中國經(jīng)濟(jì)的論文精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的中國經(jīng)濟(jì)的論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：中國經(jīng)濟(jì)的論文范文
關(guān)鍵詞：
論文正文：
韓流影響下的中國經(jīng)濟(jì)
一、韓流在中國的發(fā)展
并且也都取得了很高的收視成績。除電視媒體之外，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)也成為了人們的接觸韓國電視劇的一個(gè)主要平臺，在最近幾年人氣比較高的《妻子的誘惑》等影視作品也成為了韓劇發(fā)展的新亮點(diǎn)。韓流在我國的發(fā)展除了電視劇以外，偶像人氣組合和搞笑的娛樂節(jié)目也同樣吸引大量中國觀眾的目光。在2000年的時(shí)候，韓國當(dāng)紅的人氣組合東方神起在中國北京首次舉辦專場演唱會，各方媒體對其進(jìn)行大肆的宣傳及報(bào)道，制造了轟動一時(shí)的偶像效應(yīng)，從此韓流正式進(jìn)入人們的視野及生活中，并且成為的年輕人十分關(guān)注以及效仿的對象，在此之后還有許多韓國人氣組合也頻繁的來到中國大陸。
另外韓國的娛樂節(jié)目，例如《情書》《家族誕生》《Runningman》等也在網(wǎng)絡(luò)上爆紅，并且收視率高到了令人驚嘆的程度。韓劇帶動了韓流的發(fā)展，同時(shí)也帶動了韓國的經(jīng)濟(jì)。韓國的文化不僅具有其自身獨(dú)特的美學(xué)魅力還具有極具新穎的創(chuàng)造力。韓國文化，之所以能夠歷久彌新在歷史的演變過程中越走越遠(yuǎn)，與文化的創(chuàng)造力還是分不開的，尤其對于一個(gè)民族的文化而言。韓流文化給我國的文化發(fā)展提供了一個(gè)很好的借鑒，也就是利用好自己的發(fā)展優(yōu)勢，最大限度地為其提升創(chuàng)造力。
二、中國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展舉措
(一)以媒體行業(yè)帶動中國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展近幾年來，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在逐漸的采用植入式市場營銷策略，其實(shí)韓國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也主要是依靠了這種方式的營銷策略，但是不一樣的是，韓國是將這種市場營銷策略用在了文化產(chǎn)業(yè)上，并且以電影電視、音樂、娛樂節(jié)目為代表，帶動了服裝，電子，動漫等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在韓國電視劇《宮》中，女主角精巧的服裝搭配，再加上浪漫感人的愛情故事，不僅能夠吸引大量的效仿對象，還提高了電視劇的收視率，帶動了韓國傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
除此之外，海外的大量影迷也被劇中被豐富多彩韓國服飾所打動，使得韓國服飾開始風(fēng)靡全國。在短短幾年的時(shí)間里，韓流的影響范圍就已經(jīng)擴(kuò)大到了包括服裝，電子產(chǎn)品等在內(nèi)的多個(gè)領(lǐng)域。在我們中國完全也可以通過這種植入式市場營銷策略，將以中國功夫?yàn)轭}材的影視劇作品中融入更多中國本土文化，使之具有更加濃郁中國色彩，也可以將陶瓷、鳳凰、龍等元素等融入到電影中去，形成具有中國特色的產(chǎn)品，并且具有強(qiáng)列識別度，以帶動我國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
(二)創(chuàng)立特有的品牌價(jià)值中國在世界范圍內(nèi)，是最大的出口國之一，在世界品牌中，具有百分之七十品牌是在中國掛牌生產(chǎn)的。
然而，即使中國擁有這么強(qiáng)大的生產(chǎn)制造能力，但是卻仍然欠缺創(chuàng)造以及創(chuàng)新能力，造成這一出現(xiàn)的主要原因在于我國對品牌重要性的忽略。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，已經(jīng)有越來越多的世界品牌正式進(jìn)入了我國，而中國的服裝飾品銷售商還沒有意識到問題的嚴(yán)重性，仍然還在價(jià)格上繼續(xù)做文章，企圖降低自己產(chǎn)品的價(jià)格，并且利用價(jià)格上的優(yōu)勢來爭取更多的消費(fèi)者。這種現(xiàn)象的發(fā)生導(dǎo)致中國的營銷商根本沒有意識到建立起完全屬于我們自己的高端服裝品牌的重要性，并且中端服裝品牌也并沒有能夠平穩(wěn)的立足于服裝產(chǎn)業(yè)中。
韓國作為亞洲時(shí)尚界的后起之秀，為了確保自己的韓流位置不受到任何威脅，一直在遵循著消費(fèi)至上的發(fā)展原則，并且這種消費(fèi)理念已經(jīng)在韓國人的心中根深蒂固，成為了現(xiàn)如今一種有效的營銷策略。韓國營銷上對于消費(fèi)者心理狀態(tài)的把握要比中國強(qiáng)的多，并且發(fā)展趨勢的敏感度也比較高，這一點(diǎn)是需要我們?nèi)W(xué)習(xí)的。隨著經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的不斷擴(kuò)大，消費(fèi)者的心理狀態(tài)也隨之發(fā)生了很大的改變，對于產(chǎn)品價(jià)格的要求已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變成為了對于產(chǎn)品個(gè)性化的要求。
所以韓國服裝業(yè)從低廉價(jià)格中脫穎而出，逐漸轉(zhuǎn)變成為了注重品牌一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，以滿足顧客的個(gè)性化作為發(fā)展的目標(biāo)，使得韓國的品牌開始對服裝面料具有更多的要求。在這種運(yùn)營模式的背景下，有許多韓國品牌已經(jīng)成功的進(jìn)入了國際市場中。
三、對我國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的影響
在韓國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略中，首先用電視傳媒來當(dāng)做經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要策略，韓國政府并且相繼采取了一切有關(guān)韓流向外擴(kuò)張發(fā)展舉措。一方面，韓國政府自行進(jìn)行內(nèi)部管理以及內(nèi)部政策指導(dǎo)。另一方面，韓國政府相關(guān)部門也正在積極的進(jìn)行外交活動，希望在其他國家推動本國電視文化產(chǎn)業(yè)的出口，并且向世界人民推薦大韓民族的生活、經(jīng)濟(jì)等一些內(nèi)容。
經(jīng)過統(tǒng)計(jì)表明，獨(dú)特的文化不僅能夠擁有占領(lǐng)其他國家人民心靈的作用，還能夠使人們因?yàn)槭艿轿幕挠绊?，或是受到流行時(shí)尚的影響而改變了自己原有的生活方式，這種影響是蘊(yùn)含著無法估量的經(jīng)濟(jì)效益的。韓流對中國的影響不只是局限在文化產(chǎn)業(yè)，而且還能夠在一定程度上促進(jìn)韓國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使韓國的經(jīng)濟(jì)煥發(fā)出全新的生機(jī)。
當(dāng)前在中國，中國的產(chǎn)品已經(jīng)開始向全世界流通，但是普遍都存在著低價(jià)出售的現(xiàn)象。對于任何改變中國的產(chǎn)品形象在目前已經(jīng)成為了一項(xiàng)重要的問題。要想發(fā)展中國的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，在這一點(diǎn)上應(yīng)該向韓國學(xué)習(xí)，先發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。通過將文化作為載體，例如用電視劇來對我們國家的形象進(jìn)行刻畫，使我國的電視劇具有自己的特點(diǎn)，同時(shí)也能夠在一定程度上增加中國產(chǎn)品的價(jià)值。
早在二十世紀(jì)八十年代，在全球范圍內(nèi)的世界商業(yè)媒體市場就己經(jīng)形成，并且有四十多家具有實(shí)力的跨國傳媒公司占據(jù)了整個(gè)世界傳媒業(yè)，在世界媒體業(yè)具有的主導(dǎo)作用。這些具有實(shí)力強(qiáng)大的跨國傳媒集團(tuán)，在當(dāng)時(shí)憑借自身雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，對全球范圍內(nèi)的傳媒業(yè)都進(jìn)行了壟斷，并也成為了我國的電視媒體行業(yè)主要的競爭對手。
在另一方面，我國人們的視覺經(jīng)濟(jì)也隨著中國的對外開放而不斷的進(jìn)行深化。尤其是在中國正式加入WTO以后，我國的大隊(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)迅速的與國際市場相接軌。例如中央電視臺英語頻道(CCTV-9)的電視節(jié)目己經(jīng)通過美國在線-時(shí)代華納公司的有線電視網(wǎng)在美國紐約、洛杉礬、休斯敦地區(qū)進(jìn)行播出。而美國時(shí)代華納公司所屬的華僑娛樂電視廣播有限公司中文電視臺(CETV)在2002年的時(shí)候也在中國開始播出。
這一現(xiàn)象表明，在國際傳媒市場中，其一體化的特點(diǎn)使世界各國的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)都受到了很大程度的影響，并且呈現(xiàn)出了交叉發(fā)展的趨勢。當(dāng)前我國電視傳媒的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與國外相比還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，甚至不能夠相提并論，主要原因在于：我國電視傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程較為緩慢，并且電視傳媒中的商業(yè)化功能以及電視傳媒中的社會宣傳職能還具有錯(cuò)位現(xiàn)象存在。我國政府在對傳媒產(chǎn)業(yè)進(jìn)行宏觀調(diào)控的過程中，還有很多薄弱的環(huán)節(jié)存在。
另一方面，因?yàn)槲覈袌?a href="http://m.mug-factory.cn/haowen/108780.html" target="_blank">經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得我國許多產(chǎn)業(yè)都具有很多片面追求一時(shí)利益而對長遠(yuǎn)的社會效益進(jìn)行了忽視現(xiàn)象存在，進(jìn)而使得我國的很多經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)正在面臨著一定的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展危機(jī)。在我國面對WTO時(shí)，也正是在面臨著一項(xiàng)全新的經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，所以只有加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的全新發(fā)展理念，才能夠迅速提高我國的經(jīng)濟(jì)水平以及達(dá)到與國際經(jīng)濟(jì)市場接軌的目的。
第2篇：中國經(jīng)濟(jì)的論文范文
求學(xué)網(wǎng)為您編輯了“中國經(jīng)濟(jì)論文把握我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境變化”
中國經(jīng)濟(jì)論文把握我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境變化
以上就是我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備的“中國經(jīng)濟(jì)論文把握我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境變化”，更多內(nèi)容請點(diǎn)擊求學(xué)網(wǎng)論文頻道。
第3篇：中國經(jīng)濟(jì)的論文范文
【摘要】風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則是國際環(huán)境法中一個(gè)用途廣泛而又爭議頗多的基本原則，國際社會雖然對這一原則已達(dá)成初步共識，但在具體理論研究和實(shí)際操作中還存在許多盲點(diǎn)和爭議，所以更加確切地說，風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則是正在形成中的國際法原則。對于風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的討論日趨白熱化，主要表現(xiàn)為其適用的規(guī)則以及其國際法地位。本文試圖從這兩方面著手，并結(jié)合發(fā)展中國家的現(xiàn)實(shí)狀況以及中國的國情，對國際環(huán)境法中的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的適用進(jìn)行簡要論述。
一．風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則概述
在現(xiàn)代社會中，經(jīng)濟(jì)水平日益騰飛，社會生活日益復(fù)雜化，科學(xué)技術(shù)日新月異，可是這些都并不能否認(rèn)我們每天處在一個(gè)無法衡量風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)的社會環(huán)境中的社會現(xiàn)實(shí)。從非典到H1N1，從汶川地震到玉樹地震……這些都一直在告訴我們，風(fēng)險(xiǎn)是時(shí)刻存在的。我們生活的這個(gè)世界越來越復(fù)雜，大自然的無情和新技術(shù)的適用都給人類帶來潛在的風(fēng)險(xiǎn)。如何應(yīng)對各種天災(zāi)或者人禍造成的風(fēng)險(xiǎn)，是人類社會無法回避的問題。在合理的成本基礎(chǔ)上預(yù)先防范風(fēng)險(xiǎn)成為當(dāng)今許多政府的必然選擇，法律意義上的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則也隨之而生。
風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則最早產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的德國環(huán)境法中“vorsorgepnnzip”這一概念，并逐漸發(fā)展到區(qū)域環(huán)境條約中，如1984年的第二屆國際北海保護(hù)會議中發(fā)表的《倫敦宣言》就對風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則進(jìn)行了系統(tǒng)的論述：“為保護(hù)北海免受最危險(xiǎn)物質(zhì)的有害影響，即使沒有絕對明確的科學(xué)證據(jù)證明因果關(guān)系，也應(yīng)采取風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防措施以控制此類物質(zhì)的進(jìn)入，這是必要的”?！秱惗匦浴芬簿鸵虼硕蔀榈谝粋€(gè)明確闡釋風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的國際文件。
對于風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則（precautionaryprinciple）的完整定義在國際習(xí)慣法上尚無確定的表述。但是諸多學(xué)者均把《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》中的第15項(xiàng)原則作為其較為權(quán)威的表述，即“為了保護(hù)環(huán)境，各個(gè)國家應(yīng)該根據(jù)各自的能力將風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防方法廣泛運(yùn)用。只要存在嚴(yán)重的威脅或者不可逆轉(zhuǎn)的損害，缺乏充分的科學(xué)確定性就不能被作為一個(gè)原因來推遲采取阻止環(huán)境退化的成本—效益措施”[1]。也有部分學(xué)者認(rèn)為在其來自l998年《溫斯布萊德共同宣言》：當(dāng)一項(xiàng)活動對人體的健康或者環(huán)境產(chǎn)生危害的威脅時(shí)，即使有些因果關(guān)系沒有得到科學(xué)上的充分確定，也應(yīng)當(dāng)采取風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防的措施。在這種情況下，應(yīng)當(dāng)由活動的支持者而非公眾承擔(dān)證明責(zé)任。[2]在其他國際條約中也還有諸多關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的表述，例如《聯(lián)合國世界自然》中規(guī)定：“當(dāng)潛在的不利影響為充分了解時(shí)，活動不應(yīng)進(jìn)行”；《生物多樣性公約》中的前言部分論述到：“當(dāng)存在著生物多樣性大量減少或喪失的威脅時(shí)，缺乏足夠的科學(xué)論證不應(yīng)被用來當(dāng)作阻止‘采取措施來避免或最小化這種威脅’的理由……”[3]；其他還包括《聯(lián)合國氣候變化框架公約》、《赫爾辛基公約》等等，數(shù)不勝數(shù)。這些定義都大同小異，均旨在表述：科學(xué)并不能永遠(yuǎn)扮演提供第一手信息資料以有效保護(hù)環(huán)境的角色，過度依賴科學(xué)證據(jù)可能會導(dǎo)致環(huán)境保護(hù)措施緩不救急，甚至適得其反。所以在科學(xué)上的依據(jù)尚未充分時(shí)，也應(yīng)當(dāng)適時(shí)采取一些預(yù)防措施，以免危害的發(fā)生或者擴(kuò)大。因而，風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則便是要求在環(huán)境和資源決策過程中不僅要考慮到那些明顯的確定的危險(xiǎn)，而且對那些較小的缺乏科學(xué)確定性的負(fù)面影響也應(yīng)謹(jǐn)慎處之。
雖然說風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則是國際環(huán)境法中最具創(chuàng)新性和影響力的一項(xiàng)原則，并且在諸多國際條約中都有其存在的影子，對此有學(xué)者評論到：“1990年以后的國際環(huán)境法文件幾乎都采納了風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則?！盵4]可是不可否認(rèn)的是對于風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的確切表述還尚未形成，由于各國的立場、利益各異，國際間關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的定義、實(shí)質(zhì)內(nèi)涵、適用要件乃至其國際法地位均欠缺共識。所以，在國際上對于該原則的實(shí)際運(yùn)用還存在許多需要不斷努力的空間。
二．風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的適用條件
正如前文所述，風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則僅是一個(gè)大的框架體系，具體的內(nèi)容還需要不斷地填充，所以在適用上還存在模糊性。為了避免由此帶來的法律裁決上的不確定或者基于公平合理的原則，許多學(xué)者均提出了幾項(xiàng)在其適用過程中需要遵守的條件，具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：
第一，科學(xué)上的不確定性?？茖W(xué)的不確定性主要是指目前科學(xué)家對于人類活動對未來各種可能的情況還不能給予充分肯定，如大氣中二氧化碳濃度倍增后的全球與地區(qū)效果、轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品對人類健康的影響等，都屬于科學(xué)的不確定性問題。風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的前提是存在科學(xué)的不確定性，也就是對某種活動或事物的危險(xiǎn)或損害沒有科學(xué)上的肯定性結(jié)論。鑒于這種危險(xiǎn)的可能存在，我們理所應(yīng)當(dāng)采取有效措施來積極阻止這種危險(xiǎn)的發(fā)生。科學(xué)上的不確定性主要來自于兩個(gè)方面：其一，根據(jù)常理推斷，一項(xiàng)活動理應(yīng)會造成某種環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)或危害，只是欠缺明確的科學(xué)證據(jù)來證明該風(fēng)險(xiǎn)是否會發(fā)生；其二，某種風(fēng)險(xiǎn)將會發(fā)生或可能已經(jīng)存在，但無法證明造成該風(fēng)險(xiǎn)的原因?yàn)楹?，即所謂的因果關(guān)系不明確。[5]
第二，風(fēng)險(xiǎn)評估的必要進(jìn)行。社會生活的復(fù)雜性決定了風(fēng)險(xiǎn)的不可避免，由此我們不得不對風(fēng)險(xiǎn)的系數(shù)值進(jìn)行一定的評估，即對哪些風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)當(dāng)采取必要措施進(jìn)行準(zhǔn)確的衡量。有的學(xué)者將其稱為風(fēng)險(xiǎn)閥值，[6]也就是說在哪一個(gè)維度范圍內(nèi)應(yīng)當(dāng)采取風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則，在閥值之上的應(yīng)當(dāng)采取相應(yīng)的措施，在閥值之下則可不作為。當(dāng)然，閥值并非確定不變的，會隨著每一項(xiàng)活動危險(xiǎn)性增加的來降低其系數(shù)值，即高風(fēng)險(xiǎn)低閥值。
第三，成本——效益分析。有學(xué)者指出：對環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行管理的過程中，如過度強(qiáng)調(diào)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則，將可能犧牲其它社會福祉，因此，如將其它社會、經(jīng)濟(jì)因素納入考量，對具有科學(xué)不確定性的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)所采取的預(yù)防性措施，將會是一種高成本的風(fēng)險(xiǎn)管理模式。[7]簡單來說，就是運(yùn)用風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則來阻止某一活動的進(jìn)行時(shí)是否能產(chǎn)生更大的收益，包括經(jīng)濟(jì)的或環(huán)境的。風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則似乎是保護(hù)一種處于不利地位的情形免遭疾病、意外事故以及死亡風(fēng)險(xiǎn)，但是它是一種粗略的、有時(shí)是建立那些各個(gè)目標(biāo)的不正當(dāng)?shù)姆椒ǎ@不僅是因?yàn)樗赡苌踔烈呀?jīng)被強(qiáng)制運(yùn)用在某些情況下，其中，風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則很可能會傷害到子孫后代，損害而非幫助那些處于不利地位的人們。[8]對此，在《氣候變化框架公約》中也有所體現(xiàn)，其表述為：所采取的預(yù)防措施必須是符合成本效益的以符合全球的利益。由此可見，在對風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則進(jìn)行適用時(shí)，一定要進(jìn)行成本效益分析，以確保收益大于成本。
第四，舉證責(zé)任倒置和嚴(yán)格責(zé)任原則的運(yùn)用。即在對該項(xiàng)原則適用與否的問題上，應(yīng)該由開發(fā)者負(fù)擔(dān)證明他們的行動將不會引起嚴(yán)重的或不可挽回的環(huán)境損害的舉證責(zé)任。畢竟開發(fā)者掌握著較為全面的資料信息，加之通常開發(fā)者都是社會的強(qiáng)勢方、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)扎實(shí)，而處于信息不對稱地位的相對人掌握的信息相對匱乏，地位相對較低且經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，故很難舉出證據(jù)支持自己的觀點(diǎn)。這樣一來，如果按照傳統(tǒng)的舉證原則，即“誰主張，誰舉證”，相對人將會承擔(dān)舉證不能的后果，承擔(dān)敗訴的風(fēng)險(xiǎn)。所以，在適用風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的過程中應(yīng)采用舉證責(zé)任倒置，有開發(fā)者承擔(dān)舉證責(zé)任，以此保護(hù)處于不利地位的相對人。也就是說，風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則使環(huán)境案件的舉證責(zé)任倒置了。同時(shí)嚴(yán)格責(zé)任原則的適用保障了舉證責(zé)任的倒置，也激勵(lì)了預(yù)防可能會產(chǎn)生不確定的環(huán)境影響或后果的活動。
三．風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的國際法地位
目前學(xué)界對于風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的國際法地位還存在一定爭論，但主要有以下三種觀點(diǎn)：第一，認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則已經(jīng)發(fā)展成為國際習(xí)慣法的基本原則；第二，認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則不是國際習(xí)慣法的基本原則；第三，認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則是正在形成之中的國際習(xí)慣法的基本原則。對此，我們首先要明確究竟什么是國際習(xí)慣法的基本原則。根據(jù)《國際法院公約》中的相關(guān)規(guī)定，國際習(xí)慣法必須滿足兩個(gè)要件：“常例”與“法律確信”。推之，國際習(xí)慣法的基本原則就是為各國所普遍適用的具有法律拘束力的指導(dǎo)性的規(guī)則。
支持第一種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則已經(jīng)被諸多法律文件所援引，且法院在一些判決上已經(jīng)對此加以適用，例如在“MOX核燃料廠案件”中的運(yùn)用。此外，雖然說風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則總某種程度上來說具有軟法的性質(zhì)，但是軟法也是法律，也應(yīng)該為各國所遵守，某些國家不遵守該項(xiàng)原則，是其不履行義務(wù)的表現(xiàn)，并非是該原則不具有約束力。
支持第二種觀點(diǎn)的學(xué)者確認(rèn)為，雖然一些法律文件中對此有所表述，但是十分模糊和空洞且不具有公信力，且各國對此尚未達(dá)成一致，所以不能滿足其普遍性的要求。加之，其作為軟法不具有強(qiáng)制執(zhí)行的效力。因此，在其被完全接受之前，不宜作為指導(dǎo)性的規(guī)則成為判決案例的依據(jù)。
也有一些學(xué)者主張第三種觀點(diǎn)，即風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則是正在形成中的國際習(xí)慣法的基本原則，本文也持這種觀點(diǎn)。具體依據(jù)如下：[9]
首先，從國際條約來看，《保護(hù)臭氧層維也納公約》、《里約宣言》、《魚類協(xié)定》等等都對此原則有所表述，但是其內(nèi)容仍不統(tǒng)一，這對于此原則的適用必然產(chǎn)生不利影響。雖然國際條約是國際習(xí)慣法存在的權(quán)威證據(jù)，但是不能據(jù)此就將不具備統(tǒng)一性的原則援引為指導(dǎo)性規(guī)則，否則將造成司法的不確定性。
其次，從國際判例來看，目前對于該原則的適用主要包括以下幾個(gè)案例：“MOX核燃料廠案”、“南方藍(lán)鰭金槍魚案”、“新西蘭訴法國核試驗(yàn)案”、“荷爾蒙牛肉案”、“匈牙利訴捷克蓋巴科斯夫——拉基瑪諾大壩案”。這些案件中均沒有直接表述為“風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則”，而大多表述為“謹(jǐn)慎與慎重（prudenceandcaution）”或者“風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防方法（approach）”[10]。
最后，從國內(nèi)立法及實(shí)踐來看，國際習(xí)慣的形成需要有足夠數(shù)量且具有統(tǒng)一性和一致性的國家實(shí)踐，這并不是要求全世界所有國家都存在如此實(shí)踐，但至少部分國家應(yīng)具有此種實(shí)踐。[11]德國和瑞士最早對風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則進(jìn)行了規(guī)定，隨后，澳大利亞和美國等國也對此作出相關(guān)規(guī)定，各國的司法實(shí)踐也表明，該原則正在被廣大法院運(yùn)用來作為裁判的依據(jù)。
由此可見，風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則在某種程度上已經(jīng)具備了國際習(xí)慣法基本原則的要求，但是由于尚未達(dá)成共識導(dǎo)致把其直接歸入為國際習(xí)慣法的基本原則過于草率，并且其還有一些不夠完善的地方尚需各國統(tǒng)一，所以將其認(rèn)定為正在形成中的國際習(xí)慣法基本原則最具有合理性。
四．發(fā)展中國家在風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則之下的“窘境”
從表面上來看，無疑風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則起到預(yù)防性的作用，減少了一些危險(xiǎn)發(fā)生的可能性?？墒怯捎谠撛瓌t在適用上的不確定性等相關(guān)因素，可能導(dǎo)致處于不利國際環(huán)境中的發(fā)展中國家會因此而遭受發(fā)達(dá)國家的壓制。主要表現(xiàn)為：
第一，科學(xué)上的不確定成為借口。由于人類認(rèn)知的有限性，對于社會上的每一件事物不可能達(dá)到完全的了解，不確定性不可能從我們的生活中完全消失，而且不確定性都是主觀的評判。對于未來的決定，無論其大小，常常不得不在缺乏確定性的情況下做出。一直等到不確定性完全消除才做決定，實(shí)際是對現(xiàn)狀的含蓄支持．或是維持現(xiàn)狀的一個(gè)借口。風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則就可能成為這樣的借口。加之，發(fā)展中國家的財(cái)力、物力均不能與發(fā)展中國家堪比，所以該原則很可能成為發(fā)達(dá)國家阻止某些措施實(shí)施的借口。
第二，貿(mào)易保護(hù)主義滋生。在國際貿(mào)易中，由于發(fā)達(dá)國家設(shè)置的高壁壘，發(fā)展中國家一直都處于較為不利的地位。如果加之風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的濫用，必然會對廣大發(fā)展中國家的出口產(chǎn)生極為不利的影響。在WTO的荷爾蒙案例中，美國認(rèn)為歐盟有阻止海外進(jìn)口的傾向，因?yàn)闅W盟禁止牛肉進(jìn)口，原因只是基于對牛飼料中荷爾蒙含量的擔(dān)心，而這種擔(dān)心又缺乏足夠的科學(xué)依據(jù)。不管是人、財(cái)、物方面都如此強(qiáng)大的美國都面臨著這樣的貿(mào)易壁壘，那么在國際社會中話語權(quán)較小的發(fā)展中國家又如何爭奪自己的席位呢？有人主張為了避免對環(huán)境造成損害，即使被指責(zé)為貿(mào)易保護(hù)主義也在所不惜。但是，披著環(huán)保外衣的貿(mào)易保護(hù)主義卻有可能造成更大的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)樗茐牧谁h(huán)境風(fēng)險(xiǎn)評估系統(tǒng)的根基。如果基于經(jīng)濟(jì)的原因而忽視有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的科學(xué)結(jié)論，那么距離完全意義上的貿(mào)易保護(hù)主義也就不遠(yuǎn)了。
第三，風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防可能帶來新的風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則設(shè)立的目的就是為了避免風(fēng)險(xiǎn)，可具有諷刺意味的是，有時(shí)應(yīng)用風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防來阻止相關(guān)措施的實(shí)施反而會造成更大的風(fēng)險(xiǎn)。發(fā)展中國家為了發(fā)展本國相關(guān)產(chǎn)業(yè)采取措施，可發(fā)達(dá)國家卻以風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防為借口阻止其運(yùn)行，潛在的風(fēng)險(xiǎn)被避免了，可發(fā)展中國家因此而遭受的損失風(fēng)險(xiǎn)或許比實(shí)施該項(xiàng)措施還要更加巨大。最好的例子就是核電站的建設(shè)。盡管運(yùn)營良好的核電站為那些旨在提高核電站安全系數(shù)的科研工作提供了支持；然而，一座核電站發(fā)生危險(xiǎn)的可能性還是不確定的，于是有人認(rèn)為潛在的危險(xiǎn)足以使我們采取措施停止核電站的運(yùn)行。這樣，核電站的風(fēng)險(xiǎn)是被消除了，可取而代之的火電站卻有可能造成更危險(xiǎn)的局面。預(yù)防措施本身有可能產(chǎn)生新的風(fēng)險(xiǎn)，正如一位學(xué)者所說，“沒有零風(fēng)險(xiǎn)的午餐”。風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則還可能阻礙那些旨在解決風(fēng)險(xiǎn)的科研工作的開展，因?yàn)楦鶕?jù)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則，假如初次實(shí)驗(yàn)失敗就意味著放棄。超級秘書網(wǎng)
五．生態(tài)文明建設(shè)下的中國如何應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則
近年來，我國一直在綠色文明的號召之下發(fā)展著我國經(jīng)濟(jì)，在綠色GDP的引領(lǐng)之下一步步向發(fā)達(dá)國家靠攏。在風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的旗幟之下，同時(shí)也對生態(tài)文明建設(shè)提出了更高的要求。簡言之，生態(tài)文明建設(shè)就是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。由于我國巨大的人口基數(shù)和經(jīng)濟(jì)規(guī)模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴(yán)重的環(huán)境影響。所以適時(shí)地引入風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則無疑會對環(huán)保、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。加之，作為國際社會的一員，廣大發(fā)展中國家的領(lǐng)軍國家，在諸多條約都對風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則加以闡述的大前提下，我國不可回避地要面臨著如何處理這一問題。
正如上文所訴，在風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則面前，廣大發(fā)展中國家處于相對不利的地位，為了極大程度地克服這些不利，對每一個(gè)發(fā)展中國家都提出了新的考驗(yàn)。具體應(yīng)對之策主要包含以下幾個(gè)方面：
1.完善風(fēng)險(xiǎn)評估體系。在與大國相抗衡的國際環(huán)境之下，如果總是被大國牽著鼻子走，難免會成為該原則的犧牲品。所以不斷發(fā)展科技，建立自己的評估模式成為每一個(gè)發(fā)展中國家的必要任務(wù)。只有這樣，才能從科學(xué)的角度告訴大國，我所施行的每一項(xiàng)措施都是有科學(xué)依據(jù)的，都不會達(dá)到相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)閥值之上。在國際社會中，發(fā)達(dá)國家總是憑借著自己的科學(xué)權(quán)威地位告訴大家，什么是好的什么是不好的，可是這也往往為大國推行其政策披上合法的外衣。正如現(xiàn)在討論火熱的溫室效應(yīng)，究竟是大國的詭計(jì)還是實(shí)施如此，一直都是大國在說了算。所以，建立自己的評估體系，完善自己的科學(xué)技術(shù)，不斷爭奪自己的話語權(quán)，為自己的國家謀福利。
2.綜合考量成本——效益分析。在對某項(xiàng)活動是否有必要采取預(yù)防措施的評估中，必須考慮到該項(xiàng)活動的收益，或者說是禁止該項(xiàng)活動可能帶來的風(fēng)險(xiǎn)。所以在作出每一項(xiàng)具體決策之前，都應(yīng)該將社會的、經(jīng)濟(jì)的因素考量進(jìn)去，不斷地運(yùn)用新的科學(xué)觀點(diǎn)來對自己的決策加以考量，使得在應(yīng)對發(fā)達(dá)國家的反駁上占有更加強(qiáng)勢的地位。這樣，通過成本收益分析，增強(qiáng)了管理者的責(zé)任感，也增強(qiáng)了管理過程的透明度，使得風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的決策更具科學(xué)性和合理性。
第4篇：中國經(jīng)濟(jì)的論文范文
論文摘要： 隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，不同國家的商務(wù)往來日益頻繁。而在國際商務(wù)環(huán)境中這種頻繁的往來、溝通和交流已不再是簡單的商務(wù)往來而是文化與文化的碰撞，是一種跨文化交際。本文主要探討了跨文化交際能力在國際商務(wù)環(huán)境中的重要性，列舉了跨文化商務(wù)活動中語言交際層面的幾個(gè)重要方面，以及應(yīng)對商務(wù)活動中文化差異的幾個(gè)策略。
一、引言
隨著上個(gè)世紀(jì)六十年代跨國公司的涌現(xiàn)和不斷增加，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加快，不同國家之間的商務(wù)往來頻繁，不同文化的碰撞在商務(wù)活動中得到了充分的體現(xiàn)，于是在商務(wù)領(lǐng)域中很多商務(wù)活動不僅僅是商務(wù)行為，更是在文化層面上的交流與對話，是在商務(wù)環(huán)境中的跨文化交際行為，從而出現(xiàn)了跨文化商務(wù)交際。因此了解不同文化之間的差異，對于成功進(jìn)行商務(wù)活動、不同國家的商務(wù)合作、商務(wù)談判等行為具有重要意義。
二、基本概念和跨文化交際的重要性
跨文化交際涉及交際和文化兩個(gè)概念。從一定意義上說“交際即文化”，在交際過程中文化得以形成。而文化是一個(gè)包羅萬象的概念，“概括地講，文化即是人們所思、所言、（言語和非言語）、所為、所覺的總和。跨文化交際即‘不同文化背景的人們（信息發(fā)出者和信息接受者）之間的交際’。不同的民族創(chuàng)造了自己特有的文化，也被自己的文化所塑造”。而在國際商務(wù)環(huán)境中，不同國家的商務(wù)活動中必然滲透進(jìn)不同的文化因素，這些文化差異必然影響商務(wù)行為，“大多數(shù)成功的企業(yè)不僅熟諳世界經(jīng)濟(jì)狀況和全球競爭力，而且具有同國際企業(yè)有效交際的能力”。因此，一個(gè)成功的企業(yè)不僅要具備高超的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和管理水平，還要深入了解他國文化以及不同文化間的差異，以便在商務(wù)活動中避免因?yàn)槲幕町惗斐傻恼`解、沖突，從而進(jìn)行成功的跨文化商務(wù)交際，達(dá)到預(yù)期的商務(wù)目標(biāo)。
國際商務(wù)的本質(zhì)是發(fā)生在國際間的經(jīng)濟(jì)交往活動。經(jīng)濟(jì)交往的目的在于物質(zhì)與服務(wù)的交換，而物質(zhì)與服務(wù)的交換是通過人際交往實(shí)現(xiàn)的，所以國際商務(wù)活動的本質(zhì)是人與人之間進(jìn)行的跨文化的以商務(wù)為目的的交際活動，即跨文化商務(wù)交際?？缥幕虅?wù)交際是一種跨文化交際，是跨文化交際行為在國際商務(wù)環(huán)境中的體現(xiàn)。
而導(dǎo)致跨文化交際障礙的主要因素則是文化差異。不同文化在價(jià)值觀、思維方式、行為方式等很多方面都存在或大或小的差異，具體到商務(wù)領(lǐng)域，則主要體現(xiàn)在對于商務(wù)管理及管理人員的文化觀、商務(wù)禮節(jié)、商務(wù)預(yù)約、禮物的饋贈、商務(wù)談判和策略，以及對于商務(wù)活動中女性的態(tài)度等方面的差異。
三、國際商務(wù)環(huán)境中重要文化差異的幾個(gè)方面
跨文化交際行為分為言語行為和非言語行為，這里著重探討國際商務(wù)環(huán)境中言語行為層面的文化差異的幾個(gè)值得特別關(guān)注的方面。
1.對于管理和管理人員的態(tài)度
不同文化背景的人由于自身文化的特定內(nèi)涵和界定，具有不同的價(jià)值觀和行為規(guī)則。不同文化背景的企業(yè)對于企業(yè)管理和管理人員的態(tài)度也是不盡相同的。因此，了解這一差異對于商務(wù)活動中了解他國企業(yè)管理及與其管理人員打交道具有重要意義。
例如在美國和德國，商務(wù)管理的價(jià)值觀就不同。在美國，企業(yè)看中成就和成功，崇尚勤奮、實(shí)用主義、樂觀主義、清教主義、工作中人際關(guān)系的淡薄、機(jī)會均等以及對于競爭和個(gè)人主義的接受。而德國人的管理觀念則不是很強(qiáng)，這源于他們歷史上就看重專業(yè)技能和能力。在他們看來技能高超的德國工人根本無需管理人員激勵(lì)他們。
而在中國，商務(wù)價(jià)值觀則與二者更為不同，中國企業(yè)重血族關(guān)系、人際關(guān)系、尊重長輩及階層關(guān)系。這樣的價(jià)值觀必然使管理模式具有顯著的集體主義特點(diǎn)。
2.商務(wù)禮節(jié)
在與不同文化背景的企業(yè)進(jìn)行商務(wù)往來時(shí)，恰當(dāng)?shù)纳虅?wù)禮節(jié)是必要的?？梢哉f某些必要的商務(wù)禮節(jié)是不同文化背景的企業(yè)間建立貿(mào)易關(guān)系的開始，甚至決定了企業(yè)間能否建立良好的貿(mào)易關(guān)系、為進(jìn)一步的業(yè)務(wù)往來奠定基礎(chǔ)。這里就介紹在建立貿(mào)易關(guān)系之初的幾個(gè)重要的商務(wù)禮節(jié)。
2.1預(yù)約
在國際商務(wù)環(huán)境中，最初安排與對方國家企業(yè)的簽約和預(yù)約包括打電話、使用中間人等具體細(xì)節(jié)。不同文化背景的企業(yè)在預(yù)約時(shí)間及最初簽約的安排不盡相同，如在正式簽約前多久約見企業(yè)有關(guān)人員最為合適，就要考慮對方企業(yè)的文化背景。例如，在墨西哥等很多拉美國家，企業(yè)一般提前一個(gè)月發(fā)郵件或打電話進(jìn)行預(yù)約，然后在簽約前一周還要聯(lián)系一次。而在中國，在進(jìn)行商務(wù)投資之前同對方企業(yè)建立關(guān)系是很重要的。在與中國企業(yè)進(jìn)行貿(mào)易往來時(shí)，與當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)政府官員預(yù)約見面，認(rèn)識進(jìn)口人員、購買者及商和合資伙伴，將有助于進(jìn)行進(jìn)一步的業(yè)務(wù)往來。這就是因?yàn)橹袊幕仃P(guān)系、重往來。
2.2打招呼
預(yù)約之后就是見面打招呼。而注意觀察東道國的打招呼禮節(jié)尤為重要。例如美國人的打招呼方式傾向于非正式和友好的。在美國，無論男女，在見面和告別時(shí)都要握手，在彼此熟悉的女性之間甚至男女之間，一個(gè)擁抱或臉頰的親吻也是合宜的。他們常常直呼彼此的名字，只是在正式場合或?qū)﹂L輩除外。而在沙特阿拉伯，見面則顯得更為親密——不僅要頻繁薄收，還要滔滔不絕；而且男性之間也經(jīng)常擁抱，彼此親吻臉頰。可見，不同文化的會面禮節(jié)如此之不同，因此見面之前要對東道國的會面禮節(jié)有深刻的了解和認(rèn)識，才會避免在實(shí)際會面時(shí)因?yàn)槲幕町惗a(chǎn)生尷尬和誤解。
2.3饋贈禮物
對于商務(wù)往來過程中的禮物的贈送，由于文化差異，不同國家的企業(yè)也有不一樣的禮節(jié)。大多數(shù)美國人就將在商務(wù)環(huán)境中饋贈禮物看作是賄賂的一種形式，而在其他許多文化中，饋贈禮物是商務(wù)禮節(jié)的一部分，是再尋常不過的了。因此，在商務(wù)環(huán)境中，不僅要了解對方企業(yè)對于禮物饋贈的觀點(diǎn)和態(tài)度，還要了解饋贈禮物的相關(guān)信息，如，何時(shí)饋贈禮物、贈送什么樣的禮物為宜等。商務(wù)環(huán)境中關(guān)于禮物的饋贈，日本企業(yè)是比較典型的例子。日本文化重視禮尚往來，饋贈禮物在日本文化中是極其普遍的事情，而且非常講究。對于日本企業(yè)，有幾個(gè)日子是一定要送禮物的，如一年中的七月十五日和元月一日，而且通常在首次商務(wù)會面時(shí)贈送禮物。此外，如果受邀到日本家庭里去，通常要帶上鮮花、點(diǎn)心或糖果之類的禮物去，這是必要的禮節(jié)。可見，日本和美國的饋贈禮節(jié)相去甚遠(yuǎn)。因此在與不同文化的企業(yè)建立商務(wù)關(guān)系、饋贈禮物時(shí)，一定要了解必要的饋贈禮節(jié)，從而使饋贈禮物的環(huán)節(jié)對整個(gè)商務(wù)往來關(guān)系的確立起到一個(gè)積極的促進(jìn)作用。
3.談判
由于不同國家和民族都有其獨(dú)特的文化背景，來自不同文化的人們在語言風(fēng)格、思維方式、行為方式等各方面也表現(xiàn)出其文化特色。在跨文化的商務(wù)談判中，各國企業(yè)在談判節(jié)奏、談判風(fēng)格等方面都有很大的不同。例如，北美國家、澳大利亞、英國等國家喜歡速戰(zhàn)速決式的談判風(fēng)格，而中國、日本及大部分拉美國家則偏愛慢節(jié)奏的談判風(fēng)格。在交流風(fēng)格上也有不同，如有的國家喜歡直截了當(dāng)?shù)娘L(fēng)格，而有的國家則更偏向于間接含蓄的風(fēng)格。
四、結(jié)語
實(shí)現(xiàn)有效的跨文化商務(wù)交際的關(guān)鍵是要了解各國的文化差異，因?yàn)椴煌奈幕尘跋缕髽I(yè)的經(jīng)營方式、管理風(fēng)格以及進(jìn)行商務(wù)活動時(shí)的商務(wù)禮節(jié)等也不同。在向文化背景不同的企業(yè)尋求合作時(shí)，了解其文化特點(diǎn)及其與本國的文化差異，對于商務(wù)關(guān)系的建立、企業(yè)間進(jìn)一步的業(yè)務(wù)往來都具有積極的影響。商務(wù)人士，特別是企業(yè)管理人員自身對不同文化有所了解的同時(shí)，在制定企業(yè)發(fā)展策略時(shí)，也可以把培養(yǎng)企業(yè)有關(guān)人員的跨文化商務(wù)交際能力作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，從而提高企業(yè)進(jìn)行國際商務(wù)溝通和交流的能力，為企業(yè)在商務(wù)活動中樹立良好形象、建立廣泛的商務(wù)關(guān)系奠定基礎(chǔ)。總之，在今天這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化、多元文化共同發(fā)展的時(shí)代，了解不同文化間的差異，在現(xiàn)實(shí)交際過程中，特別是在跨文化商務(wù)交際中理解、適應(yīng)他國文化，對于企業(yè)的成功是至關(guān)重要的。
參考文獻(xiàn)：
［1］胡文仲.跨文化交際學(xué)概論［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，1999.
［2］賈玉新.跨文化交際學(xué)［M］.上海：上海外語教育出版社，2002.
第5篇：中國經(jīng)濟(jì)的論文范文
求學(xué)網(wǎng)小編為你提供論文范文：“中國經(jīng)濟(jì)論文有關(guān)轉(zhuǎn)變中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的思考”，大家可以結(jié)合自身的實(shí)際情況寫出論文。
中國經(jīng)濟(jì)論文有關(guān)轉(zhuǎn)變中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的思考
以上就是我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備的“中國經(jīng)濟(jì)論文有關(guān)轉(zhuǎn)變中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的思考”，更多內(nèi)容請點(diǎn)擊求學(xué)網(wǎng)論文頻道。
第6篇：中國經(jīng)濟(jì)的論文范文
【關(guān)鍵詞】保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人制度
保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人制度是伴隨著海上保險(xiǎn)的發(fā)展最先在英國建立起來的。大約在公元前2000年前，地中海沿岸已有廣泛的海上貿(mào)易活動，由于當(dāng)時(shí)航海技術(shù)及造船技術(shù)都很落后，所以航海的風(fēng)險(xiǎn)很大。在長期的海上貿(mào)易中逐漸形成了海上保險(xiǎn)，即“一人為眾，眾為一人”的共同海損原則。15世紀(jì)末16世紀(jì)初，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸及達(dá)·伽馬開辟通往亞洲的東方航線，使得世界貿(mào)易中心由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到了位于大西洋沿岸的英國。隨著英國經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，現(xiàn)代保險(xiǎn)業(yè)開始在英國發(fā)展起來。1720年英國國王特許皇家交易所和倫敦保險(xiǎn)公司專營海上保險(xiǎn)，作為保險(xiǎn)人和投保人媒介的保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人便應(yīng)運(yùn)而生。
一、中國保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)市場的現(xiàn)狀
我國長期以來采用保險(xiǎn)人制度，其最重要的原因是在很長一段時(shí)間內(nèi)我國的保險(xiǎn)“市場”只有一家保險(xiǎn)公司——中國人民保險(xiǎn)公司。保險(xiǎn)市場中的保險(xiǎn)條款、費(fèi)率全部由中國人民保險(xiǎn)公司制定；在業(yè)務(wù)開拓過程中只需招收保險(xiǎn)人銷售保險(xiǎn)產(chǎn)品，客觀上不存在對保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人的需求。保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人是伴隨著中國的改革開放和保險(xiǎn)市場格局的形成而出現(xiàn)的。
20十世紀(jì)80年代以來，隨著我國改革開放和市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，我國的經(jīng)濟(jì)和保險(xiǎn)事業(yè)都獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，對保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人的需求日益增多。保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)業(yè)逐步發(fā)展，保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人制度逐步形成，成為保險(xiǎn)市場中的一個(gè)重要組成部分。1995年《中華人民共和國保險(xiǎn)法》以法律形式正式確立了我國保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人制度。然而中國的保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人制度在其形成與發(fā)展過程中產(chǎn)生了諸多矛盾和問題。如：保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人組織形式單一，有關(guān)的法律法規(guī)尚不完備，保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人素質(zhì)不高，行業(yè)自律、內(nèi)控機(jī)制缺位，地下保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)時(shí)有發(fā)生等等。這些均不利于我國保險(xiǎn)市場的良性運(yùn)行，也制約著我國保險(xiǎn)業(yè)向更高層次發(fā)展。特別是加入WTO后，我國保險(xiǎn)市場與保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)市場對外開放將進(jìn)一步加大，未來對保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人的使用會越來越頻繁，保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人之間的競爭將會越來越激烈。這些問題如果再不從制度上加以解決，勢必?fù)p害我國保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人的職業(yè)形象，引起保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)市場秩序的混亂，影響保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)業(yè)的發(fā)展和我國保險(xiǎn)業(yè)與國際保險(xiǎn)業(yè)的接軌，最終將阻礙整個(gè)保險(xiǎn)業(yè)的良性發(fā)展。在此背景下，十分有必要從理論上對保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人制度給予明確的界定和解釋，認(rèn)真分析研究我國保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人制度發(fā)展過程中存在的問題，建立一個(gè)真正符合市場經(jīng)濟(jì)要求的、與國際慣例接軌的、完善的保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人制度，從而促進(jìn)中國保險(xiǎn)業(yè)健康、全面地發(fā)展。
1999年中國保監(jiān)會決定正式批準(zhǔn)成立我國首批保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)公司，并于1999年5月15日在全國舉行了首次注冊保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人資格考試。當(dāng)時(shí)全國共有7186人參考，144人一次性通過資格考試。1999年底中國保監(jiān)會批準(zhǔn)首批三家全國性保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)公司江泰、長城、東大正式籌建。2000年6-7月這三家首批保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)公司正式成立。同時(shí)，中國保監(jiān)會重新審批原來中國人民銀行和工商局所批準(zhǔn)的國內(nèi)保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)公司和國外經(jīng)紀(jì)公司駐國內(nèi)辦事處的經(jīng)營執(zhí)照。對于國內(nèi)原來批準(zhǔn)的保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)公司、從事經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)的商務(wù)公司，保監(jiān)會經(jīng)審查后一律認(rèn)為不合格，堅(jiān)決予以取締。2001年底中國保監(jiān)會又批準(zhǔn)了7家保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)公司成立，地點(diǎn)分別在北京、上海、南京、西安、深圳。2003年1-10月，中國保監(jiān)會審批開業(yè)的保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)公司就有48家。
目前，保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人市場在我國尚處于初步發(fā)育階段，在這一階段存在著較多的問題。其中最主要的問題有三個(gè)。
1、業(yè)務(wù)內(nèi)容不明晰
保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)公司對自身的優(yōu)勢沒有清楚的認(rèn)識，不知道主要應(yīng)開展哪些業(yè)務(wù)、達(dá)到哪些目的。在某種程度上，以保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)公司目前的表現(xiàn)，只能稱其為更高一級的保險(xiǎn)人，和國外的經(jīng)紀(jì)公司存在著很大差距。
2、保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)的人力資源相當(dāng)缺乏
保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人中拿到保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人資格證書的人數(shù)較少，而且他們中的大部分是保險(xiǎn)公司的從業(yè)人員，要這些人轉(zhuǎn)變工作的難度較大。特別是經(jīng)紀(jì)人資格只是最基本的要求，并不代表其具有足夠的從業(yè)技能和經(jīng)驗(yàn)。和其他金融行業(yè)比較，保險(xiǎn)公司的從業(yè)人員文化素質(zhì)明顯偏低，這種人力資源的匱乏使保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人的發(fā)展缺乏堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3、缺少有效的監(jiān)管，造成了一些混亂局面
例如，在為投保人選擇保險(xiǎn)公司時(shí)，保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)公司側(cè)重于傭金的高低；許多保險(xiǎn)公司同經(jīng)紀(jì)人爭奪業(yè)務(wù)，一些未在我國注冊的保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)公司進(jìn)入市場搶占業(yè)務(wù)。同時(shí)，財(cái)會上沒有保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人開支的費(fèi)用科目，也沒有統(tǒng)一的費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)。目前國家對保險(xiǎn)人的傭金標(biāo)準(zhǔn)有統(tǒng)一的規(guī)定，對于保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人采用和保險(xiǎn)人統(tǒng)一的傭金標(biāo)準(zhǔn)肯定行不通，但是也不能任由經(jīng)紀(jì)公司和保險(xiǎn)公司討價(jià)還價(jià)，因?yàn)檫@樣會影響保險(xiǎn)市場的穩(wěn)定。
二、保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人制度發(fā)展滯后的原因分析
保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人的發(fā)展滯后有多方面的原因。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，保險(xiǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)程度，當(dāng)局對保險(xiǎn)業(yè)的監(jiān)管目標(biāo)與監(jiān)管方式等都影響或制約經(jīng)紀(jì)人制度的發(fā)展。
1、保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人素質(zhì)不高
目前我國保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)從業(yè)人員由于經(jīng)驗(yàn)少、技術(shù)低，與保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)發(fā)展要求相距很遠(yuǎn)。盡管已舉行了幾次保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人資格考試，但取得資格的人數(shù)不多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)市場的需要。
2、保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人組織形式過于單一
就目前來說，我國不允許個(gè)人經(jīng)營保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)，也不允許保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人以合伙企業(yè)形式存在。股份有限公司形式是在《保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)公司管理規(guī)定》中確定的，在該規(guī)定出臺之前保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)公司只能以有限責(zé)任公司的形式存在，嚴(yán)重缺乏靈活性。如我國臺灣地區(qū)，保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人組織形式可選用個(gè)人形式和公司形式，凡具備經(jīng)紀(jì)人資格者可以個(gè)人形式申請開業(yè)。英國等一些國家允許以合伙形式開業(yè)。
3、保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人市場不夠完善
我國保險(xiǎn)市場上保險(xiǎn)主體不多，市場壟斷還比較強(qiáng)，存在著競爭不充分、不公平以及法規(guī)不健全等問題。從保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人的設(shè)立來看，我國實(shí)行審批制，這無疑帶有濃厚的行政色彩，不利于保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人市場的培育。英國、美國、日本采取的都是注冊登記制，只要符合條件的就可登記注冊。
4、保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人傭金制度不規(guī)范
《保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)公司管理規(guī)定》第五十條規(guī)定：保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)公司依法辦理業(yè)務(wù)，應(yīng)按雙方當(dāng)事人約定收取經(jīng)紀(jì)傭金。但實(shí)踐中，保險(xiǎn)公司一般以投保人所需繳納的保險(xiǎn)費(fèi)的一定比例支付保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人傭金。一般來說，我國目前財(cái)產(chǎn)險(xiǎn)的傭金是保費(fèi)的10％~30％，人壽和健康險(xiǎn)的傭金比例一般在10％以下，意外傷害險(xiǎn)傭金比例在20％左右。作為追求利益最大化的市場主體，保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人必然為多賺取傭金而選擇保費(fèi)率高但保障水平低的保險(xiǎn)公司投保，從而損害了投保人的利益。
5、保險(xiǎn)觀念落后
我國多數(shù)投保人的保險(xiǎn)觀念比較陳舊，對保險(xiǎn)服務(wù)沒有高層次的要求。在實(shí)踐中，有些投保人認(rèn)為經(jīng)紀(jì)人傭金雖然由保險(xiǎn)公司支付，但“羊毛出在羊身上”，不通過經(jīng)紀(jì)人而直接向保險(xiǎn)公司投保可以節(jié)省傭金。因此，讓投保人真正了解保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)、充分利用保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人，還有很多問題需要解決。在保險(xiǎn)人方面，某些保險(xiǎn)公司由于機(jī)構(gòu)大而全、冗員太多，對成本核算不細(xì)，認(rèn)為通過保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人展業(yè)不如利用本公司人員展業(yè)，以降低成本。加之目前許多保險(xiǎn)公司展業(yè)人員的收入直接與業(yè)務(wù)掛鉤，保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)介入保險(xiǎn)市場，使得原來屬于保險(xiǎn)公司的業(yè)務(wù)被拿走了卻還要付費(fèi)，因此初期的磨擦不可避免。
三、保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人制度建立的意義
保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人無論是對于投保人、被保險(xiǎn)人還是保險(xiǎn)人而言，都具有重要意義。
對投保人和被保險(xiǎn)人而言，由于保險(xiǎn)市場的日趨成熟，市場中的供需雙方在數(shù)量上都有了較大的增長。同時(shí)，隨著整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，新的風(fēng)險(xiǎn)引出了人們對保險(xiǎn)的新需求。保險(xiǎn)人向市場所能提供的保險(xiǎn)商品的種類也逐漸呈現(xiàn)出復(fù)雜化和多樣化的趨勢。這時(shí)，投保人要憑借自身的知識對保險(xiǎn)人、投保種類和投保數(shù)量等因素做出符合自身風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)濟(jì)條件的正確選擇是有一定困難的。而具有保險(xiǎn)專業(yè)知識的保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人的出現(xiàn)，就能夠使投保人的利益得到最大限度的保障并使投保人享有高水準(zhǔn)的專業(yè)服務(wù)。
對保險(xiǎn)人而言，自1988年3月中國平安保險(xiǎn)公司的成立打破中國保險(xiǎn)市場長期壟斷的局面之后，到目前已有20多家保險(xiǎn)公司活躍在我國保險(xiǎn)市場上。這一方面為保險(xiǎn)市場注入了新的血液，另一方面也不可避免地加劇了競爭。競爭的最終目的就是用低于市場平均成本的成本來獲得高于市場平均利潤的利潤。對保險(xiǎn)人來說，既要擴(kuò)大承保范圍、拓展新業(yè)務(wù)，又要把成本降到最低，僅依靠自身的人力、物力、財(cái)力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人可以利用其靈活性與專業(yè)性，有效地幫助保險(xiǎn)人拓展業(yè)務(wù)、降低成本，同時(shí)有助于在市場上形成公平的競爭機(jī)制。
為促進(jìn)保險(xiǎn)市場的發(fā)展，我國保險(xiǎn)市場必須與國際接軌，并采用國際同業(yè)的一些通常做法。在國際上，各國保險(xiǎn)市場普遍存在著保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人，且保險(xiǎn)人的大部分業(yè)務(wù)都是經(jīng)紀(jì)人招攬的。以英國保險(xiǎn)市場為例，保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人掌握著英國55％以上的保險(xiǎn)業(yè)務(wù)，而法國的工業(yè)客戶每年則有近90％的保費(fèi)是通過經(jīng)紀(jì)人交給保險(xiǎn)公司的。此外，我國加入WTO以后，大批外商進(jìn)入中國市場，如不采用外商所熟悉的通過保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人的方式招攬業(yè)務(wù)，我國保險(xiǎn)業(yè)就有可能失去一個(gè)巨大的市場。因此，我們必須建立健全保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人制度，以促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
第7篇：中國經(jīng)濟(jì)的論文范文
關(guān)鍵詞：價(jià)值鏈；項(xiàng)目評估；戰(zhàn)略價(jià)值鏈分析；國民經(jīng)濟(jì)效應(yīng)
1價(jià)值鏈和戰(zhàn)略價(jià)值鏈分析方法
1.1價(jià)值鏈的概念
價(jià)值鏈——美國學(xué)者邁克爾·波特在《競爭優(yōu)勢》一書中指出：企業(yè)的每一項(xiàng)生產(chǎn)經(jīng)營活動都是創(chuàng)造價(jià)值的活動。企業(yè)的一切互不相同但又互相關(guān)聯(lián)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，形成了創(chuàng)造價(jià)值的動態(tài)過程，這項(xiàng)動態(tài)過程稱為價(jià)值鏈（ValueChain）。
主要活動：（1）輸入后勤——包括購買原材料、動力、燃料、部件等，對這些采購品進(jìn)行接收、儲存和分配、檢查等管理。
（2）制造——將原材料轉(zhuǎn)化為產(chǎn)成品的過程。
（3）輸出后勤——將產(chǎn)成品轉(zhuǎn)移到顧客手中的過程。
（4）營銷——讓顧客了解自己的產(chǎn)品或服務(wù)，涉及營銷部門的全部活動。
（5）服務(wù)——提高或維持產(chǎn)品或服務(wù)的價(jià)值，涉及給顧客提供諸如裝配、零部件、修理、維護(hù)保養(yǎng)、技術(shù)支持等活動及顧客投訴活動等。
輔助活動：（1）人力資源管理——包括人力資源的招聘、培訓(xùn)、開發(fā)和報(bào)酬等的管理；員工關(guān)系管理；培養(yǎng)員工的知識創(chuàng)新能力。
（2）研究與開發(fā)——產(chǎn)品研究與發(fā)展、流程改進(jìn)、設(shè)備設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)軟件開發(fā)、電子交流系統(tǒng)開發(fā)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)等。
（3）綜合管理——財(cái)務(wù)會計(jì)、法律事務(wù)、安全保衛(wèi)、構(gòu)筑戰(zhàn)略聯(lián)盟以及與戰(zhàn)略伙伴的關(guān)系管理等。
1.2戰(zhàn)略價(jià)值鏈分析方法的概念
戰(zhàn)略價(jià)值鏈分析方法，是通過對公司價(jià)值鏈成本的戰(zhàn)略分析，明確企業(yè)的長期成本競爭態(tài)勢的一種方法。
戰(zhàn)略價(jià)值鏈分析，是從行業(yè)價(jià)值鏈、企業(yè)戰(zhàn)略價(jià)值鏈和競爭對手戰(zhàn)略價(jià)值鏈等三方面進(jìn)行的。
（1）通過行業(yè)戰(zhàn)略價(jià)值鏈的分析，可以了解企業(yè)在行業(yè)戰(zhàn)略價(jià)值鏈中的位置、現(xiàn)狀與前景、企業(yè)與上下游（供應(yīng)商與分銷商和顧客）的戰(zhàn)略價(jià)值鏈關(guān)系，把握企業(yè)的成本態(tài)勢。
（2）通過企業(yè)內(nèi)部戰(zhàn)略價(jià)值鏈的分析，可以了解單元戰(zhàn)略價(jià)值鏈上的成本與效益，確定增值與不增值的鏈結(jié)和重構(gòu)優(yōu)化的成本競爭優(yōu)勢的價(jià)值鏈。
（3）通過與競爭對手戰(zhàn)略價(jià)值鏈的比較分析，了解競爭對手戰(zhàn)略價(jià)值鏈，根據(jù)自身情況，確定相應(yīng)的有競爭力的成本戰(zhàn)略。
1.3行業(yè)價(jià)值鏈的分析
價(jià)值鏈分析的具體步驟有：
(1)確定行業(yè)價(jià)值鏈的構(gòu)成要素。
行業(yè)價(jià)值鏈涉及企業(yè)自身價(jià)值鏈、上游供應(yīng)商價(jià)值鏈和下游經(jīng)銷商價(jià)值鏈和用戶價(jià)值鏈。
行業(yè)價(jià)值鏈的的全過程可用圖表示如下：
供應(yīng)商價(jià)值鏈——企業(yè)自身價(jià)值鏈——經(jīng)銷商價(jià)值鏈機(jī)用戶價(jià)值鏈
行業(yè)價(jià)值鏈的構(gòu)成會因行業(yè)的特點(diǎn)而有所不同。
制造行業(yè)的價(jià)值鏈：金屬礦山金屬冶煉公司機(jī)械制造廠批發(fā)商零售商消費(fèi)者
服務(wù)業(yè)企業(yè)的價(jià)值鏈與制造業(yè)的價(jià)值鏈也有所不同。
(2)明確各構(gòu)成要素的位置、成本和增值情況，調(diào)整或優(yōu)化價(jià)值鏈結(jié)構(gòu)。
在了解本企業(yè)目前在行業(yè)價(jià)值鏈中位置的基礎(chǔ)上，需要對價(jià)值鏈成本和增值情況進(jìn)行估算，研究是否可以利用上下游價(jià)值鏈進(jìn)一步降低成本，整合價(jià)值鏈中的有關(guān)構(gòu)成要素，以取得成本競爭優(yōu)勢。
1.4企業(yè)內(nèi)部價(jià)值鏈的分析
企業(yè)內(nèi)部價(jià)值鏈的分析，就是了解本企業(yè)內(nèi)部價(jià)值鏈的構(gòu)成要素（單元價(jià)值鏈），確定對成本與增值是否有影響的基本價(jià)值鏈，以發(fā)現(xiàn)并消除容易帶來高成本和不增值的鏈結(jié)（構(gòu)成要素），從戰(zhàn)略上調(diào)整和重構(gòu)具有相對成本較低地位的、優(yōu)化的企業(yè)內(nèi)部價(jià)值鏈。
如果企業(yè)內(nèi)部價(jià)值鏈上所有活動的累計(jì)成本小于競爭對手時(shí)，就具有了競爭的優(yōu)勢。
優(yōu)化企業(yè)價(jià)值鏈的工作：適時(shí)生產(chǎn)系統(tǒng)、零庫存、全面質(zhì)量管理或零缺陷管理、“外包”有些活動、改造流程、提高勞動生產(chǎn)率、引進(jìn)節(jié)約成本的技術(shù)、簡化產(chǎn)品設(shè)計(jì)、精簡高成本活動的營運(yùn)流程等。
2.投資項(xiàng)目的國民經(jīng)濟(jì)效益分析
2.1投資項(xiàng)目國民經(jīng)濟(jì)效益分析的必要性和原理
為了實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，需要短期內(nèi)建設(shè)數(shù)目眾多的項(xiàng)目，但受資源的約束，不可能百業(yè)俱興。所以，最佳配置資源就成為最大可能的實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的關(guān)鍵所在。進(jìn)行項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)評價(jià)，直接目的是為了比較方案，篩選項(xiàng)目，最終是為了最佳配置和有效利用投資資源。
國民經(jīng)濟(jì)效益分析的基本原理是費(fèi)用——效益分析。費(fèi)用——效益分析是從國家和整個(gè)社會的角度出發(fā)，全面地、綜合地分析和評價(jià)工程項(xiàng)目的一種科學(xué)方法。它是通過用影子價(jià)格、影子匯率計(jì)算項(xiàng)目未來的經(jīng)濟(jì)效益和費(fèi)用，并按照社會折現(xiàn)率進(jìn)行折現(xiàn)，繼而計(jì)算出一系列經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，并根據(jù)“以最小費(fèi)用去的最大效益”的基本要求作出分析和判斷。
費(fèi)用和效益的范圍比財(cái)務(wù)效益分析中的成本和效益要廣泛的多。項(xiàng)目的費(fèi)用是因項(xiàng)目建設(shè)而使國民經(jīng)濟(jì)所付出的代價(jià)，包括項(xiàng)目本身和國民經(jīng)濟(jì)其他部門所付出的代價(jià)，包括內(nèi)部費(fèi)用和外部費(fèi)用兩類。內(nèi)部費(fèi)用是指用影子價(jià)格計(jì)算的項(xiàng)目投入物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。外部費(fèi)用是指社會為項(xiàng)目付出了代價(jià)，項(xiàng)目本身并不需要支付的那部分費(fèi)用，即由于項(xiàng)目存在而使項(xiàng)目以外的主體所造成的全部損失。與之相應(yīng)的，內(nèi)部效益是指項(xiàng)目產(chǎn)出物用影子價(jià)格計(jì)算的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。外部效益是指項(xiàng)目為社會所作的貢獻(xiàn)，而項(xiàng)目本身并未得益的那部分效益，即由于項(xiàng)目存在而使項(xiàng)目以外的主體所享有的利益。
2.2內(nèi)部與外部效益的鑒別與計(jì)量
內(nèi)部效益包括三種形式：（1）項(xiàng)目投產(chǎn)后增加社會總供給量，是指由此而增加的國內(nèi)最終消費(fèi)品或中間產(chǎn)品。（2）項(xiàng)目投產(chǎn)后減少了其他相同的或類似企業(yè)的產(chǎn)量所帶來的效益。（3）增加出口或減少近口所帶來的效益。
外部效益包括兩種形式：（1）技術(shù)培訓(xùn)和技術(shù)推廣。在一個(gè)地區(qū)建設(shè)一個(gè)技術(shù)先進(jìn)的項(xiàng)目，會培養(yǎng)和造就數(shù)量眾多的工程技術(shù)和管理人員，這些人才所帶來的效益，大部分為本項(xiàng)目所吸收，但因?yàn)槿瞬诺牧鲃?、技術(shù)的交流，這些人才能給該地區(qū)，乃至整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來好處。（2）給上、下游企業(yè)帶來的效益。項(xiàng)目的前聯(lián)合后廉的效果，即項(xiàng)目對上、下游企業(yè)產(chǎn)生的效益主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：①項(xiàng)目投產(chǎn)后，使上下游企業(yè)閑置的生產(chǎn)能力得以充分利用而增加的凈效益。②項(xiàng)目投產(chǎn)后使上下游企業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模達(dá)到了規(guī)模經(jīng)濟(jì)。特別是上游企業(yè)，因?yàn)闉榱藵M足雖有入物所增加的需要，不得不增加改種產(chǎn)品的供給，從而使其增加生產(chǎn)規(guī)模，達(dá)到規(guī)模經(jīng)濟(jì)。
參考文獻(xiàn)
［1］李蘋莉.戰(zhàn)略管理會計(jì)：發(fā)展與挑戰(zhàn)［J］．會計(jì)研究，1999，（1）.
［2］王化成，楊景巖．試論戰(zhàn)略管理會計(jì)［J］．會計(jì)研究，1997，（10）.
［3］吳大軍，王立國.項(xiàng)目評估［M］.大連：東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2002.
第8篇：中國經(jīng)濟(jì)的論文范文
關(guān)鍵詞：企業(yè)文化 發(fā)展過程 文化建設(shè) 現(xiàn)狀 路徑研究
中圖分類號：F270.7
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1004-4914（2016）08-016-04
當(dāng)前，我國的市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)更高的階段，大部分企業(yè)在完成了初級階段的原始積累后，開始走向完善體制、提升內(nèi)涵，進(jìn)而提升核心競爭力的階段。在這個(gè)變革過程中，起決定作用的因素就是企業(yè)文化的建設(shè)。對于我國大部分企業(yè)來說，越來越認(rèn)識到企業(yè)自身文化建設(shè)的必要性，但企業(yè)文化建設(shè)過程中還存在一些問題處在矛盾沖突的不穩(wěn)定狀態(tài)中，沒有形成自己穩(wěn)定的模式。這是擺在我國企業(yè)面前的十分緊迫的問題。
一、國內(nèi)外企業(yè)文化發(fā)展過程
現(xiàn)代企業(yè)產(chǎn)生于19世紀(jì)中期，它是一種與老式店鋪、手工作坊完全不同的“組織”。任何一個(gè)組織，其功能的發(fā)揮都依賴于管理，管理是使企業(yè)有效率、有凝聚力、有生命力的根本手段，是使企業(yè)內(nèi)在機(jī)制得以發(fā)揮的可靠保證。企業(yè)文化是一種以人為中心的管理理論。追根朔源，要了解企業(yè)文化的產(chǎn)生和發(fā)展，首先必須了解現(xiàn)代企業(yè)管理理論的產(chǎn)生和發(fā)展。
現(xiàn)代企業(yè)管理理論發(fā)展的第一階段就是所謂的“古典管理理論”階段（1900―1930年）。這個(gè)理論主要包括三大部分：一是美國人泰勒創(chuàng)立的“科學(xué)管理理論”；二是德國人韋伯創(chuàng)立的“行政管理理論”；三是法國人法約爾創(chuàng)立的“管理要素或管理職能理論”?，F(xiàn)代企業(yè)管理理論發(fā)展的第二階段是行為科學(xué)管理理論階段（1930―1960年）。這個(gè)管理理論是以霍桑實(shí)驗(yàn)為標(biāo)志的。這個(gè)階段的主要工作就是把心理學(xué)的研究成果引入企業(yè)管理，建立了管理心理學(xué)；同時(shí)，社會學(xué)的研究成果也被用于企業(yè)管理，建立了管理社會學(xué)。這個(gè)階段產(chǎn)生了兩大管理學(xué)派：一個(gè)人際關(guān)系學(xué)派；另一個(gè)是社會系統(tǒng)學(xué)派，它們拋棄了機(jī)械論，以社會工作者的身份進(jìn)行研究，推進(jìn)了管理科學(xué)?，F(xiàn)代企業(yè)管理理論發(fā)展的第三階段是所謂的“管理叢林”階段（1960―1980年）。這個(gè)階段的主要特點(diǎn)是：多種管理學(xué)派并存，管理科學(xué)日趨成熟，同時(shí)又為管理理論的發(fā)展準(zhǔn)備了條件。
企業(yè)文化，這個(gè)詞出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代初。具體使企業(yè)文化作為一種有意識的企業(yè)實(shí)踐，是發(fā)展于第二次世界大戰(zhàn)后的日本；而作為一種在管理理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的企業(yè)文化理論體系，則是創(chuàng)建于20世紀(jì)80年代初期的美國。
第二次世界大戰(zhàn)以后，日本開始了在一片戰(zhàn)爭廢墟上重建家園的創(chuàng)業(yè)階段。在美國的扶持下，日本人發(fā)揚(yáng)敬業(yè)、忠誠、團(tuán)隊(duì)的民族精神，除了向西方學(xué)習(xí)管理科學(xué)理論外，還學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化，在實(shí)踐基礎(chǔ)上獨(dú)創(chuàng)出日本的企業(yè)文化。在日本企業(yè)里，特別重視人的作用，員工和企業(yè)是一體的。日本企業(yè)特別重視產(chǎn)品質(zhì)量、重視企業(yè)的宗旨。在這樣的情況下，日本企業(yè)的勞動生產(chǎn)率大大超過美國，并奪走了大量原來屬于美國企業(yè)占領(lǐng)的市場。日本在戰(zhàn)后僅僅用了不到30年的實(shí)踐，就成為世界第一大經(jīng)濟(jì)體。日本企業(yè)的實(shí)踐，既給美國政府和企業(yè)界以極大的震撼，同時(shí)也對管理叢林階段的管理科學(xué)理論予以沉重的打擊。美國的一些管理學(xué)家在總結(jié)日本企業(yè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之后得出結(jié)論，必須克服管理科學(xué)三個(gè)發(fā)展階段上的某些錯(cuò)誤傾向，保留其科學(xué)的精華部分，重新創(chuàng)立新的管理科學(xué)理論。這就是企業(yè)文化理論誕生的背景。
從1981年到1982年，美國企業(yè)管理理論界接連出版了四本暢銷書：著名美日比較管理學(xué)者威廉?大內(nèi)的《Z理論――美國企業(yè)界怎樣迎接日本的挑戰(zhàn)》、斯坦福大學(xué)教授帕斯卡爾和哈佛大學(xué)教授阿索斯合著的《日本企業(yè)管理藝術(shù)》、企業(yè)管理咨詢顧問托馬斯?彼得斯和小羅伯特?沃特曼合著的《追求卓越――美國名牌企業(yè)成功秘訣》、著名的麥肯錫管理咨詢公司顧問阿倫.肯尼迪和特倫斯?迪爾合著的《企業(yè)文化――企業(yè)生活中的禮儀》。這四本書的出版，標(biāo)志著80年代風(fēng)靡全球的“企業(yè)文化”思潮的興起。1985年，企業(yè)文化理論再次掀起新熱潮，其標(biāo)志是另外四本更具影響力的書的出版：莫爾?劉易斯等人的《組織文化》、基爾曼?薩克斯頓的《贏得公司文化的控制》、謝恩的《組織文化與領(lǐng)導(dǎo)》、托馬斯?彼得斯的《贏得優(yōu)勢――領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的較量》。20世紀(jì)90年代以后，知識經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)逐步取代了過去的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)。在這種情況下，互聯(lián)網(wǎng)文化、知識管理、學(xué)習(xí)型組織、企業(yè)再造工程、企業(yè)倫理與企業(yè)文化的交叉研究等，大大拓展了企業(yè)文化的研究領(lǐng)域。企業(yè)文化理論更加成熟，也進(jìn)一步向縱深發(fā)展。它把“觸角”伸到了企業(yè)內(nèi)外部環(huán)境的諸多領(lǐng)域，如企業(yè)的誠信價(jià)值觀、企業(yè)的社會責(zé)任、企業(yè)的全球責(zé)任等。
中國企業(yè)文化發(fā)展，主要分為三個(gè)階段。第一階段是中國企業(yè)文化理論的引進(jìn)階段（1978―1992年）。中國企業(yè)文化理論是在改革開放的大背景下誕生的。1978年，黨的的勝利召開，吹響了中國大地解放思想、改革開放的號角。1983年，黨的十二屆三中全會制定了關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定，第一次在黨的正式文件上提出了“建立社會主義有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”概念。從此，對外開放不斷擴(kuò)大，私營企業(yè)、商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，中國終于走上了多種所有制共同發(fā)展的康莊大道。在改革開放，社會主義商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的背景下，1986年，中國理論界首先從國外翻譯了一些企業(yè)文化的論著，如威廉?大內(nèi)的《Z理論――美國企業(yè)界怎樣迎接日本的挑戰(zhàn)》，同時(shí)明確提出了“企業(yè)文化”的概念。第二個(gè)階段是中國企業(yè)文化理論的發(fā)展階段（1992―2000年）。在這個(gè)階段里中國企業(yè)文化建設(shè)的理論和實(shí)踐都得到了空前的發(fā)展，隨著國外資本大量引進(jìn)，世界500強(qiáng)企業(yè)大量落戶中國，由它們帶來的國外先進(jìn)企業(yè)文化理念與中國本土企業(yè)文化理念相融合，又進(jìn)一步推動了中國企業(yè)文化建設(shè)的理論和實(shí)踐的發(fā)展。第三個(gè)階段是中國企業(yè)文化理論的成熟階段（2000―2007年）。從那時(shí)開始到現(xiàn)在，中國企業(yè)文化建設(shè)的理論和實(shí)踐不論在廣度、深度和獨(dú)創(chuàng)性方面都可以和世界先進(jìn)國家的企業(yè)文化相媲美，有中國特色的企業(yè)文化理論呼之欲出。
二、國內(nèi)外企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀
（一）國外企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀
日本民族在歷史上長期是一個(gè)農(nóng)耕民族，種族單一，受中國儒家文化影響較深，具有長期的家族主義傳統(tǒng)，具有較強(qiáng)的合作精神和集體意識。日本家族主義傳統(tǒng)和與此相聯(lián)系的團(tuán)隊(duì)精神滲透企業(yè)文化和管理的各種制度、方法、習(xí)慣之中。員工與企業(yè)之間保持著較深厚的“血緣關(guān)系”，對企業(yè)堅(jiān)守忠誠、信奉規(guī)矩，有著很強(qiáng)的歸屬感。日本企業(yè)把“以人文本”的思想貫徹到企業(yè)文化中，把培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神視為企業(yè)文化的靈魂。正是各方面的合力，特別是企業(yè)文化精神的滲透力、感染力和激勵(lì)力，使得日本企業(yè)成為一個(gè)個(gè)真正充滿活力的有機(jī)整體，從而迸發(fā)出勃勃生機(jī)和很強(qiáng)的創(chuàng)造力。
美國企業(yè)求實(shí)精神比較強(qiáng)，形式主義較少。企業(yè)上下級及同級人員之間的關(guān)系多講求實(shí)在和獨(dú)立性，較少虛假，相互溝通意見直接、明確。人們從事各項(xiàng)工作講實(shí)際和有意義。如美國企業(yè)的質(zhì)量管理小組就信奉“愛怎么干就怎么干，只要干得有意義、有效果就好”。企業(yè)中開會也唯實(shí)，主題明確，有什么說什么，說完就散。獎(jiǎng)勵(lì)也唯實(shí)，一切看工作實(shí)績，不太重視學(xué)歷、資歷、地位和職務(wù)。由于企業(yè)求實(shí)精神較強(qiáng)，加上美國人樂于創(chuàng)新和冒險(xiǎn)，所以企業(yè)寬容人們因創(chuàng)新和冒險(xiǎn)犯錯(cuò)誤，有的企業(yè)甚至提出“雇員不犯錯(cuò)誤將被解雇”。他們的邏輯是：只有犯過“合理”錯(cuò)誤，才說明你是創(chuàng)新能力強(qiáng)、有發(fā)展前途的人。美國企業(yè)的求實(shí)精神也體現(xiàn)在有較強(qiáng)的行動意識上，他們既重言，更重實(shí)，多數(shù)企業(yè)主張“干起來、做出來、試試看”，堅(jiān)信“亂糟糟的行為總比有秩序的停滯好”。
德國企業(yè)非常重視產(chǎn)品質(zhì)量，強(qiáng)烈的質(zhì)量意識已成為企業(yè)文化的核心內(nèi)容，深深植根于廣大員工心目之中。大眾公司在職工中樹立了嚴(yán)格的質(zhì)量意識，強(qiáng)調(diào)對職工進(jìn)行職業(yè)道德熏陶，在企業(yè)中樹立精益求精的質(zhì)量理念。西門子公司以“以新取勝，以質(zhì)取勝”為理念，使西門子立于不敗之地。就注重產(chǎn)品質(zhì)量而言，戴姆勒?克萊斯勒公司非常有代表性，他們認(rèn)為高質(zhì)量意識與員工的高素質(zhì)是分不開的。十分注意培養(yǎng)具有專門技能和知識的職工隊(duì)伍，千方百計(jì)提高員工的質(zhì)量意識。在工作態(tài)度上嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍，幾乎到了吹毛求疵的地步。重視產(chǎn)品質(zhì)量、追求技術(shù)上的完美是德國企業(yè)一種普遍的自覺意識，德國人愛好技術(shù)、鉆研技術(shù)、崇尚技術(shù)的價(jià)值觀已深入人心，成為一種自覺的行為。
（二）國內(nèi)企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀
與西方國家相比，我國企業(yè)文化的形成和發(fā)展的歷史是比較短暫的。日本戰(zhàn)后的迅速崛起讓世人矚目，這其中日本的企業(yè)文化功不可沒。事實(shí)上，在日本的企業(yè)文化形成過程中，中國傳統(tǒng)文化特別是中國儒家文化發(fā)揮了巨大的作用。而儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的主干，其作為封建社會的正統(tǒng)思想長達(dá)兩千多年，對中華民族的文化心理、風(fēng)俗習(xí)慣、道德倫理、價(jià)值觀、人生觀影響極其深遠(yuǎn)。這種深刻的影響發(fā)展至今必然滲透中國現(xiàn)代企業(yè)的管理當(dāng)中，并在企業(yè)文化中反映出來。
1.具有產(chǎn)業(yè)報(bào)國、服務(wù)社會的理念。受儒家思想影響，大多企業(yè)都在努力營造“以天下為己任”，“關(guān)心社會，奮發(fā)有為”的企業(yè)精神，讓企業(yè)員工和社會認(rèn)同這種精神，鼓勵(lì)員工以為社會創(chuàng)造價(jià)值為榮。四川長虹集團(tuán)以“產(chǎn)業(yè)報(bào)國”的文化理念凝聚員工的智慧與力量，贏得了公眾的支持和信賴，成為當(dāng)今世界成功企業(yè)文化的典范。而“巨人集團(tuán)”從4000元的資本起家到勇立民企潮頭，從70層大廈的理想破滅，到“腦白金”的東山再起。還有聯(lián)想集團(tuán)提出的講貢獻(xiàn)、講效益的價(jià)值觀，同舟共濟(jì)、協(xié)同作戰(zhàn)的整體意識，求實(shí)進(jìn)取、拼搏創(chuàng)業(yè)的公司精神；海爾集團(tuán)形成的“以人為本、以德為本、以誠為本、君子之爭、和氣為本”等，這些無不蘊(yùn)含著這一企業(yè)文化的精神。
2.講究人和，注重以人為本的管理方式。中國企業(yè)文化重視人的價(jià)值和人格，即“民為貴”；正確把握人性的本質(zhì)，推己及人，“己欲立而立人”，關(guān)心人、理解人、重視人、依靠人、尊重人、凝聚人、培育人，最大限度地開發(fā)企業(yè)的人力資源。我國企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格基本上是協(xié)商型，領(lǐng)導(dǎo)不突出個(gè)人地位和作用，注重同下屬和員工之間建立相互信任的關(guān)系。企業(yè)實(shí)行的是集體決策，在決策方法上強(qiáng)調(diào)集體討論，注意同下屬和員工之間建立相互信任的關(guān)系。全國模范企業(yè)青島港的領(lǐng)導(dǎo)干部有一句座右銘：“職工的事再小也是大事，再難也要辦好。”這種以人為本的思想贏得了全體職工的擁護(hù)，職工們向領(lǐng)導(dǎo)保證：“港里的事再小也是大事?！备劭谛б孢B續(xù)多年保持了增長的勢頭。
3.注重倫理觀念。我國的企業(yè)文化建設(shè)受儒家傳統(tǒng)文化的影響較深，以儒家傳統(tǒng)文化作為維護(hù)人與人之間的倫理規(guī)范，形成“重義輕利”、“重人倫”和重價(jià)值理性的價(jià)值觀念。人們在對企業(yè)經(jīng)營績效、企業(yè)決策及其行為的選擇和評價(jià)方面，往往重倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，輕經(jīng)濟(jì)效果；在調(diào)整人際關(guān)系方面，人與人之間能夠保持“長幼有序、尊卑有別”的人際關(guān)系格局。我國企業(yè)的員工情感性強(qiáng)，倫理性強(qiáng)，有用親屬關(guān)系替代制度規(guī)范的傾向。
三、我國企業(yè)文化建設(shè)存在的問題
（一）對企業(yè)文化的認(rèn)識不夠
1.認(rèn)為企業(yè)文化就是老板文化。認(rèn)為有什么樣的老板就會有什么樣的企業(yè)文化。的確，企業(yè)創(chuàng)始人對于企業(yè)文化有著決定性的作用，但是這種作用是體現(xiàn)在構(gòu)建企業(yè)文化的過程中，體現(xiàn)在如何推進(jìn)和倡導(dǎo)企業(yè)核心價(jià)值觀的過程中，體現(xiàn)在身體力行、示范企業(yè)價(jià)值觀的行為中，但是絕不是直接代表企業(yè)文化。如果一個(gè)企業(yè)的文化完全是老板文化，只能說這個(gè)企業(yè)還停留在初級階段，因?yàn)樵谶@個(gè)階段，企業(yè)所有的價(jià)值判斷、對環(huán)境認(rèn)識以及為生存所做的努力，必須由老板一個(gè)人來承擔(dān)，所以他的所有行為選擇就是企業(yè)的選擇。但是，在企業(yè)從初創(chuàng)階段向成長階段發(fā)展的過程中，最重要的一個(gè)轉(zhuǎn)變就是管理團(tuán)隊(duì)需要承擔(dān)責(zé)任，員工需要承擔(dān)責(zé)任，公司的價(jià)值判斷是通過管理團(tuán)隊(duì)與員工的行為選擇體現(xiàn)的，如果企業(yè)無法做到這一點(diǎn)，也就意味著這個(gè)企業(yè)還停留在創(chuàng)業(yè)階段，并沒有獲得成長，一些中小企業(yè)無法長大的一個(gè)根本原因就是沒有形成促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的企業(yè)文化。
2.認(rèn)為企業(yè)文化就是統(tǒng)一員工的思想。大部分情況下，企業(yè)文化都是以理念或者精神、宗旨的方式來表達(dá)，也許是因?yàn)檫@個(gè)緣故，人們總是認(rèn)為企業(yè)文化就是強(qiáng)調(diào)一種理念或者精神，構(gòu)建企業(yè)文化就是要統(tǒng)一員工的思想。這個(gè)理解存在著誤解，因?yàn)槠髽I(yè)文化并不是要統(tǒng)一員工的思想，如果企業(yè)文化以統(tǒng)一員工思想為目的，帶來的結(jié)果一定是僵化和缺乏創(chuàng)新，而不是企業(yè)文化的本質(zhì)特征。企業(yè)文化真正統(tǒng)一的是員工的行為方式，只有統(tǒng)一的行為會形成凝聚力，才能夠讓企業(yè)文化發(fā)揮作用，才可以發(fā)揮組織和團(tuán)隊(duì)的力量。員工在思想上可以擁有獨(dú)立判斷、可以有很多創(chuàng)意，但是行為上必須保持一致，必須符合公司的理念和宗旨，必須能夠體現(xiàn)公司的價(jià)值取向。
3.認(rèn)為企業(yè)文化一旦建立就可以一勞永逸。企業(yè)文化必須與環(huán)境互動，必須與變化互動，必須和變化的趨勢站在一起，這就要求企業(yè)文化能夠持續(xù)更新，保持開放，并能夠吸收和借鑒其他企業(yè)的優(yōu)點(diǎn)。無論是文化本身自我更新的特點(diǎn)，還是企業(yè)自身需要持續(xù)改善的特點(diǎn)，都要求企業(yè)文化具有更新和自我超越的特性，做到這一點(diǎn)的企業(yè)文化才可以推進(jìn)企業(yè)的成長，如果剛好相反，就會阻礙企業(yè)的發(fā)展。
（二）缺乏核心價(jià)值觀和經(jīng)營理念
所謂價(jià)值觀，是人們以自身需要為尺度來評價(jià)對象世界存在和發(fā)展基本意義的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀是通過人們對未來的種種美好的憧憬和紛繁復(fù)雜、彼此交錯(cuò)沖突的行為主導(dǎo)傾向而展現(xiàn)自身的。企業(yè)的價(jià)值觀是由企業(yè)和員工的需要構(gòu)成的價(jià)值體系，企業(yè)的價(jià)值觀根植于社會文化，同時(shí)又對社會文化產(chǎn)生影響。企業(yè)的價(jià)值觀區(qū)別于企業(yè)的物質(zhì)、財(cái)富或經(jīng)濟(jì)的觀念，在很大程度上，企業(yè)的價(jià)值觀就是隱含于企業(yè)經(jīng)營思想和管理哲學(xué)之中的，并構(gòu)成其強(qiáng)有力的公司信念或信仰體系。事實(shí)上，企業(yè)的創(chuàng)新、文化的特征都是以此為源泉，企業(yè)的基本抉擇行為規(guī)范是以此為軸心加以調(diào)節(jié)、變動的，企業(yè)的存續(xù)、發(fā)展是以此為核心而維系的。
對于多數(shù)規(guī)模企業(yè)而言，目前企業(yè)家對文化建設(shè)越來越重視，但是還沒有形成自己的核心價(jià)值觀。由于缺乏核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，文化很可能脫離于企業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要，體現(xiàn)出刻意或者隨意、零散的特征，相關(guān)措施往往缺乏足夠的方向性和針對性，這就使文化建設(shè)不能在最大程度上發(fā)揮其力量和效應(yīng)。
成功的公司幾乎像維護(hù)一樣維護(hù)自己的核心價(jià)值觀。井深大創(chuàng)造的最偉大的“產(chǎn)品”不是收錄機(jī)或柵條彩色顯像管，而是索尼公司和它所代表的一切；沃爾特?迪斯尼最偉大的創(chuàng)造不是《木偶奇遇記》或《白雪公主》，甚至也不是迪斯尼樂園，而是沃爾特?迪斯尼公司使觀眾快樂的超凡能力。山姆?沃頓最大的創(chuàng)造不是沃爾―馬特概念，而是沃爾瑪公司――一個(gè)能夠以最出色的方式把零售概念變成行動的組織。它們的主要貢獻(xiàn)是一種永不過時(shí)的東西：一個(gè)有著高度適應(yīng)力的組織，這個(gè)組織有一筆代代相傳的“精神遺產(chǎn)”，一套根深蒂固的價(jià)值觀。這些優(yōu)秀的甚至偉大的公司都因?yàn)槠浜诵膬r(jià)值觀而得以持續(xù)。
（三）企業(yè)文化建設(shè)形式大于內(nèi)容
企業(yè)文化在許多國內(nèi)企業(yè)見不到成效、看不到希望，“雷聲大，雨點(diǎn)小”，“往往只是掛在墻上的精神和理念”。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根本原因主要有三點(diǎn)：一是將企業(yè)文化看的過于復(fù)雜，在管理上將企業(yè)文化變成了談經(jīng)論道、玄而又玄的“莫測學(xué)”，所謂管理上的至高境界，無不體現(xiàn)了一種“形而上”主義；二是將企業(yè)文化看得過于簡單，主要體現(xiàn)在形象識別方面，這種就外不就里的做法，急功近利的宣傳，這是一種“形而外”主義；三是部分企業(yè)還沒有具備建設(shè)企業(yè)文化的條件和基礎(chǔ)，就開始了企業(yè)文化建設(shè)的步驟，結(jié)果只能是“文化墻上爬，行動地上爬?！逼髽I(yè)需要把其他的管理做好，企業(yè)具備盈利能力的時(shí)候，才是談?wù)撐幕臅r(shí)候，如果連這些都還不具備，就去談企業(yè)文化建設(shè)，那么也就只好空談。
（四）盲目抄襲，個(gè)性化與創(chuàng)造性不足
我國企業(yè)文化建設(shè)缺乏個(gè)性與創(chuàng)造性，照搬模仿抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重，創(chuàng)新能力差。創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，企業(yè)的文化氣息和價(jià)值追求則是由企業(yè)的自身底蘊(yùn)和要達(dá)到的目標(biāo)所決定的，無法效仿。一個(gè)企業(yè)具體形成一種怎樣的企業(yè)精神，不同的環(huán)境、不同的背景下的公司，肯定會不同。比如說“新東方”的獨(dú)特文化和價(jià)值觀的來源是俞敏洪和伙伴身上所凝聚的巨大精神能量和成長經(jīng)歷?！靶聳|方”的魅力是不可復(fù)制的，是由其獨(dú)特的企業(yè)文化和人文氣息而造就。在企業(yè)文化方面不能簡單的采用“拿來主義”，而要結(jié)合自身實(shí)際，定制符合自身個(gè)性的企業(yè)文化。
四、解決我國企業(yè)文化建設(shè)存在問題的路徑
（一）領(lǐng)導(dǎo)帶頭，全面理解貫徹落實(shí)企業(yè)文化
人的行為大半是通過模仿學(xué)來的，要想讓員工表現(xiàn)出企業(yè)預(yù)期的行為，領(lǐng)導(dǎo)者的示范作用極為重要。儒家強(qiáng)調(diào)人性關(guān)懷，所謂“己所不欲，勿施于人”，如果領(lǐng)導(dǎo)者不以實(shí)際行動帶動履行企業(yè)文化準(zhǔn)則，員工會認(rèn)為只要求他們沒道理，抵觸情緒一旦產(chǎn)生，再好的企業(yè)文化設(shè)計(jì)也要擱淺。企業(yè)文化是旗手文化，可以說有什么樣的領(lǐng)導(dǎo)，就有什么樣的企業(yè)文化，所謂兵隨將轉(zhuǎn)，身隨頭動，從“頭”做起道出了領(lǐng)導(dǎo)在企業(yè)中的角色和責(zé)任。僅僅將企業(yè)文化變革的事宜交給一個(gè)部門如人力資源部門，而領(lǐng)導(dǎo)不過問，是注定要失敗的。領(lǐng)導(dǎo)一定要在整個(gè)變革過程中負(fù)起全責(zé)。他們的行為是員工的表率，領(lǐng)導(dǎo)們之間不僅要首先突破落后思想的束縛，明確認(rèn)識，采取一致的行動，而且要給予有關(guān)人員強(qiáng)有力的支持，堅(jiān)持在整個(gè)過程中負(fù)起全責(zé)，積極參與并推動企業(yè)文化的變革。
例如在華為的企業(yè)文化建設(shè)中，領(lǐng)導(dǎo)的行為就帶動了整個(gè)企業(yè)文化的構(gòu)建。華為創(chuàng)業(yè)初期，工作緊張而繁忙，許多人吃在公司、睡在公司，幾乎每個(gè)華為人都有一張床墊。公司內(nèi)廣為流傳的一個(gè)故事是當(dāng)時(shí)的西城工廠還在裝修，一家外協(xié)廠來送貨，正值中午休息，送貨的業(yè)務(wù)員就地找了張泡沫板在地上睡了一覺。醒來后發(fā)現(xiàn)身邊多躺了一個(gè)人，打完招呼一看，原來是華為的任正非總裁。任總的這種身體力行，讓華為真正形成了一種拼搏、奮發(fā)的文化氛圍。
（二）精心培育和實(shí)踐企業(yè)核心價(jià)值觀
企業(yè)的價(jià)值觀是企業(yè)文化中最核心的內(nèi)容，塑造企業(yè)價(jià)值觀是一項(xiàng)艱巨的系統(tǒng)工程。它要求企業(yè)遵循員工及群體心理活動規(guī)律，正確處理好企業(yè)內(nèi)部因素與外部環(huán)境、企業(yè)整體與員工個(gè)人、企業(yè)與社會及傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神、現(xiàn)實(shí)與未來等一系列關(guān)系，逐步精心培育，才能使企業(yè)價(jià)值觀既有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，又具有一定的超前性。培育企業(yè)價(jià)值觀，可以從以下幾個(gè)方面入手。
1.實(shí)踐總結(jié)中提升。要從企業(yè)實(shí)踐中總結(jié)、提升企業(yè)現(xiàn)有價(jià)值觀，一般來說，具有一定歷史的企業(yè)，其價(jià)值觀總是客觀存在的，但由于這種觀念形態(tài)的東西往往不易被人發(fā)現(xiàn)，因此它在企業(yè)發(fā)展中的地位和作用也就被人忽視了。迪爾和肯尼迪在《企業(yè)文化――現(xiàn)代企業(yè)的精神支柱》一書中指出，價(jià)值觀和信念主要得自經(jīng)驗(yàn)，得自經(jīng)濟(jì)環(huán)境下各種嘗試所積累的結(jié)果。在確認(rèn)和進(jìn)一步培育企業(yè)價(jià)值觀時(shí)，要根據(jù)企業(yè)的性質(zhì)、規(guī)模、類型、員工素質(zhì)和經(jīng)營的特殊性來選擇適當(dāng)?shù)膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而反映出企業(yè)的特色。
2.繼承傳統(tǒng)多創(chuàng)新。堅(jiān)持在繼承的基礎(chǔ)上多加創(chuàng)新是培養(yǎng)現(xiàn)代企業(yè)價(jià)值觀的重要方法。企業(yè)價(jià)值觀是一個(gè)動態(tài)的體系，要隨著客觀環(huán)境和因素的變化，不斷注入新的內(nèi)容，切實(shí)保證企業(yè)價(jià)值觀在內(nèi)容上與企業(yè)經(jīng)營管理實(shí)踐一樣充滿活力。企業(yè)只有堅(jiān)持經(jīng)常審視自身的價(jià)值觀，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，才能時(shí)刻保持企業(yè)價(jià)值觀的勃勃生機(jī)。
3.特色語言巧描述。即用富有特色的語言來表述和界定企業(yè)價(jià)值觀。富有企業(yè)特色的價(jià)值觀是企業(yè)成員對自己企業(yè)價(jià)值觀的高度理性概括，如寶潔的“做正確的事”，IBM的“IBM就是服務(wù)”，海爾的“真誠到永遠(yuǎn)”，諾基亞的“科技以人為本”。一方面，有特色的價(jià)值觀體現(xiàn)了企業(yè)人的自信，使企業(yè)自信力達(dá)到成熟階段的標(biāo)志，真正起著凝聚、支配人行為的作用；另一方面，有特色的價(jià)值觀可以使員工產(chǎn)生一種自豪感，激勵(lì)員工的創(chuàng)造潛能和競爭取勝的信心。
4.全體員工皆認(rèn)同。企業(yè)價(jià)值觀體系的形成要得到員工的普遍認(rèn)同。提出價(jià)值觀并非難事，難度較大的是如何把組織倡導(dǎo)的價(jià)值觀變?yōu)槠髽I(yè)員工的共同信念，得到企業(yè)所有員工的認(rèn)同。企業(yè)價(jià)值觀從確立到轉(zhuǎn)化為全體成員的信念，是一個(gè)價(jià)值觀內(nèi)化的過程，也就是讓員工接受并能夠去自覺實(shí)施價(jià)值觀的過程。企業(yè)價(jià)值觀內(nèi)化的過程中，領(lǐng)導(dǎo)者處于主導(dǎo)地位，領(lǐng)導(dǎo)者持續(xù)不斷地灌輸，以身作則，率先垂范，并應(yīng)樹立楷模，通過制度逐步推進(jìn)。
（三）形成科學(xué)合理的企業(yè)文化系統(tǒng)
1.提升企業(yè)文化的市場競爭執(zhí)行力。企業(yè)市場競爭執(zhí)行力的好壞直接關(guān)系著企業(yè)管理水平和競爭力的高低，企業(yè)執(zhí)行力的培養(yǎng)和構(gòu)建越來越被企業(yè)各級管理者所重視。企業(yè)最關(guān)鍵的是市場生存行為成果及執(zhí)行的團(tuán)隊(duì)，營造企業(yè)市場生存執(zhí)行力文化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要企業(yè)各部門的協(xié)同作戰(zhàn)和全員參與。教育培訓(xùn)，著力培養(yǎng)企業(yè)管理人員和員工的生存危機(jī)應(yīng)變意識和能力，依靠企業(yè)的黨政工團(tuán)共同管理，營造中國特色企業(yè)文化環(huán)境。
2.增強(qiáng)企業(yè)市場生存的創(chuàng)新開拓能力。建立健全市場創(chuàng)新機(jī)制，不斷開發(fā)具有自主知識產(chǎn)權(quán)的技術(shù)、產(chǎn)品和服務(wù)，以獨(dú)特的產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)鍛造企業(yè)生存競爭力。
3.建立企業(yè)的市場生存誠信環(huán)境管理體系。誠信體系在企業(yè)文化中具有基礎(chǔ)性地位。建立內(nèi)容全面、反應(yīng)靈敏的企業(yè)成長與開拓市場的信用管理信息系統(tǒng)，通過完整、及時(shí)的信息可以提高企業(yè)的決策質(zhì)量，從源頭上預(yù)防生存信用風(fēng)險(xiǎn)。
4.形成企業(yè)文化建設(shè)體系。企業(yè)文化作為一種生存資源，通過塑造具有共同理想信念、明確價(jià)值取向、高尚道德境界的企業(yè)員工群體，從而提高企業(yè)整體市場生存行為素質(zhì)，提升企業(yè)市場生存管理水平和企業(yè)核心競爭力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)生存行為的最大化目標(biāo)。企業(yè)文化是企業(yè)生存的基礎(chǔ)和生活的人文底蘊(yùn)，培養(yǎng)什么樣的員工，員工有什么樣的理想信念，都將直接體現(xiàn)在企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)上。沒有好的、深厚的文化底蘊(yùn)，企業(yè)是不可能做強(qiáng)做長久的。應(yīng)該從企業(yè)生存需要的表層物質(zhì)文化、淺層行為實(shí)踐文化、中層制度誠信文化和深層價(jià)值精神文化四個(gè)方面，塑造出全新的、應(yīng)對各種市場生存危機(jī)的、具有中國特色的企業(yè)文化。
（四）結(jié)合實(shí)際，構(gòu)建行之有效的企業(yè)文化戰(zhàn)略
企業(yè)文化是企業(yè)獲得成功的一個(gè)不可或缺的關(guān)鍵因素，單純依靠企業(yè)規(guī)模和經(jīng)濟(jì)實(shí)力是不夠的。若想從無知名度企業(yè)發(fā)展成“全球品牌明星”企業(yè)，需要建立市場生存遠(yuǎn)景，制定長期發(fā)展戰(zhàn)略，這樣才能在市場競爭中得到豐富的回報(bào)。
中國企業(yè)一方面可以學(xué)習(xí)國內(nèi)外企業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)，另一方面又有國內(nèi)持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作支撐，因此具有得天獨(dú)厚的生存競爭優(yōu)勢。在全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)持續(xù)的情況下，中國企業(yè)有望以更快的市場競爭與發(fā)展速度成為具有全球影響力的企業(yè)群體。
“全球品牌明星”企業(yè)正越來越積極地樹立自己在市場競爭環(huán)境中的良好公民形象。一是對市場展現(xiàn)的社會問題與企業(yè)生存業(yè)務(wù)的交界點(diǎn)作出嚴(yán)格的分析評估；二是對市場生存行為的行動計(jì)劃予以充分宣傳和溝通。此外，還要抓住客戶的消費(fèi)意識在物質(zhì)和精神上的渴望。眾多“全球品牌明星”企業(yè)能夠通過了解客戶的自我形象和夢想，與世界各地的顧客建立感情，并激發(fā)他們的熱情。需要指出的是，若想通過這種方式取得生存需要的成功，企業(yè)必須對顧客的夢想和購買動機(jī)進(jìn)行深入的市場生存研究，并積極開展市場營銷和商業(yè)化的生存行為運(yùn)作。通過培育某種文化和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，有效地團(tuán)結(jié)、鼓舞和吸引來自全球不同文化、背景和擁有不同夢想的員工去實(shí)現(xiàn)生存環(huán)境的博弈。
參考文獻(xiàn)：
[1] 李笑天.中國企業(yè)文化經(jīng)典案例[M].中央編譯出版社，2009年版
[2] 王超逸.中外企業(yè)文化理念大全[M].中國經(jīng)濟(jì)出版社，2008年版
第9篇：中國經(jīng)濟(jì)的論文范文
[摘要]作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，國際經(jīng)濟(jì)學(xué)具有以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法為基礎(chǔ)、課程體系比較龐大、與其他專業(yè)課程互為依托、對數(shù)學(xué)能力要求較高等特點(diǎn)。但目前國內(nèi)很多高校在國際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐方面仍存在一些諸如學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)和數(shù)學(xué)能力較弱、教學(xué)方式較為傳統(tǒng)以及教學(xué)質(zhì)量不高等問題。因此，為了進(jìn)一步提高國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，仍需從不斷提高教師素質(zhì)、創(chuàng)新教學(xué)方法、加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際等方面入手。
[關(guān)鍵詞]國際經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué)方法 教學(xué)質(zhì)量
伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，各國(地區(qū))之間的國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系也越來越密切，國際經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位也得以不斷提高，且已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)類各專業(yè)的一門核心課程。因此，結(jié)合國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的自身特點(diǎn)，不斷探索該學(xué)科的教學(xué)改革，對提高國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量以及學(xué)生運(yùn)用該課程分析和解決國際經(jīng)濟(jì)問題的能力具有重要的意義。
一、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的主要特點(diǎn)
自20世紀(jì)90年代中期起，中國部分高等院校才開設(shè)國際經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程，之后越來越多的高校也陸續(xù)引入這門課程。作為一門在中國發(fā)展時(shí)間仍不長的經(jīng)濟(jì)類專業(yè)基礎(chǔ)課程，國際經(jīng)濟(jì)學(xué)主要具有以下特點(diǎn)：
1.以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法為基礎(chǔ)。國際經(jīng)濟(jì)學(xué)以經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般理論為基礎(chǔ)，研究國際經(jīng)濟(jì)活動和國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是一般經(jīng)濟(jì)理論在國際經(jīng)濟(jì)活動范圍中的應(yīng)用與延伸，是經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的有機(jī)組成部分。在研究方法上，國際經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法為基礎(chǔ)。從研究內(nèi)容來看，國際經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包括微觀部分(國際貿(mào)易部分)和宏觀部分(國際金融部分)兩大塊。其中，國際貿(mào)易部分在研究方法上主要是以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基本工具，屬于實(shí)物面研究;而國際金融理論在研究方法上主要是以宏觀經(jīng)濟(jì)分析為主要工具，屬于貨幣面研究。
2.理論體系比較龐大。國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容比較廣泛，并且涉及到很多當(dāng)前國際經(jīng)濟(jì)中的現(xiàn)實(shí)問題。微觀部分主要研究國際貿(mào)易純理論、貿(mào)易政策、貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)增長、要素國際流動等問題，側(cè)重于解釋國際貿(mào)易的起因與利益分配以及國際貿(mào)易政策的影響及其依據(jù)等。宏觀部分主要研究國際收支理論與政策、匯率理論與政策、開放經(jīng)濟(jì)下的宏觀經(jīng)濟(jì)政策和國際貨幣制度等問題。從國際經(jīng)濟(jì)學(xué)所涉及到的理論派系來看，微觀部分主要涉及到絕對優(yōu)勢理論、比較優(yōu)勢理論、要素稟賦理論、重疊需求理論、產(chǎn)品生命周期理論、規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論等，宏觀部分主要涉及到貨幣模型、資產(chǎn)組合平衡模型、蒙代爾弗萊明模型等，可謂是理論派別林立。此外，國際經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門發(fā)展的學(xué)科，如克魯格曼等人仍致力于國際經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的進(jìn)一步發(fā)展和完善。
3.與其他專業(yè)課程互為依托。國際經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的其他專業(yè)課程，如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、《財(cái)政學(xué)》、《金融學(xué)》等課程互為依托。在本科專業(yè)的課程體系中，國際經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門理論性較強(qiáng)的專業(yè)基礎(chǔ)課，一般都是安排在其他專業(yè)課程之前或者與其同時(shí)開設(shè)。在國際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中，將會涉及到一些財(cái)政、金融、投資和貿(mào)易等學(xué)科的基礎(chǔ)知識，因此以前所學(xué)習(xí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、金融學(xué)、投資學(xué)等基礎(chǔ)課程是國際經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)也將為國際貿(mào)易理論與政策、國際投資學(xué)、國際金融學(xué)等專業(yè)課程的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，并有利于學(xué)生以更為開闊的國際視野來學(xué)習(xí)和研究理論和現(xiàn)實(shí)中所涉及的財(cái)政、金融、投資和貿(mào)易等方面的問題。
4.對數(shù)學(xué)能力的要求較高。國際經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門邏輯性非常強(qiáng)的學(xué)科，其內(nèi)容涉及到比較多的經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系。國際經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以能夠形成關(guān)系密切且相互支持的理論體系，是因?yàn)樗w現(xiàn)了數(shù)學(xué)的基本特點(diǎn)，即概念、方法的抽象性和邏輯的嚴(yán)密性。一般來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究都需要一定的數(shù)學(xué)知識作為支撐。而在其中大量采用數(shù)學(xué)模型進(jìn)行論述的國際經(jīng)濟(jì)學(xué)，更是要求學(xué)生具有比較扎實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。
二、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中存在的問題
國際經(jīng)濟(jì)學(xué)同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，都是從西方發(fā)達(dá)國家引入的經(jīng)濟(jì)類課程，這些西方經(jīng)濟(jì)理論在解釋或應(yīng)用到中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際的過程中仍存在這樣或那樣的問題。當(dāng)然，在國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，也存在諸多問題，主要表現(xiàn)為：
1.學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)較為薄弱。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)的基礎(chǔ)學(xué)科，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、金融學(xué)等也是國際經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和前提。盡管這些課程在教學(xué)計(jì)劃中都有所安排，但學(xué)習(xí)效果并不理想，這一問題在國內(nèi)大多高等院校的教學(xué)實(shí)踐中都是存在的。再加上受應(yīng)試教育這一傳統(tǒng)思維的影響，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中很難將所學(xué)的理論同經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際聯(lián)系起來并加以理解和記憶，致使專業(yè)基礎(chǔ)不夠牢固。而這勢必會影響到國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果，難以提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。
2.學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力較弱。數(shù)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分析工具。在國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系中，更是涉及到了較多的數(shù)學(xué)模型和邏輯分析。在教學(xué)的過程中明顯發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對數(shù)學(xué)工具的運(yùn)用還不夠熟練，數(shù)學(xué)思維能力較弱，對邏輯推導(dǎo)、數(shù)學(xué)證明等比較生疏，尤其是難以理解理論模型的經(jīng)濟(jì)意義，不能將數(shù)學(xué)模型與其經(jīng)濟(jì)含義聯(lián)系起來。因而，學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和邏輯思維能力有待進(jìn)一步加強(qiáng)。
3.教學(xué)方式比較傳統(tǒng)。目前，很多國內(nèi)高等院校在國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中仍普遍采用滿堂灌這種較為傳統(tǒng)的教學(xué)方法。滿堂灌式的教學(xué)方法將講授知識作為主要的教學(xué)目標(biāo)，而忽視了學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，更忽視了教和學(xué)的互動，這種教學(xué)方式難以提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)實(shí)踐中也發(fā)現(xiàn)大多學(xué)生仍傾向于被動學(xué)習(xí)，缺乏主動的思考。
4.理論與實(shí)際脫節(jié)較為嚴(yán)重。在國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，大多高校仍傾向于由教師選取相應(yīng)的教材并以該教材為中心進(jìn)行教學(xué)，這有利于教師完成備課、講授等教學(xué)環(huán)節(jié)，也有利于學(xué)生對該課程理論體系的理解和掌握，但這也使得教師和學(xué)生過分依賴教材，進(jìn)而忽視了國際經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際之間的關(guān)系，難以將理論應(yīng)用于實(shí)踐。眾所周知，理論來源于實(shí)踐并要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，因而以教材為中心開展教學(xué)可能會導(dǎo)致教、學(xué)雙方思維僵化，難以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判性學(xué)習(xí)并調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性，更難以增強(qiáng)學(xué)生用所學(xué)理論來分析實(shí)際問題的能力。
三、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的對策和建議
作為發(fā)展中國家，國際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的定位應(yīng)立足我國實(shí)際，借鑒發(fā)達(dá)國家(地區(qū))的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷完善該課程的教學(xué)方法，提高其教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生用所學(xué)的國際經(jīng)濟(jì)理論分析問題和解決問題的能力，并致力于中國經(jīng)濟(jì)的改革和發(fā)展。
1.不斷提高教師隊(duì)伍的綜合素質(zhì)。為有效提高國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，必然需要一支科研和教學(xué)能力較強(qiáng)的師資隊(duì)伍。而建設(shè)好國際經(jīng)濟(jì)學(xué)師資隊(duì)伍需要從以下幾個(gè)方面入手：(1)加強(qiáng)學(xué)科內(nèi)任課教師的定期交流，不斷提高團(tuán)隊(duì)意識，此外還要積極同兄弟院校的相關(guān)師資隊(duì)伍進(jìn)行溝通和交流;(2)鼓勵(lì)任課教師到國內(nèi)外其他高等院校進(jìn)修和深造，不斷提高師資隊(duì)伍的知識層次;(3)鼓勵(lì)任課教師進(jìn)行科學(xué)研究，不斷提高師資隊(duì)伍的科研水平;(4)加強(qiáng)師資隊(duì)伍的培訓(xùn)，使之能夠熟練運(yùn)用各種教學(xué)方法，并將其有效地應(yīng)用于國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐。
2.引入比較先進(jìn)的教學(xué)方式。針對目前國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐，目前國內(nèi)有很多高校已經(jīng)在國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易等專業(yè)開展雙語教學(xué)。因此，在我校國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方面，可先嘗試在國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)實(shí)行雙語教學(xué)，然后逐步推廣到經(jīng)貿(mào)學(xué)院的其他經(jīng)濟(jì)類專業(yè)。此外，可以采取諸如課堂討論、案例分析、實(shí)驗(yàn)教學(xué)等先進(jìn)的教學(xué)方式，有意識地培養(yǎng)并提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。在國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，可嘗試將所涉及的理論同現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題結(jié)合起來，這樣不但能調(diào)動學(xué)生的積極性，活躍課堂氣氛，更能通過理論聯(lián)系實(shí)際，不斷提高學(xué)生分析和解決問題的能力。
3.注重充實(shí)新內(nèi)容。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的新現(xiàn)象層出不窮，國際經(jīng)濟(jì)理論也在不斷發(fā)展，而教材里面知識的更新卻顯得有些滯后。因此，在結(jié)合教材講授國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，一定要密切關(guān)注國際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展動向，并及時(shí)充實(shí)新內(nèi)容和引入新數(shù)據(jù)。如在講授國際貿(mào)易理論的時(shí)候，要引入當(dāng)前國際貿(mào)易研究領(lǐng)域中出現(xiàn)的新思想和新理論;在講授歐盟區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化實(shí)踐的時(shí)候，要引入新數(shù)據(jù)并介紹歐盟發(fā)展的最新動向等等。此外，還應(yīng)將中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際同課程教學(xué)結(jié)合起來，堅(jiān)持學(xué)以致用，并立足于為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展作貢獻(xiàn)。
