世界文化發(fā)展史精選(九篇)
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第1篇：世界文化發(fā)展史范文
首屆杭州女裝文化發(fā)展論壇，是順應(yīng)杭州女裝的迅猛發(fā)展而策劃舉辦的一次大型行業(yè)性論壇。杭州是一個歷史人文、山水秀色極其豐富的城市，具有最典型的江南風格，正如白居易所描繪的：“江南憶，最憶是杭州”，杭州的人文山水孕育了溫婉秀媚的江南絲綢文化，這成為杭州這座歷史文化名城的獨特氣質(zhì)。正是杭州這份獨特的女兒氣質(zhì)，孕育催生了獨具江南風韻的杭州女裝，從九十年代初開始，經(jīng)過多年的發(fā)展，杭州女裝逐漸在國內(nèi)服裝界浮出水面，杭州女裝的影響力與日俱增。杭州女裝具有“清新而不張揚，休閑而不輕浮，婉約又融合著時尚”的獨特風格，這一點已經(jīng)被國內(nèi)消費者所接受，杭州女裝產(chǎn)業(yè)進入一個迅速發(fā)展的時期。
杭州市政當局看到了這一趨勢，為發(fā)展這一與杭州的城市品格相適應(yīng)的都市型工業(yè)，培育杭州新的經(jīng)濟增長點，杭州市政府順勢提出打造“中國女裝之都”的戰(zhàn)略，決心塑造“中國女裝看杭州”的城市品牌。為此專門成立了女裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導小組，負責制定、實施杭州女裝發(fā)展戰(zhàn)略。自從2000年杭州女裝整體亮相北京引起世人關(guān)注之后，杭州女裝整體形象的打造就如火如荼，2002年，一系列的活動依然異彩紛呈：
杭州女裝整體形象活動的打造活動進行得轟轟烈烈，也取得很大的成效，杭州女裝的知名度越來越高。但是，杭州女裝發(fā)展到一定階段之后，要想再上升到更高的層次，建立在中國服裝界的強勢地位，從而實現(xiàn)打造“中國女裝之都”的戰(zhàn)略，就必須進行一個理性的思考：奠定“中國女裝之都”的基本要素是什么，杭州女裝發(fā)展的根本是什么？文化。服裝品牌的背后是文化，文化才是女裝發(fā)展的根本。因此，在杭州女裝的整體形象熱烈塑造之后，在一系列的感性活動之后，理性的整合勢在必行。因此，為了對杭州女裝整體形象系列活動的整合，杭州女裝產(chǎn)業(yè)領(lǐng)導發(fā)展小組決定，舉行首屆杭州女裝文化發(fā)展論壇，要從深層次來探討杭州女裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展根本。 大型行業(yè)論壇的商業(yè)運作挑戰(zhàn)，深度挖掘論壇的商業(yè)價值
按造杭州市政府的一貫作風，任何經(jīng)貿(mào)活動都應(yīng)該按市場化來進行運作，杭州西湖博覽會的成功舉辦就體現(xiàn)了杭州市政府的市場化思維。市政府要舉辦首屆杭州女裝文化發(fā)展論壇，同樣要進行市場化運作，市政府只作適當?shù)闹С?，主要?jīng)費由市場解決。因此，首屆杭州女裝文化論壇就交給我們來策劃承辦。
我們接到市政府的有關(guān)批文時，已經(jīng)是10月底，而舉辦日期就定在12月21日（這一天正好是杭州女裝發(fā)展工作會議舉辦一周年）。從經(jīng)費的籌集到策劃承辦，只有不到兩個月時間！一般市場化運作的大型公眾活動，準備時期至少需要半年以上，這還都會顯得緊張，而我們只有不到兩個月，準確的說，是40天！而我們必須在短短的40天內(nèi)尋找到贊助商，并組織策劃整個活動，其難度可想而知。
的確，我們面臨著兩個關(guān)鍵難題：一是接近年底，多數(shù)企業(yè)的宣傳預(yù)算基本用完，要撥出經(jīng)費贊助難度相當大；而且，10、11月杭州舉辦得轟轟烈烈的西湖博覽會，各家企業(yè)游走于會場展館之中，已經(jīng)精疲力竭，因此企業(yè)年底參與公眾活動的熱情銳減，我們能否尋找到肯積極贊助本次論壇的企業(yè)，真是一個不小的挑戰(zhàn)；而在年末，文化名人檔期一般都比較緊張，如不早點聯(lián)系，恐怕就很難邀請到合適的文化名人來參與論壇，而要確定主講的文化名人，就得首先尋找到贊助商，畢竟預(yù)算約束著我們的選擇啊，所以尋找贊助企業(yè)的時間更加緊迫。
時間真是刻不容緩！雖然我們策劃過很多活動，但象時間這么緊張的公眾活動策劃還是頭一次，真是對我們策劃組織能力的極大挑戰(zhàn)。經(jīng)過討論，我們立即成立了“杭州女裝文化發(fā)展論壇組委會”，并很快明確了論壇的基本思路：以“霓裳尋根”為本次論壇的主題，提出“文化是女裝發(fā)展的根本”的鮮明主張，通過不同領(lǐng)域文化名人交叉碰撞，從不同角度來探討杭州女裝文化，從而達到集思廣益的目的，同時要通過媒體的廣泛參與，讓一般大眾參與到杭州女裝文化的討論中來。11月1日，我們擬定了基本的策劃方案：會期為一天，邀請5名文化名人、服裝專家作為論壇的主講，中午進行30分鐘的女裝秀，會場容納200—250人左右，浙江、杭州的各大媒體均在邀請之列。當然，這只是一份初步的策劃方案，具體的執(zhí)行方案必須根據(jù)贊助的落實情況進行調(diào)整。
由于這是一個學術(shù)味較濃、行業(yè)性的論壇，之前還沒有類似的商業(yè)化操作，所以，我們只有仔細研究本次論壇，精心策劃，挖掘出它的商業(yè)價值，才有可能將本次論壇辦好。通過連夜討論，我們擬定了本次論壇的贊助方案：
一、首屆杭州女裝論壇的冠名權(quán)。我們深知，論壇的主要經(jīng)費來源只能來自論壇冠名的企業(yè)，而要爭取到企業(yè)冠名這么一個文化論壇，一方面冠名企業(yè)要與論壇有一定的關(guān)聯(lián)性；另一方面是必須要明確列出冠名贊助企業(yè)的贊助權(quán)益。經(jīng)過反復(fù)討論，我們挖掘出冠名企業(yè)獲得的18條權(quán)益：
（1）論壇由冠名企業(yè)獨家冠名
（2）建議論壇新聞會在冠名企業(yè)舉行
（3）將冠名企業(yè)列入?yún)f(xié)辦單位
（4）冠名企業(yè)針對本屆論壇如需作主題推廣活動，活動組委會可適當配合組織并商議相關(guān)管理費用。
（5）電視臺對冠名企業(yè)法人（代表）進行電視專訪
（6）杭州電視臺綜合頻道《西子霓裳》欄目設(shè)的本次論壇專題節(jié)目予以報道
（7）浙江電視臺、錢江都市、教育科技、影視文化等頻道對本屆論壇都有新聞或?qū)ｎ}報道
（8）西湖明珠頻道《文化動態(tài)》全程跟蹤報道
（9）錢江晚報《杭州女裝文化大家談》大幅報道本次論壇
（10）中國服飾報予以報道
（11）中國女裝網(wǎng)（suite-dress.com）女裝文化論壇專欄予以報道
（12）冠名企業(yè)派代表參與名人女裝文化論談專題
（13）論壇專題VCD中出現(xiàn)冠名企業(yè)簡介，并向冠名企業(yè)贈送8盤VCD
（14）論壇會現(xiàn)場懸掛冠名企業(yè)條幅四條
（15）論壇主講臺背景展示上予以冠名企業(yè)名稱出現(xiàn)
（16）論壇會現(xiàn)場投影屏播放冠名企業(yè)概況（播放資料由冠名企業(yè)提供）
（17）贈送論壇會看板廣告二塊（免費設(shè)計看板廣告兩幅）
（18）贈送會刊紀念冊封面、封底廣告，并向冠名企業(yè)贈送會刊8本
看著這洋洋灑灑的18條贊助權(quán)益，我們都不禁感慨，原來一個學術(shù)論壇居然也具有這么大的商業(yè)價值！我們有信心把這次論壇的商業(yè)化運作成功。
二、論壇會場看版廣告。我們開始能夠想到的，就是冠名贊助。受體育運動比賽商業(yè)操作的啟發(fā)，那么，為什么我們不能夠在論壇現(xiàn)場也放置看版廣告呢。我們的與會代表都是杭州的女裝生產(chǎn)流通企業(yè)，這么多企業(yè)云集一堂，是非常不容易的事情。那么，作服裝企業(yè)生意的企業(yè)，應(yīng)該對這些企業(yè)客戶感興趣，這絕對是一次向企業(yè)客戶展示形象的絕好時機。而且，我們方案當中，將廣泛邀請各大媒體進行跟蹤報道，透過媒體的輻射，這些看版的廣告價值就不僅限于會場，而能夠擴散到公眾當中去。而且，看版廣告的費用也比較合理，比刊登一次報紙通欄廣告還低（根據(jù)會場看版的位置，我們把看版類型分為A、B兩類，A類為10000元，B類為5000元，一共20塊左右），但效果卻遠遠超出通欄廣告，而且針對性極強。我們相信一定能夠把這些看版推廣出去。
三、論壇會刊廣告。作為一次較高規(guī)格的行業(yè)論壇，應(yīng)該為與會代表準備有關(guān)的書面資料，通常的論壇會刊都是給與會代表發(fā)一些打印復(fù)印資料就好了。我們一開始也是這么考慮的，畢竟這樣比較節(jié)約成本嘛。但我們一位同事提醒我們說，我們可以參考西湖博覽會的做法，西湖博覽會的會刊都有大量的企業(yè)在上邊作廣告，我們也可以呀。真是個好主意，要知道，我們運作論壇的經(jīng)費主要靠市場籌集，必須盡可能大地挖掘它的商業(yè)價值。因此，我們可以印刷精美的會刊，編輯進去杭州女裝的發(fā)展、歷史文化、服裝營銷、女裝品牌案例，讓它成為一本值得反復(fù)閱讀的刊物。這樣，不但提高了本次論壇的社會效果，給女裝企業(yè)代表提供了借鑒，同時也能夠彌補一部分經(jīng)費。而這本會刊因為密集在大杭州服裝圈子里，在上面作廣告不但針對性很強，而且影響范圍也相對較大，所以應(yīng)該具有相當大的廣告價值。 鎖定三類企業(yè)作為贊助目標
由于時間緊迫，我們許多工作必須同時進行，而最關(guān)鍵的就是贊助經(jīng)費的落實，畢竟“巧婦難為無米之炊”。經(jīng)過討論分析，我們將目標鎖定在以下幾類企業(yè)：
一是杭州女裝企業(yè)。畢竟這是杭州女裝企業(yè)的一次盛會，比較容易獲得杭州各界的關(guān)注，因此，杭州女裝企業(yè)參與贊助宣傳自己的需求有一定的基礎(chǔ)；
二、服裝流通企業(yè)。包括大型百貨商場（其中女裝銷售是百貨店的重要銷售主力，因而吸引眾多女裝企業(yè)進入應(yīng)該會有幫助，所以是一類重要的贊助商）、服裝批發(fā)商城（如四季青服裝批發(fā)市場等，他們的主要客戶就是服裝企業(yè)，眾多服裝企業(yè)撐起了服裝批發(fā)市場使之成為炙手可熱的黃金商鋪，而女裝企業(yè)更是他們的主要客戶群體，所以服裝批發(fā)市場應(yīng)該會是我們尋求冠名企業(yè)的主要目標）。
三、紡織面料企業(yè)。紡織面料企業(yè)是杭州乃至浙江地區(qū)的一個重要產(chǎn)業(yè)群，地處柯橋的中國輕紡城是亞太地區(qū)最大的面料集散地，在服裝的產(chǎn)業(yè)鏈中，紡織面料企業(yè)處在服裝企業(yè)的上游，服裝企業(yè)就是紡織面料企業(yè)的客戶群。所以，在這么一次有眾多女裝企業(yè)參加的集會上宣傳展示自己，恐怕要比參加一次大型展覽要有效得多。因此，紡織面料企業(yè)成為我們的一個重要目標。
鎖定贊助目標后，我們進行了細致的分工，一方面要廣發(fā)傳真，另一方面要主動接觸企業(yè)，各個人員負責的目標企業(yè)劃分得非常清楚。而對表現(xiàn)出意向的企業(yè)要花大力氣進行深入接觸。一切工作在緊鑼密鼓的進行著，但是我們的心始終在懸著，因為畢竟時間太緊張了，即使尋找到意向客戶，企業(yè)也需要一個決策的過程，所以時間真的是非常的寶貴。但是，箭在弦上，不得不發(fā)啊。 某服飾廣場——從頂峰到谷底
正當我們在加緊準備的時候，11月3日，我們在去聯(lián)絡(luò)一家服裝批發(fā)市場的路上，收到公司打來的電話，說是有一家叫“衡圣（化名）”的公司打電話來，不知什么事，我們一下子沒反應(yīng)過來。打電話過去，找到他們的企劃部經(jīng)理，原來就是某服飾廣場——我們很早就有過接觸的一個客戶，這是一家由香港衡圣（化名）集團投資的經(jīng)營服裝批發(fā)零售的高檔服裝批發(fā)市場。恰好我們要去的地方離某服飾城不遠，我們迅速辦完事情，就直奔某服裝廣場。一問才知道，是他們香港老板看到我們的贊助方案后，比較感興趣，就叫企劃部跟我們聯(lián)系。因為某服飾廣場今年9月份剛剛開張，雖然招商的效果比較滿意，但開始的幾個月內(nèi)市場的人氣還沒有形成，所以他們也需要借助各種活動來提升某服飾廣場的知名度，從而增強商戶的經(jīng)營信心，因此他們對贊助首屆杭州女裝文化發(fā)展論壇比較有興趣。香港企業(yè)家果然是跟內(nèi)地企業(yè)的觀念不一樣，能夠看到贊助這么一次行業(yè)盛會的潛在價值，我們向他們申明了這次論壇的意義，并談了我們擬定的贊助方案，他們表現(xiàn)出了非常濃厚的興趣。因為冠名贊助涉及金額較大，需要報經(jīng)董事會討論，但他們非常爽快的先定下了兩塊看版。我們交流得很愉快，并在企劃部經(jīng)理的陪同下，走訪了廣場內(nèi)的幾家服裝企業(yè)，之后約定我們回去后給他們發(fā)來有關(guān)贊助的權(quán)益問題，他們董事會再仔細考慮一下。我們迅速將整理好的贊助方案文本傳了過去，第二天他們就電話過來表示同意進行合作（獨家冠名贊助），并要求我們就不要再與其他企業(yè)聯(lián)系了（當時我們在同時聯(lián)系幾個比較有可能的企業(yè)）。得到這個答復(fù)真是令我們欣喜萬分，我們怎么也沒想到，事情會這么順利。我們當然滿口答應(yīng)，然后按照他們的要求立即著手準備合同。我們當時真是感到萬分幸運，全公司上下士氣高漲，在這種氣氛下，我們放棄了其他努力，工作的重心立即轉(zhuǎn)到策劃執(zhí)行的具體事務(wù)上去了。一切似乎都那么順利，我們甚至想，剛接到批文的時候高估了策劃承辦本次論壇的難度，實際上并沒有那么困難。但是，事情從來就不可能那么順利，我們把合同文本提交過去之后，雙方就一些具體事項又進行了多次溝通。正當我們滿懷希望，不斷敦促對方簽訂合同的時候，隨著時間的推移，我們隱約感到事情有點不妙。一個星期后，對方的答復(fù)證實了我們的擔心，由于香港衡圣（化名）集團與杭州合作伙伴的特殊關(guān)系，杭州的合作伙伴不同意贊助本次論壇，雖然香港衡圣（化名）集團也做出了比較多的努力，但還是無法扭轉(zhuǎn)杭州合作伙伴的意見，衡圣（化名）集團方面只好對我們表示歉意。 東方文化園——柳暗花明又一村
某服飾廣場讓我們經(jīng)歷了從頂峰到谷底的震撼體驗，同時我們的時間變得更加緊迫，現(xiàn)在只剩下一個月時間了。一切又得從頭開始，我們之后又陸續(xù)與其他單位進行了聯(lián)系。但正如我們之前所預(yù)料到的，難度非常大。一家有一定知名度的服裝企業(yè)表示，舉辦女裝文化論壇是一件非常好的事情，可惜時機不合適，因為他們公司今年已經(jīng)完成20002年的計劃，如果女裝論壇放在明年春季，他們公司一定會全力贊助，因為這的確是服裝企業(yè)提升自身品牌形象、跟服裝品牌非常吻合的一次公眾活動，但今年就沒有辦法了。冠名企業(yè)的尋找陷入了僵局，當然，看版廣告倒是取得一些進展，經(jīng)過我們的努力，獲得了杭州解放百貨女裝部的大力支持，購買了一部分得看版；凱喜雅絲綢也預(yù)定了其中的兩塊（A類），杭州金富春紡織也給予了支持（預(yù)定了兩塊B類看版），總算籌到了一部分的經(jīng)費；同時浙江航民集團（一家主要從事紡織印染的企業(yè)集團）也對我們會刊進行了大力支持，這樣可以彌補一些基本的費用。我們到現(xiàn)在還慶幸，由于對論壇的廣告價值進行了比較充分的挖掘，總算在冠名企業(yè)還沒有眉目的時候，通過看版和會刊，獲得了一些經(jīng)費（一般論壇還沒有想到論壇現(xiàn)場和會刊的商業(yè)價值）。
時間在一天天過去，冠名企業(yè)依然沒有落實。我們只有在繼續(xù)尋找，當然，原先其他業(yè)務(wù)同時在進行。事情往往在你看起來沒有希望的時候出現(xiàn)一些意想不到的轉(zhuǎn)變，正當我們一籌莫展的時候，公司一位同事提起，他曾經(jīng)跟杭州東方文化園的營銷副總談起過論壇的事情，當時他就說可以合作來作這件事。不過由于我們的思路一直局限于服裝、紡織與流通企業(yè)，根本沒有想到其他企業(yè)，也就沒把東方文化園考慮在內(nèi)?，F(xiàn)在提起，對啊，不一定非得是紡織服裝類企業(yè)啊。我們辦的是女裝文化發(fā)展論壇，本身就是一次文化活動啊。東方文化園也是能夠跟我們的論壇主題相吻合的啊，為什么不能讓東方文化園來冠名呢。再進一步分析，東方文化園內(nèi)的太虛度假酒店正在緊張建設(shè)中，預(yù)計今年要開張，把論壇放在東方文化園舉行，對東方文化園來說，不是能夠把將要開張的太虛度假酒店以及東方文化園推向市場嗎？我們立即跟東方文化園的副總（瞿總）取得了聯(lián)系，跟他說明了我們的想法。瞿總聽了的確也很感興趣，就讓我們到東方文化園去一趟進行詳談。第二天是星期六，天還下著蒙蒙的細雨，但是，這個消息讓我們又重新看到了希望，于是我們一早就驅(qū)車趕往東方文化園。談過之后，瞿總又帶我們參觀了東方文化園，包括佛教區(qū)、道教區(qū)、儒教區(qū)以及養(yǎng)生區(qū)，走在東方文化園里，我們發(fā)現(xiàn)這里已經(jīng)濃縮了東方文化的精髓，整個建筑、文化氛圍都非常適合舉辦一次文化論壇。整個格調(diào)非常吻合“杭州女裝文化發(fā)展論壇”，到了這里，我們才發(fā)現(xiàn)，其實由東方文化園來冠名，稱為“東方文化園·首屆杭州女裝文化發(fā)展論壇”絕對是一個非常好的創(chuàng)意。這樣我們的整個論壇將完全滲透進去了文化的味道，要知道，杭州女裝文化，必須汲取中國乃至東方的文化滋養(yǎng)，形成自己的文化特性，才能夠建立自己的文化風格。而在濃縮了東方文化精髓、深刻體現(xiàn)東方文化經(jīng)典元素的東方文化園探討杭州女裝文化，真是一個絕佳的創(chuàng)意。沒想到，一個偶然居然成就了一個絕妙的策劃創(chuàng)意。我們與東方文化園方面對在東方文化園內(nèi)舉辦“首屆杭州女裝文化發(fā)展論壇”達成了共識：在東方文化園舉辦杭州女裝文化發(fā)展論壇對雙方來說是一次雙贏的合作。當然，東方文化園的太虛度假酒店目前還在施工當中，不過他們計劃中定于12月28日正式開張營業(yè)，只要加緊速度，是能夠保證12月21日順利舉辦論壇的，東方文化園的承諾讓我們看到了我們的論壇成功有望。經(jīng)過與東方文化園董事長徐關(guān)興的進一步溝通和討價還價，我們達成了合作的意向。雙方?jīng)Q定采取“現(xiàn)金贊助+實物贊助（酒店租賃、餐飲供應(yīng)等）”!
方式進行合作，東方文化園保證加快太虛酒店的施工進度，確保本次論壇能夠順利進行。在與董事長進行溝通的當天就迅速簽下了合作協(xié)議（我們已經(jīng)不能夠再拖了，何況我們也擔心夜長夢多啊），支票星期一就開出。至此，贊助商的尋求工作終于有了一個圓滿的結(jié)果，我們的論壇也就有了保證。本次論壇市場化運作的意圖也算是有了一個交待。真是峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明又一村啊。 多方協(xié)調(diào)與論壇準備同時進行
在我們積極尋求論壇贊助的時候，我們的內(nèi)部策劃協(xié)調(diào)也在同時進行。因為一開始我們就認識到，時間緊迫，不可能一點一點來做，必須尋求贊助與內(nèi)部準備同時進行。因為贊助落實之后才進行準備工作，肯定是無法順利舉辦的。所以，我們在擬定贊助方案的同時還擬定了論壇的策劃執(zhí)行的詳細方案，方案細致到每一天該做什么，該完成到什么程度都有詳細的規(guī)定，確保所有的工作有條不紊的進行。一方面，擬邀請的媒體確定之后，我們進行了多次的協(xié)調(diào)與確認。因為媒體眾多，所以協(xié)調(diào)的工作量也比較大，往往是白天剛與一家企業(yè)談完，晚上又得與媒體人士進行詳細溝通，同時也聽取媒體對本次論壇的意見與建議。最終我們把浙江省、杭州杭州市的媒體基本協(xié)調(diào)完畢，這也保證了我們給冠名贊助單位的權(quán)益。另一方面，我們與女裝領(lǐng)導發(fā)展小組、杭州市服裝協(xié)會、杭州市服裝設(shè)計師協(xié)會共同協(xié)作，選定、確認候選的主講人，經(jīng)過通過各個方面關(guān)系的多方協(xié)調(diào)與聯(lián)系，最終我們敲定主講人為：包銘新：東華大學服裝學院教授、中國時裝評論委員會副主席；何水法：全國百杰畫家之一、知名文化人；何賽飛：著名越劇、電影、電視劇演員；李超德：蘇州大學藝術(shù)學院副院長；張辛可：中國時裝評論委員會主任委員、中國十佳服裝設(shè)計師……2月20日，我們部分員工為了布置現(xiàn)場，從早上一早一直工作到12月21日凌晨一點，早上7點又得起床負責接待與會代表，表現(xiàn)出可貴的敬業(yè)精神。而在確定東方文化園作為本次論壇的贊助單位之后，東方文化園的全體員工也體現(xiàn)出非!
第2篇：世界文化發(fā)展史范文
一、傳統(tǒng)理論對世界經(jīng)濟一體化解釋的片面性
到目前為止，國內(nèi)對世界經(jīng)濟一體化的研究主要還是立足于對國際貿(mào)易、國際投資產(chǎn)生、發(fā)展的原因的分析，如利用比較優(yōu)勢原理、要素稟賦理論、規(guī)模經(jīng)濟理論及產(chǎn)品生命周期學說等說明世界經(jīng)濟一體化的產(chǎn)生與發(fā)展。這種解釋忽略了一個事實：即世界經(jīng)濟一體化不簡單地等同于國際貿(mào)易或國際投資。經(jīng)濟一體化產(chǎn)生的一個關(guān)鍵條件是，各國經(jīng)濟甚至政治、社會行為必須在多國共同確立的某種協(xié)定的規(guī)則或準則的約束下進行。也就是說，世界經(jīng)濟如果稱得上一體化，它不僅是各國發(fā)生了經(jīng)貿(mào)聯(lián)系，而且，這種經(jīng)貿(mào)聯(lián)系的發(fā)展還涉及到各國經(jīng)濟制度、經(jīng)濟政策的選擇。各個國家之間可能存在很強的互補和互利性，但是，其間經(jīng)貿(mào)聯(lián)系可能很少或沒有?；蛘?，它們之間存在一定的經(jīng)貿(mào)聯(lián)系，但它們并沒有組成一體化。這在當今世界是非常普遍的現(xiàn)象。
所以，用傳統(tǒng)的理論說明經(jīng)濟一體化的產(chǎn)生和發(fā)展，只是把握了一個方面，即各國之間存在的經(jīng)濟上的互補性和互利性可能推動它們之間經(jīng)貿(mào)聯(lián)系深化，卻忽視了另一方面，即各國如何根據(jù)這種互補性和互利性從政策選擇上認可某種形式的共同約束規(guī)則或準則。應(yīng)該說，迄今為止所有經(jīng)濟一體化的產(chǎn)生都是這兩方面綜合的結(jié)果，缺一不可。
從世界經(jīng)濟發(fā)展面臨的一些新問題來看，更難以用傳統(tǒng)的理論說明經(jīng)濟一體化的發(fā)展。這表現(xiàn)在以下幾方面：（1）經(jīng)濟一體化發(fā)展愈來愈走向高度化。高度的一體化不僅要求各國實行自由貿(mào)易，加強投資合作，而且，要求各國實現(xiàn)貨幣政策協(xié)調(diào)、財政政策協(xié)調(diào)，走向單一貨幣等等。新的發(fā)展趨向所能產(chǎn)生的利益是傳統(tǒng)理論所不能分析到的，有些利益短期內(nèi)無法度量。更重要的是，一體化向高度發(fā)展，更多地涉及到各國讓渡問題，這樣，遠遠超越于一般經(jīng)濟利益的權(quán)衡。（2）有些全球性問題已經(jīng)成了推動世界經(jīng)濟一體化的重要因素。如環(huán)境污染越來越嚴重，已發(fā)展成為數(shù)國甚至全球問題；技術(shù)進步愈來愈快，作用在增大，各國要求保護知識產(chǎn)權(quán)的愿望也會越來越迫切，但它不是一國政策所能實現(xiàn)的；國際金融領(lǐng)域巨大的資本流動對各國經(jīng)濟可以產(chǎn)生的影響已經(jīng)遠遠超越于各國單獨的經(jīng)濟政策調(diào)控所能及的范圍；甚至可以說，世界經(jīng)濟已經(jīng)步入了相互依存的時代，任何一種危機可能迅速在全球范圍內(nèi)波及，使各國難以幸免，要預(yù)防這類危機，需要全球合作。
上述這些變化已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義上的市場開放，它們可能促使各國走向一體化，但是，單單用傳統(tǒng)的理論無法說明和解釋。當今在西方經(jīng)濟學界盛行的對策論可能有助于認識這一問題。由于精細的對策論需要應(yīng)用艱深的數(shù)學，這里，只是應(yīng)用對策論的基本原理作一些粗略的分析。
二、應(yīng)用對策論對世界經(jīng)濟一體化產(chǎn)生、發(fā)展的分析
1、應(yīng)用對策論分析經(jīng)濟一體化的基礎(chǔ)
世界經(jīng)濟發(fā)展到今天，各國經(jīng)濟之間的相互依存關(guān)系越來越深。一國在制訂某種經(jīng)濟政策時，不僅會影響到本國經(jīng)濟的發(fā)展，而且，還會對它國產(chǎn)生影響。同樣，它國制訂某種經(jīng)濟政策也會產(chǎn)生類似的雙重效應(yīng)。所以，各國之間在政策選擇上存在著利害關(guān)系，它們在進行某一經(jīng)濟決策時，不能不考慮到彼此的反應(yīng)。對策論正是以多個利益主體之間的利害沖突為研究對象，世界經(jīng)濟一體化不過是各國在開放政策方面從利益相互沖突走向協(xié)調(diào)的結(jié)果。這是應(yīng)用對策論進行分析可能得到的一個結(jié)論：當今各國經(jīng)濟相互依賴已達到這樣一種程度，各國間存在利害沖突，但任何寄希望于它損的企圖，只會導致共同的更大損失。所以各國可能會盡量避免選擇引起與它國沖突的決策，從而走向合作與一體化。
不同層次經(jīng)濟一體化達到的高度和實現(xiàn)合作的領(lǐng)域不同，其對策模型特征會有些差異。下文分別從貿(mào)易、經(jīng)濟調(diào)控政策及環(huán)境污染的解決等方面應(yīng)用對策論具體分析各國如何可能走向一體化。
2、走向經(jīng)濟一體化的政策選擇模型
（1）確立貿(mào)易合作的策略選擇。這一模型采用“兩國家模型”。假定有A、B兩個國家，相互間存在很強的貿(mào)易互補性，其中A國為大國，B國為小國（我們也可以設(shè)定A、B兩國為同類水平的國家，這并不影響分析，只是假定一大國一小國，可以更方便地引申出本文所要論述的另一結(jié)論），兩國之間有開放市場、封鎖市場等政策選擇，不同的政策選擇決定了兩國“支付”的不同。兩國可能的政策組合及“支付”（如表1）。
表1兩國貿(mào)易政策選擇的對策模型
B國
開放不開放
A開放Ⅰ（3，8）Ⅱ（0，10）
國不開放Ⅲ（4，0）Ⅳ（0，0）
（表中每一括號內(nèi)數(shù)字左邊為A國支付，右邊為B國支付）
表1中，Ⅰ（3，8）表示A國開放市場，B國也開放市場，則各自獲利分別為3和8。Ⅱ（0，10）表示A國開放市場，B國不開放市場，則各自獲利分別為0和10。Ⅲ（4，0）表示A國不開放市場，B國開放市場，則各自獲利分別是4和0。Ⅳ（0，0）表示A、B兩國都不開放市場，則各自獲利為0。
從表1可看出，兩國不同政策選擇組合引起的“支付”的變動，實則反映了兩國貿(mào)易制度選擇利弊權(quán)衡的價碼。如果兩國既存關(guān)系達到一定程度，而且，兩國充分意識到制度選擇的權(quán)衡價碼，就可能促成兩國走向合作，走向一體化。如我們選取兩國都開放市場時各國的支付為參照系，具體分析這個問題。從表1來看，相比于兩國都開放市場，A國若能單方面關(guān)閉本國市場，則它可凈獲利1（4—3），B國若能單方面關(guān)閉本國市場，則它凈獲利2（10—8）。然而，不幸的是，國際貿(mào)易中很少存在這種單方面“恩惠”。一國單方面關(guān)閉市場獲凈利，會促使另一國也關(guān)閉市場。這會引起兩國較大的損失。此時，相比于兩國都開放市場，A國凈損失3（0—3），B國凈損失為8（0—8）。兩國都關(guān)閉市場引起的凈損失遠遠大于單方面關(guān)閉市場的凈獲利。在重復(fù)游戲情況下，各國會不斷修訂本國政策，最終可能會達到均衡解Ⅰ，即兩國都開放市場。若沒有外在約束力量，均衡解Ⅰ很容易因為某一國家試圖獲取單方面關(guān)閉市場的凈利的誘惑所打破，從而造成上述共同凈損失的出現(xiàn)。根據(jù)制度經(jīng)濟學原理，這種情況可能促使某種制度即規(guī)則產(chǎn)生，以避免或減少上述凈損失。這樣，在貿(mào)易領(lǐng)域兩國走向一體化。
（2）各國實現(xiàn)經(jīng)濟政策協(xié)調(diào)的策略選擇。這一模型仍然采用兩國家模型。假定A、B兩國都采取貨幣政策對本國經(jīng)濟進行調(diào)節(jié)，兩國可能采取的政策組合（如表2）。
表2兩國調(diào)控政策選擇的對策模型
（附圖{圖}）
（表中G指經(jīng)濟增長率，P為物價上漲率，括號內(nèi)的數(shù)字是經(jīng)濟增長率減通貨膨脹率后的凈報償，每一行第一個數(shù)字是A國的，第二個數(shù)字是B國的。）
從表2可看出，若兩國同時采取擴張政策，則它們都有純利益，兩國都存在一定的通貨膨脹，但有較高的經(jīng)濟增長。但是，如果一國實行寬松政策，而另一國實行緊縮政策，則會比兩國都實行緊縮政策效果更差。比如說，緊縮國家可能出現(xiàn)貨幣升值，出口下降，從而經(jīng)濟增長率下降，而擴張國家雖然保持較高增長速度，但是，由于貨幣貶值造成通貨膨脹的代價會超過較高經(jīng)濟增長的利益?？紤]到當今國際資本跨國流動的頻繁和巨大數(shù)量，一國難以單獨依靠本國調(diào)控政策實現(xiàn)某種經(jīng)濟目標。通過參與決策游戲，不同國家可能實現(xiàn)在經(jīng)濟調(diào)控政策方面相互協(xié)調(diào)。
上述兩模型采取“兩國家”分析，雖然方便地說明了兩國走向一體化的原理，卻不能解釋，當一個國家與多個國家存在經(jīng)貿(mào)聯(lián)系，從而它們之間進行貿(mào)易、經(jīng)濟調(diào)控政策選擇時，都存在如表1或表2中所示的“支付”，為什么這個國家不和所有的有經(jīng)貿(mào)聯(lián)系的國家結(jié)成一體化？這一問題的答案是，如果將上述模型擴展到幾個國家，我們會發(fā)現(xiàn)，一國與其余的（n－1）個有經(jīng)貿(mào)聯(lián)系的國家之間的政策選擇組合的“支付”有大有?。ㄎ覀儥?quán)當作談判收益），而該國與它國在文化、現(xiàn)有政策體制等方面存在的差別程度很不一樣，這樣，該國與這些國家進行談判的成本也就不同。一國與它國能否從一般的經(jīng)貿(mào)聯(lián)系走向一體化，是在這種談判收益與成本比較中選擇的。所以，我們看到，有些國家間能形成一體化，有些國家間卻不能。
（3）關(guān)于治理環(huán)境污染的問題。隨著經(jīng)濟發(fā)展，全球面臨的環(huán)境污染問題日益突出，解決環(huán)境污染需要各國合作，但在此過程中，存在如何分攤成本的問題。由于環(huán)境污染問題解決后，各國都可以成為受益者，所以，在分攤費用時，可能出現(xiàn)各國寄希望于“免費搭車”的現(xiàn)象，導致誰也不愿出資，以致環(huán)境污染無法解決。對此，對策論利用簡單模型，提出了解決這一問題的方案。
假設(shè)某一治理環(huán)境污染項目可能給n個國家?guī)淼臐撛谑找娣謩e是P［，1］，P［，2］，……，P［，n］，預(yù)計該項目總成本為C。假定
（附圖{圖}）
即從項目可能帶來的效益看，建造該項目是合算的，應(yīng)該投資。但是，由于各國企圖“搭便車”，該項目也許難以籌措到足夠的資金。設(shè)想有一個類似投標的機制，即由各受益國認捐，其出資數(shù)目分別為S［，1］，S［，2］，……，S［，n］。若
（附圖{圖}），
則該項目無法修建，將捐款如數(shù)退回各國；若
（附圖{圖}），
則項目可修建。若
（附圖{圖}），
盈余部分退回各國。這樣，在解決這一項目的建設(shè)問題時，有兩個可能解，它們分別是：
（附圖{圖}），
S［，i］＜P［，i］，在此情況下，項目可建成；
（附圖{圖}），
在此情況下，項目無法建成。
假定可以重復(fù)游戲，若第一次失敗，即各國出資后，
（附圖{圖}），
項目不能建立，再進行第二次認捐，一直到各國出資數(shù)目達到
（附圖{圖}），
項目建成為止。由于每個參加國都認識到其獲益將是P［，i］—S［，i］≥0，所以，從理論上講，參加國會在一次次游戲下趨于合作，最后由各國達成協(xié)議，共同出資將該項目建成。
上述三個簡單模型，分析了不同國家在三個不同領(lǐng)域走向合作的政策選擇的可能。但這三個領(lǐng)域的政策選擇并不是相互獨立的，其間存在相互促進的關(guān)系。如貿(mào)易合作的策略選擇可能會促成宏觀經(jīng)濟政策協(xié)調(diào)，這主要是因為前者是引起各國經(jīng)濟政策相互影響的一方面原因，而且，貿(mào)易合作的程度也是決定經(jīng)濟政策協(xié)調(diào)“支付值”大小的一個因素。這兩者與環(huán)境污染也有聯(lián)系。一方面，貿(mào)易合作加強，可能加劇區(qū)域內(nèi)環(huán)境污染，從而加強了共同解決污染問題的必要性。另一方面，解決環(huán)境污染問題可能也是推動各國經(jīng)濟調(diào)控政策協(xié)調(diào)的一種動力。
雖然運用對策論分析表明，各國若考慮到它國的反應(yīng)，在對某些經(jīng)濟領(lǐng)域可能的政策選擇作出權(quán)衡后，它們可能會謀求合作，也許還會形成統(tǒng)一的約束規(guī)則，實現(xiàn)一體化發(fā)展。但是，在現(xiàn)實中，要達到這一結(jié)果并不容易，談判和策略選擇可能頗費周折，談判可能還存在不對等關(guān)系。
3．各國實現(xiàn)合作的困難和談判的不對等關(guān)系
由于各國家都有自己的利益偏好和自身的相對優(yōu)勢，在有些情況下，也許會出現(xiàn)數(shù)個國家間決策無法相容的問題，從而依照某種投票規(guī)則進行決策，無法達成一致協(xié)議。例如，假定有A、B、C三個國家，它們在資源稟賦上存在很大差別，處于經(jīng)濟發(fā)展的三層次。其中，A國在高精尖產(chǎn)品生產(chǎn)方面占優(yōu)勢，B國在資本密集型產(chǎn)品上占優(yōu)勢，C國在資源密集型產(chǎn)品生產(chǎn)方面占優(yōu)勢。這三個國家分別主張降低高精尖產(chǎn)品、資本密集產(chǎn)品和資源密集產(chǎn)品的稅率。于是，當由它們投票選擇共同的貿(mào)易體制（制訂統(tǒng)一的關(guān)稅率）時，會出現(xiàn)以下偏好序（如表3）。
表3不同國家投票選擇的偏好序
降低資源降低資本密降低高精
密集產(chǎn)品關(guān)稅集產(chǎn)品關(guān)稅尖產(chǎn)品關(guān)稅
A國321
B國213
C國132
從表3來看，如果三個國家根據(jù)各自的偏好序投票，而且投票是根據(jù)多數(shù)原則作出決策，那么，根據(jù)“阿羅定理”，三個國家在降低不同類產(chǎn)品關(guān)稅上無法達成一致。例如，若從降低資源密集產(chǎn)品關(guān)稅與降低資本密集產(chǎn)品關(guān)稅看，A國和B國對后者的偏好均強于前者，所以，按多數(shù)規(guī)則，應(yīng)該選擇降低資本密集產(chǎn)品關(guān)稅這一方案。而從資本密集產(chǎn)品和高精尖產(chǎn)品看，A國和C國均傾向于降低高精尖產(chǎn)品關(guān)稅。但從降低資源密集產(chǎn)品和高精尖產(chǎn)品關(guān)稅來看，B國和C國對前者的偏好強于后者，所以，它們兩國此時會支持降低資源密集產(chǎn)品關(guān)稅?？梢姡龂谶M行投票決策時，會出現(xiàn)無限循環(huán)，無法達成一致協(xié)議。
為解決這一問題，有人提出，如果參加者各方擴大信息交流，并作必要的游說，使參加者都認識到一體化發(fā)展可能帶給各自的好處，這樣，可能會改變某些參加者的偏好序，從而避免出現(xiàn)“投票循環(huán)”。
另外一個辦法是，各國可暫時避開這一協(xié)調(diào)領(lǐng)域，而轉(zhuǎn)向其他共同利益交叉多的領(lǐng)域進行合作。如在上例中，可以暫時允許各國對各自相對劣勢產(chǎn)品提供關(guān)稅保護，但相互間可加強資本流入和投資合作，這可能有助于避免不利結(jié)果的產(chǎn)生。
從這里可以引申出的一個結(jié)論是，如果各參加國能充分意識到各國加強合作的意義，并盡量在某些共同感興趣的領(lǐng)域走向政策協(xié)調(diào)，其結(jié)果是，它可能促使這些國家在該領(lǐng)域內(nèi)生產(chǎn)發(fā)展和分工的深化。這樣，一體化政策或體制選擇本身又成了推動某種經(jīng)濟發(fā)展格局形成的因素。例如假定某些國家致力于加強環(huán)保協(xié)作，它們達成了在某些規(guī)格的環(huán)保產(chǎn)品上享受關(guān)稅優(yōu)惠的協(xié)議，這可能會促使原來沒有環(huán)保產(chǎn)品的國家優(yōu)先發(fā)展環(huán)保產(chǎn)品。當今世界一些國家為向世界貿(mào)易組織靠攏，努力調(diào)整本國生產(chǎn)，實際上也說明了這一問題。
由于我們假定各參加國是政治上、經(jīng)濟上自立的國家，因此，任何決策都是各國根據(jù)本國對可能獲益與所付代價權(quán)衡后作出的。通常一國是不能強迫它國作出某種政策選擇的，這與70年代前情況有所不同。
從二戰(zhàn)后一直到70年代，各國在政策協(xié)調(diào)方面明顯地處于實力不均衡狀況。當時，美國居于資本主義世界霸主地位，它的意圖在很大程度上支配著戰(zhàn)后國際貿(mào)易和國際金融體制，如戰(zhàn)后GATT及IMF所確立的自由貿(mào)易、國際金融體制框架，基本上反映了美國當時的利益需要，其他國家只能在此類框架約束下被動地參與到世界經(jīng)濟大循環(huán)中去。
80年代后，這種情況有所改變，發(fā)達國家如日、歐的力量日益強大，發(fā)展中國家地位也極大地得以提高。各國談判力量增強了，當今世界多邊體制已很難由個別國家操縱。盡管如此，但是在實現(xiàn)經(jīng)濟一體化過程中，由于國與國之間的不同政治企圖和經(jīng)濟上實際存在的差距，加上歷史形成的某些大國的實權(quán)地位，世界經(jīng)濟政治生活中仍然存在不平等的問題。除了其它原因，正如前文表1中所示，我們曾假定A國是大國，B國是小國，相應(yīng)地，兩國相互開放市場后，A國獲利相對少些，B國獲利相對多些。因此，若兩國為走向一體化進行談判、協(xié)商，它們利弊權(quán)衡的籌碼就不同，對談判所愿作出的讓步也就不一樣。大國傾向于少一些讓步，小國往往迫于對大國市場較嚴重的依賴關(guān)系，可能不得不多作出一些讓步。
三、運用策略選擇分析經(jīng)濟一體化存在的問題
第3篇：世界文化發(fā)展史范文
關(guān)鍵詞： 英語教學 文化教學 跨文化
語言是文化的載體，研究發(fā)現(xiàn)，文化內(nèi)容大部分是在現(xiàn)實生活中和社會活動中學習的。文化的學習有隱性和顯性的習得，是一種有目的、有跨文化意識的學習過程。近幾十年來，對文化教學的必要性、可行性和文化教學的內(nèi)容等問題，國內(nèi)外學者進行了一系列的廣泛研究。
一、國內(nèi)研究
國內(nèi)學者近二十年來主要對于文化教學的必要性，內(nèi)容，方法進行了研究。
1.文化教學的必要性。
許國璋在上世紀八十年代，首次指出詞語的文化因素在我國英語教學中缺乏重視。何自然、顧曰國等也探討了語言和文化之間的密切關(guān)系。何自然對比分析了英漢日常用語的差異，指出了文化因素的作用。顧曰國對比研究了中英的禮貌用語，指出禮貌是影響語用的一個重要因素。
2.教學內(nèi)容。
縱觀我國學者的研究成果，我國英語教學中文化教學的內(nèi)容主要可以分為單一型和綜合型兩種類型。
單一型觀點者認為文化教學的內(nèi)容應(yīng)該以目的語文化為主，單一型觀點的代表人物有胡文仲、束定芳和劉愛真等。胡文仲指出“不了解英美文化，要學好英語是不可能的”。束定芳將文化導入項目分為詞語文化和話語文化兩大類。劉愛真認為，英語教師應(yīng)該從宏觀和微觀兩個視角，幫助其構(gòu)建目的語文化的認知模式。
綜合型觀點的代表人物有許國璋（1980）、張伊娜（2000）和劉長江（2003）等。許國璋指出在英語教學中，應(yīng)把握中英兩種文化差別。張伊娜認為“跨文化教學的最高境界應(yīng)是幫助學生形成對待世界各民族文化的正確態(tài)度和信念”（張伊娜，2000：29）。劉長江則更明確地指出學習外語的目的，不只是為了單向?qū)W習外語文化，而是為了實現(xiàn)“雙語文化的交叉交際”（劉長江，2003：15）。
3.教學方法。
文化教學策略的研究主要可以概括為兩個方面：教學原則和教學方法。束定芳（1996）和鮑志坤（1997）等分別探討了文化教學的原則。束定芳提出了“實用性原則”、“階段性原則”和“適合性原則”。鮑志坤提出了“層進的原則”、“適度的原則”、主流的原則”和“系統(tǒng)的原則”。胡文仲和高一虹（1997）總結(jié)了8種具體的文化教學方法：文化滲透、文化旁白、文學作品分析、文化片斷、文化包、文化叢、文化多棱鏡和人種學訓練方法。蔣紅和樊葳葳（2002）提出了大學英語限選課“英美文化”的SCCP教學模式，其基本含義就是以綜合技能訓練為基礎(chǔ)，以“文化包”或“文化叢”為核心，以實踐為導。
二、國外研究
總的來說，國外有關(guān)語言文化教學的演進過程，可以概括為四種模式，即“兼并”、“融合”、“綜合”、“互動”。代表人物有：Robert Lado，Nelson Brooks，Gail L.N.Robinson，Kramsch。
Lado（1957）開創(chuàng)了文化對比的先河，也就是說，通過對學習者的母語和目的語的體系進行對比，研究兩種語言之間的差異所造成的學習中的難點，進一步在教學中克服難點，開展有效的外語教學。
Brooks（1968）認為，文化是聯(lián)系人與社會、人與人之間的紐帶和橋梁，人們的思想和行為要受到文化模式的制約。
隨著跨文化交際學這門學科的日益發(fā)展，越來越多的學者認為在進行文化教學研究時，要把文化作為一個動態(tài)發(fā)展的過程來研究。Robinson和Kramsch就是其中的兩位佼佼者。Robinson（1988）提出了“文化敏感性”的設(shè)想，把以往只重視“表層文化行為”的研究轉(zhuǎn)到關(guān)注外語學習者的“內(nèi)化過程”和“心理變化”方面去。Kramsch倡導多元文化互動模式的語言文化教學。她的主要觀點有：
1.主張“多元合一”，反對“一分為二”。
Kramsch（1993）指出，在進行語言教學與研究時，應(yīng)用“多元合一”眼光去看待語言與文化，避免人為地把“語法與交際”、“教師中心與學生中心”、“語言與文化”、“語言與文學”列為一對對的矛盾體，因為這樣會阻礙我們多角度、全面地看待一個問題。
2.“文本“與“語境”的關(guān)系。
Kramsch認為語言具有雙重性，也就是說，語言不僅表達了話語者個人思維和動機，而且反映了說話者所屬語言團體的期望和意志。文本和語境二者互不分離、互相依賴，反映了雙重性這一話語的最基本特征。
3.語言文化教學的“多元文化互動”。
Kramsch主張采用對話的文化互動的方式來進行語言文化教學，突破了過去單純的外語“文化導入”的教學，使母語和目的語并舉，達到“雙向互動”，糾正了過去“重文化教學內(nèi)容、輕文化教學過程”的傾向。
總之，一個語言文化綜合教學的模式，應(yīng)當包括四個要素：語言學習、語言認知、文化認知和文化經(jīng)驗。這四者缺一不可，必須貫穿在整個教學過程中。
參考文獻：
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[10]劉長江.談外語教育中目的語文化和本族語文化的兼容并舉[J].外語界，2003（4）：14-18.
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第4篇：世界文化發(fā)展史范文
關(guān)鍵詞：韓流；國民綜藝；自主創(chuàng)新
《兩天一夜》可以算的上是韓國的國民綜藝了，幾乎沒有哪個韓國人沒看過。它是韓國首個野外生存現(xiàn)場綜藝節(jié)目，以“真實體驗野生，走遍韓國美麗的地方”為宗旨，成功躋身為韓國家喻戶曉的綜藝節(jié)目?？鋸埖氖?，如果問觀眾一些沒有去過的城市，他們也能說出那里的人文特色。因為已經(jīng)通過《兩天一夜》領(lǐng)略過了。它曾連續(xù)三年獲評韓國KBS演藝大賞的“觀眾評選最優(yōu)秀節(jié)目獎”，創(chuàng)造連續(xù)23周30%以上的收視紀錄，甚至多次達到40%以上，最高收視達52%。可以說開拓了韓國綜藝節(jié)目歷史的新時代。
中國版《兩天一夜》由四川旅游局總策劃，四川衛(wèi)視、優(yōu)酷土豆集團、中國科技出版?zhèn)髅郊瘓F等聯(lián)合出品。節(jié)目以輕松、搞笑的方式，在兩天一夜的時間里，讓明星嘉賓體驗一次沒有錢的旅行。戶外競技節(jié)目除了兩天一夜外，比較有特色的湖南衛(wèi)視《勇往直前》強調(diào)的是“挑戰(zhàn)”的概念，節(jié)目中的嘉賓也要完成規(guī)定的挑戰(zhàn)，才能拿到公益基金，幫助弱勢群體。節(jié)目中會給嘉賓設(shè)置情境和極富難度的挑戰(zhàn)，他們的驚恐、遲疑、猶豫，或緊張或輕松，節(jié)目僅限于主持人與嘉賓的互動，沒有深入群眾，互動性不強，嘉賓個人自由發(fā)揮的空間少一些，不夠貼近觀眾的實際生活。
《兩天一夜》不同于以往的中國綜藝節(jié)目，中國的綜藝節(jié)目大多數(shù)都是演播室錄制的，雖然也有外景拍攝，但是外景拍攝只相當于節(jié)目的輔，或者是補充了解性的材料，在鏡頭前人為的表演，而非真實的展現(xiàn)，演的過度完美會給觀眾一種虛假的感覺，所以無形中疏遠了與觀眾的距離。兩天一夜的播出開創(chuàng)了中國國內(nèi)室外競技節(jié)目的先河。節(jié)目組為明星準備樂享生活資料，如零花錢、出行工具、食物、帳篷等，明星需要通過“福不?！庇螒騺頉Q定能否獲取這些樂享條件。這是一檔妙趣橫生的公益旅游節(jié)目。嘉賓們帶著公益任務(wù)，沿途宣揚文明旅游，去發(fā)掘更有趣的旅游方式，深入體驗中國四川最美的地方，向觀眾展現(xiàn)美麗的自然風景、美食、風俗人情等，進而助推旅游經(jīng)濟發(fā)展?！奥糜巍笔钱斀裆鐣臒衢T話題，節(jié)目以“旅游”為主題背景，契合了目前國內(nèi)民眾渴望減壓、渴望釋放、渴望旅行、渴望快樂的心理需求；每期節(jié)目結(jié)合不同的旅游景點，有著不同的形式主題。通過藝人的游覽視角以及藝人之間的互動交流，展現(xiàn)出當?shù)氐拿利惥吧?，并體現(xiàn)出環(huán)保、禮儀、歷史、宗教、風俗等各種風貌，引起愛旅游和渴望旅游的人關(guān)注。
韓國原版《兩天一夜》連續(xù)7年保持亞洲綜藝節(jié)目收視率第一、在韓國創(chuàng)下多項收視奇跡。中國版《兩天一夜》除了保留韓版精華之外，更有中國版的獨到之處。KBS《兩天一夜》總導演崔在亨將全程參與，擔任《兩天一夜》項目總導演，以吳宗憲、朱梓驍、馬可、安七炫、張睿為首的豪華主持班底將作為中國版的新生力量與觀眾見面。通過輕松愉快的旅行，向觀眾傳播積極向上的正能量。
關(guān)于節(jié)目架構(gòu)，對比國內(nèi)其他戶外綜藝節(jié)目，兩天一夜采用結(jié)構(gòu)化編劇模式，有很強的故事性，整個節(jié)目流程自然且富有邏輯，并且有貫穿始終的情感脈絡(luò)，有獨特的魅力和粘性。交通工具、住所這是一般電視欄目不太能展現(xiàn)到的，本欄目通過選擇出行方式、睡覺福不福等環(huán)節(jié)的設(shè)計將交通方式和住宿環(huán)境巧妙地融入節(jié)目當中。交通工具和住宿等的出現(xiàn)是順應(yīng)流程的發(fā)展自然出現(xiàn)的，與節(jié)目結(jié)合緊密融洽。而音樂是節(jié)目情節(jié)發(fā)展的脈搏，隨著人物情緒的變化而變化。結(jié)合節(jié)目劇情的發(fā)展，配以不同的音樂。不同的節(jié)奏，不同的調(diào)性，搞笑的，幽怨的，緊張的，溫情的……音樂類型多種多樣，富于變化。把室內(nèi)真人秀多機位全角度展現(xiàn)人物和外景風光拍攝特點相結(jié)合，表現(xiàn)力強；采用拍電影式的手法展現(xiàn)美景，高清的畫面效果具有極強的吸引力。沿用原版經(jīng)典游戲，如“絕對音感”等，原版游戲已為觀眾所熟悉且頗受歡迎；自主創(chuàng)新，研發(fā)新游戲，制造新的感觀和體驗；加入中國國民游戲，如“滾鐵環(huán)”、“木頭人”等，引發(fā)觀眾兒時的回憶；節(jié)目中的游戲有望延展到生活中，在觀眾中傳播普及，成為現(xiàn)實中新的熱點；明星更多發(fā)揮空間相對于影視劇，真人秀給明星更多的空間去展現(xiàn)自己真實的個性和特色，讓觀眾更全面地了解明星。
兩天一夜的成功引進提醒，我們電視節(jié)目引進只是一種手段，不是目的。電視節(jié)目引進不等于成功，沒有科學合理的本土化改造，再先進的節(jié)目制作理念和模式也都只是空談。對引進節(jié)目和原創(chuàng)節(jié)目進行對比考察，我們就會發(fā)現(xiàn)，不是所有的引進節(jié)目都能取得成功，很多引進節(jié)目在電視熒屏上悄然地出現(xiàn)又悄然地消失，只不過影響力太小，大家不去關(guān)注它的前世今生、來龍去脈。例如《激情唱響》《老公看你的》等節(jié)目，都曾是“出身名門”的海外版權(quán)，但曇花一現(xiàn)就停播了，沒有獲得觀眾和市場的認可。引進別國的綜藝可以促進文化的交流與傳播，這不失為美事一樁。但我想強調(diào)的是：文化與文化之間，可以相互促進相互融合相互發(fā)展，但不應(yīng)該被取代。為什么這么多成功的電視綜藝節(jié)目都是從海外引進的？我們本土原創(chuàng)節(jié)目為什么就不能如此成功？瘋狂地引進海外節(jié)目對于本土原創(chuàng)節(jié)目究竟是一個什么樣的影響？我確實是愛看韓國綜藝，但這并不意味著我可以接受有一天，我閑來無事打開電視想看看綜藝，結(jié)果發(fā)現(xiàn)都是××節(jié)目中國版。正確認識這一現(xiàn)象，深刻理解這一問題，我們真的要思考中國電視的未來，究竟會怎么樣？
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第5篇：世界文化發(fā)展史范文
關(guān)鍵詞：城市空間結(jié)構(gòu)；民族文化傳統(tǒng)；現(xiàn)代化發(fā)展
中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：
2014年主席在中央民族工作會議上強調(diào)，我國進入了各民族跨區(qū)域大流動的活躍期，做好城市民族工作越來越重要。對少數(shù)民族流動人口，不能采取“關(guān)門主義”態(tài)度，也不能放任自流，關(guān)鍵要抓住流入地和流出地的兩頭對接，讓城市更好接納少數(shù)民族群眾，讓少數(shù)民族群眾更好融入城市。這些新論斷為做好新形勢下城市民族工作指明了方向，提出了要求。今年1月，全國城市民族工作會議上俞正聲再次指出，做好城市民族工作，是加強和改進新形勢下民族工作和城市工作的重要內(nèi)容。
蘭州是一座具有兩千多年悠久歷史的文化古城，處于中原漢族與西北少數(shù)民族交匯地區(qū)，“屏障中原、聯(lián)絡(luò)西域、襟帶萬里”，是絲綢之路重鎮(zhèn)。千百年來，各民族在黃河兩岸交往、斗爭、吸納，有的融于漢族或其他民族中，有的分化或再生成新民族，本土文化獨特而豐富。至2011年，蘭州市可識別的少數(shù)民族達55個，有15.93萬人，占全市總?cè)丝?23.29萬人的4.41%。作為一個多民族文化交融的城市，既有以儒家文化為根本的蘭州人民創(chuàng)造的黃河文化，也有回族等信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族在蘭州創(chuàng)造的穆斯林文化。隨著社會主義現(xiàn)代化進程的推進，城市空間結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，也使得民族傳統(tǒng)文化隨之變化。
據(jù)蘭州市城市總體規(guī)劃（2011-2020），到2020年蘭州市域總?cè)丝跒?00萬人，中心城區(qū)人口規(guī)模為275萬人，計劃形成“雙城五帶多點”的城鎮(zhèn)體系空間結(jié)構(gòu)。在保持經(jīng)濟和社會持續(xù)、健康、穩(wěn)定、快速發(fā)展的前提下，要完善基礎(chǔ)設(shè)施，保持良好生態(tài)，協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展，力爭把蘭州建設(shè)成為國家向西開放的戰(zhàn)略平臺。在蘭州地區(qū)，城市化大潮背景下，回族作為主要的少數(shù)民族，其歷史進程中形成的文化傳統(tǒng)，也在現(xiàn)代化發(fā)展中受到?jīng)_擊和影響，許多群體告別傳統(tǒng)文化空間來到城市，形成了獨特的生活方式。
一、傳統(tǒng)：回族文化觀念概述
回族是元末明初由阿拉伯、波斯及中亞的穆斯林遷移到中國后，與當?shù)赝林用裣嗷ト诤隙傻男旅褡?，明初回族入居蘭州，建繡河沿清真寺，“圍寺而居”，據(jù)清乾年間劉一明《重修蘭城西關(guān)禮拜寺募疏序》中說：“金城西關(guān)禮拜寺，不知創(chuàng)建于何時。重修于康熙初年，至今百年有余。”解放前，蘭州世居回民兩萬多，“小集中、大分散”的聚居在現(xiàn)今市區(qū)互助巷、繡河沿金城關(guān)等處，以經(jīng)營小吃為生，對繁榮蘭州經(jīng)濟做出了一定貢獻。
文化，是一個民族的靈魂和根之所系、脈之所維?；刈宀粌H承載著中華文化，而且傳承著祖祖輩輩信仰的伊斯蘭文化，在繼承中與時俱進。張岱年曾說：“文化的基本精神必須具有兩個特點：一是具有廣泛的影響，為大多數(shù)人所接受領(lǐng)會，對廣大人民具有熏陶作用。二是具有激勵進步、促進發(fā)展的積極作用。具有這兩方面的表現(xiàn)，才可以稱為文化的基本精神?！被刈褰?jīng)過八百多年的發(fā)展，在伊斯蘭文化與中國傳統(tǒng)儒家文化的共同熏陶下，伴隨著社會現(xiàn)代化的發(fā)展，形成了自己獨特的、商業(yè)公平及生態(tài)文明等觀念。
（一）觀
回族是我國十個信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族之一，在其形成前伊斯蘭教就已傳入中國，宗教理念滲透于行為準則中，無時無刻不在影響其精神和物質(zhì)文化。回族價值觀中的“前定論”和“后世論”說人的命運早已被真主所定，但可通過對真主的遵信，努力行善，改變后世的命運，歸屬真主。他們重視現(xiàn)實生活，追求現(xiàn)實幸福，在居住較集中的地方建清真寺，由阿訇主持宗教活動，禁食豬肉、自死物、血液、禁飲酒，婚禮中的念“尼卡哈”儀式以及人生禮儀中的割禮習俗等，都是伊斯蘭教在回族文化中的具體表現(xiàn)。
（二）商業(yè)公平觀
一個民族的傳統(tǒng)價值觀與其經(jīng)濟的發(fā)展有一定關(guān)系，《古蘭經(jīng)》多次提到“外出奮斗者”在“大地上尋找財富”，“尋求真主的恩惠”?；刈迨且粋€善于經(jīng)商的民族，秉承秩序、公平、人道的傳統(tǒng)伊斯蘭教經(jīng)濟思想，有著良好的商業(yè)信譽，形成了具有民族特色的傳統(tǒng)經(jīng)營方式，把商業(yè)行為置于神圣的信仰之上。唐代，回族主要從事海外貿(mào)易、珠寶、香料等交易，明朝后轉(zhuǎn)向糧食、食鹽、布匹，現(xiàn)今活躍于清真牛羊屠宰、毛皮、飲食等行業(yè)。伊斯蘭教對商業(yè)的推崇形成了回族的商業(yè)觀，它將商業(yè)約束在一定尺度與范圍內(nèi)，注重公正、誠信。
（三）生態(tài)文明觀
回族深受伊斯蘭教影響，認為天地萬物和諧共生，人是真主在大地上的者，主張合理開發(fā)大自然，從中獲得物質(zhì)和能量來滿足自身要求的同時，不濫用自然，提倡“兩世兼顧”，建筑色彩傾向于單純自然的綠色。如寧夏回族自治區(qū)的六盤山，在《山海經(jīng)》中被稱為“其上多銀，其下多青碧、雄黃、其木多棕，其草多竹。涇水出焉，而東流注入渭，其中，多磬石、青碧?！被刈褰宰运牢铩⒀?、豬肉，而是吃雞、鴨、鵝、牛、羊等處于食物鏈的較低端動物，這對保護稀有動物、維持生態(tài)平衡有著極其重要的意義。另外，回族人用土葬，不用棺槨，也不用火葬，有利于森林資源的保護，這都是回族傳統(tǒng)生態(tài)文明觀的體現(xiàn)。
二、變遷：蘭州城市化進程中回族的現(xiàn)代化路程
回族人口眾多，分布別具特色，歷史上就有“元時回回遍天下”的說法，據(jù)2010年第六次全國人口普查，回族人口1058.61萬，占全國總?cè)丝诘?.79%，占少數(shù)民族人口的9.3%，是繼壯族之后排第二的少數(shù)民族。他們傳統(tǒng)以務(wù)農(nóng)、經(jīng)商和小手工業(yè)為主，現(xiàn)已介入到各行各業(yè)，其思維模式、生活方式與城市有一定差別。大量少數(shù)民族進入城市，增加了城市人口，居住格局逐漸擴大，民族文化更加多元。蘭州回族主要分布在城關(guān)區(qū)和七里河區(qū)，以酒泉路、靖遠路等為放射狀結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出小聚居、大分散以及“圍寺而居”的格局。
蘭州作為甘肅政治、經(jīng)濟、文化中心，是黃河上游的大型現(xiàn)代化城市，自十一五以來，形成了以石油化工、機械電子、商品貿(mào)易、能源輸出為主體的行業(yè)體系，城市化發(fā)展模式獨具特點。根據(jù)《蘭州市城市近期建設(shè)規(guī)劃（2011-2015）》，蘭州從實際出發(fā)，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，以四大核心城區(qū)（城關(guān)區(qū)、七里河區(qū)、西固區(qū)和安寧區(qū)）為核心點，拓寬城市發(fā)展空間，努力打造空間布局合理、要素配置集約、城市功能發(fā)達的創(chuàng)新之城。但城市化是一把“雙刃劍”，合理開發(fā)、因地制宜將對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生強大推力，盲目冒進、過度開發(fā)、圈地、蓋樓、造城、“GDP至上”也會自釀苦果，危害城市化進程。
城市化是一個協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，要協(xié)調(diào)好各方面利益關(guān)系，保持社會的穩(wěn)定與和諧，切勿出現(xiàn)城市化率不正常地大幅度提高和兩極分化現(xiàn)象。2013年《中國經(jīng)濟周刊》與中國社科院城環(huán)所聯(lián)合公布的《中國城鎮(zhèn)化質(zhì)量報考》，對286個地級以上的城市從城市自身的發(fā)展質(zhì)量、城鎮(zhèn)化推進效率和城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)程度三大主要方面進行調(diào)查，將這些城市的城鎮(zhèn)化質(zhì)量做了排名，從中我們可以了解到影響城鎮(zhèn)化質(zhì)量的因素是多方面的。城鎮(zhèn)化變遷給回族文化傳統(tǒng)的保持和發(fā)展提出了挑戰(zhàn)，在以漢文化為主的民族文化氛圍及新社會環(huán)境下，是迎合、退卻還是吸納、進取，成為緊迫的現(xiàn)實問題，其既要保守自己的伊斯蘭傳統(tǒng)文化，又要創(chuàng)新自己的民族文化，既要大量引進先進文化，也必須傳播擴大自身民族文化。
三、整合與重構(gòu)：展望城市民族工作新態(tài)勢
主席指出，民族地區(qū)“同全國一道實現(xiàn)全面建成小康社會目標難度較大，必須加快發(fā)展，實現(xiàn)跨越式發(fā)展”，改革開放和社會主義市場經(jīng)濟所帶來的機遇和挑戰(zhàn)，使民族地區(qū)經(jīng)濟加快發(fā)展的勢頭和發(fā)展低水平并存。少數(shù)民族進入城市是歷史發(fā)展的趨勢，帶動了民族地區(qū)的發(fā)展，有利于民族團結(jié)，但要努力克服“三個不適應(yīng)”，抓住流入地和流出地的兩頭對接，把工作著力點放在社區(qū)建設(shè)上，做好新形勢下城市民族工作。
（一）充分尊重民族文化，堅持人民城市為人民的思想
2015年12月20日，主席在中央城市工作會議上強調(diào)，要把堅持“以人民為中心的發(fā)展思想，堅持人民城市為人民”，作為城市工作的指導原則，按照“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念，建設(shè)各具特色的現(xiàn)代化城市。長期以來，我國城市化“跟風隨流”現(xiàn)象嚴重，很多地區(qū)熱衷于“圈地造城”，盲目擴張，大拆大建，不僅違背了本地實際，也不利于區(qū)域特色的發(fā)展?！短m州都市文化產(chǎn)業(yè)區(qū)規(guī)劃綱要》提出，要著力建設(shè)“一城一都”，把蘭州打造成絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)名城、中國黃河文化旅游之都，實現(xiàn)與中亞地區(qū)直至歐洲各國“政策、道路、貿(mào)易、貨幣、民心”的五通。蘭州回族文化多元性、復(fù)合性的特點顯著，只有認識到回族心理和行為方式，準確把握民族特點，尊重城市發(fā)展自身規(guī)律，規(guī)劃先行，才能更好地落實黨的民族政策，增進民族團結(jié)，有效開展民族工作。因此，要高度重視少數(shù)民族人才的工作與就業(yè)情況，提高農(nóng)村進城務(wù)工人員的素質(zhì)，強化職業(yè)教育與培訓能力，關(guān)注“失地農(nóng)民”群體，完善就業(yè)幫扶機制，促進少數(shù)民族群眾與城市的雙相適應(yīng)。
（二）緊跟時代步伐，探索新型智慧城市建設(shè)
城市化，也稱為城鎮(zhèn)化，是指隨著一個國家或地區(qū)社會生產(chǎn)力、科學技術(shù)及a業(yè)結(jié)構(gòu)，由以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村型社會向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)等非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主的現(xiàn)代城市型社會逐漸轉(zhuǎn)變的歷史過程。改革開放以來，我國經(jīng)歷了世界歷史上規(guī)模最大、速度最快的城鎮(zhèn)化進程，2011年城鎮(zhèn)化首次突破50%，2015年末我國城鎮(zhèn)常住人口占總?cè)丝诘?6.1%，預(yù)計“十三五”末將突破60%，其中7.5億的城鎮(zhèn)常住人口中就有2.5億為進城務(wù)工人員，我國正從“農(nóng)村中國”向“城市中國”邁進，“大城市病”、“城中村”、“城市貧民”等問題突出。
十首次提出新型城市化概念，2015年年底召開的中央城鎮(zhèn)化工作會議指出，城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路，要依靠改革、科技、文化“三輪驅(qū)動”，增強城市規(guī)劃的科學權(quán)威性，促進“多規(guī)合一”，謀劃城市“成長坐標”。《蘭州市城市文化功能布局規(guī)劃（2014-2020）》提出以絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)為依托，以華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)總體布局為統(tǒng)領(lǐng)，充分發(fā)揮蘭州區(qū)域中心優(yōu)勢和輻射帶動效應(yīng)，“一核、一極、兩軸、多點”，挖掘文化資源潛力，體現(xiàn)都市文化新趨勢、新特征，提升文化整合能力和創(chuàng)新發(fā)展水平。
（三）推進“絲綢之路經(jīng)濟帶”建設(shè)，深入實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略
2013年主席在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學演講時提出“絲綢之路經(jīng)濟帶”這一概念，指出大致在古絲綢之路范圍之上，在中國與西亞各國之間形成一個在經(jīng)濟合作區(qū)域，東邊牽著亞太經(jīng)濟圈，西邊系著發(fā)達的歐洲經(jīng)濟圈，形成“世界上最長、最具有發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟大走廊”。這條經(jīng)濟帶地域遼闊，自然資源豐富，但交通不夠便利，自然環(huán)境較差，經(jīng)濟發(fā)展水平與兩端的經(jīng)濟圈存在巨大落差，“兩邊高，中間低”現(xiàn)象突出。蘭州是古絲綢之路的重鎮(zhèn)，也是“絲綢之路經(jīng)濟帶”的重要地段，其發(fā)展不容忽視。
黨和政府把握大局，實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，以東部沿海力量扶持西部發(fā)展，蘭州城市化要保持優(yōu)良發(fā)展方向，必須把加快經(jīng)濟發(fā)展同保持政治社會穩(wěn)定、加強民族團結(jié)結(jié)合起來。西部地區(qū)社會轉(zhuǎn)型帶來的各種問題勢必與蘭州回族居民的傳統(tǒng)思維模式、民族文化相碰撞，產(chǎn)生不可避免的新問題、新矛盾。流動人口逐年增加，也會推動傳統(tǒng)文化的變革，必須創(chuàng)造出適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的新文化，把握好城市化進程中回族價值觀念變遷的過程和趨勢，提高回族居民對城市化的應(yīng)對能力，以此來穩(wěn)固社會、繁榮國家、團結(jié)民族。
蘭州是西北重要的工業(yè)基地和綜合交通樞紐，城市建設(shè)要實現(xiàn)經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明和精神文明共同進步，不斷增強城市綜合功能，提高可持續(xù)發(fā)展能力。在我國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)大背景下，蘭州城市化發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)并存，要深入貫徹中央民族工作會議精神，樹立生態(tài)文明理念，落實城市民族工作。而城市化作為一項持續(xù)長久的社會工程，民族工作的推行也是一項重要任務(wù)，要全面認真落實黨和政府的戰(zhàn)略部署，樹立以人文本的可持續(xù)發(fā)展觀，依照“五個統(tǒng)籌”使經(jīng)濟與人類、生態(tài)以及社會發(fā)展相互協(xié)調(diào)，將民族資源優(yōu)勢同國家政策結(jié)合起來，全面落實民族工作，使少數(shù)民族適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展，提升其應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型的自我發(fā)展能力。同時，回族人民也要順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，勇于變革傳統(tǒng)文化和倫理道德中不適應(yīng)的舊傳統(tǒng)、舊觀念、舊習慣，吸收人類文明成果，創(chuàng)造出既具有回族特色又適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的新型文化體系，以此來推動回族聚居區(qū)的經(jīng)濟繁榮、社會進步和政治穩(wěn)定。
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作者簡介：劉曉飛，女，山東淄博人，作者單位為西北民族大學。
第6篇：世界文化發(fā)展史范文
關(guān)鍵詞：冰雪；文化；出版；理論；結(jié)晶
中圖分類號：G122 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）16-0169-01
冰雪文化作為文化形態(tài)現(xiàn)象很早就存在人類歷史之中。隨著冰雪體育、冰雪旅游的發(fā)展，冰雪文化作為文化理論概念在近現(xiàn)代也逐步形成。上世紀八十年代后哈爾濱冰雪論壇上不斷有人提出冰雪文化的理論問題，這使哈爾濱不僅成為中國現(xiàn)代冰燈肇興地，也成為中國最早提出“冰雪文化”理論的城市?？v觀世界冰雪文化活動正在以冰雪運動或冰雪活動為先導，以民俗和地域生態(tài)文化為內(nèi)容，以旅游和居民參與為形式，以文化交流為背景，以活躍經(jīng)濟為動力廣泛地展開。這一文化現(xiàn)象已成為歐亞大陸、北美大陸、東亞次大陸、南半球有關(guān)地區(qū)人們的共同文化財富。雖然他們在宗教、信仰、風俗、習慣、價值觀念上有不同，但冰雪區(qū)域的共同性生活培養(yǎng)了他們文化消費式的冰雪文化，冰雪文化也日益和民生結(jié)合起來，成為服務(wù)人民大眾的文化。冰雪文化不僅服務(wù)于社會經(jīng)濟，而且在和經(jīng)濟結(jié)合中發(fā)展，生長成冰雪文化產(chǎn)業(yè)。因此，冰雪文化界、冰雪理論界、冰雪旅游界、冰雪經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)界希望有系統(tǒng)研究冰雪文化的書籍出版，冰雪文化活動也呼喚冰雪文化理論書籍的出版和活躍的冰雪文化活動相匹配，成為冰雪文化實踐活動的理論引導。黑龍江出版社出版的王清海同志新著《冰雪文化學》是迄今為止冰雪文化學的第一部系統(tǒng)理論著作，也是建立這一專門學科理論的起始之作。
《冰雪文化學》通過研究冰雪文化產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)、環(huán)境基礎(chǔ)、客觀基礎(chǔ)，第一次揭示了冰雪文化是世界性區(qū)域生態(tài)特色文化的本質(zhì)，論述了冰雪文化是人類誕生經(jīng)歷冰河時期用“火”點燃的文化符號，是全球溫寒帶、寒帶和其他冰雪積存區(qū)域的人民為了生存和發(fā)展在同冰雪斗爭中、在利用和使用冰雪中、在和諧冰雪生態(tài)環(huán)境中逐漸創(chuàng)造和形成的“生存式樣”、“生活方式”，是全球溫寒帶、寒帶和其他冰雪積存區(qū)域人民在冰雪生態(tài)環(huán)境中創(chuàng)造的文化情景和模式，具有獨特的文化形式和物質(zhì)、精神文化系統(tǒng)的內(nèi)容。該書深入研究了冰雪文化發(fā)展的歷史，首次提出了冰雪文化發(fā)展經(jīng)歷了自然生成時期、應(yīng)用發(fā)展時期、獨立活動時期、消費享用時期四個時期的歷史劃分。該書還從全球、全國的視野，研究劃定了世界、中國冰雪文化各區(qū)域板塊，探討了冰雪文化交流問題。該書還通過史料分析研究探討了全球冰雪區(qū)域國家冰雪民俗和中華冰雪民俗是冰雪文化取之不竭的資源，冰雪衣食住行是冰雪文化的偉大物化成果，世界和中國冰雪文學是冰雪文化的重要表現(xiàn)形式，冰雪體育運動是冰雪文化的重要組成部分，冰雪藝術(shù)是冰雪文化的美學花朵，冰雪旅游是冰雪文化的休閑、健身生活方式，冰雪節(jié)是發(fā)展、繁榮冰雪文化的時空舞臺，冰雪經(jīng)貿(mào)與冰雪文化有同步經(jīng)濟效應(yīng)，冰雪文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟發(fā)展的新成長極等方面理論，回答了冰雪活動實踐所提出的冰雪文化學的理論問題，謀劃了冰雪事業(yè)和冰雪產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可行性操作之策，開拓了冰雪文化運營工作方法的新途徑。研究中有新論、有新意、有創(chuàng)新，研究內(nèi)容填補了冰雪文化理論的有關(guān)空白。哈爾濱市委書記林鐸在批示中指出，作者“潛心研究并取得豐碩成果”，“相信這必將成為推動哈市冰雪事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的精神和物質(zhì)力量”。這部著作有以下特點：
這是一部有開拓性和創(chuàng)新性的好書。冰雪文化理論、冰雪經(jīng)濟理論是理論研究的空白之地，發(fā)表的文章相對較少，出版的書籍更是鳳毛麟角，從整個研究來說剛剛開始，專業(yè)研究借鑒比較少。要進行理論探討，特別科學理論探討比較困難。作者從冰雪文化和冰雪經(jīng)濟實踐出發(fā)，收集了大量歷史資料、集結(jié)了大量現(xiàn)實生活中的材料，作者在著述中不滿足資料和知識的累積，而是從分析研究中提煉凝結(jié)觀點和見解，形成自己獨具特色的《冰雪文化學》論著體系和理論，提出了比較獨到的、新穎的、符合客觀實際的理論見解。他扣響了冰雪文化學學科系統(tǒng)研究的大門，是冰雪文化研究成理論體系、成學著的第一人。
這是一部有理論系統(tǒng)性和完整性的好書。作者在研究中是把豐富多彩的現(xiàn)實冰雪文化活動研究和人類從冰雪中走來的遠古歷史研究結(jié)合起來，把冰雪一地的研究和“冰雪”多地的研究結(jié)合起來，把單個冰雪地區(qū)的探察和多個冰雪地區(qū)以至冰雪區(qū)域板塊的考析結(jié)合起來，把國內(nèi)“冰雪”研究和國外“冰雪”研究結(jié)合起來，通過對冰雪研究的多部門、多種類、多區(qū)域的深入資料集納和見地研究，形成了對冰雪文化的內(nèi)涵和外延的廣泛和深入系統(tǒng)的理論探討，所以創(chuàng)作產(chǎn)生的《冰雪文化學》是具有系統(tǒng)性和完整性的科學理論著作。
這是一部有學術(shù)性和理論性的好書。作者堅持唯物史觀和唯物辯證法，從人類歷史長河中發(fā)掘冰雪文化歷史，從冰雪文化、冰雪活動現(xiàn)象分析入手，深入到揭示了冰雪文化的生成和發(fā)展過程，對冰雪文化的內(nèi)容和本質(zhì)作科學的界定，對冰雪文化區(qū)域分布作了理論探討，對冰雪文化的資源和物化成果作了深刻的理論闡述，對涉及冰雪文化的活動作了廣泛探討，還深入地研究冰雪文化的開發(fā)和冰雪文化產(chǎn)業(yè)的形成。本書深刻地研究了冰雪文化學的理論和學術(shù)問題，因此本書在冰雪文化理論方面具有很強的學術(shù)性和理論性。
第7篇：世界文化發(fā)展史范文
【關(guān)鍵詞】河南文化產(chǎn)業(yè)；制約因素；解決措施
一、制約河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要因素
（一）、政府現(xiàn)行的文化產(chǎn)業(yè)制度存在缺陷
政府沒有按照市場經(jīng)濟規(guī)律來認識文化產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)，依然把“文化”作為文化產(chǎn)業(yè)體制的重點，而不是把“產(chǎn)業(yè)”作為文化產(chǎn)業(yè)體制的重點。經(jīng)濟部門沒有參與到對文化產(chǎn)業(yè)行使政策導向和產(chǎn)業(yè)監(jiān)督，于是，絕大多數(shù)產(chǎn)業(yè)政策和宏觀經(jīng)濟政策，沒有將文化產(chǎn)業(yè)納入經(jīng)濟領(lǐng)域各項指標的操作程序中。其次，政府職能部門多頭管理，各部門將完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈進行拆分管理，不同的文化主管部門習慣于按照主觀意志制訂各自范圍內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)政策與文化產(chǎn)業(yè)進程，所出臺的政策往往缺少管理內(nèi)容上的統(tǒng)一性與協(xié)調(diào)性，這樣的政策在文化市場實際運行的過程中被消減，政策的支配力量減弱后失去功能性。這不僅不但會弱化政府的政策影響力和執(zhí)行力，而且增加了文化產(chǎn)業(yè)單位的政策成本。
（二）、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展觀念落后
河南省作為文化資源大省，如何用好豐富的文化資源是一個十分重要的問題，而發(fā)展觀念落后是制約文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重要因素。一些地方發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是以金錢利益為最終目標，不科學的開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，造成了對傳統(tǒng)文化資源的破壞，從而導致文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量不高。有些地方在文化資源呈散落狀分布基礎(chǔ)上進行的單一文化產(chǎn)品開發(fā)，無法形成文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；托б婊?，不利于文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。如何在科學發(fā)展觀的正確指引下、從消費市場和產(chǎn)業(yè)角度提煉文化資源的市場價值并進行有效的開發(fā)和利用，是河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的難題，河南文化產(chǎn)業(yè)的未來，必須建立在對傳統(tǒng)文化資源科學的產(chǎn)業(yè)整合基礎(chǔ)上。
（三）、高素質(zhì)的文化產(chǎn)業(yè)人才缺乏
文化產(chǎn)業(yè)的崛起，人才是其關(guān)鍵，文化產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展是由人的素質(zhì)決定的。產(chǎn)業(yè)競爭力的源頭在于人才競爭力，文化產(chǎn)業(yè)要實現(xiàn)振興，必須加強對專業(yè)人才的整合、培養(yǎng)。目前河南省高素質(zhì)文化經(jīng)營管理人才匱乏，人才規(guī)模較小且地區(qū)分布不均衡，從業(yè)人員的類型結(jié)構(gòu)也不盡合理。在文化人才方面，河南缺乏高端人才，全國有影響的文化名家少，缺少文化領(lǐng)軍人物。人才缺位已經(jīng)成為制約河南省文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、高層次發(fā)展的重要因素。
（四）、投資渠道單一，缺乏健全的投融資體系
目前，河南文化生產(chǎn)單位仍然是以公有制為主體，資金來源主要是政府投入，投資主體單一，社會資金進入文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)域大多集中在娛樂、廣告等少數(shù)行業(yè)，而且社會資金進入限制過多、過死。現(xiàn)在國內(nèi)上市融資的文化產(chǎn)業(yè)公司已有10家，而河南還沒有一家。在融資方式上，投資控股、金融信貸、資本融資等手段發(fā)展緩慢，多渠道融資格局尚未形成。河南大多數(shù)文化企業(yè)的財務(wù)狀況不盡如人意，自身資金數(shù)量十分有限，很難為企業(yè)擴大再生產(chǎn)或開發(fā)新的文化產(chǎn)品提供資金。資金短缺成為河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。
（五）、文化產(chǎn)業(yè)綜合開發(fā)能力不強，缺乏知名文化品牌
隨著河南省文化建設(shè)的深入開展，不少地方借助本地文化資源，進行產(chǎn)業(yè)開發(fā)，舉辦特色文化活動，這對于弘揚中原文化，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是十分有益的。不過，從目前的發(fā)展態(tài)勢看，綜合開發(fā)能力不強，缺乏全省一盤棋的縝密謀劃，這就需要制定打破條塊分割，按照集聚相關(guān)資源和拉長產(chǎn)業(yè)鏈條的立體開發(fā)、集成開發(fā)規(guī)劃。
在市場經(jīng)濟條件下，品牌就是市場，品牌就是效益，品牌就是競爭力，打造精品、培育品牌是提升文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力的重要手段。河南文化資源豐富，但是沒有得到有效的開發(fā)利用，這對河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不能不說是一大遺憾。
（六）、文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后
2009年，河南文化產(chǎn)業(yè)僅占全省生產(chǎn)總值的3.2%，遠遠低于廣東7%、上海6%、云南5.29%的比重，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模較小，總量偏少，產(chǎn)業(yè)集中度低。這與河南將文化產(chǎn)業(yè)培育成支柱產(chǎn)業(yè)的目標還有很大的差距。河南文化資源極為豐厚，但無論是影視表演、出版、還是旅游產(chǎn)業(yè)都是在各自領(lǐng)域發(fā)展，沒有形成綜合性平臺，這與其經(jīng)濟大省和文化資源大省的身份極不相稱。另外，河南文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)性矛盾也非常突出，反映出以下特征：文化主體產(chǎn)業(yè)比重不高，文化核心產(chǎn)業(yè)比重低，難以發(fā)揮作用。河南文化產(chǎn)業(yè)的主體部分——“文化服務(wù)業(yè)”僅占29%，遠小于全國48%的水平。而包括新興的互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)、文化休閑娛樂服務(wù)及其他文化服務(wù)的非主體部分所占比重更小，僅為7%。這些都是河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)，也是河南文化產(chǎn)業(yè)人均效能低的原因所在。
文化產(chǎn)業(yè)是知識經(jīng)濟形態(tài)，而創(chuàng)意則是文化產(chǎn)業(yè)的核心。目前數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)形成空前強大的文化產(chǎn)品生產(chǎn)、傳播、發(fā)行能力，文化產(chǎn)業(yè)中內(nèi)容的生產(chǎn)日益顯示其重要的地位?？梢哉f，文化產(chǎn)業(yè)競爭力和生存力就取決于其文化產(chǎn)品內(nèi)容的創(chuàng)意性。文化產(chǎn)業(yè)重視文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，忽視內(nèi)容的創(chuàng)意和開發(fā)，這一點不僅表現(xiàn)為河南省文化產(chǎn)業(yè)的劣勢，也是我國文化產(chǎn)業(yè)的劣勢。
（七）、居民消費水平偏低，需求拉動作用不顯著
河南省GDP總量很大，位居全國第五，但人均值不高。文化產(chǎn)業(yè)是消費拉動型產(chǎn)業(yè)，廣大人民群眾只有在滿足一定物質(zhì)消費條件下，才會追求更高層次的精神文化需求。2009年河南城鎮(zhèn)家庭每年文化消費支出525元，占全部消費支出的5.9%，遠低于全國6.6%的水平，人均消費支出水平只有全國水平的78%，位列十大文化大省最后。與文化消費關(guān)系密切的交通信息消費只有10.4%，低于全國水平2.2個百分點。相對較低的文化消費制約了河南文化市場的發(fā)展。
二、加快河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的措施和建議
（一）、加強文化體制改革力度，轉(zhuǎn)變政府職能，推動文化產(chǎn)業(yè)的政策治理
轉(zhuǎn)變政府職能，以管理為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑?wù)為主，以行政干預(yù)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟杠桿調(diào)節(jié)和法律制度監(jiān)管為主，以微觀管理為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐院暧^調(diào)控為主。保持政府的產(chǎn)業(yè)政策結(jié)構(gòu)的連續(xù)性性和穩(wěn)定性，確保產(chǎn)業(yè)競爭的穩(wěn)定性與適度性，確保政府對文化產(chǎn)業(yè)的扶植目標和過程能夠做到公平、公正。建立統(tǒng)一的文化市場管理機制，依法加強對文化市場的監(jiān)督與管理，立足本地實際研究制定各項有利于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法制法規(guī)，保護文化產(chǎn)品生產(chǎn)者的合法權(quán)益。同時，明確企業(yè)是文化市場主體，切實解決政企分開、政資分開的問題，使文化企業(yè)真正成為自主經(jīng)營、自負盈虧的法人實體，一方面有利于文化企業(yè)自身的發(fā)展，另一方面也有助于形成文化市場公平競爭的格局。
（二）、發(fā)展規(guī)?；幕a(chǎn)業(yè)，完善文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、交易和流通渠道
發(fā)展有規(guī)模優(yōu)勢、區(qū)位優(yōu)勢和市場優(yōu)勢的文化產(chǎn)業(yè)，形成以大型產(chǎn)業(yè)集團為骨干，中小型企業(yè)配套的產(chǎn)業(yè)格局，在集團的組建過程中，盡可能一步到位地分離政企職能。使河南文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)整體性資源優(yōu)化配置，推動產(chǎn)業(yè)體系內(nèi)部良性循環(huán)，提高河南省文化產(chǎn)業(yè)的整體水平和競爭力。同時，積極培育和發(fā)展本省文化產(chǎn)業(yè)市場，引入市場機制，建立生產(chǎn)、營銷和服務(wù)相統(tǒng)一的文化機制。注重文化市場基礎(chǔ)建設(shè)，建立現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化的文化商品流通體系。發(fā)揮鄭州作為文化中心的輻射與帶動作用，建立文化產(chǎn)品生產(chǎn)和交易中心，形成若干影視、會展、出版和文化產(chǎn)品批銷等產(chǎn)業(yè)中心。采取有力措施，促進各種文化資源的整合和產(chǎn)業(yè)分工，加快文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)。
（三）、推進人事制度改革，實施文化產(chǎn)業(yè)人才培訓工程
從本質(zhì)上講，人才競爭的背后是體制、機制和環(huán)境的競爭。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該盡快形成一套培養(yǎng)引進人才機制、評價使用人才機制、長效激勵人才機制和考核更新人才機制。積極推廣文化人才制、聘任制，加快社會化管理機制的建立，大力倡導“人才是第一資源”的觀念，形成“人才強省”的共識。推介和扶持本省領(lǐng)軍式的文化名人，以名人效應(yīng)帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)能力和管理水平的復(fù)合型人才，積極引進海內(nèi)外優(yōu)秀人才，充實和優(yōu)化河南文化產(chǎn)業(yè)人才隊伍中。在重點使用高層次的專門人才的同時，要不拘一格選人才，把各式人才引導到文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中來。
目前北京大學、中國傳媒大學等高校都開設(shè)了與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的專業(yè)或者課程。作為地方省份應(yīng)實施文化產(chǎn)業(yè)人才培訓工程，建議盡快在高校開設(shè)文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)專業(yè)，設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)研究機構(gòu)，培育出河南文化產(chǎn)業(yè)急需的一批文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才，解決文化人才隊伍總量不足，特別是高層次、復(fù)合型文化人才短缺的問題。
（四）、積極擴大資金來源渠道，培養(yǎng)多元投資主體
拓寬文化產(chǎn)業(yè)投融資渠道，形成多元化的投入機制，是河南發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要舉措。逐步改變以政府為主體的文化投融資格局，改革文化領(lǐng)域國有資產(chǎn)管理體制，鼓勵和引導非國有經(jīng)濟成分投資經(jīng)營文化產(chǎn)業(yè)，投資文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)、文藝演出的運作、文化活動的策劃、文化設(shè)施的建設(shè)。政府應(yīng)該充分利用稅收、價格等經(jīng)濟杠桿，在資金投向、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等方面，體現(xiàn)政策導向，支持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
積極拓寬文化產(chǎn)業(yè)融資渠道，降低投資準入門檻，加大招商引資的力度和直接投融資的比例，塑造市場化的投融資主體，加快資產(chǎn)重組，鼓勵和支持民間資本投向文化產(chǎn)業(yè)。把各種發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的積極性調(diào)動起來。另外，河南省的存貸比是比較高的，各類社會資本更多地被存入了銀行，用好這些多余資金，設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)基金能夠很好的解決文化產(chǎn)業(yè)資金短缺的瓶頸。要?？顚Ｓ茫膭詈桶l(fā)展重點文化產(chǎn)業(yè)，扶持重大項目，培育知名品牌。
（五）、充分發(fā)揮資源優(yōu)勢，打造知名文化品牌
河南不僅擁有豐富的歷史文化資源，而且具有明顯的品牌優(yōu)勢，關(guān)鍵是要把這些資源進行整合創(chuàng)新。要促進河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)文化強省，必須依靠文化品牌的塑造、文化產(chǎn)品的開發(fā)和生產(chǎn)、和文化產(chǎn)業(yè)項目的實施。應(yīng)該加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的研究保護和開發(fā)利用，建議河南實施文化產(chǎn)業(yè)品牌戰(zhàn)略計劃，每年撥出專項資金，重點抓5-10個文化品牌建設(shè)和品牌推介，向國內(nèi)外推介這些品牌。強化其文化內(nèi)涵，擴大影響力，讓資源變成品牌，讓才華變成財富，讓文化變成經(jīng)濟。應(yīng)充分發(fā)揮品牌優(yōu)勢，通過文化品牌帶動帶活一批相關(guān)文化資源，發(fā)展和壯大一批文化產(chǎn)業(yè)。同時，開發(fā)和推廣創(chuàng)新型文化品牌，吸附資本，開拓市場，帶動產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展，帶動文化產(chǎn)品的開發(fā)創(chuàng)新，提升文化產(chǎn)業(yè)的整體水平。
（六）、加大對文化資源的整合，大力發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)
優(yōu)化文化服務(wù)業(yè)構(gòu)成，大力提高文化服務(wù)業(yè)增加值在文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的比重。繼續(xù)保持新聞出版等媒體傳播業(yè)的主導地位的同時，提高文博會展業(yè)、文化信息服務(wù)業(yè)、文化旅游業(yè)在文化服務(wù)業(yè)構(gòu)成中的比重。
改造傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)切實有效的途徑是高新技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，要增加高新技術(shù)文化企業(yè)在我省文化產(chǎn)業(yè)中的比重，加大科技研發(fā)和人才培養(yǎng)，提高自主創(chuàng)新能力。依靠技術(shù)進步，鼓勵、扶持創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，扶持具有自主知識產(chǎn)權(quán)的文化產(chǎn)品，培育新興文化消費市場。
建設(shè)和發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的平臺。這樣可以節(jié)約文化資源、信息、管理、產(chǎn)業(yè)鏈、等方面成本。河南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)己初具規(guī)模，但重復(fù)建設(shè)、園區(qū)分散現(xiàn)象嚴重。提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)品質(zhì)，關(guān)鍵是走集約化發(fā)展道路，通過行政手段優(yōu)化園區(qū)建設(shè)，發(fā)揮集聚效應(yīng)，根據(jù)地區(qū)特色，打造特色創(chuàng)意園區(qū)和創(chuàng)意行業(yè)。
（七）、提高人均消費水平，改善消費結(jié)構(gòu)
努力擴大就業(yè)，提高城鄉(xiāng)居民階層的收入，從而增加居民收入中用于文化消費的比重。政府應(yīng)加大對民生事業(yè)的投入，提高廣大居民的社會保障水平，推動居民消費水平的提高和消費結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，以內(nèi)需推動文化消費和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
要通過多種途徑，運用多種形式宣傳、倡導新的文化消費觀念，培養(yǎng)居民文明、健康的文化娛樂消費方式，引導居民自覺進行文化消費。逐步建立成熟的文化消費市場，研究本省居民的文化消費習慣和消費口味，生產(chǎn)富有地方特色、適應(yīng)需求的文化產(chǎn)品，以滿足城鄉(xiāng)不同收入階層對文化消費的個性需求。要加強農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，緊密結(jié)合社會主義新農(nóng)村建設(shè)，在農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中多層次、多形式建設(shè)農(nóng)村文化娛樂設(shè)施；用群眾喜聞樂見的活動和方式，豐富農(nóng)村的文化娛樂生活，以此促進文化產(chǎn)業(yè)在農(nóng)村的健康、良性發(fā)展。此外還要改善文化消費環(huán)境，建立和完善文化產(chǎn)品消費投訴、受理機制，維護消費者的合法權(quán)益。
【參考文獻】
[1] 徐光春.文化的力量[M].鄭州：河南人民出版社，2009.
第8篇：世界文化發(fā)展史范文
2019年，商務(wù)部提出利用3年左右的時間，在國內(nèi)的大中型城市建設(shè)全國示范步行街30到50余條，推動營業(yè)額提升30%以上，今年，提升改造步行街更是首次列入政府工作報告，這充分說明了從國家政府的層面來看，打造商業(yè)街文化，制訂一套有序的商業(yè)步行街街的發(fā)展模式，成為了今后城市規(guī)劃建設(shè)的一個主流發(fā)展方向。那么，如何通過改造提升，讓商業(yè)步行街更具備新的活力和吸引力呢？
首先堅持政府引導的原則。步行街作為城市名片，發(fā)展直接關(guān)乎城市吸引力和商業(yè)發(fā)展方向，必然是要作為城市建設(shè)的重要工作去推動。堅持政府引導，政策支持，在關(guān)鍵層面和指導方向上服從發(fā)展大局，特別是政策支持一定要融合創(chuàng)新理念，更要結(jié)合本地文化特色及旅游服務(wù)，必須一以貫之，只有做到了這點，才能讓步行街在總體的方針上不至于出現(xiàn)錯漏，最終淪為形象和樣板工程，使之發(fā)揮出真正的帶動作用和標桿作用，才是步行街建設(shè)的最終目標。
其次社會公眾廣泛參與。一個城市的發(fā)展程度，往往取決于其城市中人民群眾參與建設(shè)的熱情，步行街這種能夠直接作用于市民的重要建設(shè)，也只有在社會各界的共同商討、集思廣益中、群策群力，才能擁有更強的實用性。步行街改造提升的功能布局、視覺色彩、特色點亮以及詳細的發(fā)展方向，研判的關(guān)鍵在于深入商戶和消費者，最終從最接近步行街的實際生活場景的人群，得操作性更高的實施方案。
第9篇：世界文化發(fā)展史范文
1.1 手機動畫的起源
動畫作為一門綜合類藝術(shù),從誕生之日起就吸引了無數(shù)觀眾為之著迷。經(jīng)歷了近一個世紀的磨礪與沉淀,動畫不僅是孩子們的專利,更為越來越多的成年人喜聞樂見。這門藝術(shù)作為新興產(chǎn)業(yè)在全球迅猛發(fā)展,不僅成為了各國經(jīng)濟發(fā)展的策略問題,也是弘揚本國文化的重要途徑。國產(chǎn)動畫作為世界動畫的組成部分,擁有肥沃的市場。然而經(jīng)歷了上個世紀20年代到60輝煌,國產(chǎn)動畫在90年代末呈現(xiàn)了疲軟的狀況。而今動畫這塊蛋糕已經(jīng)逐漸被美日瓜分,后起之秀韓國也大有分一杯羹的趨勢。反觀國產(chǎn)動畫發(fā)展較為緩慢,失去了往日的繁榮。在新媒體迅速普及互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的當下,傳播媒介多樣化傳播方式親民化,動畫作為對媒體媒介高度依賴的產(chǎn)業(yè)迎來了一個嶄新的時代,而有著第五媒介之稱的手機媒體成為了新媒體時代備受矚目的對象,在iphone所開創(chuàng)的手機系統(tǒng)與軟件開發(fā)互相結(jié)合的方式帶領(lǐng)下,手機動畫作為一個剛剛起步但發(fā)展迅速且有無限潛力的新領(lǐng)域?qū)?chuàng)造一個巨大的媒體市場,也將為動畫產(chǎn)業(yè)注入新的血液。
1.2 手機動畫的發(fā)展
美日韓三大動畫強國順應(yīng)時代的潮流,緊緊抓住這個機遇,3G技術(shù)已經(jīng)進入穩(wěn)定發(fā)展的階段,而美日則快速的將動畫產(chǎn)業(yè)融入到手機媒體的運用當中,紛紛推出了手機媒體事業(yè),目前DoCoMo公司的imode與動畫產(chǎn)業(yè)密切結(jié)合,將一些動畫、漫畫、游戲和一些動漫形象的娛樂產(chǎn)品融入到手機媒體應(yīng)用當中,制作出一些有趣的內(nèi)容想用戶提供特色的娛樂服務(wù)。可見國外的動畫在手機媒體上的應(yīng)用已經(jīng)穩(wěn)步的發(fā)展起來。
對合作各方而言,此舉極大削減了印刷、物流、庫存成本,大大提升了國際手機及數(shù)字化出版商對中國動漫內(nèi)容的向往、熱情和興趣。這種全新的動漫文化出口模式必將成為中外動漫文化行之有效的交流模式。因此,隨著中國手機動漫的進一步發(fā)展,手機動漫極有可能成為中國動漫走向世界的一種重大而全新的突破口,甚至有可能使中國文化成為引領(lǐng)世界新文化潮流發(fā)展的一股強大力量。
2 手機動畫的優(yōu)勢
相比之于歐美日韓等動漫強國,在傳統(tǒng)漫畫、影視動畫等方面國內(nèi)發(fā)展有著明顯的不足,但在具有全新經(jīng)濟模式、語言形態(tài)的數(shù)字化移動終端——手機動漫時代,他們則與中國完全處于同一起跑線上。擁有9億手機用戶市場及全新手機消費文化的中國,將成為新時期競爭望塵莫及的天然屏障。如何創(chuàng)新發(fā)展模式、創(chuàng)作順應(yīng)手機載體所需要的新形式內(nèi)容,規(guī)范9億手機用戶的現(xiàn)實市場,將是中國手機動漫、中國動漫決勝未來的至關(guān)要素。加之手機動畫針對性強的特點,中國的年輕人對新興事物的強大適應(yīng)接受能力,為手機動漫發(fā)展提供了美好而廣闊的前景。隨著3G手機在中國手機市場的迅速普及,作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最突出代表的動漫業(yè),創(chuàng)意將得到無可比擬的發(fā)揮空間。
3 現(xiàn)階段存在問題
3.1 手機動畫理念的確定
首先,很多手機動漫運營和內(nèi)容創(chuàng)作的業(yè)內(nèi)人士,依然對手機動漫的理念與理論認知同網(wǎng)絡(luò)動漫混淆不清。嚴格來說,手機動漫實質(zhì)就是一種全新形態(tài)的數(shù)字出版模式。而網(wǎng)絡(luò)動漫因其免費及互動式的娛樂性、上傳的自由性和品質(zhì)不高的草根性作品,還不能算是一種經(jīng)濟交易行為。真正的交易行為一經(jīng)構(gòu)成,就法律而言,必然會有一系列交易行為產(chǎn)生后的所有相關(guān)權(quán)益、權(quán)利與責任等問題。手機動漫的運營商和內(nèi)容提供商都將承擔一定的責任,不能以手機動漫是自由文化而推卸其在內(nèi)容與服務(wù)方面所應(yīng)盡的責任。
3.2 手機動畫從業(yè)者文化素養(yǎng)參差不齊
其次,在目前的手機動漫從業(yè)方面,不論從內(nèi)容的創(chuàng)意創(chuàng)作、編輯審校、運營宣傳推廣等,與傳統(tǒng)紙質(zhì)動漫出版體系相比,各方面都還存有明顯不足。比如手機動漫從業(yè)者大多還屬于技術(shù)性工作人員,在文化理論認知、知識廣闊性、文化藝術(shù)審美等方面有所欠缺,尤其是對手機動漫內(nèi)容編輯的重視程度不夠,導致與傳統(tǒng)紙制漫畫相比,在面對讀者時仍有較大品質(zhì)差距。因此,手機動漫從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)還亟需快速提高,否則手機動漫的消費讀者在付出了相應(yīng)的資費后,卻不能獲得真正相對應(yīng)的消費品質(zhì)回報。
3.3 手機動畫運營的不規(guī)范性
最后,很多手機動漫創(chuàng)作者也許屬于實驗初期,缺乏在手機動漫行業(yè)發(fā)對手機載體鉆研創(chuàng)作的熱情,只是希望簡單把原有內(nèi)容轉(zhuǎn)制到手機平臺上。對手機動漫創(chuàng)作所須的一些軟硬件技術(shù)缺乏深入了解和熟練操作,與運營商、硬件商之間缺乏常態(tài)溝通。同時,很多手機動漫運營服務(wù)商對動漫內(nèi)容的理解也有偏差,高新技術(shù)與文化藝術(shù)創(chuàng)作的有機融合、溝通等都是手機動漫從業(yè)者面臨的新問題。
4 相對應(yīng)解決方案
目前,歐美日韓等傳統(tǒng)動漫強國的手機動漫業(yè)都處于發(fā)展、嘗試初期,尚未制定或由市場演化而自然形成相關(guān)的行業(yè)規(guī)則、慣例和標準。而中國手機動漫市場巨大,發(fā)展前景異常廣闊。中國動漫行業(yè)和相關(guān)政府管理機構(gòu)如有前瞻式認知,因盡快推動手機動漫行業(yè)相關(guān)的內(nèi)容創(chuàng)作商、運營服務(wù)商、軟硬件制造商制及國家宏觀管理部門研制一套切實可行、可操作性強的行業(yè)通行標準體系。這對于國家政府扶持動漫行業(yè)發(fā)展以及中國文化走向國際具有至關(guān)重要的、深遠的文化戰(zhàn)略意義。
筆者建議,是否能優(yōu)先結(jié)合業(yè)已在手機動漫領(lǐng)域開展了內(nèi)容創(chuàng)作、軟件服務(wù)、電信運營、硬件制作等相關(guān)業(yè)務(wù)機構(gòu)結(jié)成一種由政府扶持推動下的手機動漫產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟。成立由政府主導下的行業(yè)標準制定、手機動漫產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟執(zhí)行落實的產(chǎn)業(yè)性實踐機構(gòu)。由政府主導建立幾個小而精,產(chǎn)、學、研相融合的“手機動漫產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作試驗田”,再逐步將行之有效的可進行產(chǎn)業(yè)化推廣的研究成果推向整個行業(yè),從根本上引領(lǐng)中國動漫業(yè)在數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)化時代、在面對競爭激烈的世界動漫業(yè)時,處于領(lǐng)先地位。
5 結(jié)束語
新媒體功能的不斷成熟和豐富,使手機功能大大擴展,加之手機普及度高互動性強便于攜帶等優(yōu)勢,國產(chǎn)動畫迎來了新的契機。手機動畫作為一個剛剛起步但發(fā)展迅速且有無限潛力的新領(lǐng)域?qū)?chuàng)造一個巨大的媒體市場,將為動畫產(chǎn)業(yè)注入新的血液。手機動畫因其媒介具有平民化和大眾化的優(yōu)勢,迅速被大眾接受使用,但正是這個優(yōu)勢也導致了手機動畫山寨化,內(nèi)容低俗化等缺點。國產(chǎn)手機動畫目前仍處于起步階段,沒有根據(jù)手機動畫的特點進行研究制作,目前市場上的手機動畫也多是轉(zhuǎn)載電腦動畫的內(nèi)容。沒有一個準確的市場定位都是手機動畫現(xiàn)階段存在的問題,我們要針對這些問題提出一個合理的解決方案,期待手機動畫市場更好的運營和發(fā)展。
參考文獻:
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