāo)題的重要性。我們寫新聞，尤其是編輯人員，必須十分講究寫好標(biāo)題。實(shí)踐證明，一個(gè)好標(biāo)題，就是全文精華的點(diǎn)擊和高度濃縮的顯露，能增加新聞的力量，抓住讀者，扣人心弦，而且使人不得不讀，不得不看，甚至久久難以忘懷。新聞標(biāo)題要注意概括性，以盡可能簡(jiǎn)煉的一句話，準(zhǔn)確地說(shuō)明這條新聞的主要內(nèi)容。它要求在有限的欄目?jī)?nèi)，概括出新聞的主要事實(shí)，以最少的宇數(shù)表達(dá)其內(nèi)容。這就是說(shuō)，新聞標(biāo)題必須簡(jiǎn)煉。然而，標(biāo)題是否簡(jiǎn)煉，不能離開內(nèi)容來(lái)評(píng)定。經(jīng)過(guò)概括作出的標(biāo)題，首先必須準(zhǔn)確地反映新聞內(nèi)容。在一定意義上說(shuō)，一個(gè)好的新聞寫作是它的標(biāo)題給“點(diǎn)”出來(lái)的，是標(biāo)題打出了該新聞的最佳品牌。

二、新聞寫作過(guò)程應(yīng)當(dāng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

2.1新聞寫作的背景材料交待要清楚，但要繁簡(jiǎn)相宜。

在新聞中說(shuō)明事物來(lái)龍去脈的材料，稱為“背景材料”。背景是為了突出所報(bào)道的事物意義，說(shuō)明事產(chǎn)生的原因、條件、環(huán)境等，或是對(duì)某一事物作必要的注釋。它對(duì)消息中所報(bào)道的主要事實(shí)起補(bǔ)充、襯托的作用，有助于深化新聞主題，加深讀者的印象，幫助讀者進(jìn)—步了解新聞內(nèi)容。它是新聞的有機(jī)構(gòu)成部分。在新聞寫作中，對(duì)于任何一個(gè)事件、講話、情況或數(shù)據(jù)，只有充分地交待來(lái)龍去脈，才能確切地反映客觀事物。如果不交待來(lái)龍去脈，這個(gè)事件的意義就不完整。新聞背景材料，通常包括以下一些方面：一是有關(guān)新聞事實(shí)本身的歷史狀況，以便讀者用現(xiàn)在同過(guò)去相比較；二是與周圍事物的對(duì)比；三是與不同方法、不同形式的對(duì)比；四是事物產(chǎn)生、發(fā)展的多種因素的相互制約；五是不僅要反映某一事物本身，還要從宏觀范圍中看出它的地位、作用，影響以及與其他方面的聯(lián)系：六是有關(guān)事物的專門知識(shí)，有關(guān)某一問(wèn)題的各種觀點(diǎn)、看法以及各種學(xué)派、各種藝術(shù)流派和學(xué)術(shù)見(jiàn)解的介紹等；七是有關(guān)某人某事、某地的軼事、傳聞和歷史、地理、風(fēng)俗習(xí)慣的介紹；八是在人物介紹中交待有關(guān)身世、經(jīng)歷和在某—方面的成就等：九是報(bào)道新產(chǎn)品、新技術(shù)、新發(fā)明等，要簡(jiǎn)要說(shuō)明它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值及其性能特點(diǎn)：十是必要時(shí)，在新聞中用了不為一般讀者理解的名詞、術(shù)語(yǔ)和專業(yè)用語(yǔ)，要加以必要的解釋。

2.2數(shù)字材料的運(yùn)用具有相當(dāng)?shù)恼f(shuō)服力，但一定要準(zhǔn)確且用到當(dāng)處。

客觀世界的一切事物，都具有質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面的規(guī)定性。因此，我們寫新聞報(bào)道時(shí)，既要注意使人們認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)，又要使人們把握事物的量，做到“心中有數(shù)”。從新聞寫作來(lái)看，數(shù)字具有簡(jiǎn)煉、準(zhǔn)確、醒目、直觀等特點(diǎn)，它是其他文字所無(wú)法代替的。在加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)報(bào)道的今天，各個(gè)部門都離不開統(tǒng)計(jì)數(shù)字?！坝脭?shù)字語(yǔ)言說(shuō)話”，可以通過(guò)反映事物的量，來(lái)表現(xiàn)事物的發(fā)展變化，準(zhǔn)確說(shuō)明事物的質(zhì)的規(guī)定性。新聞中運(yùn)用數(shù)字，要注意以下問(wèn)題：一是所用數(shù)字要認(rèn)真核對(duì)，看是否真實(shí)可靠，表達(dá)方法是否合理，比例的計(jì)算是否準(zhǔn)確；二是運(yùn)用數(shù)字要根據(jù)質(zhì)與量的辯證統(tǒng)一規(guī)律，注意與事物發(fā)展的一定發(fā)展階段相適應(yīng)，不能離開整個(gè)事物發(fā)展過(guò)程：三是要把握事物的最佳量；四是要注意事物各方面數(shù)量之間的相互關(guān)系，選擇最有代表性、典型性、綜合性的數(shù)字來(lái)說(shuō)明問(wèn)題：五是報(bào)道各種數(shù)字一定要實(shí)事求是，不能弄虛作假；六是報(bào)道某方面的數(shù)字，應(yīng)說(shuō)明材料的來(lái)源和根據(jù)，以增加其可信度。:

第4篇：新聞?wù)撐姆段?/h2>

我們面對(duì)什么樣的人，我們要做什么樣的事？關(guān)于這樣的思考還有所欠缺。因此，新聞產(chǎn)品設(shè)計(jì)重提用戶思維是有必要的。我們處于這樣一個(gè)時(shí)期：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期。爬升時(shí)段對(duì)應(yīng)的主要人群，時(shí)間網(wǎng)格化，地點(diǎn)網(wǎng)格化，行為網(wǎng)格化。他們必須在特定的時(shí)間完成特定的工作，甚至在進(jìn)行多任務(wù)處理。時(shí)間的稀缺和地點(diǎn)的稀缺導(dǎo)致閱讀越來(lái)越奢侈，越來(lái)越功利。你的所有供給都可能面臨這樣的反問(wèn)：關(guān)我什么事？這無(wú)可厚非，人是“注意力經(jīng)濟(jì)的動(dòng)物”。所謂聰明就其原本的意義來(lái)說(shuō)就是耳聰目明，能夠感知常人所無(wú)法或沒(méi)有注意到的事物。在聰明之上是智慧，人類最高的智慧是控制注意力，包括對(duì)自身注意力的控制和對(duì)他人注意力的控制。從某種意義上說(shuō)，動(dòng)物世界的競(jìng)爭(zhēng)乃至人類當(dāng)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)都是注意力的競(jìng)爭(zhēng)。人類生命的本質(zhì)和意義在于任何一個(gè)個(gè)體既能夠付出自己的注意力獲得一段體驗(yàn)，又能夠獲取他人的注意力尋找人生的社會(huì)價(jià)值。研究證實(shí)，成人高度集中注意力完成一件簡(jiǎn)單枯燥的任務(wù)只能維持20分鐘不出錯(cuò)。但是需要說(shuō)明的是，留給新聞產(chǎn)品的時(shí)間并不是20分鐘。研究人員還發(fā)現(xiàn)，人們的注意力在27.5分鐘內(nèi)切換了120次，平均每分鐘多于4次，每換一次擋都意味著要重新去熟悉并理解一套新的視聽(tīng)覺(jué)刺激。當(dāng)15秒次成為底線的時(shí)候，淺閱讀、輕閱讀就會(huì)成為受眾的心理選擇。140字的微博，睡前小故事，數(shù)十字心靈雞湯，形態(tài)的優(yōu)勢(shì)在傳播中得到了集中的體現(xiàn)。信息的有效送達(dá)，始終是新聞產(chǎn)品設(shè)計(jì)者第一步要考慮的。

二、思維空間

留白是傳統(tǒng)中國(guó)寫意畫的特點(diǎn)之一，它源于老莊的虛無(wú)觀“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”、“有之為以有利，無(wú)之以為用”，實(shí)質(zhì)上是擴(kuò)大時(shí)空的觀念。傳統(tǒng)的傳播觀點(diǎn)認(rèn)為，讓受眾關(guān)注的有三個(gè)身份：他是理想中的我；他是現(xiàn)實(shí)中的我；幸好不是我。但留白就是為受眾留下參與的空間——我就是萬(wàn)人矚目的我。受互聯(lián)網(wǎng)洗禮的新受眾，已經(jīng)深諳主動(dòng)，即自由的原則，參與感不完全是被動(dòng)。他們?cè)诠ぷ髦锌赡苁呛懿黄鹧鄣?，甚至表現(xiàn)得很呆板，但這無(wú)損他們身上蘊(yùn)含的創(chuàng)造力和創(chuàng)作欲望。他們只是缺少一個(gè)合適的機(jī)會(huì)去展現(xiàn)。我們稍微回憶一下以前所有的流行語(yǔ)：xxx你媽喊你回家吃飯。xxx感覺(jué)自己萌萌噠。能流行的并非句子，而是句式；能流行的并非用處，而是用法。新聞設(shè)計(jì)的操作策略可以作同樣的參照，用時(shí)下流行的互聯(lián)網(wǎng)思維就是宣傳觸點(diǎn)——致力于二次傳播。二次傳播在操作中需要嚴(yán)肅思考的不是如何讓受眾打一個(gè)熱線電話，基于對(duì)說(shuō)教的反感阻礙了受眾對(duì)新聞產(chǎn)品的親近感。我們或許可以變換一下思路：與其提供給讀者恍然大悟的感嘆，不如提供給讀者思維游戲通關(guān)的成就感。能否完成一次智力吸力和思維的按摩，感覺(jué)暢快淋漓？我們能否基于對(duì)人性的深刻洞見(jiàn)，滿足他們的貪嗔癡？新聞產(chǎn)品可以好看，新聞產(chǎn)品可以好懂，新聞產(chǎn)品可不可以好玩？之前的新聞產(chǎn)品很大程度著力點(diǎn)放在了好看、好懂上面。在時(shí)間和空間上進(jìn)行拼殺，我們談鮮度，談角度，對(duì)新聞產(chǎn)品進(jìn)行高密度、高頻度的操作和包裝。我們可不可以嘗試一下，只有留白，才有玩的空間。

三、傳播空間

有人這樣定義傳播：個(gè)體使用象征符號(hào)，確定和解釋環(huán)境意義的社會(huì)過(guò)程。它涉及復(fù)數(shù)的人以不同的目的、動(dòng)機(jī)和能力進(jìn)行交流。就我們社會(huì)形態(tài)的主要人群，常態(tài)下主要涉及兩種方式：人際傳播和小群體傳播。在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為寒暄和討論，它們和所有傳播方式一樣，是一種交流，也是一種合作，在互動(dòng)模式下，人們建立了共享的意義。寒暄是一種特殊的社會(huì)交談，它的構(gòu)成形式是一些無(wú)意義的表達(dá)，如“吃飯了嗎”，甚至是“一個(gè)月能賺多少”、“結(jié)婚了嗎”等隱私問(wèn)題。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)，人們的精神生活貧乏，多通過(guò)討論“張家長(zhǎng)，李家短”來(lái)交流。盡管中國(guó)以由宗親紐帶的“熟人社會(huì)”轉(zhuǎn)型為“陌生人社會(huì)”，但熟人經(jīng)濟(jì)的慣性和社交的需求讓寒暄這一方式稱為人和人之間連接的常見(jiàn)紐帶。對(duì)于新聞產(chǎn)品設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，寒暄的主體不是人，而是話題。一個(gè)合適的話題，兩分鐘的內(nèi)容。作為產(chǎn)品經(jīng)理，你是否能提供“話題解決方案”。討論是指許多與會(huì)人員圍繞某個(gè)話題發(fā)表自己意見(jiàn)以及彼此間互動(dòng)溝通、交流的活動(dòng)。人都是群居動(dòng)物，都有其社會(huì)屬性，有相對(duì)固定的社交范圍。在西方有人叫“沙龍”，很多東方人稱為“圈子”。圈子的最基本特征是封閉性，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是自然經(jīng)濟(jì)，圈子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是一種差序格局，實(shí)質(zhì)是利益關(guān)系網(wǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)網(wǎng)的交織。這樣的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中，交流和傳播是網(wǎng)狀的。按照馬斯洛的需求理論，好的討論不但是歸屬感的需要，也是自我實(shí)現(xiàn)的需求。不僅僅是抱團(tuán)取暖，而是脫穎而出。一次討論，要求其參與方都有起碼的知識(shí)背景或相同的知識(shí)范式，還要有接收不同觀點(diǎn)的能力和意愿，平等無(wú)歧視，論據(jù)充分，邏輯通順。作為新聞產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者，你是否能為它提供思路和觀點(diǎn)的拓展空間。

四、總結(jié)

第5篇：新聞?wù)撐姆段?/h2>

通過(guò)新疆地區(qū)大眾傳播活動(dòng)的范圍來(lái)看，對(duì)民族習(xí)俗的應(yīng)用應(yīng)該主要體現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：1）新聞活動(dòng)中。2）廣告活動(dòng)中。少數(shù)民族地區(qū)的新聞活動(dòng)要突出的一個(gè)重點(diǎn)就是民族團(tuán)結(jié)。新聞活動(dòng)的傳播者為漢族，受眾卻是包含漢族在內(nèi)的所有民族。所以說(shuō)傳播方式必須要結(jié)合少數(shù)民族的習(xí)俗。有些習(xí)俗性的傳播方式可以直接被新聞媒體加以采用。例如服飾和色彩使用習(xí)俗。比如說(shuō)電視臺(tái)在對(duì)少數(shù)民族的節(jié)慶活動(dòng)進(jìn)行的采訪中，記者可以穿戴少數(shù)民族的服飾。哈薩克族女子的服飾多姿多彩，她們喜用白、紅、綠、淡藍(lán)色的綢緞、花布、毛紡織品等為原料制作連衣裙，女記者穿著這種哈薩克姑娘特有的服飾會(huì)給哈薩克族以親切感，自然就在心理上易于接受，傳播效果勢(shì)必要好的多。

電臺(tái)節(jié)目由于更突出語(yǔ)言，所以在進(jìn)行傳播活動(dòng)時(shí)應(yīng)注意結(jié)合當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言習(xí)俗。針對(duì)包括少數(shù)民族在內(nèi)的全體受眾的電臺(tái)節(jié)目一般采取以漢語(yǔ)播出，少數(shù)民族參與的方式進(jìn)行。例如2010年在古爾邦節(jié)期間，新疆伊犁廣播電臺(tái)新聞綜合頻率《905天天說(shuō)事》制作播出了一期特別節(jié)目——《快樂(lè)的節(jié)日》。節(jié)目以電話連線、直播間訪談的形式為穆斯林群眾營(yíng)造了喜慶的節(jié)目氛圍。這是一檔以漢語(yǔ)主播的節(jié)目，但是由于伊犁是哈薩克自治州，主要住民是哈薩克族，因此新聞傳播活動(dòng)在宣傳黨的政策、指導(dǎo)人民生活的同時(shí)也需要也結(jié)合了當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況。因?yàn)槭且粰n輕松快樂(lè)的節(jié)目，所以主持人在使用語(yǔ)言時(shí)適當(dāng)使用了口語(yǔ)化的語(yǔ)言，也就是內(nèi)地人常說(shuō)的新疆話。比如新疆人喜歡把“你在干什么”說(shuō)成“你干撒的呢”，把“我沒(méi)理他”說(shuō)成“我沒(méi)爾視他”。諸如此類的新疆方言更有助于加強(qiáng)維吾爾族群眾對(duì)節(jié)目的親切感，切實(shí)感受到這是為他們而辦的節(jié)目。因此這一期特別節(jié)目很好的將漢族和少數(shù)民族統(tǒng)和在了一起，對(duì)各族同胞來(lái)說(shuō)都是一次美的聽(tīng)覺(jué)盛宴。對(duì)語(yǔ)言習(xí)俗的應(yīng)用使得這檔節(jié)目更加受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?ài)，比起單純的用標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)主持節(jié)目來(lái)說(shuō)，此次節(jié)目收到了很好的傳播效果。

新疆地區(qū)有許多的特產(chǎn)，新疆地區(qū)的商品營(yíng)銷包括對(duì)內(nèi)和對(duì)外。對(duì)內(nèi)指對(duì)新疆本地人進(jìn)行營(yíng)銷，對(duì)外指對(duì)新疆以外的地區(qū)進(jìn)行營(yíng)銷。對(duì)內(nèi)和對(duì)外營(yíng)銷都需要注意語(yǔ)言習(xí)俗的應(yīng)用。這樣對(duì)內(nèi)營(yíng)銷時(shí)，受眾有利于產(chǎn)生親切感、歸屬感和成就感，就會(huì)傾向于購(gòu)買此類產(chǎn)品。這體現(xiàn)了語(yǔ)言習(xí)俗之為特定人群所喜聞樂(lè)見(jiàn)的特性則又使其對(duì)于特定的社會(huì)成員具有了強(qiáng)大的親和力、吸引力。而對(duì)外營(yíng)銷時(shí)會(huì)增加新疆特色，讓外地人能夠更多的了解新疆。同時(shí)廣告?zhèn)鞑ブ幸脖仨氉⒁馀c特定的作為廣告對(duì)象的社會(huì)群體所具有的傳播習(xí)俗相契合。例如一個(gè)哈密瓜的廣告“：什么亞克西，什么亞克西，我們的哈密瓜亞克西！”（亞克西是“好”的意思）。新疆伊犁一家薰衣草店的廣告：“阿爾曼薰衣草，丫頭子喜歡，巴郎子也喜歡！”（巴郎子在哈語(yǔ)中是小伙子的意思）。這兩種產(chǎn)品廣告的受眾即包括漢族又包括少數(shù)民族，應(yīng)用了語(yǔ)言習(xí)俗的這兩則廣告語(yǔ)不僅贏得了漢族的認(rèn)同和喜歡，也贏得了少數(shù)民族的認(rèn)同和喜歡。

第6篇：新聞?wù)撐姆段?/h2>

論文摘要:綜觀以往的研究，往往只針對(duì)新聞話語(yǔ)的其中一方面。比如以“新聞寫作”、“寫作風(fēng)格”等為研究對(duì)象的文章和書籍，其實(shí)是關(guān)于新聞話語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)則方面的研究。而對(duì)新聞話語(yǔ)的批判性研究又多側(cè)重新聞話語(yǔ)與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系，而不是從文化的角度認(rèn)識(shí)新聞話語(yǔ)在社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)交往及社會(huì)權(quán)力等方面的功能。作為“語(yǔ)言系統(tǒng)與文化環(huán)境的交匯點(diǎn)”，對(duì)其研究不應(yīng)該只突出其中一方面，因?yàn)檫@兩者并非獨(dú)立存在，而是相互影響的。本文主要探討新聞話語(yǔ)的文化符號(hào)學(xué)向度。

新聞話語(yǔ)的策略性規(guī)則可謂多種多樣，因?yàn)轭}材與體裁的不同，以及傳播語(yǔ)境的不同，會(huì)側(cè)重于其中幾種策略性原則。

不過(guò)，記者運(yùn)用此策略性規(guī)則而不是彼策略性規(guī)則，也有主觀因素的影響，即記者傾向于使用該策略性規(guī)則，從而形成自己的風(fēng)格。這種風(fēng)格會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的與記者所在報(bào)紙的風(fēng)格相符因?yàn)橛浾卟荒苤苯影l(fā)表其新聞話語(yǔ)的文本，而是通過(guò)所在媒體機(jī)構(gòu)的編輯。記者、編輯等都是新聞傳播者，因?yàn)椤坝浾邚氖滦侣剤?bào)道，必須同他所工作的媒體保持價(jià)值觀念的一致性”并且，即使不完全是，其風(fēng)格也多少代表著一個(gè)國(guó)家新聞話語(yǔ)的風(fēng)格。

一、新聞話語(yǔ)的社會(huì)認(rèn)知功能

（一）事實(shí)認(rèn)知

提供信息是新聞最重要的功能。丹尼斯·麥奎爾在《大眾傳播理論》中，把“信息功能，即提供有關(guān)世界上的事件和社會(huì)情況的信息”置于媒介五大功能的首位。報(bào)紙新聞也不例外。

在現(xiàn)實(shí)生活中，每時(shí)每刻每分每秒個(gè)人生活圈之外的世界都在不停地發(fā)生沖突和變化。個(gè)體無(wú)法到達(dá)每一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，親眼見(jiàn)到或者親耳聽(tīng)到事件發(fā)生的過(guò)程。但是，人們卻很關(guān)心個(gè)體之外的世界，唯恐自己落后于個(gè)體之外的世界。

如此，人們只能借助于一定的媒介去了解外部的世界。新聞則是一個(gè)很好的媒介因?yàn)樾侣勛⒅貢r(shí)效性，其在第一時(shí)間，傳播事件的最新情況因?yàn)樾侣劸哂锌尚判?，大多?shù)新聞是客觀真實(shí)的報(bào)道因?yàn)樾侣劦目山咏裕F(xiàn)代科技的發(fā)展，迅速的、大批量地復(fù)制成為一種可能……這些都使新聞成為人們獲取信息的最佳媒介之一。

（二）價(jià)值觀認(rèn)知

受眾希望新聞能夠最大限度地提供有關(guān)事實(shí)的信息，并對(duì)該事實(shí)作出判斷，以實(shí)現(xiàn)觀望周圍的世界、并盡可能的使自身的行動(dòng)能夠適應(yīng)周圍世界變化的可能。但是受眾又不滿足于新聞只是信息的載體，特別是當(dāng)媒體數(shù)量激增、受眾越來(lái)越容易接近獲得信息的媒介時(shí)，新聞信息繁蕪而不易輕易作出評(píng)判。受眾開始依賴于媒體顯性的或隱性的觀點(diǎn)，新聞也就不再只是傳達(dá)信息的媒介了。新聞開始向個(gè)性化發(fā)展或者提供獨(dú)家報(bào)道或者提供獨(dú)到見(jiàn)解。這兩種形式都是實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀認(rèn)知的最有效形式，價(jià)值觀的認(rèn)知即意味著對(duì)某一種觀點(diǎn)的認(rèn)同。

二、新聞話語(yǔ)的社會(huì)交往功能

（一）內(nèi)部社會(huì)整合與互動(dòng)

我們己經(jīng)了解到，新聞話語(yǔ)能夠?qū)崿F(xiàn)人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，包括事實(shí)的認(rèn)知和價(jià)值觀的認(rèn)知。但是，新聞話語(yǔ)的社會(huì)功能并不止步于此，新聞話語(yǔ)的傳播者還希望人們據(jù)社會(huì)認(rèn)知而作出反應(yīng)接受之。因?yàn)椤案嬷蛣穹切侣勗捳Z(yǔ)傳播的兩個(gè)層次，前者要人們理解傳播者對(duì)某個(gè)事件或情境的敘述，……期待受者建立與敘述者所預(yù)期的一模一樣的文本再現(xiàn)情境模式后者則……期望將隱匿的言語(yǔ)行為獲得受者的接受，從而實(shí)現(xiàn)報(bào)道的價(jià)值和意義?！?/p>

（二）跨文化交際

跨文化交際是指通過(guò)解決跨文化交際中的矛盾與問(wèn)題，并探索如何提高跨文化交際能力。簡(jiǎn)單地講，跨文化交際就是指不同文化背景的個(gè)人之間的交際，也就是不同文化背景的人之間所發(fā)生的相互作用。提高了跨文化交際能力，有利于消除交際障礙，防止交際摩擦，拓寬視野、促進(jìn)文化交流。

新聞話語(yǔ)通過(guò)不同形象的塑造，實(shí)現(xiàn)受眾對(duì)對(duì)象國(guó)的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)將影響并引導(dǎo)受眾實(shí)際社會(huì)生活，或者以“競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度”，或者以“敵對(duì)的態(tài)度”，進(jìn)行跨文化交際。

三、新聞話語(yǔ)的社會(huì)權(quán)力功能

（一）新聞話語(yǔ)是權(quán)力的象征

從新聞傳播者個(gè)人來(lái)說(shuō)，新聞話語(yǔ)對(duì)事實(shí)的傳播具有突出其中一個(gè)方面的特點(diǎn)就一個(gè)國(guó)家來(lái)講，新聞話語(yǔ)側(cè)重于某一類事實(shí)的傳播。這種傳播方式對(duì)受眾的影響是，“多數(shù)情況下，報(bào)紙可能不會(huì)成功地影響人們?cè)趺礃涌紤]問(wèn)題，卻能有效地決定人們思考什么問(wèn)題?！?/p>

當(dāng)社會(huì)中某一集團(tuán)或階層掌握新聞這一媒介的時(shí)候，勢(shì)必會(huì)側(cè)重于報(bào)到有利于集團(tuán)或階層利益的新聞事實(shí)或是不利于其他階級(jí)利益的新聞事實(shí)，作為“對(duì)新近發(fā)生事實(shí)報(bào)道”的新聞因此而傾向于對(duì)一定層面意識(shí)形態(tài)的提升。這種提升作用，使新聞話語(yǔ)具有控制人的思想意識(shí)乃至行為規(guī)范的能力。

（二）“話語(yǔ)權(quán)”與“話語(yǔ)霸權(quán)”

新聞話語(yǔ)的權(quán)力功能是指就新聞話語(yǔ)在社會(huì)生活中所發(fā)揮的作用而言的，容易與其混淆的概念是本文第一章出現(xiàn)的“話語(yǔ)權(quán)”，也是當(dāng)下日常生活中被大量應(yīng)用的一個(gè)詞。

作者的理解是，話語(yǔ)權(quán)是指?jìng)€(gè)人或集團(tuán)發(fā)表意見(jiàn)、觀點(diǎn)的權(quán)力。也就是我國(guó)憲法所規(guī)定的，公民具有言論自由的權(quán)力。但現(xiàn)實(shí)生活中，言論自由的權(quán)力已被狹隘化在媒體上發(fā)表言論的權(quán)力。因?yàn)榇蟊妭髅揭云鋸V泛的受眾和重大的影響力，成為發(fā)表意見(jiàn)或觀點(diǎn)的一個(gè)重要媒介，所以成為爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的重要資源之一。

而在全球傳播研究中比較重要的一個(gè)概念是“話語(yǔ)霸權(quán)”，即“當(dāng)傳媒的話語(yǔ)權(quán)過(guò)度發(fā)揮時(shí)，其話語(yǔ)權(quán)就成為一種霸權(quán)”。這是因?yàn)橐欢ǖ拇蟊妭髅酱碇骋患瘓F(tuán)或階級(jí)的利益，所以該“集團(tuán)的話語(yǔ)權(quán)”構(gòu)建起傳媒的“話語(yǔ)統(tǒng)治權(quán)”，這種話語(yǔ)統(tǒng)治權(quán)使它有能力扭曲接近整體的傳媒空間，并以其覆蓋能力，消解其他集團(tuán)的話語(yǔ)力度。根據(jù)大眾傳播學(xué)的“知溝理論”，發(fā)達(dá)國(guó)家—如美國(guó)—在全球傳播中，憑借其高科技手段，占有大量媒體資源，使新聞流通呈現(xiàn)單邊性，并因此出現(xiàn)新的殖民行為—通過(guò)新聞話語(yǔ)等大眾傳媒在發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透。

結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)研究中發(fā)現(xiàn)，“新聞話語(yǔ)”的研究，提供了認(rèn)識(shí)新聞及新聞傳播新的角度。作為語(yǔ)言系統(tǒng)與社會(huì)環(huán)境交匯點(diǎn)的新聞話語(yǔ)，必須遵守語(yǔ)言的構(gòu)成性規(guī)則，如普利策新聞獎(jiǎng)作品須遵守英文的語(yǔ)法要求，中國(guó)新聞獎(jiǎng)作品須遵守漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則，否則新聞話語(yǔ)根本無(wú)法傳播必須符合一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的屬性。一定社會(huì)文化下的新聞話語(yǔ)，也是社會(huì)文化的重要組成部分。只有以客觀的和發(fā)展的眼光對(duì)待兩種形式的新聞話語(yǔ)，才能促進(jìn)文化上的心理認(rèn)同，使新聞話語(yǔ)更好地建構(gòu)一個(gè)文化上的自我，發(fā)揮其豐富的社會(huì)功能。

除語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)外，新聞話語(yǔ)的研究可能會(huì)涉及更多的學(xué)科知識(shí)，故已吸引政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等研究者將其作為研究對(duì)象。隨著越來(lái)越多學(xué)科知識(shí)的融入，也將不斷擴(kuò)大新聞學(xué)的研究范圍，并提高其研究水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚里軍《中西新聞寫作比較》（第一版）中國(guó)廣播電視出版社．2005年3月．

[2]俞香順《傳媒語(yǔ)言社會(huì)》（第一版）新華出版社．2005年3月．

第7篇：新聞?wù)撐姆段?/h2>

論文關(guān)鍵詞:國(guó)際新聞跨文化傳播價(jià)值觀文化功能

文化是人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的一個(gè)基本概念。中國(guó)學(xué)者對(duì)文化的界定有廣義和狹義兩種:廣義的文化是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和;狹義的文化專指包括語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。

西方有些學(xué)者認(rèn)為，"文化是由價(jià)值、信仰、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則、符號(hào)、意識(shí)形態(tài)等多種元素構(gòu)成的，是一種精神產(chǎn)物;另一方認(rèn)為，文化是一個(gè)民族整體生活方式，他們的人際關(guān)系及個(gè)人態(tài)度的體現(xiàn)……文化有物質(zhì)的和非物質(zhì)的方面，它們是某種生活方式的組成部分，通過(guò)社會(huì)化的過(guò)程(例如學(xué)校，大眾媒介和宗教)在社會(huì)成員中傳遞并鞏固。

不言而喻，國(guó)際新聞屬于文化的范疇。從文化角度而言，國(guó)際新聞傳播是一種典型的跨文化交流。價(jià)值觀是文化的核心內(nèi)容之一，因此，國(guó)際新聞的傳播也是價(jià)值觀的傳播，美國(guó)社會(huì)學(xué)家赫伯特·甘斯說(shuō)，"新聞本身不局限于對(duì)真實(shí)的判斷，它也包含著價(jià)值觀，或者說(shuō)，關(guān)于傾向性的聲明。"他認(rèn)為，在西方各國(guó)，新聞報(bào)道的基礎(chǔ)是媒介認(rèn)為國(guó)家和社會(huì)應(yīng)該如何的圖景，媒介不僅僅是在報(bào)道正在或已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，還在或明或暗地提倡反對(duì)什么，以其理想的圖景力推主流價(jià)值觀。

赫伯特·席勒認(rèn)為，文化產(chǎn)品和服務(wù)提供的并不僅僅是消息和娛樂(lè)，同時(shí)也是傳播社會(huì)價(jià)值和政治觀點(diǎn)的工具，它們會(huì)對(duì)全社會(huì)的精神結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深刻的影響。

在美國(guó)和其他西方國(guó)家，教會(huì)和大眾傳媒是維護(hù)西方主流價(jià)值觀的兩大精神支柱。研究發(fā)現(xiàn)，大眾傳媒對(duì)受眾的影響是長(zhǎng)期的、潛移默化的、有適度的效果。中國(guó)也有學(xué)者認(rèn)為，國(guó)際新聞作為一種文化產(chǎn)品，一是為了贏利，二是作為文化的生產(chǎn)和傳播活動(dòng)，其中流動(dòng)的是意義、價(jià)值，它超越具體功利而與人的精神世界相關(guān)聯(lián)。

如果把國(guó)際新聞放在文化帝國(guó)主義或媒介政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野下進(jìn)行觀察，國(guó)內(nèi)外有兩種代表性的觀點(diǎn):一是批判性的觀點(diǎn)，它認(rèn)為文化全球化就是文化帝國(guó)主義，只不過(guò)是全球文化受到西方或美國(guó)文化主導(dǎo)的委婉說(shuō)法，認(rèn)為西方文化會(huì)將其他文化同化。因此主張要與全球化保持距離，主張文化的自主性，并提出國(guó)家文化安全的說(shuō)法。例如，以華勒斯坦(Wallestein)為代表的"依賴/全球系統(tǒng)(Dependency/WorldSystemTheory)認(rèn)為:在全球系統(tǒng)中，所有國(guó)家通過(guò)交往而相互依存、聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)一體化將各種文化、政治整合在一起。然而經(jīng)濟(jì)力量的差異導(dǎo)致了國(guó)與國(guó)之間交往的不平等。發(fā)達(dá)國(guó)家總是利用自己經(jīng)濟(jì)、政治等方面的優(yōu)勢(shì)，將一些不平等的新聞交流條件強(qiáng)加于發(fā)展中國(guó)家頭上，并對(duì)發(fā)展中國(guó)家予取予求，使得富者愈富、窮者愈窮，從而造成了發(fā)展中國(guó)家對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家在各方面的依賴。

嘎?tīng)栯℅altung)試圖用"帝國(guó)主義結(jié)構(gòu)論"(StructuralTheoryofImperialism)來(lái)揭示這種依賴關(guān)系的實(shí)質(zhì)。他提出了著名的"中心一邊緣結(jié)構(gòu)"(Center-PeripheryStructure)概念，認(rèn)為在"中心一邊緣結(jié)構(gòu)"中，發(fā)達(dá)國(guó)家處于中心地位，發(fā)展中國(guó)家處于邊緣地帶。這種結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)上是全球帝國(guó)主義的表現(xiàn)。

中心國(guó)家在國(guó)際新聞傳播中充當(dāng)主角的表現(xiàn)形式有兩種。首先，作為產(chǎn)品形式的國(guó)際新聞傳播，絕大多數(shù)內(nèi)容都是關(guān)齡中心國(guó)家的報(bào)道;其次，作為國(guó)際新聞傳播領(lǐng)域最大的傳播者，在國(guó)際新聞?shì)敵龊推诳Q(mào)易的數(shù)量上占據(jù)著中心地位。邊緣國(guó)家由于沒(méi)有占據(jù)全球傳播系統(tǒng)的中心地位，任何產(chǎn)生于或關(guān)于這些國(guó)家的報(bào)道都得通過(guò)更多關(guān)卡的過(guò)濾，才可在國(guó)際新聞中占有一席之地。

在中心國(guó)家與邊緣國(guó)家之間還存在著另外一級(jí):半邊緣(Semi-periphery)國(guó)家，在中心與邊緣國(guó)家之間起著橋梁作用。雖然半邊緣國(guó)家與中心國(guó)家的交往較之邊緣國(guó)家更為頻繁，但在與中心國(guó)家相關(guān)的報(bào)道中，半邊緣國(guó)家總是充當(dāng)配角。而邊緣國(guó)家全靠另外兩級(jí)的國(guó)家在國(guó)際新聞交流市場(chǎng)上提攜自己，方有機(jī)會(huì)在全世界面前"露臉"，如果報(bào)道空間有限，邊緣國(guó)家便免不了被省略掉的命運(yùn)。

按照通常的分類法以及考慮到不斷變化的新聞中心等因素，現(xiàn)在的"中心一邊緣"國(guó)家劃分情況是:美國(guó)、西歐(特別是英、德、法)、日本、加拿大為中心國(guó)家;其他歐洲國(guó)家(如瑞典、瑞士、俄羅斯)、亞洲的中國(guó)、南韓、新加坡、馬來(lái)西亞、拉美的阿根廷、墨西哥，非洲的埃及為半邊緣國(guó)家;大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家(包括獨(dú)聯(lián)體的一些國(guó)家)是邊緣國(guó)家。

這種"中心一邊緣結(jié)構(gòu)"的國(guó)際新聞傳播方式對(duì)發(fā)展中國(guó)家的民族文化帶來(lái)了什么不良影響呢?西方新陣營(yíng)的學(xué)者們認(rèn)為，美國(guó)媒介帝國(guó)主義把美國(guó)特定環(huán)境下產(chǎn)生的一整套價(jià)值體系和文化范式包裝成普世的、永恒的真理，其實(shí)質(zhì)是使美國(guó)霸權(quán)在哲學(xué)和道德上合法化。美國(guó)媒介帝國(guó)主義嚴(yán)重污染了世界各民族的本土文化，威脅世界文化的多元化。

在中國(guó)，也有學(xué)者認(rèn)為，"信息全球化很大程度上是信息的美國(guó)化，美國(guó)憑借強(qiáng)大的媒介力量，利用商業(yè)化的手段，向世界推銷著美國(guó)式的文化，不僅經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的的發(fā)展中國(guó)家的文化受到了威脅，一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家也深受其害……

還有中國(guó)學(xué)者認(rèn)為，媒介帝國(guó)主義是通過(guò)文化全球化，最終實(shí)現(xiàn)以西方"化全球"的目的。這是新一輪的"殖民"一"文化殖民"。目的是將"我們"變成"他們"，達(dá)到"不戰(zhàn)而屈人"的目的。

與上述觀點(diǎn)相反的西方自由派觀點(diǎn)認(rèn)為，文化全球化是資本主義和民主制度在世界范圍的勝利。東歐巨變和蘇聯(lián)解體后，這一觀點(diǎn)得到強(qiáng)化，認(rèn)為全球化不僅不可避免，而且合乎社會(huì)的需要，不同文化之間的不對(duì)稱關(guān)系是可以接受的。

對(duì)于上述有爭(zhēng)議的觀點(diǎn)，有些中國(guó)學(xué)者的看法顯得更為理性和務(wù)實(shí)。在他們看來(lái)，"單純強(qiáng)調(diào)''''文化人侵''''及''''美國(guó)化''''的概念只是夸大了強(qiáng)勢(shì)文化以及美國(guó)對(duì)弱勢(shì)文化的影響，這對(duì)世界文化多元化發(fā)展是不利的。""文化間的相互影響從來(lái)就不會(huì)間斷，沒(méi)有必要擔(dān)心東方文化會(huì)被西方文化''''殖民''''，也不用擔(dān)心一國(guó)文化會(huì)淹沒(méi)在全球化的趨同性中。

作者本人認(rèn)同上述中國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)。就國(guó)際新聞的跨國(guó)傳播而言，有些因素，如文化和語(yǔ)言的差異可以阻礙外國(guó)節(jié)目的流通，使外國(guó)節(jié)目的影響遠(yuǎn)非文化帝國(guó)主義論所預(yù)言的那樣厲害。另外，在討論新聞節(jié)目的全球傳播效果時(shí)，還要考慮到受眾的主觀能動(dòng)性，因?yàn)槭鼙姴粌H偏愛(ài)本土的節(jié)目，而且對(duì)外來(lái)的節(jié)目也會(huì)進(jìn)行本土化和個(gè)人化的解讀，這種解讀有順從式、對(duì)抗式和協(xié)商式。

例如在"9,11"事件的報(bào)道中，世界各地觀眾看到的電視畫面大概是一樣的，但對(duì)此的反應(yīng)并不一致。在西方世界，大部分觀眾認(rèn)為這是所為，對(duì)他們的行動(dòng)表示義憤和遣責(zé)，但在亞洲有些國(guó)家，不少人為這場(chǎng)攻擊叫好，認(rèn)為美國(guó)"活該"。對(duì)國(guó)際新聞的傳播效果分析不能僅滿足于內(nèi)容分析和節(jié)目流向分析。它對(duì)受眾文化認(rèn)同的影響是多方面因素綜合作用的結(jié)果，絕非我們想象的那樣簡(jiǎn)單。為此，試圖從價(jià)值觀建構(gòu)的角度，對(duì)國(guó)際新聞這種跨文化傳播的文化功能進(jìn)行探討。

跨文化傳播可分為三個(gè)主要層次:一是跨文化人際傳播，二是跨文化組織傳播，三是國(guó)家之間的跨文化傳播，即不同國(guó)家之間利用大眾媒介進(jìn)行的信息交流。而國(guó)際新聞就是屬于這個(gè)層次的跨文化傳播。

國(guó)際新聞的文化功能主要通過(guò)對(duì)包含在新聞中的價(jià)值觀的傳播而實(shí)現(xiàn)，具體表現(xiàn)在以下方面:

一、國(guó)際新聞傳播是一種新的價(jià)值觀建構(gòu)方式，對(duì)人們價(jià)值觀有一定的作用和影響

在傳統(tǒng)社會(huì)，人們價(jià)值觀的建構(gòu)主要是通過(guò)群體參與獲得的。人們?cè)诩彝?、鄰里、村莊和社區(qū)等社會(huì)群體參與過(guò)程中，主要通過(guò)人際交流獲得文化的價(jià)值觀。小至群體、社區(qū)，大至國(guó)家、民族，都呈現(xiàn)為一個(gè)個(gè)或大或小的封閉系統(tǒng)。人們生活在相對(duì)孤立，彼此隔離的環(huán)境中，對(duì)他民族的價(jià)值觀很少感受和感知，因此在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程中保持基本相同的風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀。

在現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)際新聞作為一種跨越時(shí)空的跨文化傳播，也跨越了各種社會(huì)共同體。國(guó)際新聞作為一種具有文化價(jià)值的信息，并不只是在一個(gè)共同體內(nèi)傳播，或者由一個(gè)共同體傳到另一個(gè)共同體，而是許多社會(huì)共同體同時(shí)獲得同一文化信息。國(guó)際新聞通過(guò)大眾媒介跨越了國(guó)家和民族的界線，使處于不同文化背景的社會(huì)共同體同時(shí)感受和感知國(guó)際新聞信息中所包含的價(jià)值觀。整個(gè)世界成了一個(gè)"地球村"，使以前彼此隔絕的村民們有機(jī)會(huì)和條件分享與交流不同的文化價(jià)值觀，也影響和改變了人們的生活方式與價(jià)值觀念。

因此，在大眾傳媒社會(huì)，國(guó)際新聞的傳播在一定程度上改變了人們價(jià)值觀的建構(gòu)方式。例如在亞洲，隨著全球化的到來(lái)，人們?cè)絹?lái)越多地接觸到外國(guó)的新聞節(jié)目或受到外國(guó)文化的影響。有些亞洲國(guó)家的政府認(rèn)識(shí)到本國(guó)的電視，尤其是新聞節(jié)目，是建立社會(huì)共識(shí)和文化認(rèn)同的重要渠道，所以對(duì)西方新聞節(jié)目的進(jìn)口有一定的限制措施，而且還通過(guò)直接或間接的方式資助扶持本國(guó)的電視。

二、國(guó)際新聞對(duì)建構(gòu)人們價(jià)值觀的傳統(tǒng)內(nèi)容也有所改變

在傳統(tǒng)社會(huì)，文化傳播的內(nèi)容主要是本民族或國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德等禮俗文化觀念。在現(xiàn)代大眾傳媒社會(huì)，作為跨文化傳播的國(guó)際新聞涉及到不同民族和國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、科技，藝術(shù)等各方面的最新發(fā)展信息，它豐富了文化傳播的內(nèi)容，對(duì)一個(gè)民族或國(guó)家知識(shí)體系的更新和發(fā)展有一種推動(dòng)作用。文化系統(tǒng)也表現(xiàn)為一種知識(shí)體系。培根說(shuō)過(guò)，知識(shí)就是力量。一個(gè)民族要獲得發(fā)展的持久動(dòng)力，必須與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)類似國(guó)際新聞傳播的跨文化交流和自我創(chuàng)造來(lái)不斷更新自己的知識(shí)體系。人們通過(guò)國(guó)際新聞感知世界，所獲得的文化信息容量大大超過(guò)了傳統(tǒng)社會(huì)，有助于更新自己的知識(shí)體系。

如上所述，國(guó)際新聞傳播的知識(shí)信息含有價(jià)值觀的成份在內(nèi)。雖然并非每一條國(guó)際新聞都是如此，但作為整體的國(guó)際新聞體系，是必然為某種主流的價(jià)值觀所影響或操縱。一個(gè)民族或國(guó)家主流價(jià)值觀在一定時(shí)期內(nèi)，相對(duì)其他民族或國(guó)家不可避免地有高低優(yōu)劣之分。特別是對(duì)于一些文明程度相對(duì)落后的國(guó)家或民族而言，要獲得跨越式的發(fā)展，更應(yīng)把國(guó)際新聞作為一種渠道，來(lái)了解、吸取其他民族價(jià)值觀中的優(yōu)秀成份。落后就要挨打，這種落后內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是多方面的，其中也包括價(jià)值觀的落后，歷史早就證明了這一點(diǎn)。

三、作為跨文化交流的國(guó)際新聞傳播增強(qiáng)了建構(gòu)文化價(jià)值觀的強(qiáng)度

在傳統(tǒng)社會(huì)，人們?nèi)粘龆鳎章涠?，生活?jié)奏，社會(huì)交往和文化傳播的速度非常緩慢。人們生活在一種松散的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系中，文化資源極其稀缺。類似國(guó)際新聞傳播這樣的跨文化交流活動(dòng)很少，獲得其他民族和國(guó)家的文化資源更是來(lái)之不易，主要依賴于宗教傳播、戰(zhàn)爭(zhēng)傳播、經(jīng)貿(mào)往來(lái)獲取文化信息。

進(jìn)人現(xiàn)代大眾傳媒社會(huì)后，國(guó)際、國(guó)內(nèi)新聞傳播日益頻繁，甚至出現(xiàn)了信息超載和信息爆炸，文化傳播帶來(lái)了信息密集型社會(huì)。帶有不同價(jià)值觀的國(guó)際新聞信息跨越了傳統(tǒng)的國(guó)家和民族界限，互相交流碰撞，對(duì)人們價(jià)值觀的構(gòu)建發(fā)揮了前所未有的作用。

伴隨經(jīng)濟(jì)全球化步伐的加速，文化全球化也隨之而來(lái)。國(guó)際新聞傳播作為一種跨文化傳播，其實(shí)是不同文化資源在全球的再分配和重組。這種再分配和重組不一定是均衡公平的。某種程度上它是以政治資源和經(jīng)濟(jì)資源作后盾的。但總的來(lái)說(shuō)，國(guó)際新聞傳播作為跨文化傳播的一種形式，使人們能分享彼此有價(jià)值的文化。當(dāng)然也易導(dǎo)致價(jià)值觀的同構(gòu)化趨勢(shì)和思維的同構(gòu)化傾向。對(duì)此，有學(xué)者認(rèn)為是"偏狹的傳播機(jī)制"造成的。所謂"偏狹的傳播機(jī)制"，或者是以集權(quán)主義的權(quán)力運(yùn)作方式和思想統(tǒng)制的形式，實(shí)現(xiàn)信息的單向，片面的傳播;或者是在追求資本利益最大化的過(guò)程中建立政治經(jīng)濟(jì)文化權(quán)力的單向流動(dòng)與單一控制，以至個(gè)性消失，界限消失，文化的多樣性消失，出現(xiàn)受資本主宰的，虛擬的國(guó)際社會(huì)或"時(shí)尚感覺(jué)"。

四、小結(jié)

第8篇：新聞?wù)撐姆段?/h2>

在師資團(tuán)隊(duì)上尚未有機(jī)融合。各學(xué)院往往試圖以本學(xué)科為基礎(chǔ)，稍微涵蓋一點(diǎn)交叉學(xué)科知識(shí)。另一方面，“導(dǎo)師組”指導(dǎo)流于形式。有學(xué)者指出，僅有9.6%的碩士生實(shí)行“雙導(dǎo)師制（正副導(dǎo)師）”，“指導(dǎo)小組制”更是低至6.2%。

二、國(guó)外培養(yǎng)模式借鑒

發(fā)達(dá)國(guó)家的研究生教育先后形成四種培養(yǎng)模式，即培養(yǎng)純理論型科學(xué)研究者的德國(guó)“學(xué)徒式”、具有專門管理機(jī)構(gòu)的美國(guó)“專業(yè)式”、應(yīng)用型和開發(fā)型并重的“協(xié)作式”以及博百家之長(zhǎng)的“教學(xué)式”。從模式的演變可看出，研究生培養(yǎng)愈加重視綜合能力及導(dǎo)師組的作用。此外，國(guó)外一些專家通過(guò)案例分析和實(shí)踐調(diào)查提出了很多具體模式。如Hasenfeld教授提出了交叉學(xué)科培養(yǎng)的六種模式，John-Steiner分析了水資源管理學(xué)科交叉培養(yǎng)案例。而在新聞傳播學(xué)教育研究方面。美國(guó)JamesW.Carey教授強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)新聞學(xué)的專業(yè)性；英國(guó)GezimAlpion教授指出：“新聞教育者應(yīng)當(dāng)致力于創(chuàng)建不同的教學(xué)模式，讓學(xué)生自由選擇?！边@兩種觀點(diǎn)基本代表了英美國(guó)家新聞傳播學(xué)研究生教育的兩種模式：行業(yè)取向和研究取向，體現(xiàn)了分類培養(yǎng)的思想。研究生交叉培養(yǎng)模式揚(yáng)棄了協(xié)作式和教學(xué)式的優(yōu)缺點(diǎn)，借鑒國(guó)外院校交叉培養(yǎng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)而結(jié)合我國(guó)財(cái)經(jīng)類院校研究生培養(yǎng)實(shí)際，開拓一條具有財(cái)經(jīng)類院校特色辦學(xué)的交叉培養(yǎng)之路。三、財(cái)經(jīng)類院校新聞傳播學(xué)研究生交叉培養(yǎng)“3-3-3”模式財(cái)經(jīng)類院校新聞傳播學(xué)研究生交叉培養(yǎng)3-3-3模式主要包括管理機(jī)制、培養(yǎng)機(jī)制、評(píng)價(jià)機(jī)制三個(gè)要素。該模式各要素是相輔相成，對(duì)立統(tǒng)一。

（一）第一個(gè)“3”——構(gòu)建校交叉培養(yǎng)管理委員會(huì)、院交叉培養(yǎng)管理處、系交叉培養(yǎng)導(dǎo)師組的“三級(jí)管理模式”

“三級(jí)管理模式”是財(cái)經(jīng)類院校新聞傳播學(xué)研究生交叉培養(yǎng)模式的頂層設(shè)計(jì)，解決研究生管理部門與各學(xué)院之間在交叉培養(yǎng)中的分工與合作問(wèn)題。校交叉培養(yǎng)管理委員會(huì)，作為一級(jí)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)交叉學(xué)科建設(shè)及運(yùn)行中的宏觀規(guī)劃和資源配置等方面的工作。校院兩級(jí)機(jī)構(gòu)下設(shè)管理辦公室，負(fù)責(zé)落實(shí)各項(xiàng)具體工作部署，進(jìn)行綜合管理及考核與評(píng)估。制定《交叉培養(yǎng)方案管理規(guī)定》等一系列規(guī)章制度，以保證培養(yǎng)方案的執(zhí)行有章可循。院交叉培養(yǎng)管理處，負(fù)責(zé)交叉培養(yǎng)研究生的招生、培養(yǎng)和綜合管理。一是在招生中注意有交叉學(xué)科之一背景的考生。二是與交叉學(xué)科涉及學(xué)院深入溝通，確保指定的培養(yǎng)計(jì)劃、導(dǎo)師組成員編排以及實(shí)驗(yàn)設(shè)施使用到位。三是對(duì)項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)管理和監(jiān)督，組織學(xué)術(shù)交流及教師深造、掛職。系交叉培養(yǎng)導(dǎo)師組，由多學(xué)科教師組成的交叉學(xué)科培養(yǎng)導(dǎo)師組是具體實(shí)施部門。一是申報(bào)各級(jí)交叉學(xué)科項(xiàng)目，指導(dǎo)學(xué)生交叉項(xiàng)目研究，構(gòu)建交叉學(xué)科資源共享平臺(tái)等。二是制定詳實(shí)的研究生交叉培養(yǎng)方案，并集體指導(dǎo)研究生交叉課程學(xué)習(xí)。三是組織學(xué)生去報(bào)社、電視臺(tái)等實(shí)踐教學(xué)，在實(shí)踐中選擇合適的交叉研究選題。

（二）第二個(gè)“3”——深化課程、師資、項(xiàng)目三項(xiàng)改革

建立財(cái)經(jīng)類院校新聞傳播學(xué)研究生交叉培養(yǎng)機(jī)制

1、切實(shí)設(shè)置好交叉型課程體系

首先，逐漸實(shí)行完全學(xué)分制，不區(qū)分必修和選修課程，學(xué)生跨學(xué)科專業(yè)自由選課。一是調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，改革課程體系。進(jìn)一步拓寬專業(yè)口徑，淡化專業(yè)界限，建立以大學(xué)科群為主，多專業(yè)方向的新的專業(yè)分布格局。二是逐步打通學(xué)科課程，實(shí)現(xiàn)完全學(xué)分制。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生交叉選修課程的引導(dǎo)。采用輔修專業(yè)、先行課程的方式，加強(qiáng)新聞傳播專業(yè)研究生經(jīng)濟(jì)類知識(shí)積累，提高選修課比重。三是實(shí)施彈性學(xué)制，寬口徑培養(yǎng)新聞傳播類研究生，引導(dǎo)選修校內(nèi)外相關(guān)學(xué)科的課程，且互認(rèn)學(xué)分。其次，建立示范性學(xué)科交叉課程。減少與本科重疊的經(jīng)典理論教學(xué)，增加對(duì)科研實(shí)踐指導(dǎo)性較強(qiáng)的課程。一是新聞傳播類和經(jīng)濟(jì)類基礎(chǔ)課程。前者需注重學(xué)科前沿性及實(shí)踐性。在新聞實(shí)務(wù)方面多下功夫。而后者要將經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)糅合進(jìn)新聞傳播學(xué)里。二是選修課。應(yīng)整合各學(xué)科師資資源，提倡鼓勵(lì)學(xué)科帶頭人、著名教授為新聞傳播學(xué)開設(shè)跨專業(yè)公共選修課，建設(shè)一批示范性學(xué)科交叉課程。此外，整合現(xiàn)有各種講座論壇，打造品牌，定期舉行各種學(xué)術(shù)前沿論壇。

2、成立高水準(zhǔn)交叉培養(yǎng)師資團(tuán)隊(duì)

首先，以跨專業(yè)公共選修課為依托，實(shí)施名師工程。一是，校內(nèi)組建各科基礎(chǔ)課與交叉課程兩類授課團(tuán)隊(duì)。對(duì)基礎(chǔ)課程團(tuán)隊(duì)而言，有針對(duì)性地培養(yǎng)新聞傳播專業(yè)精英團(tuán)隊(duì)是交叉學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)交叉課程團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)，建設(shè)兩者皆通的交叉學(xué)科的師資隊(duì)伍是交叉學(xué)科發(fā)展的動(dòng)力。亟需通過(guò)增加進(jìn)修名額、開展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)等手段，大力培養(yǎng)交叉學(xué)科師資。二是，聘請(qǐng)業(yè)界、學(xué)界資深人士拓展“名師”團(tuán)隊(duì)。就財(cái)經(jīng)類院校的新聞傳播學(xué)科的強(qiáng)實(shí)踐性而言，擴(kuò)大流動(dòng)編制比例以有針對(duì)性的聘請(qǐng)名校相關(guān)學(xué)科帶頭人、有經(jīng)驗(yàn)的媒體從業(yè)人員等是構(gòu)建“名師”工程的必要環(huán)節(jié)。亦可采取送博士掛職鍛煉與請(qǐng)一線從業(yè)人員開講座結(jié)合的方式，優(yōu)化專業(yè)師資隊(duì)伍。三是積極建立高校聯(lián)盟，導(dǎo)師互聘互認(rèn)。財(cái)經(jīng)類院?？膳c省內(nèi)外高校優(yōu)勢(shì)學(xué)科交流，推進(jìn)課程、導(dǎo)師、實(shí)踐基地等資源共享。其次，實(shí)施雙導(dǎo)師工程。一是，設(shè)立交叉學(xué)科聯(lián)合導(dǎo)師組。應(yīng)結(jié)合科研需要、本專業(yè)研究特色以及研究生的專業(yè)背景，合理配置跨學(xué)科聯(lián)合指導(dǎo)老師小組。揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮每個(gè)導(dǎo)師在指導(dǎo)上的優(yōu)勢(shì)。二是，聘請(qǐng)第二導(dǎo)師，優(yōu)化“專、兼、聘”比例。新聞傳播學(xué)有很強(qiáng)的實(shí)踐性和專業(yè)性，應(yīng)與社會(huì)媒體建立廣泛聯(lián)系，聘請(qǐng)既有豐富從業(yè)經(jīng)驗(yàn)又有較高理論水平的業(yè)內(nèi)媒體人作為第二導(dǎo)師。再次，依托項(xiàng)目，建設(shè)交叉學(xué)科師資團(tuán)隊(duì)。以科研方向和科研項(xiàng)目為依托，由不同學(xué)科背景的教師和研究生組成科研小組。依托學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，合作申請(qǐng)交叉項(xiàng)目以擴(kuò)展交叉學(xué)科導(dǎo)師研究領(lǐng)域。3、大力扶持交叉培養(yǎng)項(xiàng)目。首先，發(fā)揮交叉學(xué)科優(yōu)勢(shì)，積極申報(bào)各級(jí)課題。充分認(rèn)清交叉學(xué)科的優(yōu)缺點(diǎn)，建立多樣化科研團(tuán)隊(duì)，有組織的研究科研立項(xiàng)。其次，學(xué)校重視交叉培養(yǎng)項(xiàng)目，扶持新聞傳播學(xué)科。交叉科研成果認(rèn)定上應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)文件，將交叉科研成果單列為科研創(chuàng)新成果予以鼓勵(lì)。再次，凝煉交叉培養(yǎng)方向，建立專業(yè)技能訓(xùn)練庫(kù)與科研資料庫(kù)。將新聞傳播學(xué)科科研團(tuán)隊(duì)的研究工作劃分為幾個(gè)主要的研究方向，建立科研資料庫(kù)。

（三）第三個(gè)“3”——深化科研、課程、就業(yè)評(píng)價(jià)改革

第9篇：新聞?wù)撐姆段?/h2>

廣播新聞評(píng)論通過(guò)有聲語(yǔ)言來(lái)傳遞，傳播速度快，既要內(nèi)容有一定深度、針對(duì)性強(qiáng)，又要形式短小精悍。廣播新聞評(píng)論要吸引聽(tīng)眾，評(píng)論的視角要新穎，要以新見(jiàn)長(zhǎng)、以情見(jiàn)長(zhǎng)、以活見(jiàn)長(zhǎng)。評(píng)論員要站在時(shí)代前列，以深刻的分析，前瞻性的思索，鮮明的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，對(duì)聽(tīng)眾進(jìn)行有效引導(dǎo)。廣播新聞評(píng)論以抽象思維為主，是一種對(duì)新聞事實(shí)和社會(huì)現(xiàn)象作理性的和深刻的分析，需要作者有一定的理論素養(yǎng)和思考能力。要想讓聽(tīng)眾聽(tīng)得懂評(píng)論的內(nèi)容，就應(yīng)該把抽象的論題具體化，分散的論點(diǎn)條理化，以利于聽(tīng)眾在較短的時(shí)間內(nèi)把握評(píng)論的中心論點(diǎn)?！皬V播評(píng)論中的事實(shí)有何作用？歸納起來(lái)，主要有兩大方面：一是依托打靶，即運(yùn)用事實(shí)—有關(guān)的新聞材料作為由頭，生發(fā)議論；二是以事明理，即以事實(shí)為由，說(shuō)明道理，發(fā)表意見(jiàn)?！雹趶V播新聞評(píng)論的角度要新，選擇的論據(jù)也就是事實(shí)也要新。評(píng)論員在評(píng)述時(shí)所依據(jù)的事實(shí)材料新，能相應(yīng)提高廣播新聞評(píng)論的附加值，增強(qiáng)廣播評(píng)論本身的新聞性和新鮮感。當(dāng)然，廣播新聞評(píng)論屬于議論性文體，觀點(diǎn)是主導(dǎo)，論據(jù)只居從屬地位。假如以事代論、敘而不議，那么也不能稱之為評(píng)論了。廣播新聞評(píng)論在列舉新聞事實(shí)（論據(jù)）時(shí)，也可以用講故事的方法，把新聞的故事性與客觀性、評(píng)論的說(shuō)理性和公眾的參與性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在對(duì)新聞事件進(jìn)行評(píng)析的同時(shí)，聯(lián)系事物發(fā)生的各要素，解剖事件根源，預(yù)測(cè)事件的走向和趨勢(shì)，使廣播新聞評(píng)論真實(shí)可信，說(shuō)服力和可聽(tīng)性更強(qiáng)。此外，還要放低廣播新聞評(píng)論的角度，采用與聽(tīng)眾進(jìn)行平等交流與溝通的語(yǔ)言，說(shuō)平實(shí)的話，講平實(shí)的理，這樣聽(tīng)眾才會(huì)接受你的觀點(diǎn)。假如你高高在上，以一副教師爺?shù)臉幼觼?lái)訓(xùn)人，那么聽(tīng)眾就會(huì)不買你的賬。廣播新聞評(píng)論靠邏輯力量來(lái)說(shuō)服聽(tīng)眾，因此，在注重語(yǔ)言平易和通俗的同時(shí)，也要注重形象化表達(dá)。如可以引用新聞當(dāng)事人的典型語(yǔ)言和新聞背景音響或者直接采用聽(tīng)眾的觀點(diǎn)。廣播媒體在重大事情面前，應(yīng)該及時(shí)地旗幟鮮明地表明立場(chǎng)，在人民群眾普遍關(guān)注的話題面前，準(zhǔn)確又深入淺出地闡明觀點(diǎn)，在聽(tīng)眾需要答疑解惑的時(shí)候，熱情又設(shè)身處地地指點(diǎn)迷津?！皬V播可以沒(méi)有獨(dú)家新聞，但不能沒(méi)有獨(dú)家觀點(diǎn)?！雹酆玫膹V播新聞評(píng)論既要角度新穎、立意獨(dú)特，又要據(jù)事論理、以理服人，不能生硬說(shuō)教、冷漠點(diǎn)評(píng)。要形成有說(shuō)服力的觀點(diǎn)，廣播新聞評(píng)論就必須要有既合乎常理又新穎獨(dú)到的見(jiàn)解。

二、評(píng)論形態(tài)更突出廣播特色

廣播新聞評(píng)論要從廣播的固有優(yōu)勢(shì)出發(fā)，豐富和完善廣播新聞評(píng)論的個(gè)性化特征，讓接受能力相對(duì)較低的受眾也易于理解、樂(lè)于接受。因此，廣播評(píng)論要發(fā)揮“短、淺、軟”的特點(diǎn)，短，就是短小精悍，短而有物；淺，就是淺顯明快、平易近人，以平等的態(tài)度、從聽(tīng)眾最關(guān)心的角度，帶著感情說(shuō)理，讓聽(tīng)眾一聽(tīng)就懂；軟，就是語(yǔ)言通俗、輕松、風(fēng)趣、娓娓動(dòng)聽(tīng)。在網(wǎng)絡(luò)評(píng)論勢(shì)頭很猛的現(xiàn)實(shí)面前，廣播新聞評(píng)論更需要快且準(zhǔn)。快，就是開展即時(shí)評(píng)論；準(zhǔn)，就是幾句話就能揭示事物的本質(zhì)。“廣播新聞評(píng)論靠聲音傳播，帶有廣播傳播的優(yōu)勢(shì)和局限。優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在傳播迅速、接收便捷、易于理解、傳播面廣、感染力強(qiáng)和對(duì)受眾文化水平要求較低、群眾性廣等，而稍縱即逝、不留痕跡又成為其不可避免的弱點(diǎn)?！雹芤繇懽鳛閺V播的特殊語(yǔ)言之一，對(duì)于增強(qiáng)廣播新聞評(píng)論的真實(shí)性、客觀性和感染力有很大作用。廣播評(píng)論與其它媒體新聞評(píng)論的區(qū)別是音響優(yōu)勢(shì)明顯，以前廣播新聞評(píng)論幾乎不用音響，現(xiàn)在卻在廣泛運(yùn)用音響，其中錄音評(píng)論已成為廣播新聞評(píng)論的常態(tài)。實(shí)際上，音響最能體現(xiàn)廣播特征、彰顯廣播優(yōu)勢(shì)。要恰到好處地引用音響素材，讓音響說(shuō)話，讓音響說(shuō)理。音響材料在廣播新聞評(píng)論中，也可以作為一部分重要論據(jù)，起到支持和說(shuō)明論點(diǎn)的作用。音響是廣播新聞評(píng)論的有機(jī)組成部分，其作用是能引出話題、渲染氣氛、回溯背景、敘述過(guò)程、參與議論等。記錄事實(shí)發(fā)生、發(fā)展動(dòng)態(tài)的音響，能為廣播評(píng)論的論點(diǎn)提供部分論據(jù)。長(zhǎng)期以來(lái)，廣播新聞評(píng)論基本上是報(bào)紙?jiān)u論的聲音版，書面化的語(yǔ)言、僵硬的表述，都影響了收聽(tīng)效果。新聞事件是鮮活的，蘊(yùn)涵在其中的道理也應(yīng)該是具體和鮮明的，所以廣播新聞評(píng)論要盡量做到口語(yǔ)化，在語(yǔ)言語(yǔ)調(diào)的表述上都要平和平易，娓娓道來(lái)，不生硬照搬，不冗長(zhǎng)拖沓。目前，已經(jīng)有越來(lái)越多的廣播新聞節(jié)目在嘗試用兩人對(duì)話的方式播發(fā)評(píng)論，這種模式使主持人的個(gè)性化日益明顯。兩個(gè)人在配合默契的同時(shí)又各有自己的特色，或犀利或麻辣，語(yǔ)言風(fēng)格也相當(dāng)口語(yǔ)化、地方化。廣播新聞越來(lái)越注重各種聲音的運(yùn)用，好的廣播音響能體現(xiàn)報(bào)道的真實(shí)性，讓人如臨其境。廣播新聞評(píng)論可以引用新聞當(dāng)事人的典型語(yǔ)言和新聞背景音響，也可以采集觀眾的觀點(diǎn)，充分發(fā)揮廣播“以聲、以聲達(dá)意”的傳播優(yōu)勢(shì)，讓廣播新聞評(píng)論從“我播你聽(tīng)”走向雙向交流。近年來(lái)，從記者現(xiàn)場(chǎng)口頭評(píng)論到連線嘉賓的訪談評(píng)論，從純文字評(píng)論到豐富的表達(dá)方式，廣播新聞評(píng)論的天地已豁然開朗。

三、評(píng)論員隊(duì)伍更壯大和穩(wěn)定