關(guān)于心理學(xué)的研究方法精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于心理學(xué)的研究方法范文

關(guān)鍵詞：思想品德；心理素質(zhì)；情操

新課改下，隨著社會(huì)對(duì)學(xué)生素質(zhì)教育的重視，學(xué)校和家長(zhǎng)不再僅僅只是重視學(xué)生智力的發(fā)展，而是更加注重對(duì)學(xué)生情商的培養(yǎng)。那么在小學(xué)思想品德課程上，教師應(yīng)該如何培養(yǎng)以及提高學(xué)生的心理素質(zhì)呢？筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面入手。

一、說(shuō)明道理，娓娓道來(lái)

小學(xué)生的心理素質(zhì)或者說(shuō)心理品質(zhì)的形成是由道德認(rèn)知為基礎(chǔ)的，因此教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確的認(rèn)知能力，使他們形成正確的是非觀以及榮辱觀。在思想品德課程上，教師可以結(jié)合課堂內(nèi)容講一些小故事讓學(xué)生討論理解。例如，在學(xué)習(xí)有關(guān)“誠(chéng)信”的內(nèi)容時(shí)，可以跟學(xué)生講《一諾千金》或者《曾子殺豬》的故事，再讓學(xué)生討論，根據(jù)學(xué)生的討論再深入講解我們?yōu)槭裁匆卣\(chéng)信，這樣就可以更加深刻地讓學(xué)生理解課本的內(nèi)容。

二、巧設(shè)場(chǎng)景，陶冶情操

小學(xué)階段是陶冶情操、培養(yǎng)習(xí)慣的最佳階段，特別是對(duì)學(xué)生品性的培養(yǎng)，教師需要努力創(chuàng)造好的教學(xué)環(huán)境，設(shè)置真實(shí)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，使學(xué)生的性情在潛移默化中得到培養(yǎng)與陶冶。例如，在學(xué)習(xí)《在愛(ài)的陽(yáng)光下》這一課時(shí)，課前讓學(xué)生注意家人對(duì)自己所做的事情以及關(guān)愛(ài)，然后在課堂上表演出來(lái)，再讓其他的同學(xué)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)補(bǔ)充，這樣一來(lái)可以讓學(xué)生更加深刻地了解父母對(duì)他們的深沉的愛(ài)，再則可以鍛煉學(xué)生的表達(dá)以及表演能力，增強(qiáng)他們的信心。

三、動(dòng)之以情，感染心靈

心理素質(zhì)中很大一部分是跟人的情感有關(guān)，而人的情感很容易受到感染，教師在教學(xué)過(guò)程中不僅僅需要用自己健康積極的情感和言行去打動(dòng)、感染學(xué)生，還需要利用課堂，積極促進(jìn)學(xué)生之間的友誼，讓這種純真的情感相互感染。在教學(xué)中，為了感染學(xué)生的情感，教師應(yīng)該根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)情來(lái)創(chuàng)造共鳴。例如，在奧運(yùn)會(huì)或者航天登月時(shí)，讓學(xué)生看看相關(guān)的視頻，討論訴說(shuō)當(dāng)時(shí)的感想，他們慢慢地會(huì)擁有強(qiáng)烈的歸屬感或愛(ài)國(guó)熱情。

生活中到處都是素質(zhì)教育，學(xué)生的心理素質(zhì)教育要從小抓起。小學(xué)思想品德教師應(yīng)該從自己做起，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)感悟，提高他們的心理素質(zhì)，讓他們成長(zhǎng)為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任、積極向上的中國(guó)接班人。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：關(guān)于心理學(xué)的研究方法范文

關(guān)鍵詞 液壓傳動(dòng) 教學(xué) FluidSIM軟件 MOOC 微視頻

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2016.12.054

Abstract Hydraulic drive as a practical course， in the teaching of hydraulic transmission， the traditional teaching methods for more abstract and complex content is difficult to make students understand thoroughly. With the continuous development of education technology， many colleges and universities have adopted modern new educational methods to improve students' learning efficiency， such as simulation software and video teaching. This paper introduces them in the actual teaching examples or applications， and analyzes their advantages and disadvantages， for the use of modern education in Colleges and universities and the hydraulic transmission course.

Keywords hydraulic transmission； teaching； FluidSIM software； MOOC； micro video

液壓傳動(dòng)是一門涉及機(jī)械、電子、控制等多學(xué)科重要的專業(yè)課程，以其高效率、高精度、高性能的特點(diǎn)廣泛應(yīng)用于汽車、船舶、航空航天等各個(gè)領(lǐng)域。①②隨著多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，在多媒體教學(xué)基礎(chǔ)上使用仿真軟件、微視頻和網(wǎng)絡(luò)課程進(jìn)行輔助教學(xué)不斷在高校中普及。本文分別介紹了這些現(xiàn)代教育手段的特點(diǎn)，通過(guò)教學(xué)實(shí)例介紹它們的應(yīng)用方法，分析對(duì)比優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，提出建議。

1 Simulink簡(jiǎn)介及應(yīng)用

1.1 Simulink軟件簡(jiǎn)介

Simulink由美國(guó)Mathworks公司推出，屬于Matlab的一框圖仿真工具，可以進(jìn)行動(dòng)態(tài)系統(tǒng)建模、仿真和綜合分析的集成環(huán)境。③在Simulink中提供了許多基本數(shù)學(xué)模型，使用者將所需的功能模塊拖出模型庫(kù)，通過(guò)直觀的鼠標(biāo)操作，就可構(gòu)造出需要仿真的系統(tǒng)。憑借Simiulink圖形化操作、清晰的仿真流程結(jié)構(gòu)可以靈活地對(duì)液壓元件或系統(tǒng)、回路的特性進(jìn)行模擬仿真。通過(guò)scope模塊能直觀地看到結(jié)果，并可通過(guò)改變參數(shù)來(lái)觀察系統(tǒng)中發(fā)生的變化。

Simulink是通過(guò)建立數(shù)學(xué)模型，直觀展示系統(tǒng)中各類數(shù)據(jù)曲線，如時(shí)間、壓力、行程等動(dòng)態(tài)響應(yīng)曲線。并通過(guò)對(duì)參數(shù)的改變，觀察響應(yīng)曲線的變化，以此來(lái)讓學(xué)生對(duì)液壓元件、液壓系統(tǒng)的性能參數(shù)進(jìn)行直觀的了解學(xué)習(xí)。因此Simulink更偏向于輔助在課堂中對(duì)微觀理論知識(shí)教學(xué)。

1.2 Simulink教學(xué)實(shí)例

以進(jìn)口節(jié)流調(diào)速液壓回路為例，運(yùn)用Simulink軟件可以對(duì)系統(tǒng)中液壓缸響應(yīng)進(jìn)行仿真，其示意圖如圖1所示。

建立好數(shù)學(xué)模型后，利用Simulink中提供的求和運(yùn)算模塊、微分子模塊等各類功能模塊建立其仿真模型，如圖2。

圖2可以得到回路在不同節(jié)流閥通流截面積下的液壓缸速度響應(yīng)曲線。通過(guò)在Simulink中進(jìn)行仿真模擬，并對(duì)其中參數(shù)做出更改再進(jìn)行多次模擬對(duì)比，可以將枯燥的理論變得更加生動(dòng)，讓學(xué)生更直觀地理解各參數(shù)對(duì)液壓回路的影響。

1.3 Simulink教學(xué)建議

Simulink進(jìn)行液壓傳動(dòng)仿真首先得建立數(shù)學(xué)模型或傳遞函數(shù)，建立子系統(tǒng)后合成總系統(tǒng)。雖然其操作方法比較直觀和方便，但是需要強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)和較好的數(shù)學(xué)功底，其仿真內(nèi)容一般用于優(yōu)化結(jié)構(gòu)參數(shù)，相對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)比較晦澀難懂。在液壓傳動(dòng)的教學(xué)過(guò)程中，可以使用Simulink進(jìn)行拔高教學(xué)，對(duì)學(xué)有余力的學(xué)生加以進(jìn)一步的培養(yǎng)。

2 FluidSIM簡(jiǎn)介與應(yīng)用

2.1 FluidSIM軟件簡(jiǎn)介

FluidSIM軟件由德國(guó)Festo公司開發(fā)，是專門用于液壓與氣動(dòng)方面的模擬仿真軟件。FluidSIM同樣為圖框操作，其軟件界面直觀，仿真時(shí)只需要從元件庫(kù)中將元件拖出，使用鼠標(biāo)進(jìn)行連接操作后即可完成油路仿真的建立。FluidSIM可以查找回路存在的斷點(diǎn)并標(biāo)出，從而能夠在設(shè)計(jì)完回路后，驗(yàn)證設(shè)計(jì)的正確性，并演示其動(dòng)作過(guò)程。④和Simulink通過(guò)建立數(shù)學(xué)模型的仿真不同，F(xiàn)luidSIM是通過(guò)建立回路圖，對(duì)液壓系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)運(yùn)行過(guò)程進(jìn)行仿真。在FluidSIM中可以直觀地看到液壓閥的啟閉，液壓缸的往返運(yùn)動(dòng)，油路的走向、各液壓元件的動(dòng)作都能清晰、動(dòng)態(tài)地顯示出來(lái)。所以FluidSIM在教學(xué)中，能直觀地幫助學(xué)生理解液壓元件、分析、設(shè)計(jì)回路。

2.2 FluidSIM教學(xué)應(yīng)用

由于FluidSIM有著直觀，簡(jiǎn)便的特點(diǎn)，它在可以在液壓傳動(dòng)教學(xué)中有許多發(fā)揮之地。FluidSIM自帶有100多種液壓元件的原理作用說(shuō)明、液壓圖標(biāo)、詳細(xì)運(yùn)作動(dòng)畫和實(shí)物圖。在對(duì)液壓元件的教學(xué)中，利用軟件可以詳細(xì)展示各類元件的結(jié)構(gòu)，對(duì)于復(fù)雜的元件結(jié)構(gòu)，軟件中清晰明了地以不同顏色標(biāo)出。此外點(diǎn)擊“工作原理”菜單，能以動(dòng)畫的形式演示液壓元件的工作過(guò)程，學(xué)生就能對(duì)其原理有著直觀的理解。并在“元件說(shuō)明”菜單中附有對(duì)元件的技術(shù)說(shuō)明和實(shí)物照片，補(bǔ)充學(xué)生對(duì)元件的而在典型液壓回路和系統(tǒng)分析的教學(xué)中，F(xiàn)luidSIM也有著很多應(yīng)用。FluidSIM能動(dòng)態(tài)展示液壓回路的運(yùn)作過(guò)程，并可以手動(dòng)或自動(dòng)進(jìn)行換閥，每種油路的走向都能清晰動(dòng)態(tài)地展示出來(lái)，免去了教師抽象的講解，大大提高了上課效率，學(xué)生也能更直觀地理解回路運(yùn)作原理。⑤

在課下自主學(xué)習(xí)或是實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生可以直接在FluidSIM中進(jìn)行回路繪制和模擬，免去了使用紙筆的作圖時(shí)間，在提高效率的同時(shí)，軟件可以為學(xué)生自動(dòng)找出回路中的錯(cuò)誤以改正和完善。

2.3 FluidSIM教學(xué)建議

FluidSIM軟件操作簡(jiǎn)單，借助軟件很容易仿真出液壓回路的動(dòng)作過(guò)程，仿真過(guò)程直觀易懂。其仿真內(nèi)容相對(duì)比較宏觀，不屬于深層次的數(shù)據(jù)仿真，非常適合用于液壓傳動(dòng)的基礎(chǔ)內(nèi)容的教學(xué)工作，可以對(duì)多數(shù)學(xué)生進(jìn)行廣泛的應(yīng)用，對(duì)于幫助學(xué)生理解、分析、設(shè)計(jì)回路或系統(tǒng)有著非常好的效果。

3 大規(guī)模開放在線課程（MOOC）與微視頻教學(xué)

3.1 大規(guī)模開放在線課程（MOOC）簡(jiǎn)介

MOOC是大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)開放課程，是為了增強(qiáng)知識(shí)傳播而由具有分享和協(xié)作精神的個(gè)人或組織的、散布于互聯(lián)網(wǎng)上以視頻為主的開放課程。⑥借由網(wǎng)絡(luò)的幫助MOOC的資源非常多元化，其學(xué)習(xí)工具和內(nèi)容包羅萬(wàn)象、豐富且非常新穎。并且它突破傳統(tǒng)課堂時(shí)間地點(diǎn)的拘束，學(xué)習(xí)者不管何時(shí)何地通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)就可以進(jìn)行學(xué)習(xí)。MOOC的受眾面非常廣，并且需要學(xué)習(xí)者有較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。

3.2 微視頻教學(xué)

微視頻是指將教學(xué)內(nèi)容錄制成為一段短視頻，長(zhǎng)度一般在10分鐘以內(nèi)。其內(nèi)容可以是實(shí)驗(yàn)實(shí)踐也可以是動(dòng)畫解析。因?yàn)槲⒁曨l內(nèi)容比較精簡(jiǎn)之所以其目的性較強(qiáng)，知識(shí)點(diǎn)明確，科學(xué)性規(guī)范性強(qiáng)。

3.3 MOOC和微視頻在液壓傳動(dòng)中的教學(xué)應(yīng)用和建議

MOOC和微視頻的教學(xué)手段都以視頻為主要載體，其表現(xiàn)形式是動(dòng)態(tài)的、具體形象的。對(duì)于液壓傳動(dòng)課程來(lái)說(shuō)這種教學(xué)方式既幫助老師能夠更加生動(dòng)，形象地展現(xiàn)出在課堂上無(wú)法實(shí)際操作的內(nèi)容，同時(shí)又真實(shí)地記錄了教學(xué)內(nèi)容，方便學(xué)生能夠隨時(shí)隨地反復(fù)學(xué)習(xí)。視頻教學(xué)可分為：課前用微視頻，主要功能是講解基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，與課堂結(jié)合，為學(xué)生討論做準(zhǔn)備；課中微視頻：豐富資源，增強(qiáng)體驗(yàn)，起著增加和補(bǔ)充課堂內(nèi)容的作用；課后為視頻：輔導(dǎo)學(xué)生，培優(yōu)不差，主要糾正難點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)。

3.4 MOOC和微視頻在液壓傳動(dòng)中的教學(xué)應(yīng)用和建議

通過(guò)MOOC和微視頻能為教師開辟一條新的教學(xué)路徑，又為學(xué)生自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造了平臺(tái)。教學(xué)過(guò)程中將液壓系統(tǒng)或是元件內(nèi)部結(jié)構(gòu)等一般課堂上無(wú)法呈現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容錄入視頻，即幫助了學(xué)生快速理解原理重點(diǎn)難點(diǎn)，課后學(xué)生也依靠視頻教程進(jìn)行鞏固和復(fù)習(xí)。其最大優(yōu)點(diǎn)在于不受時(shí)間和空間的限制，隨時(shí)隨地就可以為學(xué)生提供教學(xué)服務(wù)，對(duì)于學(xué)習(xí)積極性強(qiáng)的學(xué)生會(huì)起到極佳的效果。

4 結(jié)論

各種仿真軟件、微視頻及MOOC能大大提高液捍動(dòng)課程教學(xué)工作效率，快速幫助學(xué)生理解理論知識(shí)，讓抽象的內(nèi)容變得直觀而形象，可以讓學(xué)生更好地理解液壓元件和液壓回路或系統(tǒng)的原理特性。這些現(xiàn)代教學(xué)手段著相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)更直觀、方便的優(yōu)勢(shì)，是液壓傳動(dòng)教學(xué)中一條可以深入探索的道路。本文通過(guò)對(duì)比了解FluidSim、Simulink、微視頻及MOOC在液壓傳動(dòng)教學(xué)中的應(yīng)用和特點(diǎn)，分析它們的優(yōu)勢(shì)所在并提出了針對(duì)在實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)用建議，嘗試將現(xiàn)代教學(xué)手段引進(jìn)液壓傳動(dòng)教學(xué)中，為提高學(xué)生理論學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)綜合能力做出努力。

上海理工大學(xué)教師教學(xué)發(fā)展研究項(xiàng)目（J201621）

注釋

① 胡增榮，李曉村，吳明，劉鑫培，張衛(wèi)華，楊娜.“卓越工程師計(jì)劃”背景下液壓與氣動(dòng)課程的改革[J].液壓氣動(dòng)與密封，2014（8）：1-3.

② 錢振華.基于FluidSim 的液壓與氣動(dòng)課程仿真教學(xué)研究[J].液壓氣動(dòng)與密封，2009（4）：25-27.

③ 石紅雁，許純新，付連宇.基于Simulink 的液壓系統(tǒng)動(dòng)態(tài)仿真[J].農(nóng)業(yè)機(jī)械學(xué)報(bào)，2000（9）：94-96.

④ 王青.FluidSIM 在液壓與氣壓傳動(dòng)教學(xué)中的應(yīng)用[J].科技信息，2008（34）：300.

第3篇：關(guān)于心理學(xué)的研究方法范文

陳汝毅（1989年――），男，廣西欽州市人，河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院10級(jí)本科政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)

湯鈺瑩（1992――），女，安徽人，河南師范大學(xué)教育與教師發(fā)展學(xué)院10級(jí)本科教育學(xué)專業(yè)，

摘 要：對(duì)于中國(guó)本土心理學(xué)的發(fā)展、演變和創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，會(huì)走向一條什么樣的道路，會(huì)面對(duì)著什么樣的熱點(diǎn)與難題，會(huì)有什么樣的演變與趨勢(shì)，會(huì)有什么樣的出路與結(jié)局，這都是中國(guó)本土心理學(xué)的未來(lái)展望所要涉及的非常重要的方面。其實(shí)，心理資源的問(wèn)題，心理資源的挖掘、提取、轉(zhuǎn)用等問(wèn)題，將是關(guān)系到中國(guó)本土心理學(xué)未來(lái)的重要一環(huán)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)本土 心理學(xué) 展望

一、心理學(xué)本土化的熱點(diǎn)與難題

心理學(xué)的科學(xué)性質(zhì)是心理學(xué)本土化的核心問(wèn)題。所謂心理學(xué)的科學(xué)觀是對(duì)如何建設(shè)和發(fā)展心理科學(xué)的基本認(rèn)識(shí)，它決定著心理學(xué)家采納的研究目標(biāo)，以及為達(dá)到目標(biāo)而采取的研究策略。它體現(xiàn)在這樣一些問(wèn)題的解決上，如什么是心理學(xué)科，什么是心理學(xué)的研究對(duì)象，怎樣確定心理學(xué)的研究方法，怎樣構(gòu)造心理學(xué)的理論知識(shí)，怎樣干預(yù)人的心理行為?？梢赃@樣說(shuō)，心理學(xué)的科學(xué)觀，構(gòu)成了心理學(xué)家的視野，決定了心理學(xué)家的胸懷。在心理科學(xué)的開創(chuàng)和發(fā)展中，占有主導(dǎo)性和具有支配性的科學(xué)觀是封閉的心理學(xué)觀。但是這種封閉的心理學(xué)觀目前正在衰落和瓦解，正在受到有遠(yuǎn)見的心理學(xué)研究者的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。重構(gòu)或開放心理學(xué)的科學(xué)觀，已經(jīng)成為心理科學(xué)未來(lái)發(fā)展十分重要的基礎(chǔ)性工作。

心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向也是心理學(xué)本土化的方向問(wèn)題。心理學(xué)早期是以排斥文化的存在來(lái)保證自己對(duì)所有文化的普遍適用性，而心理學(xué)目前則是包容文化的存在來(lái)保證自己對(duì)所有文化的普遍適用性。毫無(wú)疑問(wèn)，這是一個(gè)歷史性的變化。心理學(xué)研究中的文化問(wèn)題主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是涉及心理學(xué)的研究對(duì)象，即人的心理行為的文化內(nèi)涵的問(wèn)題。二是涉及心理學(xué)的研究方式，即心理學(xué)理論、方法和技術(shù)的文化特性的問(wèn)題。這就是要擺脫原有的心理學(xué)研究把人的心理行為理解為自然現(xiàn)象，而不是理解為文化生活。

心理學(xué)的文化根基是心理學(xué)本土化的資源問(wèn)題?！靶睦砦幕钡母拍钍怯靡钥疾煨睦韺W(xué)成長(zhǎng)的文化根基，探討心理學(xué)發(fā)展的文化內(nèi)涵，挖掘心理學(xué)創(chuàng)新的文化資源。心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展都是立足于特定的文化，或者說(shuō)，文化是心理學(xué)植根土壤和養(yǎng)分的來(lái)源。西方心理學(xué)和中國(guó)本土心理學(xué)生長(zhǎng)于不同的文化根基，植根于不同的心理生活。中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)主要來(lái)自西方科學(xué)心理，問(wèn)題是中國(guó)本土也有自己的心理學(xué)資源。探查該資源，就要擴(kuò)展心理學(xué)的視野和設(shè)置文化學(xué)的框架，將中國(guó)本土心理學(xué)看做與西方實(shí)證心理學(xué)具有同等文化價(jià)值的探索。要發(fā)展中國(guó)的心理學(xué)，就有必要追蹤中國(guó)本土文化中的心理學(xué)傳統(tǒng)，確定其所含的資源，具有的性質(zhì)，包括的內(nèi)容，起到的作用。

心理學(xué)的研究方式是心理學(xué)本土化的方法問(wèn)題。方法論是任何科學(xué)研究的基礎(chǔ)，因此心理學(xué)的方法論也是心理學(xué)研究的基礎(chǔ)。心理學(xué)研究的方法論包括三個(gè)方面：一是關(guān)于心理學(xué)研究對(duì)象的理解。也就是研究?jī)?nèi)容的確定，是力求突破對(duì)人的心理行為的片面理解。二是關(guān)于心理學(xué)研究方式和方法的探索。這也是研究方法的創(chuàng)新，是力圖突破和擺脫西方心理學(xué)的科學(xué)觀的限制，為心理學(xué)的研究重新建立科學(xué)規(guī)范。三是關(guān)于心理學(xué)技術(shù)手段的考察。即是對(duì)干預(yù)方式的明確，是力爭(zhēng)避免把人當(dāng)做被動(dòng)接受隨意改變的客體。所以心理學(xué)方法論的探討是關(guān)系到心理學(xué)科學(xué)發(fā)展的核心問(wèn)題。

二、心理學(xué)本土化的演變與趨勢(shì)

在不同的文化傳統(tǒng)中，在不同的文化歷史和環(huán)境中，會(huì)存在著不同的心理學(xué)。所謂的心理學(xué)本土化的努力和歷程，實(shí)際上就是為了建構(gòu)植根于特定文化土壤中的或植根于特定心理資源中的本土心理學(xué)。問(wèn)題是不同文化中的本土心理學(xué)是相互隔絕還是彼此相通的。心理學(xué)本土化的進(jìn)程導(dǎo)致了心理學(xué)與本土文化建立了密切的聯(lián)系。但是不同社會(huì)文化之間的差異和區(qū)別，也很容易造成不同的本土心理學(xué)之間的相互隔絕和相互分離，甚至是相互對(duì)立和排斥。那么如何尋找到共同的基礎(chǔ)，就成為本土心理學(xué)之間的有效交流的重要任務(wù)。這就必須開創(chuàng)性地揭示西方心理學(xué)的科學(xué)觀問(wèn)題，力圖突破封閉的心理學(xué)觀的限制，設(shè)置一個(gè)更為宏觀的文化歷史框架，從而將西方實(shí)證心理學(xué)和中國(guó)本土心理學(xué)看作具有同等價(jià)值的探索。

心理學(xué)的發(fā)展怎樣繼承傳統(tǒng)又尋求更新。其實(shí)，任何根源與本土文化的心理學(xué)發(fā)展，都有自己的歷史傳統(tǒng)。心理學(xué)的生存和演變，不可能完全放棄或脫離自己的傳統(tǒng)?；蛘哒f(shuō)心理學(xué)的發(fā)展和變革，都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的。但是心理學(xué)的發(fā)展又必須是對(duì)傳統(tǒng)的超越，和基于傳統(tǒng)的更新。但是，中國(guó)心理學(xué)在新世紀(jì)的發(fā)展并不是要恢復(fù)到原有的老路上去，而是一種創(chuàng)新，是在汲取中國(guó)本土文化資源基礎(chǔ)上的心理學(xué)創(chuàng)新。所以，我們要以開創(chuàng)和建立中國(guó)自己的心理學(xué)學(xué)派、思想、理論、方法和技術(shù)為己任，以推動(dòng)和促進(jìn)中國(guó)心理學(xué)的創(chuàng)新、創(chuàng)造、發(fā)展和繁榮為宗旨。

三、心理學(xué)本土化的出路與結(jié)局

心理學(xué)的本土化出路與結(jié)局是對(duì)中國(guó)心理學(xué)發(fā)展的一種本土化的定位。這使得中國(guó)心理學(xué)的發(fā)展必然要有自己本土的特質(zhì)和特征，必然要有自己獨(dú)特的偏重和特色，必然要有自己強(qiáng)調(diào)的內(nèi)涵和方式。心理學(xué)本土化的出路與結(jié)局就在于將其定位為文化的心理學(xué)、歷史的心理學(xué)、生活的心理學(xué)、創(chuàng)新的心理學(xué)以及未來(lái)的心理學(xué)等。

心理學(xué)本土化的發(fā)展將是把心理學(xué)確立為廣義的文化心理學(xué)。文化心理學(xué)也是通過(guò)文化來(lái)考察和研究人的心理行為的一門心理學(xué)分支。在文化心理學(xué)發(fā)展的第一個(gè)時(shí)期，文化心理學(xué)的研究目標(biāo)是在追求共同和普遍的心理機(jī)制。在文化心理學(xué)發(fā)展的第二個(gè)時(shí)期，文化心理學(xué)開始去關(guān)注人類心理的社會(huì)文化的根源，轉(zhuǎn)而重視人的心理行為與文化背景的聯(lián)系，從社會(huì)文化出發(fā)去考察和說(shuō)明人的心理行為。在文化心理學(xué)發(fā)展的第三個(gè)時(shí)期，文化心理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的是人的主觀建構(gòu)。那么文化就不再是決定人的心理行為的外在存在了，而是人的覺(jué)知、理解和行動(dòng)的內(nèi)在存在。正是人建構(gòu)了社會(huì)文化，人也因此建構(gòu)了自己特定的心理行為的方式。其實(shí)，所謂的文化心理學(xué)不僅僅是一個(gè)心理學(xué)的分支，而且可以作為心理學(xué)研究的發(fā)展的理論方式。這就會(huì)影響到對(duì)心理學(xué)研究對(duì)象的理解和對(duì)心理學(xué)研究方式的確立。

心理學(xué)本土化的發(fā)展將是把心理學(xué)確立為廣義的歷史心理學(xué)。任何心理學(xué)的發(fā)展都有自己的歷史淵源，都有自己的歷史演變，都有自己的歷史傳統(tǒng)和延續(xù)。所謂心理學(xué)的本土化，也是在為心理學(xué)確定其歷史的傳統(tǒng)。這種歷史的傳統(tǒng)給定了科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展歷程、發(fā)展道路、發(fā)展形態(tài)和方向。其實(shí)，所謂歷史的心理學(xué)，并不就是指過(guò)去的心理學(xué)，被超越的心理學(xué)，而是指心理學(xué)的歷史根源、歷史傳統(tǒng)和歷史進(jìn)步。當(dāng)然，最為重要的就是心理學(xué)應(yīng)該有自己的歷史資源。本土心理學(xué)應(yīng)該成為自身未來(lái)發(fā)展的歷史資源。心理學(xué)的發(fā)展應(yīng)該重視自己的歷史傳統(tǒng)，這不僅為后人提供了觀賞，也為自己積累了資源。

心理學(xué)本土化的發(fā)展將是把心理學(xué)確立為廣義的生活心理學(xué)。中國(guó)心理學(xué)本土化的一個(gè)十分重要的目標(biāo)，就是能夠使科學(xué)心理學(xué)的研究走入本土文化中普通人的日常生活，或者說(shuō)是回歸與本土文化中的歷史與現(xiàn)實(shí)的生活。那么科學(xué)的心理學(xué)能不能成為生活的心理學(xué)，就成為心理學(xué)本土化的一個(gè)十分重要的定位。

其實(shí)，心理學(xué)本土化非常重要的目的，就是建立起心理學(xué)與文化或與社會(huì)資源的關(guān)聯(lián)?；蛘哒f(shuō)，就是為了使心理學(xué)植根于本土文化與社會(huì)的土壤之中。其實(shí)，心理學(xué)的研究常常處于資源短缺的狀態(tài)之中。中國(guó)的文化傳統(tǒng)中蘊(yùn)藏著豐富的心理學(xué)資源，問(wèn)題是并沒(méi)有得到充分的挖掘和利用。我們應(yīng)當(dāng)從西方心理學(xué)利用本土文化資源中得到研究的動(dòng)力和啟示。（作者單位：河南師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭本禹.當(dāng)代心理學(xué)的新進(jìn)展[M].山東：山東教育出版社，2003

第4篇：關(guān)于心理學(xué)的研究方法范文

一、胡塞爾現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)的中介地位

胡塞爾一直對(duì)心理學(xué)非常關(guān)注，明確反對(duì)和批判自然主義的心理學(xué)。胡塞爾的相關(guān)心理學(xué)思想可以稱為胡塞爾的哲學(xué)心理學(xué)，而胡塞爾現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)是胡塞爾哲學(xué)心理學(xué)的重要組成部分，它以思辨和反思的形式闡述并論證了心理學(xué)概念及基礎(chǔ)的現(xiàn)象學(xué)取向的必要性與可能性，它“討論的不是組成以現(xiàn)象學(xué)為基礎(chǔ)的心理學(xué)是什么，而是討論心理學(xué)概念基礎(chǔ)的現(xiàn)象學(xué)澄清需要什么。也就是說(shuō)，這種工作可以看作是對(duì)哲學(xué)心理學(xué)或心靈哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)貢獻(xiàn)。它既不是先驗(yàn)哲學(xué)，也不是經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)，更不是經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)程序的討論”。

胡塞爾把現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)最早稱作“理性心理學(xué)”、“本質(zhì)心理學(xué)”）也稱作心理學(xué)的現(xiàn)象學(xué)，認(rèn)為現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)是關(guān)于“心理（pyct^)的先在的、本質(zhì)的、直覺(jué)的、純粹描述和意向性的科學(xué)?！皬母旧险f(shuō)，胡塞爾用這個(gè)術(shù)語(yǔ)（指現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)一引者注）替代過(guò)去常被稱作'理性心理學(xué)’的一種哲學(xué)分支。“它是以作為心靈特有本質(zhì)直觀的內(nèi)在性直觀為根據(jù)的?！焙麪柕默F(xiàn)象學(xué)心理學(xué)從根本上說(shuō)是一門本質(zhì)現(xiàn)象學(xué)，它所完成的并不是科學(xué)心理學(xué)的工作而是基礎(chǔ)性的哲學(xué)工作，試圖解決心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，目的是想為真正的科學(xué)心理學(xué)鋪平道路。在胡塞爾理論體系中，現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)服務(wù)于兩個(gè)方面，履行兩種職能?，F(xiàn)象學(xué)心理學(xué)處在介于經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)和先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)之間的中間位置，它試圖彌合經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)和先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)之間的間隙，充當(dāng)“心理和邏輯的張力系統(tǒng)”中的重要“平衡器”?！八ㄖ负麪枴咦ⅲ┰絹?lái)越感到需要一種能填補(bǔ)哲學(xué)和當(dāng)時(shí)最好的心理學(xué)之間空隙的現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)，這種現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)又是探討現(xiàn)象學(xué)還原和超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)的特殊方法?！?/p>

一方面，由于現(xiàn)象學(xué)與心理學(xué)盡管對(duì)“意識(shí)”的研究方式不同，但都把“意識(shí)”作為各自的研究起點(diǎn)，胡塞爾希望現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)能夠作為一個(gè)中介，充當(dāng)通往先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)的重要導(dǎo)引，實(shí)現(xiàn)先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)的任務(wù)?！皩?duì)這門距自然思維較近的心理學(xué)的現(xiàn)象學(xué)的解釋可以被看作是一個(gè)引子。我們可以從這個(gè)初級(jí)階段進(jìn)一步上升，達(dá)到對(duì)哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)的理解。美國(guó)現(xiàn)象學(xué)家施皮格伯格明確指出，胡塞爾借助兩條道路通向先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)，一條道路是通過(guò)“生活世界”達(dá)到先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)，另一條道路則是通過(guò)批判地評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)達(dá)到先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)，而這個(gè)任務(wù)主要是由現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)來(lái)承擔(dān)和完成。

另一方面，胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)想充當(dāng)經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)成為真正心理學(xué)或者說(shuō)科學(xué)心理學(xué)的先決條件和基礎(chǔ)。胡塞爾堅(jiān)持認(rèn)為現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)能夠提供一些基本的和有價(jià)值的啟示，可以給經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)的研究指明意義和方向。心理學(xué)必須重視意識(shí)的絕對(duì)獨(dú)特性和心理學(xué)研究上的首要性。而傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)恰恰缺乏一種建立在對(duì)心理本質(zhì)的直覺(jué)澄清基礎(chǔ)上的概念系統(tǒng)。胡塞爾相信，現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)能通過(guò)本質(zhì)還原和反思分析提供給心理學(xué)家關(guān)于鮮活的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基本性質(zhì)，揭示意識(shí)流的心理本質(zhì)?！昂苊黠@，通過(guò)現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)還原，現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)能夠擺脫所有經(jīng)驗(yàn)的和心理物理的元素，關(guān)注本質(zhì)而不是事實(shí)，它從本質(zhì)的角度尋找心理生活不變的方面。當(dāng)然，自然主義取向的現(xiàn)代心理學(xué)家對(duì)這種意識(shí)分析是懷疑和拒斥的。

二、胡塞爾現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)對(duì)經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)的分析

胡塞爾稱馮特為“最糟糕的心理學(xué)家之一”，強(qiáng)烈反對(duì)馮特實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法對(duì)意識(shí)內(nèi)容的機(jī)械式、元素主義的分解，認(rèn)為這種把心理經(jīng)驗(yàn)“肢解”為一堆無(wú)意義的心理元素的做法，是典型的“心理化學(xué)”式思維，是“自然主義”在心理學(xué)中的突出體現(xiàn)。胡塞爾在《哲學(xué)作為嚴(yán)格的科學(xué)》中較全面、系統(tǒng)地論述了對(duì)實(shí)證心理學(xué)的看法，對(duì)當(dāng)時(shí)主流心理學(xué)進(jìn)行了深刻的分析與批判，并且勾勒了一種積極的科學(xué)方式，希望能提供更有力的對(duì)人的心理經(jīng)驗(yàn)的說(shuō)明。

胡塞爾認(rèn)為主流心理學(xué)沒(méi)有冷靜地考慮心理經(jīng)驗(yàn)的意義所在，也不可能認(rèn)真考慮心理經(jīng)驗(yàn)的意義內(nèi)在地對(duì)研究方法提出的特別要求，因此這種心理學(xué)對(duì)“心理”本身的特性極易“視而不見”也就必然陷入錯(cuò)誤的“意識(shí)自然化”。所謂意識(shí)自然化就是把意識(shí)等同于物理存在，并服從物理自然的法則。意識(shí)自然化既有相應(yīng)的哲學(xué)思想作為理論背景，更有具體、可操作的自然科學(xué)技術(shù)作為手段。意識(shí)自然化表面上看是方法論的錯(cuò)誤，而實(shí)際根源在于對(duì)心理現(xiàn)象的錯(cuò)誤理解。心理物理學(xué)使得實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家無(wú)法認(rèn)識(shí)到對(duì)意識(shí)的直接、純粹分析的重要性，而只是把意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢詫?shí)驗(yàn)控制的物理事件的相關(guān)物，并尋找它們之間的數(shù)學(xué)關(guān)系，進(jìn)而提供一種理論說(shuō)明。結(jié)果心理學(xué)家的大部分精力用在了實(shí)驗(yàn)方法的設(shè)計(jì)及其缺陷的克服，無(wú)暇（意）關(guān)注意識(shí)現(xiàn)象本身的特征和規(guī)律。

在胡塞爾看來(lái)，實(shí)驗(yàn)形式的經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)無(wú)法或者說(shuō)忽略察覺(jué)和澄清意識(shí)的根本性質(zhì)，沒(méi)有清楚考慮到自己研究的前提概念已經(jīng)影響、歪曲了對(duì)意識(shí)的分析。在現(xiàn)象學(xué)意義上講，這些心理學(xué)是樸素的。心理學(xué)由于缺乏對(duì)根本的意識(shí)活動(dòng)的全面理角解因而使自身對(duì)如何描述已經(jīng)滲透于一堆概念之中的心理經(jīng)驗(yàn)顯得十分盲目。換句話說(shuō)，心理學(xué)家沒(méi)有明確注意到根本的、純粹的意識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)未被準(zhǔn)確把握，而心理學(xué)研究必須建立在對(duì)一些重要的尚未被認(rèn)清的前概念的研究基礎(chǔ)之上。心理學(xué)家可能會(huì)使用一些概念去描述被試的心理經(jīng)驗(yàn)，但是心理學(xué)家首先應(yīng)該澄清的是人的普遍的意識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)。“只有對(duì)這些概念進(jìn)行本質(zhì)分析才能把幼稚的心理學(xué)體驗(yàn)（體驗(yàn)心理學(xué))變成一門科學(xué)?！币虼?，胡塞爾認(rèn)為需要一種強(qiáng)有力的方法替代自然主義者對(duì)意識(shí)的實(shí)驗(yàn)研究法，通過(guò)嚴(yán)格的科學(xué)方式來(lái)研究意識(shí)現(xiàn)象而不犯自然化意識(shí)的錯(cuò)誤?！昂麪査蟮氖沁@樣一種研究，它不顧心理學(xué)的東西在真實(shí)機(jī)體的結(jié)構(gòu)中的地位，而首先和主要的是全神貫注于本來(lái)自行呈現(xiàn)的心理現(xiàn)象?！?/p>

主流的實(shí)證心理學(xué)通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)可以積累許多關(guān)于心理一物生)理之間的相關(guān)材料，能夠總結(jié)關(guān)于這些材料事實(shí)的普遍規(guī)律，但是心理學(xué)只要不擺脫認(rèn)識(shí)論上“素樸”的傾向，也就是心理學(xué)如果不預(yù)先清楚地把握它所觀察和實(shí)驗(yàn)的東西，那么不管心理學(xué)已經(jīng)積累了多少東西，它們?nèi)匀贿_(dá)不到所謂科學(xué)心理學(xué)的水平。盡管實(shí)驗(yàn)方法可以發(fā)現(xiàn)心理事實(shí)之間的相關(guān)聯(lián)系，但不可否認(rèn)的事實(shí)是，單單實(shí)驗(yàn)不能完成對(duì)意識(shí)生活本身的分析。主流的實(shí)證心理學(xué)缺乏對(duì)意識(shí)的純粹分析，只注重堅(jiān)持通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)來(lái)闡明某些間接的心理學(xué)相關(guān)事實(shí)，而把那些在內(nèi)在直覺(jué)中直接顯現(xiàn)自身的、關(guān)于意識(shí)資料的純粹分析和描述完全擯棄。

實(shí)證心理學(xué)家很少考慮到，如果忽略或放棄對(duì)意識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)分析，那么即使能夠獲得間接的心理學(xué)相關(guān)事實(shí)，也已經(jīng)剝奪了它們真正的心理學(xué)意義。換句話說(shuō)，雖然實(shí)證心理學(xué)能夠闡明有價(jià)值的心理物理學(xué)事實(shí)和規(guī)則，但是如果它不是建立在一種關(guān)于意識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)分析的系統(tǒng)的、科學(xué)的基礎(chǔ)之上，并且這種關(guān)于意識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)分析的系統(tǒng)化如果不是通過(guò)“內(nèi)在”的直覺(jué)反思來(lái)完成，那么實(shí)證心理學(xué)就很難對(duì)這些間接的心理學(xué)事實(shí)有更深刻的理解和精確的科學(xué)評(píng)價(jià)。盡管實(shí)證心理學(xué)一直努力在方法論上“盡善盡美”，但它無(wú)疑缺乏澄清心理活動(dòng)本真屬性的先在基礎(chǔ)。在現(xiàn)象學(xué)看來(lái)，這種心理學(xué)還不是真正的心理學(xué)或者說(shuō)還不是科學(xué)心理學(xué)。

胡塞爾認(rèn)為，主流心理學(xué)家雖然也承認(rèn)心理學(xué)知識(shí)來(lái)源于人的心理經(jīng)驗(yàn)，但是他們沒(méi)有注意到對(duì)于那些素樸的、原始的心理經(jīng)驗(yàn)資料的描述以及同時(shí)對(duì)這些描述的內(nèi)在分析離不開絕對(duì)確證自明的心理學(xué)概念，這也是主流心理學(xué)的一大弱點(diǎn)。也就是說(shuō)，只有在絕對(duì)確證自明的心理學(xué)概念作為前提的條件之下，對(duì)心理經(jīng)驗(yàn)的描述及其對(duì)描述的分析才能真正得以實(shí)現(xiàn)。心理學(xué)概念的自明性確證不是自然而然的，也不是來(lái)源于被試者或心理學(xué)家自身的簡(jiǎn)單經(jīng)驗(yàn)，而只能來(lái)自于嚴(yán)格邏輯上的先驗(yàn)確證。由于主流心理學(xué)強(qiáng)調(diào)的重心是“嚴(yán)密”的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、“嚴(yán)格”的實(shí)驗(yàn)方法和“嚴(yán)謹(jǐn)”的統(tǒng)計(jì)分析，因而對(duì)于確證自明的心理學(xué)概念所蘊(yùn)涵的心理學(xué)研究?jī)r(jià)值沒(méi)有清楚的認(rèn)識(shí)和重視，也無(wú)法看到它們對(duì)于心理學(xué)方法論的至關(guān)重要性。在這點(diǎn)上，胡塞爾認(rèn)為主流心理學(xué)是“不科學(xué)的”。也恰恰在此，對(duì)心理的現(xiàn)象學(xué)的本質(zhì)分析有了“應(yīng)有之義”。基于此，胡塞爾相信“只有憑借對(duì)意識(shí)的內(nèi)在的本質(zhì)分析，我們才能發(fā)現(xiàn)心理學(xué)的科學(xué)手段。沒(méi)有這個(gè)預(yù)備性的先天分析，經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)就只能在黑暗中摸索徘徊”

三、胡塞爾現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)對(duì)經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)的先導(dǎo)作用

胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)就是要致力于給“經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)”提供必要的本質(zhì)洞察，糾正經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)的缺陷，以確保經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)的研究意義和方向，實(shí)現(xiàn)真正的心理學(xué)。它主要完成的是基礎(chǔ)性的哲學(xué)工作，其意義在于為一門真正的科學(xué)心理學(xué)做好充分的鋪墊。“這門心理學(xué)提出變革的要求，它要求成為原則性的方法基礎(chǔ)，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，一門科學(xué)上嚴(yán)格的經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)才能成立?！焙麪枅?jiān)持認(rèn)為需要全面改革現(xiàn)代心理學(xué)，其一貫立場(chǎng)是傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)只有建立在現(xiàn)象學(xué)研究成果的基礎(chǔ)之上，才能成為一門真正的科學(xué)。主流心理學(xué)通過(guò)模仿物理科學(xué)力求取得科學(xué)地位，但是這種心理學(xué)并沒(méi)有獲得一個(gè)適合它對(duì)象的概念基礎(chǔ)和方法論。

胡塞爾并非想用自己的理論體系取代傳統(tǒng)心理學(xué)，也沒(méi)有全盤否定和徹底反對(duì)心理學(xué)。而是在肯定心理學(xué)存在的價(jià)值和必要性的同時(shí)，否定和反對(duì)特定類型的心理學(xué)，即“自然主義的”和“客觀主義的”心理學(xué)?！昂麪柼貏e反對(duì)用自然科學(xué)取向研究生活問(wèn)題，……反對(duì)人類精神的客觀觀點(diǎn)?！焙麪栒J(rèn)為，這些心理學(xué)錯(cuò)誤地模仿物理科學(xué)，曲解了心理現(xiàn)象的本質(zhì)特征。胡塞爾現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)想給心理學(xué)提供一個(gè)基礎(chǔ)，把心理學(xué)提升為科學(xué)。

“心理學(xué)對(duì)意識(shí)的本質(zhì)不能進(jìn)行試驗(yàn)，但是哲學(xué)卻可以，并且能為經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)提供一種基礎(chǔ)，使得心理學(xué)成為科學(xué)的。”現(xiàn)象學(xué)目的之一是澄清現(xiàn)象的“本質(zhì)”（essence)胡塞爾認(rèn)為這種澄清是任何客觀探求達(dá)到實(shí)證水平的基本步驟。同時(shí)，現(xiàn)象學(xué)體現(xiàn)為一種獨(dú)特的研究取向，致力于如實(shí)、充分、豐富地描述意識(shí)狀態(tài)，這種描述是不帶先入為主的觀念的、純粹的描述。心理學(xué)對(duì)意識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)的前提理解必須首先通過(guò)現(xiàn)象學(xué)的分析得到嚴(yán)格的澄清，它先于任何一種經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)的工作。這也正是現(xiàn)象學(xué)對(duì)經(jīng)驗(yàn)的（實(shí)驗(yàn)的）心理學(xué)提供幫助的重要之處。

胡塞爾認(rèn)為，現(xiàn)代心理學(xué)的根本錯(cuò)誤是沒(méi)有在心理學(xué)研究中建立和貫徹現(xiàn)象學(xué)方法的必要性：“現(xiàn)代心理學(xué)的根本錯(cuò)誤阻礙了它自己成為真正的、完全的科學(xué)意義上的心理學(xué)?！闭嬲镜?、系統(tǒng)的現(xiàn)象學(xué)因?yàn)閿[脫了自然主義的偏見，致力于極端復(fù)雜、易混淆的意識(shí)問(wèn)題，能提供給我們對(duì)心理一種真實(shí)的理解?！艾F(xiàn)象學(xué)的方法是一條通向科學(xué)的理性理論的真正道路，也是一條通向充分的心理學(xué)的真正道路。”只有這樣，聚集起來(lái)的大量心理學(xué)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和有意義的法則才會(huì)有真正的價(jià)值。胡塞爾一貫堅(jiān)持，獲得真正的心理學(xué)知識(shí)最終必須依賴于對(duì)心理的本質(zhì)洞察，而這種洞察無(wú)法通過(guò)物理的或?qū)嶒?yàn)的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)，只有利用現(xiàn)象學(xué)分析即現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)的本質(zhì)還原來(lái)揭示心理的本質(zhì)，也只有“現(xiàn)象學(xué)分析才能讓經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)走出自然主義和客觀主義無(wú)結(jié)果的糾纏”。

對(duì)胡塞爾來(lái)說(shuō)，不管實(shí)證心理學(xué)的測(cè)量有多么精密，實(shí)驗(yàn)技術(shù)有多么創(chuàng)新，如果首先不能清楚地把握被測(cè)量的和相關(guān)的是什么，那么所有的努力都毫無(wú)意義。僅僅事實(shí)的描述不能產(chǎn)生科學(xué)的心理學(xué)知識(shí)，即使這種描述與直接所給予的現(xiàn)象相和諧一致。統(tǒng)計(jì)資料的排列不能認(rèn)為構(gòu)成了一種真正的科學(xué)心理學(xué)?！笆聦?shí)只能構(gòu)成科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，不能形成科學(xué)研究的全部?！?P23)

對(duì)心理現(xiàn)象的清楚把握離不開第一手的現(xiàn)象學(xué)分析。所謂現(xiàn)象學(xué)分析就是以現(xiàn)象學(xué)還原的態(tài)度描述心理現(xiàn)象，通過(guò)自由想象變化便）尋找現(xiàn)象的本質(zhì)，同時(shí)重視意識(shí)的意向性這一事實(shí)。以現(xiàn)象學(xué)還原的態(tài)度描述心理現(xiàn)象，就是要使得對(duì)心理現(xiàn)象的描述與它們?cè)谥苯咏?jīng)驗(yàn)中被給予的那樣，拒絕任何試圖將心理現(xiàn)象與非心理實(shí)體不管是行為的、生理的或物理的實(shí)體）相聯(lián)系的做法。現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)作為一種對(duì)心理現(xiàn)象的先在的、本質(zhì)的研究，與傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)不同，現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)不關(guān)注純粹的心理事實(shí)之類的東西，而僅僅關(guān)注心理現(xiàn)象的“本質(zhì)”，實(shí)現(xiàn)的方式依賴于本質(zhì)的方法即本質(zhì)還原。

現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)還原也即所謂的“本質(zhì)還原”對(duì)現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)來(lái)說(shuō)是根本的和不可缺少的。

第5篇：關(guān)于心理學(xué)的研究方法范文

關(guān)鍵詞：審計(jì)判斷；心理學(xué)分析；認(rèn)知心理學(xué)

中圖分類號(hào)：F239 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

原標(biāo)題：我國(guó)基于心理學(xué)的審計(jì)判斷研究綜述

收錄日期：2011年11月12日

職業(yè)判斷能力是注冊(cè)會(huì)計(jì)師所具備的基本能力，是在審計(jì)的過(guò)程中不可缺少的，而能力又是心理學(xué)的一個(gè)要素?；谛睦韺W(xué)的審計(jì)判斷研究中主要以戚振東（2003）為代表的學(xué)者從認(rèn)知心理學(xué)、組織心理學(xué)的角度把心理學(xué)與行為學(xué)相結(jié)合，以提高審計(jì)判斷的質(zhì)量。隨后任秀梅、鄧圣華、李嘉明、杜麗州等分別從不同的角度做了論述。

戚振東（2003）從認(rèn)知心理學(xué)、組織行為學(xué)、審計(jì)行為的角度出發(fā)，以心理學(xué)和行為學(xué)雙重理論為基礎(chǔ)，關(guān)注了審計(jì)判斷的重要性。指出審計(jì)判斷具有延續(xù)性、系統(tǒng)性、集體判斷與個(gè)人判斷相結(jié)合的特點(diǎn)，并提出通過(guò)會(huì)計(jì)事務(wù)所建立復(fù)核委員會(huì)將群體決策機(jī)制引入審計(jì)判斷，發(fā)揮群體決策的優(yōu)勢(shì)，以使審計(jì)工作底稿的復(fù)核成為集體判斷，從而提高審計(jì)判斷質(zhì)量。

王光遠(yuǎn)（2004）指出審計(jì)學(xué)中的判斷和決策研究是心理學(xué)研究分支“行為決策理論”的一部分。這種理論研究個(gè)體和小群體的判斷和決策，以了解其如何做出以及如何改進(jìn)判斷和決策。本文闡述了審計(jì)判斷和決策研究的目標(biāo)，主要包括評(píng)估審計(jì)師判斷的質(zhì)量；適圖說(shuō)明審計(jì)師如何做出判斷，以及信息的特定屬性對(duì)判斷質(zhì)量的影響；測(cè)試做出判斷和決策的認(rèn)知過(guò)程的相關(guān)理論；對(duì)任何發(fā)現(xiàn)缺陷的補(bǔ)救措施做更深入的研究。

任秀梅等人（2006）主要從個(gè)人行為學(xué)角度出發(fā)研究注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)判斷能力的主體因素。在全文中從個(gè)人的態(tài)度、氣質(zhì)、知覺(jué)、興趣、能力、意志等方面論述了認(rèn)知心理學(xué)對(duì)審計(jì)判斷的影響，并在最后指出注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)判斷過(guò)程是一個(gè)心理過(guò)程，因此注冊(cè)會(huì)計(jì)師是影響職業(yè)判斷正確與否最為直接的因素。雖然本文從心理學(xué)的研究分析最后回歸到個(gè)人對(duì)審計(jì)判斷的影響，但是本人仍認(rèn)為題目 “個(gè)體行為學(xué)與注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)判斷”應(yīng)改為“個(gè)體心理學(xué)與注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)判斷”。

劉成立（2007）在他的博士論文里通過(guò)以問(wèn)卷的形式，論述了時(shí)間壓力和責(zé)任對(duì)審計(jì)判斷績(jī)效的影響。作者研究的結(jié)論是：（1）時(shí)間壓力損害了注冊(cè)會(huì)計(jì)師的審計(jì)判斷效果，對(duì)審計(jì)判斷效率無(wú)顯著影響；（2）責(zé)任能顯著提高審計(jì)判斷效果，但對(duì)審計(jì)判斷效率無(wú)顯著影響；（3）時(shí)間壓力對(duì)審計(jì)判斷效果的影響受責(zé)任現(xiàn)狀的制約，時(shí)間壓力與責(zé)任的交互對(duì)審計(jì)判斷效率無(wú)顯著影響。進(jìn)一步的研究還表明：（1）時(shí)間壓力與責(zé)任對(duì)不同程序?qū)徲?jì)判斷效率的影響顯著不同；（2）時(shí)間壓力對(duì)審計(jì)判斷加工率有顯著影響，而責(zé)任主要影響了審計(jì)判斷準(zhǔn)確率，時(shí)間壓力對(duì)審計(jì)判斷加工率的影響受責(zé)任狀況的制約；（3）時(shí)間壓力提高了審計(jì)判斷加工速度，責(zé)任對(duì)審計(jì)判斷加工速度無(wú)積極影響，時(shí)間壓力與責(zé)任的交互項(xiàng)對(duì)審計(jì)判斷加工速度無(wú)顯著影響。本文從認(rèn)知心理學(xué)的角度分析，時(shí)間壓力與責(zé)任對(duì)審計(jì)判斷的影響，論述的比較詳細(xì)，并且運(yùn)用問(wèn)卷的方式對(duì)論述提供依據(jù)，在結(jié)尾也闡述局限性與未來(lái)研究的方向，但是沒(méi)有明確指出如何針對(duì)局限性提出良好的建議。

鄧圣華等人（2007）從認(rèn)知過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)，結(jié)合注冊(cè)會(huì)計(jì)師的審計(jì)實(shí)務(wù)，指出可能存在的、影響審計(jì)人員判斷的因素主要有在信息輸入過(guò)程包括從環(huán)境中獲得時(shí)產(chǎn)生的判斷誤差、記憶方面產(chǎn)生的審計(jì)判斷誤差、易記性產(chǎn)生的判斷偏誤；在信息加工過(guò)程中包括經(jīng)驗(yàn)的局限性導(dǎo)致的判斷偏誤、調(diào)整不及時(shí)、不充分導(dǎo)致的判斷偏誤、忽視樣本規(guī)模導(dǎo)致的偏誤、高估能力引起的判斷偏誤和環(huán)境對(duì)審計(jì)人員影響產(chǎn)生的審計(jì)判斷偏誤；信息輸出過(guò)程主要是由于客觀的想法導(dǎo)致的判斷偏誤和信息輸出形式產(chǎn)生的偏誤。并針對(duì)這些影響因素提出了提高對(duì)判斷偏誤的洞察力并強(qiáng)化專業(yè)知識(shí)，提高綜合素質(zhì)；牢固掌握審計(jì)準(zhǔn)則，虛心學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外先進(jìn)審計(jì)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)；匯眾家之長(zhǎng)，充分發(fā)揮集體判斷優(yōu)勢(shì)；運(yùn)用判斷附注工具等改造措施。這是在審計(jì)判斷領(lǐng)域首次與實(shí)務(wù)相結(jié)合。

李嘉明等（2008）以心理學(xué)為基礎(chǔ)，行為心理理論為輔助展開論述。指出審計(jì)判斷是一個(gè)復(fù)雜的心智過(guò)程，審計(jì)人員有多層次的心理需求，有從事審計(jì)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，在從事審計(jì)判斷時(shí)有豐富的心理活動(dòng)。并從審計(jì)動(dòng)機(jī)、記憶等方面構(gòu)建了審計(jì)判斷模式。主要包括審計(jì)判斷的決策過(guò)程模式和信息加工模式。需求、動(dòng)機(jī)和記憶等是心理學(xué)的基本理論，與任秀梅所用的態(tài)度、氣質(zhì)、知覺(jué)、興趣、能力、意志的角度略有不同，但這些都是心理學(xué)的基本理論。為了防止審計(jì)判斷偏誤，提高審計(jì)判斷的質(zhì)量，作者指出從行為心理學(xué)角度采取以下措施：進(jìn)行行為心理學(xué)學(xué)習(xí)、豐富專業(yè)知識(shí)、重視經(jīng)驗(yàn)積累、建立有效地審計(jì)判斷激勵(lì)機(jī)制和審計(jì)判斷約束機(jī)制、加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)等。

張繼勛（2008）采用實(shí)驗(yàn)的研究方法，以我國(guó)會(huì)計(jì)師事務(wù)所的審計(jì)人員為被試，以判斷的共識(shí)、穩(wěn)定性和自我洞察力三個(gè)指標(biāo)作為審計(jì)判斷質(zhì)量的衡量標(biāo)準(zhǔn)，檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)對(duì)兩類不同性質(zhì)任務(wù)判斷質(zhì)量的影響。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明：在作為一般任務(wù)的內(nèi)部控制風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估中，有經(jīng)驗(yàn)審計(jì)人員和缺乏經(jīng)驗(yàn)審計(jì)人員在穩(wěn)定性和自我洞察力方面不存在顯著差異，但有經(jīng)驗(yàn)者的共識(shí)顯著高于后者；而在作為高級(jí)任務(wù)的分析程序風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估中，有經(jīng)驗(yàn)的審計(jì)人員的共識(shí)和穩(wěn)定性均顯著高于缺乏經(jīng)驗(yàn)者，但兩者在自我洞察力方面沒(méi)有明顯差異。

李鳳雛（2008）全面論述關(guān)于審計(jì)判斷中的事實(shí)要素和價(jià)值要素。在西蒙決策理論中“兩要素”的基本原理的基礎(chǔ)上，構(gòu)建新的審計(jì)判斷模型，審計(jì)判斷=f（主體因素，客體因素，目標(biāo)因素），其中主體因素是審計(jì)人員素質(zhì)和審計(jì)組織規(guī)范的函數(shù)，具體表現(xiàn)為知識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)、努力、準(zhǔn)則等的函數(shù)，用函數(shù)表達(dá)式表示為：審計(jì)判斷主體=g（審計(jì)人員素質(zhì)，審計(jì)組織規(guī)范）=g（知識(shí)，能力，經(jīng)驗(yàn)，技術(shù)，努力，準(zhǔn)則等等）；客體因素是事實(shí)因素和價(jià)值因素的函數(shù)，即審計(jì)判斷客體=y（事實(shí)，價(jià)值）；目標(biāo)因素針對(duì)不同的審計(jì)項(xiàng)目有一定差異，從總體上可以將其歸納為真實(shí)性、合法性、效益性三者的函數(shù)，其表達(dá)式是：審計(jì)判斷目標(biāo)=p（真實(shí)，合法，效益）。本文對(duì)影響審計(jì)判斷的因素分析得相當(dāng)?shù)轿?，在理論上論述的非常全面，并建立新的審?jì)模型。但是，本文沒(méi)有更好的結(jié)合實(shí)務(wù)。

楊明增（2009）從認(rèn)知心理學(xué)信息加工理論的角度，指出在不確定性狀態(tài)下進(jìn)行判斷時(shí)，人們最常用的策略是錨定與調(diào)整啟發(fā)式，該策略容易導(dǎo)致錨定效應(yīng)和判斷調(diào)整不充分偏誤的發(fā)生。文中以經(jīng)驗(yàn)為主要研究變量，首先對(duì)錨定效應(yīng)和判斷調(diào)整啟發(fā)法的文獻(xiàn)進(jìn)行綜述；再提出研究假設(shè)，并用實(shí)驗(yàn)的方法進(jìn)行驗(yàn)證；最后得出經(jīng)驗(yàn)水平的提高，能夠使審計(jì)人員更重視本期審計(jì)證據(jù)在判斷中的有用性，從而有助于避免判斷調(diào)整不充分偏誤的發(fā)生。本文對(duì)心理學(xué)中的錨定效應(yīng)進(jìn)行了論述，并提出經(jīng)驗(yàn)對(duì)錨定效應(yīng)的影響，但是有深度沒(méi)有廣度，因?yàn)閷?duì)錨定效應(yīng)的影響不只有經(jīng)驗(yàn)，還有能力等因素。

杜麗州（2010）分析將心理學(xué)引入審計(jì)工作中的必要性，并且從心理測(cè)評(píng)和溝通環(huán)節(jié)的心理運(yùn)用的角度論述了心理學(xué)對(duì)審計(jì)人員發(fā)現(xiàn)重大錯(cuò)報(bào)的重要性。心理測(cè)評(píng)中主要有智力測(cè)評(píng)、技能測(cè)評(píng)和人格測(cè)評(píng)；頭痛環(huán)節(jié)主要運(yùn)用疑兵陣、激將法。總的來(lái)說(shuō)，就是將心理學(xué)理論和技巧引入到審計(jì)實(shí)務(wù)中，在審計(jì)工作中僅起輔助作用，不能作為審計(jì)證據(jù)。但是，這些方法能夠幫助審計(jì)人員更好地獲得審計(jì)證據(jù)，為審計(jì)人員解決和處理涉及被審計(jì)單位人員心理活動(dòng)的事項(xiàng)提供了方法，彌補(bǔ)了審計(jì)準(zhǔn)則中對(duì)該領(lǐng)域方法論的缺失。

關(guān)于心理學(xué)在審計(jì)判斷中應(yīng)用的研究總的來(lái)說(shuō)還比較少，每位學(xué)者研究的角度各不相同，大部分學(xué)者都是站在宏觀的角度概括心理學(xué)的影響力，只有李鳳雛提出了比較全面的影響因素，但是沒(méi)有結(jié)合實(shí)務(wù)，也沒(méi)有詳細(xì)的論述是如何影響審計(jì)判斷的。在運(yùn)用的模型方面，主要包括博弈模型和實(shí)驗(yàn)的方法。

綜上所述可以得知：1、理論研究相對(duì)較多，但研究的系統(tǒng)性、全面性不足，研究深度、廣度不足；2、實(shí)務(wù)方面的研究相對(duì)較少；3、理論與實(shí)踐的結(jié)合度相對(duì)較低。

主要參考文獻(xiàn)：

[1]張繼勛，付宏琳.經(jīng)驗(yàn)、任務(wù)性質(zhì)與審計(jì)判斷質(zhì)量.審計(jì)研究，2008.3.

第6篇：關(guān)于心理學(xué)的研究方法范文

縱觀心理學(xué)的發(fā)展歷程，心理學(xué)的研究方法論與指導(dǎo)思想經(jīng)歷了一系列的變革和演化。從研究的對(duì)象來(lái)看，從意識(shí)到行為，又回到了意識(shí)，似乎轉(zhuǎn)了個(gè)大圈子。但是，通過(guò)這一循環(huán)過(guò)程，研究方法論思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍。馮特的自我觀察報(bào)告和現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)有關(guān)表象研究的心理操作是不可同日而語(yǔ)的。馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)所確定的研究對(duì)象并沒(méi)有錯(cuò)，但局限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平，沒(méi)有適當(dāng)?shù)氖侄稳パ芯咳说膬?nèi)在心理過(guò)程，只能依賴被試的自我觀察這種原始的方法，顯然缺乏科學(xué)的依據(jù)，效果也不可能理想。行為主義心理學(xué)作為一個(gè)學(xué)派已經(jīng)成為歷史，但它給心理科學(xué)留下的一大筆財(cái)富，即它的研究方法、儀器、測(cè)量手段等，今天的心理學(xué)家還有不少人在使用著，行為主義的大量研究成果仍是當(dāng)今教科書里廣泛引用的內(nèi)容?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的研究領(lǐng)域主要是在心理過(guò)程，而有關(guān)人格結(jié)構(gòu)和人格形成與發(fā)展的研究則是人本主義心理學(xué)的王國(guó)。從這個(gè)發(fā)展歷史的進(jìn)程中可以看到，心理學(xué)的研究方法論是建立在一定的哲學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)水平基礎(chǔ)之上的?？v然有良好的愿望和確定的目標(biāo)，如果缺少有效的科學(xué)技術(shù)手段，仍然是“欲速則不達(dá)”。但即使能最大限度地利用和發(fā)展研究的技術(shù)手段，若不能及時(shí)修正和調(diào)整心理學(xué)研究的目標(biāo)、對(duì)象和范圍，甚至在指導(dǎo)思想上“以偏概全”、“以點(diǎn)帶面”的話，仍然會(huì)事與愿違。行為主義心理學(xué)就是前車之鑒。

時(shí)至今日，心理學(xué)的學(xué)派之爭(zhēng)已基本結(jié)束。心理學(xué)對(duì)感覺(jué)研究基本上已經(jīng)有了較一致的結(jié)論；有關(guān)知覺(jué)的研究正在向更深的層次發(fā)展；而記憶和思維的研究則側(cè)重于對(duì)信息加工過(guò)程的探索；至于對(duì)創(chuàng)造性思維的研究發(fā)展看來(lái)困難更多一些，正在尋找更有效的測(cè)量和評(píng)價(jià)方法；情緒心理學(xué)在幾個(gè)不同的層面上進(jìn)行著研究，從認(rèn)知、生理、環(huán)境和社會(huì)等不同的角度以各自的特定方法和手段去解開人類情緒之謎。關(guān)于動(dòng)機(jī)和意志的研究，似乎仍然為弗洛伊德的精神分析、赫爾的驅(qū)動(dòng)遞減論、勒溫的場(chǎng)論、麥克米蘭的成就動(dòng)機(jī)論、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論和海德、凱利以及維納的歸因理論等主要流派所占領(lǐng)。但以馬斯洛為首的人本主義心理學(xué)則更加強(qiáng)調(diào)了對(duì)人性、人的價(jià)值與人的潛能的研究，并力爭(zhēng)解決人們現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。馬斯洛特別強(qiáng)調(diào)了整體分析的重要性，提出了反復(fù)研究法(iterationtehnique)，即以整體觀為前提，通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)理解各有關(guān)組成部分之間的關(guān)系。他還特別重視對(duì)個(gè)體的研究，認(rèn)為一般規(guī)律不能直接推論個(gè)體的特點(diǎn)，而由個(gè)體的研究卻可以概括出一般的規(guī)律。一般規(guī)律只能幫助人們?nèi)ダ斫鈧€(gè)體，但解決個(gè)別的問(wèn)題仍需要用個(gè)案法的整體分析手段[5]。

由此可見，心理學(xué)的研究方法論就目前來(lái)說(shuō)仍尚未達(dá)到一致的認(rèn)識(shí)，適用于不同發(fā)展階段、不同研究領(lǐng)域的各種方法論及其研究方法和技術(shù)共存于當(dāng)今的心理學(xué)研究之中。即使在同一個(gè)研究領(lǐng)域中，由不同方法論所指導(dǎo)的各種研究方法也常常同時(shí)并存。首先應(yīng)該說(shuō)，這是正常的現(xiàn)象，也是心理學(xué)發(fā)展到今天的必然結(jié)果。在對(duì)待心理學(xué)的研究方法論問(wèn)題上，就像對(duì)待任何科學(xué)一樣，不應(yīng)該也不可能用單一的研究模式去人為地強(qiáng)制性地統(tǒng)一所有的研究工作，科學(xué)心理學(xué)的研究尤其需要如此。心理學(xué)的研究對(duì)象實(shí)在是一種最復(fù)雜的現(xiàn)象，它有著許多不同的水平、層次、方面和相互作用的關(guān)系。對(duì)于這樣一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，研究決不能簡(jiǎn)單地以某一種方法去處理。但也不應(yīng)該用“隨心所欲”的態(tài)度去對(duì)待。如何形成一種更加有效地運(yùn)用到心理學(xué)研究中去的新方法論，是科學(xué)心理學(xué)所面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。

二、科學(xué)心理學(xué)研究方法論發(fā)展的主要階段

所謂方法論是科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過(guò)程中積累和形成的一種研究工作的模式，庫(kù)恩(T.S.Kuhn)稱其為“范式”[2](P167)。自科學(xué)心理學(xué)誕生以來(lái)，研究方法論大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)發(fā)展階段：

1.構(gòu)造主義的自我觀察的方法——對(duì)經(jīng)驗(yàn)的主觀主義研究方法論

以馮特為代表的構(gòu)造主義心理學(xué)認(rèn)為，心理學(xué)的研究對(duì)象是人的直接經(jīng)驗(yàn)。所謂直接經(jīng)驗(yàn)是與間接經(jīng)驗(yàn)相對(duì)而言的，前者是最基本的心理活動(dòng)，是意識(shí)的基本要素；而后者只是關(guān)于某種事物的知識(shí)而非經(jīng)驗(yàn)本身。在馮特看來(lái)，心理學(xué)既然是一門關(guān)于研究人的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，因而心理學(xué)的方法必定是研究如何觀察這種直接經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，一個(gè)人只有自己才能觀察到自身所體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，所以心理學(xué)的方法必然只能是采用自我觀察的手段（亦稱內(nèi)省法，Introspection）[3](P273)。心理學(xué)研究的這一觀點(diǎn)和方法論思想在馮特的學(xué)生鐵欽納(E.B.Titchener)的工作中發(fā)展到了極端的程度，他認(rèn)為只有訓(xùn)練有素的自我觀察者才能作為心理學(xué)研究的被試。

這種研究心理學(xué)的方法論及其所使用的研究技術(shù)受到了許多批評(píng)。因?yàn)閮?nèi)省法只強(qiáng)調(diào)以被試、而且一定是需經(jīng)嚴(yán)格訓(xùn)練的被試的自我觀察報(bào)告為依據(jù)，其結(jié)果不僅無(wú)法達(dá)到一致，而且也使得研究工作不可避免地受到主觀和偏見的影響。在某種程度上，這種消極的影響往往就是他們所規(guī)定的訓(xùn)練產(chǎn)生的。此外，他們還力圖排斥同時(shí)期出現(xiàn)的其他一些心理學(xué)研究方法，例如艾賓浩斯的記憶實(shí)驗(yàn)研究方法、動(dòng)物心理學(xué)和兒童心理學(xué)的研究方法等。這就使得自我觀察法不可能得以更新和發(fā)展，其結(jié)果則必然被新的研究方法論所取代。

2.機(jī)能主義的多樣化研究方法——以實(shí)用主義為基礎(chǔ)的心理學(xué)研究方法論

構(gòu)造主義心理學(xué)只對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自我觀察式的研究，因而不能現(xiàn)實(shí)地解釋人的各種心理現(xiàn)象是如何發(fā)生、發(fā)展和相互作用的，也不能真正解決人類在實(shí)踐活動(dòng)中的各種心理問(wèn)題。在它受到批評(píng)的同時(shí)，先后在西歐和美國(guó)產(chǎn)生了機(jī)能主義心理學(xué)。以詹姆斯(W.James)為先驅(qū)的機(jī)能主義心理學(xué)家們認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)的功能，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)在人類實(shí)踐中的應(yīng)用，主張心理學(xué)不僅應(yīng)該研究正常的成人，而且還要研究動(dòng)物心理、兒童心理、個(gè)體差異和變態(tài)心理等課題。在研究方法上，他們采用了描述法、問(wèn)卷法、心理測(cè)驗(yàn)法和生理實(shí)驗(yàn)法等。雖然機(jī)能主義心理學(xué)并沒(méi)有完全放棄內(nèi)省法，但在這一階段的研究中強(qiáng)調(diào)了方法上的多樣性和實(shí)用性，重視心理活動(dòng)在操作過(guò)程中的特點(diǎn)與規(guī)律，探討心理與生理的關(guān)系和環(huán)境對(duì)心理的影響。機(jī)能主義心理學(xué)通過(guò)采用多種多樣的應(yīng)用研究方法，不僅彌補(bǔ)了內(nèi)省法的不足之處，而且推動(dòng)了心理學(xué)向更為廣泛的領(lǐng)域發(fā)展，為生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、動(dòng)物心理學(xué)、兒童心理學(xué)、心理測(cè)量學(xué)、教育心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、心理咨詢和臨床心理的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；同時(shí)，也為行為主義心理學(xué)的到來(lái)打開了大門。

3.行為主義的極端實(shí)證主義研究方法——以操作主義為方法論基礎(chǔ)

由華生(John.B.Watson)所開創(chuàng)，后為斯金納(B.F.Skin-ner)所發(fā)展的行為主義心理學(xué)，基本上完全否定了對(duì)意識(shí)的研究，堅(jiān)持只有能被觀察到的、可予以客觀記錄和定量化的行為才符合心理學(xué)研究對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)和原則。這在實(shí)質(zhì)上就是把布里奇曼(P.W.Bridgman)在物理學(xué)中所倡導(dǎo)的操作主義觀點(diǎn)作為心理學(xué)的方法論基礎(chǔ)，并以此指導(dǎo)心理學(xué)的研究。

行為主義心理學(xué)作為對(duì)構(gòu)造主義心理學(xué)的一種反叛，在方法論上繼承和發(fā)展了機(jī)能主義心理學(xué)重視心理機(jī)制和心理過(guò)程的研究以及實(shí)際應(yīng)用的原則，徹底拋棄了對(duì)意識(shí)的內(nèi)省式研究方法，提出了SR的研究模式，并最終成為一種“沒(méi)有頭腦的心理學(xué)”。由于行為主義在基本觀點(diǎn)和方法論上的極端客觀主義和實(shí)證主義的偏見，使它無(wú)法對(duì)行為產(chǎn)生的心理和意識(shí)等有關(guān)人的內(nèi)部過(guò)程作出完整的、客觀的和全面的解釋。但是，它所發(fā)展起來(lái)的一整套能精確控制、測(cè)定行為的研究技術(shù)和方法，還有它對(duì)環(huán)境、刺激條件以及行為反應(yīng)變化的關(guān)系所作的客觀描述與精確的測(cè)量，使心理學(xué)徹底脫離了僅僅只能依靠被試的自我報(bào)告這一缺乏客觀依據(jù)的非科學(xué)狀態(tài)，成為一門能為人類活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域、能對(duì)人在各種條件下的行為規(guī)律進(jìn)行測(cè)量、預(yù)測(cè)、控制的實(shí)用性科學(xué)。誠(chéng)然，行為主義的環(huán)境決定論和機(jī)械論思想否定了心理學(xué)對(duì)人的意識(shí)和心理活動(dòng)內(nèi)部過(guò)程的研究，從而最終把自己推到了發(fā)展的死胡同里去，但是，它卻為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)和其他一些反對(duì)機(jī)械決定論的心理學(xué)，如人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了基礎(chǔ)和條件。

4.完形主義的整體方法——以現(xiàn)象學(xué)和場(chǎng)論為指導(dǎo)的格式塔心理學(xué)的研究方法論

作為馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)的另一個(gè)對(duì)立面，格式塔心理學(xué)在研究方法上走的是與行為主義完全不同的一條路。格式塔心理學(xué)在康德(I.Kant)哲學(xué)的影響下，強(qiáng)調(diào)人的知覺(jué)的完整性和組織性，反對(duì)去尋找心理和意識(shí)中的“元素”，認(rèn)為應(yīng)自由、公正地描述人的直接經(jīng)驗(yàn)，而人的這種直接經(jīng)驗(yàn)是按原來(lái)的結(jié)構(gòu)被接受的。對(duì)于這種整體的經(jīng)驗(yàn)，如果強(qiáng)加分析、化整為零時(shí)，其原有的整體性就會(huì)被破壞。因此，格式塔心理學(xué)堅(jiān)持1+1＞2的觀點(diǎn)。這在當(dāng)時(shí)把心理現(xiàn)象分解成基本的組成單位的研究?jī)A向中，能從另一個(gè)角度來(lái)強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)的整體性并對(duì)其規(guī)律（如知覺(jué)的組織原則）進(jìn)行研究，無(wú)疑有著積極的意義和貢獻(xiàn)。受物理學(xué)場(chǎng)論的影響，采用拓?fù)鋵W(xué)的研究方法在格式塔心理學(xué)中獨(dú)樹一幟的是勒溫(K.Lewin)，他提出的行為函數(shù)：B=f(E,P)發(fā)展了對(duì)人的動(dòng)機(jī)與行為之間的關(guān)系的研究，推動(dòng)了社會(huì)心理學(xué)中有關(guān)團(tuán)體動(dòng)力學(xué)研究的發(fā)展。

作為格式塔心理學(xué)的一種方法論工具，現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)被認(rèn)為可以用于對(duì)人的主觀體驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)研究，并彌補(bǔ)那些只注重行為的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的不足，它主張對(duì)經(jīng)驗(yàn)采取自然的整體觀點(diǎn)，從而獲得了知覺(jué)研究的大量成果。但是，“現(xiàn)象學(xué)的方法是不容易掌握的，對(duì)于某一研究者運(yùn)用這種方法是否取得成功或成功的程度也是很難判定的”[4](P524)。

5.計(jì)算機(jī)模擬與類比方法——以信息論作為主要方法論的現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究方法

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)主要以信息加工的理論來(lái)解釋人的心理過(guò)程。計(jì)算機(jī)科學(xué)為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)探索心理活動(dòng)的內(nèi)部過(guò)程提供了必要的手段，它使過(guò)去無(wú)法“看到”的心理操作過(guò)程得以模擬和表達(dá)。認(rèn)知心理學(xué)糾正了行為主義否認(rèn)意識(shí)和心理可以加以研究的錯(cuò)誤傾向，用信息加工的觀點(diǎn)對(duì)人的心理活動(dòng)，主要是對(duì)心理過(guò)程的特點(diǎn)和規(guī)律，做出了更好的描述和前所未有的揭示，并取得了相當(dāng)可觀的成果。用計(jì)算機(jī)和程序軟件的操作和運(yùn)行來(lái)模擬和解釋人的心理過(guò)程，確實(shí)是心理學(xué)在研究方法上的一個(gè)具有歷史性變革意義的進(jìn)步。但是，這仍然是以機(jī)械論的觀點(diǎn)去研究人，把社會(huì)的人簡(jiǎn)化為機(jī)器的人。因此，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)對(duì)心理過(guò)程的研究，仍然不能完整解釋和真實(shí)反映人的實(shí)際心理活動(dòng)規(guī)律。當(dāng)然，要解決這一問(wèn)題尚有許多困難。也許是目前的計(jì)算機(jī)技術(shù)水平尚未達(dá)到科學(xué)心理學(xué)所需要的程度，或許未來(lái)能制造出完全類似人類的機(jī)器人，心理學(xué)家也許就能從中破譯出人類所有心理活動(dòng)的秘密和規(guī)律。但是，現(xiàn)象學(xué)家休伯特指出：沒(méi)有任何脫離肉體的機(jī)器能夠賽過(guò)人類的意識(shí)，因?yàn)樗狈γ恳粋€(gè)人所特有的那種與世界緊密結(jié)合的共同發(fā)展的特征，人工智能仍然是不能達(dá)到目的的[5](P25)。

三、科學(xué)心理學(xué)研究發(fā)展中新的方法論構(gòu)建與整合

無(wú)論是否意識(shí)到，從事科學(xué)研究的工作總是在研究者一定的方法論思想指導(dǎo)下進(jìn)行的，心理學(xué)的研究同樣也不例外。心理學(xué)研究方法論決定了的研究目的所需手段的選擇。并非任何研究目的都可以找到研究的手段。當(dāng)技術(shù)還不能提供必要的手段時(shí)，對(duì)原有的目的就必須考慮加以重新選擇，尋找某些子目標(biāo)以現(xiàn)階段可實(shí)行的手段先予以解決，然后再對(duì)總的目標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)的、整體的、辯證的研究、分析和歸納。鑒于心理學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)，心理學(xué)家們已經(jīng)在探索一些新的研究方法論。例如，朱智賢等人曾提出過(guò)心理學(xué)研究方法論的構(gòu)想。在其有關(guān)心理學(xué)研究方法論的體系中，包括三個(gè)組成部分：(1)心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論；(2)心理學(xué)研究的一般科學(xué)方法論；(3)心理學(xué)研究的具體方法和技術(shù)[6](P52-58)。研究心理現(xiàn)象，首先要對(duì)人的心理有一個(gè)基本的觀點(diǎn)，這就是心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論所要解決的問(wèn)題?？茖W(xué)的哲學(xué)方法論并不能替代具體的研究工作，但是任何具體的研究工作不可能擺脫一定的哲學(xué)方法論的指導(dǎo)和制約。心理學(xué)的發(fā)展歷史已經(jīng)告訴我們，過(guò)去的許多學(xué)派，雖然曾經(jīng)取得過(guò)令人矚目的成就并產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，但都由于他們?cè)谡軐W(xué)方法論上的局限性和片面性而在其后為新的理論和方法論所取代。特別是在當(dāng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為我們提供了新的手段時(shí)，就更有必要對(duì)人們?cè)瓉?lái)習(xí)以為常的傳統(tǒng)的指導(dǎo)思想進(jìn)行周密的反思，修正原有理論的錯(cuò)誤，彌補(bǔ)不足和空白，才能使研究工作不至于重犯類似行為主義的錯(cuò)誤。同時(shí)，也能使科學(xué)研究的哲學(xué)方法論得到不斷的豐富和發(fā)展。

有了正確的哲學(xué)方法論的指導(dǎo)，還需要形成心理學(xué)的一般科學(xué)方法論。這個(gè)問(wèn)題的解決取決于科學(xué)發(fā)展的水平并受到研究工作可能具備和達(dá)到的條件的制約。在經(jīng)歷了科學(xué)研究的微觀階段——分析研究之后，科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了向宏觀階段——整合研究邁進(jìn)的趨勢(shì)。有關(guān)科學(xué)研究的一般方法論的思想和理論，具有代表性的就是貝塔朗菲的系統(tǒng)論、香農(nóng)的信息論和維納的控制論，即所謂的“老三論”。而在此之后又出現(xiàn)了所謂的“新三論”：普利高津的耗散結(jié)構(gòu)論、哈肯的協(xié)同理論和托姆的突變理論。所有這些理論都為現(xiàn)代科學(xué)的一般方法論提供了有用的思想。雖然這些理論并非出自心理學(xué)，但對(duì)心理學(xué)的研究工作同樣具有深刻的意義和指導(dǎo)作用。而且，正是由于心理學(xué)派系林立、眾說(shuō)紛紜的狀況，就更需要用像系統(tǒng)論那樣的思想方法，來(lái)描述和解釋人的心理這個(gè)本身就具有客觀系統(tǒng)性的研究對(duì)象。正如哲學(xué)方法論不能代替科學(xué)的具體研究那樣，這些科學(xué)研究的一般方法論的思想和理論，并不能代替心理學(xué)的一般方法論指導(dǎo)。心理學(xué)有自己的特點(diǎn)和規(guī)律，需要建構(gòu)符合心理學(xué)科學(xué)發(fā)展的一套具有一般指導(dǎo)意義的理論體系和方法論體系。

最后是有關(guān)心理學(xué)研究的具體方法與技術(shù)問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，心理學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)涉及人類活動(dòng)的幾乎每一個(gè)領(lǐng)域，因此在具體研究的方法和技術(shù)上必定有相當(dāng)大的差異和跨度。具體的方法是與具體的研究問(wèn)題相聯(lián)系的。心理學(xué)在各個(gè)不同的領(lǐng)域中幾乎運(yùn)用了所有各種科學(xué)研究的具體方法，其中包括了物理的、生理的、藥理的、臨床的、數(shù)學(xué)的方法；心理學(xué)本身又有實(shí)驗(yàn)的、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)的、非實(shí)驗(yàn)的、思維推論的各種各樣的方法。每一種方法都有其特點(diǎn)和長(zhǎng)處，但又同時(shí)存在著一定的局限性和片面性。心理學(xué)的研究對(duì)象是復(fù)雜、多層次、多元化和動(dòng)態(tài)的；同時(shí)又具有系統(tǒng)性和整體性。我們不僅需要在某個(gè)局部問(wèn)題上對(duì)各種心理現(xiàn)象進(jìn)行深入細(xì)致、微觀的分析研究；而且更需要以整體的、系統(tǒng)的和動(dòng)態(tài)的思想理論與研究方法論，歸納和綜合各種心理現(xiàn)象之間的相互關(guān)系和相互作用。心理學(xué)的理論和學(xué)說(shuō)不能僅僅停留在一種描述性的初級(jí)水平階段，而應(yīng)該是可操作的、有預(yù)測(cè)力并有控制力的。這樣才能使心理學(xué)成為一間既有自己較完整、較一致的理論，包括研究方法論的體系，又具有更為廣泛的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值、作用和效果的現(xiàn)代科學(xué)。

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第7篇：關(guān)于心理學(xué)的研究方法范文

關(guān)鍵詞：進(jìn)化心理學(xué) 方法論 研究范圍遺傳決定論

【中圖分類號(hào)】Q111【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1004-1079（2008）10-0188-01

1.引言

進(jìn)化心理學(xué)是一門誕生僅 20 余年但發(fā)展相當(dāng)迅速的學(xué)科。它嘗試運(yùn)用進(jìn)化論的思想來(lái)解釋人類的心理起源和本質(zhì)。闡釋加工機(jī)制是如何指導(dǎo)社會(huì)行為的，從而提供了一種新的解釋人類行為的綜合觀點(diǎn)。作為當(dāng)年心理學(xué)的一個(gè)熱點(diǎn)和趨勢(shì)，該理論在一定程度上整合了生物學(xué)和心理學(xué)，為一些現(xiàn)代心理學(xué)難以理解的方面以及人類本質(zhì)的深層結(jié)構(gòu)提供了可檢驗(yàn)的解釋，使得心理學(xué)特別是認(rèn)知科學(xué)和發(fā)展心理學(xué)取得了突破性的進(jìn)展[1]。然而，心理學(xué)家對(duì)于該理論的范式褒貶不一，對(duì)于認(rèn)識(shí)進(jìn)化心理學(xué)的歷史貢獻(xiàn)很難達(dá)成一致的看法。

2.進(jìn)化心理學(xué)的基本主張

眾所周知，人是由生理和心理兩部分構(gòu)成的有機(jī)整體。進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，受進(jìn)化規(guī)律制約的不僅有生理機(jī)制，還有人的心理機(jī)制，兩者都是人類在解決生存和繁殖問(wèn)題的過(guò)程中演化形成。進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為幾百萬(wàn)年的進(jìn)化在人類的心理上必然會(huì)留下一些痕跡。故心理學(xué)的研究應(yīng)受進(jìn)化論指導(dǎo)[2]。

進(jìn)化心理學(xué)的基本主張是:過(guò)去是理解心理機(jī)制的關(guān)鍵；功能分析是理解心理機(jī)制的主要途徑；心理機(jī)制是在解決問(wèn)題的過(guò)程中演化形成的模塊性是心理機(jī)制整體組織的特性；人的行為是心理機(jī)制和環(huán)境互動(dòng)作用的結(jié)果[3]。

3.評(píng)價(jià)

3.1進(jìn)化心理學(xué)的貢獻(xiàn)：

首先，進(jìn)化心理學(xué)符合科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。它把心理學(xué)的研究納入生命科學(xué)的范圍加以研究，與當(dāng)代科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)一致的。它是運(yùn)用進(jìn)化論整合心理學(xué)的一種嘗試，把適應(yīng)作為解釋心理現(xiàn)象的主要概念，把心理學(xué)納入更廣泛的知識(shí)體系。這是符合科學(xué)整合的大趨勢(shì)的[3]。第二，進(jìn)化心理學(xué)開辟了心理學(xué)研究的一些新研究領(lǐng)域 ,取得了重要研究成果。第三，進(jìn)化心理學(xué)的有著廣泛的啟示作用。進(jìn)化心理學(xué)把自然選擇和適應(yīng)作為心理起源和作用的重要概念,加深了對(duì)人性的認(rèn)識(shí),對(duì)于心理現(xiàn)象的理解和探索必將產(chǎn)生重要的促進(jìn)和推動(dòng)作用[2]。

3.2進(jìn)化心理學(xué)的局限

首先，進(jìn)化心理學(xué)研究問(wèn)題具有局限性。目前關(guān)于只抓住了人類適應(yīng)問(wèn)題和其演化形成的心理解決機(jī)制的表面[2]。進(jìn)化心理學(xué)注重的主要是與生存和繁殖有直接關(guān)系的問(wèn)題，而理解那些遠(yuǎn)離繁殖的適應(yīng)問(wèn)題中心理機(jī)制是一個(gè)更具挑戰(zhàn)性的任務(wù)。其次，進(jìn)化心理學(xué)具有方法論問(wèn)題。由于倫理、時(shí)間等問(wèn)題，研究者們不可能設(shè)計(jì)一個(gè)跨數(shù)代的實(shí)證研究，所以很多結(jié)論都帶有推論性質(zhì)。最后，進(jìn)化心理學(xué)具有遺傳決定論傾向。在當(dāng)代心理學(xué)中，存在著基因決定論與環(huán)境決定論的爭(zhēng)論。進(jìn)化心理學(xué)試圖超越基因和環(huán)境的兩難處境，聲稱自己是基因和環(huán)境交互影響的互動(dòng)論觀點(diǎn)。但是深入的分析揭示出，進(jìn)化心理學(xué)從本質(zhì)上講屬于基因決定論或遺傳決定的觀點(diǎn)。在闡述心理和行為的起源時(shí)，進(jìn)化心理學(xué)雖然聲稱堅(jiān)持互動(dòng)論的觀點(diǎn)。但是在骨子里卻認(rèn)為環(huán)境刺激是輔的和第二位的，遺傳和基因的影響才是最根本的 [6]。而且進(jìn)化心理學(xué)在把自身隸屬于生物學(xué)范疇的同時(shí)，對(duì)生物學(xué)理論觀點(diǎn)的理解卻并非十分準(zhǔn)確，有時(shí)甚至曲解了生物學(xué)的一些概念特別在對(duì)基因的作用認(rèn)識(shí)方面，有意無(wú)意地夸大了基因作用，貶低了發(fā)展過(guò)程中的其它因素[6]。

綜上所述，作為一種新興的理論范式，進(jìn)化心理學(xué)試圖通過(guò)進(jìn)化的心理機(jī)制來(lái)解釋人類的心理起源和本質(zhì)，在生物科學(xué)迅猛發(fā)展的今天，在一定程度上整合了心理學(xué)和生物學(xué)，正如它對(duì)認(rèn)知科學(xué)、發(fā)展心理學(xué)產(chǎn)生的巨大影響。進(jìn)化心理學(xué)特有的意義和局限行使其受到越來(lái)越多的關(guān)注。

參考文獻(xiàn)

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[4] David Buss. The future of evolutionary psychology J Psychological Inquiry, 1995 ,（6）:81 - 85.

第8篇：關(guān)于心理學(xué)的研究方法范文

關(guān)鍵詞：偏誤研究；認(rèn)知心理；認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)

自1984年魯健驥先生引進(jìn)中介語(yǔ)理論起，漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言習(xí)得的偏誤研究就受到普遍重視，發(fā)展速度快，研究視角比較多樣。其中以認(rèn)知為視角來(lái)研究偏誤包括兩個(gè)方面：基于心理學(xué)的研究和基于語(yǔ)言學(xué)的研究。認(rèn)知心理是人在認(rèn)知世界時(shí)的高級(jí)心理過(guò)程，如注意、知覺(jué)、表象、記憶、思維等；基于心理學(xué)的研究注重語(yǔ)言的感知、理解、記憶、注意力、推理等方面的問(wèn)題。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的特點(diǎn)是把人們的日常經(jīng)驗(yàn)看成是語(yǔ)言使用的基礎(chǔ)，著重闡釋語(yǔ)言和一般認(rèn)知能力之間密不可分的聯(lián)系；基于語(yǔ)言學(xué)的研究比較注重語(yǔ)言的形式類、語(yǔ)言符號(hào)的意義、意義――概念與外部世界的練習(xí)等方面的問(wèn)題；其重要理論方法有原型范疇理論、相似性原則、概念隱喻理論、意象圖式分析等。

1 偏誤研究?jī)?nèi)容

從認(rèn)知角度來(lái)研究偏誤，深入分析漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知特點(diǎn)，對(duì)于教學(xué)重難點(diǎn)的確定、針對(duì)不同母語(yǔ)背景和不同認(rèn)知特點(diǎn)的學(xué)生因材施教等都是十分有益的。最早的以認(rèn)知為視角研究偏誤的論文是李大忠在1999年發(fā)表的。自此以后，特別是2001年在北京召開專題學(xué)術(shù)研討會(huì)對(duì)外漢語(yǔ)研究的跨學(xué)科探索――漢語(yǔ)學(xué)習(xí)與認(rèn)知國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)之后，基于認(rèn)知的偏誤研究逐漸受到學(xué)者們的重視。縱觀近年的成果，可從內(nèi)容上分為兩大類：

（一）宏觀研究

這是指從認(rèn)知角度綜合研究偏誤現(xiàn)象（主要是基于心理學(xué)的研究），而不是以某一具體的偏誤為研究對(duì)象。

李大忠[1]結(jié)合心理學(xué)的有關(guān)知識(shí)， 從理論上推測(cè)了外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)偏誤產(chǎn)生過(guò)程中學(xué)習(xí)者大腦中發(fā)生的思維過(guò)程和心理過(guò)程。這可以看作是從認(rèn)知角度對(duì)漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言習(xí)得的偏誤進(jìn)行研究的開山之作。

徐子亮從認(rèn)知心理理論出發(fā)，對(duì)中介語(yǔ)重新加以認(rèn)識(shí)，提出了導(dǎo)致中介語(yǔ)產(chǎn)生的七種認(rèn)知心理原因，對(duì)以后從認(rèn)知角度研究偏誤提供了借鑒[2]。更值得關(guān)注的是其基于認(rèn)知心理學(xué)的專著《漢語(yǔ)作為外語(yǔ)教學(xué)的認(rèn)知理論研究》的出版。該著作引入認(rèn)知心理學(xué)的基本原理，從教和學(xué)兩方面來(lái)闡述漢語(yǔ)作為外語(yǔ)學(xué)習(xí)的心理活動(dòng)、心理過(guò)程和心理規(guī)律。對(duì)漢語(yǔ)作為外語(yǔ)學(xué)習(xí)的心理基礎(chǔ)、感知和理解、記憶；對(duì)漢語(yǔ)聽力教學(xué)、口語(yǔ)教學(xué)的心理分析；對(duì)漢語(yǔ)教師心理等方面都做了深入的探討[3]。

（二）從認(rèn)知角度針對(duì)某一語(yǔ)言要素的偏誤所做的研究

此類研究中基于語(yǔ)言學(xué)的研究有所增多，但基于心理學(xué)的研究依然占優(yōu)勢(shì)。其中針對(duì)詞匯的偏誤研究最多，其次為漢字、語(yǔ)法（包括關(guān)于篇章的研究）。

1.詞匯偏誤研究

在對(duì)詞匯的偏誤研究中，對(duì)實(shí)詞的研究多于對(duì)虛詞的研究，另外還有關(guān)于詞匯識(shí)別與加工的研究。對(duì)實(shí)詞、虛詞的研究視角都主要基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，在研究?jī)?nèi)容上實(shí)詞主要集中在趨向動(dòng)詞和能愿動(dòng)詞上，虛詞主要集中在對(duì)介詞的研究上。究其原因，可能是趨向動(dòng)詞、能愿動(dòng)詞和介詞的習(xí)得和運(yùn)用與漢民族認(rèn)知特點(diǎn)密切相關(guān)，因此，對(duì)于處在發(fā)展初期的基于認(rèn)知的偏誤研究，從這些具有突出認(rèn)知特點(diǎn)的語(yǔ)言現(xiàn)象入手更能找出隱藏在偏誤背后的深層原因。詞匯的識(shí)別與加工則都是基于認(rèn)知心理學(xué)的研究。這方面最突出的成就是馮麗萍2011年的著作《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯認(rèn)知研究》，其中第三章《漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的詞匯認(rèn)知規(guī)律》從詞匯加工、詞匯識(shí)別、詞素意識(shí)的形成與發(fā)展和詞素加工、心理詞典的表征等方面對(duì)漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言習(xí)得的詞匯進(jìn)行深入研究，從而為分析學(xué)習(xí)者詞匯加工的心理過(guò)程、預(yù)測(cè)其發(fā)展趨勢(shì)、確定詞匯教學(xué)的原則提供了參考[4]。

雍琳娜[5]利用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的隱喻機(jī)制、意象圖示理論及主觀化機(jī)制分析“起來(lái)”和“下去”用在動(dòng)詞后作補(bǔ)語(yǔ)時(shí)的情況，并根據(jù)這些觀點(diǎn)對(duì)HSK語(yǔ)料庫(kù)中出現(xiàn)的偏誤進(jìn)行歸類和討論，對(duì)教師在教學(xué)中按照認(rèn)知相關(guān)規(guī)律進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，通過(guò)建立正確的意象圖示，完善留學(xué)生的認(rèn)知心理提供了參考。

李遐[6]從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的空間及其隱喻范疇出發(fā)，以新疆少數(shù)民族學(xué)生介詞習(xí)得的表現(xiàn)為切入點(diǎn)，分析了學(xué)生在使用漢語(yǔ)介詞時(shí)出現(xiàn)偏誤的深層認(rèn)知原因，有助于新疆少數(shù)民族漢語(yǔ)的介詞教學(xué)。

2.漢字偏誤研究

基于認(rèn)知的漢字偏誤研究均是從認(rèn)知心理學(xué)出發(fā)來(lái)研究的，體現(xiàn)出了與基于其他視角的漢字偏誤研究所不同的特點(diǎn)，具有很大的優(yōu)越性。

“鏡像錯(cuò)位”是非漢字文化圈留學(xué)生漢字書寫最典型的偏誤之一。原新梅[7]將“鏡像錯(cuò)位”的常見類型分為整字型、部件型、筆畫型以及綜合型，并運(yùn)用認(rèn)知心理學(xué)、視覺(jué)語(yǔ)言學(xué)的原理對(duì)“鏡像錯(cuò)位”的產(chǎn)生原因進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)人類共同的認(rèn)知生理機(jī)制制約下的認(rèn)知規(guī)律是造成漢字“鏡像錯(cuò)位”的根本原因。另外還提出了除了人類認(rèn)知深層原因之外影響非漢字文化圈留學(xué)生容形成“鏡像錯(cuò)位”的因素：方位定域民族性、認(rèn)知漢字的方法以及文字書寫規(guī)則與習(xí)慣等的不同。最后提出糾正“鏡像錯(cuò)位”的對(duì)策，其中加強(qiáng)初始階段漢字的細(xì)部認(rèn)知訓(xùn)練，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生漢字基本筆畫及其走向、基本部件的位置特征等的指導(dǎo)這一建議值得借鑒。

凌德祥[8]認(rèn)為，“非漢字語(yǔ)圈”學(xué)生認(rèn)知模式與漢字圈學(xué)生的區(qū)別使得他們?cè)谡J(rèn)知漢字時(shí)容易出現(xiàn)偏誤?！胺菨h字語(yǔ)圈”學(xué)生習(xí)慣于利用位于后腦的威尼克區(qū)通道來(lái)掌握拼音文字的語(yǔ)言，即“聽覺(jué)―語(yǔ)音―聽說(shuō)―語(yǔ)言”。而在認(rèn)知漢字時(shí)，由于漢字自身的特點(diǎn)他們則更多地需要跟漢字圈學(xué)生一樣，通過(guò)布洛卡區(qū)的通道，即“視覺(jué)―圖形―閱讀―語(yǔ)言”來(lái)習(xí)得漢字、漢語(yǔ)。然后采用問(wèn)卷調(diào)查和對(duì)照組教學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)“非漢字語(yǔ)圈”學(xué)生的h字認(rèn)知進(jìn)行調(diào)查分析研究，分析了學(xué)生漢字認(rèn)知基本特點(diǎn)及漢字書寫偏誤規(guī)律，并提出了一些有針對(duì)性的漢字教學(xué)設(shè)計(jì)及對(duì)策，如：利用字母字形激發(fā)學(xué)生建立形似聯(lián)想與區(qū)別意識(shí)、主張單獨(dú)設(shè)立漢字課等。

徐彩華[9]分析了在整字速示條件下母語(yǔ)者和外國(guó)留學(xué)生漢字的形誤監(jiān)控能力的特點(diǎn)，認(rèn)為在整字識(shí)別任務(wù)和分解識(shí)別任務(wù)中留學(xué)生漢字心理詞典的加工特點(diǎn)不同、不同類型的漢字偏誤的認(rèn)知機(jī)制不同，并進(jìn)一步提出教學(xué)中除了強(qiáng)化漢字的整字表征還要重視對(duì)漢字的成分進(jìn)行表象操作，強(qiáng)化表征的細(xì)節(jié)。

縱觀基于認(rèn)知的漢字偏誤研究中，無(wú)論研究者采用哪種認(rèn)知方式來(lái)揭示學(xué)生的漢字偏誤規(guī)律，所提出的對(duì)策中大都強(qiáng)調(diào)部件教學(xué)和筆畫、筆順教學(xué)的結(jié)合，只是在不同教學(xué)階段中有所側(cè)重。針對(duì)漢字的獨(dú)特地位，也有人發(fā)出了開設(shè)獨(dú)立的漢字課的呼聲。

3.語(yǔ)法偏誤研究

雖然從認(rèn)知角度出發(fā)對(duì)語(yǔ)法偏誤的研究不如對(duì)詞匯的研究豐富，但是也呈現(xiàn)出自己的特點(diǎn)，特別是跳出了單句的局限，拓展到了語(yǔ)篇平面。在對(duì)句式的偏誤研究中基于認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究數(shù)量基本相當(dāng)，而對(duì)篇章的偏誤研究則主要是基于認(rèn)知心理學(xué)的。

李遐[10]以認(rèn)知心理學(xué)中的“假設(shè)-檢驗(yàn)”理論為依據(jù)，運(yùn)用認(rèn)知心理學(xué)理論對(duì)新疆少數(shù)民族學(xué)生運(yùn)用“把”字句的特點(diǎn)進(jìn)行了分析，指出他們?cè)谛纬杉僭O(shè)時(shí)由于使用不恰當(dāng)?shù)念惐?、不正確的歸納，檢驗(yàn)假設(shè)、修正假設(shè)時(shí)使用回避、遷移等策略從而造成的“把”字句使用偏誤，從而揭示了偏誤形成的內(nèi)部深層原因， 并進(jìn)一步提出了具體的教學(xué)對(duì)策。

肖奚強(qiáng)[11]用認(rèn)知語(yǔ)法的可及理論對(duì)外國(guó)學(xué)生的照應(yīng)偏誤進(jìn)行了解釋，并指出漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者高、中年級(jí)與低年級(jí)學(xué)生在照應(yīng)上各自的偏誤表現(xiàn)，這有利于漢語(yǔ)教師在語(yǔ)篇教學(xué)抓住重點(diǎn)，預(yù)防學(xué)生偏誤發(fā)生。

2 基于認(rèn)知的偏誤研究的方法及特點(diǎn)

以認(rèn)知為視角進(jìn)行的偏誤研究主要采用了兩種方法：演繹法與實(shí)證法。基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的偏誤研究多采用演繹法，如熊琳娜[5]在對(duì)趨向動(dòng)詞“起來(lái)”與“下去”的研究中，先通過(guò)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)分析“起來(lái)”與“下去”用在動(dòng)詞后作補(bǔ)語(yǔ)的情況，然后再對(duì)語(yǔ)料庫(kù)中出現(xiàn)的偏誤進(jìn)行分析和解釋。而基于認(rèn)知心理學(xué)的偏誤研究多采用實(shí)證法，如馮麗萍[12]對(duì)外國(guó)學(xué)生漢語(yǔ)詞素的形音義加工與心理詞典的建構(gòu)模式的研究，采用啟動(dòng)條件下詞匯判斷的實(shí)驗(yàn)范式，以詞素同義、詞素同音、詞素同形、~素形近、整詞語(yǔ)義相關(guān)詞為實(shí)驗(yàn)材料，考察了韓國(guó)和非漢字背景的歐美學(xué)生的漢語(yǔ)合成詞加工中詞素的作用及其與時(shí)間進(jìn)程的關(guān)系。

基于認(rèn)知的偏誤研究有其獨(dú)特特點(diǎn)：

1.將認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)引入漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言習(xí)得的偏誤研究中，一方面使偏誤研究視角更加多樣化、偏誤研究更具活力，另一方面對(duì)于深入解釋偏誤產(chǎn)生原因，在教學(xué)中預(yù)防偏誤的發(fā)生起到重要作用。

2.注重偏誤生成者的個(gè)體差異、尤其是母語(yǔ)背景差異。特別是將我國(guó)少數(shù)民族的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)納入研究范圍。

3.對(duì)漢字的研究大大加強(qiáng)。由于漢字自身的特點(diǎn)，對(duì)漢字的偏誤研究主要從認(rèn)知心理學(xué)的視角進(jìn)行研究，對(duì)漢字的部件、漢字形旁意識(shí)、聲旁規(guī)則性效應(yīng)、漢字形音識(shí)別等進(jìn)行實(shí)證性研究，對(duì)改變漢字教學(xué)的困境提供了有益參考。

3 存在的問(wèn)題及對(duì)策

縱觀近年來(lái)基于認(rèn)知的漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言習(xí)得的偏誤研究，雖然取得了一定的成就，但是也存在不足之處：

1.在研究?jī)?nèi)容上存在局限性

對(duì)詞匯偏誤的研究占大多數(shù)，對(duì)語(yǔ)法偏誤的研究相對(duì)比較薄弱，特別是對(duì)語(yǔ)音偏誤的認(rèn)知研究基本沒(méi)有討論。應(yīng)根據(jù)實(shí)際需要適當(dāng)側(cè)重對(duì)漢字、語(yǔ)法、語(yǔ)音方面的認(rèn)知偏誤研究，基于認(rèn)知的語(yǔ)法、語(yǔ)音研究對(duì)于漢語(yǔ)教學(xué)和學(xué)習(xí)也是十分必要的。

2.在研究視角上側(cè)重于認(rèn)知心理學(xué)方面

對(duì)詞匯識(shí)別和認(rèn)知、漢字偏誤的研究都是基于認(rèn)知心理學(xué)的?；谡J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究比較少，集中在實(shí)詞和虛詞的偏誤研究中，并且顯得比較表面化，沒(méi)有比較深入、系統(tǒng)的專著。要解決這一問(wèn)題，首先應(yīng)對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)有一個(gè)透徹、全面地了解，加強(qiáng)對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究，進(jìn)而將其運(yùn)用在偏誤研究中。漢字和語(yǔ)篇由于自身特點(diǎn)多采用認(rèn)知心理來(lái)研究，但是對(duì)音義聯(lián)系、詞匯、語(yǔ)法（句式）的研究以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)為視角來(lái)研究也是十分必要和可行的。其次應(yīng)加強(qiáng)復(fù)合型人才的培養(yǎng)，一方面吸收、引進(jìn)心理學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)專業(yè)的人才，鼓勵(lì)他們從事對(duì)外漢語(yǔ)研究，另一方面鼓勵(lì)部分漢語(yǔ)專業(yè)的人才繼續(xù)接受心理學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的教育，這樣才能培養(yǎng)跨學(xué)科的人才，促進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

3.缺乏對(duì)基于認(rèn)知的偏誤的宏觀動(dòng)態(tài)研究

應(yīng)該從歷時(shí)上探究學(xué)生不同語(yǔ)言能力的偏誤在初、中、高級(jí)階段的不同演變規(guī)律，從而對(duì)偏誤是否可克服糾正、是否可自行消除（在哪個(gè)階段可以自行消除）、是否是難以克服而貫穿三個(gè)階段的有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，這有助于確定各個(gè)階段的教學(xué)重難點(diǎn)[13]。

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第9篇：關(guān)于心理學(xué)的研究方法范文

心理健康教育是高職院校教學(xué)工作的重要內(nèi)容。開展心理健康教育需要有心理學(xué)理論給予理論和智力支持，傳統(tǒng)的心理學(xué)理論雖然能夠在一定程度上為心理健康教育提供一定的理論基礎(chǔ)，但是尚不能完全滿足教學(xué)需要。將積極心理學(xué)的研究方法和研究成果引入到高職院校心理健康教育之中，對(duì)于提高高職院校心理健康教育水平大有裨益。

一、積極心理學(xué)的發(fā)展沿革和主要特點(diǎn)

（一）積極心理學(xué)發(fā)展的歷史沿革

積極心理學(xué)屬于心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的新興學(xué)科，以Seligman和Csikzentmihalyi于2000年1月發(fā)表的論文《積極心理學(xué)導(dǎo)論》為誕生的主要標(biāo)志。積極心理學(xué)起源于20世紀(jì)30年代西方學(xué)者對(duì)于婚姻和幸福感問(wèn)題的討論，以及榮格關(guān)于人生意義的研究。20世紀(jì)60年代出現(xiàn)的人本主義心理學(xué)則為積極心理學(xué)奠定了系統(tǒng)的理論研究基礎(chǔ)。受到第二次世界大戰(zhàn)的影響，積極心理學(xué)的研究一度中斷，心理學(xué)的功能和作用也轉(zhuǎn)變?yōu)橹斡鷳?zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的心理創(chuàng)傷，消極心理學(xué)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)占據(jù)了主要地位。直到20世紀(jì)末，積極心理學(xué)的研究才開始廣泛出現(xiàn)。一些西方學(xué)者將積極心理學(xué)的本質(zhì)概況為“致力于研究普通人的活力與美德的科學(xué)”，主張研究人類的積極品質(zhì)，挖掘個(gè)人的內(nèi)在潛能和建設(shè)性的力量，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人類共同幸福。

（二）積極心理學(xué)的主要特點(diǎn)

總結(jié)起來(lái)，積極心理學(xué)主要具有如下幾方面特點(diǎn)：

1.積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值和優(yōu)點(diǎn)。積極心理學(xué)認(rèn)為，心理學(xué)的作用在于建設(shè)而非修補(bǔ)。因此，應(yīng)當(dāng)將心理學(xué)的研究對(duì)象設(shè)定為身心健康的社會(huì)群體，而并非少數(shù)具有心理問(wèn)題的社會(huì)群體。積極心理學(xué)倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)和美德，而并非通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)其弱點(diǎn)和不足。這種研究思路帶動(dòng)和恢復(fù)了心理學(xué)研究的應(yīng)有功能，研究成果更加積極。

2.提出了積極的預(yù)防思想。積極心理學(xué)并不回避心理問(wèn)題和心理疾病，而是采取更加積極的態(tài)度，重視心理疾病的預(yù)防。積極心理學(xué)認(rèn)為，心理疾病的預(yù)防主要依靠個(gè)體的內(nèi)驅(qū)性動(dòng)力，而并非是外部對(duì)于缺陷的修補(bǔ)。人類自身就蘊(yùn)含著預(yù)防心理疾病的能力，心理學(xué)的作用是要引導(dǎo)個(gè)體將這些能力激發(fā)出來(lái)，有效地達(dá)到心理疾病預(yù)防的效果。心理學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)集中在對(duì)個(gè)體積極性心理因素的挖掘和引導(dǎo)之中，通過(guò)適當(dāng)干預(yù)塑造個(gè)體良好的品質(zhì)。

3.強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會(huì)融合發(fā)展。積極心理學(xué)除了對(duì)個(gè)體自身的積極性心理因素進(jìn)行挖掘和引導(dǎo)以外，還注重個(gè)體心理健康發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會(huì)的融合式發(fā)展。在對(duì)個(gè)體實(shí)施心理干預(yù)的過(guò)程中，要充分利用社會(huì)、家庭、學(xué)校等外部力量。

二、將積極心理學(xué)引入高職院校心理健康教育的重要意義

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)大部分高職院校在開展心理健康教育的過(guò)程中，集中存在著重視程度不足、教育手段單一、心理健康教育教師隊(duì)伍專業(yè)化不強(qiáng)等一系列問(wèn)題。將積極心理學(xué)引入高職院校的心理健康教育中，主要具有下列幾方面重要意義：

（一）充分發(fā)揮心理健康教育的功能和作用

對(duì)于高職院校來(lái)說(shuō)，開展心理健康教育的主要目的在于通過(guò)實(shí)施適當(dāng)?shù)母深A(yù)，幫助學(xué)生樹立健康而良好的心理素質(zhì)。傳統(tǒng)的心理健康教育說(shuō)教意味更濃，很難從內(nèi)心深處引發(fā)學(xué)生的共鳴。通過(guò)引進(jìn)積極心理學(xué)理論，注重引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，并實(shí)施更加積極地心理干預(yù)和預(yù)防，將會(huì)更大限度地發(fā)揮心理健康教育的功能和作用。

（二）幫助學(xué)生樹立更加積極的心態(tài)

當(dāng)前，面對(duì)日益激烈的就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和繁重的學(xué)業(yè)壓力，很多高職院校的學(xué)生都存在著心態(tài)過(guò)于消極的問(wèn)題，并對(duì)他們的學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)產(chǎn)生負(fù)面影響。通過(guò)引進(jìn)積極心理學(xué)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力和潛力，他們將會(huì)樹立更加積極的心態(tài)，正確對(duì)待就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和學(xué)業(yè)壓力，并更加積極主動(dòng)地進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)。

（三）營(yíng)造良好的校園氛圍

高職院校利用積極心理學(xué)理論開展心理健康教育，能夠指導(dǎo)學(xué)生更加深入和全面地了解個(gè)體與集體、個(gè)體與社會(huì)之間的關(guān)系，促進(jìn)師生之間、學(xué)生之間人際關(guān)系更加和諧，營(yíng)造更加良好的校園氛圍，為教學(xué)管理工作的健康發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、如何有效運(yùn)用積極心理學(xué)開展心理健康教育

筆者認(rèn)為，對(duì)于高職院校來(lái)說(shuō)，運(yùn)用積極心理學(xué)理論開展心理健康教育，主要應(yīng)當(dāng)采取如下措施：