關于花的文章精選(九篇)
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第1篇：關于花的文章范文
[關鍵詞] 學校管理；校長；文化管理；以人為本
一所學校的長遠發(fā)展，往往取決于領導的管理哲學。思想力是校長的執(zhí)政之本，管理思想是校長的權力之“魂”。近些年來，我國社會轉型引發(fā)的教育內外環(huán)境的巨大變遷，使學校正遭受著前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)，瓦解學校組織的力量越來越多，其離心力越來越大。這些使學校文化在學校發(fā)展過程中的作用日益重要，因為它可以使學校師生員工們的學校生活充滿意義，并使學校獲得持續(xù)發(fā)展的動力?？偠灾?，我國的學校管理正在經歷一場革命，舊的管理模式被打破，新的管理思想在建構。文化管理已成為當代校長新的訴求和選擇。
一、文化管理：學校管理的新走向
20世紀80年代以來，人們開始從文化視角來思考管理問題，進而形成了一種新的管理思想和管理框架——文化管理。所謂文化管理就是“人化管理”，是以人為出發(fā)點，并以人的價值實現(xiàn)為最終管理目的的尊重人性的管理。這種管理是靠管理主體與對象主體（中介主體）之間所形成的文化力的互動來實現(xiàn)的。[1] 39其本質是以文化為基礎，強調人的能動作用，是以人為本的更高層次的“人本主義”。
任何一種管理都以一定的人性假設為前提，“文化人”是文化管理模式中的人性假設。人是文化的載體，一種單一的文化就是人性的一個斷面，它提供了與人性的其他方面相關的一個有意義的、極為重要的斷面。[2] 19 世紀以來，人性假說成為管理思想和管理理論發(fā)展的一條重要線索。泰勒首先提出了“經濟人” 假設，梅奧提出了“社會人假設”，這些都對學校管理實踐產生了重要影響。20世紀80年代初，“文化人” 假設被提出。“文化人” 假設把人從高技術的壓力下解放出來，重新確立了人的主體地位，樹立個人自信和個人價值，回歸人的精神支柱和文化歸屬，文化管理模式便應運而生。教師不再是提高學校教學質量和學生分數(shù)的生產要素， 而是一種文化目的，教師的發(fā)展成為教師管理的出發(fā)點和最終目的。這正是學校管理在當下社會背景下的內在需求。相關研究也對此給予確證：大多數(shù)學校在管理上都存在著制度剛性、模式單一的情況，“人本化”管理模式應該是學校教育改革的主流，尤其是擴大教師認同的重要因素。[3]
二、學校實施文化管理的核心要素
文化管理不是對傳統(tǒng)管理模式的簡單否定和取代，而是對傳統(tǒng)學校管理模式的整合和超越。
（一）高品位的學校文化
學校文化管理是通過管理的軟要素“文化力”來發(fā)揮管理作用的?！按蟛糠值娜恕还苁遣皇侨祟悓W家——都知道組織文化包圍著我們、支持著我們。它支撐著我們，就像一個建筑物的地基一樣。當建筑物建立起來之后，你看不到它的柱子、橫梁與鋼筋，但是少了它們，建筑物就會倒塌?！盵4] 可是，文化領導有時又是最“硬”的東西，“想真正改變（學校），你需要改變文化”[5]。學校文化的重要性正日益顯現(xiàn)出來。實際上，每個學校都有其自身獨特的文化，區(qū)別只是在于是先進的還是落后的，是積極的還是消極的，是低品位的還是高品位的。自覺進行高品位學校文化建設，是學校文化管理的基礎和要件。學校文化建設就是通過繼承、創(chuàng)新和整合，使先進的、高品位的學校文化成為學校的強勢文化、主導文化。
（二）學校共同價值觀
學校價值觀是學校文化的核心。學校文化管理就是要通過調整、創(chuàng)新和整合，塑造正確的學校共同價值觀，以實現(xiàn)對教職工的價值引領。學校價值主體是多樣而非單一的。建設學校文化，就必須認識到學校價值主體的多樣性。同時，篩選出多樣的學校價值主體和價值觀中的共同的東西，把它們定義為學校的核心價值觀或主流價值觀，并在此基礎上尊重多元價值觀的存在。總之，學校文化管理要尊重多元的文化個性，只有這樣，學校文化才能真正繁榮，才具有張力。
（三）學校成員的精神家園
文化管理在某種意義上說是依賴學校全體員工共同精神追求的一種柔性化、隱性化的管理，所以它必須關心師生員工的情感和精神生活。美國杰克·費茨·恩茲博士在《績優(yōu)公司的最佳做法》中指出：從歷史看，美國最成功的公司創(chuàng)立者懂得，必須創(chuàng)造一個“家庭”，并讓員工們感到他們是這個“家庭”中的一員；在公司這一母體中，他們有安全的保障，會取得成功。[1] 121彼得·圣吉在《第五項修煉——實踐篇》里也提到：“如果學習同個人的愿望有關，那么一個人會盡其所能去努力學習。真正的愿景必須根植于個人的價值觀、關切與熱望中”[6] 。事實上，當每個層次的教職員工發(fā)現(xiàn)共同愿景中有他自己的愿景，而且是在學校高層領導聽了他們的心里話之后設計出來的，他們會獲得極大的滿足感。逐步培育情感、信念、價值觀、團隊精神、責任與義務等道德層面的價值觀念，形成教師“共同體”，充分發(fā)揮教師的主動性和創(chuàng)造性。這是學校文化管理實施的重要途徑。
（四）有效的激勵機制
激勵有外激勵和內激勵之分。外激勵就是通過外部刺激的手段，促使人們產生積極性，諸如提高工資、發(fā)放獎金、提出表揚、提職晉級等。內激勵就是提高人們的工作熱情和工作自覺性，促使人們從內心里產生工作的積極性。例如：引導人們正確認識組織目標、工作任務對組織和個人的意義；擴大人們自主權和自由度；盡力讓人們選擇適合自己的崗位，以增強工作熱情和責任心。[1] 150學校組織是特殊的文化組織，學校成員主要是文化人，所以在學校實行文化管理，激勵重點應放在運用激勵因素去調動人的積極性上，從每個個體的內部解決工作動力問題?！敖處熕岬降淖畲蟮莫剟罹褪蔷癃剟?，居于第二位的選擇是得到別人的尊重?！盵7]
三、學校文化管理對校長提出新的要求
文化管理作為學校管理的新走向，實際上已經成為校長追求的一種新境界。其實施的構成要素對校長行為提出了新的要求。校長應以此為根本出發(fā)點，自我轉變行為方式。
首先，校長要做學校文化的積極構建者。校長作為學校文化的領導者，是學校文化建設的核心人物，從文化設計到文化建設，領導者本人的價值取向、理想追求、文化品位無不影響和規(guī)定著文化發(fā)展的導向。學校文化管理是一個全面而系統(tǒng)的工程，當校長啟動文化變革的時候，至少要計劃好3個步驟：一是檢查學校本身文化的問題和不足；二是尋找變革的方向、重點和切入點，確定從哪里開始著手；三是按照優(yōu)先順序列出時間表和方案，將目標具體到每一個過程。校長作為領導者的責任就是要讓學校組織文化日趨成熟，讓大家具有共同的期望，在流程中變革活動方式。
第二，積極構建鼓勵合作的學校氛圍。文化管理不是傳統(tǒng)的控制，而是一種建設性的合作。學校文化管理的精髓在于它“管”的是心而不是身，校長的任務就是創(chuàng)設一種文化，使領導者與他人緊密相連。從組織關系和管理權限上為教師參與學校管理提供保障，從心理上為教師參與學校管理提供自由的、平等的平臺，進而為學校管理的改革和發(fā)展提供組織關系層面、心理情感層面的支持。校長要進一步營造團隊合作的組織文化，將學校建設成為學習化組織，使之能夠充分發(fā)揮每個員工的創(chuàng)造能力，努力形成一種彌漫于群體和組織中的學習氣氛，憑借著學習和個體價值的實現(xiàn)，組織績效可以大幅度提高。
第三，堅持賞識管理。沒有規(guī)矩，不成方圓。但學校如果完全靠條條框框和紀律來規(guī)范教師的行為，不僅成本高昂，效果也不見得理想。因為此時校長沒有把教師當作學校管理的主體，沒有把教師當作可以信賴的同事和朋友，而僅僅將其當作學校管理的“純客體”，校長和教師是對立的。從短期看，這樣做或許能解一時之癢，但從長遠看，卻不能從根本上解決學校管理的問題。有經驗的校長都知道，有時候一句推心置腹的談話、一個充滿信任的眼神、一句關懷體貼的問候，更能激發(fā)教師的積極性。要做到這些看似簡單的事情，就要求校長用信任、賞識管理去影響教師。
總之，校長應把管理的重點從行為層面轉向精神層面，以文化管理模式為主導，著力營造出一種關心人、尊重人、理解人、信任人的文化氛圍。當然，文化管理語境下校長的行為方式也要有相應的轉變。
[參 考 文 獻]
[1] 孫鶴娟.學校文化管理[M].北京：教育科學出版社，2007.
[2] 向吉英.管理文化與文化管理[J].暨南大學學報：哲社版，2001(4)：49.
[3] 韓光福.好學校的核心要素是什么[J].基礎教育課程，2007（10）：17.
[4] 高菲，瓊斯.公司精神：決定成敗的四種企業(yè)文化[M]. 林誅如，譯.哈爾濱：哈爾濱出版社，2003：244.
[5] CHILDRESS J R，SENN L E.The secret of a winning culture: Building Highperformance teams[M]. Los Angeles：Leadership Press，1999：7.
[6] 圣吉.第五項修煉：實踐篇[M].張興，譯.北京：東方出版社，2002：243.
第2篇：關于花的文章范文
[關鍵詞]經濟危機;文化產業(yè);經濟拉動
自2007年以來，美國“次貸風波”所引發(fā)的金融危機導致了全球性經濟衰退，中國也未能幸免，根據(jù)國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)，2008年中國GDP季度增幅依次為10.6%、10.4%、9.9%、9%，到2009年第一季度，GDP增幅劇減至6.1%，二季度稍好，也僅7.1%，形勢不容樂觀.
2009年初的“兩會”期間不斷有代表呼吁:將“文化產業(yè)”作為“金融危機時期新的經濟增長點”[1]。此前，學術界對“文化產業(yè)”的贊美之詞一直絡繹不絕，諸如“文化產業(yè)是全球范圍內興起的新興產業(yè)，在許多經濟發(fā)達國家已經成為國民經濟的重要支柱產業(yè)”[2](P1)、“文化產業(yè)以其強大的生命力在世界經濟舞臺上展示了自己作為‘朝陽產業(yè)’的無窮魅力，并迅速成為21世紀的支柱產業(yè)”[3](P3)、“在發(fā)達國家，文化產業(yè)已經成為國民經濟的重點和支柱產業(yè)”[4](P1)，諸如此類的話語在其他論述中亦屢見不鮮。文化產業(yè)真的能夠有效拉動經濟增長，甚至成為一國經濟的支柱產業(yè)嗎?對此，本文持有異議，并擬從外國與中國、理論與實踐的層面，指出前述命題中存在的值得商榷之處.
一、突如其來的“文化產業(yè)”
1947年，德國法蘭克福學派的領軍人物阿多爾諾和霍克海默在其專著《啟蒙的辯證法》一書中，將商業(yè)化和標準化了的大眾文化稱為“文化產業(yè)”，并批評了“文化產業(yè)”的平庸、強迫性與單一性。此后英國的“伯明翰學派”盡管得出了與法蘭克福學派不同的結論，但采用了同樣的“理論-意識形態(tài)”研究范式.
1994年，澳大利亞發(fā)表了一個政府工作報告《創(chuàng)意國度》，強調文化產業(yè)對經濟發(fā)展的重要性，至此，“文化產業(yè)”開始納入政府施政綱領?！秳?chuàng)意國度》的發(fā)表，標志著人們對“文化產業(yè)”的態(tài)度由原來的理論性思辨轉向了現(xiàn)實生活中的倡導與扶持。在西方發(fā)達國家中，澳洲的經濟與文化實力并不占優(yōu)勢，因此其政策主張并沒有引起世人太多的關注，直到1997年情況才為之一變.
1997年7月，工黨贏得了英國大選，為了應對當時的經濟衰退，工黨政府進行了機構重組，成立了“文體傳媒部”，力圖將“文化產業(yè)”①作為振興經濟的突破口，并組建了一個“創(chuàng)意產業(yè)專家組”，進行創(chuàng)意產業(yè)界定、創(chuàng)意產業(yè)綱要擬訂、創(chuàng)意產業(yè)成果計量等工作。1998年和2001年，“文體傳媒部”分別公布了當年的《文化產業(yè)行動綱領》，把“文化產業(yè)”看作增長最快的部門之一，認為應納入國家的政治議程。在英國的鼓噪下，其他國家也紛紛跟進，宣布發(fā)展自己的“文化產業(yè)”。一時間，“文化產業(yè)”聲名大振.
但是英國政府似乎沒有從根本上搞清什么是文化產業(yè)，以至于它的后繼者也陷入了同樣的困境。2000年，奧地利新任命了一位負責藝術管理的國務卿，他宣稱:在未來的文化和經濟政策中，文化產業(yè)是最有前途的行業(yè)。在當時的奧地利，沒人真正知道他在談論什么，甚至，連這位國務卿本人也不知道“文化產業(yè)”到底是什么。雖然“文化產業(yè)”已被納入了奧地利文化政策爭論的核心，但并不意味著人們已經搞清楚“文化產業(yè)”能夠帶來什么樣的經濟增長、藝術進步或文化發(fā)展.
在筆者看來，所謂的“文化產業(yè)”不過是從現(xiàn)有的各產業(yè)———主要是“第三產業(yè)”下屬的各行業(yè)中抽取一部分，組成一個“新”的產業(yè)形態(tài)，使之成為繼一、二、三產業(yè)之后的“第四產業(yè)”?！拔幕a業(yè)”仍然屬于傳統(tǒng)的三大產業(yè)的范疇，只不過在重新排列組合后具有了新的性質與功能。由于各國/地區(qū)對“文化”概念的理解存在很大偏差，各國/地區(qū)所抽取的“文化產業(yè)”的范圍也互不相同(表1)[5](P53).
表1 各國/地區(qū)文化創(chuàng)意產業(yè)范疇比較分析表由于各國/地區(qū)在“文化產業(yè)”的界定上難以達成共識，那么我們有理由質疑:既然各國/地區(qū)的“文化產業(yè)”外延各不相同，所得到的統(tǒng)計數(shù)據(jù)就難免缺乏可比性，那么所謂的“文化產業(yè)已經成為發(fā)達國家支柱產業(yè)”的說法就值得慎思明辨了.
當然，我們也應當看到:盡管各國/地區(qū)在“文化產業(yè)”的范圍上存在分歧，但仍有很大一部分處于各方外延的重疊之處。大衛(wèi)·所羅斯比分析了幾種“文化產業(yè)”的分類模型，發(fā)現(xiàn)在確定“文化產業(yè)”的范圍時，各方對以下部門沒有疑義:廣播、電影、電視、戲劇、舞蹈、音樂、音像、電子游戲、視覺藝術、廣告、攝影、手工藝、出版[6]。事實上，這些達成共識的部門占據(jù)了“文化產業(yè)”外延的大部分，從而使各國的“文化產業(yè)”統(tǒng)計數(shù)據(jù)又具有了一定的可比性.
二、“文化產業(yè)”之經濟拉動作用的經驗驗證
世界各國中，英國在文化產業(yè)的理論研究和實際運作方面一直處于前列，因此我們決定“管中窺豹”:以英國作為典型，通過英國“文體傳媒部”的統(tǒng)計數(shù)據(jù)透視文化產業(yè)的經濟作用. 在英國，政府和學術界高調宣揚文化產業(yè)的重要性，給人一種任何地方都能發(fā)展“文化產業(yè)”的幻覺，似乎“文化產業(yè)”成了帶動經濟增長的主要引擎之一，各個地區(qū)紛紛宣稱要建立本地的“創(chuàng)意中心”或“文化產業(yè)區(qū)”，將“文化產業(yè)”當作一個應當大力扶持和培養(yǎng)的部門，全然不顧各地不同的工業(yè)基礎、資源稟賦和歷史傳統(tǒng)。另一方面，“文體傳媒部”提供的數(shù)據(jù)表明:在英國各大產業(yè)中，“文化產業(yè)”的經濟重要性并不像我們想象的那樣大.
以2004年為例(圖1)，在產生的增加值總額①(GVA)中，“其它服務業(yè)”的貢獻超過了2/3，穩(wěn)居第一主力的位置;其次是制造業(yè)，其GVA占全部GVA的比重超過10%;剩下的農業(yè)、采礦、建筑、旅游和文化產業(yè)所產生的“增加值總額(GVA)”占總體增加值的比例都不大，均低于10%，屬于“第三梯隊”的行列.
只有在“第三梯隊”里面，“文化產業(yè)”才算得上貢獻最大的行業(yè)，但從宏觀來看，“文化產業(yè)”對整體經濟增加值的貢獻仍然有限。當然，我們不排除未來英國的“文化產業(yè)”將成為帶動經濟增長的主要因素之一.
圖1 2004年英國各行業(yè)增加值占全部經濟增加值的比重
資料來源:英國文體傳媒部
另一方面，從1997~2006年的十年間，英國“文化產業(yè)”所產生的增加值在全部經濟增加值中的比例一直不高，始終在5%~7%之間徘徊(圖2)，雖然有增長的跡象但速度緩慢。依此趨勢，要使“文化產業(yè)”成為推動經濟成長的重要因子，還需待以時日.
資料來源:2009年1月英國“文體傳媒部”的《創(chuàng)意產業(yè)經濟統(tǒng)計公報》
不但英國的“文化產業(yè)”在經濟總量中處于次要地位，其他主要發(fā)達國家也大抵如此。圖3來自于英國“文體傳媒部”的統(tǒng)計，刻畫了“經濟合作與發(fā)展組織(OECD)”五個重要成員國的“文化產業(yè)”對本國GDP的貢獻，即使貢獻率最高的英國也不過6%左右，其余四國大都在3%~4%之間。很顯然，這樣的態(tài)勢難以證明“文化產業(yè)”對宏觀經濟成長的重要意義?？紤]到各國“文化產業(yè)”統(tǒng)計口徑的差別，我們再選取我國香港和臺灣地方政府對主要國家“文化產業(yè)”的統(tǒng)計數(shù)據(jù)(表2及圖4)，作為審視“文化產業(yè)”的經濟意義的參照。如果說圖3反映了英國人的視角，則表2出自香港人的視角，我們可以從表2得出與圖3相似的結論:美國和臺灣省的“文化產業(yè)”增加值占GDP的6%以上，其余國家都在3%~5%之間。這樣，無論是歐洲的英國還是亞洲的香港，其統(tǒng)計數(shù)據(jù)都支持我們的假設:“文化產業(yè)”在發(fā)達國家/地區(qū)經濟總量中的比例沒有人們想象中那么大!但表2也同時表明:“文化產業(yè)”的發(fā)展速度遠遠快于一般產業(yè)，具有旺盛的生命力和可觀的增長潛力，這恐怕是世界各國看好“文化產業(yè)”的主要原因了，但良好的發(fā)展前景并不等于現(xiàn)實，何況目前主要發(fā)達國家的“文化產業(yè)”規(guī)模在宏觀經濟總量中的比例偏低.
圖4所選取的樣本中有將近一半來自亞洲，同時也包含歐、美、澳洲的國家，顯得更有代表性。在圖4中，美國和英國文化產業(yè)的產值占GDP的比例最大，在5%~6%之間;澳大利亞、韓國、香港、臺灣的“文化產業(yè)”產值占GDP的比重在3%~4%之間，只有新西蘭最低，僅1.7%。圖4同樣表明:“文化產業(yè)”在各國/地區(qū)GDP總量中所占的比重并不大，更不是“支柱產業(yè)”!表2 創(chuàng)意產業(yè)經濟價值———所選國家/地區(qū)概覽
第3篇：關于花的文章范文
摘要：伴隨著農村經濟的快速發(fā)展，物質需求得到基本保障，農民文化生活保障應成為政府的文化民生工程，將農民文化生活保障作為農村社會保障的重要組成部分加以保障，從而滿足農民的文化福利需求。進一步分析農民文化生活保障的現(xiàn)狀，為以后深入分析其產生的根本原因并有針對性的提出對策建議打下良好的基礎。
關鍵詞：農民文化生活保障；農村社會保障體系；文化福利
隨著農村經濟的發(fā)展，農民的物質生活需求得到了基本滿足，物質生活得到了基本保障，文化生活需求的滿足進而提上日程，在一定的經濟基礎上，農民文化生活保障應該成為政府的文化民生工程。然而在以往的社會保障體系研究中，更多的關注了經濟方面的保障，農民文化生活保障尚未成為社會保障體系的重要組成部分，對農民文化生活保障尚未引起足夠的重視。
一、農民文化生活保障的必要性
首先，農民文化生活保障是文化民生的必然要求。為了保證農民切實的享受文化發(fā)展成果，必須保障農民文化生活，只有這樣才能讓文化照亮民生。農村社會保障更多的是經濟方面的物質保障，屬于物質層面的民生。隨著全面建設小康社會進程的推進，民生不應該只是物質方面的滿足，也應該包括內在的文化方面，文化民生也應該成為農民的一種內在的普遍需求。構建和諧社會更應該關注不同層級人民群眾的精神文化上的和諧。探討文化民生問題的時候，絕對不可忽視精神生命的安頓問題，文化應該成為陪伴每一個公民一生的精神伴侶，失去了精神靈魂的生活就不是真正意義上的幸福生活。文化民生滿足的是最廣大人民群眾的基本文化需求，具有以下基本特點：一是公平性，平等的享受文化服務、享有參與文化生活等是每一個公民的權利；二是多樣性，不僅僅是局限于文化產品和服務的多樣化，也是能惠及不同群體的多樣化；三是參與性，文化民生不只局限于從上而下的提供文化服務，也有自下而上的廣泛參與，充分尊重人民群眾在開展文化生活方面的參與性，充分發(fā)揮人民群眾的智慧，從群眾中來到群眾中去。為此，解決文化民生問題必須進行農民文化生活保障，從而使農民與城市居民平等的享有文化成果。
其次，農民文化生活保障是滿足農民文化福利需求的必然要求。與經濟發(fā)展水平相適應的文化福利水平并不是對于人民群眾的施舍，反而是對人民群眾文化權益的補償和保障。政府應該將文化作為人民的基本權益，公平公正的加以保障，將其視為影響農民生活質量的重要指標，唯有此，才能真正的將文化作為一種社會福利提供給人民。在農民文化生活保障這一文化惠民過程中，可能會犧牲一部分經濟利益，在步履維艱中前進，但是這終將是放眼長遠的重要舉措。如果不這樣，又怎能收獲長久的發(fā)展。國家應該建立面向全體國民實施包括文化福利在內的普適性的社會福利。因此，滿足農民的文化福利需求必須加大農民文化生活保障力度。
二、農民文化生活保障的現(xiàn)狀
第一，活動內容陳舊?，F(xiàn)有農民文化生活保障實施過程中提供的服務內容陳舊。在很多農村地區(qū)都存在這種情況：農民無法找到適合自己閱讀興趣的書籍、報刊，其原因之一在于這些報刊圖書的內容與社會發(fā)展脫節(jié)，沒法反應現(xiàn)在社會的發(fā)展趨勢，圖書更新速度遠遠落后于群眾閱讀需求更新速度，之二是與農民參與農業(yè)生產以及農民生活內容脫節(jié)，有的圖書室雖然有此方面內容的書籍，但是專業(yè)性太強、理論深奧農民看不懂，其語言風格等并不適合農民閱讀。這些原因都導致農民參與文化生活的積極性下降。
第二，農村設施設備缺乏。與城市相比，農村的文化生活基礎設施十分薄弱，保障薄弱。數(shù)量不足、陳舊落后，建設標準不達標，建設面積小，配套設施不達標，并且本來就稀缺的設施利用效率還不高。以政府為主導的投入大多只有“建”的投入，而沒有日常維護即“管”的投入。一些文化生活保障設施往往只是承載了書寫政府業(yè)績的作用，往往經多方投資建成后，并沒有投入使用，文化生活設施長時間無人問津，甚至挪作他用，從而陷入無人管的虛設境地。農民群眾并沒有真正受益，或沒有長遠受益。有的地方，忽視了農民文化生活保障，一方面是因為追求經濟利益而忽略了農民的文化生活，另一方面是因為缺乏相應的管理制度和監(jiān)督制度。有的地方文化生活設施并沒有相應的符合農民口味和風俗的文化內容，導致農民沒有興趣，缺乏積極的參與性。這些種種問題導致農民文化生活保障實施的載體缺乏。
第三，保障經費不足，資金匱乏。不少農村地區(qū)尚未建立基層文化生活保障專項資金。各級財政部門直接為鄉(xiāng)鎮(zhèn)擔負的往往是文化設施的建設經費，并沒有文化活動組織管理、制度安排人員等經費，這種普遍的、長期的、低水平的投入就造成了如今農民文化生活保障的“貧血”現(xiàn)象和問題的積重難返。由于經費投入不足，一些農村文化設施建成之后，設施維護費、取暖費、水電費、培訓費、活動費等長期以來沒有得到解決，造成部分設施利用率低下，文化資源浪費嚴重，最終因資金的缺失，造成文化生活活動無法繼續(xù)開展，即使勉強開展也很難達到預設的理想效果。在一些農民居住偏遠分散的地區(qū)，流動服務設施設備更是缺乏，但是卻因為資金問題而無法加以保障，在提供農民文化生活保障服務的過程中更是難上加難，如何解決資金保障問題是加強農民文化生活保障的基礎。
第四，農村文化事業(yè)人才缺乏。一方面，在農村地區(qū)，組織管理農民文化工作的人員數(shù)量不足，并且缺乏年輕的人員，人員流動性很大，這些都造成農民文化生活中的一些活動因為為人而無法開展。農村文化人才出現(xiàn)的空白很多，群眾文化人才在跳舞、唱歌、民間藝術等方面嚴重缺乏，即使存在一部分也是由于缺乏組織管理而處于分散無組織狀態(tài)，這些都對開展適合當?shù)剞r民的文化生活活動造成了很大困難，現(xiàn)有的農民文化生活活動并不符合農民的文化需求，農民并未在這些活動中感受到精神上的滿足。另一方面，農村文化隊伍人員流動大，這往往是由于農村的經濟條件、生活配套設施、子女教育、生活工作條件環(huán)境等造成的，優(yōu)秀人才向城鎮(zhèn)集中，這也影響了整個地區(qū)的均衡發(fā)展。農村地區(qū)不僅人才隊伍缺乏，而且農民文化生活保障服務人才缺乏專業(yè)性，農村地區(qū)普遍存在文化工作人員被臨時抽調從事其他工作的現(xiàn)象，長此以往，文化專職人員也無心專注農民文化生活保障活動的進行等相關事宜，即使有心也根本沒有精力去和時間去策劃和組織農民文化生活，久而久之對農民文化生活的重視程度也會下降。專職人員尚且如此，兼職人員更是缺乏主動性和組織文化活動的經驗，基本不具備承擔農民文化生活保障的能力和水平，目前農村文化工作隊伍很難勝任基層文化活動的組織、培訓和輔導工作。伴隨著近幾年農村經濟的發(fā)展，農民文化生活保障服務的投入也在不斷加大，農村文化隊伍人才的缺乏逐漸凸顯出來。在農村的很大一部分地區(qū)在開展文化生活活動時，例如廣場舞，是由感興趣的村干部或者村民利用光盤或者電腦自學后再教給其他村民，其實他們并不具備專業(yè)的素質，只是單純憑借自己的興趣愛好。
為此，農民文化生活保障應該引起學界和政府的高度重視。這不僅僅是政府推動文化民生進程的必然要求，也是滿足農民文化福利需求的必要途徑。不但要將其作為農村社會保障體系的重要組成部分，更要深刻的探討和分析出農民文化生活保障現(xiàn)狀出現(xiàn)的根本原因，從而為有針對性的改善農民文化生活保障現(xiàn)狀提出有針對性、有建設性的建議。
參考文獻：
[1]方東華，文化民生：民生視角下的文化建設[N]，寧波日報，2011（5）
第4篇：關于花的文章范文
【關鍵詞】企業(yè)文化；企業(yè)文化建設；企業(yè)成長；相關性
一、研究基本假設
大多數(shù)企業(yè)的發(fā)展過程，都要經歷一個創(chuàng)業(yè)、成長、輝煌、沒落的過程，在企業(yè)發(fā)展的不同階段會產生不同的企業(yè)文化，這種文化會體現(xiàn)出企業(yè)不同發(fā)展時期所經歷的社會制度、經濟制度、員工文化等內容，因此也可以說，企業(yè)文化的構建過程，就是企業(yè)成長過程的集中體現(xiàn)。在企業(yè)文化的建設過程中，只有管理者的文化觀念轉變?yōu)槠髽I(yè)組織的文化觀念，進而轉化為員工共同遵守的思想意識和行為準則，才能說明企業(yè)文化作為企業(yè)組織的思想靈魂，充分跟發(fā)揮了其靈魂的作用?；诖?，本文提出以下的研究假設：企業(yè)文化是企業(yè)成長的精神食糧，現(xiàn)代企業(yè)成長與企業(yè)文化建設是正相關關系，而在企業(yè)發(fā)展的不同時期，是否重視企業(yè)文化的建設從根本上決定了企業(yè)是否能夠獲得持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展。對于這一研究假設，可以從以下幾個方面來分析。第一，企業(yè)文化具有一定的先進性。在建設企業(yè)文化的過程中應當明確的是，相對于企業(yè)成長來說，企業(yè)文化的構建必然的，而保證企業(yè)文化的先進性是根本的工作。只有先進的企業(yè)文化才能夠引領企業(yè)的健康成長。第二，對企業(yè)管理者文化意識的認識。企業(yè)文化的建設是以管理者的文化意識為依據(jù)所建立起來的文化價值體系，對管理者的文化自覺意識要求是建設先進企業(yè)文化的前提。第三，對企業(yè)文化共建性的認識。企業(yè)文化的建設要以管理者的文化意識為主導，同時更需要廣大員工的共同建設和共同參與，如果沒有這種倡導與參與，則無法建立起先進的企業(yè)文化，更加無法在企業(yè)成長過程中發(fā)揮重要的作用，因此也可以說，企業(yè)文化的共建性要求是企業(yè)文化建設的必然要求。第四，對企業(yè)文化價值觀認同性的認識。依托企業(yè)家文化自覺地構建企業(yè)文化是一個過程，它需要把企業(yè)家的文化價值觀轉化為企業(yè)組織的文化價值觀，這種認同性要求，是民營企業(yè)文化建設的必要條件。
二、企業(yè)成長與現(xiàn)代企業(yè)文化建設的分析
基于以上假設，筆者選擇河南省鄭州、開封和周口三個城市的9家民營企業(yè)的1000多名職工和管理人員作為調查對象，通過問卷調查與個案訪談相結合的方式對相關的資料進行和搜集和整理，兵器額運用SPSS軟件對收集到的資料進行分析。為驗證筆者提出的民營企業(yè)文化建設與企業(yè)成長呈正相關關系的基本假設，我們對調查問卷中對企業(yè)文化投入、企業(yè)文化建設關鍵因素、企業(yè)成長與企業(yè)文化進行了相關分析，研究中應用的數(shù)學方法有：相關分析、頻次分析。所有分析都是采用SPSSl3.0大型計量經濟模型軟件包在微機上運行實現(xiàn)的：（1）企業(yè)文化投入情況。企業(yè)文化的建設與發(fā)展是一個長期的過程，在其發(fā)展過程中投入的人力與物力，與企業(yè)文化的發(fā)展是否成正比關系？從調查資料中可以看到，有超過一半的調查人員認為自己所在的企業(yè)，在企業(yè)文化投入方面投入了較多的時間與金錢，也因此而獲得了良好的效果。同時也說明，企業(yè)文化投入的力度需要進一步持續(xù)并且擴大。（2）決定企業(yè)文化建設的關鍵因素。通過調查資料可以看出，管理者對企業(yè)文化的影響最大，而員工次之，這也說明在管理者是決定企業(yè)文化建設的關鍵因素。管理者是否具有先進的文化意識對企業(yè)文化的建設企業(yè)起著直接的、關鍵的作用。同時，企業(yè)文化是否能夠被廣大的員工認可和接受，并且將其滲透到自身的思想與行為中，是影響企業(yè)文化建設成果的一個主要因素。（3）民營企業(yè)成長與企業(yè)文化投入相關性。企業(yè)文化體制的創(chuàng)新與經營，都需要投入大量的資金，而是否投入大量的經濟投入便能夠推動企業(yè)成長？通過調查結果也可以發(fā)現(xiàn)，企業(yè)文化在推動企業(yè)成長過程中所發(fā)揮的作用大小，與企業(yè)文化投入之間存在著正相關的關系，因此也可以說，企業(yè)文化投入對企業(yè)成長起著重要的推動作用。
三、加強企業(yè)文化建設，促進企業(yè)快速成長
只有先進的企業(yè)文化，才能夠引領企業(yè)持續(xù)、健康的成長，而這種先進性的要去，也是酒店企業(yè)文化建設的本質要去。只有不斷加強酒店企業(yè)文化建設，并且將其作為增強企業(yè)競爭力的內在要求，找到適合本企業(yè)發(fā)展的突破口，才能夠在不斷的發(fā)展過程中探索到適合酒店企業(yè)發(fā)展的文化建設途徑。（1）加強管理者的文化意識。通過上述分析可以看出，管理者的意識對企業(yè)文化的建設有著十分重要的影響，尤其是管理者的經營理念等，都會對企業(yè)文化建設產生重要的影響，因此必須要加強管理者的文化意識，建立起符合企業(yè)實際發(fā)展情況的核心價值體系，確保其在企業(yè)成長的不同階段都能夠樹立起先進的文化理念，在該理念的指導下，形成全體員工認可與共同遵守的價值體系。（2）增強企業(yè)文化的整體認可度。管理者具有的文化意識，是建設企業(yè)文化過程中一個重要的依托，同時要將這種管理者自己的文化價值轉化為企業(yè)組織的文化價值，形成企業(yè)內部大多數(shù)員工實踐活動的理論指導，這種整體的認可度，是當前企業(yè)文化建設的一個基本條件。只有員工對企業(yè)文化價值觀認同，才能夠充分發(fā)揮文化價值觀的作用。也只有本著被員工認同這一思想，才能夠形成科學的價值觀體系，將員工的文化生活與技術素質作為同步培養(yǎng)目標，從而使員工的命運與企業(yè)的命運有機的結合，尤其是在當前市場競爭日漸激烈的環(huán)境下，企業(yè)要獲得生存與發(fā)展，員工對企業(yè)的認可度與歸屬感十分重要。（3）增強企業(yè)文化共建的核心理念。理念是指導企業(yè)一切經濟活動的基礎。現(xiàn)代企業(yè)文化建設體現(xiàn)出一定的共建性，而企業(yè)文化的建設需要管理者和員工的共同參與，只有這種共同建設、共同遵守的企業(yè)文化價值體系，才能得到廣大員工的普遍認可，才能夠獲得更為廣闊的建設與發(fā)展空間。企業(yè)文化中所包含的價值觀和行為準則，應當是一種集體文化，其主要的作用就在于引導員工的思想和行為方式，以此來激發(fā)員工工作的積極性，激發(fā)員工的創(chuàng)造性，進而與管理者共同努力，為實現(xiàn)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展而發(fā)揮自己的光和熱。（4）適當增加企業(yè)文化建設的投入。企業(yè)文化建設的投入與企業(yè)成長存在著正相關關系，這也就是說，企業(yè)文化投入越多，越有利于促進企業(yè)的成長。企業(yè)成長是一個長期的、平衡的工程，是企業(yè)內部和外部各種矛盾的一個平衡過程。對于企業(yè)內部來說，只有先進的企業(yè)文化理念才能夠構建企業(yè)內部和諧、穩(wěn)定的環(huán)境，能夠指導各個部門的員工向著一個共同的方向，為實現(xiàn)企業(yè)目標而努力。同時，這種先進的企業(yè)文化所產生的價值也被員工和社會所認可，有利于樹立良好的企業(yè)形象，對于創(chuàng)造良好的社會環(huán)境也有著重要的影響。
四、結語
近些年來，隨著市場經濟體制的不斷發(fā)展與完善，企業(yè)參與市場競爭面臨的形勢也日益嚴峻，如何利用有效的資源建設促進企業(yè)無限的競爭力增長，企業(yè)文化的建設是其中一項十分重要的工作?，F(xiàn)代企業(yè)制度下，企業(yè)文化的作用日漸凸顯，其與企業(yè)成長的相關性也受到了越來越多的關注，因此，如何加強企業(yè)文化的建設也就成為了管理者們普遍關注的重點問題。只有不斷的促進與完善企業(yè)文化的建設，才能夠充分發(fā)揮其在企業(yè)成長過程中的重要作用，以此促進企業(yè)持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展。
參 考 文 獻
[1]徐澤君．民營企業(yè)成長與現(xiàn)代企業(yè)文化建設的實證研究[J]．河南畜牧獸醫(yī)：市場版．2012（3）
第5篇：關于花的文章范文
關鍵詞：上海市 區(qū)域經濟 文化生產力
一、文化生產力的研究綜述
文化生產力廣泛受到關注始于黨的十六屆四種全會，第一次提到文化生產力的概念。平心可謂是我國生產力理論的開拓者，賈春峰則最早提出并研究“文化力”，王恒富主編的《文化生產力的崛起》率先將“文化生產力”的理解為“文化與生產力的相互滲透、相互包容的關系”，而著名學者金元浦在《文化產業(yè)與文化生產力》中認為文化生產力不僅僅強調文化對物質生產力的滲透，還將其看作為一種產業(yè)、一種經濟形式而存在。
西方國家對文化產業(yè)和生產力的研究早已有之，且主要集中在對文化與經濟作用的實例、產業(yè)化和文化資本的角度。最早提出“文化生產”的概念的是20世紀上半葉西方者，然而首次提出系統(tǒng)的“知識產業(yè)論”者則是美國經濟學家馬赫魯普發(fā)表的“美國的知識生產和流通”。此外，德國學者馬克斯?韋伯在其著作《經濟與社會》和《宗教理論與資本主義精神》、美國經濟學家布里克曼的《文化經濟學》、阿雷恩?鮑爾德溫的《文化研究導論》、詹姆斯的《自然的理由》以及發(fā)展經濟學家約瑟夫?熊彼特和阿馬蒂亞?森等都研究發(fā)展了“文化經濟學”理論。
總的來看，國內外學者對文化生產力研究的較為廣泛，研究也取得了一些成果，豐富了文化生產力的理論研究，但由于文化生產力的研究在我國仍處于起步階段，相關課題的研究尚待完善，關于發(fā)展文化生產力的相關問題研究仍不完善，需要我們在已有的研究基礎上繼續(xù)研究與探索。
二、文化生產力的內涵界定
李怡心（2007）總結了當時學界對文化生產力內涵的不同觀點，代表性的觀點有：文化生產力是創(chuàng)作和制造文化產品及提供文化服務的能力；文化生產力是生產滿足人們精神需求的文化產品的水平和力量，當代社會以社會化生產和市場經濟為依托，以現(xiàn)代科學技術為手段，以文化產業(yè)的興起為標志和典型形態(tài)；文化生產力指文化促進人的全面發(fā)展的能力，促進社會經濟、政治協(xié)調發(fā)展的能力；
文化生產力是現(xiàn)代社會的新生產力，相對原始社會的自然生產力、奴隸社會和封建社會的農業(yè)生產力以及資本卞義社會的工業(yè)生產力，它是更新的發(fā)展的生產力形態(tài)。邊曄（2009）從把握文化力的概念開始，認為文化生產力的提出是對生產力概念的重新認識，文化生產力的發(fā)展與人的發(fā)展、與經濟的發(fā)展具有一致性。提出文化生產力的內在結構由文化生產力實踐主體、文化生產力實踐客體、文化生產力實踐中介三部分構成，外在形式為文化產業(yè)與文化事業(yè)。王天璽（2011）認為文化生產力的內涵表現(xiàn)為：一是文化元素主導，二是包蘊人文精神，三是強調不同文化間的差異性以及不斷融合的趨勢，四是顯示出發(fā)展的可持續(xù)性。
本文在整合前人研究的基礎上，認為文化生產力的內涵是：以從事文化經濟生產或文化經濟活動所利用的各種文化經濟資源為載體，以哲學、教育、管理、科學技術等文化思想和科技手段為媒介，充分發(fā)揮人的主觀能動性和創(chuàng)造力，生產文化產品、提供文化服務的一種能力；具有民族性、地域性、時代性、可繼承性等特征，其產出成果對政治、經濟、社會發(fā)展、生態(tài)環(huán)境等具有溢出效應，文化產業(yè)與文化事業(yè)是其衍生品和外在變現(xiàn)形式。
三、文化生產力與經濟增長的關系分析
根據(jù)新古典經濟增長理論，本文建立經濟增長模型，從理論上透析文化生產力與區(qū)域經濟發(fā)展的內在聯(lián)系。
根據(jù)柯布一道格拉斯生產函數(shù)
總量生產函數(shù)Y=f（K，L）
根據(jù) Y=K?MPK+L?MPL
可得出
針對這一模型以技術不變?yōu)榧僭O前提，從而無法體現(xiàn)技術進步對經濟增長的貢獻，索洛及米德又分別對索洛一斯旺的增長模型進行了修正和補充。
新古典經濟增長模型：（代表技術變化）
可得出
這一模型表明，經濟增長率取決于資本和勞動的增長率、資本和勞動各自的相對收入份額以及隨時間變化的技術變化。
文化生產力在一定程度上可用技術進步來表示，表明文化生產力對經濟增長具有一定的影響。區(qū)域文化對區(qū)域經濟的影響分析：
文化逐漸成為促進經濟增長的決定性因素之一，區(qū)域文化正愈來愈重要地影響著區(qū)域經濟的發(fā)展，成為區(qū)域競爭力形成的重要因素。因而文化生產力成為促進區(qū)域經濟發(fā)展的重要驅力，主要原因有一下兩點：
1、區(qū)域文化決定區(qū)域經濟發(fā)展模式。在具體的時空環(huán)境下，區(qū)域經濟發(fā)展模式與不同的地域文化存在著密切的內在邏輯聯(lián)系。區(qū)域文化可以整合影響區(qū)域經濟增長的諸多因素，形成區(qū)域經濟發(fā)展的價值取向，進而影響區(qū)域經濟主體的觀念和行為，形成特定區(qū)域固有的經濟增長方式，從而影響區(qū)域經濟發(fā)展模式。
2、區(qū)域文化影響區(qū)域競爭力，成為區(qū)域綜合實力中的重要促進因子。先進的區(qū)域文化為區(qū)域經濟的發(fā)展提供強大的智力支持和精神動力，而保守的區(qū)域文化則因其拒絕吸收其他地區(qū)先進的區(qū)域文化，反而阻礙區(qū)域經濟的發(fā)展，區(qū)域綜合實力懸殊立顯?？萍己徒逃俏幕a力的核心內容，區(qū)域文化先進與否、正確與否，將影響人們對新技術、新手段的態(tài)度，對區(qū)域內外機遇的識別和把握，對風險的規(guī)避和防范，從而影響文化生產力作用發(fā)揮的進程快慢和規(guī)模大小。
四、上海市文化生產力的優(yōu)勢與劣勢
（一）優(yōu)勢
1、優(yōu)秀的區(qū)域文化為文化生產力作用的發(fā)揮提供了豐富的資源。上海作為我國一座歷史悠久、文化璀璨的文化資源名城，擁有極其豐富、類型多元的文化資源，形成了不可估量的寶貴文化資源。例如吳越文化中的開放兼容和經世致用就對上海的經濟發(fā)展模式產生巨大影響。上海在古代屬于吳越領土，水資源豐富，是江河湖海的匯聚地區(qū)，水的開放性和流動性賦予上海人務實外向的精神，這導致上海經濟發(fā)展兼容并蓄，除了農耕經濟外還注重經營工商，社會經濟結構寬松，呈現(xiàn)多元化發(fā)展之勢。
2、科技創(chuàng)新為文化生產力作用的發(fā)揮提供了技術支撐和智力支持。新時代以來，高新技術在各行各業(yè)發(fā)揮了無可比擬的作用，成為社會發(fā)展的推動器。
文化生產力要發(fā)揮其作用，也需依靠高新技術促其發(fā)展。上海作為早期開放的城市，擁有了開放的胸懷，主動吸收世界優(yōu)秀文化，使得上海的文化繁榮得繼續(xù)擴大，而且先進和優(yōu)秀的文化與現(xiàn)代高科技結合，提高了上海文化生產力發(fā)揮作用的速度，也擴大了其發(fā)揮作用的規(guī)模。例如，2010年上海市緊緊把握住舉辦世界博覽會的有利機遇，以“城市，讓生活更美好”為主題，在184天的展期里，向世界各國政府和人民充分展示城市的文明成果、傳播先進的城市理念，從而提升了上海市在國際社會的競爭力和影響力。因此，推進高科技與文化產業(yè)的結合，提高文化產品和文化服務領域內的科技含量，為文化產業(yè)發(fā)展提供了有利的發(fā)展空間和國際競爭力。
3、逐步完善的文化基礎設施為文化生產力的作用的發(fā)揮提供了物質保障。20世紀90年代以來，上海積極推進文化基礎設施建設，建成上海博物館、上海圖書館、上海大劇院、上海書城、上海城市規(guī)劃展示館、上?？萍拣^、東方藝術中心、東方綠舟等一批公益性和功能性文化娛樂場所。至2010年末，全市擁有市、區(qū)（縣）文化館、群眾藝術館27個，藝術表演團體112個，公共圖書館28個，檔案館50個，博物館114個。上海市還要將上海交響樂團、上海芭蕾舞團、上海民族樂團、上海歌劇院與上海大劇院、上海音樂廳合組，建立上海大劇院藝術中心。通過不斷完善的文化基礎設施，逐漸打造了公共文化服務體系，隨著時間的推移，文化生產力的影響和作用將會越來越明顯。
（二）劣勢
1、文化管理體制僵化。目前政府對文化產業(yè)的管理主要是依照行政事業(yè)單位的管理模式來統(tǒng)籌管理，對公益性文化事業(yè)和經營性文化企業(yè)的區(qū)分度不夠，管理體制不夠完善。僵化的文化管理體制使得政府分身乏術，政府既是運動員，又是管理員；既要管理文化機構，又要參與文化生產；既有宏觀管理行為，又要進行微觀運作行為。
2、投融資渠道不夠規(guī)范化。由于民間資本較難進入文化生產領域，使得文化企業(yè)擴大生產的資金往往大部分從政府財政獲得，然而區(qū)縣財政投入的不力，加上文化投融資體系不規(guī)范，促使文化企業(yè)難以籌資，制約文化生產的發(fā)展。
3、文化市場發(fā)育滯后。文化產業(yè)普遍缺乏市場競爭意識，文化市場的發(fā)育滯后、不完善，包括尚未建立起的資源配置方式、競爭機制和激勵機制不健全、不以追求經濟效益為文化產業(yè)發(fā)展的主要目標等。
五、上海發(fā)揮文化生產力經濟發(fā)展的促進作用的對策
（一）不斷創(chuàng)新文化觀念是發(fā)展文化生產力的前提
堅持文化的改革創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展文化生產力，沒有文化思想的不斷解放和文化觀念的不斷創(chuàng)新，就不會有文化生產力的與時俱進。解放思想、創(chuàng)新文化觀念首先要樹立起“大文化”觀念，正確把握文化和文化生產力的內涵，不能固步自封，要做到與時俱進，不斷豐富和創(chuàng)新文化觀念；其次要樹立市場觀念、樹立競爭意識，打破計劃經濟思維，投身到新的戰(zhàn)略發(fā)展機遇期，以創(chuàng)新的文化觀念迎接新的挑戰(zhàn)；最后還要樹立開放的文化觀念，要充分認識文化生產力具有溢出效應，文化生產不僅僅產生經濟效益，還能產生社會效益、政治效應。
（二）深化文化體制改革是發(fā)展文化生產力的關鍵
針對上海市文化生產力發(fā)力存在的劣勢，本文認為必須要深化文化體制改革，改革現(xiàn)有的文化體制，由政府辦文化轉變?yōu)楣芾砦幕挥蓡我坏恼顿Y為主轉變?yōu)槎嘣纳鐣顿Y并重；由事業(yè)型文化轉變?yōu)槭聵I(yè)型與產業(yè)型文化并行。黨的十七大報告提出，“在時代的高起點上推動文化內容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產力，是繁榮文化的必由之路?！边@種轉變不僅增強了本市文化生產力的發(fā)展能力，還可以提高上海市文化產業(yè)的競爭能力，吸引區(qū)域外更多的資本投入到本市文化領域，豐富上海市的文化產業(yè)和文化事業(yè)，促使文化生產力發(fā)揮最大的作用力。
（三）培育市場主體是發(fā)展文化生產力的著力點
在社會主義市場經濟條件下，發(fā)展文化生產力勢必要依靠市場主體的能動性，培育市場主體，讓文化企業(yè)進入市場，發(fā)揮其主觀能動性和創(chuàng)造性，才能逐漸帶動全民族文化創(chuàng)造熱情和活力，只有文化生產力的主體更加自覺、更加主動才能推動文化的繁榮發(fā)展，促使文化生產力發(fā)揮最大作用。因此，上海市政府當前發(fā)展文化生產力的著力點在于培育、扶植一批有實力、有競爭力、有代表性的骨干文化企業(yè)，才能增強上海市區(qū)域文化和文化生產力的競爭實力，從而帶動區(qū)域經濟繁榮發(fā)展。
（四）按需合理配置資源是發(fā)展文化生產力的基本途徑
資源配置理念和方式對產業(yè)的發(fā)展具有根本性決定意義。在以前計劃經濟時代下，資源配置主要是體現(xiàn)主管部門的主觀意志，缺少對市場需求的有效反應?，F(xiàn)在在社會主義市場經濟體制下，資源配置理念和方式應該有所轉變，轉向以市場為主。合理的資源配置主要依靠市場調節(jié)，市場主體根據(jù)市場供求信號及時作出反應；政府退居次要地位，在市場失靈時成為市場調節(jié)有利的補充，同時發(fā)揮“無形之手與有形之手”，才能實現(xiàn)文化資源的合理、有效配置，使文化產品的價值得以體現(xiàn)。
參考文獻：
[1]李怡心.近年來文化生產力研究綜述[J].思想理論教育導刊，2007，（7）
[2]劉黎.論文化生產力是促進區(qū)域經濟發(fā)展的重要驅動力[J].湖南社會科學，2009，（4）
[3]邊曄.文化生產力探析[D].陜西師范大學，2009
[4]王天璽.論文化生產力[J].求是理論網(wǎng)，2011，（03）
第6篇：關于花的文章范文
一、企業(yè)文化在確保寧夏國有企業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展中具有重要的保障作用
（一）保障國有企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展
企業(yè)文化的重要任務之一在于通過各種途徑全面提高企業(yè)員工的綜合素質，激發(fā)員工的工作熱情，提高勞動生產率，促進企業(yè)經濟效益增長。企業(yè)要生存，要發(fā)展，離不開文化。沒有文化的企業(yè)是沒有靈魂的企業(yè)，是沒有精神支柱的企業(yè)，是沒有凝聚力的企業(yè)，是沒有希望的企業(yè)。從寧夏國有企業(yè)不斷發(fā)展壯大的過程來看，他們之所以在改革開放和寧夏科學發(fā)展、跨越發(fā)展、和諧發(fā)展的大潮中得到健康發(fā)展，是因為在企業(yè)內部建立了一個良好的文化結構，形成了良好的企業(yè)文化氛圍和一種強大的“文化力”，為企業(yè)發(fā)展提供了強大的精神動力、智力支持、思想保證和良好的輿論環(huán)境。企業(yè)的產品要依靠企業(yè)文化來宣傳，良好的企業(yè)聲譽要依靠企業(yè)文化來傳播，優(yōu)秀的企業(yè)形象要依靠企業(yè)文化來塑造。企業(yè)要在復雜的激烈的市場競爭環(huán)境中站穩(wěn)腳跟，并立于不敗之地，必須借助于文化的凝聚力和影響力。
（二）保障國有企業(yè)職工主體地位的落實
國有企業(yè)的主體是全體員工。企業(yè)員工是企業(yè)決策的參與者、行為的執(zhí)行者，也是企業(yè)文化的創(chuàng)造者和受用者。企業(yè)在實現(xiàn)組織目標的同時，應不斷提升員工的工作質量和生活質量，滿足員工不斷增長的精神文化要求。寧夏國有企業(yè)的發(fā)展壯大，在很大程度上是依靠全體員工的智慧和力量，實行“全員經營”和“全員管理”，從而保證了企業(yè)經營戰(zhàn)略的正確制定和經營目標的最終實現(xiàn)。企業(yè)的這種文化強化了企業(yè)員工的主體地位，增強了員工的主人翁意識，提高了企業(yè)凝聚力，從而充分激發(fā)了員工的潛力。
（三）保障國有企業(yè)經濟效率的提升和社會效益的彰顯
企業(yè)文化使不同價值取向和目標需求的個體能按一定的組織規(guī)則結合在一起，并通過對先進文化的灌輸教育，在群體內部培植共同價值理念和價值追求，塑造共同的信念與文化，形成不同個體在世界觀、人生觀和價值觀等方面的諸多“共識”。這種“共識”大大節(jié)約組織規(guī)則的運作成本，從而大大提高組織管理的有效性和生產效率。同時，通過企業(yè)文化建設，不斷豐富員工人文知識、提高人文素質、培養(yǎng)人文精神，使組織真正成為能實現(xiàn)自我超越、改善心智模式、建立共同遠景、有效團體學習、進行系統(tǒng)思考的學習型企業(yè)，成為不斷創(chuàng)造未來的強競爭力企業(yè)。
二、寧夏國有企業(yè)通過卓有成效的企業(yè)文化建設確保企業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的主要做法
（一）企業(yè)文化建設緊緊圍繞增強企業(yè)核心競爭力，確立了保障企業(yè)改革發(fā)展順利推進的戰(zhàn)略定位
寧夏國有企業(yè)不斷深化對企業(yè)文化建設的重要性、緊迫性的認識，開展企業(yè)文化建設的責任感和自覺性不斷增強。許多企業(yè)把企業(yè)文化建設作為企業(yè)改革發(fā)展的助推器，作為核心競爭力的重要因素，作為凝聚員工力量、激發(fā)員工積極性和創(chuàng)造性、提升企業(yè)管理水平的重要途徑，從戰(zhàn)略發(fā)展的高度進行統(tǒng)籌規(guī)劃，并納入企業(yè)總體規(guī)劃。寧夏房地產公司著力構建戰(zhàn)略導向型企業(yè)文化理念體系。在集團發(fā)展戰(zhàn)略的指導下，使得企業(yè)文化對外能夠有彈性地面對不斷變化的競爭環(huán)境，提升企業(yè)形象；對內凝聚公司全體員工，強有力地支持戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)。企業(yè)文化建設成為總體發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分和重點工作，既切實提升了企業(yè)文化的戰(zhàn)略地位，又使企業(yè)文化發(fā)揮重要作用得到了有力保證。
（二）企業(yè)文化建設有機融入生產經營管理各項工作，有效提升了管理水平
寧夏國有企業(yè)正確履行企業(yè)社會責任，積極開展安全文化、服務文化、質量文化建設，把價值理念融入企業(yè)各項管理制度中，切實提升了管理水平，改善了企業(yè)形象，提高了市場競爭力。神華寧煤集團著力提升文化理念，形成了5個核心理念和15個基本理念。這些理念構成了神寧文化的理念體系，起著引領企業(yè)和廣大員工思想的作用。寧夏發(fā)電集團秉承“植根寧夏山川，造福各族人民”的企業(yè)宗旨，堅持“電為核心、雙翼齊飛、協(xié)調發(fā)展、做大做強”的戰(zhàn)略方針，以“以人為本、擔當責任、誠實守信、變革創(chuàng)新”為核心價值觀，在生產經營中融入企業(yè)文化理念，為寧夏經濟和社會發(fā)展提供優(yōu)質電力資源，成為寧夏經濟社會科學發(fā)展、跨越發(fā)展和產業(yè)結構調整的主力軍。
（三）企業(yè)文化建設日益成為企業(yè)廣大員工的自覺行為，形成了廣泛參與和投入的濃厚氛圍
寧夏國有企業(yè)結合實際細化工作部署，通過多種形式大力宣傳企業(yè)文化建設的重要意義，廣泛傳播企業(yè)文化知識，形成了較大的輿論聲勢，營造了良好的輿論氛圍，使企業(yè)員工積極投身到企業(yè)文化建設的各項工作中。神華寧煤集團建立完善了“一報一臺一網(wǎng)五刊”等內部宣傳陣地，建成了一批企業(yè)文化廣場，安全文化長廊，企業(yè)文化街（巷、墻）。按照“五統(tǒng)一”原則規(guī)范基層區(qū)隊會議室，營造了濃厚的企業(yè)文化氛圍。通過集中輔導、員工學習日、班前班后會學習等形式，強化培訓。組織開展文化交流研討，通過舉辦現(xiàn)場觀摩會、經驗交流會、理論研討會、主題論壇等交流活動，有計劃推進企業(yè)文化落地進程。
三、寧夏國有企業(yè)以企業(yè)文化的良性發(fā)展推動企業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的基本思路
（一）堅持知行統(tǒng)一，構建重在執(zhí)行的制度文化
企業(yè)經過多年的發(fā)展，必然會積累出自己的企業(yè)文化，因此對于經過提煉定格的文化模式，必須（下轉第212頁）要建立必要的制度保障。同一企業(yè)內，各單位、各部門在制定各項規(guī)章制度時，要充分體現(xiàn)企業(yè)文化總的要求，自覺以企業(yè)文化理念為綱，把企業(yè)文化所體現(xiàn)的價值觀、經營理念等與具體的規(guī)定、制度相結合。用企業(yè)文化統(tǒng)領各項規(guī)章制度，使各項規(guī)章制度既具特色，又具有共同價值取向，能較好地把企業(yè)文化的精髓溶入企業(yè)的日常經營和員工的行為規(guī)范之中，把企業(yè)的價值觀、經營理念和企業(yè)的管理體制、管理制度、管理方式相統(tǒng)一，使經過提煉定格的文化模式有可靠的制度保障，確保企業(yè)的規(guī)章制度洋溢著共同的文化追求。同時，要突出“軍令如山”，凸顯制度的權威性，強化企業(yè)員工的責任心和執(zhí)行的自覺性，堅持“執(zhí)行戰(zhàn)略不折扣、執(zhí)行部署不動搖，執(zhí)行程序不走樣，執(zhí)行制度不變通”的執(zhí)行標準，培育“令行禁止，雷厲風行”的執(zhí)行風尚。
（二）堅持人企共進，發(fā)展互動共享的學習文化
要以群眾性精神文明創(chuàng)建活動和文體活動為載體，開展創(chuàng)建學習型組織、爭做知識型員工、科技知識普及、崗位練兵、勞動競賽等活動，積極創(chuàng)建學習型組織，大力倡導“終身學習、人企共享”的良好風氣，做到“學習工作化，工作學習化”。 要大力選樹先進典型，宣傳先進模范事跡，激勵廣大員工在企業(yè)改革發(fā)展中建功立業(yè)，在員工中形成學趕先進、創(chuàng)先爭優(yōu)的良好機制。要充分利用文化體育場所等各種企業(yè)文化設施，發(fā)揮攝影、書法、美術、文學、體育等各種業(yè)余文化社團的作用，組織開展豐富多彩、群眾喜聞樂見、健康向上的文體活動，陶冶員工情操，提高員工文化素養(yǎng)。要更新培訓理念。深刻領會和深度認同“在學習中成長”的核心理念，將人力資源看作企業(yè)第一資源，員工的能力當作個人的資本、企業(yè)的資產。樹立“企業(yè)給職工的最大福利不是票子、房子、車子，而是培訓；對企業(yè)來說，對員工進行培訓，不僅是一種手段，而且是一種企業(yè)重要的生存方式”的理念，把員工培訓當作回報率最高的長遠風險投資項目，提升員工的人力資本和人力資源價值，實現(xiàn)員工和企業(yè)共同價值的融合。
第7篇：關于花的文章范文
為了進一步規(guī)范國家職業(yè)資格證書制度，加強對職業(yè)資格證書規(guī)范化管理，根據(jù)勞動和社會保障部《關于啟用〈職業(yè)資格證書〉有關問題的通知》（勞社廳函〔1999〕44號）、《關于職業(yè)資格證書核發(fā)與管理工作有關問題的通知》（勞社培就司發(fā)〔1999〕29號）和《關于印發(fā)〈職業(yè)資格證書填寫要求〉的通知》（勞社培就司發(fā)〔1999〕39號）精神，結合本市實際，現(xiàn)將啟用《職業(yè)資格證書》的有關問題通知如下：
一、本市執(zhí)行勞動和社會保障部將原《技術等級證書》、《技師合格證書》和《高級技師合格證書》統(tǒng)一更名為《職業(yè)資格證書》的決定，并于1999年7月1日啟用由勞動和社會保障部統(tǒng)一印制的《職業(yè)資格證書》。屆時，原證書一律停止辦理和核發(fā)，此前按本市有關規(guī)定核發(fā)的仍然有效。
二、職業(yè)資格證書由各鑒定機構按要求填寫。
（一）職業(yè)資格證書（以下稱證書）填寫內容的漢字、數(shù)字、日期從規(guī)定日期開始一律采用打印機打印。
證書各項內容所填寫的漢字使用仿宋小四號字體，數(shù)字使用仿宋小四號阿拉伯數(shù)字。姓名超過6個漢字的可以按照兩行填寫。
文化程度應分別填寫：小學、初中、高中、中專、技校、職高、大專、大學、研究生。
（二）證書職業(yè)（工種）名稱應按照《中華人民共和國職業(yè)分類大典》中規(guī)定的名稱分兩行填寫，第一行為職業(yè)名稱、第二行為工種名稱。未列入《中華人民共和國職業(yè)分類大典》的職業(yè)（工種），各主管部門應在接到本通知后15日內報我局，經請示勞動和社會保障部批準后，方可使用。
（三）理論知識考核成績和操作技能考核成績采取百分制填寫。
評定成績填寫合格、良好、優(yōu)秀。成績在60--79分的為合格，在80--89分的為良好，在90--100分的為優(yōu)秀，評定成績按兩項考核成績中最低成績確定。
（四）證書照片處須貼本人近期2寸免冠黑白照，并在左下角加蓋北京市勞動和社會保障局職業(yè)技能鑒定專用章（鋼?。?。凡由國家統(tǒng)一命題或從國家題庫提取試題鑒定合格者的證書，須在照片右上角壓貼國家統(tǒng)一命題鑒定合格證簽。
（五）證書發(fā)證機關處應蓋北京市勞動和社會保障局職業(yè)技能專用章（紅?。?。職業(yè)技能鑒定（指導）中心（?。┨帒w北京市職業(yè)技能鑒定中心職業(yè)技能鑒定專用章（紅?。Ｈ掌谔帒顚懣己顺煽儗彾ǖ娜掌?。
（六）實行國家統(tǒng)一鑒定的職業(yè)（工種），其鑒定合格人員統(tǒng)一使用套印勞動和社會保障部培訓就業(yè)司職業(yè)技能鑒定專用章和部職業(yè)技能鑒定中心印章的證書。
（七）證書應在考核成績審定后的15日之內發(fā)放，證書發(fā)證日期處應填寫發(fā)證機關審核批準辦證的日期。證書自發(fā)證日期起生效。
（八）證書身份證號處按本人實際身份證號填寫?，F(xiàn)役軍人和“兩勞”人員由市職業(yè)技能鑒定中心統(tǒng)一編號。
（九）證書填寫內容必須按上述要求執(zhí)行。各機構要抓緊做好相應技術條件的準備。從10月1日起，一律采用打印機打印，打印軟件由市職業(yè)技能鑒定中心統(tǒng)一提供。未按照上述要求填寫與驗印的證書，一律為無效證件。
三、證書編碼根據(jù)《職業(yè)技能鑒定證書編碼方案》（勞培司字〔1997〕44號）規(guī)定采用13位數(shù)字編碼，從左至右的含義是：
（一）第1——2位為證書核發(fā)年份代碼，取核發(fā)年份的后兩位數(shù)字，2000年代碼從00開始，每年順排。
（二）第3——4位為發(fā)證地區(qū)或行業(yè)代碼，北京地區(qū)代碼為01.（三）第5位為鑒定機構標識代碼，取值為1——6，依次表示：
1--北京市國家職業(yè)技能鑒定所；
2--地方職業(yè)技能鑒定站；
3--行業(yè)特有工種職業(yè)技能鑒定站；
4--工人考核委員會；
5--行業(yè)技師考評委員會；
6--市職業(yè)技能鑒定中心。
（四）第6——8位為鑒定機構，編碼由三位數(shù)字（不足三位時在前面零補足）組成。工考委用許可證代碼后三位數(shù)字表示；行業(yè)技師考評委員會按北京市勞動局通告（1996年第5號）公布的序號表示，北京市職業(yè)技能鑒定中心編碼為“000”。
（五）第9位為證書等級代碼，取值為1——5，依次表示：1——初級、2——中級、3——高級、4——技師、5——高級技師。
（六）第10——13位表示證書核發(fā)順序編碼，每年度按鑒定機構分等級從0001——9999依次順序取值。
遺失證書補證的證書編碼由北京市職業(yè)技能鑒定中心統(tǒng)一編號。
四、加強證書管理和統(tǒng)計工作。各職業(yè)技能鑒定機構要堅持職業(yè)技能鑒定統(tǒng)計報表制度，按勞動部辦公廳《關于實行職業(yè)技能鑒定統(tǒng)計報表制度的通知》（勞辦發(fā)〔1996〕262號）的規(guī)定程序和時間做好上報工作。各鑒定機構應于每年6月15日、12月15日之前上報鑒定統(tǒng)計報表（軟盤）。市鑒定中心應按規(guī)定時間匯總上報，并報職業(yè)技能開發(fā)處。根據(jù)全市職業(yè)技能鑒定開展情況，市職業(yè)技能鑒定中心于每年6月、12月中旬以前提出證書需求計劃，填寫《職業(yè)資格證書需求審核表》（見附件），經市勞動和社會保障行政部門核準后到勞動和社會保障部鑒定中心辦理領取證書手續(xù)。
五、應嚴格對申請參加職業(yè)技能鑒定人員的資格審查。各職業(yè)技能鑒定機構，在受理申請參加職業(yè)技能鑒定人員報名時，應按《職業(yè)技能鑒定規(guī)范》規(guī)定的報名條件，嚴格進行資格審查；實行全市統(tǒng)考職業(yè)工種，必須依據(jù)北京市職業(yè)技能鑒定通告確定的統(tǒng)一條件進行資格審查。參加鑒定每位考生填寫的《北京市職業(yè)技能鑒定申報表》（見附件），一份存入本人檔案，一份由鑒定機構保存，試卷均應保存半年備查。
六、境外就業(yè)、對外勞務合作人員統(tǒng)一使用中英文對照的證書。凡因出國需要辦理證書公證的，需由本人提交以下材料到市勞動和社會保障局審核驗證。
（一）北京市勞動和社會保障局（原北京市勞動局）核發(fā)的職業(yè)資格證書；
（二）本人所在單位的出國、跨地區(qū)交流證明（無工作單位的由戶口所在地街道辦事處出具證明）；
（三）區(qū)、縣勞動和社會保障局，市屬局、總公司勞動部門（中央在京單位，駐京部隊持單位上級主管部門）介紹信；
（四）本人二寸免冠近期黑白照一張。
對經過技能鑒定復核合格人員，按原市勞動局、司法局《關于辦理北京市工人技術等級技師證書涉外公證的通知》（京勞培發(fā)字〔1991〕591號）規(guī)定的辦法并出具相應證明。
七、補辦證書和外省市調京人員辦理更換證書手續(xù)按市職業(yè)技能鑒定中心有關規(guī)定辦理。
八、各機構在辦證中由于證書質量問題或填寫損壞，須交回市勞動和社會保障行政部門集中銷毀，并報勞動和社會保障部相應機構備案。
九、新的《北京市職業(yè)技能鑒定申請表》和《北京市職業(yè)技能鑒定花名冊》（見附件）自本通知印發(fā)之日起開始使用。
附件1
北京市職業(yè)技能鑒定申報表
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
｜姓名： ｜性別： ｜出生日期 年 月 日｜ ｜
｜－－－－－－－－－－－－－｜－－－－－－－－－－－－｜ 照 ｜
｜身份證號： ｜聯(lián)系電話： ｜ ｜
｜－－－－－－－－－－－－－｜－－－－－－－－－－－－｜ ｜
｜文化程度： ｜身體狀況： ｜ 片 ｜
｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜ ｜
｜現(xiàn)有職業(yè)資格證書職業(yè)（工種）名稱： ｜（二寸黑白）｜
｜ 級別： 編號： ｜ ｜
｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜
｜本工種工作年限： ｜
｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜
｜申報鑒定職業(yè)（工種）名稱： 級別 ｜
｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜
｜鑒定成績：理論知識 操作技能 ｜
｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜
｜職業(yè)資格證書編號： ｜
｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜
｜ 職 ｜ ｜
｜ 業(yè) 培 ｜ ｜
｜ 工 訓 ｜ ｜
｜ 種 簡 ｜ ｜
｜ 工 歷 ｜ ｜
｜ 作 ｜ ｜
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｜ 本 理 ｜ ｜
｜ 人 ｜ ｜
第8篇：關于花的文章范文
你見過山茶花嗎?真是美極了。有紅的、白的、紫的、粉紅的、墨色的等等。有的一株樹上就有好多顏色甚至一朵花上就色彩繽紛。譬如山茶花的白吧，那是怎樣的白啊!像高山飛瀑濺出的水片一樣晶瑩、一樣沁入人的心脾。但它又不會剎那消失，難于把握，而是靜靜的呈現(xiàn)在你眼前，讓你觀賞個夠。再如那墨茶，如果認為是一團黑，那就大錯特錯了，那是日麗下千尺清潭的深沉，帶著波光又帶著陽光。那粉紅的呢?也許只有九天的織女用早晨的紅霞和晴午的白云在天機上織的輕絹，才可以比擬吧……山茶花的花形也很美，有瀟灑的舒展著單瓣的，也有重瓣的，有疊成六角形和八角形的花，大小疏密排列有致。即使閉上眼，你還是會感受到：啊!多美啊……
有一次，我問一位老花農：“山茶花為什么這樣美啊?”他樂呵呵地說：“你沒有看到山茶花骨朵的那股特別勁?”
我這才注意到山茶骨朵來，果真特別!一般的花，開春才打骨朵。山茶呢?幾乎是花一謝就又冒出來年新花的骨朵。原來山茶花的骨朵是這樣一個月又一個月，一季又一季地準備著，下了那么大的功夫，花了那么大力氣，開出的花怎能不美呢?
啊!山荼的骨朵，好一股特別勁!
《山茶花》閱讀題題目
1.根據(jù)下面的意思，從文中找出相應的詞語填在括號里。
繁多而凌亂( ) 贊嘆欣賞( ) 晴朗的晌午( )
輕軟的生絲織成的綢子( ) 神情姿態(tài)自然大方，不呆板，不拘束。( )
2.文章可以分兩部分，用“”在首段標出。
3.劃分第一自然段的層次，用“/”標出。
4.第二自然段對上下段起著________________的作用。
5.用“_____”畫出山茶花骨朵特別之處的語句。
6.填空。
文章以瀑布濺出的水片來比喻白色的山茶花，突出它________________和________________的特點。文章生動形象地描繪了山茶花的________________和________________，深情地贊頌了山茶花的________________與山茶花骨朵的________________。
7.“原來山茶花的骨朵是這樣一個月又一個月，一季又一季地準備著，下了那么大的功夫，花了那么大力氣，開出的花怎么能不美呢?”讀了這句話以后你得到了什么啟發(fā)?
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
《山茶花》閱讀題答案
1.色彩繽紛 觀賞 晴午 輕絹 瀟灑
2.“略”
3.“略”
4.承上啟下
5.“略”
第9篇：關于花的文章范文
關鍵詞：蘭；蘭譜；蘭花；栽培技術
中圖分類號：Q94-3 文獻標識碼：A
文章編號：1009-0118（2012）06-0069-01
蘭一般指蘭科蘭屬的春蘭、建蘭、墨蘭、蕙蘭等，這些蘭花人們習慣上稱之為中國蘭花。中國蘭花是我國著名的觀賞花卉，千百年來以其獨有的幽香，典雅的葉姿，四時常青的風韻獨步花卉世界，倍受國人喜愛，是我國傳統(tǒng)盆栽觀賞植物之一。據(jù)專家考古發(fā)現(xiàn)證明：浙江余姚河姆渡人早在7000年前開始盆栽蘭花。朝代更迭，中國人愛蘭、養(yǎng)蘭之俗不變。如此悠久的栽培史，“國色天香”的牡丹也望塵莫及。在我國漫長栽蘭歷史的進程中，無不深深地點染上文化的精髓。
一、蘭花的文獻記載
自古以來對蘭花的文獻記載就有很多，中國人對蘭花的鑒賞和栽培的文獻記載也有很多。關于這些文獻蘭花學界也頗有爭議。
中國古代花卉譜錄以蘭譜和菊譜數(shù)量最大，就體例和內容而言，蘭譜另具特色。筆者查到有版本流傳的、見于書目的及被其它文獻引用過的蘭譜計有35部。其中宋代2部、明代5部、清代26部。另有2部無法確定是明譜還是清譜。公元1233年（南宋紹定六年）世界上第一部蘭花專著——《金漳蘭譜》問世了。
二、古代的蘭花栽培技術
關于蘭花的栽培技術，最早的記載見于唐末楊夔的《植蘭說》：“或種蘭荃，鄙不遄茂。乃法圃師，汲穢以溉。而蘭荃潔凈，非類乎眾莽。苗既驟悴，根亦旋腐?！边@里總結種蘭的經驗，與今天是相符的。說的是栽培蘭花不應該像給蔬菜施肥那樣施人的糞尿，否則根會腐爛。進入宋代，國蘭栽培益盛，藝蘭學說漸多。古人那些對蘭花習性和栽培要領言簡意賅的記述，直到今天仍有一定參考作用。
（一）選土與毆肥
《第一香筆記》記載：“將山土用水和勻，搏茶甌大猛火煅紅，火煅者，恐蟻蚓傷根也，錘碎拌雞糞待用，如此蓄土，何患花之不茂?！币驗樘m花培養(yǎng)土的特殊要求，古代蘭譜記載，在多數(shù)情況下，在制作培養(yǎng)土的過程中，同時也進行了毆肥的處理。
（二）分栽
1、分栽時令
據(jù)蘭譜中所記蘭花分栽時必須注意時令的安排。在適合的時間分栽才更加有宜于之后的的生長，若不注意則有損蘭花的生長。宋·《金漳蘭譜》提出“必于寒露之后，立冬之前分之，蓋取萬物得歸根之時，而其葉則蒼，根則老故也?！闭f的是要想使蘭花分栽后仍然可以葉子蒼勁，花根穩(wěn)固，就應該在寒露之后立冬之前進行分栽。
各種蘭譜記載都說要在秋末冬初的時候分栽蘭花。這個時候不是蘭花的生長旺盛期，植物代謝慢，需肥量也較小，分栽不會損傷根系。所以此時分栽最有利于蘭花的生長。
2、分栽方法
關于分栽方法的詳細記載，最早見于《金漳蘭譜》。后世蘭譜基本繼承了它的方法?！坝制涮m而須用碎其盆，務在輕手擊之，亦須緩緩解析其交互之根，勿使有技斷之失。然后選南叢取出積年腐蘆頭，只存三年者，每三蓖作一盆，盆底光用沙填之，即以三蓖叢之互相枕藉，使新蓖在外，作三方向，卻隨其花之好肥瘦沙土從而使之。盆面則以少許瘦沙覆之，以新汲水一勺定其根”這些記述的細心操作主要圍繞保護蘭根，使之少受傷害。栽畢澆水，以利根部盡快恢復吸收功能。后清??《翼譜叢談》曰：“蘭根不深人而唯旁達，故磁盆宜口闊而底平銳”“種蘭不必以土累覆其根，覆則生脈闊而不達?！贝嗽鲅a內容一般也是針對蘭花根系淺，怕澇等生態(tài)生理特點提出的。
（三）澆水
蘭譜認為“水為養(yǎng)命之源，求之非難，倘稍涉大意，誤之亦不淺。”因此對水質、水量、澆水時間等均有明確規(guī)定。關于水質的要求，多個蘭譜中都有記載。說法一致，認為：用河水或漚塘水或積留雨水最好，其次用溪澗水。但是切不可用井水。在給蘭花澆水的時候應該注意早晚水溫的差異。古人云：“早起五更，日未出澆一番，至晚黃昏澆一番?！睗不〞r間選在早晚而避開中午，則是為了防止中午水土溫差過大，干擾根部正常吸水。除此之外對澆花的時令也是有所界定的。如宋?趙時庚《蘭譜奧法?安頓澆灌法》中就有關于每個時令澆花的方法及注意事項。如“春二三月，無霜雪天，放花盆在露天，四時面皆得雨澆，日曬不妨。逢十分大雨，恐墜其葉，則以小繩束起葉。如連雨三五日，須移避雨通風處……”說的便是陽歷三四月份澆花可以把花四面澆透。，日曬也無妨。
三、小結
中國人喜歡蘭花已經遠遠超出了蘭花本身，而是和文學、藝術、情操結合在一起成為中華民族文化的一個組成部分。上世紀二三十年代以來，蘭花的種植技術也受到許多人士的注意。受蘭界重視的有吳恩元的《蘭蕙小史》（1923）、于照的《都門藝蘭記》（1929）和夏詒彬的《種蘭法》（1930）等。90年代初吳應祥先生的新作《中國蘭花》（1991、1993）是對中國蘭屬植物的研究一個較全面的總結。而我國對于蘭花的栽培一直以來都傳承了古代的方法，如那些種蘭的時令口訣在民間流傳至今。經過長期的實踐研究也證明了古代蘭花栽培技術的科學性。這些方法對于今日蘭花品種的培育都有著非常重要的指導意義。
參考文獻：
\[1\]鄧成康.養(yǎng)蘭\[M\].科學技術出版社,1990.
\[2\]吳應祥.中國蘭花\[M\].中國林業(yè)出版社,1993,(2).
